close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

9

код для вставкиСкачать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
На правах рукописи
БАДМАЕВА Ольга Бальжиннмаевна
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАНИЕ УЧАЩИХСЯ
БУРЯТСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ШКОЛЫ
Специальность 13.00.01 - общая педагогика
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации ттл соискание ученой степени
кандидата педагогических наук
Улан-Удэ
1999
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
f
Работа ныиолпсиа в Бурятском государственном университете
II-.1y4111.1ii
руководителе
доктор педагогических наук,
профессор Г.Ц. Моломов
Офншшлмпле опмонет
доктор педагогических наук,
профессор С.Д. 11амсарае*в"" "''
,я
кандидат педагогических наук,
донепт М.С. Васильева
Ведушан организации:
Бурятски!! институт повышения
квалификации и переподготовки
работников образования
Чащита с о с т о т с я
октября 1999 г.
часов на заседании
диссертационного совета К.113.36.03 при Бурятском
государственном
уппперентсте по адресу: 670000. г.Улаи-Удэ, ул. Смолина, 24а.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке БГУ.
Автореферат разослан
tfe>&tU)isA$
999 г.
Ученый секретарь диссертанионного совета,
кандидат педагогических наук
02%
Г О С . НАУЧНАЯ
БИБЛИОТЕКА
и глени
ц . д . Ушинского
^ ^ ^ . ^ £ ^ /
Моргунова И.Г.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
343
Б-/S3
Общая характеристика работы
Актуальность
исследования.
Образование
всегда
было
особой
системой, благодаря которой подрастающие поколения включались в уже
существующую общность и становились носителями определенного образа
жизни. В данное время в Российской Федерации сложилась ситуация, которая
характеризуется
радикальными
изменениями
во всех сферах
социальной
жизни, несущими людям не только благо, но и деструктивные явления. Резкое
снижение уровня производства, инфляция и безработица привели к ломке
устоявшихся
взглядов, вымыванию духовных
ценностей и общественно-
значимых ориентиров поведения, негативно отразились на образованности.
Особенно тревожно выглядит тенденция снижения нравственного
облика
подрастающего поколения, утраты гуманистических ценностей, навязывания
негативных стандартов жизни, назойливо рекламируемых средствами массовой
информации.
Для части молодежи страны главными мотивами
жизнедеятельности
становятся потребительская психология, неприятие положительных идеалов,
жажда
легкой
наживы.
Происходит
утрата
формировавшихся
веками
нравственно-этических норм поведения и духовных ценностей народов и
народностей РФ, е том числе и бурятского народа.
Результаты опроса, проведенного в школах Республики Бурятия, УстьОрдынского,
Агинского
Бурятских
автономных
округов,
показали,
что
наблюдается снижение уровня читательской культуры школьников. А то, что
некоторая часть учащихся старших классов затруднялась назвать современных
писателей, при работе над текстом произведений бурятских писателей у них
наблюдался лишь констатирующий уровень восприятия литературных героев и
литературных произведений, подтверждает тревожную ситуацию, связанную с
утратой тех ценностей, которые составляют нравственную основу личности.
В складывающихся социокультурных условиях, когда нация нуждается в
духовно-нравственном возрождении, именно национальная школа призвана
решать задачи обеспечения дальнейшего развития родной культуры, воспитания
нового поколения, яапяющегося носителем своей национальной культуры, не
замыкающегося
в рамках
своей
культурной
среды, способного
освоить
культуру других народов. О подобной необходимости академик Д.С. Лихачев
пишет: "Человек живет не только в природной среде, но и в среде, созданной
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4
культурой его предков и им самим... Если природа необходима человеку для
его биологической жизни, то культурная среда не менее необходима для его
духовной, нравственной жизни, для его "духовной
оседлости", для его
привязанности к родным местам, для его нравственной самодисциплины"
|Лихачев Д.С., 1989].
Богатейшие возможности родного языка и литературы, их колоссальный
образовательный и воспитательный потенциал, безусловно, дают огромные
возможности для решения проблемы
духовно-нравственного образования
учащихся бурятской национальной школы.
В художественной литературе глубоко отражены вечные духовные и
нравственные
ценности,
освоение
которых
незаменимо
в
духовно-
нравственном становлении ребенка, будущего гражданина демократической
России. Основательное изучение родного языка способствует
повышению
интереса школьников к историческому прошлому народа, предопределяет их
духовный
облик.
К.Д. Ушинский
отмечал:
"... все, из чего
слагается
историческая жизнь народа, составляет его действительную школу, лучшим
орудием
передачи
жизненного
опыта
является
родной
язык,
словесность, проникающие глубоко в дух и тело ребёнка,
устная
оказывающие
сильнейшее влияние на духовное развитие" [Ушинский К.Д., 1948].
Формирование духовности имеет глубокие гуманистические основы,
получившие развитие в философии Н.А.Бердяева, Ф.И.Буслаева, П.Я.Чаадаева
и др. В работах
П.В. Симонова,
междисциплинарных
П.М. Ершова,
Ю.П. Вяземского
с
позиций рассматривается эволюция представлений
о
душе, духовности, духовном мире человека. Авторы подчеркивают значение
духовных потребностей для теории и практики воспитания личности.
Интересными
представляются
общетеоретические
подходы
к
содержанию гуманизации образования, разработанные Е.В. Бондарсвской, Н.Е.
Щурковой, И.С. Якиманской и др.
В этнопедагогических исследованиях
О.Д.Мукаевой,
Я.И.Ханбикова,
закономерности
народной
В.Ф.Афанасьева, Г.Н.Волкова,
А.Ф.Хинтибидзе
педагогики,
раскрыты
принципы
являющейся
и
фундаментом
национальной школы.
В
трудах
Н.ТС.Елаева,
С.Д.Намсараева,
Г.Ц.Молонова
по-новому
осмыслены история становления бурятской национальной школы, перспективы
ее дальнейшего развития. Научно-методическим основам развития бурятской
школы, этнической педагогики бурят посвящены работы М.С. Васильевой.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Культурологический
аспект
5
бурятской
этнопедагогикн
отражен
в
исследованиях по истории и культуре этноса Л.Н. Гумилева, А.Я. Гуревич,
Е.М. Залкинд, М.С. Каган. Е.Г. Хилтухиной. В работах Г.Р. Галдановой, К.М.
Герасимовой, З.П. Морохоспой, И.С. Урбанаевой раскрывается роль личности
в бурятской культуре, система ценностей бурятского общества.
Духовно-нравственное возрождение нации во многом зависит от того,
насколько интенсивно национальная школа сумеет приобщить, развить у
учащихся полноценное восприятие родной культуры, и в таком контексте роль
языка, литературы приобретает особое значение. Привлекают внимание труды
Л.С. Айзермана, О.Ю. Богдановой, М.Г. Качурина. Т.А. Ладыженской, В.П.
Лазаревой. К.М. Нартова, Ы.С. Рутиной.
Анализ
проблема
публикаций,
диссертационных
духовно-нравственного
исследований
образования
показал,
учащихся
что
бурятской
национальной школы не рассматривалась как отдельная теоретическая и
практическая проблема. Исходя из вышеизложенного, была определена тема
исследования:
«Духовно-нравственное
образование
учащихся
бурятской
национальной школы».
Цель исследования: разработка теории и
духовно-нравственного
образования
учащихся
обоснование
бурятской
содержания
национальной
школы.
Объектом исследования является учебно-воспитательный
процесс в
бурятской национальной школе.
Предмет исследования - духовно-нравственное образование учащихся
бурятских национальных школ.
В ОСНОВУ исследования была положена гипотеза: духовно-нравственное
образование учащихся бурятских школ будет осуществляться успешно,
наряду
с
опорой
на
общечеловеческие
и
российские
ценности
если
будут
использованы культурно-исторические традиции, идеи и идеалы бурятского
народа, концентрированно отраженные в языке, фольклоре и литературе.
Цель и гипотеза исследования обусловили выдвижение и решение
следующих задач исследования:
- раскрыть
философскую, психологическую, педагогическую сущность
духовно-нравственного
образования
учащихся
бурятской
национальной
школы; дать определение понятий «духовное образование», «нравственное
образование»;
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
-
выявить
роль
6
культуры,
бурятской
языка,
литературы
и
этно-
педагоги чес кого наследия в духовно-нравственном развитии и формировании
учащихся;
-
разработать
и
внедрить
дидактические,
методические
пути
по
реализации духовно-нравственного потенциала изучения бурятского языка и
литературы;
- в опытно-экспериментальной работе определить наиболее оптимальное
содержание
и
эффективные
методы
учебно-воспитательной
работы
по
психолого-педагогические
и
осуществлению духовно-нравственного образования.
Методологическую основу исследования составляют:
философские,
литературоведческие
культурологические,
научные теории
о духовной
культуре
народов, о
духовности и нравственности, их значение в жизни человека, в воспитании и
образовании подрастающего поколения;
- философские, культурологические, социологические идеи и концепции
о бурятской культуре и этнопедагогике, о духовном складе бурят;
- лингвистические, литературоведческие положения ученых РФ, в том
числе и Бурятии.
Методами
педагогической,
исследования
явились
психологической,
анализ
историко-философской,
культурологической,
лингвистической,
литературоведческой, методической литературы по проблеме исследования;
обобщение педагогического опыта, анкетирование, беседа и опрос, опытноэкспериментальная работа.
Научная новизна и теоретическая значимость исследования сводится
к следующему:
- сущность и содержание понятий духовность, духовно-нравственное
образование
сформулированы
с
учётом
национально-региональных
особенностей;
- показано
содержание
бурятских
народных
духовно-нравственных
заповедей, отраженных в бурятском фольклоре, языке и литературе;
- раскрыты пути их использования в учебно-воспитательном процессе
школы, в частности, в процессе преподавания языка и литературы, проведения
общешкольных мероприятий.
Практическая
значимость
исследования:
раскрыты
возможности
использования теоретического материала и практических рекомендаций в
работе учителей бурятских школ; в составлении учебных программ, учебников,
учебно-методических
пособий
по
бурятскому
языку,
литературе
для
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
7
национальных школ; при разработке лекций и спецкурсов для студентов
колледжей и вузов.
Достоверность
исследования
психолого-педагоги чес кой
обеспечивается
и лингвистической
положений;
основных
внедрением
широким
теоретических
подходов
использованием
научных идей методики обучения в опыте работы бурятских
национальных школ РБ;
и
методологической,
обоснованностью
положительными результатами
и
педагогического
эксперимента, проведенного в ряде школ РБ.
Исследование осуществлено в 3 этапа.
На первом этапе (1995-1996 гг.) изучалась литература по проблемам и
методам
педагогических
исследований;
определилась
предварительная
гипотеза, наметились цели и задачи исследования; изучался опыт работы
учителей
школ
РБ по проблеме
с использованием
наблюдения,
бесед,
анкетирования учителей и школьников. На этом же этапе анализировались в
аспекте темы исследования программы и учебные пособия.
На втором этапе (1996-1997гг.) проводилась опытно-экспериментальная
работа в школе с использованием наблюдения, анкетирования учащихся и
учителей, бесед и опросов; апробировались различные варианты обучения
бурятскому языку и литературе, корректировались и активно велись поиски
новых путей в преподавании бурятского языка и литературы в школе.
На третьем этапе (1997-1998 гг.) с конечной целью выявления степени
эффективности разработанной нами системы обучения бурятскому языку
литературе проводился формирующий эксперимент, в котором
и
определялись
наиболее оптимальные методы, приёмы и формы обучения. Кроме того, были
обобщены и сопостамены результаты теоретических и экспериментальных
исследований.
Фактическим
различного рода
материалом
исследования
послужили
более 1500
работ (ответы на вопросы анкет, сочинения, письменные
ответы, индивидуальные карточки и т.д.).
Апробация исследования и внедрение его результатов осуществлялось п
практику
работы Кижингинской средней школы № 2 , Срсдне-Кодунской
средней школы Кижингинского района, Усть-Эгитуйской средней
школы
Еравнинского района, Республиканского Бурятского национального лицеяинтерната №1. Материалы исследования обсуждались на заседаниях кафедр
бурятской
литературы
государственного
(199б-1999гг.).
университета,
па
педагогики
(1999г.)
научно-практических
Бурятского
конференциях
преподавателей и сотрудников БГУ (1995-1999гг.), на научно-практической
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
8
конференции, посвященной 70-летию В.Ц. Байдакова (Улан-Удэ,1997г.). на
республиканской
научно-практической
конференции
"Совершенствование
гуманитарного образования на современном этапе в средней школе" (УланУдэ,
1998г.).
на
региональной
научно-практической
конференции,
посвяшенной SO-летию проф. Ц.Ц. Цыдыпова (Улан-Удэ, 1999г.) на курсах
;
повышения квалификации учителей бхрятского языка и литературы а УстьОрдынском ИПК Иркутской области.
На защиту выносятся следующие положения:
1.
Проблема
духовно-нравственного
образования
учащихся
имеет
философский, психологический и педагогический аспекты. И каждый из этих
аспектов имеет значение в воспитании у учащихся черт характера, всемерно
отражающих
исторически
сложившийся
духовный
потенциал
бурятского
народа.
2. Изучение духовного
наследия
народа, заложенного в
образных
средствах родного языка и в системе наиболее выразительных художественных
произведений, позволяет целенаправленно ввести учащихся в это богатство,
последовательно и ненавязчиво вырабатывая у них эмоционально-ценностное
восприятие, обеспечивая личностный интерес и положительное отношение к
лучшим проявлениям национального характера. Чтобы образование выполняло
функцию
такой
культуросообразное
становятся
культурной
идентификации,
содержание.
Это означает,
отраженные в выразительных
оно
что
средствах
должно
предметом
иметь
изучения
родного языка
и в
художественных произведениях образны жизни, особенности национального
характера, объектом усвоения - общечеловеческие и национальные ценности,
предметом воспитания - национальное самосознание представителя бурятской
культуры.
3. Духовно-нравственное образование личности может быть наиболее
эффективным
при условии
разработки
четко
продуманной
комплексной
системы, связывающей воедино семью, дошкольные учреждения, школу и
учреждения дополнительного образования. Это возможно при использовании
идей
личностно-ориентированного
образования
и
воспитания
учащихся,
активном поиске новых путей в преподавании бурятского языка и литературы в
школе, обеспечении культурологического подхода к обучению учащихся,
умелом педагогическом руководстве.
4. В духовно-нравственном воспитании учащихся бурят важнейшее место
занимает национальная школа, а в ней основой является изучение родного
языка и литературы и внеурочная воспитательная работа с учащимися.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
9
работы. Диссертация состой г из введения, двух
Структура
глав,
заключения, списка использованной литературы.
Основное содержание диссертации
Во введении обоснована актуальность темы, сформулированы проблема,
цель и задачи исследования, определены объект, предмет
исследования,
выдвинута гипотеза, раскрыты научная новизна, теоретическая и практическая
значимость работы, изложены положения, выносимые на защиту.
В
первой
национальной
главе
"Духовно-нравственное
школы как педагогическая
духовно-нравственные
заповеди
в истории,
образование
проблема"
учащихся
рассматриваются
культуре бурятского
народа,
отражение духовного богатства, народных традиций в бурятской литературе,
раскрывается роль образовательного и воспитательного значения чтения и
других форм приобщения к литературным источникам в духовно-нравственном
развитии и становлении личности.
В настоящее время школа может и должна рассматриваться как центр
возрождения национальной культуры и духовного обновления России в целом.
Национальная культура занимает важное место в содержании образования.
История народов в целом, в частности, их многообразные культуры, не
отрицают, что в самом человеке присутствует дух, как какое - то побуждение,
как какая - то внутренняя
сила, энергия. Дух человека
развивается и
формируется с возрастом в процессе усвоения и приобщения к духовному
богатству своего и других народов, прошлого и настоящего. Признание
духовности как основного способа бытия ставит перед нами проблему се
становления, роли в жизни человека.
Если заглянем в историю, то "поиск духовности, по мысли Ю.П.
Вяземского, велся не внутри, а вовне, не в "микрокосмосе" человеческого
самосознания,
а
Одухотворяемый
в
"макрокосмосе"
и представлявший
восприятия
собой
окружающего
не что иное,
как
мира.
проекцию
1
человеческих чувств, ожиданий и знаний, мир этот постепенно расширялся '.
[Вяземский Ю.П., 1989].
"Духовная жизнь, - писал русский религиозный философ IJ.A. Бердяев, раскрывается
по
ступеням
и
разнокачественно.
В
нее
входит
вся
познавательная, нравственная, художественная жизнь человечества, входит
общение в любви". [Бердяев Н.А.. 1994].
Мы же полагаем, что духовность - это внутренний мир человека,
вобравшего в себя совокупность интеллектуальных, этнокультурных знаний,
эмоциональных чувств, нравственных императивов, экологических, семейных,
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
10
общественных традиций этноса, проявляющихся в поведении и поступках.
Духовность
окружающего
народного
человека
природного
творчества,
и
развивается
под
социального
мира,
литературы,
искусства,
влиянием
восприятия
произведений
в
устного
процессе
усвоения
религиозных воззрений, образования. На протяжении многих веков развитие
духовности
протекало
в
лоне
религий.
Отражение
общечеловеческих
ценностей мы находим во всех религиях мира - у христиан в священной книге
Библии, в Десяти заповедях, в Нагорной проповеди; у мусульман в священной
книге
Коране; в древних
значительным
индийских, буддийских
верованиях.
Наиболее
духовности, согласно
религиозным
учениям,
проявлением
является совесть как критерий общественной нравственности.
С
момента
возникновения
цивилизации
образовательная
жизнедеятельность была нацелена на обучение и воспитание молодежи, на
передачу педагогического опыта от поколения к поколению, на освоение форм
жизнедеятельности,
которые
обеспечивают
устойчивость
социуму.
В
воспитании личности особую роль и ф а ю т внутренние, духовные ценности. Из
поколения в поколение передаются проверенные временем моральные правила,
ставшие
общечеловеческими
духовными
ценностями.
Умело
используя
россыпи народной мудрости: пословицы, поговорки, благопожелания, сказки,
притчи, былины, родители приобщали детей к моральным нормам и учили
строить гуманное отношение к людям, к миру.
История убеждает нас в том, что бурятский народ просеивал через сито
времени, накапливал культурные богатства. Старинные бурятские народные
песни, национальная одежда, изумительные народные праздники и танцы,
художественные ремёсла сохранились в человеческой памяти, запечатлелись в
истории, отразились в литературе и через века пронесли своеобразие и
неповторимую красоту национального колорита.
Культура бурятского народа, являясь органической частью центральноазиатской культурной традиции, располагала богатым арсеналом правил, норм
поведения
и отношений человека
в обществе. Базовым материалом для
исследования проблемы духовно-нравственного начала в истории бурят стали
труды Б.Я. Владимирцова, Л.Л. Викторовой, К.Д. Басаевой, Г.Р. Галдановой,
КМ.
Герасимовой, Г.Н. Грачевой, Д.Г. Дамдинова, Е.М. Залкиида,
Морохоевой, Т.М. Михайлова,
В.Ц. Найдаковой, В.Н. Топорова,
3.11.
М.Н.
Хангалова, И.С. Урбанасвой и др.
Отметим, что источником духовности представителей древнебурятского
общества является окружающая среда, кочевой образ жизни, религиозные
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
11
воззрения, произведения устного народного творчества.
Природная среда, ландшафт - непременные условия функционирования
этнической культуры бурят. Важной является мысль: этнос является
социальной,
а
биолого-географической
возникающей
в
результате
действия
категорией
особых
или
людей
-
не
общностью,
"пассионариев",
происхождение которых обусловлено действием космических лучей [Гумилев
Л.Н„ 1994J.
В 60-80-е гг. XVIII в. с разработкой и узаконением правовых документов
"Уложений",
верхоленских,
традиции
"Положений",
кударинских
бурят,
"Решений"
и
других
основанные
на
хоринских,
родов
селенгинских,
уточняются
важнейшем
экологические
духовном
принципе
"непричинения вреда" окружающему и проповеди любить, беречь природу,
"уподобляться ей".
Религия
была
своеобразным
регулятором
нравственности.
По
буддийским понятиям мощным инструментом нравственной саморегуляции
человека
является
закон
кармы.
Суть
философско-этических
воззрений
буддизма народ находил в джатаках- живых и увлекательных рассказах,
излагающих
заповеди
морали.
Руководством
в
деле
морального
и
нравственного воспитания бурятского народа служат субхашиты. К сочинению
этого жанра относится памятник бурятской литературы начала 20 векабуддийское сочинение "Зерцало мудрости" Э.-Х. Гальшиева.
Содержательный
анализ
бурятских
пословиц
и
поговорок
свидетельствует о том, что они наиболее полно и достоверно раскрывают
историческое
прошлое народа, его быт, обычаи
и нравы,
философские
размышления людей о жизни и смерти, о добре и зле, о совершенном человеке,
его главных качествах. Выражением нравственных и эстетических идеалов
древнебурятского
общества
является
выдающееся
произведение
устного
народного творчества эпос "Гэсэр".
Обобщая вышеизложенное, нужно отметить, что духовность присуща всем
людям независимо от исторического периода. Основу нравственности для
личности бурятского общества составляет святость родственных отношений,
поэтому понятие "рода" имеет важное значение. Основные понятия духовного
развития человека
в традициях бурятского народа связаны с экологией.
Культура бурятского народа имеет глубокие корни, располагает большим
арсеналом идей, традиций, дает представление об уровне картины
которая
определяет
место
человека
в этом
мире,
регламентирует
проявления в семье, обществе, природе, Вселенной, сообщает
мира,
его
основные
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
духовно-нравственные заповеди.
Далее отмечается, что народные традиции продолжаются и развиваются в
художественной
литературе
мифоп о этического
Бурятии,
и религиозного
рожденной
фольклора
в
сложном
и традиций
комплексе
национальной
культуры.
Этому
способствовало
географическое
расположение
Бурятии,
находящейся на стыке Востока и Запада. В литературе Бурятии мы можем
увидеть самые разнообразные традиции: "традиции Востока,
идущие от
фольклорных,
и
литературных
произведений
разных
форм
жанров,
религиозных трактатов и писаний Индии. Тибета, Монголии: европейской, в
первую очередь, русской литературы и культуры" [Гармаева С И . , 1997].
Общечеловеческую ценность представляют те произведения, в которых
отражен богатейший духовный и нравственный опыт бурятского народа. Это один из выдающихся
эпосов мира "Лбай Гэсэр". буддийские
духовные
сочинения "Ганжур" /Вещание Будды/ и комментарий к нему "Данжур",
обработки мотивов и сюжетов "Панчатантры", исторические летописи и
хроники, романы Ж.Тумунова "Степь проснулась". Х.Намсараева "На утренней
заре",
Ч.Цыдендамбаева
"Доржи,
сын
Банзара",
трилогия
Д.Батожабая
"Похищенное счастье" и др.
Анализ
позволяет
обширного
выявить
экологических,
материала
контуры
трудовых,
произведений
проповедуемых
этических,
в
бурятской
них
общественных
литературы
семейно-бытовых,
традиций,
идей
восприятия человека как творца и созидателя добра, носителя духовного
богатства родного народа. Нацеленность на передачу жизненного опыта,
возвышенность, созерцательность, поучительность - вот характерные черты
бурятского народа.
Таким образом, традиция, являясь источником и средством воспитания,
закрепляет духовное наследие предшествующих
национально-культурные
поколений, несёт в себе
функции, Национальный менталитет
в жизни и
литературе не может быть абсолютно идентичным. Литература высвечивает те
или иные грани менталитета, укрупняет или детализирует их в соответствии с
творческими задачами писателя.
В
диссертационном
исследовании
даются
определения
понятий
"духовное образование", "нравственное образование",
Под духовным
представления
и
образованием
понятия
о
принято понимать идеи, мысли, идеалы,
высоком,
недоступном, к которым можно приблизиться.
возвышенном,
непостижимом,
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
13
Нравственным
образованием является перенятие, усвоение системы
знаний, совокупности нравственных идей и предписаний, теоретически и
методологически обоснованных.
В работе утверждается
нравственного
позиция, что основными
образования
учреждения, школа,
личности
являются
путями
семья,
духовно-
дошкольные
учреждения дополнительного образования. Развитию
личности способствуют, с одной стороны, духовная атмосфера семьи, чтение и
почитание книг, соблюдение народных традиций, обычаев, знание заповедей,
товарищеская
и взрослая среда, с другой
стороны, духовная
атмосфера
коллектива, литература и искусство, средства массовой информации, учителя,
воспитатели и педагоги дополнительного образования, одноклассники. При
этом вся работа строится на идеях личностно-ориентированного образования,
которые освещаются в работах Е.В. Бондаревской, З.И. Васильева, О.С.
Газмана, А.В. Иванова, И.А. Колесникова, А.А. Мункуевой, В.В. Серикова,
И.С. Якиманской и др.
Данный
подход
позволил
прийти
к заключению,
что
личностно-
ориентированное образование способствует саморазвитию личности в мире
культуры и среды, в которой он живет и развивается. Семья, дошкольные
учреждения, школа и учреждения дополнительного образования оказывают
поддержку индивидуальности каждой личности, акцентируя внимание на опыт
жизнедеятельности,
приобретаемый
ребенком
до
школы
в
конкретных
условиях семьи, социокультурного окружения. Следует подчеркнуть, что
духовное образование постигается не только через религиозные учения, но и
посредством чтения художественной литературы, несущей идеи. Герои "Слова
о
полку
Игореве",
произведений
А.С.
Пушкина,
Н.В.Гоголя,
Ф.М.
Достоевского. Л.Н. Толстого, А.П. Чехова для многих поколений читателей
стали энциклопедией духовности. "Не из одного ведь тщеславия, не всё ведь от
одних скверных, тщеславных чувств происходят русские атеисты и русские
иезуиты, а и из боли духовной, из жажды духовного, из тоски по высшему
делу, по крепкому берегу, по родине, в которую веровать перестали, потому
что никогда её и не знали" [Достоевский Ф.М.,1955].
Требования, предъявляемые в наше время к образованию, предполагают
обязательным формирование у учащихся способности
познавательной
непрерывного
деятельности.
пополнения
В
знаний
исследовании
в
фактах
к самостоятельной
приводятся
биографии
примеры
выдающихся
представителей бурятского народа: талантливого и разностороннего ученоговостоковеда
Д.
Банзарова,
основоположника
бурятской
литературы
X.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
14
Памсараева. классика Д. Батожабая. В духовном образовании 01ромна роль
импровизации,
инсценировок, театрализации
литературных
произведений,
таких национальных праздников, как "Сагаалган", "Сурхарбаан" и др. В связи
с этим в диссертации излагается опыт работы педагогов детского комбината
"Сэсэг", Бурятского национального детского театра при Кижингинском Доме
творчества.
Многовековые
и непреходящие моральные установки у бурятского
народа формировались
благодаря таким
памятникам духовной
культуры
народа, как эпос "Гэсэр", улигеры "Осоодор Мэргэн", "ХУХЭДЭЙ Мэргэн",
"Аламжа Мэргэн" и др., восхваления, благопожелания, поучения, речи, песни,
легенды, предания, сказки, сказы, анекдоты, притчи, рассказы, пословицы,
поговорки, загадки, обращения, молитвы, призывания, проклятия и др. Все они
представляют
собой
ценный
источник
для
нравственного
образования
личности.
Нравственность проявляется в отношениях к себе, другим, общественной
и природной среде. Границы
нравственной
воспитанности
определяются
такими понятиями, как "можно", "нельзя", и постепенно по мере развития
ребенка появляется понятие "нужно". Вся человеческая жизнь проходит в
рамках
данных
понятий.
Успешному
воспитанию
нравственности
способствуют такие методические приёмы, как беседа; встречи с писателями,
поэтами, вечера памяти крупных деятелей науки, культуры и др.
На наш взгляд, только продуманная, гибкая, комплексная
система,
связывающая воедино семью, дошкольные учреждения, школу и учреждения
дополнительного
образования,
дает
полновесный
образовательный
и
воспитательный эффект.
Во второй главе - "Духовно-нравственное образование учащихся в
процессе
изучения
эскпериментальная
родного
работа,
языка, литературы" освещаются
анализ
программы,
учебников,
опытно-
методических
пособий; теоретически обоснованы и экспериментатьио апробированы методы
и приемы формирования духовно-нравственных
качеств, идеалов в ходе
изучения родного языка, литературы в старших классах национальной школы,
представлен опыт работы отдельных учителей РБ.
Автор согласен, что "будущее русскою образования неразрывно связано
с направленностью на нравственное развитие учащихся в свете национальных
идеалов, на формирование национального самосознания, опирающегося на
духовные традиции
народа, на признание
обязанностей
человека
перед
государством, обществом первостепенными по отношению к его личным
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
L5
правами интересам". [Троицкий В.Ю., 1998].
В общей системе образования бурятских школ эту задачу
успешно
решают такие самостоятельные предметы, как бурятский язык и литература.
Родной язык служит важнейшим средством духовного, нравственного развития
личности. Анализ действующих программ, учебников по бурятскому языку
показал, что в 5-9 классах предусматриваются вводные уроки-беседы о языке,
его богатстве, меткости, выразительности гибкости, о языке как зеркале
национальной культуры. При прохождении раздела "Лексика" учащиеся имеют
возможность познакомиться с диалектами бурятского народа, являющимися
своеобразным отражением длительной истории племен и родов, их традиций,
обычаев. На уроках по развитию речи предлагались тексты, материалом
которых служат все стороны жизни бурятского народа: быт, обычаи, традиции,
праздники, обряды, отношение к природе, к вере, к человеку.
Главным
и
незаменимым
источником
нравственного
воспитания
учащихся педагоги-словесники (Е.Н.Ильин, Л.С.Айзерман, Г.И.Беленький и
др.) считают литературу. Читая выдающиеся творения писателей, учащиеся
открывают для себя смысл духовных исканий литературных героев, выбора
ими жизненной общественной позиции, соотносят идеалы писателей со своими
жизненными устремлениями, вырабатывают нравственную позицию. Анализ
действующей программы, учебников, хрестоматий для 9-11 классов показал,
что предметом чтения и изучения становятся лучшие произведения бурятских
писателей, обладающие большим духовным и нравственным потенциалом.
Таким образом» художественные произведения бурятской литературы, их
поэтические средства, система бурятского языка, его богатство, меткость,
выразительность
представляют
неисчерпаемый
материал
для
духовно-
нравственного образования личности. Умело подобранные педагогами тексты
художественных
произведений
с
этнографическими
материалами,
отражающими рсатии быта н культуры бурятского народа, способствуют
духовно-нравственному образованию школьников.
Экспериментальная работа по теме диссертации проходила в 3 этапа.
На
уровень
первом этапе нами была предпринята попытка диагностировать
духовно-нравственной
минимальная диагностическая
образования
учащихся
образованности
школьников:
программа изучения
бурятской
национальной
составлена
духовно-нравственного
школы.
Теоретической
основой диагностической программы стали положения, разработанные Н.И.
Монаховым, В.В. Игнатовой по проблеме изучения уровней воспитанности
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
16
школьников, а также прогнозная педагогическая модель личности выпускника
бурятской школы, предложенная М.С. Васильевой.
На каждом этапе индивидуального и возрастного развития личности
возникают особые задачи по присвоению духовных ценностей, накопленных
человечеством. В результате предварительного гипотезирования выделен ряд
критериев: познавательный, эмоциональный, деятельный. Воспитание духовнонравственной личности в бурятской школе предполагает в первую очередь
освоение
базового
образовательного
стандарта
по
предмет}',
овладение
определенным объемом нравственных и этнокультурных знаний. Неразрывна
связь
между
убеждениями,
эмоциональной
идеалами,
сферой
запросами.
личности
Сложный
и
мир
ее
направленностью,
чувств
подвергается
изменениям под влиянием различных воздействий в системе отношений и
видов деятельности. В связи с этим нами в диагностическую программу
включены: интерес к знаниям по предмету, нравственные чувства, интерес к
этнокультуре. В деятельный компонент включены: деятельность в овладении
предметными знаниями, нравственное поведение и поступки, деятельность в
овладении этнокультурными знаниями.
С целью большей точности и конкретности для каждого показателя были
определены
признаки,
нравственной
характеризующие
образованности
цифровой системой ( 0 ,
личности,
различные
уровни
выраженные
духовно
-
четырехбалльной
1, 2, 3, 4 ). Также были определены особенности
восприятия учащимися литературных героев, произведений. Использовались
следующие методы научного исследования:
1) рейтинг в сочетании с анкетированием;
2) опрос
- анкетирование
учащихся
с целью
выявления
читательских
интересов;
3) наблюдение за работой учащихся на уроках литературы;
4) проведение письменных работ учащихся и их анализ;
5) педагогический эксперимент,
Для выявления читательских интересов сегодняшних школьников было
проведено анкетирование
школ Кижингинского,
Ераннинекого,
Ьаргузинского районов Республики Бурятия, в Обусинской,
Эрхидэйской,
Кахинской
учащихся
средних школах Усть-Ордынского Бурятского
округа, в Судунтуйской
автономного
средней школе Агинского Бурятского автономного
округа. При этом учащиеся старших классов любимым литературным героем
художественных произведений в основном назвали образ Чулун - Бато из
повести
ДБатожабая
"Кто
твой
учитель?",
мужественного
и
озорного
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
17
пьесы Ц.Шагжина, образы Цыремпила
весельчака Будамшуу из одноименной
и Должид из романа X . Намсараева "На утренней заре".
В работе приводится список наиболее популярных героев бурятской
литературы
у
старшеклассников.
Следует
отметить,
что
не
все
старшеклассники имеют четкое представление о том, чем их привлек тот или
иной герой. В письменных работах учащиеся излагают последовательность
событий, не проникая в их психологическую причинность, у них преобладает
констатирующий уровень восприятия, т.е. в основном происходит запоминание
учащимися фабулы, сюжета произведения. Только 2/3 от общего количества
учащихся сумели дать мотивированный ответ, о том, почему они предпочитают
того или иного героя.
Данные диагностики потребовали системной работы по использованию
возможностей
родного
языка
и
литературы
в
духовно-нравственном
образовании учащихся бурятской школы.
На втором этапе активно велись поиски новых путей преподавания
бурятского
языка,
литературы
в
школе,
которые
были
продиктованы
стремлением усилить системность, научность преподавания, с одной стороны,
с
другой
-
добиться
произведений
адекватного
бурятских
писателей,
восприятия
развить
художественных
актуальную
текстов
потребность
в
обращении к ней учащихся - старшеклассников. Все наши усилия были
направлены на то, чтобы создать наиболее эффективную и оптимальную
систему решения поставленных задач и целей, в процессе проведения уроков и
в ходе работы над текстом художественных произведений учащиеся осознали
всю значимость культурного, исторического наследия
поскольку
духовные
ценности
концентрируют
бурятского народа,
в себе
гуманистический
потенциал всех предыдущих эпох.
В поисках приемлемых путей осуществления духовно-нравственного
образования на уроках бурятского языка мы обратились к его сущности,
лексическому запасу, который отражает многовековой
жизненный
опыт
народа, его культуру, особенности мышления. Опытно-экспериментальная
работа показала, что R числе приемов, используемых для достижения эффекта в
формировании духовно-нравственных качеств ученика, значительное место
занимает специальный подбор текстов для уроков бурятского языка. При
организации данной работы была применена "методика скрытого воздействия",
разработанная Ю.К. Лазичной. Суть данной методики состоит в том. что
"ОСгеНАьУЧНА^р 1мматичсского разбора на уроках бурятского языка были
ько необходимыми орфограммами, но и цсленаправлены пп
имени
|н. Д- У ш и некого
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
заключенному
в
них
смыслу.
определение нравственного
В
18
дидактический
материал
включалось
понятия и текст - пример, раскрывающий его
содержание.
При совместном планировании уроков по повести Д.Батожабая "Кто твой
учитель?" особое внимание обращалось на прослеживание учащимися этого
довольно быстрого перелома психологии сельского мальчика -
степняка.
Важнейшим направлением анализа явилось наблюдение за тем, как благодаря
нетшвязчивой опеке заводского мастера Ивана Петровича, борьбе с собой,
подростки
обретают
чувство ответственности
за
выполнение
дела,
формируется их духовный мир. Работая над понятием литературного образа,
учитель ставит перед классом задачи и обращает внимание не только на
необходимость раскрытия определенных сторон персонажа, но и на порядок их
рассмотрения, на общую направленность анализа, на то, что в нем является
наиболее существенным. Выбранные формы, методы и приемы работы при
изучении
повести
Д.Батожабая
"Кто твой учитель?" показали, что
они
способствуют целостному (эстетическому) восприятию произведения, о чем
свидетельствуют результаты письменных работ.
Оптимальной формой подачи материала в старших классах бурятской
национальной школы является лекция учителя. В работе экспериментально
проверена методика лекций, в которой предлагались различные сочетания
методов и приемов. В результате утверждены следующие положения:
1. Для усвоения материала при подготовке к обзорной лекции ученикам
заранее давались задания для самостоятельного анализа. К этой
работе
привлекались сильные учащиеся, которые готовили сообщения.
2. При подготовке к обзорным лекциям использовались различные виды
творческих заданий (пересказ, пересказ - анализ, выразительное чтение и т.д.).
Эффект проведенных лекций проверялся при помощи анкетных опросов,
небольших письменных ответов на вопросы, творческих заданий на дом.
Также был
каждого
выявлен
учащегося.,
уровень духовно-нравственной
включенного
в
эксперимент.
образованности
Уровень
духовно-
нравственной образованности личности определялся при помощи среднего
арифметического по формуле
а-
Х|_ + х?+ х^+ ..,^_х
п
п
В систему диагностики
духовно-нравсгвенной
нами было
образованности
включено определение
учителями
и самими
уровня
учащимися.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
19
Высокий уровень оценивался нами от 3,5 до 4 баллов, средний от 3,0 до 2,5 и
низкий от 2,0 до 1,0.
Анализ полученных результатов представлен в таблице 1.
Таблица 1.
Показатели
Уровень духовно-нравств. образов.
Нравственные знания
а - 3,06
Нравственные чувства
а=2,04
Нравственное поведение и поступки
а=2,75 .. '
Этнокультурные знания
а= 2,40
Интерес к этнокультуре
а= 3,20
Деятельность в овладении
этнокультурными знаниями
Таблица
а - 2,60
позволяет нам выделить показатели
духовно-нравственной
образованности, которые более сформированы, и сравнить их между собой.
Для более глубокого анализа и сравнения показатели были сгруппированы
следующим образом: к первой группе отнесены те, которые определяют
уровень нравственной воспитанности, а во вторую группу включены те,
которые определяют уровень этнокультурной компетентности.
При
анализе
нравственные
первой
чувства,
группы
нравственное
показателей
поведение
(нравственные
и
поступки)
знания,
наиболее
сформированными оказались нравственные знания (3,06), при самом низком
значении (2,04) показателя уровня нравственных чувств и показателя (2,75)
уровня нравственного поведения и поступков. Во второй группе показателей
(этнокультурные знания, интерес к этнокультуре, деятельность в овладении
этнокультурными знаниями) наиболее сформированными оказались интерес к
этнокультуре (3,20), при самом низком значении (2,40) показателя уровня
этнокультурных знаний и показателя (2,60) уровня деятельности в овладении
этнокультурными знаниями. Сравнительный анализ дал возможность выявить
слабое звено - низкий уровень этнокультурных знаний, эмоциональных чувств.
На третьем этапе был проведен формирующий эксперимент с конечной
целью выявить степень эффективности разработанной нами системы изучения
бурятского языка и литературы, а также определения наиболее оптимальных
методов,
приемов
и
форм.
Средством
формирования
духовности,
нравственности является самостоятельная работа учащихся. 13 психологопедагоги чес кой
и
методической
литературе
она
рассматривается
многоаспектно (В.В. Давыдов, Б.П. Есипов, В.И. Зольникова, А.Н. Леонтьев,
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
20
Р.Г. Лемберг. И.Я. Лсрнер, Ю.И. Мизина. ПАЛ. Пндкасистый, М.Н. Скаткин.
Д-Ii. Элькоиин и др.).
Самостоятельная работа
по формированию духовности нам видится в
нескольких планах:
а) возвышенность, высокие идеалы;
б) вера в силы природы, могущество разума, справедливость высшего духа;
в) стремление к самоочищению, справедливости.
Самостоятельная
работа
по
формированию
нравственности
рассматривается в аспекте таких личностных качеств, как:
а) честность, порядочность;
б) коллективность духа, поддержка родных, близких, друзей;
в) бережное отношение к природе, животным;
г) уважение к старшим, проявление милосердия к больным, любовь к младшим.
В последовательном духовно-нравственном образовании учащихся на
уроках бурятской литературы мы выбрали самостоятельную работу в ходе
индивидуальной, групповой форм, домашнего чтения* письменных работ не
только с целью решения дидактических и методических задач, но и для
формирования духовности, нравственности по вышеназванным аспектам.
В
диссертации
предлагается
система
уроков
по
организации
самостоятельной работы в старших классах в ходе изучения произведений Ч.
Цыдендамбаева
"Вдали
от родных
легенда",
Ж.Тумунова
"Степь
счастье",
Б.Ябжанова
"Куда
Творчество
затрагивает
самые
степей", Ц.Галанова
проснулась",
ускакал
"Похищенное
Н.Очирова
"Найденыш".
конь".
глубинные,
"Северомуйекая
Д.Батожабая
самые
сокровенные
стороны
человеческой личности и способствует развитию таких духовно-нравственных
качеств личности, как гуманность, чуткость и доброта
к
окружающим,
правдивость, честность, честь, долг, патриотизм, любовь к Родине, бережное
отношение к родным местам, уважение к старшим.
Развитие творческих способностей школьников освещается
в работах
Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, В.В. Давыдова и др. Так, Л.С. Выготский,
размышляя над смыслом и значением детского литературного творчества,
пишет: "... творчество позволяет ребенку проделать тот крутой перевал в
развитии творческого воображения, который даёт новое и остающееся на всю
жизнь
направление
эмоциональную
его
фантазии..;
углубляет,
жизнь
ребёнка;
впервые
расширяет
и
прочищает
пробуждающуюся
и
настраивающуюся на серьезный лад, и, наконец, значение его в том, что оно
позволяет ребенку, упражняя свои творческие стремления и навыки, овладеть
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
21
человеческой речью, этим самым тонким и сложным орудием формирования и
передачи
человеческой
мысли,
человеческого
чувства,
человеческого
внутреннего мира". [Выготский Л.С.,1997]
При развитии творческих способностей учащихся повышается не только
собственно литературное образование, но и при этом формируются духовнонравственные качества
личности. На развитие оказывает влияние возраст,
характер жизненного опыта. Развитие может быть успешно осуществлено, если
учитель проводит эту работу в системе, включает духовно-нравственные
аспекты в процессе изучения темы, уделяет большое внимание их подготовке,
методически правильно организует совершенствование и ана"шз написанного.
В нашей опытно-экспериментальной работе на уроках бурятского языка
и литературы мы предложили темы, касающиеся традиции
и культуры
бурятского народа, преемственности поколений, раздумий о своих корнях,
родословной, о прошлом своего народа, взаимоотношений бурятского народа с
другими народами, отношения
человека к природе, окружающему
миру,
мужества и героизма народа в годы войны.
На констатирующем этапе эксперимента из 52 учащихся 11-го класса
Кодунской, Усть-Оротской, Чесанской средних школ Кижингинского района
справились с работой 39 учащихся, что составляет 74,1%. Анализ сочинений
показал, что некоторые учащиеся данных школ слабо владеют умениями и
навыками,
отражающими
содержательные,
композиционные,
языковые
стороны сочинений, в недостаточной степени владеют умениями
составлять
план сочинения и пользоваться им в процессе создания текста, раскрывать тему
в соответствии с планом.
В связи с этим мы изучили проблему руководства работой учащихся со
стороны
учителя.
Результаты
опроса
учителей
школ
Кижингинского,
Еравнинского. Республиканского Бурятского национального лицея-интерната
№1 позволили выделить Ш группы учителей:
I группа - учителя, которые изредка предлагают сочинения творческого
характера, развивающие духовно-нравственные качества учащихся (12%);
IJ группа - учителя, которые обращают в основном внимание на сюжет и
образность произведения, но целенаправленно не работают над развитием
духовно-нравственных качеств школьников (50%);
111 группа - учителя, которые работали
под нашим
руководством,
предлагали периодически сочинения на вышеназванные темы, проводили
планомерную работу по развитию духовно-нравственных качеств личности
школьника (38%).
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
22
Оротской, Срелне-Кодунской средних школах Кижингинского района мы
пришли к выводу, что в школе, где работает учитель под нашим руководством,
ученики достигли лучшего уровня. Об этом свидетельствуют педагогические
характеристики школьников, анализ психолого-педагогических ситуаций.
Анализ проведенных контрольных работ позволяет говорить о том, что
возрос уровень этнокультурных знаний школьников. Если на начальном этапе
большинство
учащихся
не
могли
истолковать
лексическое
значение
предложенных понятий, т.е. лучших нравственных качеств бурятского народа
(уважение к старшим, помощь слабым, чуткость и доброта к окружающим,
бережное отношение к природе), то при контрольной проверке 76 % учащихся
справились с заданием, 24 % учащихся допустили ошибки на неправильное
словоупотребление. Исследование показало, что в экспериментальных группах
было
обеспечено
значительное
продвижение
показателя
уровня
этнокультурных знаний, нравственных чувств (таблица 2).
Таблица 2
Данные после эксперимента
(экспериментальные и контрольные группы)
Экспериментальные группы.
Уровень духовно-нравственной
Показатели
образованности
а = 3,40
Нравственные знания
Нравственные чувства
а=3,0
Нравственное поведение и поступки
а=ЗД5
Этнокультурные знания
а= 3,20
Интерес к этнокультуре
а=3,45
Деятельность в овладении
а=3,0
этнокультурными знаниями
Контрольные группы.
Показатели
Уровень духовно-нравственной
образованности
Нравственные знания
а = 3,20
Нравственные чувства
а - 2,08
Нравственное поведение и поступки
а=2,95
Этнокультурные знания
а - 2,60
Интерес к этнокультуре
а=3,35
Деятельность в овладении
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
23
этнокультурными знаниями
а=2,80
В ходе опытно-экспериментальной работы было выявлено, что при
работе над текстом произведения у учащихся наблюдается констатирующий
уровень восприятия, при организации, руководстве самостоятельной работой,
развитии
творческих
способностей
учащихся
упускаются
возможности
колоссального образовательного и воспитательного потенциала бурятской
литературы и что у некоторой части учителей нет системы работы
формированию
духовно-нравственных
литература,
важнейшие
ее
качеств
произведения
школьников.
несут
в
себе
по
Бурятская
колоссальный
образовательный и воспитательный потенциал. Изучение трудов ведущих
педагогов, литературоведов и методистов, собственный
опыт работы
со
-
школьниками приводи] к мысли о том, что гармоническое развитие личности
невозможно
без
диалектического
единства
общечеловеческого
и
национального факторов.
В
заключении
формулируются
подводятся
основные
итоги
теоретические
исследовательской
работы,
выводы.
опытно-
Данные
экспериментального исследования показали, что выдвинутая нами гипотеза
была
обоснованной.
направленная
на
отраженного
в
нравственному
Итак,
систематическая
усвоение
языке,
фольклоре,
образованию
и
целенаправленная
культурно-исторического
литературе,
учащихся
народа,
способствует
бурятской
работа,
опыта
духовно-
национальной
школы.
Историко-этнографическис знания дают возможность глубже понимать истоки
нации,
се культуру
Бурятский
народ
за
и формируют
свою
основу
долгую
национального
историю
накопил
самосознания.
огромный
опыт
формирования норм, правил поведения, регулирующих совместный труд и
жизнь соплеменников, создал своеобразную систему образования, содержание,
формы и методы которой закреплены в лучших народных традициях и
обычаях,
в устном
литературы
и
народном
искусства.
творчестве, эпосе
Содержания
литературы, гармонично стыкуясь
текстов
"Гэсэр",
произведениях
произведений
бурятской
с историей родного края, традициями,
обычаями, этикетными правилами, нормами поведения народа, позволяют
осознать глубинные истоки зарождения художественного слова, способствуют
правильному пониманию основ национальной эстетики.
Произведения, включенные в программу по бурятской литературе для 9II
классов, поставленные в них проблемы отвечают на нравственные искания
учеников, ориентируют на кристаллизацию в сознании школьников высоких
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
24
жизненных принципов, норм нравственности и устоев бурятского народа,
сложившихся на основе его многовекового опыта. При изучении произведений
бурятской литературы решаются не только задачи культурно-национальной
самореализации личности, но и формируются духовно- нравственные качества
гражданина.
Усвоение национальных ценностей
способствует успешному
вхождению личности в современные мировые процессы. Установлено, что
благоприятную
базу
для
формирования,
развития
духовно-нравственных
представлений создает учет возрастных особенностей, соблюдение принципов
преемственности,
выбор оптимальных
форм
и приемов работы,
умелое
педагогическое руководство учебной деятельностью школьников. Однако мы
далеки от мысли, что решены все основные проблемы. Так, в дальнейшей
разработке нуждаются вопросы, связанные с созданием учебно-методической
базы
(учебных
планов,
внеурочных
и внеучебных
занятий)
как
части
дидактической системы, реализующей взаимодействие школы с этносоциумом,
этническими диаспорами.
Основные
положения
диссертации
отражены
в
следующих
публикациях:
1. Буряад литературьш хэшээлнуудтэ арюун ябадалай татаар ЭЭпэдыгнЭ
ХУМУУЖУУЛХЭ арга боломжонууд // Вопросы бурятской филологии. - Улан-Удэ,
БГУ, I997.-C.45-51.
2. Ц.Галановай "Саран ХУХЫ" гэжэ туужьш гол геройнуудай сэдьхэлэй
онсо
шэнжэ
II Филологический
сборник,
посвященный
70-летию
В.Ц.
Найдакова. - Улан-Удэ, ИМЬиТ, 1998. -С.63-68.
3. Личностно-ориентированное
литературы
образования
в
старших
на
обучение
классах
современном
/'/
на
уроках
Совершенствование
этапе
в
средней
бурятской
гуманитарного
школе:
Материалы
республиканской научно-практической конференции. Часть 1. - Улан-Удэ,
1998. -С.134-136.
4. Развитие творческих способностей как фактор воспитания духовнонравственных
современном
качеств учащихся
этапе:
//
Материалы
Проблемы
бурятской
региональной
филологии
на
научно-практической
конференции, посвященной 80-лстию Ц.Ц- Цыдыпова. - Улан-Удэ, БГУ, 1999.с.
70-76.
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
10
Размер файла
825 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа