close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

18

код для вставкиСкачать
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
РОССИЙСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ НАУЧНЫЙ ФОНД
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«ВОЛГОГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
РЕЗУЛЬТАТЫ МОНИТОРИНГА
ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ ПО ВОПРОСАМ
МЕЖКУЛЬТУРНОГО И МЕЖРЕЛИГИОЗНОГО ДИАЛОГА
В ВОЛГОГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ
(2011–2013 годы)
Волгоград 2013
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 316.3
ББК 60.5, 71.4
Р34
Авторы-составители:
кандидат социологических наук, доцент Е. О. Беликова;
кандидат социологических наук, доцент А. Г. Нестерова
Издание подготовлено при финансовой поддержке гранта РГНФ
№ 11-33-00351 «Межкультурный диалог в современном российском регионе:
историческая ретроспектива и проблема построения»
Результаты мониторинга общественного мнения по вопросам
Р34
межкультурного и межрелигиозного диалога в Волгоградской области
(2011–2013 годы) [Текст] : [монография] / авт.-сост.: Е. О. Беликова,
А. Г. Нестерова ; Рос. гуманит. науч. фонд , Федер. гос. авт. образоват.
учреждение высш. проф. образования
Волгоград : Изд-во ВолГУ. 2013 – 78 с.
ISBN 978-5-9669-1243-7
«Волгогр.
гос.
ун-т».
–
Настоящий отчет подготовлен по результатам мониторинга общественного
мнения по вопросам межкультурного и межрелигиозного диалога в регионе
(Волгоградская область), который был проведен исследовательской группой
Волгоградского государственного университета в период 2011–2013 гг. Целью
мониторинга являлось получение социальной информации, характеризующей состояние
межкультурного и межрелигиозного диалога в Волгоградской области.
УДК 316.3
ББК 60.5, 71.4
ISBN 978-5-9669-1243-7
© Беликова Е. О., Нестерова А. Г.,
составление, 2013
© Российский гуманитарный научный фонд, 2013
© ФГАОУ ВПО «Волгоградский
государственный университет», 2013
–2–
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ .............................................................................................................. 4
ГЛАВА I. РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ В ВОЛГОГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ ....... 7
1. Уровень религиозности населения Волгоградской области .............. 7
2. Степень религиозности населения Волгоградской области ............ 16
3. Оценка населением уровня жизни в регионе
и социальное самочувствие............................................................... 29
4. Факторы выбора вероисповедания ................................................... 31
5. Уровень религиозной толерантности населения .............................. 36
6. Оценка религиозной ситуации в регионе населением ..................... 43
7. Влияние миграционных процессов на религиозную ситуацию
в Волгоградской области................................................................... 48
ГЛАВА II. ПЕРЕЧЕНЬ НОРМАТИВНО-ПРАВОВЫХ АКТОВ,
РЕГУЛИРУЮЩИХ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НАЦИОНАЛЬНОКУЛЬТУРНЫХ И РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ ..................... 55
ГЛАВА III. ОСНОВНЫЕ СТАТИСТИЧЕСКИЕ ПОКАЗАТЕЛИ
(2011–2013 гг.) ............................................................................................58
ГЛАВА IV. ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ ИССЛЕДОВАНИЯ ............................... 71
–3–
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ВВЕДЕНИЕ
В начале XXI коренным образом изменилась роль религии и
культуры, их институтов в жизни населения России. Реальностью
государственной политики стали реализация принципа свободы совести,
невмешательство государства в культовую практику. Рост численности
религиозных объединений, усиление их влияния на социальную жизнь
общества, повышение авторитета религиозных лидеров, возникновение
новых для России религиозных движений создали принципиально новую
обстановку в духовной сфере.
Волгоградская
область
является
многонациональным
государственно-территориальным образованием. Данное обстоятельство
безусловно влияет на состояние межнациональных отношений в регионе.
Благодаря глубоким историческим корням в регионе сложились традиции
взаимодействия и взаимопонимания народов, уважительного отношения
друг к другу представителей разных национальностей. Этносоциальная
ситуация в Волгоградской области стабильная.
Согласно официальных итогов последней Всероссийской переписи
населения 2010 года на территории Волгоградской области проживают
представители более 130 национальностей.
Наиболее многочисленными из них являются: русские –
2.309.253 чел., казахи – 46.223 чел., украинцы – 35.607 чел., армяне –
27.846 чел., татары – 24.557 чел., казаки – 18.452 чел., азербайджанцы –
14.398 чел., немцы – 10.102 чел., чеченцы – 9.649 чел., цыгане – 8.216 чел.,
белорусы – 7.868 чел., корейцы – 7.044 чел., узбеки – 6.947 чел., чуваши –
5.851 чел., турки – 5.252 чел., таджики – 4.674 чел., марийцы – 4.233 чел.,
даргинцы – 3.501 чел., молдаване – 3.139 чел., грузины – 2.760 чел.,
аварцы – 2.290 чел., мордва – 2.273 чел., удмурты – 2.150 чел., лезгины –
2.145 чел., калмыки – 1.576 чел., езиды – 1.478 чел., евреи – 1.279 чел.,
осетины – 1.034 чел., кумыки – 1.018 чел.
–4–
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Русские на территории Волгоградской области расселены
равномерно, в абсолютном большинстве ее районов их численность
является преобладающей.
В пределах отдельных
муниципальных
районов
компактно
проживают представители наиболее многочисленных национальностей:
казахи – в Палласовском, Старополтавском, Николаевском, Быковском,
Ленинском районах; украинцы – в Старополтавском, Еланском,
Жирновском, Котельниковском, Камышинском, Ленинском, Николаевском
районах; армяне – в Городищенском, Дубовском, Жирновском,
Камышинском, Котовском, Михайловском, Ольховском, Фроловском
районах; татары – в Ленинском, Старополтавском, Светлоярском,
Палласовском районах; азербайджанцы – в Жирновском, Михайловском,
Палласовском,
Светлоярском,
Фроловском
районах;
немцы
–
в
Камышинском, Старополтавском, Жирновском, Николаевском районах;
чеченцы – в Палласовском, Котельниковском, Октябрьском, Ленинском,
Николаевском, Старополтавском муниципальных районах.
Волгоградская область и Волгоград традиционно характеризуются
полиэтничностью и многоконфессиональностью. Одним из факторов,
влияющих на социальное самочувствие населения города, является
деятельность религиозно-культурных объединений, их отношения с
органами власти и управления, с гражданским обществом.
В этой связи актуальной становится проблема изучения вопросов
межкультурного и межрелигиозного диалога, выявления его истоков,
тенденций и перспектив развития. Результаты мониторинга в Волгограде
и Волгоградской области позволяют выявить механизмы и перспективы
формирования
предотвращению
толерантного
сознания,
возникновения
что
будет
социального
способствовать
напряжения
и
межрелигиозных конфликтов.
Объект исследования: население Волгоградской области старше 18 лет.
Предмет
исследования:
параметры,
характеристики,
факторы
развития межкультурного и межрелигиозного диалога в Волгоградской
области.
–5–
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Цель
мониторинга:
выявление
состояния
и
перспектив
межкультурного и межрелигиозного диалога в Волгоградской области.
В качестве основных задач мониторинга выступают:
1. Анализ исторических условий и правовой базы, определяющих
основы межкультурного и межрелигиозного диалога в Волгоградской
области.
2. Анализ
динамики
субъективных
факторов
формирования
межкультурного и межрелигиозного диалога в Волгоградской области.
3. Исследование состояния и характера общественного мнения по
отношению межкультурному и межрелигиозному диалогу в динамике за
3 года.
4. Выявление степени религиозной активности населения.
5. Изучение влияния социально-демографических характеристик на
религиозную
идентичность
населения,
состояние
религиозности
и
межконфессиональных отношений в Волгоградской области.
6. Выяснение оценки населением действий органов власти и
управления в сфере вероисповедной политики.
7. Получение социальной информации, необходимой для разработки
рекомендаций по оптимизации отношений органов власти, управления и
религиозных организаций, а также межконфессиональных отношений в
Волгоградской области.
Объем и структура выборочной совокупности: в эмпирической части
мониторинга
использовалась
комбинированная
квотно-маршрутная
выборка. Репрезентативность выборочной совокупности обеспечена по
критериям
«пол»,
«возраст»,
«образование»,
«район
проживания»
респондента. Расчет структуры выборочной совокупности производится на
основе официальных статистических данных Комитета государственной
статистики Волгоградской области.
В качестве основного метода эмпирического этапа мониторинга
исползовался
массовый
опрос
населения
формализованного поквартирного интервью.
–6–
методом
личного
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ГЛАВА I. РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ
В ВОЛГОГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ
1. Уровень религиозности населения Волгоградской области
Среди социологов нет единого мнения о том, какую роль –
положительную или отрицательную – играет религия в современных
высокоразвитых обществах. Одни авторы утверждают, что массовая вера в
бога или богов, поощряющих высокоморальное поведение и наказывающих
за
грехи,
способствует
общественному
благополучию
(снижению
преступности, коррупции, экономическому процветанию и т. д.). Другие
исследователи доказывают, что разумная политика светских правительств
гораздо важнее для процветания общества, чем массовая религиозность
населения. Некоторые факты указывают и на возможное негативное
влияние религиозности. Серьезных научных исследований по данному
вопросу проведено на удивление мало, и ни в одном из них не были учтены
одновременно все значимые (и доступные для анализа) социальноэкономические показатели. Отчасти это связано с тем, что изучение
подобных вопросов часто наталкивается на разнообразные препятствия
морально-этического и политического характера.
Для оценки сегодняшней религиозной ситуации в России за точку
отсчета можно взять ситуацию второй половины 80-х – начала 90-х гг., т.е.
конца советской эпохи, так как определенное изменение отношений
общества и власти к религии и церкви наметилось уже 1985–1988 гг., с
началом «перестройки» и в процессе подготовки и празднования 1000летнего юбилея Крещения Руси.
Чем характеризовалась религиозная ситуация до этого времени?
Жестким государственным контролем за деятельностью религиозных
организаций, ограничением возможностей религиозной проповеди и
–7–
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
распространения религии, преследованиями духовенства, религиозных
проповедников и верующих, активным утверждением атеизма всеми
средствами
идеологического
влияния
коммунистической
партии
и
государства. Результатом такой политики и идеологического воздействия,
но, впрочем, и объективного действия процесса секуляризации, активно
идущего во всем мире, было оттеснение религии на периферию
общественной жизни и общественного сознания, прогрессирующее
сокращение числа верующих, особенно в молодых поколениях, в наиболее
социально
активных
фиксировалось
и
образованных
социологами
(Социологические
как
исследования
группах
снижение
тех
лет
уровня
населения,
что
религиозности.
показывали
уровень
религиозности в городах от 10–15 до 20%, в сельской местности – 25–30%
и выше, в регионах традиционного распространения ислама отмечалось
процентов 30–50 и выше). В целом религия, религиозные организации
находились в состоянии выживания.
Социологические опросы, проведенные в конце 1980-х годов,
зафиксировали тенденцию к переоценке роли религии в жизни общества, в
его истории и культуре. Во многом этому способствовало празднование
1000-летия крещения Руси. В сознании многих людей, особенно молодежи,
был серьезно поколеблен стереотип в отношении к религии, верующим,
духовенству. По данным Института социологических исследований,
избрание священнослужителей народными депутатами СССР в 1989 г.
было положительно воспринято 71,3% опрошенных москвичей, и лишь 3%
отнеслись к этому отрицательно.
Определение уровня религиозности на основе выявляемой в ходе
опроса самооценки респондентов своего отношения к вере в Бога
и конфессиональной самоидентификации не всегда позволяет избежать
влияния социальных ожиданий на ответы опрашиваемых. Даже простое
преобладание
«верующих»
и «православных»,
–8–
вызывая
изменение
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
общественных настроений, порождает определенное психологическое
давление на остальную часть населения, хотя реально такое давление
весьма незначительно, в силу отсутствия в современном российском
обществе общепринятого «нормативного» отношения к Богу. С другой
стороны,
в общественном
сознании
велика
инерция
негативного
отношения к неверию (и особенно атеизму), заданного в конце 1980-х
годов, когда само слово «атеист» часто воспринималось как бранное, тогда
как слово «верующий» стало нормальным, респектабельным, а право
на декларирование своей приверженности религии расценивалось, в том
числе, как одна из свобод, провозглашенных в ходе «перестройки».
Уровень
религиозности
–
один
из
важнейших
показателей
настоящего исследования, поскольку показывает состояние религиозности
населения Волгоградской области в настоящий период.
На вопрос «Считаете ли Вы себя верующим человеком?» было
получено следующее распределение ответов:
Таблица 1.1.
Верующие: общие результаты 2011-2013 гг..
Считаете ли Вы себя
верующим человеком?
Доля респондентов
2005 1 г.
2011 г.
2012 г.
2013 г.
Да
55,5%
60,2%
62,4%
65,2%
Скорее да, чем нет
20,7%
18,3%
19,1%
20,1%
Скорее нет, чем да
3,5%
2,1%
2,3%
1,9%
Нет
19,8%
16,9%
15,5%
12,2%
Затрудняюсь ответить, отказ
0,5%
0,5%
0,7%
0,6%
100,0%
100%
100%
100%
Общий итог
1
Для сравнения использованы данные социологического исследования
«Религиозная ситуация Волгоградской области», проведенного группой исследователей
(к. соц. н., доц. Беликовой Е.О., к.соц.н., доц. Нестеровой А.Г., к.филос.н., доц.
Фолиевой Т.А.) Волгоградского государственного университета в 2005 году под
руководством д.филос.н., проф. Сгибневой О.И.
–9–
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таким образом, мы можем отметить возрастающую динамику в
отношении увеличения количества верующих респондентов на территории
Волгоградской области. Так если в 2005 году только 76% респондентов
относили себя к верующим и только 23% к неверующим, то в 2013 году
уже более 80% респондентов считает себя людьми верующими.
Большинство населения (65%) уверенно отвечают на вопрос, и почти 21%
не уверены в своих мировоззренческих позициях.
Респонденты, ответившие положительно на вопрос «Считаете ли Вы
себя верующим человеком?», распределяются по конфессиональным
группам следующим образом:
Таблица 1.1.
Религиозная идентификация верующих (открытый вопрос)
Считаете ли Вы себя верующим
человеком?
Доля респондентов
2005 г.
2013 г.
Православие
51,1%
58,3%
Христианство
36,5%
29%
Ислам («мусульманство»)
6,1%
8%
Свидетели Иеговы
1,1%
1,4%
Старообрядцы (староверы)
0,6%
0,8%
Лютеранство
0,2%
0,2%
Православие и ислам
0,2%
0,3%
Иудаизм
0,2%
0,2%
Коммунист
0,2%
0,1%
Вера в Абсолютного Единого Бога
0,2%
0,1%
Армянская апостольская церковь
0,2%
0,3%
Христианин Веры Евангельской
0,2%
0,1%
Христианство, но попам не верю
0,2%
0,2%
Язычество
0,1%
0,1%
Католицизм
0,1%
0,1%
Затрудняюсь ответить, отказ
2,9%
0,8%
100,0%
100%
Общий итог
– 10 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Количество
респондентов,
относящих
себя
к
православию
увеличилось по сравнению с 2005 годом на 7%, а количество
респондентов, относящих себя к исламу почти на 2% . При этом, 0,3% по
прежнему заявляют о себе как о приверженцах «православия и ислама».
К другим религиозным объединениям относят себя от 1,1 до 0,2%
населения, что свидетельствует о сохранении небольшого распространения
данных вероисповеданий на территории Волгоградской области.
В наших
содержание
исследованиях
и глубину
Волгоградской
мы стремились
религиозных
области,
выявляя
проанализировать
воззрений
в них,
верующих
во-первых,
жителей
собственно
религиозную составляющую, связанную с верой в Бога, понимаемого как
нематериальная и непознаваемая сущность, строящуюся на некритическом
восприятии
религиозных
догм
и предполагающую
особый
способ
постижения мира, в котором первичным является религиозный опыт, вовторых,
нерелигиозную
(условно
материалистическую),
подразумевающую признание Бога вселенским разумом, обладающим
материальной природой, постижение которой возможно с помощью
рационального
религиозных
научного
взглядов
познания.
верующих
Наличие
двух
отражается
составляющих
в представлениях
о бессмертии души и загробном мире, о чудесах и конце света. Таким
образом, мы попытались отделить рациональное толкование явлений,
относящихся к компетенции религии, от иррациональной веры.
В результате анализа ответов всей выборочной совокупности
респондентов на вопрос «Кем Вы себя считаете по национальности?»
выявлено следующее соотношение конфессиональной и этнической
самоидентификации:
– 11 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таблица 1.3.
Национальная самоидентификация (открытый вопрос)
Кем Вы себя считаете по
национальности?
Доля респондентов
2005 г.
2011 г.
2012 г.
2013 г.
Русский / русская
85,5%
85,2%
85,9%
86,1 %
Украинец / украинка
2,5%
1,9%
1,7%
1,9%
Казах / казашка
2,1%
2,4%
2,5%
2,3%
Татарин / татарка
1,5%
1,5%
1,6%
1,6%
Чеченец / чеченка
0,9%
1,3%
1,6%
1,7%
Немец / немка
1,1%
0,7%
0,8%
0,6%
Казак / казачка
1,6%
1,7%
1,6%
1,7%
Белорус / белоруска
0,6%
0,5%
0,4%
0,5%
Азербайджанец / азербайджанка
0,6%
0,6%
0,8%
0,7%
Армянин / армянка
0,5%
0,6%
0,5%
0,6%
Туркмен / туркменка
0,4%
0,2%
0,2%
0,2%
Узбек / узбечка
0,3%
0,2%
0,3%
0,2%
Осетин / осетинка
0,4%
0,4%
0,3%
0,3%
Еврей / еврейка
0,4%
0,3%
0,2%
0,2%
Езид / езидка
0,2%
0,1%
0,1%
0,0%
Курд
0,2%
0,1%
0,1%
0,1%
Молдаванин
0,2%
0,1%
0,1%
0,1%
Кореец
0,1%
0,1%
0,1%
0,1%
Дагестанец / дагестанка
0,1%
0,1%
0,1%
0,1%
Чуваш / чувашка
0,1%
0,1%
0,1%
0,1%
Мариец / марийка
0,1%
0,1%
0,1%
0,1%
Отказ
0,8%
1,8%
0,9%
0,8%
100,0%
100%
100%
100%
Общий итог
– 12 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таблица 1.4.
Характеристика зависимости религиозной самоидентификации
от социально-демографических характеристик
(данные исследования 2013 года)
Считаете ли Вы себя верующим человеком?
Затрудня
Скорее Скорее
Нет, не
юсь
Общий
Да
да, чем нет, чем
верю ответить, итог
нет
да
отказ
В зависимости от пола респондента
Мужчины
45,9% 19,3% 4,6% 29,5%
Женщины
63,6% 22,0% 2,6% 11,3%
Общий итог
55,7% 20,8% 3,5% 19,5%
В зависимости от возраста респондента
18-24 года
56,4% 20,0% 0,7% 23,0%
25-30 лет
57,5% 23,8% 1,3% 15,9%
31-40 лет
48,2% 31,1% 3,9% 16,8%
41-50 лет
57,4% 18,2% 7,1% 16,6%
51-60 лет
52,6% 23,4% 2,1% 20,4%
Старше 60 лет
61,5% 9,6%
3,6% 25,3%
Общий итог
55,5% 20,6% 3,5% 19,8%
В зависимости от семейного положения респондента
Женат (замужем)
51,0% 22,9% 4,6% 20,6%
Холост (не замужем)
60,8% 19,6% 0,0% 19,6%
Разведен (разведена)
63,2% 16,4% 1,5% 18,9%
Вдовец (вдова)
66,2% 14,3% 2,4% 17,1%
Другое
54,3% 20,0% 25,6% 0,0%
Общий итог
55,3% 20,8% 3,5% 19,9%
В зависимости от уровня образования респондента
Начальное, неполное
64,0% 11,8% 1,2% 23,0%
среднее
Среднее,
среднее
55,2% 21,4% 3,0% 19,9%
специальное
Неоконченное высшее,
51,1% 24,3% 6,5% 17,4%
высшее
Общий итог
55,5% 20,7% 3,5% 19,8%
– 13 –
0,6%
0,4%
0,5%
100,0%
100,0%
100,0%
0,0%
1,5%
0,0%
0,6%
1,4%
0,0%
0,5%
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
0,8%
0,0%
0,0%
0,0%
0,0%
0,5%
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
100,0%
0,0%
100,0%
0,6%
100,0%
0,6%
100,0%
0,5%
100,0%
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Опрос
показал,
что
национальная
идентификация
жителей
Волгоградской области за последние 8 лет изменилась незначительно.
Количество респондентов, относящих себя к русским увеличилось менее
чем на 1%, зато увеличилось количество респондентов, относящих себя к
чеченцам на 1%. Славянские народы – подавляющее большинство
населения области (в совокупности почти 90%), остальные народы
представлены около 10% (от 0,1% до 2,5%).
Женщины чаще всего заявляли о себе как верующих людях: 85,6%
ответили положительно на вопрос «Считаете ли себя верующим
человеком?», из них 63,6% уверены в своих взглядах и 22% колеблются.
Только 13,9% женщин не относят себя к верующим. Среди мужчин 34% не
являются верующими; 46% верят в Бога и 20% сомневаются в своих
мировоззренческих ориентациях. Среди мужчин больше затруднившихся
ответить – около 0,6%.
Менее заметно различие среди ответов респондентов по возрастным
характеристикам. Чаще всего верующими называли себя люди старше 60
лет (61,5%), на втором месте – молодые люди 25-30 лет (57,5%). Среди
респондентов среднего возраста (31-40 лет) верующих наименее всего –
только 48,2%, но для этой группы характерен большой процент
сомневающихся – 31,1%. Наибольший разрыв (13,3%) наблюдается между
возрастными группами «старше 60 лет» и «31-40 лет», остальная
дифференциация не так заметна. Среди респондентов «старше 60 лет»
высок процент давших однозначно отрицательный ответ о своей
религиозной идентификации.
В зависимости от семейного положения ответы респондентов
распределились следующим образом. Среди верующих больше всего
вдовцов (вдов) – 66,2%, на втором месте разведенные респонденты –
63,2%. Возможно, люди, пережившие психологическую травму, которой
является потеря супруга, пытаются найти утешение и поддержку в
– 14 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
религиозных организациях. Среди неверующих доминируют респонденты,
чье семейное положение можно охарактеризовать как «женат (замужем»),
это категория чаще всего сомневается в своих религиозных убеждениях
(соответственно «скорее верующие, чем нет» – 22,9% и «скорее не
верующие» – 4,6%). У семейных респондентов меньше времени для
размышлений о Боге и проявления религиозности.
Чаще всего верующими себя называли люди с начальным или
неполным среднем образованием (64%), и эта же группа респондентов
однозначно
отрицательно
отвечали на вопрос «Считает ли вы себя
верующим человеком?». Среди респондентов, получивших среднее
специальное и высшее образование, во всех ответах на вопросы разрыв
небольшой, он колеблется от 2 до 4%. Отметим, что среди респондентов
со средним и высшим образованием фиксируется большой процент
сомневающихся. 24,4% респондентов со средним и средним специальным
образованием
не
могут
четко
определить,
являются
ли
они
верующими/неверующими людьми (соответственно 21,4% и 3%). Более
высокий процент
колеблющихся – 30,8% – среди респондентов с
неоконченным высшим и высшим образованием, при этом среди них 6,5%
«скорее не верующие» (самый высокий процент среди отвечавших).
Исходя из приведенных выше данных среднестатистическим
верующим является: женщина, старше 60 лет, вдова с начальным или
неполным средним образованиям. Среди ответивших «скорее верующие,
чем нет»: женщина, 31-40 лет, замужем, с неоконченным высшим или
высшим
образованием.
Чаще
всего
отрицательно
относятся
к
религиозным убеждениям мужчины 41-50 лет, женатые, с неоконченным
высшим и высшим образованием. Среднестатистический неверующий –
это мужчина, старше 60 лет, женатый и имеющий начальное или неполное
среднее образование.
– 15 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
2. Степень религиозности населения Волгоградской области
Существуют разные методики оценки уровня религиозности, но надо
учесть, что в ситуации сравнения столь разных религий, для части которых
само понимание веры в конкретного личного Бога не представляется
возможным, имеет смысл использовать самооценку религиозности, не
уточняя предмет веры.
Мы воспользуемся результатами 2 последнего ежегодного
глобального международного опроса ассоциации Gallup International/WIN
«Глобальный барометр надежды и отчаяния» (Global Barometer on Hope
and Despair) (январь 2012 года).
Больше половины жителей нашей планеты (59%) считают себя
религиозными людьми. Каждый пятый житель Земли (23%) назвал себя
нерелигиозным человеком. И только каждый восьмой (13%) заявил, что
является убежденным атеистом. Самыми религиозными оказались
индуисты и христиане.
В среднем за последние семь лет число людей, называющих себя
религиозными, сократилось на 9 процентных пунктов. А в некоторых
странах это снижение даже превысило 20 пунктов. Особенно уровень
религиозности населения снизился во Вьетнаме (23%), Швейцарии (21%),
Франции (21%), ЮАР (19%), Исландии (17%), Эквадоре (15%), США
(13%), Канаде (12%), Австрии (10%), Германии (9%).
Россияне показали себя в вопросах веры среднестатистическими
землянами. 55% жителей России назвали себя религиозными людьми,
26% – нерелигиозными, а 6% – убежденными атеистами. При этом за семь
лет с момента проведения аналогичного опроса индекс религиозности
россиян понизился на 2%, а индекс атеизма вырос на те же 2%.
2
Синелина Ю. Религия в современном мире [Электронный ресурс] // Режим
доступа: http://expert.ru/expert/2013/01/religiya-v-sovremennom-mire/
– 16 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Как показывает исследование, к религиозному населению в
Волгоградской области отнесли себя более 80% опрошенных. В анкетах
они назвали себя верующими. Последующие их ответы на вопросы
продемонстрировали
отождествление
религиозной
и
культурной
приверженности. В действительности верующих среди опрошенных
оказалось в 2013 году 2,1%, по отношению к показателям 2005 года –
1,23%. Реальный процент верующих среди респондентов отображает такой
показатель, как степень религиозности. Значительный рост религиозных
респондентов можно объяснить возрождением православного казачества в
Волгоградской области.
Понятие
«степень
религиозности»
фиксирует
интенсивность
проявления признаков религиозности (религиозная вера, религиозные
чувства, религиозное поведение), устойчивость религиозных свойств
индивида, группы. Степень религиозности проявляется через ряд
показателей:
- религиозная практика, под которой подразумевается посещение
культовых религиозных сооружений, собраний религиозных групп,
совершение молитвы как способа обращения к Богу, чтение религиозной
литературы, соблюдение религиозных праздников);
- религиозное поведение внутри и
вне религиозной общины
(соблюдение постов и других пищевых ограничений по религиозным
мотивам, наличие религиозной символики в повседневной жизни,
особенности общения с единоверцами и другими людьми);
- знание и вера в религиозные догматы той религии, к которой
причисляют себя индивид или религиозная группа.
Различия
в представлениях о Боге
обусловлены
не только
изначальным религиозным опытом, но и той исторической, культурной
и социальной средой, в соответствии с которой, выстраивается та или иная
концепция Бога. Для иудео-христианской традиции характерна дихотомия
«естественное – сверхъестественное»: Вера в сверхъестественное является
определяющим
признаком
религиозного
сознания,
а религиозность
центрируется в отношениях Бог – человек, человек – Бог. Они имеют
– 17 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
субъективный план, план сознания, которое полагает определенные
отношения людей к гипостазированным существам и атрибутизированным
свойствам и связям иного, сверхъестественного мира. При этом
необходимо
учитывать,
что
специфика
религии
заключается
в постулировании
обратной
связи,
в акценте
на способности
сверхэмпирического мира определять судьбы мира земного.
Важнейший компонент религиозного сознания составляют
религиозные чувства, являющиеся эмоциональным отношением верующих
к признаваемым объективными гипостазированным существам (к Богу),
атрибутизированным свойствам и связям, к сакральным вещам, персонам,
местам, действиям, друг другу и к самим себе, к религиозно
интерпретируемым
отдельным
явлениям
в мире
и к миру
в целом.
Их наличие обусловливает эмоциональную насыщенность религиозного
сознания. Тяготение к переживанию религиозных чувств, потребность
в их интенсификации может выступать в качестве одного из мотивов
участия
в культовой
деятельности
и стимулирует
актуализацию
религиозных идей, образов, представлений, эмоциональная окрашенность
которых, способствует их закреплению в сознании верующих.
В религиозном сознании можно выделить два уровня: обыденный и
концептуальный. Обыденное религиозное сознание представляет собой
совокупность образов, представлений, стереотипов, установок, иллюзий,
настроений и чувств, привычек и традиций, которые являются отражением
условий жизни людей в обычной обстановке.
На концептуальном уровне религиозное сознание выступает как
специально разрабатываемая, систематизированная совокупность понятий,
идей, принципов, концепций. Она включает в себя учение о Боге, мире и
человеке, интерпретацию основных сфер общественной жизни в
соответствии с принципами религиозного мировоззрения, религиозную
философию. Религиозное сознание является основным элементом религии.
Все остальные элементы по форме и по содержанию зависят от него.
Человек считает себя верующим, и тогда он относит себя к
определённой религии: я буддист или я православный. Члены одной
религиозной группы также определяют себя, например: мы мусульмане.
Это уже коллективный уровень религиозной идентичности.
– 18 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Религиозное сознание может формироваться в человеке в разные
периоды жизни и при разных обстоятельствах. Это происходит через
включение человека в систему религиозных отношений и через восприятие
религиозных идей, ценностей, эмоциональных норм. Чаще всего
религиозное сознание формируется под воздействием семейной среды
(воспитание в религиозной семье) и местного окружения, а также под
влиянием религиозных наставников и проповедников.
Иногда человек становится верующим в результате внутреннего
потрясения (или кризиса) и последовавшего за этим эмоционального,
психологического выбора. Здесь многое зависит от индивидуальных
особенностей личности. Этот процесс обретения и поддержания
религиозной идентичности называют религиозным опытом. Религиозный
опыт человека и группы с течением времени оформляется в стереотипную
картину мира и в представление о том, что значит быть, например,
христианином или мусульманином, чем и почему члены данной группы
отличаются от последователей других религий.
В религиозный опыт входит знание сакраментальных текстов
(молитв, духовных песнопений, заповедей) и других авторитетных текстов
той или иной религиозной традиции (например, «Жития святых»). Это
своего рода обязательные образцы, которые придают устойчивость
религии и сознанию её последователей.
Степенью религиозности отдельной группы складывается из
показателей степени религиозности отдельных индивидов этой группы.
Возможны случаи, когда исследование показывает одинаковый уровень
религиозности на разных объектах, но различную степень ее проявления,
то есть глубины религиозного сознания и религиозных переживаний
верующих. Построение шкалы степени религиозности может быть разной:
от слабой – через умеренную – к сильной.
Религиозная идентичность обычно носит конкретный характер, и
членство религиозных групп определяется довольно жёстко в отличие от
этнической принадлежности, которая может быть сложной среди потомков
смешанных браков. Но и среди религиозных людей есть лица с
множественной идентичностью. Например, в России известно явление
русского двоеверия.
– 19 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Двоеверие иногда ещё называют религиозным синкретизмом. Это
означает соединение в культуре народов привнесённой и традиционной
сакральности (религиозности). Двоеверие проявляется в общественном и
индивидуальном сознании, оно отражается как в обрядовой практике, так и
в вероучении. Иногда двоеверие называют народной верой, поскольку
чаще всего оно сводится к православно-языческому синкретизму.
Например, в церковный православный календарь вошли многие элементы
древнеславянского земледельческого и скотоводческого уклада, языческие
поминальные обряды и древнеславянский культ хлеба.
Вопросы, касающиеся степени религиозности индивида и группы
верующих задавались тем респондентам, которые на вопрос «считаете ли
Вы себя религиозным человеком?» ответили «да» или «скорее да», то есть
самоидентифицировали себя как «религиозный человек».
О религиозном поведении респондентов можно
судить
из
таблицы 2.1, в которой зафиксированы ответы на вопрос: «Как часто вы
совершаете следующие действия?»:
Таблица 2.1.
Религиозная практика (результаты опроса в 2013 году)
Ежедневно
Не реже 1 раза в
неделю
Не реже 1 раза в
месяц
Несколько раз в год
Раз в год или реже
Только в
критических
ситуациях
Никогда
Затрудняюсь
ответить, отказ
Молитесь
Посещаете
храм,
молитвенны
й дом и т.д.
Отмечаете
религиозны
е праздники
Читаете
священные
книги
29,3%
1,4%
2,4%
4,7%
4,6%
3,9%
1,1%
2,9%
5,7%
12,9%
9,3%
7,3%
6,5%
4,3%
23,7%
21,5%
66,9%
7,9%
11,6%
12,4%
21,2%
11,3%
2,1%
8,6%
27,6%
24,5%
9,2%
51,8%
0,8%
0,8%
1,2%
0,6%
– 20 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Проявление
таких
признаков
религиозной
деятельности,
как
посещение храмов или молитвенных домов, празднование религиозных
событий,
важных
для
того
религиозного
направления,
которого
придерживается индивид или группа верующих, чтение религиозной
литературы раз в месяц или чаще – нормальное общепринятое в
социологии религии измерение религиозной активности. Для показателя
совершения молитвы, как обязательного действия в культовой практике,
этот показатель составляет раз в неделю или чаще. Именно эти критерии
позволяют нам вычленить из общей массы верующих, заявивших о себе
как «истинно религиозных». Такие данные объединены в таблице 1.2.2:
Таблица 2.2.
Религиозная практика
Религиозное
население
(«истинно
религиозные») 2005 г.
Религиозное
население
(«истинно
религиозные») 2011 г.
Религиозное
население
(«истинно
религиозные») 2012 г.
Религиозное
население
(«истинно
религиозные») 2013 г.
Молитесь
Посещаете
храм,
молитвенный дом и
т.д.
Отмечаете
религиозные
праздники
Читаете
священные
книги
33,90%
18,20%
12,80%
14,90%
34,50%
25,10%
15,70%
15,30%
34,70%
26,3%
16,2%
15,6%
34,7%
27,1%
17,0%
15,9%
– 21 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Значительно
увеличилось
количество
истинно
верующих
респондентов, посещающих храмы, отмечающих религиозные праздники и
читающих религиозную литературу. Можно констатировать тот факт, что
большинство
жителей
Волгоградской
области,
считающих
себя
религиозными, редко бывают в храмах, и ситуация сохраняется. Такая
картина может быть объяснена тем, что люди не связывают свое
исповедание веры с обязательным по религиозным канонам посещением
храмов и совершением совместной молитвы и религиозных обрядов.
В пользу внутреннего (скрытого, не проявляющегося внешне)
характера
религиозности
свидетельствуют
данные
о
таком
виде
религиозной деятельности, как молитва. Как известно, обращение человека
к Богу является глубинным признаком религиозности. Основные черты
религиозной психологии – надежда на помощь Бога, благодарность ему
или чувство вины перед ним, находящие выражение в молитвах, присущи
только трети из религиозных респондентов.
Эти данные позволяют говорить низкой реальной религиозной
активности населения по отношению к высокому уровню заявленной
религиозности в целом. Большинство респондентов, определивших себя
как «верующие» и «религиозные», проявляют низкую религиозную
активность,
а
¼
религиозного
населения
вообще
не
совершают
религиозных действий.
Данное положение подтверждается тем, что для большинства
верующих вера связана прежде всего с эмоциональными переживаниями,
хотя число не испытывающих никаких чувств по отношению к Богу
составляет
1/4 часть
верующих.
Если
количество
верующих,
испытывающих по отношению к Богу чувства любви и страха (часто это
одни и те же респонденты), остается стабильным, что можно объяснить
изначальной
амбивалентностью
человеческого
отношения
к «священному», то снижение числа верующих, испытывающих чувство
надежды и утешение, объясняется ситуативным характером религиозности
значительного количества респондентов («гром не грянет – мужик
– 22 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
не перекрестится»), а так же склонностью к «магическому» восприятию
действительности, под влиянием которого отношение с Богом строятся
по схеме «ты – мне, я – тебе».
Отношение современных верующих к Богу в значительной степени
складывается не на базе теоретических концепций, предлагаемых
различными религиозными традициями, а на основе рассудочного
освоения данных ближайшей чувственно воспринимаемой среды
обыденного сознания, ограниченного восприятием, обобщением
и усвоением индивидуального и группового опыта. Обыденному
религиозному сознанию свойственно чувство самоочевидности,
вызывающее недоверие к тому, что не подтверждено чувственным опытом
или доводами здравого смысла. В его основе лежит мироощущение,
которое дает человеку определенную мировоззренческую ориентировку,
но не является систематическим, упорядоченным мировоззрением.
Несформированность религиозного миропонимания во многом
обусловлена тем, что процесс возвращения к религии происходит
в ситуации, когда несколько поколений людей, в массе своей не имели
связей с религиозными институтами, а система знаний, воспринятая
в процессе обучения и социальной практики, приводит к тому, что
в обыденном
сознании
преобладает
нерелигиозная,
стихийноматериалистическая составляющая. Необходимо также помнить, что
в недавнем прошлом все виды и формы обучения и воспитания, средства
массовой информации, учреждения культуры, творческие и общественные
организации, трудовые коллективы были ориентированы на формирование
научного, материалистического, мировоззрения.
Таким образом, если в советское время можно было говорить
о скрытой «латентной» религиозности, связанной с пассивным усвоением
элементов религиозной веры, не актуализированными в сознании
индивидов, искренне считавших себя неверующими, то сегодня мы можем
констатировать обратное. Характерной чертой сознания респондентов,
идентифицирующих себя в качестве верующих, становится латентная
нерелигиозность, элементы которой могут проявляться в различных
ситуациях.
– 23 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Это подтверждают данные об отношении верующих респондентов
к возможности научного объяснения феноменов, лежащих в основе
содержания их религиозных представлений. Наши исследования показали,
что отношение людей к различным проявлениям сверхъестественного
далеко не одинаково.
Еще одним показателем
религиозности
населения
является
показатель знания и соблюдения религиозных праздников. На вопрос
«Какие
религиозные
праздники
в
вероисповедании,
которого
вы
придерживаетесь, вы празднуете?» всеми респондентами были даны 65
вариантов ответов, которые можно разделить на несколько видов, что
отображено в таблице 2.3.
Таблица 2.3.
Религиозные праздники
Процент
респондентов
Праздник
2005 г.
2011 г.
2012 г.
2013 г.
Христианские праздники
93,1%
94,1%
94,1%
94,1%
Мусульманские праздники
2,7%
3,5%
3,5%
3,6%
Другие праздники
4,2%
2,4%
2,4%
2,3%
К первой групп отнесены все религиозные праздники, отмечаемые
в христианстве. Упоминаний этих праздников увеличилось на 1 % и
составляет более 94%.
Ко второй группе относятся все праздники в
исламе – 3,6% в 2013 году против 2,7% в 2005 г.. И к третьей группе –
все
остальные
праздники,
названные
респондентами.
Таких
праздников – всего 2%.
Проанализированные результаты позволяют говорить о том, что в
общей массе респонденты, определившие себя как «религиозные»,
проявляют низкую степень религиозности и религиозного просвещения.
Ответы
показывают,
что
большинство
– 24 –
опрашиваемых
узнают
о
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
религиозных праздниках из социокультурной среды (родители, бабушки,
СМИ), а не из религиозной (храмы, священнослужители и т.д.).
В
ответах
на
этот
вопрос
прослеживается
тенденция,
что
респонденты, относящие себя к представителям ислама, дают более
точные названия праздников, они знают их порядок и особенности
религиозных обрядов в это время. Около 3% респондентов–мусульман в
настоящее время соблюдают пищевые ограничения и более 3% знают и
отмечают основные праздники ислама. Можно сделать вывод о том, что
религиозно-исламская среда является не просто традиционной для
представителей этой религии, но и базовой для создания и развития
общественных взаимоотношений.
В таблице 2.4. помещены ответы на вопрос «Есть ли у Вас дома
какие-либо предметы религиозного назначения?», который задавался всем
респондентам, принявшим участие в опросе, в том числе и тем, кто не
заявил себя как «религиозный».
Таблица 2.4.
Наличие предметов религиозного назначения
Есть ли у Вас дома какие-либо
Процент опрошенных
предметы религиозного
2005 г.
2011 г.
2012 г.
2013 г.
Нет
7,2%
6,9%
6,9%
6,7%
Да
92,8%
93,1%
93,1%
93,3%
Общий итог
100,0% 100,0%
назначения?
100,0% 100,0%
Как показывает таблица 2.4., предметы религиозного назначения
хранит дома подавляющее большинство опрошенных как религиозных, так
и не религиозных (более 93%), и менее 7% репондентов таковых не имеют.
Это говорит о том, что так или иначе религия присутствует в повседневной
жизни респондентов и позволяет выявить причастность индивида той или
иной религиозной традиции.
– 25 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таким образом:
– Большинство жителей Волгоградской области идентифицирует
себя с православием, христианством. На втором месте по количеству
последователей из числа опрошенных – мусульмане.
– Более
90%
участников
опроса,
вне
зависимости
от
мировоззренческих ориентаций, отметили, что религия, так или иначе,
присутствует в их жизни.
– Исследование религиозности населения Волгоградской области,
показало ее низкую степень. Это доказывают показатели интенсивности
совершения
религиозных
действий
и
их
связь
с
проявлениями
религиозности в повседневной жизни.
– Несмотря на то, что большинство опрошенных идентифицировали
себя как православные и христиане, степень их религиозности ниже, чем у
представителей
других
вероисповеданий,
например,
мусульман.
Заявившие себя православными и христианами хуже разбираются в
религиозной догматике, слабее знают религиозные праздники и т.д.
Большинство населения области воспринимают православие, христианство
как культурную традицию, а не как активно действующий, в современных
условиях регулятор социальной жизни.
– Подавляющие большинство верующих в Бога, относящих себя к той
или иной религии (конфессии), имеют смутное представление о ее догматах,
являющихся первостепенными, базисными, аксиоматическими принципами,
которые должны исповедоваться всеми верующими данной конфессии как
фундаментальные положения их религии. В тоже время, знание догматов
не означает обязательной веры в них, а понимание одного и того же догмата
у верующих может быть различным. С другой стороны, слабая религиозная
информированность не свидетельствует о низкой степени религиозности,
поскольку
может
сочетаться
с весьма
насыщенной религиозной верой.
– 26 –
интенсивной,
эмоционально
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
– Процесс
формирования
религиозной
личности –
индивида
в совокупности его общественных качеств, среди которых религиозные
свойства занимают ведущее место, и который способен стать субъектом
религиозной деятельности, предполагает определенные волевые усилия
со стороны верующих по усвоению истин вероучения. Религиозная
доктрина – это конкретная интеллектуальная система, которая кладется
в основу
рациональной
интерпретации
веры
и делает
возможной
пропаганду религиозных идей и полемику с другими конфессиями.
Наличие знаний религиозной доктрины, может выступать в качестве
показателя «осознанности веры», степени концептуализации религиозного
сознания.
– Поскольку
положения
за последние
число
вероучений,
пять
лет
верующих,
с которыми
выросло
усвоивших
они
крайне
себя
доктринальные
идентифицируют,
незначительно,
то можно
констатировать, что зафиксированный нами рост религиозности связан
не столько с целенаправленными усилиями религиозных объединений
по распространению
современной
своего
социокультурной
вероучения,
ситуацией.
сколько
индуцирован
Религиозность
населения
Архангельской области, как и России в целом, является в первую очередь
результатом естественной и стихийной эволюции массового сознания.
На основе приведенных данных трудно с уверенностью делать вывод
о реальном уровне религиозности населения Волгоградской области. Вопервых, слишком велик разброс результатов, полученных разными
исследователями, что, видимо, объясняется различиями их подходов к
построению социологического инструментария, способов обработки
полученной информации, возможно, и какими-то дефектами выборки. Вовторых, к категории верующих отнесены все те, кто сам заявил о своей
религиозности. Однако известно, что самооценка не может служить
достаточным и надежным основанием для объективной характеристики
мировоззренческой позиции человека. Несомненно лишь то, что уровень
– 27 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
религиозности взрослого населения имеет положительную динамику, а
доля лиц, считающих себя верующими увеличивается.
Исследование фиксирует повышенную религиозность молодежи до 20летнего возраста. По уровню религиозности она превосходит людей
среднего возраста и приближается вплотную к старшей возрастной группе.
Отмечается рост доли тех, чья религиозность «не вписывается» в рамки
какого-либо из традиционных вероисповеданий, носит достаточно
аморфный характер. Ее носителями, преимущественно, являются
представители гуманитарной и технической интеллигенции, студенческой
молодежи.
Строить прогноз относительно перспектив религиозности в
Волгоградской области сегодня очень трудно, потому что процессы,
происходящие как в ней самой, так и в обществе в целом во многом
носят экстремальный характер. Получив реальную свободу для
нормального, естественного развития после долгого подавления, она
сегодня в значительной степени живет за счет скрытых до недавнего
времени,
нереализованных
потенций:
срабатывает
эффект
освобожденной пружины. Религия, выступавшая в качестве духовной
оппозиции большевизму, в ситуации его краха на рубеже 80–90-х годов
ХХ века, явилась своего рода символом смены парадигмы общества,
свободного мировоззренческого и нравственного выбора многих людей.
И наконец, в наши дни страна переживает глубочайший социальноэкономический кризис, структурную перестройку всего общественного
уклада, что отзывается потрясениями индивидуальных судеб людей,
нарастанием чувств незащищенности сегодня и неопределенности в
будущем. В таких условиях религия пользуется повышенным спросом
как прибежище для утешения.
Очевидно, что все эти факторы роста религиозности носят временный
характер, со временем можно ожидать ее стабилизацию или даже
ослабление влияния.
– 28 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
3. Оценка населением уровня жизни
в регионе и социальное самочувствие
Уровень жизни населения является важным социальным фактором.
Он отражает потребности людей и возможности их удовлетворения.
Уровень жизни населения включает в себя следующие индикаторы:
реальные доходы населения, реальная заработная плата работников,
коэффициент
концентрации
доходов,
натуральные
индикаторы,
характеризующие уровень потребления, обеспеченность теми или иными
благами и стоимостные индикаторы (затраты на питание, оплату жилья,
коммунальных услуг, одежду, предметы длительного пользования, отдых,
удовлетворение культурных потребностей).
Не менее важными составляющими в оценке уровня жизни
населения являются потребности духовные и социальные. Они во многом
зависят от культурного уровня и личности индивида. Для одних набор
потребностей связан с повышением их покупательской способности
(предметы роскоши, модные товары и услуги). Другие понимают под
уровнем жизни обеспеченность необходимыми материальными благами в
разумных
пределах.
А
для
большинства
людей
уровень
жизни
воспринимается как возможность, материальная база для улучшения
качества жизни.
Это более сложный показатель, который характеризуется не просто
потреблением товаров и услуг, но и такими социально-экономическими
показателями, как продолжительность жизни, состояние окружающей
среды, соблюдение прав человека, степень социальной защищённости,
культурные, национальные и религиозные отношения. Таким образом, не
только социально-экономические показатели, но и уровень социального
самочувствия в равной, если не в большей степени, определяет
удовлетворённость уровнем жизни.
– 29 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
В социологии принято определять четыре уровня жизни населения:
достаток (обеспечение всестороннего развития человека), нормальный
уровень (обеспечение физических и интеллектуальных сил индивида),
бедность
(сохранение
работоспособности),
нищета
(поддержание
биологической жизни человека). Достижение высокого качества жизни, а
значит и удовлетворённость жизнью, возможны при первых двух
уровнях – достатке и нормальном уровне.
В макроэкономике существует большое число показателей, которые
определяют уровень доходов и расходов населения, уровень заработной
платы и социальных выплат (пенсий, пособий по безработице). Все эти
показатели
сводятся
посредством
к
характеристике
статистических
данных,
уровня
жизни
предоставленных
людей
как
органами
государственной и муниципальной власти, так и оценками людей условий
благополучной
или
неблагополучной
обстановки,
социальной
стабильности или напряженности.
Для определения уровня социальной стабильности как основы
развития толерантности и правовых взаимоотношений весьма актуальным
является выявление показателей, отражающих социальное самочувствие
населения.
Исследование показало, что только одна пятая часть опрошенных
респондентов (20,6%) стабильно считает, что в Волгоградской области
люди живут лучше, чем в большинстве других регионов России. Около
трети респондентов (31%) отметили, что в нашей области люди живут
хуже, чем в большинстве регионов Российской Федерации.
Затруднились ответить на вопрос об условиях жизни людей в
Волгоградской области 17,7%. Это свидетельствует, с одной стороны, о
высокой сложности вопроса для респондентов, с другой – об отсутствии
сравнительной и аналитической информации в региональных и местных
СМИ.
– 30 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
4. Факторы выбора вероисповедания
Индивидуальная свобода вероисповедания является законным
правом человека. Это право точно также закреплено федеральной
Конституцией как и запрет на дискриминацию по религиозной
принадлежности или мировоззрению. Как и все остальные права, право
на свободу выбора религии в демократическом правовом государстве
является повсюду закрепленным, но может быть и ограниченным этими
рамками.
В соответствии со статьей 15 федеральной Конституции РФ каждый
человек имеет право «свободно выбрать религию и убеждения и
исповедовать ее самому или в общине». При этом все имеют право
«вступить и принадлежать религиозному сообществу и посещать
религиозные занятия».
Исследуя религиозную ситуацию в Волгоградской области,
невозможно обойти вниманием основные факторы, которые влияют на
формирование
мировоззрения
респондентов.
Респондентам,
идентифицировавших себя как верующие, предлагалось ответить на
вопросы «Что повлияло на Ваш выбор вероисповедания?» и «Где
произошло Ваше первое знакомство с религией?».
Исследование показало (таблица 4.1), что одной из наиболее
распространенных причин выбора того или иного вероисповедания
остаются религиозные предпочтения родителей респондентов – 64%.
Данный факт свидетельствует о том, что выбор вероисповедания
большей части населения Волгоградской области скорее неосознанный
и сформировался под влиянием личного примера родителей, либо
воспитанием
в
рамках
определенной
парадигмы.
– 31 –
культурно-религиозной
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таблица 4.1.
Характеристика факторов выбора вероисповедания
Скажите, пожалуйста,
что повлияло на Ваш выбор
вероисповедания?
Мои родители, предки
Доля опрошенных
2005 г.
63,0%
2011 г.
64,0%
2012 г.
64,0%
2013 г.
64,3%
1,3%
1,6%
1,5%
1,5%
20,8%
21,4%
21,8%
21,8%
Нашел поддержку в этой
религии в тяжелый момент
жизни
9,1%
9,3%
9,1%
9,2%
Просто было любопытно,
интересно
2,0%
1,6%
1,5%
0,9%
Другое
2,3%
1,4%
1,3%
1,5%
Затрудняюсь ответить, отказ
1,4%
0,7%
0,8%
0,8%
100,0%
100%
100%
100%
придерживались
(придерживаются) этого
вероисповедания
Многие из моих знакомых,
друзей придерживаются
этого вероисповедания
Это религиозное учение в
большей степени отражает
мой взгляд на жизнь
Общий итог
Исследование 2013 года так же показало, что впервые респонденты
знакомятся с религией именно дома, в кругу семьи – 72%. То есть фактор
воспитания и личное влияние родителей и ближайших родственников
играет значительную роль при формировании мировоззрения человека.
Только 21% респондентов заявили, что религиозное учение, которого они
придерживаются, в большей степени отражает их взгляд на жизнь, то есть,
другими словами, их выбор вероисповедания является самостоятельным и
осознанным. Лишь 9% респондентов в тяжелый момент жизни нашли
– 32 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
поддержку в религии, что и повлияло на их выбор религиозного
мировоззрения. Влияние знакомых, друзей, простое любопытство и
интерес практически не имеют значение при выборе вероисповедания –
менее 3% респондентов.
Таблица 4.2.
Места знакомства с религией населения Волгоградской области
(результаты исследования 2013 года)
Где произошло Ваше первое знакомство
Процент
с религией?
респондентов
Дома, в семье
72,1%
В кругу знакомых, друзей
2,8%
В школе или ином учебном заведении
3,7%
В
религиозной
организации
по
собственной
инициативе
8,4%
В другом месте
3,8%
Затрудняюсь ответить, отказ
9,1%
Общий итог
100,0%
Нерелигиозные жители Волгоградской области согласно данным
исследования 2013 года почти в половине случаев знакомились с религией
дома – 48%. В религиозную организацию по собственной инициативе
обратились за информацией о религии респонденты, независимо от их
религиозности – 6-9%. В школе и иных учебных заведениях религиозные
люди знакомились с религией крайне редко – только 2-3% респондентов.
На вопрос о том, где впервые произошло знакомство с религией
нерелигиозные жители, чаще других затруднялись ответить – 30%
– 33 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таблица 4.3.
Сопоставление степени религиозности респондентов и места первого
знакомства с религией (результаты исследования 2013 года)
Считаете ли Вы себя религиозным
Где произошло Ваше
человеком?
первое знакомство с
религией?
Да
Скорее Скорее
да
нет
Нет
Общий
итог
Дома, в семье
80,9%
75,6%
60,2%
47,9%
72,5%
В кругу знакомых, друзей
2,5%
4,5%
0,0%
2,3%
2,8%
В школе или ином учебном
заведении
2,1%
3,0%
11,4%
7,0%
3,6%
организации по
собственной инициативе
9,2%
8,4%
7,9%
6,1%
8,4%
В другом месте
1,6%
5,0%
4,7%
6,7%
3,4%
3,5%
3,6%
15,8%
30,0%
9,2%
В религиозной
Затрудняюсь ответить,
отказ
Общий итог
100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
Нерелигиозные жители Волгоградской области почти в половине
случаев знакомились с религией дома – 48%. В религиозную организацию
по собственной инициативе обратились за информацией о религии
респонденты, независимо от их религиозности – 6-9%. В школе и иных
учебных заведениях религиозные люди знакомились с религией крайне
редко – только 2-3% респондентов. На вопрос о том, где впервые
произошло знакомство с религией нерелигиозные жители, чаще других
затруднялись ответить – 30%
– 34 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таблица 4.4.
Место знакомства с религией в зависимости от возраста респондентов
(результаты исследования 2013 года)
25-30 лет
31-40 лет
41-50 лет
51-60 лет
60 лет
Общий
итог
Дома, в семье
74%
76%
69%
72%
71%
74%
72%
В кругу знакомых,
друзей
3%
2%
4%
2%
1%
4%
3%
В школе или ином
учебном заведении
6%
1%
4%
4%
5%
2%
4%
организации по
собственной инициативе
7%
12%
8%
10%
9%
6%
8%
В другом месте
2%
4%
3%
6%
4%
4%
4%
Затрудняюсь ответить,
отказ
9%
6%
12%
6%
10%
11%
9%
100
100
100
100
100
100
100
%
%
%
%
%
%
%
первое знакомство с
религией?
Старше
18-24 года
Где произошло Ваше
В религиозной
Общий итог
В таблице 4.4. мы видим, что независимо от возраста респондентов
более 70% всех жителей Волгоградской области узнали о религии дома в
кругу семьи, значительно реже в религиозной организации по собственной
инициативе – 8%, в школе или другом месте – 4%, и в кругу знакомых
только – 3%. Около 11% респондентов затруднились ответить на данный
вопрос.
Ответы
респондентов
разных
возрастов
по
всем
ответам
распределены относительно пропорционально. Причем граждане 25-30
лет, чаще других обращались в религиозные организации по собственной
инициативе – 12%, а респонденты старше 60 лет – реже – 6%. В школе или
иных учебных заведениях впервые узнали о религии либо молодые люди
– 35 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
18-24 лет – 6%, либо люди старшего поколения – 51-60 лет – 5%,
респонденты других возрастов
Ответить на данный вопрос чаще всего затруднялись респонденты
31-40 или старше 50 лет.
Выводы:
●Независимо от степени религиозности и возраста большинство
респондентов впервые получили знания о религии в семье.
●На выбор вероисповедания большинства жителей Волгоградской
области повлияли религиозные предпочтения их родителей. То есть
воспитание в семье, личное влияние и пример родителей и ближайших
родственников имеют значительно большее значение при выборе
мировоззрения, чем школа, знакомые и друзья, или религиозные
организации.
5. Уровень религиозной толерантности населения
Религиозную толерантность можно сформулировать следующим
образом: «это толерантное отношение адептов одной религиозноконфессиональной
общности
к
адептам
других
религиозноконфессиональных общностей. Каждый следует своим религиозным
убеждениям и признает аналогичное право других»2. Тем не менее,
религиозная толерантность – явление многоаспектное и содержательное.
Поэтому не случайно, что это понятие имеет различные интерпретации и
восприятия. Не углубляясь в них, отметим лишь, что их можно разделить
на два основных вида – позитивный и негативный.
– В
позитивном
восприятии
религиозная
толерантность
предполагает знание, приятие и уважение религиозно-конфессиональных
ценностей и идей иноверцев.
– В
негативном
восприятии
религиозная
толерантность
предполагает безразличие к религиозно-конфессиональным взглядам и
– 36 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
системе ценностей других, в результате чего обеспечивается отсутствие
вражды и столкновений на религиозной почве.
В обоих случаях, независимо от того, на чем основана религиозная
толерантность в отношении иноверцев – на уважении или безразличии, она
обеспечивает общественную стабильность и сосуществование различных
религиозно-конфессиональных групп. Тем не менее, из двух
вышеотмеченных видов религиозной терпимости предпочтителен
первый – приятие и уважение религиозно-конфессиональных ценностей
других, поскольку безразличие, зачастую обусловленное незнанием, рано
или поздно может привести к проявлениям нетерпимости
Религиозная толерантность бывает нескольких видов, в зависимости
от объекта (в данном случае, человеческое общество), в отношении
которого она проявляется.
1. Первая – толерантность в отношении к иноверцам (христианинмусульманин, мусульманин-буддист, христианин-буддист и т.д.),
2. Вторая – толерантность в отношении к представителям других
конфессий (католик-протестант, протестант-адепт православной церкви (в
христианстве), суннит-шиит (в исламе) и т.д.),
3. Третья – толерантность к сектантским движениям (а также
толерантность сектантских движений друг к другу),
4. И наконец, толерантность между верующими в Бога и
неверующими (верующий-атеист).
Механизмы обеспечения религиозной терпимости, в зависимости от
двух вышеупомянутых подходов к восприятию ее содержания (негативный
и позитивный), также можно разделить на две группы:
– Негативные механизмы, предполагающие безразличие к
религиозно-конфессиональным идеям и системе ценностей иноверцев.
– Позитивные механизмы, предполагающие знание, приятие и
уважение религиозно-конфессиональных идей и системы ценностей
иноверцев.
– Из негативных механизмов можно выделить в основном два –
атеизм и секуляризацию.
1. Атеизм, хоть и предполагает нетерпимость ко всем религиозным
течениям и конфессиям, в то же время предполагает взаимную
– 37 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
толерантность между адептами различных религии
основанную на принципе отрицания религии вообще.
и
конфессий,
2. Роль секуляризации как фактора, способствующего повышению
уровня религиозной толерантности, ярко выражена в современных
западных обществах. Здесь несравнимо меньше вражды и столкновений,
происходящих на почве религиозных различий. Это, по всей видимости,
обусловлено
не
только
секуляризированностью
демократической
общества,
религиозно-конфессиональные
культурой,
отодвинувшей
вопросы
и
на
отдающей
но
второй
и
план
приоритетное
значение отношениям и сферам деятельности светского характера. В этом
контексте между людьми с различными религиозно-конфессиональными
взглядами и ценностями стерты существовавшие некогда психологические
барьеры.
Четкое
отделение
государства
от
церкви,
взаимное
невмешательство в дела друг друга, становление гражданского общества,
нацеленные на решение общих проблем совместные усилия в светских
обществах отодвинули на второй план религиозно-конфессиональные
различия между отдельными людьми и группами.
Проблема
религиозной
исследования
изучена
на
толерантности
двух
уровнях:
населения
в
ходе
«индивидуальном»
и
«общественном».
Под понятием «индивидуальная толерантность» понимается степень
доверия респондента к другим индивидам и зависимость этого доверия от
религиозного
фактора.
Для
выявления
особенностей
проявления
толерантности на личностном уровне в ходе исследования использовался
вопрос, позволяющий определить отношение респондентов к верующему и
неверующему населению. На вопрос: «Каким людям Вы доверяете в
большей степени – верующим или неверующим?» было получено
следующее распределение ответов:
– 38 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таблица 5.1.
Доверие к верующим и неверующим
Каким людям Вы доверяете в большей
Процент респондентов
степени – верующим или неверующим?
2005 г.
2013 г.
Верующим людям
23,4%
25,7%
Неверующим людям
0,7%
0,4%
Вероисповедание не имеет значения
73,2%
72,3%
Затрудняюсь ответить, отказ
2,6%
1,6%
Общий итог
100,0%
Полученные ответы позволяют судить,
что по сравнению с
2005 годом повысилось почти на 1,5 % доверие к верующим респондентам.
Но в то же время сохраняется мнение, что вероисповедание не является
значимым фактором в качестве основы для доверительных отношений
между индивидами. Отметим, что соотношение данных результатов с
ответами на вопрос «Считаете ли Вы себя верующим человеком?!»,
показывает, что не обнаруживается связь между уровнем религиозности
населения
и
доверия
к
верующим
(неверующим).
Совокупность
респондентов, признающих себя верующими (80%), не проявляет себя в
ответах о большей степени доверия к верующим. Отметим, что высокий
процент ответа «Вероисповедание не имеет значение» не свидетельствует
о высокой индивидуальной толерантности, просто в повседневной
деятельности человека, при контактах с другими индивидуумами религия
не является значимым фактором. Скорее, предпочтительным условием
доверия будут социально-психологические условия и поведенческие
характеристики. 25% доверяющих верующим людям следует соотнести с
процентным показателем степени религиозности населения. Можно
предположить, что доверие в таком случае является показателем высокой
религиозности
и
социальной
замкнутости
объединения.
– 39 –
в
рамках религиозного
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таблица 5.1.
О равноправии религий в Российской Федерации
Как Вы считаете,
Процент
все религии должны обладать равными
респондентов
правами на территории РФ?
2005 г.
2013 г.
Все религии должны обладать равными
правами
67,1%
64,2%
Должна быть одна доминирующая религия
25,3%
27,7%
Православие
15,3%
18,0%
Христианство
9,5%
8,7%
Ислам
0,4%
0,9%
Св. Иеговы
0,1%
0,1%
Другое
0,6%
0,5%
Затрудняюсь ответить, отказ
5,9%
8,6%
100,0%
100%
В том числе:
Общий итог
Совершенно иная картина наблюдается при рассмотрении вопроса,
затрагивающего не столько личные, сколько общественные интересны
индивида (Таблица 5.2.).
Исследование показало, что количество респондентов, полагающих,
что все религии на территории Российской Федерации должны обладать
равными
правами,
организации
что
соответствует
конституционным
принципам
деятельности религиозных организаций в Российской
Федерации снизился по сравнению с 2005 годом почти на 3%. В то же время
увеличилось количество человек, которые выступают за существование
одной доминирующей религии – православии (27,7% респондентов).
На 0,5% от числа опрошенных повысилось мнение респондентов,
чтобы ислам стал господствующей религией, что свидетельствует об
осторожности
представителей
уммы,
религиозного меньшинства.
– 40 –
находящейся
в
условиях
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Интересен также открытый вариант ответа на вопрос, к которому
склонились
0,5%
населения.
Традиционная
поликонфессиональность,
характерная для российского общества, когда мирно сосуществует ряд
религий, проявляет себя в ответах: должны господствовать «три основные
религии: православие, ислам и буддизм», «православие и мусульманство»,
«православие, мусульманство и иудаизм», «религий не должно быть много:
православие и мусульманство». Об узкой закрытости и религиозной
суверенности свидетельствует ответ «в каждой республике своя религия
основная»; отрицательное отношение к религии в целом просматривается в
определениях «лучше, когда нет религии» и «никакой не надо»; есть и
пессимистическая точка зрения, отрицающая толерантность в обществе:
«равными они (религии) никогда не будут».
Для выявления особенностей проявления толерантности в обществе
и ответы на вопрос «Как Вы считаете, все религии должны обладать
равными правами на территории РФ?» соотнесены с ответами на другие
вопросы.
Так,
например,
в
зависимости
от
мировоззренческих
характеристик выявился следующий результат:
Таблица 5.2.
Отношение к проблеме равноправия религий в РФ в зависимости от
уровня религиозности (Результаты исследования 2013 года).
Как Вы считаете, все
религии должны обладать
равными правами на
территории РФ?
Все религии должны
обладать равными правами
Должна быть одна
доминирующая религия
Другое
Затрудняюсь ответить,
отказ
Общий итог
Считаете ли Вы себя религиозным
человеком?
Скорее Скорее
Общий
Да
Нет
да
нет
итог
67,9%
66,4%
72,5%
65,6%
67,3%
27,4%
26,6%
19,2%
24,4%
26,3%
0,5%
0,0%
0,0%
1,8%
0,6%
4,3%
7,0%
8,3%
8,2%
5,8%
100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
– 41 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Полученные ответы фиксируют, что большинство из сторонников
религиозного
плюрализма
в
стране
сомневаются
в
своих
мировоззренческих взглядах: 72,5% ответивших на вопрос «Считаете ли
Вы себя религиозным человеком?»- «Скорее нет», считают, что все
религии должны быть равноправными. Промежуточное состояние между
верой и атеизмом затрудняет оценку религиозных организаций (8,3% –
самый высокий процент среди всех категорий) и оставляет право выбора
между различными конфессиями, не отдавая предпочтение какой-либо
одной из них (19,2% ответивших выступают за господствующую религию,
что
является
самым
маленьким
процентом
среди
выступавших
положительно по данному вопросу).
В данном контексте не вызывает удивления, что 27,4% верующих
выступило за
потребность в
установок.
введение
государственной религии,
поскольку есть
поддержке и защите собственных мировоззренческих
Так,
например,
в
зависимости
от
религиозной
самоидентификации можно наблюдать следующее отношения к проблеме
равноправия религий в Российской Федерации:
Таблица 5. 4.
Отношение к равноправию религий в зависимости от религиозных
характеристик (Результаты исследования 2013 года).
Общий
итог
Другие
вероиспо
ведания
Мусульм
ане
Правосла
вные
К какому вероисповеданию Вы себя
относите
Христиа
не
Как Вы считаете, все
религии должны обладать
равными правами на
территории РФ?
Все
религии
должны
63,6% 68,9% 90,4% 65,8% 68,2%
обладать равными правами
Должна
быть
одна
31,6% 26,2%
6,1%
20,9% 26,8%
доминирующая религия
Другое
0,4%
0,4%
0,0%
0,0%
0,3%
Затрудняюсь
ответить,
4,4%
4,5%
3,5%
13,3%
4,7%
отказ
Общий итог
100,0% 100,0% 100,0% 100,0% 100,0%
– 42 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Данная
таблица
подтверждает
выводы,
сделанные
выше.
Мусульмане наиболее толерантны из всех опрошенных респондентов –
90,4% из них выступают за равноправие религий. Среди респондентов,
затруднившихся
ответить,
распространенным
по
большинство
сравнению
с
отнесли
себя
православием
к
и
менее
исламом
вероисповеданиям. Данное затруднение в ответе можно объяснить либо
нечеткостью мировоззренческих установок, либо опасениями открыто
высказывать свою точку зрения.
Религиозное
большинство
–
респонденты,
назвавшие
себя
православными и христианами – в ответе «Все религии должны обладать
равными правами» (68,9% и 63,6%) мало отличается от средних
показателей (68,2%). Впрочем, консервативность и ортодоксальность
мышления проявляется в более высоком процентном показателе (31,6% и
26,2%) в ответе, утверждающим господство и доминирование одной
конфессии,
несомненно,
православия.
Процентное
преобладание
объясняется ортодоксальностью мышления православных, уверенностью
религиозного
большинства,
и
преобладанием
в
религиозной
идентификации традиционной составляющей, что позволяет судить о
православии как о религии предков.
ВЫВОДЫ:
В целом население Волгоградской области толерантно относится к
различным вероисповеданиям. Характерной чертой является отсутствие
религиозной нетерпимости, противоречий и конфликтов в обыденной
жизни, на уровне межличностного общения.
6.Оценка религиозной ситуации в регионе населением
В самом общем виде религиозная ситуация складывается, прежде
всего, под влиянием отношений между органами государственной власти и
– 43 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
субъектами
религии,
между
самими
субъектами
религии,
между
религиозными и нерелигиозными организациями. Поэтому можно сказать,
что первоочередное значение для анализа религиозной ситуации имеет
состояние государственно-конфессиональных, межконфессиональных и
конфессионально-общественных
(например,
этноконфессиональных,
конфессионально-политических и др.) отношений.
Религиозная ситуация всегда находится в диалектическом состоянии –
накопление количественных изменений приводит к новым качественным
состояниям. Проблема характера и направленности связей между элементами
религиозной ситуации не находит единого ответа в социологии. Сторонники
монистического
подхода
утверждают,
что
эти
связи
имеют
субординационный характер, что в ситуации можно выделить главный
системообразующий, доминирующий фактор – религиозные верования,
неудовлетворенные потребности, этнические условия и т.п. Сторонники
плюралистического подхода считают, что части любой ситуации находятся в
координационной зависимости, а значит, исключается доминантная роль
какой-то одной части ситуационной целостности.
В подавляющем большинстве случаев религиозная ситуация –
открытая система, подверженная влиянию различных факторов, что
обеспечивает ее регулируемость.
Причиной, вызывающей и определяющей содержание деятельности
людей, являются порождаемые средой их существования, в том числе
сложившейся ситуацией, объективные потребности, которые должны быть
удовлетворены целенаправленной активностью. Потребности являются
необходимым детерминационным моментом любой деятельности.
Потребностная детерминация деятельности людей отнюдь не лишает их
свободы воли, которая в данном случае проявляется в способности
ранжировать потребности (материальные, духовные и др.) в соответствии
со своей системой ценностных ориентаций. На уровне своего
коллективного проявления объективная связь потребностей образует некий
статистический закон.
К детерминантам относятся и интересы. Мобилизующее влияние на
поведение субъектов религиозной ситуации способны оказать, также,
– 44 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
поставленные цели, концепции, программы, социальные доктрины,
священные книги, уставы, проповеди, толкования, социальные мифы и
мифологемы, общественное мнение, аттитюды, члены семьи, трудовой
коллектив, психотехнологии и многое другое.
Под религиозной ситуацией понимается такое положение дел в
регионе, которое характеризуется наличием, типом и интенсивностью
религиозных проявлений, динамикой и направленностью их изменений,
характером и степенью их воздействия на регион.
Следует признать, что изменение, усложнение и насыщение
религиозного пространства происходит в последние десятилетия в
большинстве регионов Российской Федерации. Увеличение открытости
внешнему миру, глобализация экономики, естественная и вынужденная
миграция больших масс людей, в том числе перемещения из страны в
страну трудовых ресурсов, потоки беженцев и вынужденных переселенцев
из «горячих точек», зон голода и природных катастроф, привели в
последние десятилетия к изменениям национального состава населения не
только России в целом, но и Волгоградской области.
Всем участникам опроса задавался вопрос, касающийся оценки
религиозной обстановки. Ответы на вопрос «Как Вы считаете, религиозная
обстановка в Волгоградской области отличается от обстановки в других
регионах России?» представлены в таблице 6.1.
Большинство респондентов затрудняются ответить на этот вопрос
48,2% в 2013 году; 33,6% считают, что религиозная обстановка во всех
регионах России примерно одинакова, 11,5% отметили, что религиозная
обстановка в Волгоградской области отличается от обстановки в других
регионах России, а 6,7% утверждают обратное. Данные свидетельствуют о
том, что подавляющее большинство населения Волгоградской области не
задумывается об оценке религиозной обстановки. Следовательно, эти
вопросы не доставляют им беспокойства в повседневной жизни.
– 45 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таблица 6.1.
Оценка религиозной обстановки в Волгоградской области
Как Вы считаете, религиозная обстановка в
Процент
Волгоградской области отличается от
респондентов
обстановки в других регионах России?
2005 г.
2013 г.
В Волгоградской области религиозная
обстановка лучше, чем в большинстве
10,6%
11,5%
Религиозная обстановка во всех регионах
России примерно одинакова
35,8%
33,6%
В
5,7%
6,7%
Затрудняюсь ответить, отказ
47,9%
48,2%
ВСЕГО
100%
100%
других регионов России
Волгоградской
области
религиозная
обстановка хуже, чем в большинстве других
регионов России
Кроме
того,
увеличение
насыщенности
и
разнородности
религиозного пространства, которое мы наблюдаем в Волгоградской
области, заметно практически во всех региональных округах. Надо
отметить, что этот факт встречает неоднозначную оценку со стороны
общественности, представителей традиционных религий, масс.
Многие респонденты считают, что религиозная обстановка лучше,
чем в большинстве других регионов России, объясняя это следующими
причинами, которые можно сгруппировать следующим образом:
1) достаточное количество храмов разных вероисповеданий, многие
из них удобно расположены, что облегчает верующим их посещение;
2) отсутствие межрелигиозных и межнациональных конфликтов,
взаимопонимание
людей
разных
вероисповеданий на бытовом уровне;
– 46 –
национальностей,
разных
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
3) положительное отношение населения к наличию в области
разных религий;
4) заинтересованное отношение СМИ к публикации материалов о
религиях и религиозных организациях;
5) создание условий для обучения и воспитания детей по канонам
той или иной религии (воскресные школы, кружки и т.д.);
6) стабильность социально-экономической обстановки в области по
сравнению с другими регионами.
Исходя из этого, можно выделить основные факторы, влияющие на
благоприятное развитие религиозной ситуации в регионе. Во-первых,
наличие в Волгоградской области религиозных организаций разных
вероисповеданий. Во-вторых, достаточное для верующих число культовых
зданий. В-третьих, отсутствие конфликтов на религиозной почве.
Респонденты, отметившие, что в Волгоградской области религиозная
обстановка хуже, чем в большинстве других регионов России, также дали
пояснения к своим ответам.
Все ответы можно сгруппировать следующим образом:
1. Люди редко посещают храмы, храмов недостаточно.
2. Много
сект,
сектанты
активны;
много
людей
разных
национальностей и разных вероисповеданий; много неправославных; мало
верующих.
3. Недостаточное
количество
информации
о
религиях
и
религиозных организациях.
ВЫВОДЫ:
●Большинство респондентов либо не задумываются о состоянии
религиозной обстановки, либо считают, что она такая же, как и в других
регионах России, т.е. спокойная и относительно стабильная. Отсутствие
озабоченности о состоянии религиозной ситуации свидетельствует о том,
что эта ситуация не осложняет жизнь большинства населения.
– 47 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
●По мнению опрошенных стабилизирует и улучшает религиозную
обстановку наличие достаточного количества храмов, взаимопонимание
людей
разных
национальностей
и
вероисповеданий,
отсутствие
межрелигиозных и межэтнических конфликтов.
●Часть опрошенных выразила недовольство наличием в области
неправославных религий, недостаточной информацией о религиях и
религиозных организациях.
7. Влияние миграционных процессов
на религиозную ситуацию в Волгоградской области
Под миграцией населения (от лат. migratio – переселение) принято
понимать
территориальную
подвижность
(механическое
движение)
населения, связанную с его перемещением по территории страны (или
между
государствами),
разнообразных
обусловленную,
факторов
–
как
правило,
влиянием
социально-экономических,
военно-
политических, религиозных, природных, экологических; особенностями
исторического и хозяйственного развития отдельных регионов и стран.
В качестве главного признака миграционной подвижности населения
выступает территориальный, а следствием миграций является изменение
географии расселения.
Миграция населения – это не только простое механическое
передвижение
людей,
но
и
сложный
общественный
процесс,
затрагивающий многие стороны социально-экономической и культурной
жизни целых народов.
Прежде
всего,
миграции
оказывают
большое
влияние
на
демографические процессы. Они приводят к изменениям половозрастной и
социальной структуры населения в районах, откуда мигранты уезжают и
куда
приезжают.
В
районах
с
оттоком,
– 48 –
превышающим
темпы
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
воспроизводства населения, численность его сокращается, снижается
рождаемость, поскольку в миграциях участвует преимущественно молодое
население. Соответственно, в этих регионах увеличивается доля населения
старших возрастных групп. В районах же притока мигрантов повышается
доля
молодых
возрастов
и,
как
правило,
возрастают
темпы
воспроизводства населения.
В 2013 году около 54% взрослого населения мегаполиса являются
коренными жителями города. Чуть более 16% населения городов
мигрировали из населенных пунктов на территории Волгоградской
области. Еще около 20%
до переезда в Волгоград проживали на
территории Российской Федерации, вне Волгоградской области. Таким
образом, около 37% населения города сложилось благодаря внутри- и
межрегиональной миграции.
Порядка 8% населения города составляют мигранты из бывших
республик СССР / стран СНГ. Еще около 1% населения мигрировали из
стран «дальнего зарубежья».
Следует обратить внимание, что данная статистика отражает
миграционные потоки, начиная с 1929 года. Значительная часть мигрантов
переехала в Волгоград до распада СССР, когда процессы миграции
кардинально отличались от нынешних. В анализе содержательных
вопросов анкеты в
категорию мигрантов
выделены респонденты,
переехавшие в Волгоград после 1990 года. Показатели для группы
мигрантов сравниваются с показателями для населения в целом.
Из общего числа переехавших в разное время в Волгоградскую
область респондентов менее 11% ранее проживали в столице республики,
крупном краевом или областном центре. Около 21% мигрантов родились в
крупных городах с населением более 200 тысяч. Около 77% мигрантов
проживали в населенных пунктах с численностью населения менее
200 тысяч, в том числе 28% – в сельской местности.
– 49 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таблица 7.1.
Распределение ответов респондентов на вопрос о месте рождения
(результаты исследования 2013г.)
Скажите, пожалуйста, где Вы родились
Процент респондентов
В Волгограде
53,9%
На территории Волгоградской области (вне
Волгограда)
16,6%
На территории
области)
РФ
(вне
Волгоградской
20,3%
В одной из республик (стран) на территории
бывшего СНГ
7,8%
В странах «дальнего зарубежья» (вне СНГ)
1,2%
Затрудняюсь ответить, отказ
0,2%
Общий итог
Таким
100,0%
образом,
формирующие
структуру
населения
города
миграционные потоки носят и носили ярко выраженный урбанистический
характер.
Данные о годах переезда мигрантов в Волгоград приведены в
таблице 7.3. Следует помнить о том, что эти данные отражают
распределение по годам переезда мигрантов, проживающих в городе в
настоящее время. Очевидно, что миграционные потоки до 80-х – 90-х были
более интенсивными, однако количество мигрантов, переехавших в то
время, сократилось за счет естественной убыли населения.
В период после 1990 года в Волгоград переехало чуть менее трети
всех проживающих в настоящее время в городе мигрантов.
– 50 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таблица 7.2.
Распределение ответов о месте рождения респондентов,
мигрировавших в Волгоград (результаты исследования 2013г).
В каком населенном пункте жили Ваши родители,
Процент
когда вы родились?
респондентов
В столице республики, крупном краевом или
областном центре
10,7%
В крупном городе (более 200 тысяч жителей)
20,8%
В городе средних размеров (от 50 до 200 тысяч
жителей)
14,7%
В маленьком городе (до 50 тысяч жителей)
14,9%
В поселке городского типа
9,8%
В сельской местности
27,6%
Затрудняюсь ответить, отказ
1,5%
Общий итог
100,0%
Таблица 7.3.
Распределение ответов о месте рождения респондентов, мигрировавших
в Волгоградскую область (результаты исследования 2013г).
В каком году Вы переехали в Волгоградскую
Процент
область?
респондентов
до 1940 года
1,7%
1941–1990 гг.
42,4%
1991–2000 гг.
23,3%
2000–2010 гг.
15,2%
2011–2013 гг.
17,4%
Общий итог
100,0%
Однако среди группы респондентов, переехавших в Волгоградскую
область после 2010 года, доля мусульман более чем в два раза превышает
долю мусульман в целом по населению, проживающему в Волгоградской
– 51 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
области. В то же время верующих иных вероисповеданий, помимо
христианства и ислама, среди мигрантов значительно меньше.
Доля православных христиан среди верующих мигрантов составляет
примерно 91%. Таким образом, среди входящих миграционных потоков
наблюдается некоторое преобладание людей, исповедующих ислам.
Так как в средствах массовой информации периодически говорится о
том,
что
достаточно
высокая
миграционная
привлекательность
Волгоградской области подпитывается благополучной религиозной
обстановкой в регионе,
интересно было бы посмотреть оценку
религиозной обстановки в Волгоградской области мигрантами.
Таблица 7.4.
Характеристика вероисповедания мигрантов
(результаты исследования 2013г).
Считаете ли Вы себя верующим
человеком?
Доля
В целом по
выборочной
совокупности
респондентов,
мигрировавших
после 2010 года
Православие
90,1%
84,8%
Ислам
7,6%
11,5%
Другие вероисповедания
2,3%
3,7%
100,0%
100,0%
Общий итог
Данные,
сравнивающие
оценку
религиозной
обстановки
в
Волгограде населением в целом и группой мигрантов, приведены в
таблице 7.5.
Сравнительный анализ данных таблицы показал, что мигранты в
целом оценивают религиозную ситуацию в области лучше коренного
населения, однако различия в оценке незначительны.
– 52 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Таблица 7.5.
Оценка религиозной обстановки в Волгограде мигрантами
Как Вы считаете, религиозная
обстановка в Волгограде
отличается от обстановки в других
регионах России?
В
Волгограде
религиозная
обстановка
лучше,
чем
в
большинстве регионов России
Религиозная обстановка во всех
регионах
России
примерно
одинакова
В
Волгограде
религиозная
обстановка
хуже,
чем
в
большинстве регионов России
Затрудняюсь ответить, отказ
Общий итог
В целом по
выборочной
совокупности
Доля
респондентов,
мигрировавших
после 2013 года
8,5%
9,0%
30,3%
25,4%
5,9%
1,6%
55,4%
100,0%
63,9%
100,0%
Сравнительный анализ данных таблицы показал, что мигранты в
целом оценивают религиозную ситуацию в области лучше коренного
населения, однако различия в оценке незначительны.
Выводы:
●Миграционные процессы в Волгограде играют значительную роль
в формировании структуры населения города. Основная доля входящих
миграционных потоков приходится на внутри и межрегиональную
миграцию.
●Уровень религиозности мигрантов и коренного населения не
различается, однако доля мусульман среди иммигрантов составляет
порядка 11%. Однако различия могут объясняться большей статистической
погрешностью при оценке вероисповедной принадлежности мигрантов,
так как число таких респондентов в исследования незначительно.
●Мигранты в целом оценивают религиозную ситуацию в городе как
более благополучную по сравнению с коренным населением, однако
различия в оценке также незначительны.
– 53 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Проведенное исследование показало, что религиозная ситуация в
Волгоградской области в настоящее время является устойчивой и стабильной.
В области нет условий и предпосылок для конфликтов на религиозной почве.
Многонациональное
население
Волгоградской
области
положительно
относится к различным вероисповеданиям, обладает достаточно высоким
уровнем толерантности. Большинством жителей области православие
воспринимается
как
неотъемлемая
часть
культуры
родной
страны,
православные традиции вошли в повседневную социокультурную жизнь
многих семей. В то же время другие религии не отвергаются, существует
интерес к ним. Значительная часть участников опроса считает, что все
религии, все религиозные организации, действующие на основе законов
страны, должны пользоваться равными правами и иметь все возможности для
организации своей деятельности. Исследование показало, что люди разных
вероисповеданий понимают друг друга, вера не мешает их общению,
совместному проживанию на территории региона. Миграционные потоки
последних двух десятилетий
не внесли существенных изменений в
повседневную жизнедеятельность людей. Результаты исследования позволяют
сделать вывод, что вероисповедная политика в Волгоградской области
способствует стабилизации духовно-нравственной обстановки, формированию
толерантного сознания, укреплению основ веротерпимости, взаимопонимания
людей разных национальностей и разных вероисповеданий. Дальнейшее
развитие этой политики требует повышения уровня теоретической и
практической подготовки специалистов, работающих в сфере взаимодействия
органов власти и управления с религиозными организациями, расширения
форм взаимодействия светских и религиозных организаций в решении
актуальных задач развития региона в рамках действующего законодательства,
регулярного обсуждения вопросов взаимодействия власти и религиозных
организаций
на
уровне
двусторонних
и
многосторонних
руководителей, на научных конференциях и практических семинарах.
– 54 –
встреч
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ГЛАВА II.ПЕРЕЧЕНЬ НОРМАТИВНО-ПРАВОВЫХ АКТОВ,
РЕГУЛИРУЮЩИХ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ НАЦИОНАЛЬНОКУЛЬТУРНЫХ И РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ
2013 г.
 Постановление Правительства РФ от 20 августа 2013 г.
№ 718 «О федеральной целевой программе «Укрепление
единства российской нации и этнокультурное развитие
народов России (2014 – 2020 годы)»
 Приказ
Минюста
России
№ 68
от
07.05.2013
«Об определении форм документов, представляемых в
Министерство юстиции Российской Федерации и его
территориальные органы для государственной регистрации
некоммерческих организаций»
 Ведомственная
целевая
программа
Реализация
государственной политики Российской Федерации в сфере
межнациональных отношений на территории Волгоградской
области на 2013-2014 годы
2012 г.
 Указ Президента РФ от 19.12.2012 № 1666 «О стратегии
государственной
Национальной
политики
Российской
Федерации на период до 2025 года»
 Приказ Минюста России № 122 от 28.06.2012
«Административный
регламент
предоставления
Министерством
юстиции
Российской
Федерации
государственной услуги по принятию решения о регистрации
представительств иностранных религиозных организаций и
внесении сведений о филиалах и представительствах
международных организаций, иностранных некоммерческих
неправительственных организаций в реестр филиалов и
представительств международных организаций и иностранных
некоммерческих неправительственных организаций»
– 55 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
 Указ Президента РФ от 07.05.2012 № 602 «Об обеспечении
межнационального согласия»
 Приказ
Минюста
«Об утверждении
России
от
01.02.2012
№ 10
административного
регламента
предоставления
Министерством
юстиции
Российской
Федерации Государственной услуги по государственной
регистрации эмблем некоммерческих организаций и
символики общественных объединений»
2011 г.
 Приказ Минюста России № 456 от 30.12.2011
«Об утверждении Административного регламента исполнения
Минюстом
России
государственной
функции
по
осуществлению контроля за соответствие деятельности
некоммерческих организаций уставным целям и задачам,
филиалов и представительств международных организаций,
иностранных
некоммерческих
неправительственных
организаций заявленным целям и задачам, а также за
соблюдением ими законодательства Российской Федерации»
 Приказ Минюста России № 455 от 30.12.2011
«Об утверждении
Административного
регламента
предоставления Министерством
юстиции
Российской
Федерации государственной услуги по принятию решения о
государственной регистрации некоммерческих организаций»
 Приказ Минюста России № 355 от 13.10.2011
«Об утверждении порядка ведения государственного реестра
казачьих обществ в Российской Федерации»
2009 г.
 Приказ Минюста России
от
25.03.2009 № 84
«Об утверждении форм документов, необходимых для
создания и осуществления деятельности на территории
Российской
Федерации
– 56 –
филиалов
и
представительств
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
международных организаций и иностранных некоммерческих
неправительственных организаций»
 Приказ Минюста
России
от
18.02.2009
«О государственной религиоведческой экспертизе»
№
53
2008 г.
 Приказ Министерства юстиции Российской Федерации от
1 августа 2008 г. № 161 «Об утверждении формы свидетельства
о государственной регистрации некоммерческой организации»
2002 г.
 Федеральный
закон
от
25.07.2002
№
«О противодействии экстремистской деятельности»
114-ФЗ
2001 г.
 Федеральный закон от 11.07.2001 № 95-ФЗ «О политических
партиях»
До 2000 г.
 Федеральный закон от 26.09.1997 № 125-ФЗ «О свободе
совести и религиозных объединениях»
 Федеральный закон от 17.06.1996 № 74-ФЗ «О национальнокультурной автономии»
 Указ Президента Российской Федерации от 16.04.1996 №
563 «О порядке привлечения членов казачьих обществ к
государственной и иной службе»
 Федеральный
закон
от
12.01.1996
«О некоммерческих организациях»
 Федеральный
закон
от
19.05.1995
«Об общественных объединениях»
№
№
7-ФЗ
82-ФЗ
 Указ Президента Российской Федерации от 15.06.1992
№ 632 «О мерах по реализации закона Российской Федерации
«О реабилитации репрессированных народов» в отношении
казачества.
– 57 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ГЛАВА III. ОСНОВНЫЕ СТАТИСТИЧЕСКИЕ ПОКАЗАТЕЛИ
(2011–2013 гг.)
ЧИСЛО ОБЩЕСТВЕННЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ
(по данным Управления Министерства Юстиции Российской
Федерации по Волгоградской области)
на 1 января
2008
2009
2010
2011
2012
20133
2355
2220
2108
2063
1934
2143
профсоюзы
1068
997
927
912
823
766
общественные
организации
838
795
797
789
785
1041
общественные фонды 84
80
69
61
55
55
структурные
18
15
8
7
7
7
27
26
23
24
21
31
10
9
8
9
9
13
13
10
9
8
9
7
297
288
267
253
225
223
Общественные
объединения – всего
в том числе:
подразделения
политических партий
общественные
движения
общественные
учреждения
национальнокультурные
автономии
прочие
3
Информация представлена по состоянию на 22.10.2013 Информационным
порталом Министерства Юстиции Российской Федерации // Режим доступа:
http://unro.minjust.ru
– 58 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Национально-культурные автономии Волгоградской области
№
п/п
Наименование
организации
Дата
регистрации
Юридический
адрес
1
2
3
4
Фактический
Ф.И.О.
адрес
руководителя
5
6
1. Волгоградское
05.10.1992
региональное
Совет
общество
чеченцев старейшин
«Барт-Согласие»
400012
Волгоградская Шамаев
г. Волгоград,
область
Вахид
ул. Могилевская, 23Калачевский Мамаевич
р-н
Поселок
Овражный, д.3
2. Региональная
12.03.1998
национальносовет
культурная автономия
татар г. Волгограда и
Волгоградской
области
400050
г. Волгоград,
ул. Ткачева, 10
тел. 32-83-40
3. Волгоградская
региональная
общественная
организация
«Дагестан»
400074
г. Волгоград
г. Волгоград,
тел. 50-53-51
Ул. Циолковского, 21
17.08.1999
правление
4. Волгоградская
10.03.2000
региональная
правление
общественная
организация
«Таджикская община
г. Волгоград,
400033
пр. Богомольца 9-42
т.70-90-72
Волгоградской
области»
5. Волгоградская
25.01.2007
региональная
правление
общественная
организация «Центр
400050
Сайфулин
г. Волгоград, Равиль
ул. Ткачева, 10 Сагитович
а/я 1975
тел.94-83-85
Курбанов
Курбан
Юсупович
Городищенский Махмадов
район
Саидахмад
пос. Ерзовка, Мирзоахмаул. Гончарова, дович
11
тел.:
(84468) 47-9-92
г. Волгоград,
ул. Циолковского, 21
тел.90-06-58
взаимопомощи
корейцев»
г. Волгоград
Ул.
Циолковского, 21
Тел. 90-06-58
– 59 –
Ли Бом Чул
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1
2
3
4
5
6
6. Волгоградская
20.10. 2004
региональная
правление
общественная
организация осетин
«Алания»
400012
г. Волгоград
Ул. Севастопольская, 58
г. Волгоград
тел.96-20-15
Дауров
Арсен
Черменович
7. Волгоградская
01.08.2001
областная
совет
общественная
организация греков
«АРГО»
г. Волгоград,
г. Волгоград,
ул.
Козловская, тел.: 41-77-13
33/1
Чамурлиев
Нодари
Георгиевич
8. Общественная
14.03.1995
организация
«Союз совет
Русского Народа» –
Русская
община
Волгоградской
области»
г. Волгоград
г. Волгоград
Ул. Циолковского, 2
Терентьев
Станислав
Викторович
9. Волгоградская
городская
общественная
организация
«Землячество
белорусов»
400006
г. Волгоград
ул. Дзержинского 1-213
г. Волгоград
тел. 26-00-04
Зинович
Виктор
Станиславович
10. Некоммерческая
12.05.2011
организация
Благотворительный
фонд
«Наследие
Казахстана»
400107
г. Волгоград
г. Волгоград
тел. 36-57-63,
Ул. Хорошева, 20 36-60-26
Ахметов
Айбулат
Кабибуллаевич
11. Волгоградская
06.11.2009
городская
правление
общественная
организация
«Ассоциация
польской
культуры
«Новая Кропля»
400120
г. Волгоград
г. Волгоград
тел.24-81-16
ул. Буханцева, 36
Шеховцов
Виктор
Викторович
15.11.2010
совет
– 60 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1
2
12. Волгоградская
городская
общественная
благотворительная
организация
«Еврейский
общинный центр»
3
21.12.1999
совет
4
400001
г. Волгоград
ул. Балахнинская, 2
5
6
г.
Волгоград, Иоффе
400001
Ольга
ул. БалахЕвгеньевна
нинская, 2
тел.: 94-19-93
13. Волгоградская
02.04.1999
городская
правление
общественная
организация «Русскоарабское
содружество»
г. Волгоград
г. Волгоград
ул. Порт-Саида, 17 тел. 23-53-87
Омар
Абдул Нассер
Мохамад Али
14. Волгоградская
25.12.2003
областная
правление
общественная
организация
«Армянская община»
400005
г. г. Волгоград
Волгоград
ул. Двинул. Глазкова, 15 ская, 25
тел. 32-35-81
32-35-01
Вирабян
Вячеслав
Владимирович
15. Некоммерческая
10.07.2006
организация
благотворительный
фонд
«Семейный
еврейский дом «Хесед
Хаим»
400009
г. Волгоград
пр. Ленина, 123
г. Волгоград Галицкая
пр. Ленина, 123 Елена
тел. 75-36-83 Иосифовна
16. Волгоградская
региональная
общественная
организация
18.10.2005
правление
г. Волгоград
пр. Ленина, 32
г. Волгоград
тел. 23-82-77
21.01.2005
совет
400021
Г. Волгоград
г. Волгоград
тел.62-43-59
ул. Гранатовая, 22
Мержоев
Герихан УматГиреевич
«Ингушетия»
17. Общественная
организация
«Волгоградская
региональная
еврейская
национальнокультурная
автономия»
– 61 –
Моторная
Инна
Михайловна
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1
2
3
4
5
6
18. Волгоградская
25.11.2005
региональная
правление
общественная
организация казахов
Заволжья «Самал»
г. Палласовка
Палласовский Жолмуханбето
ул. Островская, 17 район
в
Жарасхан
Центр досуга ДК тел.
Нурхаевич
«Строителей»
(84492) 57-7-37
19. Волгоградское
13.02.2008
региональное
правление
отделение
Общероссийской
общественной
организации
«Союз
армян России»
400087
г. Волгоград
ул. Невская, 14
г. Волгоград
тел. 33-11-81
Мкртчан
Арман
Тадевосович
20. Волгоградская
региональная
общественная
организация
«Азербайджанский
конгресс»
400001
г. Волгоград
ул. Циолковского, 18
г. Волгоград
тел. 98-80-77
Алакбаров
Агамали
Аждары
31.01.2008
совет
21. Волгоградская
17.06.2009
областная
правление
общественная
организация грузин
«Иберия»
400002
Волгоград
г. Волгоград
Ул. Шефская 84/1
Гогсадзе
Сосо
Зауриевич
22. Общественное
26.06.1998
объединение
– совет
Региональная
национальнокультурная автономия
403850
г. Камышин
Волгоградская
обл. г. Камышин
ул. Октябрьская,
22
Шрайнер
Юрий
Адамович
400131
г. Г. Волгоград
Волгоград
тел. 24-34-34
ул.
Набережная
им. 62-й Армии, 6
Саакян
Артур
Володяевич
немцев Волгоградской
области
23. Волгоградский
20.07.2005
региональный
правление
общественный
благотворительный
фонд
поддержки
одаренных армянских
детей
«Славные
имена»
– 62 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1
2
3
4
5
6
24. Общественная
24.01.2011
организация
совет
«Национальнокультурная автономия
немцев г. Волгограда»
400036
г. Волгоград
пос. Аэропорт
5-1
г. Волгоград
тел. 78-90-74
Марграф
Виктор
Давыдович
25. Волгоградская
21.01.2011
региональная
правление
общественная
организация
«Ассоциация
Волгоградских
корейцев»
(ВРОО
«АВК»)
400050
г. Волгоград
Ул. Ткачева, 10
г. Волгоград
Ким
Петр
Владимирович
26. Волгоградской
региональное
отделение
общероссийской
общественной
организации
«Всероссийский
азербайджанский
конгресс»
09.08.2011
правление
400009
г. Волгоград
Пр. Ленина, 131
27. Волгоградская
региональная
общественная
организация
«Ассоциация
волгоградской
азербайджанской
интеллигенции
«АВАИ»
20.07.2005
правление
400074
г. Волгоград
Ул. Козловская, 59 б
28. Волгоградская
27.12.2011
региональная
президиум
общественная
организация
«Землячество
Кабардино-Балкарии»
Гасанов
Теймур Карам
оглы
г. Волгоград
4000012
г. г. Волгоград
Волгоград
Ул. Онежская, 30
– 63 –
Сейфуллаев
Ризван Ахмед
оглы
Захохов
Юрий
Хатифович
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1
2
3
4
5
6
29. Волгоградская
22.04.2011
региональная
совет
общественная
организация развития
национальной
культуры
«Каракалпакия»
4000002
г. Волгоград
г. Волгоград
тел. 41-37-82
Ул. Морозовская,
16
Айтмуратов
Марат
Тажимуратович
30. Волгоградская
региональная
общественная
организация
«Армянский
культурный центр»
400087
г. Волгоград
ул. Невская, 14
тел./ф 32-14-86
Мкртчан
Арман
Тадевосович
04.10.2007
правление
г. Волгоград
тел. 33-11-81
31. Волгоградская
29.12.2006
областная
совет
общественная
организация
«Китайская община»
г. Волгоград
г. Волгоград
ул. Рокоссовского, Тел.33-62-62
28
Лю Чжи
32. Волгоградская
региональная
общественная
организация
«Азербайджанская
диаспора»
г. Волгоград,
400009
пр. Ленина, 131
Гасанов
Теймур Карам
оглы
24.01.2003
правление
33. Общественная
17.07.1997
организация
– дирекция
Камышинский
городской немецкий
г. Волгоград
тел.71-56-56
403873
г. Камышин
Фишер
г. Камышин
тел. (84457) 51- Владимир
ул. Давыдова, 21 257,
Антонович
49-561
культурный центр
34. Волгоградская
городская
общественная
организация
«Армянская
диаспора»
15.12.2000
правление
г. Волгоград
пр. Ленина, 14
– 64 –
г. Волгоград
тел. 47-35-27
Кочарян
Гаянэ
Овиковна
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1
2
3
4
5
6
35. Местное
отделение 21.10.2008
Общероссийской
совет
общественной
организации «Союз
армян России» по г.
Камышину
и
Камышинскому
району
Волгоградской
области
403870
г. Камышин
ул. Ленина, 12
(84457) 4-42-73
г. Камышин
Саргосян
(84457) 4-42-73 Серго
Владимирович
36. Волгоградская
02.03.1992
областная ассоциация правление
польской
культуры
«Кропля»
400131,
г. Волгоград,
ул. Чуйкова, 37
Городищенский Зарецкий
р-н
Александр
Новый Рогачик Владимирович
Тел. 47-11-33
37. Межрегиональная
02.06.2004
общественная
правление
организация
по
защите
прав
цыганских
женщин
«Конгресс
ромских
женщин
–
джювликано Романо
Конгрессо»
404130
г. Волжский Константинова
г. Волжский
тел.
Елена
ул. Чайковско(8443) 34-13-34 Николаевна
го 2-44
т. (8443) 34-13-34
38. Волгоградская
20.03.1997
областная
правление
общественная
организация «РусскоВьетнамское
содружество»
г. Волгоград,
пр. Ленина, 98
39. Волгоградская
региональная
общественная
организация
«Казахстан»
400131
г. г. Волгоград
Волгоград
тел. 33-14-26
ул. Мира 11-122
11.02.2000
правление
– 65 –
г. Волгоград,
тел. 49-25-07
Андреев
Константин
Георгиевич
Бисекенов
Михаил
Андреевич
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1
2
3
4
5
6
40. Общественная
20.06.2008
молодежная татарская правление
организация
Волгоградской
области
имени
Акманова Хусаина
404100
г. Волгоград
г. Волжский
тел. 65-57-00
Индустриальный
проезд 2 д.3Б
Имагулова
Нурия
Камильевна
41. Волгоградская
11.03.2004
городская
совет
общественная
организация
«Еврейская
национальнокультурная автономия
г. Волгограда»
400111
г. Волгоград
ул. Латвийская, 60 а
тел.62-43-59
Моторная
Инна
Михайловна
42. Межрегиональная
общественная
организация
«Ассоциация цыган»
г. Волгоград
тел. 62-43-59
12.07.1999
г. Волгоград
г. Волгоград
Восстановлена Ул. Жигулевская, тел. 54-96-30
20.09.2011
14
правление
Горбатов
Артур
Муршевич
43. Общественная
29.11.2011
организация
правление
«Казахская
национальнокультурная автономия
г. Волгограда»
400112
г. Волгоград
Ул.Остравская,
18-26
Садыков
Сагантай
Машутович
44. Фонд развития и 17.05.2010
сохранения еврейской
культуры
«Керен-
404119
г. Волжский
Ул. Автодорога, 7-
Жаворонков
Артем
Александрович
Волжский»
45. Волгоградская
03.07.2006
городская
совет
общественная
организация «Центр
немецкой культуры»
6а
400031
г. Волгоград
г. Волгоград
тел. 67-05-93
ул. Ломакина, 10
– 66 –
Волохова
Людмила
Николаевна
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1
2
3
4
5
6
46. Волгоградская
25.11.2010
областная
правление
общественная
организация «Центр
правовой поддержки,
трудового
обмена
миграционных
граждан Республики
Узбекистан»
г. Волжский
г. Волжский
ул. Горького 1а-2
Машарипова
Зумрат
Раджабовна
47. Ассоциация
«Союз 23.06.2010
национальных
совет
общественных
объединений
Волгоградской
области»
400094
г. Волгоград
Ул. Рионская, 8а
Хидиров
Иса
Магомедович
48. Общественная
15.04.1992
организация
правление
Дзержинского района
«Станица Покровская
Царицынского округа
донских казаков»
г. Волгоград
г. Волгоград
ул. Кутузовская, 1 Тел. 48-02-01
Атаман
–
Резников
Владимир
Анатольевич
49. Волгоградская
17.06.1993
городская
правление
общественная
организация
«Царицынский округ
донских казаков»
г. Волгоград
ул. Советская, 12
Атаман
Таболаев
Александр
Евгеньевич
50. Волгоградская
20.01.1994
областная
правление
общественная
организация
«Волгоградский округ
донских казаков»
г. Волгоград
г. Волгоград
ул. Рабочетел. 97-60-05
Крестьянская, 15
Атаман
–
Селезнев
Виктор
Николаевич
51. Общественная
12.08.1996
организация
правление
Советского
района
«Станица Поклонная»
Царицынского округа
донских казаков»
г. Волгоград
ул. Авиаторская, 3
Атаман
Таболаев
Александр
Евгеньевич
– 67 –
г. Волгоград
–
–
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
1
2
3
52. Общественное
15.12.1998
объединение
– президиум
национальнокультурная автономия
казаков г. Михайловки
и
Михайловского
района
53. Общественное
31.01.2000
объединение
– президиум
региональная
национальнокультурная автономия
казаков
Волгоградской
области»
54. Волгоградская
08.10.2001
городская
казачья правление
общественная
организация
инвалидов
55 Региональная
24.11.2011
общественная
правление
организация
по
воссозданию
культурных традиций
Донского
края
«Казачья воля»
56. Общественное
22.08.2003
объединение
президиум
национальнокультурная автономия
казаков г. Волгограда
57. Национально2012
культурная автономия правление
казаков г. Урюпинска
58. Национально2012 г.
культурная автономия правление
казаков
Новониколаевского рна
4
403340
г. Михайловка
ул. Ленина, 68
Михайловский
район
пос. Отрадное
5
6
г. Михайловка Президент
–
Тел.(84463)611- Свиридов
95, 535-34
Александр
Владимирович
г. Михайловка Президент
–
Тел.(84463) 6- Репников
11-95,
Валерий
6-11-48
Анатольевич
г. Волгоград
ул. Льговская, 20
Козина
Людмила
Евгеньевна
г. Волгоград
Пр. Жукова, 108
Коротов
Александр
Викторович
г. Волгоград
ул. Советская, 12
Атаман
Мелихов
Владимир
Петрович
–
г. Урюпинск
г. Урюпинск
Ул. Лермонто(84444) 3-04-03
ва, 65
П.г.т.
Новониколаевский
Ул. Кирова, 61
Атаман
Титов А.А.
–
– 68 –
Атаман
–
Кумсков Д.В.
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ЧИСЛО РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ В ВОЛГОГРАДСКОЙ
ОБЛАСТИ (2011–2013 ГОДЫ)
На территории Волгоградской области действуют 405 религиозных
организации, принадлежащие к 22-м вероисповеданиям (всего в России
действуют около 70).
Самой динамично развивающейся конфессией региона является
Православие. Так, за последние десять лет (с января 1991г.) количество
приходов Волгоградской епархии Русской Православной церкви
(Московского Патриархата) увеличилось в более чем в десять раз – с 19 до
239 (зарегистрированных в качестве юридических лиц), а количество
монастырей с 1 до 9. Открыты и действуют воскресные школы, церковнопевческие школы, Царицынский Православный университет Преподобного
Сергия Радонежского. Священнослужители епархии на постоянной основе
осуществляют больничное, армейское, тюремное и миссионерское
душепопечительство.
Управлением Министерства юстиции РФ по Волгоградской области
также зарегистрированы 10 старообрядческих общин, принадлежащих к
Древлеправославной и Русской Православной старообрядческой церквам,
1 приход Российской Православной автономной Церкви.
Среди иных христианских вероисповеданий прежде всего следует
назвать Римско-католическую церковь, имеющую на территории области
5 приходов, а также ряд протестантских церквей: Евангелическолютеранская церковь (4 прихода), Христиане веры евангельской и
Евангельские христиане (23 и 14 религиозных организаций
соответственно), Евангельские христиане-баптисты (22 общины),
Свидетели Иеговы (20 местных религиозных организаций), христианеАдвентисты седьмого дня (17 общин), Пресвитерианская церковь (2),
Армянская апостольская церковь (1), Методистская церковь (1),
Новоапостольская церковь (1), Армия спасения (1) и т.д.
Иудаизм на территории области представлен 6 общинами, три из
которых относятся к хасидизму. Две буддистские общины принадлежат к
двум традиционным школам: Гелуг Па и Карма Кагью.
– 69 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Все 22 мусульманских религиозных организации на территории
области исповедуют традиционный для нашего региона суннитский
вариант ислама. Небольшая часть верующих относится в шафиитскому
мазхабу, и часть-шииты.
Большая часть общин объединена в Региональное духовное
управление мусульман Волгоградской области, входящее в состав
Центрального духовного управления мусульман России и европейских
стран СНГ (г. Уфа).
Также на территории области зарегистрирована 1 община Сознания
Кришны (вайшнавы).
К памятникам истории и культуры местного значения, охраняемым
законом, в нашем регионе отнесены 57 культовых объектов.
– 70 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ГЛАВА IV. ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ ИССЛЕДОВАНИЯ
Межкультурный диалог – это развивающийся, протекающий в
рамках взаимного уважения процесс интерактивного обмена между
индивидуумами, группами и организациями с различными культурными
корнями и мировоззрениями. К его целям принадлежат развитие более
глубокого понимания различных перспектив и отношений, привлечение к
участию в общественной жизни, улучшение способностей и возможностей
самооценки, равенство возможностей и творческое созидание.
Межрелигиозный диалог – это общение представителей разных
религий не с целью навязать свои верования и свой тип мышления, но
разговор в атмосфере терпимости, тепла, любви, взаимоуважения,
открытости, свободы и искренности для того, чтобы познакомиться друг с
другом, выслушать, понять и принять и научиться вместе жить,
сотрудничать и взаимодействовать.
Религиозная ситуация – разновидность социальной ситуации; такое
положение дел в регионе, которое характеризуется наличием, типом и
интенсивностью религиозных проявлений, динамикой и направленностью
их изменений, характером и степенью их воздействия на регион.
Религиозную
ситуацию
можно
рассматривать
как
обобщающую
характеристику всего комплекса религиозных проявлений на объекте (в
данном случае в регионе), являющемся предметом наблюдения и анализа
во взаимосвязи между собой и с социальной сферой. Религиозная ситуация
всегда оценивается на конкретный момент времени. Но для понимания
тенденций ее развития необходимо сравнение с прежней ситуацией, чтобы
увидеть направленность и тенденции ее изменений.
Религиозные проявления – состояние религиозности, религиозная
активность населения, коммуникация в сфере религиозных отношений.
– 71 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Религиозность – качество индивида и группы, выражающееся в
совокупности религиозных свойств сознания, поведения, отношений,
которое включает в себя уровень, характер и степень религиозности.
Уровень религиозности – процентное соотношение количества
людей, обладающих признаком религиозности, к общему численному
составу населения.
Степень религиозности – интенсивность проявления признаков
религиозности (религиозная вера, религиозные чувства, религиозное
поведение).
Характер
–
религиозности
качественная
характеристика
религиозности, включающая в себя вероисповедную определенность,
особенности,
наложенные
своеобразием
исторического
периода,
национальной спецификой, социальным контекстом.
Религиозное поведение – реализация религиозных убеждений в
поведении
индивида.
(совершение
Включает
молитвы,
распространение
веры
в
соблюдение
себя
постов,
(религиозное
совместное
исповедание
праздников и т.д.) и
образование,
участие
в
благотворительной деятельности, религиозное воспитание и т. д.)
Вероисповедание – имеющее уникальное название направление
(конфессия, деноминация, течение, толк) – система убеждений и норм
поведения, по своим основам принадлежащая к определенной религии, но
отличающаяся
от
других
родственных
направлений
важными
особенностями вероучения и культовой практики, позволяющими отделить
данное направление от других.
Толерантность – терпимость к иным убеждениям, образу жизни,
мнениям, идеям, верованиям, поведению.
Веротерпимость – признание права на свободу религиозного
самоопределения, терпимое, уважительное отношение к представителям
всех верований.
– 72 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Религиозное объединение – добровольное объединение граждан
РФ, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на
территории РФ, образованное в целях совместного исповедания и
распространения веры и обладающее соответствующими этой цели
признаками:
вероисповедание;
совершение
богослужений,
других
религиозных обрядов и церемоний; обучение религии и религиозное
воспитание своих последователей.
Религиозная организация – добровольное объединение граждан
РФ, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на
территории РФ, образованное в целях совместного исповедания и
распространения
веры,
и
в
установленном
законом
порядке
зарегистрированное в качестве юридического лица.
Религиозная группа – добровольное объединение граждан РФ,
иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на
территории РФ, образованное в целях совместного исповедания и
распространения
государственной
веры,
осуществляющее
регистрации
и
деятельность
приобретения
без
правоспособности
юридического лица.
Свобода совести – одна из фундаментальных общечеловеческих
ценностей, основополагающее неотъемлемое право человека на свободный
мировоззренческий выбор, не влекущий за собой ограничения в других
гражданских правах и свободах. Свобода совести включает право человека
исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию
или
не
исповедовать
никакой,
свободно
выбирать,
менять
и
распространять религиозные или иные убеждения и действовать в
соответствии с ними, не ущемляя свободы и личного достоинства других
Свобода вероисповедания – право человека свободно следовать
своим религиозным убеждениям, выполнять вытекающие из них ритуалы,
– 73 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
обряды, открыто заявлять о своей вере (исповедовать веру в соответствии
со своими религиозными убеждениями).
Государственно-конфессиональные
–
отношения
отношения
органов власти, управления и религиозных объединений в областях,
обозначенных
Конституцией
РФ,
Гражданским
кодексом
РФ,
Федеральным законом «О свободе совести и о религиозных объединениях»
от 26 сентября 1997 года.
Правовая база государственно-конфессиональных отношений –
законодательство о свободе совести, свободе вероисповедания и о
религиозных
объединениях,
состоящее
из
соответствующих
норм
Конституции РФ, Гражданского кодекса РФ, Федерального закона «О
свободе совести и о религиозных объединениях» от 26 сентября 1997 года,
принимаемых в соответствии с ними иных нормативных правовых актов
РФ, а также нормативных правовых актов субъектов РФ.
Религиозное образование – целенаправленный негосударственный
процесс обучения, осуществляемый в интересах личности, семьи,
религиозного объединения на мировоззренческой основе определенной
религии
и/или
во
взаимодействии
с
определенной
религиозной
организацией.
Религиозное
–
воспитание
воспитание,
основанное
на
мировоззренческой основе определенной религии или религиозной
организации.
Светское
образование
–
любое
образование
в
обществе,
направленное на решение различных, значимых для общества задач,
организуемое и поддерживаемое обществом через органы государственной
власти
и
местного
самоуправления
(государственно-общественное
образование).
Светское государство –
Конституция РФ (ст. 14) определяет
Российскую Федерацию как светское государство, а именно: в России
– 74 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной
или обязательной, а религиозные объединения отделены от государства и
равны перед законом. Светское государство является конфессионально
нейтральным, не приемлющим никакую религию или мировоззренческую
систему в качестве официальной идеологии. Светское государство
обеспечивает
своим
гражданам
возможность
самим
делать
мировоззренческий выбор. При этом принцип светскости государства не
предполагает радикального вытеснения религии из всех сфер жизни
общества, отстранение религиозных объединений от участия в решении
общественно значимых вопросов. Этот принцип предполагает известное
разделение сфер компетенции религиозных объединений и государства, а
также то, что религиозные объединения не берут на себя функции,
свойственные государству.
Отделение
религиозных
объединений
от
государства
–
основополагающая норма светского государства, одна из важнейших
гарантий свободы совести. Она означает, что государство:
- не вмешивается в определение гражданином своего отношения к
религии и религиозной принадлежности, в воспитание детей родителями
или лицами их заменяющими в соответствии со своими религиозными
убеждениями и с учетом права ребенка на свободу совести и свободу
вероисповедания;
- не возлагает на религиозные объединения выполнение функций
органов государственной власти и органов местного самоуправления;
- не вмешивается в деятельность религиозных объединений, если она
не противоречит законам;
- обеспечивает светский характер образования в государственных и
муниципальных образовательных учреждениях.
Но эта норма не влечет за собой ограничение прав верующих
участвовать наряду с другими гражданами в управлении делами
– 75 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
государства, выборах в органы власти, в деятельности политических
партий и движений, других общественных объединений.
Вероисповедная
политика
государства.
Термин
«вероисповедание» употребляется в трех смыслах:
1 – догматически закрепленная система верований и внутренних
установлений, что равнозначно понятиям «религия», «конфессия»;
2 – принадлежность к какой-либо религии;
3 – религиозное объединение, имеющее собственное вероучение,
соответствующую практику, организационную структуру.
Вероисповедная политика – часть политики государства в сфере
свободы совести и свободы вероисповедания, а именно система действий
государства, включающая целеполагание, правовое обеспечение, комплекс
организационно-практических мер:
- по обеспечению свободы совести и вероисповедания человека и
гражданина;
-
по
созданию
необходимых
условий
для
удовлетворения
религиозных потребностей;
- по регулированию правового положения религиозных объединений
в качестве субъектов публичного права в той части, которая выходит за
рамки канонического устройства и внутренних установлений и в силу
этого становится общественной деятельностью;
- по осуществлению отношений с религиозными объединениями в
решении социально значимых проблем;
- по достижению межконфессионального мира.
Объектом вероисповедной политики является не вся религиозная
жизнь, и лишь те ее стороны, которые связаны с какими-либо аспектами
политики самого государства.
Вероисповедная политика обусловлена
конфессиональной структурой общества, исторически сложившимися
– 76 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
традициями
во
взаимоотношениях
государства
с
религиозными
объединениями, глубиной процесса секуляризации в стране.
Свободомыслие в отношении к религии – духовная деятельность,
исходящая из признания разума на свободное критическое рассмотрение
религии и свободное исследование действительности, органический
элемент культуры.
Секуляризация – процесс освобождения различных сфер общества,
общественного, группового и индивидуального сознания, деятельности и
поведения людей, социальных отношений и институтов от влияния
религии.
Сакрализация
санкционирования
–
вовлечение
общественного,
в
группового
сферу
и
религиозного
индивидуального
сознания, деятельности и поведения людей, социальных отношений и
институтов. Этот процесс связан с ростом влияния религии на социальную
систему, расширением поля действия ее функций.
Типы религиозных объединений – разновидности религиозных
общностей со своеобразными способами организации и управления.
– 77 –
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Научное издание
Авторы и составители:
Беликова Екатерина Олеговна, Нестерова Анна Геннадиевна
РЕЗУЛЬТАТЫ МОНИТОРИНГА
ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ ПО ВОПРОСАМ
МЕЖКУЛЬТУРНОГО И МЕЖРЕЛИГИОЗНОГО ДИАЛОГА
В ВОЛГОГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ (2011–2013 годы)
Печатается в авторской редакции с готового оригинал-макета
Главный редактор А.В. Шестакова
Оформление обложки Н.Н. Захаровой
Подписано в печать 07.11 2013 г. Формат 60х84/16.
Бумага офсетная. Гарнитура Таймс. Усл. печ. л. 4,6.
Уч.-изд. л. 4,9. Тираж 100 экз. (1-й завод 1–50 экз.). Заказ
. «С» 143.
Издательство Волгоградского государственного университета.
400062 Волгоград, просп. Университетский, 100.
E-mail: izvolgu@volsu.ru
– 78 –
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
19
Размер файла
844 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа