close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

ЛОГИКО-ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ АБУНАСРА ФАРАБИ

код для вставкиСкачать
4
лепту в развитие мировоззренческих вопросов. Кроме того, на современном
этапе развития человечества изучение духовного наследия таджикского
народа имеет большую актуальность с точки зрения диалога античной,
средневековой и современной философских культур. Как известно,
мусульманская философия служила своеобразным мостом, соединяющим
как мусульманскую, так и древнегреческую философию с западной
философией.' Гуманистические идеалы мусульманской философии,
провозглашавшие справедливость, дружбу народов, равенство всех людей
в развитие культуры, науки, умственных способностей и нацеливавшие на
достижение благополучия, счастья, совершенства, созвучны стремлениям
всех народов мира. И сегодня весьма актуальны слова одного из видных
представителей арабоязычной философии, который внес большой вклад в
становление и развитие философии, логики, социологии, математики,
естествознания, музыки, языкознания - Абу Насра Фараби (870-950),
который говорил: «Вся земля станет добродетельной, если народы будут
помогать друг другу для достижения счастья»1.
На современном этапе к малоисследованным вопросам философской
науки относятся естественнонаучные взгляды мыслителей прошлого, в
частности Фараби, который впервые в мусульманской философии
осуществил классификацию наук, где особое внимание обратил науке
языка, логике, отношению логики и грамматики, о процессе перехода
общеупотребительного слова в логико-философской терминологию. Хотя
в источниках по истории философии аль-Кинди представлен как первый
исламский философ, предыстория исламской философии начинается с
имени Фараби. Высока роль Фараби как одного из видных
представителей арабоязычной философии в разработку научно­
философской терминологии арабского языка, которая в дальнейшем
оказала огромное влияние в создании научной терминологии других.
Все вышесказанное и обусловило выбор темы диссертационного
исследования, посвящённого логико-гносеологическим воззрениям
Фараби как неотъемлемой части его мировоззренческой системы.
Актуальность данной темы на современном этапе диктуется также тем,
что научно-философская терминология современного таджикского языка,
в котором преобладает арабская философская терминология после самого
таджикского языка остаётся основным источником пополнения научно­
философской терминологии таджикского языка. Современный этап
развития человечества характеризуется усилением роли его логико­
философского мышления, где логика и философия как инструментально­
философские науки занимают преобладающую роль в изучении
познавательного процесса развития человечества. Актуальность нашей
темы в этой связи заключается в том, Фараби определяет науку логику как
одну из теоретических дисциплин, изучающих законы и правила
1Аль-Фараби. Философские трактаты. -Алма-Ата: «Наука», 1972.С.305.
«
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
2
Размер файла
15 322 Кб
Теги
логика, фараби, абунасра, гносеологические, воззрения
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа