close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 18-я по Пятидесятнице

код для вставкиСкачать
Неделя 18-я по Пятидесятнице.
Глас 1-й.
Тропарь воскресный, глас 1-й:
Камени запечатану от иудей и воином
стрегущим Пречистое Тело Твое, воскресл
еси тридневный, Спасе, даруяй мирови
жизнь. Сего ради силы Небесныя вопияху
Ти, Жизнодавче: слава воскресению
Твоему, Христе, слава Царствию Твоему,
слава
смотрению
Твоему,
Едине
Человеколюбче.
Хотя камень был запечатан иудеями, а
воины стерегли Пречистое Тело Твое, Ты,
Спаситель, воскрес на третий день, даруя
тем жизнь миру. Потому Силы Небесные
взывали к Тебе, Податель жизни: «Слава
Воскресению Твоему, Христе, слава
Царству Твоему, слава Промыслу Твоему,
Единый Человеколюбец!»
Кондак воскресный, глас 1-й:
Воскресл еси яко Бог из гроба во славе, и
мир
совоскресил
еси,
и
естество
человеческое яко Бога воспевает Тя, и
смерть исчезе; Адам же ликует, Владыко,
Ева, ныне от уз избавляема, радуется,
зовущи: Ты еси, Иже всем подая, Христе,
воскресение.
Ты воскрес, как Бог, из гроба во славе, и
мир с Собою воскресил; и естество
человеческое воспевает Тебя как Бога, и
смерть исчезла; Адам ликует, Владыка, и
Ева, ныне от уз избавляемая, радуется,
восклицая: «Ты, Христе, даруешь всем
воскресение!»
Евангелие на утрене, зачало 63 (Ин. 20:1-10)
Во время оно, во едину от суббот Мариа В то время, в первый же день недели
Магдалина прииде заутра, еще сущей тме, Мария Магдалина приходит ко гробу рано,
на гроб, и виде камень взят от гроба. Тече когда было еще темно, и видит, что камень
убо и прииде к Симону Петру и к другому отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к
ученику, егоже любляше Иисус, и глагола Симону Петру и к другому ученику,
има: взяша Господа от гроба, и не вем, где которого любил Иисус, и говорит им:
положиша Его. Изыде же Петр и другий унесли Господа из гроба, и не знаем, где
ученик и идяста ко гробу. Течаста же оба положили Его. Тотчас вышел Петр и
вкупе, и другий ученик тече скорее Петра и другой ученик, и пошли ко гробу. Они
прииде прежде ко гробу, и приник виде побежали оба вместе; но другой ученик
ризы лежащя, обаче не вниде. Прииде же бежал скорее Петра, и пришел ко гробу
Симон Петр вслед его, и вниде во гроб, и первый. И, наклонившись, увидел лежащие
виде ризы едины лежащя и сударь, иже бе пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним
на главе Его, не с ризами лежащь, но особь приходит Симон Петр, и входит во гроб, и
свит на единем месте. Тогда убо вниде и видит одни пелены лежащие, и плат,
другий ученик, пришедый прежде ко гробу, который был на главе Его, не с пеленами
и виде и верова. Не у бо ведяху Писания, лежащий, но особо свитый на другом
яко подобает Ему из мертвых воскреснути. месте. Тогда вошел и другой ученик,
Идоста же паки к себе ученика.
прежде пришедший ко гробу, и увидел, и
уверовал. Ибо они еще не знали из
Писания, что Ему надлежало воскреснуть
из мертвых. Итак ученики опять
возвратились к себе.
Воскресный Апостол, зачало 188 (2Кор. 9:6-11)
Братие, сеяй скудостию, скудостию и Братия, кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а
пожнет, а сеяй о благословении, о кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.
благословении и пожнет. Кийждо якоже Каждый уделяй по расположению сердца, не
изволение имать сердцем, не от скорби, ни с огорчением и не с принуждением; ибо
от нужды: доброхотна бо дателя любит радостно дающего любит Бог. Бог же силен
Бог. Силен же Бог всяку благодать обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы,
изюбиловати в вас, да о всем всегда всяко всегда и во всем имея всякое довольство,
довольство имуще, избыточествуете во были богаты на всякое доброе дело, как
всяко дело благо, якоже есть писано: написано: расточил, раздал нищим; правда
расточи, даде убогим, правда его его пребывает в век. Дающий же семя
пребывает во век века. Даяй же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие
сеющему и хлеб в снедь, да подаст и посеянному вами и умножит плоды правды
умножит семя ваше, и да возрастит жита вашей, так чтобы вы всем богаты были на
правды вашея, да о всем богатящеся во всякую щедрость, которая через нас
всяку простоту, яже содевает нами производит благодарение Богу.
благодарение Богу.
Свв. отцов, зачало 334 (Евр. 13:7-16)
Братие, поминайте наставники ваша, иже
глаголаша вам слово Божие, ихже
взирающе на скончание жительства,
подражайте вере их. Иисус Христос вчера
и днесь тойже, и во веки. В научения
странна и различна не прилагайтеся,
добро бо благодатию утверждати сердца,
а не брашны, от нихже не прияша пользы
ходившии в них. Имамы же олтарь, от
негоже не имут власти ясти служащии
сени. Ихже бо кровь животных вносится
во святая за грехи первосвященником, сих
телеса сжигаются вне стана. Темже Иисус,
да освятит люди своею кровию, вне врат
пострадати изволил. Темже убо да
исходим к нему вне стана, поношение его
носяще. Не имамы бо зде пребывающаго
града, но грядущаго взыскуем. Тем убо
приносим жертву хваления выну Богу,
сиречь плод устен исповедающихся имени
Его. Благотворения же и общения не
забывайте, таковыми бо жертвами
благоугождается Бог.
Братия, поминайте наставников ваших,
которые проповедовали вам слово Божие, и,
взирая на кончину их жизни, подражайте
вере их. Иисус Христос вчера и сегодня и во
веки Тот же. Учениями различными и
чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо
благодатью укреплять сердца, а не яствами,
от
которых
не
получили
пользы
занимающиеся ими. Мы имеем жертвенник,
от которого не имеют права питаться
служащие скинии. Так как тела животных,
которых кровь для очищения греха вносится
первосвященником
во
святилище,
сжигаются вне стана, – то и Иисус, дабы
освятить людей Кровию Своею, пострадал
вне врат. Итак выйдем к Нему за стан, нося
Его поругание; ибо не имеем здесь
постоянного града, но ищем будущего. Итак
будем через Него непрестанно приносить
Богу жертву хвалы, то есть плод уст,
прославляющих имя Его. Не забывайте
также благотворения и общительности, ибо
таковые жертвы благоугодны Богу.
Евангелие на литургии, зачало 30 (Лк. 7:11-16)
Во время оно, идяше Иисус во град, В то время пошел Иисус в город,
нарицаемый Наин, и с Ним идяху называемый Наин; и с Ним шли многие из
ученицы Его мнози и народ мног. Якоже учеников Его и множество народа. Когда же
приближися ко вратом града, и се
изношаху умерша, сына единородна
матери своей, и та бе вдова, и народ от
града мног с нею. И видев ю Господь,
милосердова о ней, и рече ей: не плачи. И
приступль коснуся во одр, носящии же
сташа. И рече: юноше, тебе глаголю,
востани. И седе мертвый, и начат
глаголати, и даде его матери его. Прият
же страх всех, и славляху Бога,
глаголюще: яко пророк велий воста в нас,
и яко посети Бог людий Своих.
Он приблизился к городским воротам, тут
выносили умершего, единственного сына у
матери, а она была вдова; и много народа
шло с нею из города. Увидев ее, Господь
сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И,
подойдя, прикоснулся к одру; несшие
остановились, и Он сказал: юноша! тебе
говорю, встань! Мертвый, поднявшись, сел и
стал говорить; и отдал его Иисус матери его.
И всех объял страх, и славили Бога, говоря:
великий пророк восстал между нами, и Бог
посетил народ Свой
Свв. отцов, зачало 56 (Ин. 17:1-13)
Во время оно, возведе Иисус очи Свои на
небо и рече: Отче, прииде час, прослави
Сына Твоего, да и Сын Твой прославит
Тя. Якоже дал еси Ему власть всякия
плоти, да всяко, еже дал еси Ему, даст им
живот вечный, се же есть живот вечный,
да знают Тебе единаго истиннаго Бога, и
Егоже послал еси Иисус Христа. Аз
прославих Тя на земли, дело соверших,
еже дал еси Мне да сотворю. И ныне
прослави Мя Ты, Отче, у Тебе Самого
славою, юже имех у Тебе прежде мир не
бысть. Явих имя Твое человеком, ихже
дал еси Мне от мира. Твои беша, и Мне их
дал еси, и слово Твое сохраниша. Ныне
разумеша, яко вся, елика дал еси Мне, от
Тебе суть. Яко глаголы, ихже дал еси Мне,
дах им, и тии прияша, и разумеша
воистинну, яко от Тебе изыдох, и
вероваша, яко Ты Мя посла. Аз о сих
молю, не о всем мире молю, но о тех,
ихже дал еси Мне, яко Твои суть. И Моя
вся Твоя суть, и Твоя Моя, и прославихся
в них. И ктому несмь в мире, и сии в мире
суть, и Аз к Тебе гряду. Отче Святый,
соблюди их во имя Твое, ихже дал еси
Мне, да будут едино, якоже и Мы. Егда
бех с ними в мире, Аз соблюдах их во имя
Твое, ихже дал еси Мне, сохраних, и
никтоже от них погибе, токмо сын
погибельный, да сбудется Писание. Ныне
же к Тебе гряду, и сия глаголю в мире, да
имут радость Мою исполнену в себе.
В то время возвел Иисус очи Свои на небо и
сказал: Отче! пришел час, прославь Сына
Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так
как Ты дал Ему власть над всякою плотью,
да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь
вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают
Тебя, единого истинного Бога, и посланного
Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на
земле, совершил дело, которое Ты поручил
Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты,
Отче, у Тебя Самого славою, которую Я
имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл
имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от
мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и
они сохранили слово Твое. Ныне уразумели
они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть,
ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал
им, и они приняли, и уразумели истинно, что
Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты
послал Меня. Я о них молю: не о всем мире
молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому
что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и
Я прославился в них. Я уже не в мире, но
они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой!
соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты
Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.
Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их
во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я
сохранил, и никто из них не погиб, кроме
сына погибели, да сбудется Писание. Ныне
же к Тебе иду, и это говорю в мире, чтобы
они имели в себе радость Мою
совершенную.
Толкование.
Блаж. Феофилакт Болгарский
Лк. 7:11-16. После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли
многие из учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился к городским
воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова;
и много народа шло с нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал
ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал:
юноша! тебе говорю, встань. Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал
его Иисус матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк
восстал между нами, и Бог посетил народ Свой.
Возвратив здоровье сотникову рабу даже заочно, Господь совершает еще новое
чудо. Чтобы кто-нибудь не сказал: что же Он сделал нового над рабом; быть может, раб
и не умер бы? - для этого Господь воскрешает мертвого, которого уже выносили. Не
словом только Господь совершает чудо, но и одра касается, - чтобы мы познали, что
Тело Его есть Тело жизни. Поскольку Плоть Его была собственной Плотью Слова,
животворящего все, поэтому и сама животворит и разрушает смерть и тление.
«Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить», чтобы кто-нибудь не подумал, что он
воскрешен призрачно. А то, что он сел и начал говорить, было признаком истинного
воскресения. Ибо тело без души не может ни сидеть, ни говорить. - Под вдовой можешь
разуметь и душу, лишившуюся своего мужа, то есть Слова Божия, всеявшего добрые
семена. Сын ее - ум, умерший и выносимый вне города, вышнего Иерусалима, который
есть страна живых. Потом Господь, умилосердившись, касается одра. Одр ума - тело.
Ибо тело есть поистине одр, гроб. Господь, коснувшись тела, воскрешает ум, делая его
юным и отважным. Юноша, то есть ум этот, садится и, воскрешенный из гроба греха,
начинает говорить, то есть учить других, потому что, доколе он одержим бывает грехом,
он не может учить и говорить. Ибо кто ему поверит?
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
8
Размер файла
23 Кб
Теги
пятидесятницы, неделя
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа