close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Этнофутуризм и футуризм к вопросу отсутствия преемственности между явлениями..pdf

код для вставкиСкачать
ОБЩЕСТВЕННЫЕ
И
ГУМАНИТАРНЫЕ
НАУКИ
И.
М.
Прохоренко
ЭТНОФУТУРИЗМ И ФУТУРИЗМ: К ВОПРОСУ ОТСУТСТВИЯ
ПРЕЕМСТВЕННОСТИ МЕЖДУ ЯВЛЕНИЯМИ
Работа представлена кафедрой теории и истории культуры.
Научный руководитель доктор исторических наук, профессор Е. А. Окладникова
В с т а т ь е обосновывается отсутствие преемственности и связи м е ж д у явлениями ф у т у р и з м а и
э т н о ф у т у р н з м а . И м е я о д н о к о р е н н у ю о с н о в у с т е р м и н о м футуризм, к о т о р ы м о б о з н а ч а е т с я извест­
н о е н а п р а в л е н и е х у д о ж е с т в е н н о й к у л ь т у р ы н а ч а л а X X в., п о н я т и е этнофутуризм ч а с т о смеши­
в а е т с я с н и м , что н е и м е е т н и к а к и х н а у ч н ы х о с н о в а н и й .
Absence of connection and continuity between two cultural phenomena - futurism and cthnofuturism is s u b s t a n t i a t e d in the article. As the words are falsely considered to be c o g n a t e , the term « e t h n o f u t u r i s m »
is often m i x e d with the term «futurism» that is used to d e s i g n a t e a special direction in art at the b e g i n n i n g
of t h e 20
й1
century, which is not scientifically correct.
Кризис идентичности, возникший как
результат процессов глобализации, страх
народов перед реальной возможностью
п о т е р и своего э т н и ч е с к о г о с в о е о б р а з и я ,
привели к возникновению феномена этни­
ческого возрождения,
к о то ры й проявился в
нием в прикладном искусстве конца XX в.)
и футуризмом (авангардным направлением
в искусстве начала XX в.).
Имея однокоренную основу с термином
футуризм,
которым
обозначается
извест­
ное направление художественной культуры
искусстве и художественной культуре как
начала
явление, к о т о р о е художники о б о з н а ч и л и
часто смешивается с ним, что не имеет ни­
термином этнофутуризм. Не являясь кон­
каких научных оснований.
фликтом само по себе, это явление облада­
XX
века,
понятие
Целью статьи является внесение яснос­
ет большим конфликтен енным потенциа­
ти в
лом, так как может привести к очень силь­
В статье будет д о к а з а н о :
ному « р а з м ы в а н и ю » грани, отделяющей
этнический патриотизм от национализма.
этнофутуризм
п о н и м а н и е явления
этнофутуризма.
а) этнофутуризм нельзя толковать, как
«этнический в а р и а н т футуризма»;
В действительности же, сутью явления эт­
б) ни термин этнофутуризм, ни обозна­
н о ф у т у р н з м а являются процессы поиска
чаемое им явление куль туры не происходят
новой основы для национальной и этниче­
от футуризма и не имеют с ним н и к а к о й
ской идентичности, а также п о п ы т к а эту
общности происхождения;
новую идентичность создать.
Для осознания этого факта очень важ­
в) хотя оба термина и имеют общий ко­
рень,
происходящий
от латинского
fulurum
но понять глубинные основания этнофуту-
(«будущее»), указывающий на схожую на­
ризма, а т а к ж е устранить те положения,
правленность обоих явлений в будущность
к о т о р ы е ведут к неправильному понима­
культуры, это не даст основания для их сме­
нию явления.
шивания и объединения, так как эти явления
В частности, одно из наиболее стойких
заблуждений - утверждение наличия преем­
ственности между этнофутуризмом (явле­
имеют совершенно различное основание.
Н а и б о л е е э ф ф е к т и в н ы й способ дости­
жения цели
определить объем и содер-
Этнофу туризм и футуризм: к вопросу отсутствия преемственности между явлениями
жанис терминов, к о т о р ы м и обозначаются
словами смысл, а дать самому слову управ­
явления.
лять смыслом (или бессмыслицей) произве­
Толкование термина футуризм не вы­
дения. В своей знаменитой «Пощечине об­
зывает серьезных разногласий в современ­
щественному вкусу» В. Хлебников провоз­
ном научном дискурсе. С теми или и н ы м и
глашает, что футуристы «перестали рас­
оговорками подавляющее большинство
сматривать словопостроение и словопроиз-
исследователей сходятся на том, что футу­
ношение по грамматическим правилам,
ризм
это авангардистское художественное
став видеть в буквах л и ш ь
направляющее
2
течение 1910-х - начала 1920-х гг., наибо­
речи. ...расшатали синтаксис» . Для футу­
лее полно проявившееся в И т а л и и (родине
ристов характерно п р и д а н и е содержания
футуризма) и России.
словам по их начертательной и фонической
Официальной д а т о й «рождения» футу­
характеристике.
ризма считается 20 февраля 1909 г. В этот
Пренебрежение к т р а д и ц и о н н ы м куль­
день в парижской газете «Фигаро» появил­
турным ценностям и нарочитый антиэсте­
ся «Манифест футуризма», написанный Т. -
тизм футуристов демонстрировало уже само
Ф. Маринетти (именно в этом манифесте и
название работ и сборников. Подчеркива­
был впервые употреблен сам термин футу­
лось это и внешним видом книг. Так, пер­
ризм). Манифест был обращен к молодым
вый сборник русских футуристов «Садок
итальянским деятелям искусства и главное,
судей» был напечатан на обратной стороне
что было характерно для него, что стало
обоев, а на задней обложке литографирован­
идейной основой всего движения футурис­
ной книги А. Крученых и В. Хлебникова
тов во всем мире, в манифесте отрицались
«Игра в аду» (1912) рисунок К. Малевича
все духовно-культурные ценности прошло-
изображал черта с рогами и к о п ы т а м и .
то. Во всех своих произведениях к а к теоре­
К о р о т к о резюмируем вышесказанное -
тических, так и художественных Маринет­
для футуризма характерными являются все
ти и его сподвижники о т р и ц а л и не т о л ь к о
основные черты авангарда и авангардист­
художественные ценности прошлого, но и
ского искусства, которое, как считается в
этические.
науке, более всего и проявилось в футуриз­
ме. Наиболее характерными чертами фено­
В манифесте «устаревшими» объявля­
мена футуризма являются:
лись жалость, уважение к человеческой лич­
ности, р о м а н т и ч е с к а я л ю б о в ь . У п о е н н ы е
• р е в о л ю ц и о н н о - р а з р у ш и т е л ь н ы й па­
новейшими достижениями техники, футу­
фос относительно т р а д и ц и о н н о г о искусст­
ристы стремились «вырезать р а к о в у ю опу­
ва и традиционных ценностей культуры;
холь старой культуры н о ж о м техницизма и
• резкий протест против всего, что пред­
последних д о с т и ж е н и й н а у к и . Г о н о ч н ы й
ставлялось участникам движения ретрог­
автомобиль, "несущийся к а к ш р а п н е л ь " ,
радным, консервативным, обывательским,
представлялся им прекраснее Н и к и Само­
академическим;
фракийской»
1
. Футуристы утверждали, что
• демонстративный отказ от утвердив­
новая техника меняет и человеческую пси­
шегося в X I X в. реалистически-натуралис­
хику, а это требует изменения всех изобра­
тического изображения в и д и м о й действи­
зительно-выразительных средств искусства.
тельности;
Одной из целей футуристов в литерату­
• безудержное стремление к созданию
ре стало разрушение т р а д и ц и о н н о й , одно­
п р и н ц и п и а л ь н о нового во всем и прежде
значной связи слова и смысла и создание
всего в формах, приемах и средствах худо­
новых, современных, н е в ы р а з и м ы х только
жественного выражения;
словами и общепринятой г р а ф и к о й , смыс­
• безоговорочное принятие научно-тех­
лов. Футуристы п р и з ы в а л и не в ы р а ж а т ь
нического прогресса и его апология;
265
ОБЩЕСТВЕННЫЕ
И
ГУМАНИТАРНЫЕ
НАУКИ
• материалистическая, осознанно сциен­
разрыв с традицией, с п р о ш л ы м , отказ от
тистская, п о з и т и в и с т с к а я , резко отрица­
т р а д и ц и о н н ы х ценностей и к у л ь т у р н о г о
т е л ь н а я п о з и ц и я по о т н о ш е н и ю к сфере
наследия. И это его основная характерная
объективно существующего Духа ;
черта, которая определяет все его дальней­
3
шие проявления.
• экспериментальный их характер (чаще
Этнофутуризм
всего осознанный).
Термин
футуризм
может
представляет собой яв­
ление совершенного иного п л а н а и масш­
рассматри­
таба.
ваться и в более широком аспекте. Так, в
работе А. Тойнби явление футуризма рас­
В среде культурологического знания, а
сматривается с т о ч к и зрения ф и л о с о ф и и
т а к ж е в среде искусства существуют ряд
истории. Тойнби указывает, что футуризм
исследователей и художников, которые об­
п р о я в л я л с я в и с т о р и и ч е л о в е ч е с т в а не­
ратились к наследию своих народов и боль­
о д н о к р а т н о и представляет собой способ
ш о е в н и м а н и е в своих и с с л е д о в а н и я х и
бегства человека от настоящего путем раз­
творчестве уделяют знакам и символам
р ы в а с тем, что присуще ему, настоящему,
древних культур и мифологии. Придержи­
и закреплено в традициях и национальном
ваясь теории об информационной ценности
образе жизни. В целом, т р а к т о в к а Т о й н б и
знака, они в своих работах стремятся обыг­
вполне согласуется с тем, как футуризм про­
р а т ь через современную художественную
явился в одноименном художественно-куль­
пластику древние символы. Для них опре­
турном движении начала XX в.
деляющей является идея, концепция. Эти
художники, п о д ч е р к и в а я з н а ч и м о с т ь для
Прежде всего футуристический способ
разрыва с настоящим прослеживается в ряде
современной культуры осмысления более
областей социальной деятельности. Первый
древних пластов национальной культуры,
признак проникновения футуризма обнару­
определяют направление, в границах кото­
живается в смене традиционного костюма на
рого они работают, как этнофутуризм.
заграничный. Датее этот процесс влечет за
Считается, что этнофутуризм зародил­
собой движение, направленное против род­
ся в 1980-х гг., в период переоценки наро­
ной религии и культуры в целом. «В облас­
дами своего н а ц и о н а л ь н о г о и этнического
ти культуры классическое выражение футу­
богатства, став не т о л ь к о направлением в
ризма - символический акт Сожжения
искусстве, но и о б р а з о м м ы с л и , д а в ш и м
4
К н и г » : к о н ф и с к а ц и я и сожжение трудов
ч е л о в е к у веру в с о б с т в е н н ы е с и л ы . Он
философов, уничтожение целых библиотек,
встретил прежде всего поддержку тех, кто
вплоть до смены алфавита. Все это - для
живет в больших городах и находится под
того, чтобы сделать недоступным «опасное»
давлением к а к о й - л и б о д р у г о й культуры.
для молодого поколения наследие предков.
Теоретики и практики этнофутуризма стре­
мятся к р а с ш и р е н и ю границ философии.
Сущность культурного футуризма, по
Тойнби, - это революция умов. «В интел­
У народов, до сих пор сохранивших тра­
лектуальном плане футуризм торжествует
д и ц и о н н ы й образ жизни, племя и р о д все­
победу, когда наследники интеллсктуаль-
гда имели важнейшее значение. Органиче­
ной т р а д и ц и и некогда творческого, но к
ская солидарность, жизненная ответствен­
настоящему времени просто правящего
ность г а р а н т и р о в а л и продолжение жизни
меньшинства демонстрируют свою несо­
в строгом п о р я д к е . С п е к у л я т и в н а я связь
стоятельность, отвергая то культурное на­
людей посредством денег
следие, которое им не удалось защитить от
совершенно новое. О н о разрушило старый
футуристических нападок» .
строгий ж и з н е н н ы й п о р я д о к и принесло
5
явление для них
потерю осознания собственной националь­
И т а к , из в ы ш е с к а з а н н о г о становится
ной идентичности.
понятно, что главный пафос футуризма 266
Этнофутуризм и футуризм: к вопросу отсутствия преемственности между явлениями
С позиции теоретиков и п р а к т и к о в это­
шведский литературовед) определили этно­
го н а п р а в л е н и я , э т н о ф у т у р и з м является
футуризм как «мировоззрение и творческий
одним из путей решения противоречия меж­
метод, соединяющие архаическое, перво­
ду традиционной и современной урбанизи­
бытное, этническое содержание, присущее
рованной культурой: «Этнофутуризм - это
лишь данному народу, с современной фор­
искра, в о з н и к а ю щ а я внутри культуры при
мой или же архаическую форму (например,
соприкосновении двух полюсов ее сущнос­
а л л и т е р а ц и о н н у ю песню) с современным
ти. Этими пошосами является, с одной сто­
содержанием» .
8
роны, н а и б о л е е п р и с у щ и е и н а и б о л е е
«Кредо
этнофутуриста
заключается
свойственные народу представления, с дру­
прежде всего в приверженности родному
гой, - самые новые, самые модернистские
языку и культуре, своей глубинной архети-
проявления м и р о в о й культуры» .
пической традиции, ее образам и символам.
6
Основная идея концепции этнофутуриз-
П р и этом обращение к "чистому источни­
показать место н а ц и и и н а ц и о н а л ь н о й
ку" своего национального не должно отри­
культуры в современном постмодернист­
цать веяний современности, всевозможных
ма
ском мироустройстве через связь с нацио­
модернистских стилей и приемов. На этом
нальным и с а м о б ы т н ы м и п р е д с т а в и т ь
последнем тезисе, очевидно, сходятся этно­
«миф как ключ к коллективной памяти».
футуризм и постмодернизм», - пишет эстон­
Художественная стилистика этнофуту-
ский религиозный поэт, полиглот и теолог
ризма соединяет в себе и заимствования из
Ю. Масинг.
творчества старых мастеров, и достижения
К а к течение, первоначально этнофуту­
авангарда, и новые идеи и ф о р м ы постмо­
ризм представлял собой явление в литера­
дернизма. О п р е д е л я ю щ и м и объединяю­
турно-художественной среде, о с н о в а н н о е
щим выступает интерес к н а ц и о н а л ь н о й и,
на обращении к коренной этнокультурной
в целом, к архаической культуре. Особен­
и языковой традиции. Сегодня явление эт­
ности этнофутуризма емко обозначил ис­
нофутуризма расширилось и охватило не
следователь-литературовед В. Ш и б а н о в :
т о л ь к о область литературы и языка, но и
«Этнофутуризм - к а к п т и ц а о двух крыль­
всю сферу национального прикладного ис­
ях: "этно" - значит, связь с национально-
кусства многих народов. Постепенно этно­
самобытным, "футуризм" - значит, поиск
футуризм приобрел статус мировоззрения
себе места в современном модернистском
и образа жизни, повлияв на процесс социа­
мироустройстве, стремление б ы т ь конку­
лизации молодого поколения.
рентно с п о с о б н ы м . . . Е с л и у э т о й п т и ц ы
одно крыло
другое к р ы л о Если первое
рое
И т а к , и з в ы ш е с к а з а н н о г о становится
п а т р и а р х а л ь н а я деревня, то
ясно, что этнофутуризм представляет собой
индустриальный город.
определенный образ мировосприятия и ос­
это фольклор и мифы, то вто­
н о в а н н о е на нем м а р г и н а л ь н о е художе­
культура модернизма и постмодерниз­
ственно-литературное течение, заключаю­
ма. Если одно крыло - прошлое, то другое -
щееся в творческом развитии национальной
7
будущее» .
традиции. Для него характерно следующее:
Термин этнофутуризм возник к а к обо­
• идея н а ц и о н а л ь н о г о в о з р о ж д е н и я в
значение определенной культурно-эстети­
настоящем и будущее возрождение нацио­
ческой п р о г р а м м ы в к о н ц е 1980-х гг. в
нальных культур;
Южной Эстонии, в г. Тарту, а благодаря
• вхождение художника в процессы ин­
первой конференции по этнофутуризму уже
ф о р м а ц и о н н о г о глобализма без потери об­
стал внедряться в м е ж д у н а р о д н ы й лекси­
щения с предками и н а ц и о н а л ь н о й тради­
кон. А в т о р ы т е р м и н а ( К . М . С и н и я р в е ,
цией;
267
ОБЩЕСТВЕННЫЕ
И
ГУМАНИТАРНЫЕ
НАУКИ
• понимание творчества как взаимодей­
О с н о в о й ф у т у р и з м а является авангар­
ствия с символами, архетипами, мифологе­
дистски й п а ф о с р а з р у ш е н и я и о т р и ц а н и я
мами н а ц и о н а л ь н о й культуры и, следова­
т р а д и ц и и и всего, что о т н о с и т с я к насле­
тельно, их новое осмысление в свете совре­
дию предшествующих поколений, тогда
менности;
как о с н о в о й э т н о ф у т у р и з м а является тра­
д и ц и о н н ы й уклад ж и з н и в о всем, н а ч и н а я
• принцип «Родной язык - моя родина»:
сохраняя, развивая язык и культуру своего
от б ы т о в о й сферы и з а к а н ч и в а я с ф е р о й
народа, этнофутурист утверждает свое на­
художественной
циональное достоинство и честь: даже если
п р и з ы в а е т к с о з д а н и ю новых я з ы к о в и, в
у человека ничего нег, он всегда можно го­
философско-историческом масштабе, к
ворить, писать и заниматься творчеством
отказу о т р о д н о г о я з ы к а . Э т н о ф у т у р и з м
на родном языке;
призывает вернуться к национальным
культуры.
Футуризм
• стремление оставаться собой в нацио­
я з ы к а м , в о з р о д и т ь их и и з б а в и т ь от гру­
нально-этническом смысле и, осознавая за­
бых з а и м с т в о в а н и й . Ф у т у р и з м в и д и т в
ново родство со своими братьями, войти в
научно-техническом прогрессе ключ к
мировое культурное пространство и быть
и с т о р и и и д а л ь н е й ш е м у р а з в и т и ю культу­
т а м р а в н о п р а в н ы м со всеми.
ры, в то время к а к э т н о ф у т у р и з м в и д и т в
этом явлении угрозу н а ц и о н а л ь н о й само­
Путаницу в понимание явления вносит
бытности.
прежде всего тот факт, что сами последо­
ватели движения недостаточно активно
К р о м е того, культурные явления, обо­
стремятся к теоретическому осознанию сво­
значаемые терминами футуризм и этнофу­
разделены
достаточно
большим
ей художественной деятельности. В резуль­
туризм
тате некоторые теоретики этнофутуризма,
промежутком времени и принадлежат к
анализирующие разные литературно-худо­
различным культурно-историческим пери­
жественные п р а к т и к и , часто п р и х о д я т к
одам.
неверному умозаключению об основаниях
Таким образом, смешивать понятия
этнофутуризма. Этому также способствует
футуризм и этнофутуризм, а т а к ж е утвер­
и общая этимология терминов (основание
ждать связь и преемственность между эти­
futurum), хотя с то чки зрения языка, терми­
ми явлениями нельзя, так как это приводит
ны футуризм и этнофутуризм, фактически,
к искажению смысла культурных явлений,
не являются о д н о к о р е н н ы м и .
отражаемых д а н н ы м и понятиями.
ПРИМЕЧАНИЯ
1
Бычкова Л. Футуризм / Культурология. XX век. Эншгклопедия. СПб., 1998. Т. 2. С. 325.
Хлебников В. и др. «Пощечина общественному вкусу». Цит. по
http://www.krugosvet.rU/articles/l 11/1011123/101 1 123a2.htm#1011123-L-104
3
Бычков В. Авангард/Культурология. XX век. Энщгклопедия. СПб., 1998. Т. 1. С. 10.
4
Тойнби А. Футуризм / Часть третья. Распады цивилизаций // Постижение истории. Цит. по
электронному варианту книги, расположенному на http://orel.rsl.ru/nettext/foreign/toinby/
Toynbee000.html
5
Там же.
6
[Электронньгй ресурс]. - Режим доступа: http://www.teteinui.raid.ru/twins/ethnolutur.htm
7
Там же.
8
Хейнапуу А. «Кривая этнофутуризма идет в бесконечность» / Eesti Ekspress. Таллинн, 1994.
Цит. по переводу, расположенному на http://suri.ee/etnofutu/texts/krivaja.html
2
268
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
6
Размер файла
266 Кб
Теги
явлениями, вопрос, между, pdf, преемственности, футуризм, отсутствии, этнофутуризм
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа