close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 32-я по Пятидесятнице

код для вставки
Неделя 32-я по Пятидесятнице.
Глас 7-й.
Тропарь воскресный, глас 7-й:
Разрушил еси Крестом Твоим смерть,
отверзл еси разбойнику рай, мироносицам
плач
преложил
еси
и
апостолом
проповедати повелел еси, яко воскресл еси,
Христе Боже, даруяй мирови велию
милость.
Кондак воскресный, глас 7-й:
Не ктому держава смертная возможет
держати человеки: Христос бо сниде,
сокрушая и разоряя силы ея. Связуемь
бывает ад, пророцы согласно радуются:
предста, глаголюще, Спас сущим в вере,
изыдите вернии в воскресение.
Ты сокрушил Крестом Твоим смерть,
открыл разбойнику рай, плач мироносиц
превратил в радость и апостолам
проповедовать повелел, что Ты воскрес,
Христе Боже, даруя миру великую милость.
Уже не сможет больше власть смерти
удерживать людей, ибо Христос сошел в
ад, сокрушая и уничтожая силы ее. На ад
налагаются цепи; пророки единодушно
радуются, вещая: «Явился Спаситель
пребывающим в вере, выходите, верные,
для воскресения!»
Евангелие на утрене, зачало 66 (Ин. 21:1-14)
Во время оно, явися Иисус учеником В то время явился Иисус ученикам Своим
Своим, востав от мертвых, на мори при море Тивериадском. Явился же так:
Тивериадстем. Явися же сице: бяху вкупе были вместе Симон Петр, и Фома,
Симон Петр, и Фома нарицаемыи Близнец, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны
и Нафанаил, иже бе от Каны Галилейския, Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое
и сына Зеведеова, и ина от ученик Его два. других из учеников Его. Симон Петр
Глагола им Симон Петр: иду рыбы ловити. говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему:
Глаголаша ему: идем и мы с тобою. идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли
Изыдоша же и вседоша абие в корабль, и в в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А
ту нощь не яша ничесоже. Утру же бывшу, когда уже настало утро, Иисус стоял на
ста Иисус при брезе, не познаша же берегу; но ученики не узнали, что это
ученицы, яко Иисус есть. Глагола же им Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у
Иисус: дети, еда что снедно имате? вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он
Отвещаша Ему: ни. Он же рече им: же сказал им: закиньте сеть по правую
вверзите мрежу о десную страну корабля и сторону лодки, и поймаете. Они закинули,
обрящете. Ввергоша же и ктому не можаху и уже не могли вытащить сети от
привлещи ея от множества рыб. Глагола же множества рыбы. Тогда ученик, которого
ученик той, егоже любляше Иисус, любил Иисус, говорит Петру: это Господь.
Петрови: Господь есть. Симон же Петр Симон же Петр, услышав, что это Господь,
слышав, яко Господь есть, епендитом опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и
препоясася, бе бо наг, и ввержеся в море, а бросился в море. А другие ученики
друзии ученицы кораблецем приидоша, не приплыли в лодке, – ибо недалеко были от
беша бо далече от земли, но яко две сте земли, локтей около двухсот, – таща сеть с
лактей, влекуще мрежу рыб. Егда убо рыбою. Когда же вышли на землю, видят
излезоша на землю, видеша огнь лежащь и разложенный огонь и на нем лежащую
рыбу на нем лежащу и хлеб. И глагола им рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите
Иисус: принесите от рыб, яже ясте ныне. рыбы, которую вы теперь поймали. Симон
Влез же Симон Петр, извлече мрежу на Петр пошел и вытащил на землю сеть,
землю, полну великих рыб сто и пятьдесят наполненную большими рыбами, которых
и три, и толико сущым, не проторжеся было сто пятьдесят три; и при таком
мрежа. Глагола им Иисус: приидите,
обедуйте. Ни един же смеяше от ученик
истязати Его: Ты кто еси? Ведяще, яко
Господь есть. Прииде же Иисус, и прият
хлеб и даде им, и рыбу такожде. Се уже
третие явися Иисус учеником Своим,
востав от мертвых.
множестве не прорвалась сеть. Иисус
говорит им: придите, обедайте. Из
учеников же никто не смел спросить Его:
кто Ты? зная, что это Господь. Иисус
приходит, берет хлеб и дает им, также и
рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус
ученикам Своим по воскресении Своем из
мертвых.
Воскресный Апостол, зачало 285 (от полу) (1 Тим. 4:9-15)
Чадо Тимофее, верно слово и всякаго Сын мой Тимофей, слово это верно и
приятия достойно. На сие бо и всякого принятия достойно. Ибо мы для того
труждаемся и поношаеми есмы, яко и трудимся и поношения терпим, что
уповахом на Бога жива, Иже есть уповаем на Бога живого, Который есть
Спаситель всем человеком, паче же Спаситель всех людей, а наипаче верных.
верным. Завещавай сия и учи. Никтоже о Проповедуй сие и учи. Никто да не
юности твоей да нерадит, но образ буди пренебрегает юностью твоею; но будь
верным словом, житием, любовию, духом, образцом для верных в слове, в житии, в
верою, чистотою. Дондеже прииду, любви, в духе, в вере, в чистоте. Доколе не
внемли чтению, утешению, учению. Не приду, занимайся чтением, наставлением,
неради о своем даровании живущем в учением. Не оставляй в пренебрежении
тебе, еже дано тебе бысть пророчеством с пребывающее в тебе дарование, которое
возложением рук священничества. В сих дано тебе по пророчеству с возложением рук
поучайся, в сих пребывай, в сих священства. О сем заботься, в сем пребывай,
разумевай, да преспеяние твое явлено дабы успех твой для всех был очевиден.
будет во всех.
Ап., зачало 29 (Деян. 12:1-11)
Во дни оны, возложи Ирод царь руце В те дни царь Ирод поднял руки на
озлобити некия иже от церкве, уби же некоторых из принадлежащих к церкви,
Иакова, брата Иоаннова, мечем. И видев, чтобы сделать им зло, и убил Иакова, брата
яко годе есть Иудеем, приложи яти и Иоаннова, мечом. Видя же, что это приятно
Петра, бяху же дние опресночнии. Егоже Иудеям, вслед за тем взял и Петра, – тогда
и емь всади в темницу, предав четырем были дни опресноков, – и, задержав его,
четверицам воинов стрещи его, хотя по посадил в темницу, и приказал четырем
Пасце извести его к людем. И убо Петра четверицам воинов стеречь его, намереваясь
стрежаху в темнице: молитва же бе после Пасхи вывести его к народу. Итак
прилежна бываемая от церкве к Богу о Петра стерегли в темнице, между тем
нем. Егда же хотяше его извести Ирод, в церковь прилежно молилась о нем Богу.
нощи той бе Петр спя между двема Когда же Ирод хотел вывести его, в ту ночь
воинома, связан железнома ужема двема, Петр спал между двумя воинами, скованный
стражие же пред дверьми стрежаху двумя цепями, и стражи у дверей стерегли
темницы. И се, Ангел Господень предста, темницу. И вот, Ангел Господень предстал,
и свет возсия в храмине: толкнув же в и свет осиял темницу. Ангел, толкнув Петра
ребра Петра, воздвиже его, глаголя: в бок, пробудил его и сказал: встань скорее.
востани вскоре. И спадоша ему ужя И цепи упали с рук его. И сказал ему Ангел:
железная с руку. Рече же Ангел к нему: опояшься и обуйся. Он сделал так. Потом
препояшися и вступи в плесницы твоя. говорит ему: надень одежду твою и иди за
Сотвори же тако. И глагола ему: облецыся мною. Петр вышел и следовал за ним, не
в ризу твою и последствуй ми. И изшед зная, что делаемое Ангелом было
вслед его идяше и не ведаше, яко истина действительно, а думая, что видит видение.
есть бывшее от Ангела, мняше же видение Пройдя первую и вторую стражу, они
зрети. Прошедша же первую стражу и пришли к железным воротам, ведущим в
вторую, приидоста ко вратом железным, город, которые сами собою отворились им:
вводящым во град, яже о себе они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг
отверзошася има, и изшедша преидоста Ангела не стало с ним. Тогда Петр, придя в
стогну едину, и абие отступи Ангел от себя, сказал: теперь я вижу воистину, что
него. И Петр быв в себе, рече: ныне вем Господь послал Ангела Своего и избавил
воистинну, яко посла Бог Ангела Своего и меня из руки Ирода и от всего, чего ждал
изят мя из руки Иродовы и от всего народ Иудейский.
чаяния людий Иудейских.
Евангелие на литургии, зачало 94 (Лк. 19:1-10)
Во время оно, прииде Иисус во Иерихон. В то время пришел Иисус в Иерихон. И вот,
И се, муж нарицаемый Закхей, и сей бе некто, именем Закхей, начальник мытарей и
старей мытарем, и той бе богат. И искаше человек богатый, искал видеть Иисуса, кто
видети Иисуса, кто есть, и не можаше от Он, но не мог за народом, потому что мал
народа, яко возрастом мал бе. И предитек, был ростом, и, забежав вперед, взлез на
возлезе на ягодичину, да видит, яко смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что
хотяше мимо ея проити. И яко прииде на Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус,
место, воззрев Иисус виде его и рече к когда пришел на это место, взглянув, увидел
нему: Закхее, потщався слези, днесь бо в его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо
дому твоем подобает Ми быти. И сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И
потщався слезе и прият Его радуяся. И он поспешно сошел и принял Его с
видевше вси роптаху, глаголюще, яко ко радостью. И все, видя то, начали роптать, и
грешну мужу вниде витати. Став же говорили, что Он зашел к грешному
Закхей рече ко Господу: се, пол имения человеку; Закхей же, став, сказал Господу:
моего, Господи, дам нищым, и аще кого Господи! половину имения моего я отдам
чим обидех, возвращу четверицею. Рече нищим, и, если кого чем обидел, воздам
же к нему Иисус, яко днесь спасение дому вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло
сему бысть, зане и сей сын Авраамль есть. спасение дому сему, потому что и он сын
Прииде бо Сын Человечь взыскати и Авраама, ибо Сын Человеческий пришел
спасти погибшаго.
взыскать и спасти погибшее.
Ап., зачало 67 (Ин. 21:15-25)
Во время оно, явися Иисус учеником В то время явился Иисус ученикам Своим по
Своим, востав от мертвых. И глагола воскресении Своем из мертвых, и говорит
Симону Петру: Симоне Ионин, любиши Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли
ли Мя паче сих? Глагола Ему: ей, ты Меня больше, нежели они? Петр говорит
Господи, Ты веси, яко люблю Тя. Глагола Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю
ему: паси агнцы Моя. Глагола ему паки Тебя. Иисус говорит ему: паси агнцев Моих.
второе: Симоне Ионин, любиши ли Мя? Еще говорит ему в другой раз: Симон
Глагола ему: ей, Господи, Ты веси, яко Ионин! любишь ли ты Меня? Петр говорит
люблю Тя. Глагола ему: паси овцы Моя. Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю
Глагола ему третие: Симоне Ионин, Тебя. Иисус говорит ему: паси овец Моих.
любиши ли Мя? Оскорбе же Петр, яко Говорит ему в третий раз: Симон Ионин!
рече ему третие, любиши ли Мя; и глагола любишь ли ты Меня? Петр опечалился, что в
Ему: Господи, Ты вся веси, Ты веси, яко третий раз спросил его: любишь ли Меня? и
люблю Тя. Глагола ему Иисус: паси овцы сказал Ему: Господи! Ты все знаешь; Ты
Моя. Аминь, аминь, глаголю тебе, егда бе знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит
юн, поясашеся сам, и хождаше, аможе
хотяше, егда же состареешися и
воздежеши руце твои, и ин тя пояшет, и
ведет, аможе не хощеши. Сие же рече,
назнаменуя, коею смертию прославит
Бога. И сия рек, глагола ему: иди по Мне.
Обращься же Петр, виде ученика, егоже
любляше Иисус, во след идуща, иже и
возлеже на вечери на перси Его, и рече:
Господи, кто есть предаяй Тя? Сего видев
Петр, глагола Иисусови: Господи, сей же
что? Глагола ему Иисус: аще хощу, да той
пребывает, дондеже прииду, что к тебе?
Ты по Мне гряди. Изыде же слово се в
братию, яко ученик той не умрет, и не
рече ему Иисус, яко не умрет, но аще
хощу тому пребывати, дондеже прииду,
что
к
тебе?
Сей
есть
ученик
свидетельствуяй о сих, иже и написа сия,
и вем, яко истинно есть свидетельство его.
Суть же и ина многа, яже сотвори Иисус,
яже аще по единому писана бывают, ни
самому мню всему миру вместити
пишемых книг. Аминь.
ему: паси овец Моих. Истинно, истинно
говорю тебе: когда ты был молод, то
препоясывался сам и ходил, куда хотел; а
когда состаришься, то прострешь руки твои,
и другой препояшет тебя, и поведет, куда не
хочешь. Сказал же это, давая разуметь,
какою смертью Петр прославит Бога. И,
сказав это, говорит ему: иди за Мною. Петр
же, обратившись, видит идущего за ним
ученика, которого любил Иисус и который
на вечери, приклонившись к груди Его,
сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его
увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он
что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы
он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты
иди за Мною. И пронеслось это слово между
братьями, что ученик тот не умрет. Но
Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если
Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что
тебе до того? – Сей ученик и
свидетельствует о сем, и написал это; и
знаем, что истинно свидетельство его.
Многое и другое сотворил Иисус; но, если
бы писать о том подробно, то, думаю, и
самому миру не вместить бы написанных
книг. Аминь.
Прп. Максим Исповедник. Вопросы и затруднения.
Что означает мытарь Закхей, упомянутый в Евангелии, и рассказ о нем?
Мытарь Закхей — это собирающий подать с творения Божия ради собственного
наслаждения. Он слушает речь Проходящего и взлезает на смоковницу, когда в нем
рождается слово покаяния — оно убеждает Его стать выше мудрования плоти. Вот что
означает смоковница. Ведь оттуда он без труда сможет созерцать Слово, а потом
услышит, как Он скажет ему: Сойди скорее! (Лк. 19, 5) — то есть: если ты желаешь
принять в своем доме всего Меня, не думай, что тебе довольно будет стать выше
мудрования плоти, но свершай путь вместе со Мной чрез добродетели. Слова же воздам
вчетверо (Лк. 19, 8) говорятся о том, кто для совершения добрых дел упражняется в
каждой из четырех родовых добродетелей, или о том, кто удаляет себя от действия, и
сосложения, и предвкушения, и простых представлений — от действия — через
воздержание, от сосложения — через внимание и через хранение помыслов, от
предвкушения через прилежное чтение, от представлений — через усердную молитву.
Или же [он] говорит о деятельном, природном, богословском и молитвенном
[любомудрии]. Молитвенное [любомудрие] выше богословского — второе
богословствует о божественном исходя из сотворенных [вещей], а первое непознаваемо и
неизреченно сочетает душу с Самим Богом.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
7
Размер файла
26 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа