close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Физическая культура и спорт как способ противодействия экстремизму миф или реальность..pdf

код для вставкиСкачать
Вестник Омского университета. Серия «Право». 2012. № 2 (31). С. 271–273.
УДК 343
ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И СПОРТ КАК СПОСОБ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ
ЭКСТРЕМИЗМУ: МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?
PHYSICAL TRAINING AND SPORTS AS A WAY OF COUNTERACTION
TO EXTREMISM: A MYTH OR A REALITY?
В. В. ШИШКИН (V. V. SHISHKIN)
Рассматривается физическая культура и спорт как способ противодействия экстремизму.
Ключевые слова: физическая культура, спорт, экстремизм, общество.
In article the physical training and sports as a way of counteraction to extremism is considered.
Key words: physical training, sports, extremism, a society.
Экстремизм в начале третьего тысячелетия превратился в универсальный и мощный
фактор деструктивного воздействия в мировой политике. По сути, угроза экстремизма
играет сейчас одновременно дестабилизирующую и интегрирующую роль, совершенно на иных условиях реконструируя классическую политическую и правовую реальность, тем самым знаменуя начало новой
эпохи, всё чаще именуемой веком глобального экстремизма.
На сегодняшний момент стало очевидным, что только силовыми методами эту
проблему решить невозможно. Решением
данной проблемы является устранение корней экстремизма. В его основе лежит идеология, её выражением являются разнообразные
социальные мифы, транслируемые в общество. Противостоять этому явлению можно,
заменив данные мифы на другие – общественно полезные, такие как мифы мира, гуманизма и толерантности.
Одним из путей выхода из сложившейся
ситуации является использование физической культуры и спорта (далее – ФКиС) как
сферы гуманного и толерантного воспитания
человека и гражданина, основанной на
стремлении к миру, истине и совершенству.
Шагами в данном направлении со стороны
государства стало принятие целого ряда го-
сударственных программ и проведение множества спортивных мероприятий направленных на противодействие экстремизму. Перечислим лишь некоторые из них, это и: Федеральная целевая программа «Формирование
установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в Российском обществе
(2001–2005 гг.)» [1], в которой значительное
внимание уделено сфере ФКиС; проведение
27 января 2004 г. в Москве форума «Мировой спорт против международного терроризма» [2], на котором его участники – знаменитые спортсмены, представители государственных и общественных организаций, деятели культуры и науки – собрались, чтобы сказать «Нет терроризму, этой чуме современности, и попытаться спасти от него подрастающее спортивное поколение» [3]; проведение Всероссийских соревнований по легкой
атлетике «Кросс наций», прошедшие под девизом «Спорт против терроризма» [4], данные соревнования ежегодно проводятся до
сегодняшнего дня; не случайно восстановление города Грозного, столицы Чечни, началось не только с жилых зданий, но и с возрождения сильной, популярной ещё со времен Советского Союза футбольной команды
«Терек» [5].
Эти мероприятия позволяют противостоять экстремизму и его радикальному
_______________________________________
© Шишкин В. В., 2012
271
В. В. Шишкин
проявлению – терроризму, через культуру,
в данном случае физическую культуру.
Т. Г. Киселева в своей статье «Терроризм и
культура» подтверждает, что одним из путей
преодоления терроризма является культура,
для неё «культура – это основа национальной
безопасности страны, ибо через культуру передаются все лучшие нравственные заповеди
поколений, великие идеи российского правительства, благотворительности, милосердия,
душевное благородство, совестливость, уважение к своим национальным традициям,
родной земле, отчему дому, к человеку» [6].
На роль культуры в преодолении проблем общества указывает и И. Я. Леваш, говоря, что цивилизацию XXI столетия спасёт
только обновлённая культура, способная к
восхождению от абстрактного к практическому гуманизму [7].
Однако, по нашему мнению, не стоит
переоценивать культуру (в данном случае
одну из её составляющих – физическую
культуру) в противодействии экстремизму,
ведь «террор есть порождение именно культуры, а вовсе не бескультурья» [8].
Чтобы более подробно изучить возможности противодействовать экстремизму идеями мира, толерантности, гуманизма, сосредоточенными в ФКиС, обратимся непосредственно к пониманию данного термина.
Термин «спорт» (от старофранцузского
«de sporte» – развлечение, увлечение, забава)
сегодня означает не только увеселение, но в
большей степени «результат и сравнение результатов; существенные стороны стремления к достижению физических результатов в
соревновании и состязании самого разного
вида» [9]. Близким, но нетождественным понятию «спорт» является понятие «физическая
культура». Под физической культурой понимается «совокупность всех целей, задач, средств,
форм и мероприятий, способствующих физическому развитию и совершенствованию людей. Сюда входят физические упражнения, физическое воспитание, спорт» [10].
В нашем исследовании под физической
культурой мы понимаем все движения, объединенные в упражнения, выходящие за рамки естественной потребности человека в
движении, и не носящие игрового характера.
Таким образом, к физической культуре мы
относим все системы физических упражнений, встречающиеся в различных странах,
272
одним из примеров может послужить практика – йоги, цигун (разновидность китайской
гимнастики).
Анализируя данное явление, мы прежде
всего считаем необходимым акцентировать
внимание на различии восприятия ФКиС в
обществе. Выдающийся спортсмен Ю. Власов,
комментируя это явление, указывает, что
«спорт – это обязательность соперничества,
а стало быть, воспитание воли, умение прорываться к победам через риск и трудности,
но всегда и во всем здесь непременно есть,
пусть в зачаточном состоянии, чувство превосходства. Оно – из необходимости силой и
выносливостью подавлять соперников, то самое ощущение исключительности. Спорт соединяет в себе два начала, которые находятся
в непрерывном борении: воспитательное, созидающие и разрушительное, низменное, тяготеющее к животному… Ведь древняя поговорка греков “В здоровом теле – здоровый
дух” переведена неточно. На деле она звучит
так: “Надо молить богов, чтобы в здоровом
теле был здоровый дух”. Это уже совсем
другой смысл… Спорт – могучее средство
здорового воспитания и не менее действенное средство разложения личности» [11].
Многообразие ФКиС можно понять из
описания Олимпийских игр, данного М. Монтенем, называющим их сборищем. «Одни упражняют там своё тело, чтобы завоевать себе
славу на состязаниях, другие тащут туда для
продажи товары, чтобы извлечь из этого прибыль. Но есть и такие – и они не из худших, –
которые не ищут здесь никакой выгоды: они
хотят лишь посмотреть, каким образом и зачем делается то-то и то-то, они хотят быть
попросту зрителями, наблюдавшими жизнь
других, чтобы вернее судить о ней и соответствующим образом устроить свою» [12].
Современное общество всё больше дегуманизирует спорт, в результате, по мнению
Ю. Власова «из торжества красоты, мужества, дружбы, уважения, соперничества спорт
на ступенях высшего развития вырождается
в разрушителя человеческих ценностей. Это
программно-погребальная функция как большого, так и подражающего ему обычного
спорта искажает такие духовные начала, как
душа, презрение к наживе, творчество, добро, справедливость, любовь, жертвенность.
Нечто утробно-грубое, ропотное надавливается необъятной пятой на человечество…
Физическая культура и спорт как способ противодействия экстремизму: миф или реальность?
А спорт? Ослепительное свечение и бряцание олимпийских наград. Рев и буйство стадионов. Кумиры с надутыми мускулами и
пустыми глазами… Не случайны побоища на
стадионах – люди схватывают из спорта
именно звериное, оставаясь совершенно невосприимчивыми ко всему прочему… Сила
заявила о себе как кумире жизни» [13].
Однако не стоит забывать, что выступления спортсменов зачастую провоцируют
людей. Так, А. Цуладзе по этому поводу отмечает, что «поклонники футбольных команд, так называемые фэны, чётко разделяются по принципу “свой–чужой”. Фэны команды-соперника для них лютые враги. Футболисты “своей” команды – мифические герои, Добро, сражающееся со Злом – командой соперника. Поражению “своих” всегда
находится объяснение: плохое судейство
(судья как ещё одна враждебная сила, злой
бог), плохая погода (виновна природная стихия), ошибки тренеров (тренер как сила рока,
судьбы) и т. д. Неудивительно, что между
фэнами часто происходят потасовки, порой
кончающиеся трагически» [14].
Примеров, разбивающих миф о ФКиС
как пути к миру, множество, стоит лишь
вспомнить погромы, учиненные футбольными болельщиками в Москве после проигрыша национальной сборной (2001 г.). Это наиболее яркий пример, однако этим спортивный экстремизм не ограничивается. Так, в
августе 1997 г. Кошице проигрыш «Спартака» местной команде оборачивается серией
крупных дебошей и стычек с полицией.
Спартаковскими болельщиками был даже
перевёрнут трамвай. Матч 1998 г. Москва.
Район «аэровокзала». Самое кровавое побоище фанатов «Спартака» и объединённых
сил «воинов» и «динамита». Серьёзные ранения получили 20 человек, трое оказываются в реанимации [15]. Данный список можно
продолжать и продолжать.
В результате этих примеров становится
ясна маловероятность противодействия экстремизму средствами ФКиС при господстве в
современной культуре идеалов вражды и ненависти. Подтверждение данной мысли мы
находим у великого спортсмена Ю. Власова:
«Общество, которое не научится беречь свою
культуру, не вырвет детей из цемента бездушия школ, не покончит с издевательским,
пренебрежительным отношением к делам и
вере пращуров, общество, которое не в состоянии заменить у людей душу и осознать,
что нельзя топтать её, обречено на варварство. Никакая развитая экономика, послушная
наука послушных академий, форумы различных организаций, тем более олимпийские
игры, не в состоянии обеспечить такому обществу здоровье и процветание» [16].
Выходом из сложившейся ситуации является изменение представления транслируемого в общество ФКиС через усиление
внимания пропаганде ФКиС как пути к истине и совершенству, основанному на сохранение мира и идеалах гуманизма и толерантности. Однако данных шагов недостаточно,
чтобы полностью устранить социальную базу экстремизма, которую он черпает из молодежной среды. Данные мероприятия (программы) по развитию искусства ФКиС должны иметь систематический характер и равномерно реализовываться на территории всего мира, в том числе и всех субъектов Российской Федерации.
____________________
1. См.: Постановление Правительства РФ от 25
августа 2001 г. № 629.
2. См.: Спорт против терроризма // Спорт для
всех. – 2004. – 30 янв.
3. См.: Ревазова Д. О спорт! Ты – мир // Северная Осетия. – 2004. – 5 февр.
4. См.: Смирнова А. Ударим спортом по терроризму// Комсомольская правда в Петербурге.
– 2004. – 5 нояб.
5. См.: http://www.rbcdaily.ru. 24.08.2004.
6. См.: Кисилева Т. Г. Терроризм и культура //
Культура: управление, экономика, право. –
2005. – № 3. – С. 3.
7. См.: Леваш И. Я. Культурология : курс лекций. – Мн., 1998. – С. 3.
8. См.: Мелихов А. Закваска экстремизма // Социально-гуманитарные знания. – 2005. – № 7.
– С. 166.
9. См.: Физкультура и спорт : малая энциклопедия. – М., 1992. – С. 13.
10. См.: Там же. – С. 12.
11. См.: Власов Ю. Справедливость силы. – М.,
1995. – С. 570–571.
12. См.: Монтень М. Опыты. Избранные главы. –
М., 1991. – С. 131.
13. См.: Власов Ю. Указ. соч. – С. 572–573.
14. См.: Цуладзе А. Политическая мифология. –
М., 2003. – С. 27.
15. См.: Колобаев А. Кровавые игры футбольных
фанатов. Фан или пропал // Сельская новь. –
2002. – № 4. – С. 52–53.
16. См.: Власов Ю. П. Указ. соч. – С. 578.
273
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
27
Размер файла
217 Кб
Теги
физическая, культура, миф, реальность, способы, pdf, экстремизм, противодействию, спорт
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа