close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 17-я по Пятидесятнице

код для вставкиСкачать
Неделя 17-я по Пятидесятнице.
Глас 8-й.
Тропарь воскресный, глас 8-й:
С высоты снизшел еси, Благоутробне,
погребение приял еси тридневное, да нас
свободиши
страстей,
Животе
и
Воскресение наше, Господи, слава Тебе.
С
высоты
сошел,
Милосердный,
погребение принял трехдневное, да нас
освободишь от страданий; Жизнь и
Воскресение наше, Господи, слава Тебе!
Кондак воскресный, глас 8-й:
Воскрес из гроба, умершия воздвигл еси, и
Адама воскресил еси, и Ева ликует во
Твоем воскресении, и мирстии концы
торжествуют, еже из мертвых востанием
Твоим, Многомилостиве.
Восстав из гроба, умерших Ты воздвиг и
воскресил Адама, и Ева ликует о Твоем
воскресении, и пределы мира празднуют
Твое
воскресение
из
мертвых,
Многомилостивый.
Евангелие на утрене, зачало 114, (Лк. 24:36-53)
Во время оно, воскрес Иисус от мертвых, В то время воскрес Иисус из мертвых, стал
ста посреде ученик Своих, и глагола им: посреди учеников Своих и сказал им: мир
мир вам. Убоявшеся же и пристрашни вам. Они, смутившись и испугавшись,
бывше, мняху дух видети, и рече им: что подумали, что видят духа. Но Он сказал им:
смущени есте? И почто помышления что смущаетесь, и для чего такие мысли
входят в сердца ваша? Видите руце Мои и входят в сердца ваши? Посмотрите на руки
нозе Мои, яко сам Аз есмь. Осяжите Мя и Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите
видите, яко дух плоти и кости не имать, Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и
якоже Мене видите имуща. И сие рек, костей не имеет, как видите у Меня. И,
показа им руце и нозе. Еще же сказав это, показал им руки и ноги. Когда
неверующым им от радости и чудящымся, же они от радости еще не верили и
рече им: имате ли что снедно зде? Они же дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь
даша Ему рыбы печены часть и от пчел сот. какая пища? Они подали Ему часть
И взем пред ними яде, рече же им: сия суть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел
словеса, яже глаголах к вам еще сый с пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я вам
вами, яко подобает скончатися всем говорил, еще быв с вами, что надлежит
написанным в законе Моисеове и пророцех исполниться всему, написанному о Мне в
и псалмех о Мне. Тогда отверзе им ум законе Моисеевом и в пророках и псалмах.
разумети Писания и рече им, яко тако Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.
писано есть, и тако подобаше пострадати И сказал им: так написано, и так надлежало
Христу и воскреснути от мертвых в третий пострадать Христу, и воскреснуть из
день, и проповедатися во имя Его мертвых в третий день, и проповеданным
покаянию и отпущению грехов во всех быть во имя Его покаянию и прощению
языцех, наченше от Иерусалима. Вы же грехов во всех народах, начиная с
есте свидетелие сим. И се, Аз послю Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я
обетование Отца Моего на вы, вы же пошлю обетование Отца Моего на вас; вы
седите во граде Иерусалимсте, дондеже же оставайтесь в городе Иерусалиме,
облечетеся силою свыше. Извед же их вон доколе не облечетесь силою свыше. И
до Вифании и воздвиг руце Свои, и вывел их вон из города до Вифании и,
благослови их. И бысть егда благословляше подняв руки Свои, благословил их. И,
их, отступи от них и возношашеся на небо. когда благословлял их, стал отдаляться от
И тии поклонишася Ему, и возвратишася во
Иерусалим с радостию великою, и бяху
выну в церкви, хваляще и благословяще
Бога. Аминь.
них и возноситься на небо. Они
поклонились Ему и возвратились в
Иерусалим с великою радостью. И
пребывали всегда в храме, прославляя и
благословляя Бога. Аминь.
Воскресный Апостол, зачало 182 (от полу) (2Кор. 6:16-7:1)
Братие, вы есте Церкви Бога Жива, якоже Братия, вы храм Бога живого, как сказал
рече Бог, яко вселюся в них и похожду, и Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и
буду им Бог, и тии будут Мне людие. буду их Богом, и они будут Моим народом.
Темже изыдите от среды их, и отлучитеся, И потому выйдите из среды их и
глаголет Господь, и нечистоте не отделитесь, говорит Господь, и не
прикасайтеся, и Аз прииму вы. И буду вам прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас.
во Отца, и вы будете Мне в сыны и дщери, И буду вам Отцом, и вы будете Моими
глаголет Господь Вседержитель. Сицева сынами и дщерями, говорит Господь
убо имуще обетования, о возлюбленнии, Вседержитель. Итак, возлюбленные, имея
очистим себе от всякия скверны плоти и такие обетования, очистим себя от всякой
духа, творяще святыню в страсе Божии.
скверны плоти и духа, совершая святыню в
страхе Божием.
Сщмчч., зачало 40 (Деян. 17:16-34)
Во дни оны, во Афинех ждущу Павлу
Силы и Тимофеа, раздражашеся дух его в
нем зрящем идол полн сущь град.
Стязашеся же убо на сонмищи со Иудеи и
с честивыми, и на торжищи по вся дни с
приключающимися. Нецыи же от епикур
и от стоик философ стязахуся с ним: и
нецыи глаголаху: что убо хощет
суесловивый сей глаголати? Инии же:
чуждих богов мнится проповедник быти,
яко
Иисуса
и
воскресение
благовествоваше им. Поемше же его,
ведоша на ареопаг, глаголюще: можем ли
разумети, что новое сие глаголемое тобою
учение? Странна бо некая влагаеши во
ушеса наша: хощем убо разумети, что
хотят сия быти? Афинее же вси и
приходящии страннии ни во чтоже ино
упражняхуся, разве глаголати что или
слышати новое. Став же Павел посреде
ареопага, рече: мужие Афинейстии, по
всему зрю вы аки благочестивыя. Проходя
бо и соглядая чествования ваша, обретох и
капище, на немже бе написано:
неведомому Богу. Егоже убо не ведуще
благолепне чтете, Сего аз проповедую
В те дни, Павел ожидая в Афинах Силу и
Тимофея, возмутился духом при виде этого
города, полного идолов. Итак он рассуждал
в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и
ежедневно на площади со встречающимися.
Некоторые из эпикурейских и стоических
философов стали спорить с ним; и одни
говорили: "что хочет сказать этот суеслов?",
а другие: "кажется, он проповедует о чужих
божествах", потому что он благовествовал
им Иисуса и воскресение. И, взяв его,
привели в ареопаг и говорили: можем ли мы
знать, что
это за
новое
учение,
проповедуемое тобою? Ибо что-то странное
ты влагаешь в уши наши. Посему хотим
знать, что это такое? Афиняне же все и
живущие у них иностранцы ни в чем
охотнее не проводили время, как в том,
чтобы говорить или слушать что-нибудь
новое. И, став Павел среди ареопага, сказал:
Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы
особенно набожны. Ибо, проходя и
осматривая ваши святыни, я нашел и
жертвенник,
на
котором
написано
"неведомому Богу". Сего-то, Которого вы,
не зная, чтите, я проповедую вам. Бог,
вам. Бог сотворивый мир и вся, яже в нем,
Сей небесе и земли Господь сый, не в
рукотворенных храмех живет, ни от рук
человеческих угождения приемлет, требуя
что, Сам дая всем живот и дыхание и вся.
Сотворил же есть от единыя крове весь
язык человечь, жити по всему лицу
земному, уставив предучиненая времена и
пределы селения их, взыскати Господа, да
поне осяжут Его и обрящут, яко не далече
от единаго коегождо нас суща. О Нем бо
живем и движемся и есмы, якоже и нецыи
от ваших книжник рекоша: Сего бо и род
есмы. Род убо суще Божий, не должни
есмы непщевати подобно быти Божество
злату, или сребру, или каменю художне
начертану, и смышлению человечу. Лета
убо неведения презирая Бог, ныне
повелевает человеком всем всюду
покаятися. Зане уставил есть день, в
оньже хощет судити вселенней в правде, о
Мужи, Егоже предустави, веру подая
всем, воскресив Его от мертвых.
Слышавше же воскресение мертвых, овии
убо ругахуся, овии же реша: да слышим тя
паки о семе. И тако Павел изыде от среды
их. Нецыи же мужие прилепившеся ему,
вероваша: в нихже бе и Дионисий
Ареопагитский, и жена именем Дамарь, и
друзии с ними.
сотворивший мир и всё, что в нем, Он,
будучи Господом неба и земли, не в
рукотворенных храмах живет и не требует
служения рук человеческих, как бы
имеющий в чем-либо нужду, Сам даруя
всему жизнь и дыхание и всё. От одной
крови Он произвел весь род человеческий
для обитания по всему лицу земли, назначив
предопределенные времена и пределы их
обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят
ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от
каждого из нас: ибо мы Им живем и
движемся и существуем, как и некоторые из
ваших стихотворцев говорили: "мы Его и
род". Итак мы, будучи родом Божиим, не
должны думать, что Божество подобно
золоту,
или
серебру,
или
камню,
получившему образ от искусства и вымысла
человеческого. Итак, оставляя времена
неведения, Бог ныне повелевает людям всем
повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в
который будет праведно судить вселенную,
посредством предопределенного Им Мужа,
подав удостоверение всем, воскресив Его из
мертвых. Услышав о воскресении мертвых,
одни насмехались, а другие говорили: об
этом послушаем тебя в другое время. Итак
Павел вышел из среды их. Некоторые же
мужи, пристав к нему, уверовали; между
ними был Дионисий Ареопагит и женщина,
именем Дамарь, и другие с ними.
Евангелие на литургии, зачало 26 (Лк. 6:31-36)
Рече Господь: якоже хощете да творят вам Сказал Господь: как хотите, чтобы с вами
человецы, и вы творите им такожде. И аще поступали люди, так и вы поступайте с
любите любящыя вы, кая вам благодать ними. И если любите любящих вас, какая
есть? Ибо и грешницы любящыя их любят. вам за то благодарность? ибо и грешники
И аще благотворите благотворящым вам, любящих их любят. И если делаете добро
кая вам благодать есть? Ибо и грешницы тем, которые вам делают добро, какая вам
тожде творят. И аще взаим даете, от нихже за то благодарность? ибо и грешники то же
чаете восприяти, кая вам благодать есть, делают. И если взаймы даёте тем, от
ибо и грешницы грешником взаим давают, которых надеетесь получить обратно, какая
да восприимут равная. Обаче любите враги вам за то благодарность? ибо и грешники
вашя, и благотворите, и взаим дайте, дают взаймы грешникам, чтобы получить
ничесоже чающе, и будет мзда ваша многа, обратно столько же. Но вы любите врагов
и будете сынове Вышняго, яко Той благ ваших, и благотворите, и взаймы давайте,
есть на безблагодатныя и злыя. Будите убо не ожидая ничего; и будет вам награда
милосерди, якоже и Отец ваш милосерд великая, и будете сынами Всевышнего; ибо
есть.
Он благ и к неблагодарным и злым. Итак,
будьте милосерды, как и Отец ваш
милосерд.
Сщмчч., зачало 55 (Мф. 13:44-54)
Рече Господь притчу сию: подобно есть
Царствие Небесное сокровищу сокровену
на селе, еже обрет человек скры, и от
радости его идет, и вся, елика имать,
продает, и купует село то. Паки подобно
есть Царствие Небесное человеку купцу,
ищущу добрых бисерей, иже обрет един
многоценен бисер, шед продаде вся, елика
имяше, и купи его. Паки подобно есть
Царствие Небесное неводу ввержену в
море и от всякаго рода собравшу, иже егда
исполнися, извлекоша и на край, и седше
избраша добрыя в сосуды, а злыя
извергоша вон. Тако будет в скончание
века: изыдут Ангели, и отлучат злыя от
среды праведных, и ввергут их в пещь
огненную, ту будет плачь и скрежет
зубом. Глагола им Иисус: разуместе ли
сия вся? Глаголаша Ему: ей, Господи. Он
же рече им: сего ради всяк книжник,
научився Царствию Небесному, подобен
есть человеку домовиту, иже износит от
сокровища своего новая и ветхая. И
бысть, егда сконча Иисус притчи сия,
прейде оттуду. И пришед во отечествие
Свое, учаше их на сонмищи их.
Сказал Господь притчу сию: подобно
Царство Небесное сокровищу, скрытому на
поле, которое, найдя, человек утаил, и от
радости о нем идет и продает всё, что имеет,
и покупает поле то. Еще подобно Царство
Небесное
купцу,
ищущему хороших
жемчужин,
который,
найдя
одну
драгоценную жемчужину, пошел и продал
всё, что имел, и купил ее. Еще подобно
Царство Небесное неводу, закинутому в
море и захватившему рыб всякого рода,
который, когда наполнился, вытащили на
берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а
худое выбросили вон. Так будет при
кончине века: изыдут Ангелы, и отделят
злых из среды праведных, и ввергнут их в
печь огненную: там будет плач и скрежет
зубов. И спросил их Иисус: поняли ли вы
всё это? Они говорят Ему: так, Господи! Он
же сказал им: поэтому всякий книжник,
наученный Царству Небесному, подобен
хозяину, который выносит из сокровищницы
своей новое и старое. И, когда окончил
Иисус притчи сии, пошел оттуда. И, придя в
отечество Свое, учил их в синагоге их.
Толкование.
Свт. Иларий Пиктавийский. Комментарий на Евангелие от Матфея.
Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от
радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то
Через сравнение с сокровищем в поле Господь показывает скрытые в Нем богатства нашей надежды,
поскольку Бог обретен в человеке и ради Его стоимости следует продать все блага мира, чтобы мы
одеждой, едой и питьем нуждающихся приобрели вечные богатства небесного сокровища. Но следует
заметить, что сокровище было найдено и скрыто, хотя нашедший мог втайне и, вместо того, чтобы
скрыть, унести [его] и, унеся, не имел бы нужды покупать его. Здесь следует объяснить как предмет, так
и смысл сказанного. Потому было скрыто сокровище, что и поле следовало купить. Ибо под
сокровищем в поле, как мы сказали, понимается Христос во плоти, Которого можно найти даром. Ибо
проповедь Евангелий не ограничена, но возможность пользоваться и владеть этим сокровищем не
может быть бесплатной, поскольку небесными богатствами не владеют без утраты мирского.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
6
Размер файла
28 Кб
Теги
пятидесятницы, неделя
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа