close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ ДЕКАБРЬ 2016

код для вставкиСкачать
ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ
О ф и ц и а л ь н о е и з д а н и е З а п о р о ж с к о й Е п а р х и и У к р а и н с к о й П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и - ДЕКАБРЬ 2016г.
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ
ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
2
ПРЕДСТОЯТЕЛЬ
church.ua
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
декабрь 2016
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
СЛУЖЕНИЕ
ВЛАДЫКИ
ЛУКИ
В расписании возможны
изменения
04.12.16
Воскресенье - 09:00
Божественная литургия
Храм в честь Введения
Пресвятой Богородицы
(г.Запорожье,
пр-т. Соборный, 37)
06.12.16
Среда - 09:00
Божественная литургия
Кафедральный собор
в честь Блгв. князя
Александра Невского
(г.Мелитополь,
ул. А.Невского, 5)
07.12.16
Среда - 09:00
Божественная литургия
Храм в честь вмч.
Екатерины
(г.Мелитополь,
пр-т Б.Хмельницкого, 83/2)
10.12.16
Суббота - 09:00
Божественная литургия
Храм во имя Иконы
Божией Матери
«Знамение»
(с.Великая Знаменка,
ул.Пролетарская, 111)
11.12.16
Воскресенье - 09:00
Божественная литургия
Храм в честь Мцц Веры,
Надежды, Любови и
матери их Софии
(Запорожский р-н,
с.Разумовка, ул. Мира
(бывш. Ленина), 30)
13.12.16
Вторник - 09:00
Божественная Литургия
Свято-Андреевский
кафедральный собор
(г.Запорожье,
пр-т. Моторостроителей, 50)
17.12.16
Суббота - 09:00
Божественная литургия
Храм в честь иконы
Божией Матери
«Казанская»
(пгт.Веселое, ул.Кирова, 83)
3стр. >
О ДУХОВНОЙ
ЖИЗНИ
Блаженнейший
Митрополит Киевский
и всея Украина Онуфрий
в своей резиденции
в Киево-Печерской
Лавре побеседовал с
представителями
редакции сайта СвятоЕлисаветинского
женского монастыря
(г. Минск). Об
этом сообщает
Информационнопросветительский отдел
УПЦ
– В чем вы находите вдохновение и кто для вас является
примером в духовной жизни?
– Молитва. Молитва – это
дыхание души. Если дышит
душа, значит, она жива, и она
хочет трудиться, и трудится.
Если молитвой не кормить
себя, то, конечно, тогда тяжело человеку.
Архимандрит Кирилл Павлов
– это образец настоящей монашеской жизни, который постоянно пребывает в молитве.
Он сейчас живой, правда, немощный очень. Всю жизнь он
молился и с людьми занимался - такой подвиг совершал.
Тут не было миссионерства в
чистом виде. К нему приходили разные люди — те, которые
имели какие-то внутренние
вопросы и проблемы, с внешними проблемами, но он все
решал. Это большой молитвенник, и он является для
меня примером.
– Как бороться с помыслами,
направленными против людей?
– Против помыслов два средства – это молитва и самоукорение. Нужно молиться и себя
упрекать и укорять в том, что
я думаю про того-то, что он
такой-сякой. А это неправда.
Если бы я не был сам плохим,
я бы никогда такой ярлык не
пришил ближнему.
Если я пришиваю ярлык, что
тот блудник, значит, я блудник. Если я пришиваю ярлык,
что он пьяница, значит, я пьяница, если он вор, то значит,
я вор. Поэтому, раз я плохо
думаю о нем, значит, я такой
точно. Он такой или нет - еще
Бог знает, мы не знаем об этом.
Возможно, это просто на него
клевещут мои помыслы, но я
тогда точно такой. Поэтому
надо себя укорять, убеждать и
молиться. Молитвой отгонять
от себя эти помыслы.
– Как преодолевать искушения, исходящие от людей?
– Или от людей, или от темных духов, или от нас самих
исходят брани против нас. Все
эти брани попускаются Богом.
Если Бог попустил кому-то
поносить нас, то надо это при-
нять и смотреть на Бога, а не
на человека.
Он попустил, значит, хочет,
чтобы мы смирились, поэтому нужно смириться, и если
назвали меня вором, сказать:
«Может, я не крал, но я хуже
вора». Может, я не делал (такое бывает) того, что приписывают мне: «Да, я этого не
делал, но я хуже того, который
это делает», – себя укорять
надо. Тогда эти брани сыграют
ту роль, которую они должны
сыграть для духовного развития человека. Если мы будем озлобляться, негодовать,
осуждать – мы будем себя еще
и сами ранить, сами себе наносить язвы.
– Вы знаете, как-то тяжело
эту напраслину иногда переносить от самых ближних…
– Да, это правда. Это правда,
но и это нужно тоже. И перед
ближним нужно смиряться
тоже. Это тяжелее, но надо
смиряться.
– Как правильно делать замечания?
– Надо делать замечания, если
человек находится на послушании, но в этом тоже должна
быть мера. Бывает, что кто-то
падает на одно и то же колено
сто раз в день, и нельзя тому
человеку сто раз делать замечание.
Тут должна быть мудрость,
чутье какое-то, чтобы эти замечания были не надоедливые для человека, чтобы они
не опротивели ему. Если так,
тогда оно приносит положительные плоды. Если это постоянно, можно справедливо
сказать: «Что ты говоришь
много?» Только замолчал, и
опять начал – ты ему опять
«замолчи», а потом еще раз
«замолчи».
Бывают
словоохотливые
люди. Такой человек не может
замолчать, у него язык, как
ветряк на буре. Ты ему «молчи», а он озлобится и начинает
тебе назло еще говорить больше. Поэтому тут должно быть
какое-то внутреннее чутье сколько и когда человеку сделать замечаний. Обязательно
замечания должны быть сопровождены с любовью, то
есть спокойно и мирно. Он
должен почувствовать, что ты
не хочешь укорить его, а хочешь помочь человеку как-то
сделать себя лучше.
– Как человеку сохранять душевный мир и трезвость в
современном потоке информации?
– Очень много информации
обрушивается на человека. В
этой информации есть чтото положительное, но больше
- отрицательного. Иногда человек, в силу своего положения, какого-то послушания,
должен с чем-то знакомиться,
какую-то информацию через
себя пропускать. Некоторые
из любопытства стараются
все пропустить через себя. Конечно, это очень сильно расстраивает человека. Чистый
человек пропустил через себя
порцию грязи, она все равно
остается где-то на стенках человеческой души.
Для того, чтобы себя обезопасить от этого влияния информации (насколько это можно
для человека), нужно в себе
образовывать христианский
дух: обязательно нужно молиться, обязательно нужно
читать Священное Писание,
обязательно нужно читать
святых отцов. Обязательно.
Эти книги человеческий ум
просветляют, и человеческий
ум приобретает способность
как-то правильно оценивать
ту информацию, которую он
получает. Потому что есть информация, которая говорит
прямо: «это добро, а это зло».
Но бывает, что зло преподносится в таком виде, что его не
распознаешь толком. Какието благовидные предлоги,
какие-то лозунги, какие-то
воззвания - на вид духовные, а
там зло прячется. Когда человек имеет ум, просветленный
молитвой, Священным Писанием, святыми отцами, то он
чувствует это умом – нет, это
не подходит, и откидывает. А
это подходит - это принимает.
Этот ум надо в себе образовывать.
Главным для миссионера является не информация, а молитва. Если растворять все
молитвой, и информацию
растворять молитвой, то, мо-
жет, мы в информации будем
иметь какой-то пробел, может такое быть, но если этот
пробел будет за счет молитвы компенсироваться, то Бог
умудрит, и вы ответите лучше,
чем, если бы вы имели нужную информацию.
– Что делать, если у миссионера наступает период внутреннего охлаждения, пропадает духовная ревность о
Боге?
– Это жертва. Это та жертва,
которую миссионер должен
приносить ради Бога — Богу
ради Бога. Бывает, что человек
призван к миссионерству, есть
такое призвание, но очень
редкое. Иногда приходится
совершать
миссионерство
тем, которые не имеют прямого стопроцентного призвания,
и приходится себя ломать както, настраивать, учить этому.
Если нет этого дара, то нам
приходится учиться, что-то
познавать - какие-то законы,
правила, подходы. Конечно,
это опустошает, когда ты постоянно общаешься с людьми,
это тебя опустошает, потому что ты выходишь из себя,
нужно входить в положение
людей. Даже прочувствовать
человека надо, а чувства не
всегда светлые у тех, которые
приходят к нам. Поэтому это
должно быть, но это нужно
тоже приносить, как жертву,
которую миссионер приносит
Богу в своем служении. За послушание Бог хранит человека
и дает возможность совершать то, что без послушания
никогда бы не сделал или сломался бы на первом этапе.
– Молишься, ходишь на церковные службы, а внутри –
пустота. Что делать?
– Еще терпение прибавляй к
этому всему. Иногда бывает
такое, что не может сразу всё
прийти - раз, мгновенно. Оно
не приходит, как гром с неба,
и не уходит, как дым от ветра.
Постепенно где-то накапливается из-за каких-то личных
своих немощей, накапливается это всё. Бывают периоды,
когда немножко потерпеть
себя надо, помолиться, почитать Священное Писание.
ПРАВЯЩИЙ АРХИЕРЕЙ
Пресс-служба Запорожской епархии Украинской Православной Церкви
3
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
декабрь 2016
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
Митрополит Лука принял участие в
торжествах по случаю 70-летнего
юбилея Предстоятеля Русской
Православной Церкви Патриарха Кирилла
20 ноября 2016 г. Его
Высокопреосвященство
Высокопреосвященнейший
Лука, митрополит
Запорожский и
Мелитопольский принял
участие в Божественной
литургии, которую
возглавили Патриархи,
Предстоятели и
представители всех
Поместных Православных
Церквей в Храме Христа
Спасителя
20 ноября 2016 г., в Неделю
22-ю по Пятидесятнице, Владыка Лука принял участие в
торжественном богослужении
в храме Христа Спасителя города Москвы.
Божественную литургию возглавил Предстоятель Русской
Православной Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл,
который в этот день отмечал
70-летие со дня рождения.
Его Святейшеству сослужили Блаженнейший Патриарх
Александрийский и всей Африки Феодор II, Блаженнейший Патриарх Святого града
Иерусалима и всей Палести-
ны Феофил III, Святейший
и Блаженнейший Католикос - Патриарх всея Грузии
Илия II, Святейший Патриарх
Сербский Ириней, Блаженнейший Архиепископ Новой
Юстинианы и всего Кипра
Хризостом II, Блаженнейший
Архиепископ Тираны и всей
Албании Анастасий, Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва,
Блаженнейший Митрополит
Чешских земель и Словакии
Ростислав,
Блаженнейший
Архиепископ Вашингтонский,
Митрополит всей Америки и
Канады Тихон, а также представители Поместных Право-
славных Церквей мира, сотни епископов, духовенство
и представители мужских и
женских монастырей.
За богослужением Святейший
Патриарх Кирилл в сослужении православных Патриархов совершил сугубую молитву за мир в Украине.
По окончании Литургии, епископат, во главе с Блаженнейшим Митрополитом Онуфрием, от имени Священного
Синода и всей полноты Украинской Православной Церкви, поздравил Святейшего
Патриарха Кирилла с 70-летним юбилеем в Тронном зале
храма.
О ПРИСУТСТВИИ КЛИРИКОВ ЗАПОРОЖСКОЙ
ЕПАРХИИ УПЦ В СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЯХ
ВСЕМ КЛИРИКАМ ЗАПОРОЖСКОЙ ЕРПАХИИ УКРАИНСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
На сегодняшний день сеть Интернет
является мощной площадкой для
миссионерской деятельности
Православной Церкви. Однако, не
все церковно-священнослужители
отдают себе отчет в том, что их
присутствие в соцсетях (размещение
личных страниц, комментирование
публикаций и проч.) является
отнюдь не личным, но публичным,
а любое высказывание ошибочно
воспринимается как официальная
позиция Церкви
В связи с возникшей
необходимостью, разъясняем:
1. Статусом официальной информации могут обладать только документы церковного Священноначалия,
официальные информационные материалы о его деятельности, о других
важнейших событиях, происходящих
в Церкви, или о занятой ее Священноначалием позиции по тем или иным
вопросам. Данная информация может излагаться в форме документов,
информационных сообщений или
комментариев, данных по благословению Священноначалия и доступных
в форме текста. При этом, официальной информацией не могут считаться
авторские статьи, интервью, дискуссионные выступления, публицистические тексты, устные комментарии.
Таким образом, любой материал, размещенный на каком-либо ресурсе,
включая епархиальные, не содержащий благословения епархиального
архиерея, статусом официальной информации обладать не может.
2. Размещая авторские статьи, интервью, дискуссионные выступления,
публицистические тексты, устные
комментарии священнослужителей
Православной Церкви, епархиальные
СМИ обязаны сопровождать их уведомлением, что точка зрения автора
может не совпадать с позицией Запорожской епархии УПЦ.
3.
Церковно-священнослужителям
Запорожской епархии УПЦ — участникам социальных сетей, напоминаем, что, хотя социальные сети созданы
для личного времяпрепровождения,
однако, это времяпрепровождение
происходит в публичном пространстве. Поэтому, публикуя те или иные
материалы либо высказывания, необходимо учитывать возможные последствия как для себя лично, так и
для Христовой Церкви, служителями
которой вы являетесь.
При размещении материалов и высказываний, ведении дискуссий, участии
в тех или иных сетевых сообществах
и пр., следует проявлять здравый
смысл, высокую культуру общения,
миролюбие, любовь к ближнему, а
священникам — пастырский такт.
Не следует участвовать в бесплодных
дискуссиях, которые зачастую ведутся на повышенных и оскорбительных
тонах. В случае необходимости, противостояния проявлениям политического и религиозного экстремизма,
клеветы, хулы на Бога и Его Святую
Церковь, намного лучше подготовить
апологетический материал для размещения на епархиальном сайте, в соцсетях же разместить на него ссылку.
Категорически следует избегать одобрения какой-либо противозаконной
или безнравственной деятельности,
ведущейся в сети Интернет, нарушать
действующее законодательство и моральные нормы. Следует избегать
двусмысленности в высказываниях,
т.к. в этом случае каждое высказывание может быть истолковано человеком так, как выгодно в конкретной
ситуации.
4. В случае поведения клириков Запорожской епархии УПЦ в социальных
сетях, не соответствующего высокому
образу священнослужителя, возможно применение мер дисциплинарного
воздействия.
+ ЛУКА
МИТРОПОЛИТ ЗАПОРОЖСКИЙ
И МЕЛИТОПОЛЬСКИЙ
СЛУЖЕНИЕ
ВЛАДЫКИ
ЛУКИ
В расписании возможны
изменения
17.12.16
Суббота - 15:00
Всенощное бдение
Храм в честь Святой
Троицы
(г.Мелитополь,
ул.Ломоносова, 176)
18.12.16
Воскресенье - 09:00
Божественная литургия
Монастырь Саввы
Освященного
(г.Мелитополь,
ул. Монастырская
(бывш. Воровского), 45)
18.12.16
Воскресенье - 16:00
Всенощное бдение
Свято-Никольский
женский монастырь
(г.Запорожье,
ул.Тополина, 34-а)
19.12.16
Понедельник - 08:00
Божественная литургия
Храм в честь свт.
Николая Чудотворца
(г.Запорожье,
ул. Песчаная, 8)
25.12.16
Пятница - 09:00
Божественная литургия
Свято-Андреевский
кафедральный собор
(г.Запорожье,
пр-т.Моторостроителей, 50)
31.12.16
Сб-Вс – 23:30
Божественная литургия
Покровский
архиерейский собор
(г.Запорожье,
пр-т.Соборный, 37)
Все проповеди
Высокопреосвященнейшего
Луки, митрополита
Запорожского и
Мелитопольского
читайте на официальном
сайте епархии. Там же вы
можете ознакомиться с
жизнью общины и найти
ответы на волнующие вас
вопросы
hram.zp.ua
НОВОСТИ ЕПАРХИИ
тели близлежащих сел и города Запорожья.
Священнослужитель
Запорожской епархии
УПЦ прибыл на саммит
в Брюссель
По благословению Владыки Луки,
клирик храма в честь благоверных
князей Петра и Февронии
г.Запорожья, протоиерей Александр
Овчаренко прибыл в столицу Бельгии
для освещения событий саммита
Украина – ЕС 24 ноября 2016 г.
Протоиерей Александр Овчаренко
– главный редактор официального
видеоканала Запорожской епархии
«Православные новости Запорожья».
Прот. Александр сообщил 24 ноября
2016 г.: «В первый день пребывания
мы были в гостях у брюссельского клуба журналистов. Нас очень радушно
приняли, я наблюдал за людьми, мне
очень интересно было наблюдать за
ними – «человеку интересен человек».
На следующий день у нас была встреча
с журналистами ТВ канала Евроньюс.
В нём находятся 13 корпунктов и вещают на 13 языках. Затем мы прибыли
в Совет Европейского Союза, где нам
провели экскурсию по всему зданию,
где будет происходить 18-й саммит
ЕС – Украина. Мы общались с евродепутатами, комиссарами институций
Совета ЕС, пресс-службой Совета ЕС.
Люди очень открытые, без всякого лоска, идут на диалог. Но все они были
с огромным скептицизмом – много
очень вопросов и проблем ещё существуют. Это было вчера, 23 ноября.
Сейчас мы уже аккредитовались, находимся в пресс-центре, ждём президентов. Встреча - в 11-00 по местному
времени и общая пресс-конференция
- в 14-00».
Православные
вольнянцы совершили
паломничество по
святым местам
Черниговщины
По окончании литургии, был совершен крестный ход, после которого
благочинный района протоиерей
Сергий Тараненко, от имени Владыки
Луки, поздравил всех присутствующих с храмовым праздником, пожелал
духовной радости, здоровья, покровительства небесных сил бесплотных,
вручил грамоту преподавателю воскресной школы храма. В свою очередь,
от настоятеля храма протоиерея Александра и гостей, о.Сергий услышал
добрые и теплые пожелания мира,
здоровья и духовного процветания.
Также настоятель поблагодарил всех
священников, присутствующих прихожан и гостей, жертвователей, голову
поселкового совета Загребельную Г.А.
за финансовую, материальную и духовную помощь в проведении праздника.
В конце праздника, по традиции, всех
присутствующих, для подкрепления
физических сил и утешения, местные «жены-мироносицы» накормили
очень вкусной трапезой.
В Мелитополе
отметили
Престольный
праздник храма в
честь св. Сергия
Мелитопольского
В воскресенье, 20 ноября, жители
города Мелитополя отметили
Престольный праздник храма в
честь священномученика Сергия
Мелитопольского
Освящение детского
сада в г.Мелитополе
23 ноября 2016 г. благочинный церквей
г. Мелитополя протоиерей Максим
Смирнов освятил детский сад №49 по
ул. Белякова
Подготовила Алла Евтушенко
Отец Максим отслужил в детском учреждении молебен на начало доброго дела в присутствии его персонала.
Батюшка пожелал всем веры, любви,
мира, добра и взаимопонимания, что
является необходимым для воспитания подрастающего поколения.
Священник благословил присутствующих и окропил всех святой водой.
Храмовый праздник в
пгт. Кушугум
21 ноября в пгт. Кушугум в храме
в честь Архистратига Михаила
состоялась торжественная
Божественная литургия в честь
престольного дня
Поздравить настоятеля храма, прихожан и жителей села с праздником
прибыло духовенство Запорожского
района во главе с благочинным Запорожского районного благочиния,
представители сельского совета, жи-
крестный ход, на котором всех его
участников благочинный г. Мелитополя протоиерей Максим Смирнов
щедро окропил святой водой.
После этого для всех присутствующих
была организована пышная трапеза.
Отведать угощений смогли все прихожане и гости праздника.
Традиционно этот праздник отмечается 14 ноября. Однако в этом году, по
благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Запорожского
и Мелитопольского Луки, празднования были перенесены на 20 ноября.
Возглавил праздничную Божественную литургию благочинный церквей
г. Мелитополя протоиерей Максим
Смирнов в сослужении настоятеля
храма протоиерея Юрия Попова и
других священников. По промыслу
Божьему, на престольном празднике
присутствовала доставленная днем
ранее икона Пресвятой Богородицы
«Казацкая». Каждый верующий смог
поклониться святому образу и испросить у Божией Матери и святого праведного Петра Калнышевского, последнего атамана Запорожской Сечи
помощи и заступничества для себя,
своих близких и для всего Запорожского края.
Особо торжественно звучали песнопения на протяжении всего праздничного богослужения. Наряду с профессиональным хором, на службе пел
созданный 6 лет назад детско-юношеский хор во имя священномученика
Сергия, архиепископа Мелитопольского. Маленькие певчие чистотой и
мелодичностью своих голосов украсили праздничную литургию, прославляя вместе со всеми своего святого.
По окончании богослужения, вокруг
двух храмов – Свято-Троицкого и священномученика Сергия Мелитопольского – был совершен торжественный
Православные жители Вольнянска,
во главе с настоятелем СвятоВладимирского храма (г. Вольнянск)
протоиереем Вячеславом Гончаренко,
побывали в святых местах
Черниговщины
Подготовил Александр Кот
Сначала паломники побывали в Свято-Троицком кафедральном соборе
г. Чернигов, где вместе с местными
священниками помолились на Божественной литургии. После этого они
смогли поклониться мощам святителя
Феодосия Черниговского, преподобного Лаврентия и святителя Филарета.
После богослужения для паломников
из Вольнянска была проведена экскурсия по пещерному комплексу, который был вырыт преподобным Антонием Киево-Печерским. Далее путь
вольнянских паломников пролегал
через колодец преподобного Лаврентия, из которого паломники испили
целебной водицы. Также они побывали и в отреставрированном домике
преподобного Лаврентия, где вольнянцы смогли полежать на лежанке и
ощутить на себе прикосновение чудодейственного посоха святого.
На следующий день православные
верующие из Вольнянска побывали в черниговском Спасо-Преображенском храме, где помолились на
Божественной литургии. Затем путь
привел всех к Елецкому Успенскому
монастырю, где вольнянцы смогли помолиться и преклониться пред Елецкой (Черниговской) иконой Божьей
Матери. Позднее вольнянцы посетили
Свято-Георгиевский Даневский монастырь, где им представилась возможность помолиться перед иконой
Божией Матери именуемой «Аз есмь с
вами и никтоже на вы».
Также паломники побывали в Золотоношском Красногорском монастыре,
где молились перед Красногорской
чудотворной иконой Божией Матери,
а также пили и обливались святой водой из колодца преподобного Софрония.
Апостол Иаков:
«С великою радостью
принимайте, братия
мои, когда впадаете в
различные искушения»
5 ноября 2016 г.
Высокопреосвященнейший Лука,
митрополит Запорожский и
Мелитопольский совершил
Божественную литургию в храме
в честь святого апостола Иакова,
брата Господня по плоти
Сегодняшний день, установленный
Церковью для прославления святого апостола Иакова, брата Господня
по плоти, первого Иерусалимского
епископа, первого пастыря и учителя
жителей Святого Града, бесценен тем,
что наряду с фактами его биографии,
его жизненного пути и мучительной
смерти за Христа, вспоминаются его
многочисленные нравственные наставления, нашедшие отражение в Со-
борном послании.
«Особое место среди этих наставлений, – сказал в своей проповеди Его
Высокопреосвященство, – для нас,
живущих в такое трудное и непростое
время, занимают слова апостола Иакова о признании искушения и печали ради Бога похвальными и достойными радости.
«Искушения и печаль – это самые
крепкие узы, возвращение любви и
сокрушения, ибо сказано: «Сын мой,
если ты приступаешь служить Богу,
то приготовь душу свою к искушению». Без подвигов нельзя получить
венцов ни в мире, ни от Бога. Наша
Церковь повсюду дает нам параллели,
чтобы мы могли сравнить свою жизнь
с жизнью угодников Божьих. Мы
вспоминаем сегодня жизнь святого,
чтобы иметь возможность его жизнь
приложить к своей и сказать себе: «А
ведь он был таким же, как и я, такие
же переносил испытания, как и я, так
же страдал и так же был искушаем».
Чтобы мы могли задумываться, задавать себе вопросы и находить ответы,
необходимые для спасения нашей бесценной бессмертной души. Апостол
Иаков знал, что его ждет, знал, что
будет убит, но остался верен Христу.
Свое служение Богу он поднял на высоту беззаветной, жертвенной любви,
которая любит даже врагов. Апостол
взошел на эту высшую ступень любви ко Христу. На нашу долю, как и на
долю каждого христианина во все времена, выпадает немало испытаний, но
испытания нашей веры, как учит апостол Иаков, производят терпение. В
терпении искушений от Бога мы получаем прославление, а в искушениях от
нас – перенося их с благодарностью,
- мы вознаграждаем себя за свои грехи. Ибо кто осознает свои грехи, тот
положил начало своему спасению и
приобрел в себе черту праведника, так
как праведный – первый обвиняет сам
себя. Сегодня мы молимся, чтобы Господь укреплял нас в вере, в терпении,
давал силы справиться с различными
искушениями и помогал умножать
нашу любовь, чтобы в наших сердцах
и в нашей жизни навсегда воцарился
мир. Желаю, чтобы мы, не страшась,
свидетельствовали о Христе, а значит,
были апостолами мира и любви. Чтобы мы смело следовали за Христом,
проповедуя нашу веру, которая неразрывно связана с любовью, потому что
она и есть сама любовь».
Все новости на
hram.zp.ua
ПРАВЯЩИЙ АРХИЕРЕЙ
Митрополит Лука: «Наша задача –
не столько возрождать казачество,
сколько его создавать»
12 ноября 2016 г.
Высокопреосвященнейший
Лука, митрополит
Запорожский и
Мелитопольский,
руководитель Синодального
отдела УПЦ по делам
пастырской опеки казачества
Украины и духовнофизическому воспитанию
молодежи принял участие
в заседании Рады казаков,
посвященном памяти
святого праведного Петра
Калнышевского
Обратившись к участникам
форума, Его Высокопреосвященство подчеркнул необходимость не столько возрождать казачество, сколько
создавать его заново.
«Нас всех объединяет идея
возрождения казачества. Но
ведь прошло столько лет после уничтожения Запорожской Сечи, многие традиции
утеряны, может быть, безвозвратно. А это значит, что многое нужно начинать с чистого
листа. Необходимо создавать
новые традиции, закладывать
основу, фундамент, базис, так
как без всего этого любая идеологическая надстройка про-
сто рухнет».
По мнению Владыки, создание
новых традиций - невозможно без участия Церкви.
«Но сама Церковь не может
быть основой, а лишь помощницей, потому что казачество
не является религиозной организацией. Мы называем
казаков рыцарями православия, но они были простыми
людьми, сынами той земли,
которая их взрастила и за которую они были готовы сложить свои головы. Любовь к
родному краю (то, что мы сейчас называем патриотизмом),
подкрепленная глубокой верой, для них была основой основ, а не пустыми лозунгами.
Исторически и духовно наше
казачество связано со Святой Горой Афон. Мы должны
взять за основу все лучшее,
что было у нас в прошлом.
Современные казаки не могут полностью себя посвятить
жизни на Сечи – сейчас другое
время, но они могут заимствовать их идеологию, способную
возродить дух нашего народа.
Национальный дух – это качественное состояние национального самочувствия. Дух
ХРАМОСТРОИТЕЛЬСТВО
19 ноября 2016 г. икона
Божией Матери,
именуемая «Казацкая»
с предстоящим святым
праведным Петром
Калнышевским и с
частицей его мощей
прибыла в г. Мелитополь
Одна из целей проведения
Крестного хода – сбор посильных пожертвований
на строительство храма в
честь святого праведного
Петра Калнышевского в
городе Запорожье. Храма,
который должен стать духовным центром для всего
ЗАКОН УКРАИНЫ
– это не статичное состояние
народного самосознания, он
имеет подвижный характер:
то возвышается, то снижается
и ослабевает. Возрождение национального духа возможно
только с подъемом казачества.
И роль Церкви в этом духовном подъеме трудно переоценить».
В заключение встречи, Его
Высокопреосвященство заметил, что вопросов пока больше, чем ответов, но они, рано
или поздно, все равно будут
найдены.
«Нам необходимо общаться,
дискутировать, находить точки соприкосновения, чтобы
прийти к единому мнению.
Сейчас время, которое нам помогает, помогает разобраться,
увидеть кто есть кто. Мы переживаем непростое время,
но именно оно поможет нам
очиститься, отделить семена
истинной любви и преданности Церкви от плевел лицемерия и лжи. Главное - это
чтобы время очистило всех
нас», — пожелал в заключение
Владыка.
Строим храм вместе…
казачества верного каноническому православию.
20 ноября воспитанники
воскресной школы «Радость моя» при храме в
честь святого преподобного Серафима Саровского г. Мелитополя вместе
с преподавателями и родителями провели благотворительную
ярмарку
домашней выпечки. Средства, вырученные от продажи, переданы на строительство храма.
church.ua
Об этом Петр Порошенко заявил во время встречи с членами Всеукраинского Совета
Церквей и религиозных организаций 18 ноября 2016 г., сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ со
ссылкой на Институт религиозной свободы.
Законопроект № 5050 Верховная Рада приняла еще 6 октября, а Президент определил
его как неотложный. Однако
до сих пор оставалась неизвестной причина задержки с
подписанием и обнародова-
нием закона Главой государства.
Основные новации Закона
Украины 1667-VIII от
06.10.2016 года следующие:
1. Не считается распределением полученных доходов
(прибыли) финансирование расходов, определенных подпунктом 133.4.2
Налогового кодекса, то
есть направленных на
содержание
некоммерческой организации, реализацию ее целей, задач
и направлений деятеяльности.
2. Доходы
религиозных
организаций могут использоваться также для
осуществления
некоммерческой (благотворительной)
деятельности,
предусмотренной законом для религиозных ор-
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
декабрь 2016
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
Президент подписал законопроект
5050 о неприбыльных организациях
Президент Украины
подписал законопроект
№ 5050, направленный
на совершенствование
деятельности неприбыльных
организаций и продление
срока перерегистрации
религиозных организаций
до 1 января 2018 г.
5
Подготовил Евгений Антоненко
ганизаций (в том числе,
осуществления гуманитарной помощи, благотворительной деятельности,
актов милосердия).
3. Крайний срок перерегистрации уставов религиозных организаций продлевается на год — до 1
января 2018 года.
Комментируя принятые изменения ранее, председатель
Юридического отдела УПЦ
протоиерей Александр Бахов
отметил, что, несмотря на
просьбу отменить требование
о перерегистрации уставов религиозных организаций, данное требование сохранили, но
учли специфику деятельности
религиозных организаций.
«Для того, чтобы сохранить
неприбыльность
религиозным организациям, оставили
необходимость внесения изменений в уставы и продли-
ли этот срок до 1 января 2018
года. В то же время, положительным моментом является
то, что религиозные общины
могут и в дальнейшем использовать пожертвования для
благотворительной деятельности, гуманитарной помощи,
милосердия, а также иной деятельности, предусмотренной
законом для религиозных организаций, без угрозы потерять статус неприбыльности»,
— отметил протоиерей Александр.
Принятый Закон вступит в
силу в ближайшие дни после
его официального опубликования.
Следует подчеркнуть, что
практическая имплементация
законопроекта № 5050 после
вступления в силу возможна
только путем внесения изменений в п. 2 Постановления
Кабмина № 440 от 13.07.2016 г.
Украинцы
больше всего
доверяют
Церкви
и не верят
СМИ – опрос
П
о данным последнего социологического
исследования, 76.2%
украинцев доверяют
Церкви, и почти столько же
процентов составляет антирейтинг доверия украинским
СМИ – 78%.
Соответствующие результаты
опроса были опубликованы
Институтом публичной политики и консалтинга, сообщает
Информационно-просветительский отдел УПЦ со ссылкой на УНН.
Всеукраинский опрос общественного мнения был проведен Институтом публичной политики и консалтинга
ИНПОЛИТ совместно с British
Independent Council of Foreign
Relations и при финансовой
поддержке ассоциации выпускников Robert Gordon University
(Великобритания).
Согласно данному опросу,
больше всего доверяют украинцы Церкви – 76.2%, чуть
меньше волонтерам – 51.4%.
При этом респонденты выразили большое недоверие СМИ.
Антирейтинг доверия украинским медиа составляет 78%.
Отечественные СМИ значительно потеряли в доверии по
сравнению с 2014 годом, и баланс доверия к ним перешел в
отрицательный.
Низкий уровень доверия среди
граждан Украины наблюдается
и к различным ветвям государственной власти. «Президенту Украины доверяют 13.7%,
правительству доверяет 18.9%,
депутатскому корпусу – 7.3%»,
– говорится в результатах
опроса. Стоит отметить, что
97.4% украинцев не доверяют
и расследованием коррупционных дел.
Напомним, недавно Блаженнейший Митрополит
Онуфрий, от имени Священного Синода УПЦ, направил обращение Президенту Украины с просьбой
“приложить все необходимые усилия по пресечению
попыток на государственном уровне использовать
вопросы религии и конфессионального выбора граждан
Украины в политических
манипуляциях и сведении
счетов между политическими оппонентами”.
Методом телефонного опроса с
1 по 11 ноября было опрошено
2240 респондентов, проживающих в 120 населенных пунктах
всех областей Украины (кроме
Крыма и Донбасса). Погрешность исследования составляет
не более 2.8%.
6
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
декабрь 2016
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
КАЛЕНДАРЬ
Подготовил иерей Сергий Горбань
ВВЕДЕНИЕ (Вход) ВО ХРАМ
Пресвятой Владычицы нашей
Богородицы и Приснодевы Марии
✴
1 декабря
Мученика Платона Анкирского. Священномученика
Романа Кесарийского
2 декабря
Пророка Авдия. Иконы
Божией Матери «В скорбях
и печалях Утешение»
3 декабря
Преподобного Григория
Декаполита. Святителя
Прокла, архиепископа Константинопольского
5 декабря
Святых апостол от 70-ти
Филимона и Архиппа и
святой мученицы равноапостольной Апфии. Святаго
благовернаго великаго
князя Михаила Ярославича
Тверскаго. Святаго благовернаго князя Ярополка, во
святом Крещении - Петра,
князя Владимиро-Волынскаго
6 декабря
Святителя Амфилохия, епископа Иконийского. Святителя Григория, епископа
Акранантийского. Святого
благоверного великого
князя Александра Невского,
в схиме - Алексия
7 декабря
Святой великомученицы
Екатерины. Святого великомученика Меркурия.
8 декабря
Отдание праздника Введения во храм Пресвятыя
Богородицы. Святых священномученик Климента,
Папы Римскаго и Петра,
архиепископа Александрийскаго. Святителя Климента,
архиепископа Охридскаго,
просветителя Словенскаго,
Болгарскаго
9 декабря
Преподобнаго Алипия
столпника. Святаго великомученика Георгия. Преподобных Афанасия, зовомаго
Железный Посох, и Феодосия, Череповецких
10 декабря
Иконы Божией Матери
«Знамение»
11 декабря
Святаго преподобномученика и исповедника Стефана Новаго и святаго мученика Иринарха и с ним 7-ми
жен. Святителя Феодора,
архиепископа Ростовскаго,
сродника преподобнаго
Сергия Радонежскаго. Священномученика митрополита Серафима (Чичагова)
12 декабря
Святого мученика Парамона. Святого мученика
Филумена. Преподобного
Акакия Синайского
13 декабря
Апостола Андрея Первозванного
4 декабря
НОЯБРЬ
К
огда Пречистой
Богоо т р оковице,
Преблагословенной Деве
Марии Богородице исполнилось три года
от рождения, святые праведные родители Ее Иоаким и
Анна решились исполнить
данный ими обет – отдать на
служение Богу рожденное
ими дитя. Созвали они в Назарет, где жили, всех своих
родственников из царского
и архиерейского рода, ибо
сам праведный Иоаким был
из царского рода, супруга же
его, святая Анна, была из рода
архиерейского, а также хор
непорочных дев; приготовили много свечей и окружили
Пречистую Деву Марию царским благолепием, как все сие
свидетельствуется святыми
отцами.
Святый Иаков, архиепископ
Иерусалимский, от лица Иоакима, говорит так:
– Позовите непорочных дочерей Еврейских, чтобы они
взяли горящие свечи.
От лица праведной Анны,
святой Герман, патриарх Цареградский, говорит:
– Я выполняю пред Господом
тот обет, какой высказала в
состоянии скорби, и для этого собрала хор дев со свечами,
созвала священников, пригласила сродников, говоря всем:
«Радуйтесь все со мною, ибо я
теперь явилась матерью и родительницею, приводя свою
Дочь не к царю земному, но к
Богу, Царю Небесному».
О царском же украшении Богоотроковицы святой Феофилакт, архиепископ Болгарский, говорит:
– Надлежало, чтобы введение
Божественнейшей Отроковицы было достойно Ее, чтобы
такой пресветлой и многоценной Жемчужины не касалась убогая одежда; следовало именно царскою одеждою
одеть Ее, для наибольшей славы и украшения.
Так устроив все, что надлежало к честному и славному
введению, они отправились
в путь, ведущий от Назарета
до Иерусалима в течение трех
дней.
Достигнув города Иерусалима, они торжественно вошли
в храм и повели туда одушевленный храм Божий, трехлетнюю отроковицу, Пречистую
Деву Марию. Впереди Нее шел
хор девиц с зажженными свечами.
Так, с честию и славою не
только людьми, но и Ангелами была введена в храм Господень Пренепорочная От-
роковица. И достойно: ибо
если ветхозаветный ковчег,
носивший в себе манну, который служил только прообразом Пресвятой Девы, внесен
был в храм с великою честию,
при собрании всего Израиля,
то тем с большею честию, при
собрании Ангелов и человеков, должно было совершаться введение во храм того самого одушевленного кивота,
который имел в себе манну
– Христа, – преблагословенной Девы, предназначенной в
Матерь Богу.
Так Пречистая и Преблагословенная Дева Мария введена была в храм Господень.
При этом, первосвященник
Захария совершил необычайное и для всех удивительное
дело: он ввел отроковицу в
самую выстроенную скинию,
называемую «святая святых»,
которая была за второю завесою и где был ковчег завета,
обложенный со всех сторон
золотом, и херувимы славы, осеняющие очистилище
(Евр.9:3-5), куда нельзя было
входить не только женщинам,
но даже и священникам, а мог
туда входить только первосвященник, однажды в год.
Там первосвященник Захария
отвел Пречистой Деве место
для молитвы. Всем же прочим
девам, живущим во храме, по
свидетельствам св. Кирилла
Александрийского и св. Григория Нисского, отводилось место для молитвы между церковью и алтарем. Ни одной
из этих дев никаким образом
нельзя было подходить к алтарю, ибо это строжайше запрещалось им первосвященниками; Пречистой же Деве, со
времени введения Ее, не было
запрещено ежечасно входить
во внутренний алтарь, за вторую завесу и молиться там.
Сделано было это первосвященником по таинственному
вразумлению Божию.
Пребывая таким образом с
Ангелами во Святом Святых,
Пречистая Дева пожелала
вечно жить в Ангельской чистоте и неврежденном девстве. По свидетельству святых
учителей Григория Нисского,
Иеронима и других, Дева сия
– первая обручила свое девство Богу, ибо в Ветхом Завете
необычно было девам не вступать в брак, так как супружество было в большем почете,
чем девство. Пречистая же
Дева - первая в мире предпочла девство супружеству и,
уневестившись Богу, служила
Ему чистым девством своим
день и ночь. Пресвятой Дух,
благоволением Бога Отца, готовил в Ней вместилище БогуСлову.
ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ
Житие преподобного Никона Сухого, Печерского
(День памяти: 11 декабря по ст.ст. / 24 декабря по н.ст.)
в изложении святителя Д. Ростовского
Сила моя иссохла, как черепок
"Помните узников, как бы и
вы с ними были в узах" (Евр.
13:3), – так заповедал узник о
Господе, святой Апостол Павел. Следуя сей заповеди, воспомянем о чудесах блаженного узника Никона, в судьбах
которого с несомненностью
проявилась сила Господа, освобождающая от оков узников Своих.
лаженный Никон был родом
из города Киева,
и происходил
от знатных родителей. Придя
в Печерский монастырь, он,
прежде всего, добровольно
предал разум свой и всего себя
в послушание Христу, и стал
опытным иноком. Затем, во
время нашествия злочестивых
половцев1, он был пленен ими
одновременно со святым Евстратием Печерским2, уведен
из монастыря в их страну, и
содержался там в заключении.
Один христолюбивый гражданин города Киева явился туда
для выкупа пленных, но блаженный Никон уклонился от
этого человека; христолюбец
тот подумал, что он поступает так потому, что сам имеет в
Киеве богатых родственников,
которыми и желает быть выкупленным. Выкупив многих
пленников, человек тот возвратился в Киев и рассказал о
блаженном Никоне. Узнав это,
родственники его прибыли к
Половцам для выкупа Никона
с большими сокровищами, но
блаженный Никон сказал им:
- Не тратьте для меня понапрасну достояние вашего:
если бы Господь желал моей
свободы, то Он не предал бы
меня в руки сих беззаконников: Он Сам отдает в плен тех,
кого хочет. А мы "неужели
доброе будем принимать от
Бога, а злого не будем принимать?" (Иова 2:10).
Родственники укорили блаженного, но принуждены
были, не выкупив его, вернуться назад со всем множеством захваченного достояния. После этого пленившие
блаженного и другие Половцы, видя, что они не достигли своей цели, стали немилосердно мучить раба Божия. И
целых три года блаженный непрестанно был утесняем ими,
связываем, окован по рукам
и ногам, мучим огнём, терзаем ножами, томим голодом и
жаждой, лишаем пищи в течение одного, двух, трех и более
дней; летом по три дня держали его под палящими лучами
солнца, а зимою выбрасывали
на снег и на мороз. Все это нечестивые Половцы причиняли ему с той целью, чтобы он
выкупил себя; но блаженный
Никон за всё лишь благодарил
Господа и непрестанно молился Ему. Через несколько времени он объявил своим мучителям, что Христос даром
освободит его из их рук и что
он получил уже об этом извещение.
- Явился мне, - говорил он, брат мой Евстратий, которого
вы предали жидам на распя-
Б
тие3; за это они осуждены будут вместе с отцами своими,
некогда кричавшими: "кровь
Его - на нас и на детях наших"4. Вы же, нечестивые, будете мучиться вместе с Иудою,
предавшим Господа на крестные страдания. Явившийся
же мученик сказал мне, что на
третий день, по молитвам святых отец Антония и Феодосия
и прочих Печерских угодников, я буду возвращен в обитель Печерскую.
Услыхав это, половчанин,
взявший преподобного в
плен, подумал, что он хочет
убежать, а потому подрезал
ему жилы под коленами, чтобы он не мог уйти и, кроме
того, стал бдительнее стеречь
его. И вот на третий день, в
шестом часу дня, в то самое
время, когда вся стража окружала преподобного с оружием в руках, блаженный узник
стал невидим, а стерегшие его
услышали только его голос,
воспевавший: "Хвалите Господа с небес!"
Так чудесно и ни для кого невидимо святой перенесен был
в Печерскую церковь Пресвятой Богородицы в то самое
время, когда на божественной
литургии стали петь запричастный стих. И тотчас вокруг
него собралась вся братия и
стала вопрошать его, каким
образом он попал сюда. Сначала он хотел было скрыть это
дивное чудо, но все окружавшие его, видя его связанным
тяжелыми цепями, с неизлечимыми ранами, гнойными
струпьями, покрывшими всё
тело его, а особенно при виде
крови, струившейся из разрезанных голеней, всячески
заставляли его поведать истину. Поэтому, вопреки своему
желанию, он, наконец, рассказал им всё, как было, но не
позволял снять оковы с рук и
ног своих. На это игумен сказал ему:
- Брат! Если бы Господь желал
сих уз твоих, то не освободил
бы тебя от плена, а потому покорись нашей просьбе.
После сего, сняв с преподобного оковы, братия перековали их на вещи, необходимые
для алтаря.
Спустя немного времени, когда уже с Половцами заключен
был мир, прибыл в Киев тот
самый половчанин, который
держал блаженного Никона в
плену. Прибыв в Киев, он вошел в Печерский монастырь.
Увидав здесь своего бывшего
пленника, блаженного Никона, он узнал его и рассказал о
нем всё подробно игумену и
братии, и уже не возвратился обратно в страну свою, но,
умилившись от всего происшедшего, принял святое крещение, и вместе с другими
своими родичами - половцами, также пришедшими в
Киев, сделался иноком, и вместе с ними окончил жизнь в
покаянии в том же Печерском
монастыре, служа пленнику
своему - блаженному Никону.
Было много и других удивительных чудес сего блаженного и святого отца нашего
7
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
декабрь 2016
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
НОЯБРЬ
Никона, из которых мы упомянем о следующих.
Однажды, когда блаженный
был еще в плену, разболелись
пленники от голода и недостатка до такой степени, что
едва не умерли; будучи вместе
с ними, блаженный запретил
им хотя что-либо вкушать из
пищи нечестивых, и молитвою своею подал всем им выздоровление и возможность
невидимо ни для кого освободиться от заключения.
В другой раз, когда блаженный
еще был в плену, расхворался
сам пленивший его половчанин; совсем приближаясь уже
к смерти, он завещал своим
женам и детям распять плененного им Никона над своею
могилою. Но блаженный сей
пленник, провидя своими духовными очами, что на конце
своей жизни половчанин этот
покается, помолился о нем и
исцелил его, избавив, таким
образом, и себя от смерти
телесной и того половчанина
не только от телесной, но и от
духовной.
Сей блаженный Никон называется "сухим" потому, что
он еще заживо истек кровью,
сгнил от множества ран и высох от мучений, так что мог
сказать о своем здоровье, в
плену потерянном, словами пророка Давида: "Сила
моя иссохла, как черепок"
(Пс.21:16) и другими: "кости
мои обожжены, как головня" (Пс.101:4). Что можем
сказать об этом и мы, удивляясь его замечательной силе
- не телесной, а той, которая
свойственна бесплотным силам небесным, как не словами
Апостола: "сокровище сие мы
носим в глиняных сосудах"
(2Кор.4:7). Поистине, узник
сей, чудесно освобожденный
от оков, при всей своей телесной немощи, горел огнём
Божественным, светя своими
добрыми и богоугодными делами. Потому и освобожден
он был от телесных оков5, и,
вместо
скоропреходящего
и быстро увядающего здравия в этой жизни, получил
от Бога никогда неувядающее
нетление своего тела, в котором и доныне пребывает оно
в пещере; духом же своим он
удостоился "наследия нетленного, чистого, неувядаемого, хранящегося на небесах" (1Пет.1:4) при источнике
жизни вечной, и получил неувядаемый венец славы. Сим
венцем, по молитвам преподобного угодника Божия
Никона, да сподобимся быть
увенчанными и мы от Царя
славы Христа Бога, Которому
слава со безначальным Его
Отцом и с Пресвятым, и Благим и Животворящим Духом
теперь и всегда и в бесконечные веки. Аминь.
1. Это нашествие
половцев на Киев под
предводительством
хана Боняка произошло
в 1096 г. Половцы кочевой народ Тюркского
племени, пришедший
во множестве в южнорусские степи из
Закаспийских степей
во 2-й половине XI века,
и от того времени
до 20-х годов XIII
века производивший
постоянные
опустошительные
нападения на Русь,
особенно - южную.
2. Память преп.
Евстратия Печерского 28 марта.
3. Преп. Евстратий был
продан половцами
одному Херсонскому
еврею, который со
своими единоверцами,
посредством страшных
мучений, заставлял его
отречься от Христа,
но, не успев в том,
распял его на кресте,
на котором св. мученик
и предал Богу душу,
пронзенный копьём
евреев.
4. Разумеются евреи,
требовавшие от
Пилата смерти
Спасителя (см. Мф.
27:26).
5. Блаженная кончина
преп. Никона Сухого
Печерского последовала
в начале 12-го века.
14 декабря
Пророка Наума. Праведника Филарета Милостивого
15 декабря
Святаго пророка Аввакума.
Преподобнаго Афанасия
затворника, в Ближних
пещерах почивающаго.
ДЕНЬ ПАМЯТИ
СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА
ЗАПОРОЖСКОГО КРАЯ
МАТФЕЯ АЛЕКСАНДРОВА
16 декабря
Прп. Саввы Сторожевского.
Пророка Софонии
17 декабря
Великомученицы Варвары. Преподобного Иоанна
Дамаскина
18 декабря
Преподобного Саввы Освященного. Мученика Анастасия. Святителя Гурия
19 декабря
Святителя Николая Чудотворца, архиепископа Мир
Ликийских
20 декабря
Святителя Амвросия,
епископа Медиоланского.
Преподобного Антония
Сийского. Преподобного
Нила Столобенского
21 декабря
Преподобнаго Кирилла
Челмогорскаго
22 декабря
Зачатие святой Анны, когда
зачала Пресвятую Богородицу. Иконы Божией Матери, именуемыя «Нечаянная
Радость»
23 декабря
Святых мученик Мины,
Ермогена и Евграфа. Святителя Иоасафа, епископа
Белгородскаго
24 декабря
Преподобнаго Даниила
Столпника
25 декабря
Святителя Спиридона Тримифунтского, чудотворца
26 декабря
Святых мучеников Евстратия, Авксентия, Евгения,
Мардария и Ореста. Святой
мученицы Лукии девы
27 декабря
Святых мучеников Фирса,
Левкия, Филимона и других
28 декабря
Собор Крымских святых
29 декабря
Святого пророка Аггея
30 декабря
Святого пророка Даниила.
Святых трех отроков
Анании, Азарии и Мисаила
31 декабря
Святого мученика
Севастиана и дружины его
8
ЦЕРКОВНАЯ ШКОЛА
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
декабрь 2016
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
В
приближении
РОЖДЕСТВА
Рождество Христово —
второй по значимости
христианский
праздник
после Пасхи. Мы любим
его с детства. И кажется,
всё-всё про него знаем, всю
историю, традиции и предания. Некоторые из нас и
значительные фрагменты
Рождественского богослужения знают наизусть.
Древняя Церковь праздновала Рождество и Крещение вместе. Так продолжалось долго, и никого не
смущало, что исторически
между двумя празднуемыми событиями лежит
30-летнее пространство.
Они не были глупыми христиане древности. Они
просто подчеркивали этим
способом празднования,
что и там, и там, то есть и
в Рождестве, и в Крещении
нам является Христос. Почему это важно? Это важно
потому, что Христос именно является, а не «становится».
Иудеи считали и считают,
что Мессией может стать
любой потомок Израиля,
если его изберет для этого
Бог. Тогда (в случае избрания и призвания) должен
явиться Илия и помазать
на царство этого человека,
который вместе с помазанием обретет силу и мудрость, необходимые для
служения. Помазать так,
как помазал Самуил Саула. Отсюда и голос из-под
Креста: «Посмотрим, придет ли Илия спасти Его».
То есть по ветхим понятиям, Мессией человек именно «станет», а не родится
им. Да, должны быть соблюдены и учтены многие
формальности, связанные
с чистотой крови, затем
с воспитанием и так далее. Но главное – Мессией
«нужно стать» и «нельзя
родиться». Церковь же
подтверждает год за годом
свою веру в то, что Мессия
родился уже Мессией, а не
стал затем Им. «Явился еси
днесь вселенной», – говорит Церковь о Богоявлении, потому что еретики
именно так думали и думают, что Иисус «стал» Мессией после схождения на
Него Святого Духа в виде
1
Подготовил иерей Роман Бодорацкий
Семь фактов
о Рождестве
В каком году родился
Христос?
Казалось бы, все просто: новая эра считается от Рождества Христова. Но изначально в вычислениях была
допущена
погрешность:
римский составитель пасхалий аббат Дионисий Малый
(работал над каледарем в 525
году) ошибся на несколько
лет.
Точно определить дату рождения Иисуса Христа сложно: из Евангелия от Матфея
известно, что во время избиения младенцев, Христу
было не больше двух лет. На
фоне всех жестокостей царя
Ирода Великого, это событие в небольшом городе в
окрестностях
Иерусалима
вряд ли было особенно значительным для всей страны,
поэтому в документах оно не
отражено.
Ирод Великий умер в 750
году от основания Рима, по
нашему исчислению - это
4 г. до н.э. В это время Спаситель был еще ребенком, как
говорит апостол и евангелист
Матфей: «По смерти же Ирода, — се, Ангел Господень во
сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми
Младенца и Матерь Его и
иди в землю Израилеву, ибо
умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел
в землю Израилеву (2:19-21).
Греческое слово παῖς может
означать не только грудного
младенца, но и любого ребенка, а детьми в иудейской
традиции мальчики считаются до 13 лет.
Еще одна зацепка — год выхода Иоанна Предтечи на
проповедь. Лука называет его
точно: «В пятнадцатый же
год правления Тиверия кесаря» (3:1). Эта дата высчитана
- 28 г. н.э. В это время (или несколько позже) Христу около
тридцати лет, потому что на
проповедь он выходит после
Крещения от Иоанна. Ровно
тридцать Ему быть не могло,
потому что тогда получалось
бы, что Рождество Христово
произошло уже после Ирода Великого, но это именно
«около тридцати», а не «около
сорока». Если предположить,
что Христос выходит на проповедь в 28 году в возрасте,
самое меньшее, 32-ти лет, а
самое большее — в 35, то год
Его рождения колеблется в
промежутке от 7 до 4 г. до н.э.
2
Почему Ирод
испугался известия о
Рождении Мессии?
В те годы мессианские ожидания в еврейском народе
были особенно сильны. Иудея находилась под властью
язычников — римлян, а Мессию воспринимали царем,
который бы поверг врагов и
восстановил царство Израиля. В том, что именно такова
Его роль, были уверены все
верующие иудеи: и потомки
царей, и простые рыбаки, и
земледельцы.
Но Ирод таковым не был.
Его принадлежность к вере
иудейского народа была формальной, чисто политической.
Ирод вообще не мог быть
легитимным царем Иудеи,
так как не являлся потомком
Давида. По происхождению
Ирод был идумеянином, а не
евреем. Иудаизм принял не
он сам, а его дед Антипа, и
не по велению сердца, а покорившись Хасмонейскому
Иудейскому царству.
Отец Ирода Антипатр получил должность прокуратора
Иудеи и место опекуна тогдашнего иудейского царя и
первосвященника Гиркана II
из династии Маккавеев. Возвысившись, он захватил царский престол.
Антипатр пал жертвой заговора. Его сын Ирод уничтожил заговорщиков и взял
власть в свои руки.
Чтобы придать легитимность своему правлению, он
женился на внучке Гиркана
II, а чтобы зарекомендовать
себя благочестивым человеком - реконструировал Храм.
В 25 году до н.э. он решил
проблему голода вследствие
неурожая в Иудее, обменяв
все золото во дворце на хлеб
в Египте. Но его жестокость
и подозрительность (он
убил свою жену и сыновей
Александра, Аристобула и
Антипатра, обвиненных в заговоре), его явное сотрудничество с оккупантами (власть
он получил не без помощи
римлян. Заручившись поддержкой Марка Антония, он
был избран сенатом в самом
Риме) — все это привело к
тому, что популярности в народе он не снискал.
Подозрительность царя усиливалась. Весть о рождении
Мессии не была для него радостной — его интересовало
не освобождение иудейского народа (и, тем более, не
просвещение других народов светом истинной веры,
чего также ждали верующие
люди), а сохранение власти.
Тяга к власти уже неоднократно превращала Ирода,
гордеца и самозванца, еще и
в жестокого убийцу. Но избиение младенцев превзошло
прежние его преступления.
После этого он прожил не более трех лет (вероятнее всего,
еще меньше).
3
Почему волхвы
пришли поклониться
Христу?
Хорошо известно, что волхвы, описанные в Евангелии
от Матфея, скорее всего,
пришли из Персии и, видимо,
были астрономами (в то время астрономия тесно пересекалась с астрологией). А вот
зачем им нужно было поклоняться Христу, знают не все.
Словом «маги» с древности
было принято называть зороастрийских жрецов. Распространенный в Персии
зороастризм, или маздеизм,
— самая первая монотеистическая религия, обращенная
ко всему человечеству, а не к
конкретному народу.
Исторические и культурные
связи между Древним Израилем и Персией присутствовали на протяжении веков — иудеи были захвачены
персами; действие некоторых
ветхозаветных книг происходит в Персии (книга пророка
Даниила, книга Есфири).
В целом, персы и иудеи благосклонно воспринимали друг
друга как носителей веры в
Единого Бога.
Многие мотивы «благой
веры» (так называют себя
сами зороастрийцы. Термин
«зороастризм» используют
европейцы для обозначения
этой религии по имени ее
пророка — Спитамы Заратуштры) близки иудаизму.
В частности, эсхатология,
включающая в себя воскресение мертвых и последний
суд, в обеих религиях практически совпадают.
Древнееврейское учение о
Машиахе (Мессии) провозглашало пришествие ЦаряОсвободителя и перекликалось с зороастрийским
представлением о Саошьянтах — трех спасителях, которые поочередно придут
в конце времени и обратят
людей в Благую веру. Третий
Саошьянт вместе со всеми
верующими победит разрушительную силу Друдж (злой
дух — Ангра) и воскресит
мертвых. После этого мир будет преображен до состояния
первозданного совершенства
— это изменение мира называется «Фрашо-керети».
Будучи
наднациональной
религией, маздеизм не усматривал никаких препятствий
к тому, чтобы Саошьянт происходил из иудеев, которые
также ждут Царя-Спасителя. Вот почему новая звезда
Царя Иудейского — Спасителя мира — повела трех ученых жрецов в Иерусалим.
4
Откуда мы знаем о
пещере Рождества?
Из Евангелия от Луки мы
знаем, что вместо колыбели для Младенца Пречистая
Дева Мария использовала
ясли — кормушку для скота.
Католическая церковь бережно хранит в римском храме Санта-Мария Маджоре
часть рождественской святыни — деревянные дощечки, считающиеся частицами
яслей Христовых. Правда, об
исторической аутентичности этого предмета говорить
сложно. По всей Святой Земле и сейчас можно увидеть
пещеры в скалах, в которые в
древности загоняли скот, но
находящиеся там ясли сде-
ланы из камня, ведь в этой
местности дерево не является распространенным материалом.
Но, в любом случае, ясли в
Писании упомянуты. А вот о
пещере не сказано ни слова.
Откуда же мы знаем о месте
рождения Спасителя?
Первые письменные упоминания о вертепе, в котором
родился Христос, мы встречаем в источниках середины II века: апокрифическом
«Протоевангелии Иакова» и
«Диалоге с Трифоном Иудеем» святого мученика Иустина Философа.
Если
«Протоевангелие»
изобилует большим количеством исторически недостоверных подробностей, то
Иустин Философ фиксирует
устное предание, в целом не
отличающееся от изложенного в Евангелии: «Когда же
младенцу пришло время родиться в Вифлееме, то Иосиф,
по недостатку в том селении
места, где остановиться, пришел в одну пещеру недалеко
от селения. И когда они были
там, Мария родила Христа и
положила Его в яслях». Точного места святой Иустин не
указывает.
Зато очень точно указывает
место Рождества посетивший
святые места Ориген. «Самая
пещера Вифлеемская указывает, где Он родился, а также
и ясли пещерные свидетельствуют о том, где он был повит пеленами, – сообщает он
в труде «Против Цельса». – В
тех местах живо еще предание об этом событии, известно даже и врагам веры, что в
той пещере родился Иисус,
Которого чтут и Которому
дивятся христиане».
5
Что это
за враги веры?
В середине II века в Иудее
произошло крупное восстание против Рима под предводительством
Бар-Кохбы
(среди иудеев даже было
представление о том, что
именно этот человек является обещанным Мессией). Мятеж был жестоко подавлен.
Император Адриан до основания разрушил Иерусалимский Храм и фактически весь
Иерусалим, изгнал из него
евреев, запретив даже приближаться к святому городу
(лишь накануне иудейской
Пасхи они могли смотреть на
него с горы, до сего дня называющейся «hар hа-цофим»
– гора Обозрения), дал построенной на руинах колонии новое название — Элия
Капитолина, и даже саму
провинцию Иудея переименовал в Палестину.
По мрачной иронии, библейская земля получила название в честь народа, с которым
воевали ветхозаветные судьи
и сам царь Давид — филистимлян.
Стремясь стереть с лица
земли само воспоминание о
жившем здесь народе, Адриан уничтожает и святыни
христиан, воспринимая их
как иудейскую секту. В Древней Церкви было принято
собираться для Евхаристии
в памятных местах, и рождественская пещера не стала
исключением. Адриан велит
строить над ними языческие
храмы. По свидетельству
переводчика Писания на латынь блаженного Иеронима
Стридонского, «та самая пещера, где Младенец Христос
издал Свой первый крик плача, была посвящена любовнику Венеры».
Но память о пещере сохранялась на протяжении первых
веков христианства, и именно это место описывал в середине III века Ориген.
Пройдет несколько десятилетий, и святая царица Елена начнет поиски христианских святынь. Благодаря
маниакальной мстительности Адриана, пытавшегося
осквернить и уничтожить их
языческими обрядами, святые места легко находились:
на них указывали языческие
алтари.
6
Почему
рождественский
символ — елка?
От истории перейдем к легендам и народным обычаям.
Многим знакома добрая европейская сказка о елочке,
которая, когда деревья пришли поклониться Младенцу Христу, смиренно
стояла в дверях, не имея
подарков и боясь Его
уколоть, пока другие
деревья не дали ей
свои плоды — орехи, цветы,
яблоки,
апельсин ы ,
чтобы
о н а
могла
ода-
рить Спасителя (по другой
версии, елочку украсил звездами Ангел). Христос с улыбкой потянулся к деревцу, и
так ель стала символом Рождества.
А вот почему возникла эта
легенда, известно не всем.
У германских племен, задолго до принятия христианства,
вечнозеленые растения были
символом жизни. Считалось,
они защищают домашний
очаг от злых духов, мрака и
холода. В Средние века немцы всю зиму украшали дома
можжевельником или елью.
А в исторических источниках впервые рождественская
елка упоминается в 1419
году: во Фрайбурге местные пекари украсили дерево
фруктами, орехами и булочками, оставив детям на «разграбление» в Новый год.
В нашем Отечестве новогоднюю елку попытался «насадить» Петр I, что также хорошо известно, но к Рождеству
это отношения не имело —
еловые ветки украшали город к Новому году.
Рождественские елки появились благодаря приехавшим
в Петербург немцам в начале
XIX века, и привлекли сначала высший свет, да и то, далеко не сразу, — лишь в канун
1840 года газета «Северная
пчела» рекламирует продающиеся украшенные
елки, а через год
сообщает о новом
обычае, как
о
«перенятом
у
добрых
немцев
д е т -
ском празднике в канун Рождества Христова… Деревцо,
освещенное фонариками или
свечками, увешанное конфетами, плодами, игрушками,
книгами, составляет отраду
детей, которым прежде уже
говорено было, что за хорошее поведение и прилежание
в праздник появится внезапное награждение».
В народе же рождественское
дерево прижилось не сразу, и
дело вовсе не в противостоянии инославным нововведениям. Ель на Руси не любили:
она росла на болоте, была
неприятна на ощупь (колючая, с влажным мшистым
стволом) и символизировала, в противоположность западноевропейской традиции,
нечистую силу и смерть. Отсюда — сохранившийся по
сей день обычай накрывать
свежие могилы еловыми
ветками (правда, в последние века он переосмыслен
уже в христианском ключе.
Во многом - благодаря перенятому у западных христиан
представлению о елке — символе жизни).
Лишь к концу XIX века ель и
в нашей стране становится
рождественским символом.
А сегодня рождественскую
и новогоднюю елку можно
встретить даже у православных христиан Востока — в
родном городе Спасителя,
окруженном пустыней Вифлееме, на витринах магазинов стоят украшенные елочки и Санта-Клаусы с санями
и оленями.
7
Когда праздновали
Рождество древние
христиане?
А они его отдельно не праздновали. Христиане к IV веку
праздновали Богоявление,
включавшее в себя само
пришествие Господа в мир,
Рождество, явление Отрока
Иисуса в Храме и выход
Христа на проповедь после Крещения на Иордане.
В Церквах Рима и Северной Африки этот
день приходился на
25 декабря, а в Церквах Востока и Галлии
— 6 января.
Откуда взялись
эти даты?
Древняя Церковь
усвоила древнюю иудейскую
традицию, согласно которой
дата смерти святого человека
совпадала с датой его рождения (так, например, 6 числа месяца сивана родился и
умер царь Давид, 15 сивана
родился и умер сын праотца
Иакова, Иуда, 10 ава родился
и умер сын праотца Иакова,
Иссахар…).
Христиане же выясняли день
Боговоплощения, то есть
Благовещения, когда произошло зачатие Господа Иисуса
Христа, основываясь на дате
Пасхи — Воскресения Христова — а вычисляли Пасху
по-разному. Одни, ориентируясь на солнечный календарь, прибавляли 14 дней ко
дню весеннего равноденствия (22 марта), и праздновали Пасху в ближайшее
воскресенье к получившемуся 6 апреля, а другие, следуя
традиции, идущей от Тертуллиана и соответствующей
другим древним источникам (трактат «О вычислении
Пасхи», приписываемый свт.
Киприану Карфагенскому и
др.), считали, что Страдание
Христово произошло в восьмые апрельские календы —
т. е. 25 марта.
Соответственно,
простым
прибавлением к 6 апреля или
25 марта получали праздник
Богоявления — Рождества
и Крещения. Одни учителя
Церкви (Климент Александрийский, Ориген, свт. Афанасий Великий) соотносили
этот день именно с Крещением на Иордане, другие (свт.
Епифаний Кипрский, прп.
Ефрем Сирин) — с Рождеством.
Тема Рождества была центральной в празднике Богоявления, в особенности же
считался важным мотив поклонения волхвов, как откровения Господа Иисуса Христа
языческому миру.
Почему же более распространенная дата 6 января была
разделена на две и зачем понадобилось выделение Рождества Христова в отдельный
праздник 25 декабря?
Наиболее
убедительной
представляется точка зрения,
согласно которой это произошло из апологетических
соображений. Во-первых, в
70-80 годах IV века укрепились позиции православных
против ариан.
Выделение отдельного праздника, посвященного по плоти рождению Господа Иисуса
Христа, позволяло подчеркнуть единосущие Его Отцу.
Во-вторых, 25 декабря, на
третий день после зимнего
солнцестояния, в языческом
мире отмечался как «праздник непобедимого солнца».
Торжество,
сопровождавшееся обрядом возжигания
огней, было настолько распространенным, что в нем
принимали участие и христиане. Блаженный Августин
призывал отмечать в этот
день Рождество Христово,
«не как неверные ради солнца, но ради Того, Кто сотворил это солнце». До сих пор в
Армянской церкви (нехалкидонской) отмечаются не Рождество и Крещение, а один
праздник Богоявления — 6
января.
9
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
декабрь 2016
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
голубя. А мы говорим, что
не «стал», но «уже был»,
а ныне «явился», то есть
проявил Свое внутреннее
изначальное достоинство.
«Мария родила простого
младенца, на которого сойдет затем Дух, и он станет
Мессией», – так говорили
еретики. «От Марии родился, то есть воплотился и вочеловечился, Бог,
Который утаит Свое присутствие в мире до определенного возраста. А затем
явит Себя миру на Иордане, где Бог явится как Троица, а Иисус из Назарета
явится как Христос», – так
говорит Церковь.
Церковная мысль, как клинок, оттачивалась и, как
алмаз, поддавлась огранке.
Иначе мысль удобосклонна ко лжи. Бездогматичная вера – это либо вера
людей, не умеющих и не
желающих думать, либо
вера людей безразличных,
подобных тем, что второе
блюдо высыпают в первое
и все вместе едят на том
основании, что внутри все
и так перемешается.
Правильная вера не является помехой праздничному столу. Можно покупать
подарки, стоять в очередях,
колоть орехи для кутьи и
думать о Воплотившемся Господе. Кто знает, что
именно празднует, тот и
за праздничный стол сядет
с «добавочным» удовольствием. А кто не знает, что
празднует, для кого весь
праздник поместился в пакет с подарками, тот будет
посреди самого торжества
грустить или безвыходно
напиваться. Вместо того,
чтобы становиться лучше, он будет становиться
хуже. Есть такое свойство
у Христовых торжеств: они
созданы, чтобы улучшить
человека, но тот, кто улучшаться не хочет, неизбежно станет хуже, чем был.
Одним и тем же человек не
способен оставаться.
Любой деликатес будет
безвкусным, когда нет ни
веры, ни любви, ни чувства
близости к Богу. Иначе дело
обстоит, если душа научена
распознавать оттенки вкусов в смыслах библейских
речений. Когда сама трапеза у человека – словесная
и мысленная - составлена
из молитв, гимнов и евангельских слов, а не только
из разносолов. Вот тогда и
праздник настоящий!
10
ПОЭЗИЯ
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
декабрь 2016
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
В Запорожской
епархии
открылся
литературнофилософский
клуб
24 ноября в областной научной
библиотеке состоялось первое
заседание литературнофилософского клуба
"Libertatum"
Для обсуждения было предложено две темы: доклад Виктории Иващенко, студентки ЗНУ
«Проблема свободы в жизни
человека» и выступление протоиерея Вячеслава Власенко
«Философия слова». В процессе обсуждения рассматривались евангельские мотивы,
в частности, - учение апостола
Павла о свободе человеческой
личности, философские интенции Артюра Шопенгауэра,
Николая Бердяева. Прозвучали стихотворения суфийского
поэта Аль Фарида, Николая
Гумилева, Радислава Гуслина,
Сергея Начкебия и Анастасии
Гуржий.
Члены клуба решили собираться каждый последний четверг месяца. На рассмотрение
были предложены следующие
темы:
1.Философия слова – «философия сердца». Памфил
Юркевич. Григорий Сковорода. Особенности религиозно-философского течения,
направленного на познание
человеческого сердца, как
центра духовной жизни
человека.
2.Леся Украинка - настоящий
символ не только нежности
к родному краю и родному
народу, которому она раскрыла все тайны слова и все
тайны своей души, но и необычайная сила воли, самоотверженности и таланта.
3.«Вселенная обрела смысл,
вселенная стала внезапно
огромной, как надежда».
Хорхе Борхес.
4.Максим Рыльский: «Вы
заливаете кровью нашу
землю!»
5.«Грехи других судить Вы так
усердно рвётесь, начните со
своих, и до чужих не доберётесь». В. Шекспир.
6.«Бог говорит с человеком
шёпотом любви. Если он
не слышит, то голосом совести, если он не слышит
– через рупор страданий».
К. С. Льюис.
7.Поэзия моральных ценностей украинского народа.
Лина Костенко.
Темой следующей встречи
была избрана «Бог говорит с
человеком шёпотом любви.
Если он не слышит, то голосом
совести, если он не слышит –
через рупор страданий».
К. С. Льюис.
Председателем клуба была
единодушно выбрана Виктория Иващенко.
Э
Автор: Светлана Скорик. Председатель областного отделения Конгресса Литераторов Украины
Небесное дерзание
то какая-то фантастика, а не поэзия
– без посещения
литературных студий, обсуждений, разборов
и критики, без учёбы у какого-нибудь мастеровитого поэта, чисто на глубоком знании
всех богатств мировой поэзии
и творчестве по вдохновению
вырасти настолько, чтобы стихотворения, читаемые вслух,
воспринимались как молитва
или ворожба словом... Это настоящая магия. Можно сколько угодно указывать на погрешности – всё это ни в коей
мере не умаляет удивления и
восторга перед этой неожиданной, ни на что не похожей,
излучающей мощную энергию
поэзией. Её шероховатости
полностью искупает и покрывает лексическое богатство,
музыкальность звучания, разнообразие самых смелых поэтических приёмов, свежая и
нестандартная
ассоциативность сравнений и метафор,
высота и чистота поэтического голоса, напоминающего
(при явной авангардности, современности творческой манеры) то серебряный век русской поэзии, то саму Библию
и псалмы царя Соломона. Эта
романтическо-религиозная
струна слышна в творчестве
Блока, Брюсова, Гумилёва, она
вдохновляла русскую поэзию
на протяжении всего последнего века. И поэзия Радислава
Гуслина так же романтична
и изящна, но она, к тому же,
способна поднимать читателя
на волны молитвенной скорби
или пламенного обращения к
небу, умиротворять, лечить и
духовно окормлять всех, кто
терзается вопросами бытия и
сжигаем страстями.
Радислав Гуслин (а на своём
рабочем месте, в церкви - священник протоиерей Вячеслав
Власенко) – сам по себе в жизни очень необычный человек:
духовное лицо, сохранившее
от своей бывшей профессии
(до посвящения в сан) привязанность и тягу к музыке,
пению, режиссуре, театру,
поэзии. Он служит в СвятоПокровском Архиерейском
соборе Запорожья и преподаёт богословие. Он создал
музыкальную группу «Джива
он-лайн» с игрой на редких
этнических инструментах, с
соединением
музыкальных
традиций джаза, православного песнопения и восточных,
индийских влияний, и даёт
с этим ансамблем концерты,
на которых поёт свои песни.
Он пишет сказки и пьесы, и
сам их ставит вместе с детским православным театром,
организовывает поэтические
чтения и литературно-музыкальный фестиваль «Звезда
Рождества». У него изданы
шесть авторских поэтических
сборников (последний – «Фиолентовая тетрадь» – написан
в Крыму, на отдыхе на мысе
Фиолент) и записаны три
музыкальных альбома. Он
член Конгресса литераторов
Украины, его хорошо знают
и дружат с ним знаменитые
московские авторы. Он даже
13 ноября Запорожские поэты, члены Конгресса литераторов Украины встретились с
любителями живого поэтического слова в Свято-Введенском храме
сам иллюстрирует свои книги! Бог явно не обделил его
разнообразными талантами.
Как всё это умещается в одном человеке? Когда о. Вячеслав успевает это делать? Я не
представляю! Но всё новые и
новые творческие идеи приходят ему на ум, и он умеет
ими увлечь всех окружающих.
Не знаю, кого в нём больше –
священника? оратора? певцаактёра? Но поэзия здесь явно
не на последних местах, поскольку ни мы его, ни он сам
себя не может представить
вне её. Недаром сам поэт признаётся: «Молчание, увы, для
сердца тяжело...» Его стихи,
будучи положенными на музыку и удивительный голос
автора, воспринимаются вообще взахлёб: слушать можно
часами – не устаёшь.
Как ни велик антагонизм
между Церковью и магией,
но известно, что изначально поэзия выросла из магии.
Вот и стихи Радислава Гуслина кажутся в чём-то колдовскими – только в хорошем
смысле этого слова. Это не
совсем философская поэзия,
но это и не сюжетная, описательная поэзия. Это мантры
медитации, молитвы и исповедь души одновременно.
Бывают размышление, покаяние, иногда – лёгкая ирония
и игра со словом, и всё это –
поразительная смесь православной направленности с
современными авангардными
формами выражения. Есть
белые и свободные стихи,
верлибры, произведения рифмованные, но разностопные
(акцентные стихи, которые
были присущи Маяковскому,
а иногда просто применение
меняющегося метра), но есть
и прекрасная классика совершенно серебряного звучания:
Вливайся стих,
входи в меня, звеня,
И трепетно, и властно,
и небрежно.
О, волны непрерывного огня!
Я - берег глиняного побережья!
Поэт восхищается божественной красотой и гармоничностью сотворённого мира, и
сливается в сердечной молитве с небесами: «путешествие
взгляда сквозь дым / прикоснувшейся кроткой весны», «в
ночи текущие строгие светила».
И, радуясь синему воздуху,
лёгкой походке,
я шёл и глядел: на тополь,
идущий навстречу,
уселся спокойный ворон
и, плавно качаясь,
смотрел с высоты на землю.
Я шёл по асфальту в небо,
совсем окружённый жизнью...
Поэт сокрушается о несовершенстве человека и устройства общества, о том, что и
сам он далёк от выбранного
Идеала, о нелепом, не благом
устройстве городов: «Мир
раскинул щупальца и жадно / огнями завлекает души»,
«О, города, о, суета, больные
киборги повсюду», «И в маленьком небе всё меньше вмещается птиц», «Неизмерима
глубина безумств людских»,
«как тягостно душе, когда в
ней мрак безбожья», «Я чувствую, я связан духом тьмы.
/ Я знаю, что душа в большой
опале», «Бреду в бреду, как в
стонах дыма, / душа моя больна, неисцелима».
Поэт уносится музыкой в Мир
Идеальный, захвачен и поглощён разливами мелодии, звучащей в Голосе Высшего:
...эта песня божественно
неуловима,
описать её, вымолвить –
гения нет...
Подожди,
подними слух, замри и
настрой
своё сердце, как нить
струевую –
это льётся и радость, и
скорбь, и любовь...
Слышишь?.. – с ангелами
танцую.
Эта поэтика - масштабная и
величественная, временами –
даже апокалиптичная:
Вот Ты взял на плечи улицу.
Она изогнулась, взбрыкнула,
не хочет, не хочет, и город не
хочет.
...Кончится время.
Город и жаль, и не жаль...
Исчезнет солнца диск,
земля исчезнет,
Вселенная сгорит,
конец наступит,
и будет Слово, То,
Что было прежде:
«В начале было Слово...
Слово было Бог».
И такое проникновенное, сердечное желание Бога в себе, во
всём вокруг – невыносимое
желание Гармонии и Света
Истины!
Я брожу по тропинкам книг –
нет Тебя в словесах людских.
Погружаюсь в глубины морей,
в лабиринты рыб и зверей,
в звёзды, в музыку, в тишину,
и по небу иду, и по дну,
пролетаю пространства,
миры:
Где же ты? Где же Ты?
Где же Ты?
А Ты смотришь и тихо
поёшь,
подождёшь – и как дождь
сойдёшь.
И хотя сам автор призывает:
«Нельзя к поэту прикасаться
головой, / здесь только сердце – верное мерило», «За слова
не цепляйся, не надо, / вырви
критика, этого гада», позволю
себе отметить достоинства
его поэзии, используя именно
«заумь», термины – то, что так
не любят авторы, но что лучше всего позволяет раскрыть
богатство поэтической палитры.
МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ
М
Епископ Александр Милеант. Из миссионерского Листка 55а
Семейные праздники
не кажется, что в
наших попытках
строить христианскую семейную
жизнь есть всегда какой-то
элемент "борьбы за радость".
Жизнь родителей нелегка.
Она часто связана с утомительным трудом, с беспокойством за детей и за других
членов семьи, с болезнями,
материальными трудностями,
конфликтами внутри семьи...
И освещают нашу жизнь, дают
нам возможность увидать ее в
ее настоящем, светлом образе, моменты особой радости,
особо сильной любви. Эти моменты "благого вдохновения"
- как бы вершины холмов на
дороге нашей жизни - такой
трудной и подчас непонятной.
Это как бы вершины, с которых мы вдруг лучше и яснее
видим, куда идем, сколько уже
прошли и что нас окружает.
Эти моменты - праздники нашей жизни, и без таких праздников было бы очень трудно
жить, хотя мы знаем, что за
праздниками опять наступят
будни. Такими праздниками
бывают радостная встреча,
радостное событие в семье,
какой-нибудь семейный юбилей. Но также из года в год
живут с нами и повторяются
всегда церковные праздники.
Церковь - не здание, не учреждение, не партия, а жизнь
- наша жизнь со Христом.
Жизнь эта связана и с трудом,
и с жертвами, и со страданием, но в ней есть и праздники,
которые освещают ее смысл
и вдохновляют нас. Трудно представить себе жизнь
православного христианина
без светлого, радостного пасхального торжества, без умилительной радости Рождества
Христова.
Было время, когда народная
жизнь была связана с христианскими праздниками, когда
ими определялся календарь
земледельческого труда, освящались плоды этого труда. С
христианскими праздниками
сплетались древние, еще дохристианские праздничные
обычаи, и церковь благословляла их, хотя и старалась
очистить эти обычаи от языческих элементов суеверия.
Но в наше время праздновать
церковные праздники трудно.
Наша жизнь в этом смысле
опустела, и из нее ушла церковная праздничность. Слава
Богу, праздники сохранились
в нашем церковном богослужении, и Церковь подготавливает к ним молящихся и соблюдает память о праздниках
несколько дней. Многие благочестивые, не связанные работой взрослые, в дни праздников идут в церковь.
Но вносим ли мы праздничный дух в нашу семейную
жизнь? Умеем ли мы передать
праздничное настроение нашим детям? Могут ли стать
для них живым опытом церковные праздники?
Помню замечательный урок,
который мне преподала моя
двенадцатилетняя дочь. Франция. Мы только что пережили
годы немецкой оккупации,
пережили их в большой нужде
и даже опасности. И вот, возвращаясь из школы, моя Ольга говорит мне: "Ты знаешь,
мам, мне кажется, у нас в семье больше "духовной жизни",
чем у моих подруг!" "Что за недетское выражение?" - поду-
мала я. Да я, кажется, никогда
не говорила с детьми такими
словами. "Что ты хочешь сказать?" - спросила я. "Да вот, я
знаю, как тебе трудно было доставать еду, как часто всего не
хватало, а, все-таки, каждый
раз на именины, на Пасху ты
всегда умудрялась испечь нам
крендель или кулич, сделать
пасху... Как долго ты для таких
дней копила и берегла продукты..." Ну, подумала я, недаром
старалась. Вот как доходит Господь до детских душ!
Дай Бог, чтобы наши дети имели возможность посещать богослужения в дни праздников.
Но мы, родители, отлично понимаем, что детская радость,
праздничность даются детям
не словами часто непонятных им молитв, а радостными
обычаями, яркими впечатлениями, подарками, весельем.
В христианской семье необходимо в дни праздников создавать это праздничное настроение.
Всю свою материнскую жизнь
я прожила за границей, и всегда у меня были затруднения
с празднованием Рождества
Христова. Французы празднуют Рождество по новому
календарю, а Русская Православная Церковь - по старому.
И вот празднуется Рождество
и в школах, и в учреждениях, где работают родители,
устраиваются елки с Дедом
Морозом, разукрашиваются
магазины, или празднуется
Новый Год еще до нашего церковного Рождества. Ну, а на
наше Рождество идут в церковь. Что же будет для детей
настоящим праздником, которого они ждут, о котором мечтают? Не хотела я оставлять
своих детей, как бы, обездоленными, когда все их французские товарищи получают
рождественские подарки, но
и хотелось мне, чтобы главная
радость у них была бы связана
с церковным празднованием
Рождества Христова. И вот "на
французское Рождество" мы
соблюдали французские обычаи: делали торт, называемый
"рождественским поленом",
вешали на кроватку детям
чулки, которые ночью наполняли мелкими подарочками,
зажигали электрические фонарики в саду. На Новый Год
устраивали встречу Нового
Года с шуточными гаданиями
и играми: лили воск, пускали
по воде орешек со свечкой,
поджигавшей записки с "судьбой". Все это было очень весело и ощущалось как игра.
Но наша домашняя елка зажигалась на православное
Рождество, после праздничной всенощной и под елку
клались настоящие, "большие" подарки от родителей.
В этот день собиралась вся
семья, родственники и друзья
к праздничному обеду или чаепитию. В этот день ставился
Рождественский спектакль, к
которому мы так долго готовились, так тщательно разучивали роли, делали костюмы
и декорации. Знаю, что мои,
давно уже взрослые, внуки не
забыли радости и волнения
этих "бабушкиных представлений".
Каждый церковный праздник можно как-то отметить
в домашней жизни обычаями, благочестивыми по существу, но переводящими на
язык детской впечатлитель-
ности смысл праздника. На
Крещение можно принести
из церкви бутылочку со "святой водой", дать детям выпить
святой воды, освятить водой
комнату. Можно заранее приготовить особую бутылочку,
вырезать и наклеить на нее
крест. На Сретение, 14 февраля, когда вспоминается,
как Младенца Иисуса Христа,
принесенного в храм, узнали
только древний старец Симеон и старица Анна, можно почтить бабушку или дедушку,
или другого пожилого друга
семьи - почтить старость. На
Благовещение, 25 марта, когда
в старину был обычай в память благой вести, принесенной Деве Марии Архангелом,
выпускать на волю птичку,
можно детям хотя бы рассказать об этом и испечь булочки
"жаворонки" в форме птички
в память об этом обычае. На
Вербное Воскресенье можно принести детям из церкви
тов поставить. В августе месяце, на Преображение, принято
приносить в дом фрукты, плоды, освященные в церкви.
Все это, конечно, - мелочи,
наш домашний быт. Но эти
мелочи и этот быт имеют
смысл, если родители сами
понимают и радостно переживают смысл праздника. Так
мы можем передать, детям на
доступном им языке смысл
праздника, который мы воспринимаем по-взрослому, и
детская радость Праздника
так же велика, и тоже настоящая, как наша радость.
Не могу не упомянуть еще
одного случая из нашей семейной жизни. Было это в
Америке, в день праздника
Рождества Пресвятой Богородицы. День был будний, моя
дочь и зять были на работе,
внуки шести и восьми лет - в
школе. Мы, бабушка и дедушка, пошли в церковь к обедне. Возвращаясь, я думала:
освященную веточку вербы,
прикрепить ее над кроваткой,
рассказать, как дети встречали Христа с возгласами радости, размахивая ветками. Как
много значило для детей принести "святой огонек" домой
от 12-ти Евангелий, зажечь
лампадку, следить, чтобы она
не потухла до Пасхи. Помню,
как огорчился мой пятилетний внук оттого, что у него
погасла лампадка, а когда отец
хотел ее опять зажечь спичкой, он возмущенно протестовал: "Разве ты не понимаешь,
папа, ведь это святой огонек..." Слава Богу, у бабушки
лампадка не потухла, и внук
утешился, получив снова "святой огонек". Пасхальных же
обычаев так много, так много
вкусностей связано с праздником, что и перечислять не
стоит. Память о "катании яиц"
все еще жива. Раскрашивать
яички, прятать в саду пасхальные яйца или подарочки,
и давать их искать... А когдато, в старые времена, разрешалось мальчикам в Светлое
Пасхальное Воскресенье весь
день звонить в колокола. Может быть, это восстановимо.
А на Троицын День, через 50
дней после Пасхи, когда Дух
Святой сошел на апостолов,
Дух Божий, Который все животворит, можно по старому
русскому обычаю украсить
комнаты зеленью или, по
крайней мере, хоть букет цве-
"Господи, как же мне сделать,
чтобы дети почувствовали,
что сегодня праздник, чтобы
дошла до них радость этого
дня?" И вот, по дороге домой,
купила я маленький торт такой, как в Америке делают
ко дню рождения, вставляя в
него свечи по числу лет. Поставила я торт на кухне на
столике перед иконами и повесила икону Божией Матери.
К приходу детей, а они всегда
входили в дом через кухню,
вставила в торт зажженную
свечу. "Чье рождение?" - закричали они, входя. "Вот Ее
день рождения!" - ответила я,
показывая на икону. И, представьте себе, на следующий
год внучка напомнила мне,
что надо испечь пирог для Божией Матери, а через два года
испекла его сама, да и ко всенощной пошла со мной.
А как (!) говорил о радости
один из самых жизнерадостных людей, которых я знала,
- покойный Владыка Сергий
(в эмиграции - Пражский, а
потом - Казанский): "Каждый
день нам дан для извлечения
хотя бы минимума того блага,
той радости, которая в сущности и есть вечность и которая пойдет с нами в будущую
жизнь... Если я свое внутреннее око буду направлять на
свет, то я его и увижу. Борись,
усиливайся, нудь себя на нахождения света, и увидишь
его..."
11
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
декабрь 2016
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
«Мы - чада
Божии и
похожи на
Господа»
До слез жалко мне людей,
которые не знают Бога, не
знают Его милостей. Нам же
Господь показал Себя Духом
Святым, и мы живем во свете Его святых заповедей.
Чудное дело.
Благодать дала мне познать,
что все люди, любящие Бога
и хранящие заповеди Его,
исполнены света и похожи
на Господа; а идущие против
Бога — исполнены мрака и
похожи на врага.
И это естественно.
Господь есть Свет, и Он
просвещает Своих рабов, а
те, кто служат врагу, от него
восприняли мрак.
Знал я одного мальчика. Вид
его был ангельский. Смиренный, совестливый, кроткий;
личико белое с румянцем;
глазки светлые, голубые, добрые и спокойные. Но когда
он подрос, то стал жить
нечисто и потерял благодать
Божию; и когда ему было лет
тридцать, то стал он похож
и на человека, и на беса, и
на зверя, и на разбойника, и
весь вид его был скаредный
и страшный.
Знал я также одну девицу
очень большой красоты, с
лицом светлым и приятным,
так что многие завидовали
ее красоте. Но грехами потеряла она благодать, и стало
скверно смотреть на нее.
Но видел я и другое. Видел
я людей, которые пришли в
монахи с лицами, искаженными от грехов и страстей,
но от покаяния и благочестивой жизни они изменились и стали очень благообразными.
Еще дал мне Господь увидеть
на Старом Русике, во время
исповеди, иеромонаха-духовника во образе Христа.
Он стоял в исповедальне невыразимо сияющий, и хотя
он был весь белый от седины, лицо его было прекрасным и юным, как у мальчика. Подобным образом видел
я одного епископа во время
Литургии.
Видел я также Отца Иоанна
Кронштадтского, который от
природы был обыкновенный
по виду человек, но от благодати Божией лицо его было
благолепно, как у ангела, и
хотелось на него смотреть.
Так грех искажает человека,
а благодать красит его.
Преподобный Силуан
Афонский
12
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
декабрь 2016
✴✴✴✴
КНИЖНАЯ ПОЛКА
«Был же час десятый»
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
С
вятые
обладают
силою,
достаточною для
господствования
над людьми, над
массами, но они
идут обратным
путем: они себя
порабощают
брату и чрез то
приобретают себе
такую любовь,
которая по самой
сущности своей нетленна…
Старец Софроний
(Сахаров)
✴✴✴
Ч
то Бог не
попустит,
то никогда
не случится. А мы
думаем, что можем
избежать чегото плохого, стуча
пальцами по столу
и приговаривая:
"Тьфу, тьфу". Это
обнажает наше
непотребство,
наше неверие, наше
убожество. Верим
в случайность,
а не в Промысел
Божий, верим в
судьбу, а не в Бога
Вседержителя,
в руке Которого
благополучие или
неблагополучие не
только отдельно
взятых людей, но и
судьбы всего мира.
Схиархимандрит Илий
Ноздрин
Ч
✴✴✴
адо моё,
храни свой
ум от плохих
мыслей. Тут же,
как только они
придут, прогоняй
их молитвой
Иисусовой. Потому
что как улетают
пчёлы, когда их
окуривают дымом,
так удаляется
и Дух Святый,
когда почувствует
смрадный дым
постыдных
помыслов.
Старец Ефрем
Филофейский
Подготовила Галина Николаевна Ляхова
13 декабря – память
святого апостола
Андрея Первозванного
ризванный первым из апостолов, старший
брат Петра
Андрей был преданнейшим
учеником Христа и всюду
следовал за Учителем во
время Его странствия по
земле. Жил он на берегу
Генисаретского озера и был
рыбаком, сыном рыбака
Ионы. Имя апостола Андрея Первозванного часто
упоминается в Евангелии.
Он был свидетелем того, как
Иисус накормил пять тысяч
человек пятью хлебами. Он
слышал пророчество об
уничтожении Иерусалима.
О нем упоминается при торжественном въезде Иисуса
в Иерусалим, где Господь
говорит о Своей приближающейся смерти.
Главным делом учеников
и, конечно, Андрея Первозванного была проповедь
Евангелия. И чтобы убедить
неверующих людей в силе
и верности Божественного
учения, Господь даровал
апостолам – Своим ученикам – власть изгонять бесов
и исцелять от болезней.
Когда на апостолов, после вознесения Господа,
чудесным образом сошел
благодатный огонь, они,
исполнившись Духа Святого, заговорили на разных
языках и разошлись по всей
вселенной для проповеди.
Святой Андрей обошел многие страны Азии и Европы.
Он был во Фракии, Македонии, Вифинии, Греции.
Благовествуя в городах, расположенных вокруг Черного
моря, апостол Андрей, по
преданию, дошел до Днепра
и поднялся до тех мест, где
П
позднее поселились славяне;
поставил крест на берегу
Днепра в том месте, где спустя несколько веков был основан Киев, и сказал своим
ученикам: «Верьте мне, что
на горах сих воссияет благодать Божия: великий город
будет здесь, Господь просветит сию землю святым
крещением и воздвигнет
здесь много церквей». Он
стойко переносил лишения, гонения язычников и
повсюду словом своим и
примером приобретал новых
последователей веры. Он
исцелял больных, крестил
варваров и, властью ему
данной, ставил епископов
новым общинам. Проповедуя сарматам, тавро-скифам
в Северном Причерноморье,
святой апостол основал
храм в Херсоне (Крымская
Скифия) - первый на востоке
европейского континента.
Апостольский путь святого
завершился в Греции, в городе Патры. Многих жителей
этого города обратил святой
к Богу истинному и исцелил
своею святостью. Среди
них были Максимилла,
жена правителя, и его брат,
философ Стратоклий. Когда
правитель города Эгеат
вернулся из Рима, где правил
жестокий император Нерон,
он ужаснулся увиденному.
Горячие проповеди и чудеса,
совершаемые апостолом,
обратили к новой вере почти
всех жителей города, мало
того, новая вера пробралась
в его семью! Эгеат потребовал от святого публичного отречения, грозя ему
смертной казнью. Апостол
остался непреклонен, он отказался поклоняться языче-
живого, повели к кресту и
привязали веревками.
Два дня и две ночи апостол
продолжал учить собравшихся вокруг горожан.
Люди, слушавшие его, сострадали ему всей душой и
потребовали снять ни в чем
не повинного мученика с
креста. Правитель, опасаясь
народного гнева, способного
перерасти в открытое неповиновение, приказал прекратить казнь. Но первый
ученик Христа, желавший
принять крестную смерть
за Господа, стал молиться.
Воины не смогли распутать
руки святого апостола. Внезапно яркое сияние осветило
крест, когда же оно прекратилось, люди увидели, что
святой апостол Андрей уже
предал душу Господу. Максимилла сняла тело святого
Андрея с креста и с честью
погребла его.
Честная глава и крест
Андрея Первозванного на
протяжении многих веков
хранятся в Патрах, часть мощей почивает в итальянском
городе Амальфи. На Святой
горе Афон в Великой Лавре
Афанасия – рука апостола, в
Андреевском скиту – частицы главы, в Пантелеимоновом монастыре – стопа,
десница – в Богоявленском
соборе в Москве, левая стопа
– в Одесском Свято-Успенском мужском монастыре.
«Не превращайте
мира Господа нашего
Иисуса Христа в
диавольский мятеж,
ибо Господь наш,
будучи предан на
смерть, показал
всякое терпение,
не прекословил, не
вопиял, и не было
слышно на улицах
гласа Его; посему и
вы молчите и будьте
спокойны».
Из жития святого
апостола Андрея
ским богам и приносить им
жертву. Озлобившись, Эгеат
приказал схватить апостола
и распять его.
Чтобы мучения святого апостола продлились как можно
дольше, его не распяли, а
привязали к кресту, который
имел наклонную форму буквы «Х». Но прежде его подвергли бичеванию. Семь раз
сменяли друг друга уставшие
от чрезмерного рвения палачи. После этого Андрея, едва
героев романа: книжников и
византийских монахов, современных ученых и похитителей древних рукописей
– все они пишут и переписывают Житие апостола Андрея, который, таинственно
сходя со страниц сгоревших
книг, в самые неожиданные
моменты является им, а
вместе с ними - и читателям.
При этом авторы романа
сами являются профессиональными историками и
филологами.
✴✴✴
День и час, в который
апостол Андрей встретил
Христа – самый важный
момент в его жизни. Не
случайно, в Евангелии,
где повествуется о первой
встрече его со Христом,
указан даже час встречи:
«Был же час десятый». Час,
перевернувший всю жизнь
настолько, что он, не помня себя от радости, тут же
помчался к брату своему,
Симону и возвестил: «Мы
нашли Мессию».
Прочтем эту книгу, подумаем и спросим себя, а какой
самый важный час в нашей
жизни? Кто-то, возможно,
ответит, когда был рожден,
мать скажет - когда родила
сына или дочь, для влюбленных, может быть, - это
час вступления в брак…Но
разве может сравниться он с радостью и ликованием
того момента, который смог пережить
Апостол? Наступит
Андрей
Первозванный /
Виноградов А.,
Грищенко А.
- М.:Мол.гвардия,
2014. - 406с. (Жизнь замечательных людей).
В серии «Жизнь замечательных людей» вышла книга
об апостоле Андрее. Книга
эта отличается от других
изданий этой серии тем, что
в ней предлагается не привычное биографическое повествование о нем, а роман,
в котором жизнь апостола
– предмет научного поиска
и споров, происходящих в
разные исторические эпохи.
О чем повествовали утраченные «Деяния Андрея»?
Путешествовал ли апостол
по Грузии? Доходил ли до
Новгорода? До Валаама? Эти
и другие вопросы мучают
ли для нас когданибудь час, когда
мы пробудимся от
греховных снов и начнем
видеть спасительный свет;
свет, подаренный нам любовью Христовой?! Вспоминая страдания и подвиги
святого апостола Андрея,
вознесем ему ныне свои
молитвы о том, чтобы он
умолил Христа прекратить
смуты в нашем Отечестве,
утихомирил наши сердца и
научил их любви, добру и
терпению.
Святый апостоле
Андрее Первозванный,
моли Бога о нас!
13
Подготовил иерей Дмитрий Лопатко
Картина "Несение креста", 1991г., Художник: Бычков Виктор Алексеевич
ВОПРОС - ОТВЕТ
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
декабрь 2016
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
«Хористы»
ВОПРОС:
Как
вынести, если живешь на разрыв
между работой и больным
родственником, и совершенно нет времени на личную
жизнь?
ОТВЕТ: Вы правильно да-
ете определение тому, что
с Вами происходит разрыв.
Часто мучеников за Христа
разрывали за любовь к Богу.
Ваши небольшие страдания
подобны морю их страданиям. Они вооружались для
христианского подвига мужественным терпением и согревались горячей молитвой.
В результате чего, их Божественный Учитель посылал
им непреходящую радость.
Знаю одну женщину. Она имеет полностью парализованного мужа, с которым живет в одной квартире, и его
двух таких же родителей,
живущих отдельно. У этой
рабы Божией никого в городе из родственников нет (за
исключением неблагополучного сына, приносящего ей
дополнительные неприятности). Ей приходилось целый
год ухаживать на разрыв за
тремя этими больными. Раз
в год к ней приезжала ее невестка, чтобы сменить ее на
месяц. И она ездила в отпуск
на богомолье в монастырь.
А потом опять начинался
год христианского подвига.
И так много лет. Сейчас невестка не может к ней приезжать, и она, таким образом,
прикована к своему кресту.
Эта женщина радуется своему трудному пути к Богу,
потому что исполнена надеждой на милосердие Божие
к ней, ибо Господь обещал
проявить вечную милость к
творящим временное милосердие.
Что касается личной жизни.
ХРАМОСТРОИТЕЛЬСТВО
В Евангелии Господь сказал
так: «Ибо, кто хочет душу
свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу
свою ради Меня, тот сбережет ее» (Лк. 9, 24). Каждый
крещеный христианин, если
он не формально относится к
своей церковной принадлежности, в свой земной жизни
должен уподобиться Богу, то
есть стать похожим на Него.
Самым главным качеством
нашего Творца является любовь. Свое высшее проявление оно нашло в вочеловечении Бога, и особенно в том,
что Он отдал Свою жизнь,
распялся на кресте ради людей. Другими словами, можно
сказать, что Господь Иисус
Христос абсолютно лишился
личной жизни.
В этом мы должны подражать Христу. Конечно, далеко не всем христианам выпадает в их земном пути, в
прямом смысле, лишиться
своей жизни ради Христа,
как, например, тем же мученикам. Но без бескровной
жертвы не обойтись. Любовь, естественным образом, предполагает отказ от
своих интересов, свободного
времени, физических и душевных сил в пользу Бога или
нуждающегося. Поэтому чем
больше мы будем тратить
личного
времени,
уделяя
внимание нищим, больным,
заключенным в темнице и
т. п., тем больше будет в
наших сердцах пламенеть
любовь.
Необходимо постараться в
невыносимые минуты сердечной боли вспоминать земную жизнь нашего Господа,
благодарить Его за драгоценное лекарство, исцеляющее пораженное грехом наше
естество, и просить Его
утешающую и укрепляющую
благодать.
Подготовил Евгений Антоненко
Фото: священнодиакон Илиодор (Кугатов)
Освящен новый Престол храма
в честь великомученицы Варвары
10 ноября 2016 г.
Высокопреосвященнейший
Лука, митрополит
Запорожский и
Мелитопольский
совершил чин освящения
новосооруженного Престола
и Божественную литургию
в храме села Софиевка
Новониколаевского района
Освящение Престола Божия
– это всегда день особой духовной радости для прихожан
и великое таинство. Отныне
освященный Престол становится тем главным местом в
церкви, центром алтаря, на
котором за Божественной литургией совершается самое
главное таинство – приносится бескровная Жертва ото
всех и за всех преложением
хлеба и вина в Тело и Кровь
Христову.
После того, как Престол тщательно омыли, помазали Святым Миром, облачили в две
одежды: нижнюю – льняную,
символизирующую
погребальные пелены Иисуса Христа – плащаницу, и верхнюю
– парчовую, напоминающую
о торжественном одеянии Господа как Царя славы, процессия, во главе с Его Высокопреосвященством, окропила его
святой водой, а затем со свя-
тыми мощами прошествовала по всему периметру храма,
окропив водой. После этого
святые мощи были положены
на престол.
Поздравляя прихожан с радостным событием, Его Высокопреосвященство отметил
огромную важность произошедшего для всех, кто ищет
Бога.
«Мы совершили освящение
новосооруженного престола,
– сказал Владыка. — Отныне
здесь будет неотступно пребывать Дух Святой, а значит,
каждый будет иметь возможность защитить свою душу.
Если человек живет без Бога,
он совершенно беспомощен
перед дьяволом. Дьявол имеет
целый арсенал для этого, чтобы проникнуть в душу человека и лишить его сил и желаний
творить добро и приносить
пользу. От этого возникают
всевозможные
нестроения
и ощущения безысходности
и тоски. Но у человека есть
способ обезопасить себя - необходимо запастись силой
духа, источником которого
является христианская вера.
Престол в храме – это место
незримого присутствия Небесных сил, поэтому церковь
называют домом Божьим,
здесь пребывает Божия благодать, здесь милость, но здесь и
ответственность. Когда человек имеет беса, но стремится к
Богу, такому человеку Бог помогает, но вот когда человек
думает, что он живет с Богом,
но при этом в своей повседневной жизни следует бесовским указкам, таких людей
Бог оставляет. И тогда жизнь
становится чередой несчастий, горя и слез. Ведь жизнь
без Бога – это всегда скорби.
Богооставленность – самое
большое горе и самая большая мука. Сегодня мы стали
свидетелями милости Божьей,
великого чуда, потому что
освященный храм навсегда
станет нашей непреодолимой
крепостью, неиссякаемым источником той Таинственной
невидимой духовной силы,
которую никогда не одолеют
врата ада».
16 ноября 2016 г., в рамках
Дней православной
культуры, состоялся
просмотр и обсуждение
фильма французских
кинематографистов
«Хористы», в котором
приняли участие духовенство
и миряне Запорожской епархии
Обращаясь к участникам
кинолектория, Его Высокопреосвященство отметил,
что презрение к жизни духа
со стороны современного
молодого человека является
горьким знамением нашего
времени.
«Наша задача - найти новые
формы, способы, новые ключи
к сердцу молодого человека,
чтобы он пришел в Церковь.
Кинематограф не может дать
готовых рецептов, как это
можно сделать. Но он отражает состояние общества,
жизнь простого человека с
его нравственными и духовыми исканиями. Помочь ему
выразить их, а также обществу избавиться от тяжелейших нравственных недугов,
способна только Церковь.
Необходим вектор сближения.
Дни православной культуры
как раз и призваны указывать
людям невоцерковленным
такой вектор. Когда общество
увидит всю красоту и полноту
жизни Православной Церкви на нашем примере, это и
будет наша проповедь Божьей
правды, которая поможет понять наиважнейшее, от чего
зависит подлинное благополучие и человеческое счастье»,
— сказал Владыка.
Фильм «Хористы», повествующий о судьбе трудных подростков в первые годы после
окончания Второй мировой
войны, по мнению участников
просмотра, помогает лучше
разобраться в реалиях современной жизни, и убедиться в
том, что во все времена и на
всех континентах главным и
единственным ключом к сердцу ребенка была и остается
любовь.
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
?
История Православия в
Македонии началась с путешествий апостола Павла,
хотя, по всей видимости,
он так и не попал на территорию современной Республики Македония (поскольку государство по
территории - гораздо меньше одноименной исторической области).
Первым
документально
засвиде тельс твованным
македонским
архиереем
был Паригорий - епископ
г. Скопье, участвовавший в
Поместном Сардикийском
Соборе 347 г. (в современной Софии, Болгария).
Во время правления императора Юстиниана I (VI
век), родившегося неподалеку от Скопье, Скопский
архиерей был ненадолго
провозглашён автокефальным архиепископом. С VII
века, ввиду славянской
колонизации этих земель,
сюда возвращается язычество.
В IX веке территория Македонии оказывается во власти Болгарского царства.
Большую роль в утверждении христианства сыграли
ученики свв. Кирилла и Мефодия – Климент и Наум.
Их усилиями в конце IX
века была основана Охридская школа письменности и
Охридский монастырь.
В 927 г. была учреждена автокефальная церковь (патриархат) с центром в Охриде, которая в 1018 г. была
подчинена Константинополю. Была создана Охридская архиепископия, просуществовавшая, несмотря
на османскую оккупацию
Македонии с XIV века, до
1767 г., когда она, по решению султана Мустафы III,
была ликвидирована и влилась в состав Константинопольского патриархата.
После освобождения от
Османского ига в результате Балканских войн, Македония была разделена между союзниками – Сербией,
Болгарией и Грецией. К
Сербии отошла территория
нынешней Республики Македонии, к Болгарии – восточная часть (Пиринская
Македония), а к Греции
— южные районы до Эгейского моря. На территории
каждой из этих частей разделенной Македонии была
установлена юрисдикция
соответствующей Церкви:
Сербской, Болгарской и, в
случае с Грецией, - Константинопольской.
В 1967 г. Македонская
Православная Церковь в
одностороннем
порядке
вышла из состава Сербской Церкви, объявив себя
автокефальной. С тех пор
ее статус считается неурегулированным.
Македония
По благословению митрополита Запорожского
и Мелитопольского Луки и при финансовой
поддержке мецената Александра Богуслаева,
в «академическое» путешествие по Балканам
отправился прихожанин Запорожской епархии,
преподаватель Киевской духовной академии
Илья Бей
Начало (о приезде в Болгарию)
см. в предыдущем номере.
Утром следующего дня мы с
коллегой на рейсовом автобусе выехали в Македонию.
К сожалению, правительства
Болгарии и Македонии давно
не могут найти общий язык.
И хотя в их отношениях нет
явных конфликтов, об отсутствии взаимопонимания
свидетельствует хотя бы неимение прямого железнодорожного сообщения между
этими странами: на поезде
можно добраться, только сделав крюк через Сербию.
Как показала эта поездка, на
Балканах не принято спешить.
Доехав практически до границы, мы остановились почти на
час для того, чтобы пассажиры смогли выпить кофе и привести себя в порядок. А еще
через 15 минут мы достигли
пограничного перехода, который преодолели достаточно
быстро. Всего, чтобы преодолеть 250 км, которые отделяют
Софию от македонской столицы Скопье, понадобилось
более семи часов. Ведь кроме
остановки и пересечения границы автобус еще и сильно
задерживали
серпантины.
Однако продолжительность
поездки
компенсировалась
потрясающими видами на
горные цепи и долины.
Кстати, гражданам Украины
виза в Македонию не требуется, однако в Болгарию можно
попасть либо с болгарской визой, либо с шенгенской.
Скопье – достаточно крупный, по балканским меркам,
город. В нем проживают 670
тыс. человек. Несмотря на
древнюю историю, здесь сохранилось не очень много
древних зданий, так как город сильно страдал от землетрясений. Последнее крупное
землетрясение (6,9 баллов по
шкале Рихтера) произошло
26 июня 1963 года, когда 1070
жителей погибли и более 20
тыс. остались без крова. Город
начали восстанавливать по
плану японского архитектора
Кэндзо Тангэ, который, в частности, разработал и здание совмещенных железнодорожного и автобусного вокзалов.
За прошедшие годы был построен практически новый
город. С 2010 года реализуется государственный проект
по обновлению городского
центра «Скопье-2014», вызвавший неоднозначную реакцию в обществе, поскольку
город оказался перенасыщен
памятниками и китчевыми
новоделами. Только на главной площади около полусотни
композиций с практически
неисчислимым количеством
отдельных скульптур.
Также Скопье – родина недавно канонизированной Католической Церковью матери
Терезы Калькуттской. Здесь
огромное количество всего,
что можно с ней связать: от
вывесок на домах до магнитиков с ее фотографией. Кстати, сама она из косовских албанцев-католиков. Албанцев
в Македонии много - более
20 % населения. Причем, не
приезжих, а исконных, и большинство из них – мусульмане.
На улицах поражает обилие
вывесок и разных официальных названий на албанском
языке. Кроме того, в Македонии много новых мечетей,
которые строятся за счет процветающих арабских стран.
Вероятно, поэтому на пляже
с недавних пор можно увидеть женщин в буркини. А в
столице есть даже албанский
университет.
Хотя Скопье и столица, первенствующей кафедрой в
Македонии считается Охридская, поскольку именно
эта кафедра была учреждена
учениками Кирилла и Мефо-
которой рассказывалось в октябрьском номере газеты.
А в воскресенье все желающие
отправились на литургию в
с.Калишта, на противоположном берегу Охридского озера,
где находится средневековый
дия Климентом и Наумом. Св.
Климент Охридский основал
первую в этих краях церковную школу, а св. Наум Охридский – первый славянский монастырь на берегу Охридского
озера. Именно в Охриде, как в
столичном городе, в середине
Х в. был учрежден патриархат.
Как и положено столице, кафедральный собор здесь был
освящен в честь Софии – Премудрости Божией.
Охрид, по нашим меркам, небольшой, но очень живописный город. Здесь много
древних храмов, а за городской чертой, но тоже на берегу, – несколько старинных
монастырей.
Именно сюда я прибыл на первое мероприятие в моем путешествии – на Международную
летнюю школу «Европейского
высшего колледжа античной и
средневековой философии, о
циалистической Югославии
закрыли, однако после падения режима здесь восстановили два храма. Есть еще и древняя пещерная церковь.
Литургия служилась почти
так же, как и у нас. Основным
Собор св. Софии в г. Охрид
декабрь 2016
монастырь Успения Пресвятой Богородицы. В отличие
от Болгарии и Греции, в Македонии и Сербии используется старостильный календарь
- тот же, что и у нас. Хор из
семи человек пел византийскими напевами по византийским же нотам, которые похо-
отличием было пение третьего антифона с тропарями,
чего у нас практически никогда не бывает. Ектении, Апостол и Евангелие читались
по-македонски, Символ веры
– тоже. Кстати, интересная
особенность местных храмов:
из-за жары и чтобы не закапчивать росписи, подсвечники
ставятся вне храмов, иногда
в специальных пристройках
или на внешних галереях. Такая же практика сложилась и
в Сербии.
После литургии почти все
присутствующие отправились
в трапезную на совместное
чаепитие с небольшим угощением. А перед чаем каждому
предложили стопочку ракии.
Отмечу, что ракия – это крепкий алкогольный напиток,
можно даже сказать, фруктовый самогон, но он очень ароматный, и пьют его, в отличие
от безвкусной водки, не ради
опьянения, а ради приятного
Крюковая балканская нотная запись
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
Автор: Илья Бей, прихожанин Запорожской епархии, магистр богословия, преподаватель КДА
Вокзальный комплекс в г. Скопье
14
НОВОСТИ
жи на наше крюковое письмо
(вернее, наоборот, наша крюковая нотация происходит от
византийской).
Монастырь, как водится, в со-
послевкусия. Поэтому подают ее в очень маленьких рюмках – 30-50 мл – и обычно со
стаканом воды. А кофе, как
правило, подают с маленьким
кусочком рахат-лукума.
ЛЮБОВЬ МИЛОСЕРДСТВУЕТ
hram.zp.ua
Любовь возвращает здоровье
нашим детям
7 ноября 2016 г.
Высокопреосвященнейший
Лука, митрополит
Запорожский и
Мелитопольский вручил
детской городской
многопрофильной больнице
№5 эхоэнцефалограф и
компьютерную технику
стоимостью более 90 тысяч
гривен
Передача дорогого медицинского оборудования и
комплекта
компьютерной
техники стала возможной
благодаря проводимому в
Запорожской епархии на
протяжении шести лет благотворительному
проекту
«Любовь милосердствует».
Все средства от телемарафона, а также добровольные
пожертвования
прихожан
идут на приобретение медицинского оборудования и
препаратов для больных детей. Помощь от епархии получают маленькие пациенты
отделения онкогематологии
детской областной больницы, ожогового центра клинической больницы экстренной
и скорой помощи, городской
детской многопрофильной
больницы, хосписа и других
медучреждений города и об-
ПАЛОМНИЧЕСТВО
ласти.
По мнению Его Высокопреосвященства, участие различных людей в проектах
Запорожской епархии является, своего рода, тестом на
человечность, так как помогает заглянуть в свое сердце
и увидеть, что оно не очерствело, может откликаться на
чужую боль и любить.
Эхоэнцефалограф
(эхоэнцефалоскоп) «Ультрасоник»
предназначен для проведения одномерного эхоэнцефалографического исследования головного мозга по
общепринятым методикам.
Реализует методики определения М-эха, ширины желудочков,
трансмиссионный
режим и т.д. Эхоэнцефалоскоп является компьютеризированным, т.е. подключается к персональному
компьютеру или ноутбуку
по интерефейсу USB. Работа
с эхоэнцефалографом ведется с помощью программного
обеспечения. В этом случае
эхоэнцефалоскоп является
полнофункциональной системой и применяется в неврологии,
нейрохирургии,
травматологии и ортопедии,
реаниматологии, терапии.
25.12
28.12 - 13.01
18.01 - 19.01
бы последние минуты земной жизни были исполнены
покоя и светлой радости», —
сказал Владыка.
Хоспис не имеет государственной поддержки, поэтому всегда нуждается в помощи волонтеров по уходу за
тяжелобольными, испытывает нужду в продуктах питания, медикаментах, предметах первой необходимости,
средствах гигиены.
Обратившись к журналистам
и всем присутствующим,
Владыка призвал открыть
свои сердца, научиться видеть сердцем, чтобы победить безразличие и равнодушие.
«Мы должны помогать ближним своим, если считаем
себя людьми. И не имеем морального права относиться
к больным, как изгоям и паразитам общества, подобно
Ницше. В Европе в последнее
время многие считают эвтаназию единственным способом ухода из жизни для тяжелобольного человека. Наша
же Церковь всегда будет
молиться, чтобы верующие
удостоились «христианския
кончины, безболезненны, непостыдны и мирны».
СВЯТЫНИ ЗАРУБЕЖЬЯ
ЕЖЕМЕСЯЧНО ГРЕЦИЯ: Святой АФОН.
~390 €
16.12 - 23.12
ИТАЛИЯ. День памяти Свт.
Николая в Бари.
~650 €
150 грн.
04.12 - 11.12
ГРЕЦИЯ. ИТАЛИЯ. г.Бари.
~830 €
220 грн.
06.01 - 11.01
ВЕНГРИЯ. Рождество на Дунае.
~470 €
31.12 - 07.01
ИЗРАИЛЬ. Новый год +
Рождество на Святой земле.
~850 $
03.01 - 09.01
Израиль на Рождество.
~750 $
04.01 - 11.01
Греция. Рождество Христово по
Афонскому Уставу.
16.01 - 21.01
Израиль на КРЕЩЕНИЕ.
СВЯТЫНИ УКРАИНЫ
МЕЛИТОПОЛЬ.
Престольный праздник.
ГОРЯЧИЙ ЦЕЛЕБНЫЙ
ИСТОЧНИК.
ПОЧАЕВ. КАРПАТЫ.
РОЖДЕСТВЕНСКИЕ СВЯТКИ.
МЕЛИТОПОЛЬ. Святые
источники.
КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
7 ноября 2016 г., в рамках
благотворительного
общественно-церковного
проекта «Любовь
милосердствует»,
Высокопреосвященнейшим
Лукой, митрополитом
Запорожским и
Мелитопольским были
переданы продукты
питания, предметы личной
гигиены и специальный
матрац для профилактики
пролежней стоимостью
более чем на 30 тысяч гривен
Постоянные забота и внимание верующих Запорожской
епархии Украинской Православной Церкви к пациентам
хосписа, по словам Его Высокопреосвященства, являются
свидетельством
евангельской любви, исполнения заповедей Христовых.
«На протяжении всего года,
а не только один раз во Всемирный день хосписной и
паллиативной помощи, мы
обращаемся к нашим прихожанам с призывом оказать помощь тем, кто сейчас
прикован к постели неизлечимым недугом. Но хоспис
– это не дом смерти, как думают некоторые, а место достойной жизни до конца. И
мы делаем все для того, что-
1200 грн.
150 грн.
(061)270-84-52;
Контакты: (067)7-745-745; (066)20-111-66; (063)948-75-73
Подробнее на сайте: palomnik.zp.ua
Контакты: (067) 618-35-60; (093) 261-73-15;
(066) 92-66-153 – р.Б.Вера
Подробнее на сайте: pravplanet.com.ua
15
✴✴✴✴
««ПРАВОСЛАВНАЯ ПЛАНЕТА»
hram.zp.ua
«НИКОЛЬСКИЙ
ПАЛОМНИК»»
при Свято-Никольском монастыре, г.Запорожье
18.12
Хоспис Архангела Михаила
получил помощь от
Запорожской епархии
и БФ «За Правду»
~1000 €
~690 $
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
декабрь 2016
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
ПРИТЧА
Божия
помощь
атеисту
А вот такой случай произошел с моим старшим
братом. Он на десять лет
старше меня. Удачливый
в делах, типичный современный бизнесмен.
Имеет семью: жену и двоих
детей. Однажды он перенервничал, и слег с сердечным приступом. Были
острейшие боли. Приехала
«скорая», его забрали в
больницу. Какое-то время
он находился в реанимации, затем его положили
в двухместную палату.
Больница была хорошая,
оборудованная по последнему слову техники. Над
каждой койкой — панель со
звонком для вызова сестры,
выключателями и т. д.
На вторую ночь его соседа
перевели в реанимационное отделение из-за резкого ухудшения состояния.
Брат остался в палате один.
Сна не было. Уже глубокой
ночью, лежа на спине, он
вдруг почувствовал, что с
кончиков пальцев ног и рук
начинает ползти вверх по
телу холод. Брат нажимает
несколько раз на звонок
вызова сестры, но никто в
палату не приходит: то ли
сестра отлучилась, то ли
заснула… А холод поднимается все выше и выше, все
ближе к сердцу. И у брата
появляется отчетливая
мысль: «Когда этот холод
дойдет до сердца, я умру».
Надо сказать, брат мой
— человек совсем неверующий. Более того, отрицающий Церковь. Всякое
положительное упоминание
о Церкви вызывает у него
негативную реакцию.
А холод продолжает подниматься вверх. И тогда
мой неверующий брат
говорит, или выкрикивает, или шепчет: «Господи,
спаси меня!» И что же вы
думаете? Движение холода
останавливается, замирает,
затем начинается такое же
медленное его отступление.
Вскоре брата выписали из
больницы.
К сожалению, он не сделал
никаких радикальных выводов из этого случая и
остался неверующим. Пока.
Просите - и дано будет
вам. Непридуманные рассказы о чудесной помощи
Божией
16
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
декабрь 2016
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
ПОУЧЕНИЯ
ВОЙНА И БИБЛИЯ Святитель Николай Сербский
Гравюра "Молитва Моисея".
На картине изображен воздевающий
руки в молитве Моисей (в центре) и
поддерживающие его Аарон (справа) и
Ор (слева), во время битвы израильтян
с амаликитянами.
Худ. Юлиус Шнорр фон Карольсфельд.
✴
ГОСПОДЬ ЗНАМЯ МОЕ
ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС
41386
в любом почтовом отделении
Украины
Берегите
лампаду
жизни
Одному своему духовному
чаду старец Порфирий
предсказал, что тот проживет
столько-то лет. Когда этот
человек подверг риску свое
здоровье, старец заявил,
что тот мог умереть. На
недоуменный вопрос о том,
как это согласуется с данным
ранее предсказанием, старец
ответил: «То, что я тебе
сказал - верно. Ничего не
изменилось. Лампада твоей
жизни имеет масла на столько
лет, сколько я тебе сказал.
Но если ты ее уронишь,
масло разольется и лампада
погаснет! Такова жизнь! Бог
нам дает многоценный дар
жизни; мы его принимаем и
обязаны оберегать, а вовсе не
подвергать опасностям, да к
тому же - бессмысленным».
О преподобном Порфирии
Кавсокаливите
✴✴✴
Благотворителям:
ПОДДЕРЖАТЬ ГАЗЕТУ:
ПАТ «ПУМБ» г.Киев,
р/с 26000962491633,
МФО 334851
Назначение платежа
- для газеты
Авторам:
Почтовый ящик для
авторских работ и связи с
редакцией.
avtor-lp@ukr.net
Редакция может не во всем
разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех
присылаемых материалов,
не рецензирует их и не возвращает.
• Учредитель и издатель:
Запорожская епархия УПЦ;
Издается с января 1993 года;
• Свидетельство о регистрации:
КВ №4767, от 27.12.2000;
• Главный редактор: Митрополит
Запорожский и Мелитопольский
ЛУКА; • Ответственный
редактор: Баевский Алексей
Юрьевич; • Редакционная
коллегия: протоиерей Дмитрий
Шуляк, протоиерей Игорь Рябко,
протоиерей Александр Овчаренко,
священнодиакон Илиодор (Кугатов);
• Наш адрес: 69041, г.Запорожье,
ул. Кияшко, 26; тел.: (061) 224-83-94,
(061) 224-83-95; hram.zp.ua; e-mail:
avtor-lp@ukr.net, ; • Печатается:
ооо «Издательский дом Керамист»,
69057, г.Запорожье, ул.Седова, 16;
Тираж 3000, № зак. 162912
←←← начало - в июле
В
долине Суддимской,
там, где Мёртвое
море, вспыхнула война между девятью
царями: четырьмя с одной
стороны и пятью - с другой.
Эта война была с целью мести
и грабежа, одна из многочисленных войн в потомстве Ханаана, сына Хама, сына Ноя.
Потомство Хама находилось
под проклятием Ноя за грех
непочитания родителей (Быт.
9, 25). Царь Кедорлаомер был
военачальником одной стороны, а цари Содомский и Гоморрский - другой. Победил
царь Кедорлаомер. Цари Содомский и Гоморрский были
побеждены, а оставшееся
войско их убежало в горы.
Победители «взяли всё имущество Содома и Гоморры и
весь хлеб их, и ушли» (Быт.
14, II). Но это ещё не было
концом войны. Победившие
грабители сделали неосторожность, превратившую их
победное ликование в страх и
поражение. Эта маленькая неосторожность, генерал, как вы
знаете, из военной истории,
всегда сопровождает насильников, как некая невидимая
верёвка на шее, затягивающаяся тогда, когда они этого
менее всего ожидают. Обычно
им сначала даётся победа, но
лишь для того, чтобы потом
ужаснее почувствовалось поражение. А неосторожность
царя Кедорлаомера и его союзников была вот в чём: среди
рабов, согнанных из Содома,
был взят и уведён праведник
Лот, племянник Авраама, Божиего человека. Весть об этом
дошла до Авраама. Он быстро
собрал слуг своих и, надеясь
на Бога, напал на победителей
и разбил их войска, которые
«от Мёртвого моря до Дамаска не остановились в бегстве
своём». Так освободил Авраам
Лота и всех рабов, а награбленное имущество возвратил
жителям Содома. Вы слышали, генерал, о таинственной и
не совсем понятной личности
царя Мельхиседека? Этот таинственный библейский царь
появился перед Авраамом и
благословил его. Но не Аврааму приписывает он победу,
а Богу Всевышнему, как это
делал и сам Авраам: «Благословен Бог Всевышний, который предал врагов твоих в
руки твои», - сказал Мельхиседек Аврааму. А когда царь
содомский,
обрадованный
неожиданным оборотом вещей, предложил Аврааму всё
отбитое у неприятеля имущество, требуя себе лишь рабов,
то праведный Авраам сказал
ему: «поднимаю руку к Господу Богу Всевышнему, Творцу
неба и земли, что даже нитки
и ремня от обуви не возьму
из всего твоего, чтобы ты не
сказал: я обогатил Авраама» (Быт. 14, 20-23). И Авраам - победитель - ничего не
взял для себя. Даже не хотел,
чтобы ему заплатили обычные военные расходы. Не для
этого пошёл он воевать, чтобы
взять себе чужое, но чтобы освободить рабов от безбожных
тиранов и вернуть взятое грабителями имущество. Считая
себя руководимым правдой,
он видел свою награду в том,
что во имя правды одержал
победу.
Сравните теперь, генерал, поступок этого Божьего человека с поступком завоевателей
Парижа в 1870 г., а если хотите, - и победителей 1918 г.
При этом вспомните, что эти
победители новейших времён
были христианами, тогда как
Авраам был человеком обрезания, который своей великой верой в Живого Бога уже
тогда предвосхитил образ настоящего христианина. Как
прекрасно бы звучали слова
Авраама в устах Бисмарка в
Париже: «Поднимаю руку мою
к Господу Богу Всевышнему,
Творцу неба и земли, клянясь,
о Франция, что даже нитки и
ремня от обуви не возьму из
всего твоего, чтобы ты не сказала: я обогатила Германию!»
Звук этих слов звенел бы в
веках много дольше и много
прекраснее, чем звон проклятых пяти миллиардов франков, взятых Бисмарком у побеждённой Франции.
Перенесёмся через несколько
столетий и разберём другую
войну.
В сухой пустыне под Хоривом
возжаждал народ израильский, а воды не было. И весь
народ стал укорять Моисея,
зачем он вывел их из Египта.
И что ещё хуже, народ стал
сомневаться в Боге, в помощи
Божией. Тогда кроткий Моисей возопил ко Господу: «Что
мне делать с этим народом?
Ещё немного, и побьют меня
камнями» (Исх. 17, 4). Господь
услышал его, и помог иссечь
воду из скалы Хоривской и
напоить народ. Согрешивший
народ должен был искупить
грех роптания и сомнения в
Боге. Это закон греха. Поэтому на него напал царь пустыни
Амалик. Язычник напал на израильтян с большим и хорошо
вооружённым войском. Страх
и ужас объял Израиля. Страхом и ужасом искупал он свой
грех сомнения и ропота на
Бога и слугу Его Моисея. Тогда
на сражение с Амаликом Моисей послал Иисуса Навина, а
сам взошёл на высокий холм
и, воздев руки, молился Богу.
«И было, когда поднимал
Моисей руку свою, одолевал
Израиль, а когда опускал
руку свою, одолевал Амалик» (Исх. 17, 11). Сражение
же продолжалось целый день,
до захода солнца, и руки Моисея отяжелели. Тогда Аарон,
брат его, подложил ему под
руки камни, чтобы он мог держать их поднятыми. А когда
руки Моисея всё же уставали,
то их поддерживали Аарон и
Ор. «И низложил Иисус Амалика» (17, 13).
Заметьте, генерал, характерную своеобразность этой войны: военачальник не предводительствовал войском, а
неподвижно, с воздетыми руками, стоял на молитве Богу,
тогда как помощник его вёл
борьбу с неприятелем. И побеждал не ведший борьбу, а
возносивший молитвы. Своею
милостью Бог смягчил закон
греха. Ради молитв праведного вождя народного, Моисея,
Всевышний дозволил Амалику напасть с умыслом грабежа
на Израиля, чтобы страхом
покарать его. Но Он не допу-
стил Амалика до победы ради
негодности его, и конечную
победу даровал Израилю по
вере и молитве слуги Своего
Моисея. Тогда Моисей устроил на месте том жертвенник
и назвал его: «Господь - знамя
моё».
Поистине Господь был знаменем Моисея. Господь был знаменем и Авраама. Воюя с Ним
как со знаменем своим, оба
победили более сильного, чем
они, неприятеля. С этим знаменем Авраам с горстью слуг
своих - не солдат, а пастухов победил пятерых царей, а Моисей победил царя-грабителя - воинственного Амалика.
Войско Амалика было сильнее
и больше, чем войско Моисея,
потому что, как только у Моисея на молитве опускались
руки, то одолевал Амалик.
Следовательно, как только
Всевышний предоставлял решение боя человеческим силам, без Его вмешательства,
Амалик шел вперёд, а Израиль
отступал. Таким образом, и
Авраам, и Моисей побеждали,
имея перед собой знаменем
Господа Живого.
А какое знамя могло быть у
Кедорлаомера или у Амалика?
Конечно, какой-либо идол в
виде льва, орла, волка или ещё
каких-нибудь хищных зверей,
чьи изображения, к сожалению, и сейчас находятся на
знамёнах народов как нехристианских, так и христианских.
В освещении Библии из всего
этого ясно, что:
1) воюющие ради грабежа,
как Кедорлаомер и Амалик,
могут сначала, по Божьему
попущению, побеждать;
2) военная удача грабителей и насильников бывает не
вследствие их силы, а из-за
греховности народа, на который они напали;
3) праведники Божьи, как
Авраам и Моисей, защищая
подвергнувшихся
нападению и более слабых, одолевают врага, имея единым
знаменем своим Бога.
→→→ продолжение - в январе
Документ
Категория
Религия
Просмотров
16
Размер файла
65 132 Кб
Теги
летопись, 2016, православие, запорожье, газета
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа