close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 22-я по Пятидесятнице

код для вставкиСкачать
Неделя 22-я по Пятидесятнице. Глас 5-й.
Тропарь воскресный, глас 5-й:
Собезначальное Слово Отцу и Духови, от
Девы рождшееся на спасение наше,
воспоим вернии и поклонимся, яко
благоволи плотию взыти на Крест, и смерть
претерпети,
и
воскресити
умершия
славным Воскресением Своим.
Кондак воскресный, глас 5-й:
Ко аду, Спасе мой, сошел еси, и врата
сокрушивый яко Всесилен, умерших яко
Создатель совоскресил еси, и смерти жало
сокрушил еси, и Адам от клятвы избавлен
бысть, Человеколюбче. Темже вси зовем:
спаси нас, Господи.
Слово, безначальное как Отец и Дух, от
Девы родившееся для спасения нашего,
воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо
благоволил Он плотью взойти на Крест, и
претерпеть смерть, и воскресить умерших
славным воскресением Своим.
В ад сошел Ты, Спаситель мой, и
сокрушив, как Всемогущий, врата его,
умерших воскресил с Собою, как Творец, и
жало смерти уничтожил, и Адама от
проклятия
избавил,
Человеколюбец.
Поэтому все мы восклицаем Тебе: «Спаси
нас, Господи!»
Евангелие на утрене, зачало 67 (Ин. 21:15-25)
Во время оно, явися Иисус учеником В то время явился Иисус ученикам Своим
Своим, востав от мертвых. И глагола по воскресении Своем из мертвых, и
Симону Петру: Симоне Ионин, любиши ли говорит Симону Петру: Симон Ионин!
Мя паче сих? Глагола Ему: ей, Господи, Ты любишь ли ты Меня больше, нежели они?
веси, яко люблю Тя. Глагола ему: паси Петр говорит Ему: так, Господи! Ты
агнцы Моя. Глагола ему паки второе: знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит
Симоне Ионин, любиши ли Мя? Глагола ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в
ему: ей, Господи, Ты веси, яко люблю Тя. другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты
Глагола ему: паси овцы Моя. Глагола ему Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты
третие: Симоне Ионин, любиши ли Мя? знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит
Оскорбе же Петр, яко рече ему третие, ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий
любиши ли Мя; и глагола Ему: Господи, раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня?
Ты вся веси, Ты веси, яко люблю Тя. Петр опечалился, что в третий раз спросил
Глагола ему Иисус: паси овцы Моя. Аминь, его: любишь ли Меня? и сказал Ему:
аминь, глаголю тебе, егда бе юн, поясашеся Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я
сам, и хождаше, аможе хотяше, егда же люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец
состареешися и воздежеши руце твои, и ин Моих. Истинно, истинно говорю тебе:
тя пояшет, и ведет, аможе не хощеши. Сие когда ты был молод, то препоясывался сам
же рече, назнаменуя, коею смертию и ходил, куда хотел; а когда состаришься,
прославит Бога. И сия рек, глагола ему: иди то прострешь руки твои, и другой
по Мне. Обращься же Петр, виде ученика, препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь.
егоже любляше Иисус, во след идуща, иже Сказал же это, давая разуметь, какою
и возлеже на вечери на перси Его, и рече: смертью Петр прославит Бога. И, сказав
Господи, кто есть предаяй Тя? Сего видев это, говорит ему: иди за Мною. Петр же,
Петр, глагола Иисусови: Господи, сей же обратившись, видит идущего за ним
что? Глагола ему Иисус: аще хощу, да той ученика, которого любил Иисус и который
пребывает, дондеже прииду, что к тебе? Ты на вечери, приклонившись к груди Его,
по Мне гряди. Изыде же слово се в братию, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его
яко ученик той не умрет, и не рече ему
Иисус, яко не умрет, но аще хощу тому
пребывати, дондеже прииду, что к тебе?
Сей есть ученик свидетельствуяй о сих,
иже и написа сия, и вем, яко истинно есть
свидетельство его. Суть же и ина многа,
яже сотвори Иисус, яже аще по единому
писана бывают, ни самому мню всему миру
вместити пишемых книг. Аминь.
увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а
он что? Иисус говорит ему: если Я хочу,
чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до
того? ты иди за Мною. И пронеслось это
слово между братьями, что ученик тот не
умрет. Но Иисус не сказал ему, что не
умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл,
пока приду, что тебе до того? – Сей ученик
и свидетельствует о сем, и написал это; и
знаем, что истинно свидетельство его.
Многое и другое сотворил Иисус; но, если
бы писать о том подробно, то, думаю, и
самому миру не вместить бы написанных
книг. Аминь.
Воскресный Апостол, зачало 215 (Гал. 6:11-18)
Братие, видите колицеми книгами писах Братия, видите, как много написал я вам
вам моею рукою. Елицы хотят хвалитися своею рукою. Желающие хвалиться по
по плоти, сии нудят вы обрезатися, точию плоти принуждают вас обрезываться только
да не креста ради Христова гоними будут. для того, чтобы не быть гонимыми за крест
Ни бо обрезающиися сами закон хранят, Христов, ибо и сами обрезывающиеся не
но хотят вам обрезоватися, да в вашей соблюдают закона, но хотят, чтобы вы
плоти похвалятся. Мне же да не будет обрезывались, дабы похвалиться в вашей
хвалитися, токмо о Кресте Господа плоти. А я не желаю хвалиться, разве только
нашего Иисуса Христа, имже мне мир крестом Господа нашего Иисуса Христа,
распяся, и аз миру. О Христе бо Иисусе ни которым для меня мир распят, и я для мира.
обрезание что может, ни необрезание, но Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни
нова тварь. И елицы правилом сим обрезание, ни необрезание, а новая тварь.
жительствуют, мир на них и милость, и на Тем, которые поступают по сему правилу,
Израили Божии. Прочее, труды да мир им и милость, и Израилю Божию.
никтоже ми дает: аз бо язвы Господа Впрочем никто не отягощай меня, ибо я
Иисуса на теле моем ношу. Благодать ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.
Господа нашего Иисуса Христа со духом Благодать Господа нашего Иисуса Христа со
духом вашим, братия. Аминь.
вашим, братие. Аминь.
Прп., зачало 213 (Гал. 5:22 - 6:2)
Братие, плод духовный есть любы,
радость, мир, долготерпение, благость,
милосердие, вера, кротость, воздержание:
на таковых несть закона. А иже Христовы
суть, плоть распяша со страстьми и
похотьми. Аще живем духом, духом и да
ходим. Не бываим тщеславни, друг друга
раздражающе, друг другу завидяще.
Братие, аще и впадет человек в некое
прегрешение, вы духовнии исправляйте
таковаго духом кротости: блюдый себе, да
Братия, плод же духа: любовь, радость, мир,
долготерпение, благость, милосердие, вера,
кротость, воздержание. На таковых нет
закона. Но те, которые Христовы, распяли
плоть со страстями и похотями. Если мы
живем духом, то по духу и поступать
должны. Не будем тщеславиться, друг друга
раздражать, друг другу завидовать. Братия,
если и впадет человек в какое согрешение,
вы, духовные, исправляйте такового в духе
кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы
не и ты искушен будеши. Друг друга не быть искушенным. Носите бремена друг
тяготы носите, и тако исполните закон друга, и таким образом исполните закон
Христов.
Христов.
Евангелие на литургии, зачало 39 (Лк. 8:41 - 56)
Во время оно, человек некий приступи ко В то время пришел к Иисусу человек,
Иисусу, емуже имя Иаир, и той князь именем Иаир, который был начальником
сонмищу бе, и пад при ногу Иисусову, синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его
моляше Его внити в дом свой, яко дщи войти к нему в дом, потому что у него была
единородна бе ему, яко лет двоюнадесяте, одна дочь, лет двенадцати, и та была при
и та умираше. Егда же идяше, народи смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его.
угнетаху Его. И жена сущи в точении И женщина, страдавшая кровотечением
крове от двоюнадесяте лету, яже врачем двенадцать лет, которая, издержав на врачей
издавши все имение, и не возможе ни от всё имение, ни одним не могла быть
единаго изцелети, и приступльши созади, вылечена, подойдя сзади, коснулась края
коснуся края риз Его, и абие ста ток крове одежды Его; и тотчас течение крови у ней
ея. И рече Иисус: кто есть коснувыйся остановилось. И сказал Иисус: кто
Мне? Отметающымся же всем, рече Петр прикоснулся ко Мне? Когда же все
и иже с Ним: Наставниче, народи одержат отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним:
Тя и гнетут, и глаголеши: кто есть Наставник, народ окружает Тебя и теснит, –
коснувыйся Мне? Иисус же рече: и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне?
прикоснуся Мне некто, Аз бо чух силу Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто,
изшедшую из Мене. Видевши же жена, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня.
яко не утаися, трепещущи прииде, и Женщина, видя, что она не утаилась, с
падши пред Ним, еяже ради вины трепетом подошла и, пав пред Ним,
прикоснуся Ему, поведа Ему пред всеми объявила Ему перед всем народом, по какой
людьми, и яко изцеле абие. Он же рече ей: причине прикоснулась к Нему и как тотчас
дерзай дщи, вера твоя спасе тя, иди в исцелилась. Он сказал ей: дерзай, дщерь,
мире. Еще Ему глаголющу, прииде некий вера твоя спасла тебя; иди с миром. Когда
от архисинагога, глаголя ему, яко умре Он еще говорил это, приходит некто из дома
дщи твоя, не движи Учителя. Иисус же начальника синагоги и говорит ему: дочь
слышав отвеща ему, глаголя: не бойся, твоя умерла; не утруждай Учителя. Но
токмо веруй, и спасена будет. Пришед же Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся,
в дом, не остави ни единаго внити, токмо только веруй, и спасена будет. Придя же в
Петра и Иоанна и Иакова, и отца дом, не позволил войти никому, кроме
отроковицы, и матере. Плакахуся же вси и Петра, Иоанна и Иакова, и отца девицы, и
рыдаху ея. Он же рече: не плачитеся, не матери. Все плакали и рыдали о ней. Но Он
умре бо, но спит. И ругахуся Ему, ведяще, сказал: не плачьте; она не умерла, но спит. И
яко умре. Он же изгнав вон всех, и емь за смеялись над Ним, зная, что она умерла. Он
руку ея, возгласи, глаголя: отроковице, же, выслав всех вон и взяв ее за руку,
востани. И возвратися дух ея, и воскресе возгласил: девица! встань. И возвратился
абие, и повеле дати ей ясти. И дивистася дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей
родителя ея. Он же повеле има ни комуже есть. И удивились родители ее. Он же
поведати бывшаго.
повелел им не сказывать никому о
происшедшем.
Прп., зачало 10 (Мф. 4:25 – 5:12)
Во время оно, по Иисусе идоша народи
мнози от Галилеи и десяти град, и от
Иерусалима и Иудеи, и со онаго полу
Иордана. Узрев же народы, взыде на гору,
и седшу Ему, приступиша к Нему
ученицы Его. И отверз уста Своя, учаше
их, глаголя: блажени нищии духом, яко
тех есть Царствие Небесное. Блажени
плачущии, яко тии утешатся. Блажени
кротцыи, яко тии наследят землю.
Блажени алчущии и жаждущии правды,
яко тии насытятся. Блажени милостивии,
яко тии помиловани будут. Блажени
честии сердцем, яко тии Бога узрят.
Блажени миротворцы, яко тии сынове
Божии нарекутся. Блажени изгнани
правды ради, яко тех есть Царствие
Небесное. Блажени есте, егда поносят вам,
и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы
лжуще, Мене ради. Радуйтеся и
веселитеся, яко мзда ваша многа на
небесех.
В то время следовало за Иисусом множество
народа из Галилеи и Десятиградия, и
Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.
Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда
сел, приступили к Нему ученики Его. И Он,
отверзши уста Свои, учил их, говоря:
Блаженны нищие духом, ибо их есть
Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо
они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они
наследуют землю. Блаженны алчущие и
жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы
будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они
Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они
будут
наречены
сынами
Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть
Царство Небесное. Блаженны вы, когда
будут поносить вас и гнать и всячески
неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и
веселитесь, ибо велика ваша награда на
небесах.
Толкование.
Свт. Афанасий Великий
Иисус же слышав, отвеща ему, глаголя: не бойся, токмо веруй, и спасена
будет. Господь у призывающих Его прежде всего требует веры; так, слепому говоритъ:
веруеши ли, яко могу тебе сие сотворити (Матф. 9, 28), и о беснующемся на новые
месяцы говоритъ: если веруешь, будет здрав (Мар. 9, 23). Требует же сего Спаситель не
потому, что имеет нужду в содействии других, ибо Он — Господь и податель веры, но
хочет нам показать, что не по лицеприятию склоняется на просьбы, внемлет же только
верующим, а вместе внушает не без веры принимать благодеяния, и не утрачивать их по
неверию. Ибо хощет, и даруя благодать, чтобы она пребывала, и врачуя, чтобы
уврачевание было непреложно. Так, предостерегал Он расслабленного, говоря: здрав еси,
ктому не согрешай (Иоан. 5, 14). И как врач, приходя к больным, спрашивает сперва,
хотят ли излечиться, чтобы от противления больных врачебному искусству, если
прилагать о них попечение против воли их, самое врачевание не сделалось бесполезным:
так и Господь вопрошал врачуемых, и подавал благодать верующим, чтобы верою могли
они и удерживать благодать; потому что вера есть знак душевного произволения. Посему
и говорит теперь: токмо веруй, и спасена будет.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
4
Размер файла
27 Кб
Теги
пятидесятницы, неделя
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа