close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя о блудном сыне

код для вставки
Неделя о блудном сыне.
Глас 1-й.
Тропарь воскресный, глас 1-й:
Камени запечатану от иудей и воином Хотя камень был запечатан иудеями, а
стрегущим Пречистое Тело Твое, воскресл воины стерегли Пречистое Тело Твое, Ты,
еси тридневный, Спасе, даруяй мирови Спаситель, воскрес на третий день, даруя
жизнь. Сего ради силы Небесныя вопияху тем жизнь миру. Потому Силы Небесные
Ти, Жизнодавче: слава воскресению взывали к Тебе, Податель жизни: «Слава
Твоему, Христе, слава Царствию Твоему, Воскресению Твоему, Христе, слава
слава
смотрению
Твоему,
Едине Царству Твоему, слава Промыслу Твоему,
Человеколюбче.
Единый Человеколюбец!»
Кондак воскресный, глас 1-й:
Воскресл еси яко Бог из гроба во славе, и Ты воскрес, как Бог, из гроба во славе, и
мир
совоскресил
еси,
и
естество мир с Собою воскресил; и естество
человеческое яко Бога воспевает Тя, и человеческое воспевает Тебя как Бога, и
смерть исчезе; Адам же ликует, Владыко, смерть исчезла; Адам ликует, Владыка, и
Ева, ныне от уз избавляема, радуется, Ева, ныне от уз избавляемая, радуется,
зовущи: Ты еси, Иже всем подая, Христе, восклицая: «Ты, Христе, даруешь всем
воскресение.
воскресение!»
Евангелие на утрене, зачало 70 (Мк. 16:1-8)
Во время оно, минувши субботе, Мариа По прошествии субботы Мария Магдалина
Магдалина и Мариа Иаковля и Саломиа и Мария Иаковлева и Саломия купили
купиша ароматы, да пришедшя помажут ароматы, чтобы идти помазать Его. И
Иисуса. И зело заутра во едину от суббот весьма рано, в первый день недели,
приидоша на гроб, возсиявшу солнцу, и приходят ко гробу, при восходе солнца, и
глаголаху к себе: кто отвалит нам камень говорят между собою: кто отвалит нам
от дверий гроба? И воззревшя видеша, яко камень от двери гроба? И, взглянув, видят,
отвален бе камень, бе бо велий зело. И что камень отвален; а он был весьма велик.
вшедшя во гроб, видеша юношу седяща в И, войдя во гроб, увидели юношу,
десных, одеяна во одежду белу, и сидящего на правой стороне, облеченного в
ужасошася. Он же глагола им: не белую одежду; и ужаснулись. Он же
ужасайтеся, Иисуса ищете Назарянина говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете
распятаго, воста, несть зде, се место, идеже Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет
положиша Его. Но идите, рцыте учеником здесь. Вот место, где Он был положен. Но
Его и Петрови, яко варяет вы в Галилеи, идите, скажите ученикам Его и Петру, что
тамо Его видите, якоже рече вам. И Он предваряет вас в Галилее; там Его
изшедшя бежаша от гроба, имяше же их увидите, как Он сказал вам. И, выйдя,
трепет и ужас, и ни комуже ничтоже реша, побежали от гроба; их объял трепет и ужас,
бояхубося.
и никому ничего не сказали, потому что
боялись.
Воскресный Апостол, зачало 135 (1 Кор. 6:12-20)
Братие, вся ми леть суть, но не вся на Все мне позволительно, но не все полезно;
пользу: вся ми леть суть, но не аз обладан все мне позволительно, но ничто не должно
буду от кого. Брашна чреву, и чрево обладать мною. Пища для чрева, и чрево
брашном, Бог же и сие и сия упразднит. для пищи; но Бог уничтожит и то и другое.
Тело же не блужению, но Господеви, и Тело же не для блуда, но для Господа, и
Господь телу. Бог же и Господа воздвиже, Господь для тела. Бог воскресил Господа,
и нас воздвигнет силою Своею. Не весте воскресит и нас силою Своею. Разве не
ли, яко телеса ваша удове Христовы суть?
Взем ли убо уды Христовы, сотворю уды
блудничи? Да не будет. Или не весте, яко
прилепляяйся сквернодейце, едино тело
есть с блудодейцею? Будета бо, рече, оба в
плоть едину. Прилепляяйся же Господеви,
един дух есть с Господем. Бегайте
блудодеяния: всяк бо грех, егоже аще
сотворит человек, кроме тела есть, а
блудяй, во свое тело согрешает. Или не
весте, яко телеса ваша храм живущаго в вас
Святаго Духа суть, Егоже имате от Бога, и
несте
свои?
Куплени
бо
есте
ценою.Куплени бо есте ценою. Прославите
убо Бога в телесех ваших и в душах ваших,
яже суть Божия.
Свтт., зачало 334 (Евр. 13:7-16)
Братие, поминайте наставники ваша, иже
глаголаша вам слово Божие, ихже
взирающе на скончание жительства,
подражайте вере их. Иисус Христос вчера и
днесь тойже, и во веки. В научения странна
и различна не прилагайтеся, добро бо
благодатию утверждати сердца, а не
брашны, от нихже не прияша пользы
ходившии в них. Имамы же олтарь, от
негоже не имут власти ясти служащии
сени. Ихже бо кровь животных вносится во
святая за грехи первосвященником, сих
телеса сжигаются вне стана. Темже Иисус,
да освятит люди своею кровию, вне врат
пострадати изволил. Темже убо да исходим
к нему вне стана, поношение его носяще.
Не имамы бо зде пребывающаго града, но
грядущаго взыскуем. Тем убо приносим
жертву хваления выну Богу, сиречь плод
устен
исповедающихся
имени
Его.
Благотворения же и общения не забывайте,
таковыми бо жертвами благоугождается
Бог.
знаете, что тела́ ваши суть члены
Христовы? Итак отниму ли члены у
Христа, чтобы сделать их членами
блудницы? Да не будет! Или не знаете, что
совокупляющийся с блудницею становится
одно тело с нею? ибо сказано: два будут
одна плоть. А соединяющийся с Господом
есть один дух с Господом. Бегайте блуда;
всякий грех, какой делает человек, есть вне
тела,
а
блудник
грешит
против
собственного тела. Не знаете ли, что тела́
ваши суть храм живущего в вас Святаго
Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не
свои? Ибо вы куплены дорогою ценою.
Посему прославляйте Бога и в телах ваших
и в душах ваших, которые суть Божии.
Братия, поминайте наставников ваших,
которые проповедовали вам слово Божие,
и, взирая на кончину их жизни, подражайте
вере их. Иисус Христос вчера и сегодня и
во веки Тот же. Учениями различными и
чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо
благодатью укреплять сердца, а не яствами,
от
которых
не
получили
пользы
занимающиеся
ими.
Мы
имеем
жертвенник, от которого не имеют права
питаться служащие скинии. Так как тела
животных, которых кровь для очищения
греха вносится первосвященником во
святилище, сжигаются вне стана, – то и
Иисус, дабы освятить людей Кровию
Своею, пострадал вне врат. Итак выйдем к
Нему за стан, нося Его поругание; ибо не
имеем здесь постоянного града, но ищем
будущего. Итак будем через Него
непрестанно приносить Богу жертву хвалы,
то есть плод уст, прославляющих имя Его.
Не забывайте также благотворения и
общительности, ибо таковые жертвы
благоугодны Богу.
Евангелие на литургии, зачало 79 (Лк. 15:11-32)
Рече Господь притчу сию: человек некий Еще сказал: у некоторого человека было
име два сына. И рече юнейший ею отцу: два сына; и сказал младший из них отцу:
отче, даждь ми достойную часть имения. И отче! дай мне следующую мне часть
раздели има имение. И не по мнозех днех имения. И отец разделил им имение. По
собрав все мний сын, отиде на страну прошествии немногих дней младший сын,
далече, и ту расточи имение свое, живый
блудно. Изжившу же ему все, бысть глад
крепок на стране той, и той начат
лишатися. И шед прилепися единому от
житель тоя страны, и посла его на села своя
пасти свиния. И желаше насытити чрево
свое от рожец, яже ядяху свиния, и
никтоже даяше ему. В себе же пришед,
рече: колико наемником отца моего
избывают хлебы, аз же гладом гиблю?
Востав иду ко отцу моему, и реку ему:
отче, согреших на небо и пред тобою, и уже
несмь достоин нарещися сын твой, сотвори
мя яко единаго от наемник твоих. И востав
иде ко отцу своему. Еще же ему далече
сущу, узре его отец его, и мил ему бысть, и
тек нападе на выю его, и облобыза его.
Рече же ему сын: отче, согреших на небо и
пред тобою, и уже несмь достоин нарещися
сын твой. Рече же отец к рабом своим:
изнесите одежду первую и облецыте его, и
дадите перстень на руку его и сапоги на
нозе, и приведше телец упитанный
заколите, и ядше веселимся. Яко сын мой
сей мертв бе, и оживе, и изгибл бе, и
обретеся. И начаша веселитися. Бе же сын
его старей на селе, и яко грядый
приближися к дому, слыша пение и лики. И
призвав единаго от отрок, вопрошаше: что
убо сия суть? Он же рече ему, яко брат
твой прииде, и закла отец твой телца
упитанна, яко здрава его прият. Разгневася
же, и не хотяше внити. Отец же его изшед
моляше его. Он же отвещав рече отцу: се,
толико лет работаю тебе и николиже
заповеди твоя преступих, и мне николиже
дал еси козляте, да со други своими
возвеселился бых. Егда же сын твой сей,
изядый твое имение с любодейцами,
прииде, заклал еси ему телца питомаго. Он
же рече ему: чадо, ты всегда со мною еси, и
вся моя твоя суть. Возвеселити же ся и
возрадовати подобаше, яко брат твой сей
мертв бе, и оживе, и изгибл бе, и обретеся.
собрав всё, пошел в дальнюю сторону и
там расточил имение свое, живя распутно.
Когда же он прожил всё, настал великий
голод в той стране, и он начал нуждаться; и
пошел, пристал к одному из жителей
страны той, а тот послал его на поля свои
пасти свиней; и он рад был наполнить
чрево свое рожка́ми, которые ели свиньи,
но никто не давал ему. Придя же в себя,
сказал: сколько наемников у отца моего
избыточествуют хлебом, а я умираю от
голода; встану, пойду к отцу моему и скажу
ему: отче! я согрешил против неба и пред
тобою и уже недостоин называться сыном
твоим; прими меня в число наемников
твоих. Встал и пошел к отцу своему. И
когда он был еще далеко, увидел его отец
его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею
и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я
согрешил против неба и пред тобою и уже
недостоин называться сыном твоим. А отец
сказал рабам своим: принесите лучшую
одежду и оденьте его, и дайте перстень на
руку его и обувь на ноги; и приведите
откормленного теленка, и заколите; станем
есть и веселиться! ибо этот сын мой был
мертв и ожил, пропадал и нашелся. И
начали веселиться. Старший же сын его
был на поле; и возвращаясь, когда
приблизился к дому, услышал пение и
ликование; и, призвав одного из слуг,
спросил: что это такое? Он сказал ему: брат
твой пришел, и отец твой заколол
откормленного теленка, потому что принял
его здоровым. Он осердился и не хотел
войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он
сказал в ответ отцу: вот, я столько лет
служу тебе и никогда не преступал
приказания твоего, но ты никогда не дал
мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с
друзьями моими; а когда этот сын твой,
расточивший имение своё с блудницами,
пришел,
ты
заколол
для
него
откормленного теленка. Он же сказал ему:
сын мой! ты всегда со мною, и всё мое
твое, а о том надобно было радоваться и
веселиться, что брат твой сей был мертв и
ожил, пропадал и нашелся.
Свтт., зачало 11 (Мф. 5:14-19)
Рече Господь Своим учеником: вы есте
свет мира, не может град укрытися верху
горы стоя. Ниже вжигают светилника и
поставляют его под спудом, но на
свещнице, и светит всем, иже в храмине
суть. Тако да просветится свет ваш пред
человеки, яко да видят ваша добрая дела и
прославят Отца вашего, Иже на небесех. Да
не мните, яко приидох разорити закон, или
пророки: не приидох разорити, но
исполнити. Аминь бо глаголю вам:
дондеже прейдет небо и земля, иота едина,
или едина черта не прейдет от закона,
дондеже вся будут. Иже аще разорит едину
заповедий сих малых и научит тако
человеки, мний наречется в Царствии
Небеснем, а иже сотворит и научит, сей
велий наречется в Царствии Небеснем.
Сказал Господь Своим ученикам: вы – свет
мира. Не может укрыться город, стоящий
на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят
ее под сосудом, но на подсвечнике, и
светит всем в доме. Так да светит свет ваш
пред людьми, чтобы они видели ваши
добрые дела и прославляли Отца вашего
Небесного. Не думайте, что Я пришел
нарушить закон или пророков: не нарушить
пришел Я, но исполнить. Ибо истинно
говорю вам: доколе не прейдет небо и
земля, ни одна йота или ни одна черта не
прейдет из закона, пока не исполнится все.
Итак, кто нарушит одну из заповедей сих
малейших и научит так людей, тот
малейшим наречется в Царстве Небесном; а
кто сотворит и научит, тот великим
наречется в Царстве Небесном.
Толкование святителя Григория Паламы на притчу о блудном сыне.
Итак, тот младший сын, лишившись сыновнего достоинства, и по своей воле
изгнав себя из священного Отечества и впав в голод, осудил себя и смирился, и в
покаянии сказал: Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба
и пред тобою. Справедливо вначале мы сказали, что оный Отец (в притче о блудном
сыне) это - Бог; ибо как бы тот, отступивший от отца сын, согрешил против неба, если
бы это не был Небесный Отец? Итак; он говорит: я согрешил против неба - т. е. против
Святых на небе, и которых жительство на небе, - и пред Тобою, Который обитает с
Твоими Святыми на небе.
И уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих.
Прекрасно, в смирении прибавляя, он говорит: Прими меня, - ибо никто сам своими
силами не вступает на ступень, ведущую к добродетели, хотя бы это и было не без его
свободного выбора воли.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
3
Размер файла
27 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа