close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 28-я по Пятидесятнице

код для вставки
Неделя 28-я по Пятидесятнице. Глас 3-й.
Тропарь воскресный, глас 3-й:
Да веселятся небесная, да радуются земная,
яко сотвори державу мышцею Своею
Господь, попра смертию смерть, первенец
мертвых бысть; из чрева адова избави нас и
подаде мирови велию милость.
Кондак воскресный, глас 3-й:
Воскресл еси днесь из гроба, Щедре, и нас
возвел еси от врат смертных; днесь Адам
ликует и радуется Ева, вкупе же и пророцы
с патриархи воспевают непрестанно
Божественную державу власти Твоея.
Да веселятся Небесные, да радуются
земные, ибо явил мощь руки Своей
Господь:
смертью
победил
смерть,
сделался первенцем из мертвых; от чрева
ада избавил нас и даровал миру великую
милость.
Воскрес Ты в сей день из гроба,
Милостивый, и вывел нас из врат смерти.
Ныне Адам ликует и радуется Ева и вместе
с ними пророки с патриархами непрестанно
воспевают Божественную силу власти
Твоей.
Евангелие на утрене, зачало 114 (Лк. 24:36-53)
Во время оно, воскрес Иисус от мертвых, В то время воскрес Иисус из мертвых, стал
ста посреде ученик Своих, и глагола им: посреди учеников Своих и сказал им: мир
мир вам. Убоявшеся же и пристрашни вам. Они, смутившись и испугавшись,
бывше, мняху дух видети, и рече им: что подумали, что видят духа. Но Он сказал им:
смущени есте? И почто помышления что смущаетесь, и для чего такие мысли
входят в сердца ваша? Видите руце Мои и входят в сердца ваши? Посмотрите на руки
нозе Мои, яко сам Аз есмь. Осяжите Мя и Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите
видите, яко дух плоти и кости не имать, Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и
якоже Мене видите имуща. И сие рек, костей не имеет, как видите у Меня. И,
показа им руце и нозе. Еще же сказав это, показал им руки и ноги. Когда
неверующым им от радости и чудящымся, же они от радости еще не верили и
рече им: имате ли что снедно зде? Они же дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь
даша Ему рыбы печены часть и от пчел сот. какая пища? Они подали Ему часть
И взем пред ними яде, рече же им: сия суть печеной рыбы и сотового меда. И, взяв, ел
словеса, яже глаголах к вам еще сый с пред ними. И сказал им: вот то, о чем Я вам
вами, яко подобает скончатися всем говорил, еще быв с вами, что надлежит
написанным в законе Моисеове и пророцех исполниться всему, написанному о Мне в
и псалмех о Мне. Тогда отверзе им ум законе Моисеевом и в пророках и псалмах.
разумети Писания и рече им, яко тако Тогда отверз им ум к уразумению Писаний.
писано есть, и тако подобаше пострадати И сказал им: так написано, и так надлежало
Христу и воскреснути от мертвых в третий пострадать Христу, и воскреснуть из
день, и проповедатися во имя Его мертвых в третий день, и проповеданным
покаянию и отпущению грехов во всех быть во имя Его покаянию и прощению
языцех, наченше от Иерусалима. Вы же грехов во всех народах, начиная с
есте свидетелие сим. И се, Аз послю Иерусалима. Вы же свидетели сему. И Я
обетование Отца Моего на вы, вы же пошлю обетование Отца Моего на вас; вы
седите во граде Иерусалимсте, дондеже же оставайтесь в городе Иерусалиме,
облечетеся силою свыше. Извед же их вон доколе не облечетесь силою свыше. И
до Вифании и воздвиг руце Свои, и вывел их вон из города до Вифании и,
благослови их. И бысть егда благословляше подняв руки Свои, благословил их. И,
их, отступи от них и возношашеся на небо. когда благословлял их, стал отдаляться от
И тии поклонишася Ему, и возвратишася во них и возноситься на небо. Они
Иерусалим с радостию великою, и бяху поклонились Ему и возвратились в
выну в церкви, хваляще и благословяще Иерусалим с великою радостью. И
Бога. Аминь.
пребывали всегда в храме, прославляя и
благословляя Бога. Аминь.
Апостол недели пред Рождеством Христовым зачало 328 (Евр. 11:9-10, 17-23, 32-40)
Братие, верою прииде Авраам на землю Братия, верою Авраам обитал на земле
обетования, якоже на чужду, в кровы обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с
вселися со Исааком и Иаковом, Исааком и Иаковом, сонаследниками того
снаследникома
обетования
тогожде. же обетования; ибо он ожидал города,
Ждаше бо основания имущаго града, имеющего основание, которого художник и
емуже художник и содетель Бог. Верою строитель Бог. Верою Авраам, будучи
приведе Авраам Исаака искушаемь, и искушаем, принес в жертву Исаака и, имея
единороднаго приношаше, обетования обетование, принес единородного, о котором
приемый. К немуже глаголано бысть: яко было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
о Исааце наречет ти ся семя. Помыслив, Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых
яко и из мертвых воскресити силен есть воскресить, почему и получил его в
Бог, темже того и в притчи прият. Верою предзнаменование. Верою в будущее Исаак
о грядущих благослови Исаак Иакова и благословил Иакова и Исава. Верою Иаков,
Исава. Верою, Иаков умирая, коегождо умирая, благословил каждого сына Иосифа и
сына Иосифова благослови, и поклонися поклонился на верх жезла своего. Верою
на верх жезла его. Верою, Иосиф умирая, Иосиф, при кончине, напоминал об исходе
о
исхождении
сынов
Израилевых сынов Израилевых и завещал о костях своих.
памятствова, и о костех своих заповеда. Верою Моисей по рождении три месяца
Верою Моисей родився сокровен бысть скрываем был родителями своими, ибо
три месяцы от отец своих, зане видеша видели они, что дитя прекрасно, и не
красно отроча, и не убояшася повеления устрашились царского повеления. И что еще
царева. И что еще глаголю? Не достанет скажу? Недостанет мне времени, чтобы
бо ми повествующу лета о Гедеоне, повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне
Вараце же и Сампсоне, и Иеффаи, о и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других)
Давиде же и Самуиле, и о других пророках, которые верою побеждали
пророцех, иже верою победиша царствия, царства,
творили
правду,
получали
содеяша правду, получиша обетования, обетования, заграждали уста львов, угашали
заградиша уста львов, угасиша силу силу
огня,
избегали
острия
меча,
огненную,
избегоша
острея
меча, укреплялись от немощи, были крепки на
возмогоша от немощи, быша крепцы во войне, прогоняли полки чужих; жены
бранех, обратиша в бегство полки чужих. получали умерших своих воскресшими;
Прияша жены от воскресения мертвыя иные же замучены были, не приняв
своя, инии же избиени быша, не приемше освобождения, дабы получить лучшее
избавления, да лучшее воскресение воскресение; другие испытали поругания и
улучат. Друзии же руганием и ранами побои, а также узы и темницу, были
искушение прияша, еще же и уз и темниц. побиваемы
камнями,
перепиливаемы,
Камением побиени быша, претрени быша, подвергаемы пытке, умирали от меча,
искушени быша, убийством меча умроша, скитались в милотях и козьих кожах, терпя
проидоша в милотех и в козиях кожах, недостатки, скорби, озлобления; те, которых
лишени, скорбяще, озлоблени. Ихже не бе весь мир не был достоин, скитались по
достоин
весь
мир,
в
пустынях пустыням и горам, по пещерам и ущельям
скитающеся, и в горах, и в вертепах, и в земли. И все сии, свидетельствованные в
пропастех
земных.
И
сии
вси вере, не получили обещанного, потому что
послушествани бывше верою, не прияша Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы
обетования, Богу лучшее что о нас они не без нас достигли совершенства.
предзревшу, да не без нас совершенство
приимут.
Евангелие на литургии недели пред Рождеством Христовым зачало 1 (Мф. 1:1-25)
Книга родства Иисуса Христа, Сына Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова,
Давидова, Сына Авраамля. Авраам роди Сына Авраамова. Авраам родил Исаака;
Исаака. Исаак же роди Иакова. Иаков же Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и
роди Иуду и братию его. Иуда же роди братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от
Фареса и Зара от Фамары. Фарес же роди Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил
Есрома. Есром же роди Арама. Арам же Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав
роди Аминадава. Аминадав же роди родил Наассона; Наассон родил Салмона;
Наассона. Наассон же роди Салмона. Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил
Салмон же роди Вооза от Рахавы. Вооз же Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей
роди Овида от Руфы. Овид же роди родил Давида царя; Давид царь родил
Иессея. Иессей же роди Давида царя. Соломона от бывшей за Уриею; Соломон
Давид же царь роди Соломона от Уриины. родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия
Соломон же роди Ровоама. Ровоам же родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат
роди Авия. Авия же роди Асу. Аса же родил Иорама; Иорам родил Озию; Озия
роди Иосафата. Иосафат же роди Иорама. родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз
Иорам же роди Озию. Озия же роди родил Езекию; Езекия родил Манассию;
Иоафама. Иоафам же роди Ахаза. Ахаз же Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;
роди Езекию. Езекия же роди Манассию. Иосия родил Иоакима; Иоаким родил
Манассия же роди Амона. Амон же роди Иехонию и братьев его, перед переселением
Иосию. Иосия же роди Иехонию и братию в Вавилон. По переселении же в Вавилон,
его, в преселение Вавилонское. По Иехония родил Салафииля; Салафииль
преселении же Вавилонстем, Иехония родил Зоровавеля; Зоровавель родил
роди Салафииля. Салафииль же роди Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким
Зоровавеля. Зоровавель же роди Авиуда. родил Азора; Азор родил Садока; Садок
Авиуд же роди Елиакима. Елиаким же родил Ахима; Ахим родил Елиуда; Елиуд
роди Азора. Азор же роди Садока. Садок родил Елеазара; Елеазар родил Матфана;
же роди Ахима. Ахим же роди Елиуда. Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа,
Елиуд же роди Елеазара. Елеазар же роди мужа Марии, от Которой родился Иисус,
Матфана. Матфан же роди Иакова. Иаков называемый Христос. Итак всех родов от
же роди Иосифа, мужа Мариина, из Неяже Авраама до Давида четырнадцать родов; и
родися Иисус, глаголемый Христос. Всех от Давида до переселения в Вавилон
же родов от Авраама до Давида, родове четырнадцать родов; и от переселения в
четыренадесяте, и от Давида до Вавилон до Христа четырнадцать родов.
преселения
Вавилонскаго,
родове Рождество Иисуса Христа было так: по
четыренадесяте,
и
от
преселения обручении Матери Его Марии с Иосифом,
Вавилонскаго
до
Христа,
родове прежде нежели сочетались они, оказалось,
четыренадесяте.
Иисус
Христово что Она имеет во чреве от Духа Святого.
Рождество сице бе: обрученней убо Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не
бывши Матери Его Марии Иосифови, желая огласить Ее, хотел тайно отпустить
прежде даже не снитися има, обретеся Ее. Но когда он помыслил это, – вот Ангел
имущи во чреве от Духа Свята. Иосиф же, Господень явился ему во сне и сказал:
муж Ея, праведен сый и, не хотя Ея Иосиф, сын Давидов! не бойся принять
обличити, восхоте тай пустити Ю. Сия же Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней
ему помыслившу, се Ангел Господень во
сне явися ему, глаголя: Иосифе, сыне
Давидов, не убойся прияти Мариам, жены
твоея, рождшее бо ся в Ней от Духа есть
Свята. Родит же Сына, и наречеши имя
Ему Иисус. Той бо спасет люди Своя от
грех их. Сие же все бысть, да сбудется
реченное
от
Господа
пророком,
глаголющим: се Дева во чреве приимет и
родит Сына, и нарекут имя Ему
Еммануил, еже есть сказаемо, с нами Бог.
Востав же Иосиф от сна, сотвори, якоже
повеле ему Ангел Господень, и прият
Жену свою. И не знаяше Ея, дондеже роди
Сына Своего первенца, и нарече имя Ему
Иисус.
есть от Духа Святого; родит же Сына, и
наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет
людей Своих от грехов их. А все это
произошло, да сбудется сказанное Господом
через пророка, который говорит: вот, Дева
во чреве приимет и родит Сына, и нарекут
имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.
Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел
ему Ангел Господень, и принял жену свою,
и не знал Ее, как наконец Она родила Сына
Своего первенца, и он нарек Ему имя:
Иисус.
Толкование.
Свт. Хроматий Аквилейский. Трактат на Евангелие от Матфея.
Книга родства Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамля
Таким образом, святой Матфей начал писать Евангелие с такого вступления: Книга родословия
Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова. Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова. И так
далее по порядку. Матфей, как мы сказали, повествует о рождестве Господа по плоти и поэтому
начинает ряд поколений от Авраама и выделяет род Иуды, пока не доходит до Иосифа и Марии. Но
нужно тщательно исследовать, почему евангелист, начиная преемственность рода от Авраама и
перечисляя по порядку все имена, назвал Христа, Господа нашего, только сыном Давида и сыном
Авраама, говоря: Книга родословия Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова. Мы знаем, по
крайней мере, что евангелисты сказали это в таком порядке не без причины. Каждый из них - и Авраам,
и Давид - по обетованию Господа и знатности рода становится по плоти достойным родоначальником.
Действительно, Аврааму, который через обрезание стал вождем иудейского рода, Господь обещал, что в
семени его благословятся все народы, то есть во Христе, который воспринял тело из рода Авраама, как
апостол объяснял галатам: Аврааму даны были обетования и семени его (Гал 3:16). Он не сказал «и
семенам», будто о многих, но как об одном: «и семени твоему», которое есть Христос. Следовательно,
как по плотскому обрезанию Авраам - первый в роде иудейском, так и Давид - первый в роде иудейском
по царскому достоинству, потому что Бог обещал ему, что из плода чресел его родится вечный царь,
Господь Иисус. Ибо Давид был первым царем из колена Иудина, из которого Сын Божий воспринял
плоть. Поэтому не без основания Матфей счел нашего Господа Христа сыном Давида и Авраама, так
как Иосиф и Мария происходят из рода Давидова, то есть царского рода; Давид же от Авраама, который
по вере стал отцом народов и по плоти первым в роде иудейском.
Блаж. Иероним Стридонский. Толкование на Евангелие от Матфея.
Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова
У пророка Исайи мы читаем: род Его кто изъяснит? (Ис 53:8) Не будем поэтому думать, что
евангелист [или: Евангелие] противоречит пророку в том смысле, что евангелист начинает излагать то,
что, по слову пророка, изложить невозможно; потому что у первого, - пророка, - говорится о рождении
по божеству, а у второго, - евангелиста, - о воплощении. А начал он с плотской стороны для того, чтобы
через человека мы начали говорить о Боге.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
5
Размер файла
29 Кб
Теги
пятидесятницы
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа