close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Габриэль Марсель. Цикл лекций «Таинство бытия».pdf

код для вставкиСкачать
ПУБЛИКАЦИИ
Г."М. Таврuзян
Габриэль Марсель. Цикл лекций. Таинство бытия»
Лекuии, соспшившие IlOзже две книги под общим названием <,Та-
11 НСТlЮ БЫТЮI') «,Le Mystere de l'Etre.)I), были прочитаны Г.Марселем в
мае
1949-50 годов
в Абердинском университете (Шотландия), где, по
давно СJlожившеliся традиuии, ежеюдно ЧI1ТШIИСЬ гиФФордоuские лек­
шн! (GifТord Lectures) с приглашением виднейших философов. Так, в
свое время там IIЫСТУШUlИ А.Бергсон, А.УаЙтхед и другие.
Как отме'шл во вступительном слове сам Марсель, при нсем том,
'ПО он счел Ilриглашение лестным, оно его llOставило
11
некотором
роде в ту"ик. Этому не приходится уди влsпься: 1UIЯ Марселя изложе­
Ilие его мирово"3ЗреН'lеских положений в виде лекuионного курса
БЫJlодеJlОМ, не слишком совместимым с самим его подходом к реше­
НlIЮ философских задач: поиском, размышлением, постоянным воз­
вращением
<'110 кругу'), обогащенным, в ходе возвращения, новыми
идеями, аРГУМСlIтами} и, 'что дЛя Марселя l~еМ,UlОIШЖНО, многочис­
ленными примерами. Таковые, отмеч,UI :пот философ и драматург,
ВЫПОЛЮIЮТ в его философских СО'lинеl~ЮIХ роль персонажей в
Ilbe-
сах; в особой роли I1римеров можно убедиться на материале любых
текстов Марселя, в том числе и его гиффордоuских лекций.
На матеРИ,Ulе леКIIИЙ можно также увидеть, какое зна'lение в деле
философской аргументаuии, разработки самой КОНllеl1UИИ человека
он придает драмаТУРГИ'lескомутворчестuу. ПреимущеСТlюдрамы пе­
ред любым знанием, в том числе философским, в том, 'по в ней че­
лове'lеская жизнь предстает в своей конкретности, единичности;
I1редставление это со стороны автора беспредпосылочно (если толь­
ко это нс
piece
uthese,
против которой Марсель выступает самым ка­
ТСЮРII"ССКlIМ обрюом), жизнь ШI СlIсне РЮlllшастсSl СПОIПШIIIО,
110
Г.М. Таврu/ин
141
собствеННblМ законам, ""то бblЛО бbl очень трудно IЮПЛОТИТЬ в фило­
софии. Об эвристической роли поисков драматурга свидетельствует
то. как часто Марсель в СВОИХ трудах (11 с годами - все чаше) обраша­
етси за примерами к своим пьесам, к действиим, суждениям их пер­
СОllажеЙ. «Литература, - говорит одна из его героинь, обрашаись к
отиу - пастору. замкнувшемуся в мире абстраКТНblХ представлений о
человеке, морали, - это страдания других» «(Человек правеДНblЙ»).
Очевидно, к такому определению литераТУРbl (при всей его неожи­
данности) трудно не присоедини:гься.
В одной только представляемой нами главе книги (лекuия пя­
тая) фигурируют Толстой и Достоевский, Кафка, Клодель и др.
Уже несколько моментов, здесьотме'lеННblХ, делаюточеВИДНblМ,
что МарсельбblЛ и остается философом, в главном, экзистенuиалис­
тской ориентаuии - при всем том, что будучи в ГОДь! публикаuии кни­
ги под впечатлением ЭНUИКЛИКИ паПbl Пия XII, осудившего экзис­
тенuиализм. и, кроме того. ошушаи все большее расхождение с этим
направлением во Франuии (находившимся в пеРВblе послевоеННblе
ГОДь! на пике своей популярности), в первую очередь, с богоборчес­
ким НblJОIЮМ Ж.П.Сартра, его эшпируюшим характером, сам он ре­
шительно отмежеВblнается от экзистенuиализма J • Здесь же. в предис­
ЛОВЮI к издан'ию своих лекuий, он как бы ставит свой философский
поиск ПО11 знак вечной ДШI него философии Платона (идей которого,
утверждает Марсель. за более чем ДВУХТblС~lчелетнюю историю не пре­
ВJошел никто) и метода. КОТОРblЙ он С'lИТaJl себе наиболее близким,
метода сократовской маевтики.
Как бbl то ни бblЛО, Марсель, безусловно, если не экзистеНLlиа­
лист (с ЭТl1М можно согласиться), то философ экзистеlЩИИ.
Марсель никогда не I1реподавал (если не считать непродолжи­
тельного времени в Сансе); он и в гиффордовскихлекuиих не ПОМblШ­
лиет IВЛОЖИТЬ свои ВJГШlдbl В виде завершенной систеМbI, а как бы
предлагает к обсуждению жизненно ваЖНblе для себя проблеМbI и
сюжеты. делаи совершенно прозраЧНblМИ ход своих Мblслей, ДИ,Ulек­
тику суждений.
Основные темы, вокруг которых сконuентрироваНbI его раЗМblШ­
лении (отразившиеси в заголовках лекuий): функuионализаuии. бю­
рократизаuии отношений в обшестве, разрушение человеческих сви­
Jей (<<РаСКОЛОТblЙ мир»: 1; 11), ОТ'lуждение «(MO~I жизнь»: 1; VIII;
«СМblСЛ моей жизни»: 1; IX), двоякаи роль рефлексии в осознании
'!еловеком себя, мира, своей ситуаuии в нем - рефл.ексия первой и
второй ступени (1; У); «Потребность в трансuенденuии» (1; 111), «Эк­
JI1стенuия и бblтие» (11; 11), «Свидетельствование» (11; VIII); «Смерть
и надежда» (11; IX). «Истина как иенность» (11; IV) и др.
142
г,lБРИ'jЛЬ Марt:ель Uикл ilеКl1иil • Таи Ht:ТI!O БЫТlIИ-
в пятой лекции Марсель представляет развитие своих идей и их
разъяснение столь обстоятельно, 'по комментирование было бы дуб­
лированием текста. Хотелось бы лишь при влечь внимание к несколь­
ким показатеЛЫIЫМ моментам. Так, в самом же начале лекции Мар­
сель подчеркивает, что выбирает, говоря о философской рефлексии,
самые простые (будничные) примеры, чтобы сделать очевидным, ка­
ким образом рефлексия естественно «произрастает» из повседневной
жизни, а не является неким ее антиподом, как утверждает романтизм.
Рефлексия непосредственно относится к жизни, она
-
определен­
ный способ жизни или, уточняет Марсель, способ перейти от одного
уровня жизни к другому. Два различных уровня представляют, в свою
очередь, и два вида рефлексии, о которых пойдет речь в лекции. Очень
обстоятельная и последовательная критика развернута в адрес самых
различных интерпретаций «отношений» человека с собственным те­
лом, от параллелизма Декарта до концепции (.обладания» собствен­
ным телом, тела как инструмента. Марсель обосновывает идею тела
как самой сокровенной и неразрывной причастности миру
(par1icipatiol1) через ощущение, концепцию тела-субъекта. Очень важ­
но дЛя понимания общей обращенности марселевской философии к
человеку определение характера человеческого существования как
indubitabIe,
как того, что не может быть поставлено под сомнение ни
при каких обстоятельствах, подчеркивание философом восклицатель­
ного (экскламативного) самосознания экзистенции как уверенно за­
sшляющей о себе.
Книгу (.ТаИIIСТlЮ бытия,), включившую в себя цикл <сГиффордов­
ских лекций,), можно назвать работой, наиболее полно и всесторон­
не отразившей философские и мировоззренческие IIЗГЛSIдЫ МарсеЛSI.
Примечания
МаГСI!/ G. Lc Mystcrc de l'Etre. Vol. 1,11. Paris, ALlbicr, 1959: r':':d.: Le Mystim: dc
Paris. Association Presencc de Gabricl Marccl, 1997.
l'Etгc.
Неt:.·IУ'ШЙIIO к rюt:лс:tнем ИЗЛallИИ кttиl'И • ТаиtlСТl!О бытии- Поль PIIKCP rЮСRllшает
МаРС':;IЮ строки: .Pa:.IocТl. YJllallatllНl, ралосТl. открытии-. Это 11 JiНllIIl': ОТКРЫlшеТСII
ТСКСТО\I Ван:!ава Гавсла, 1I0:lIlТи"сскоii Kapl •.:pc которого прс:tшеt:ТllOна;НI
:ICIIТC:It.lIOC 'Ъ ,lра\ШТУРl'а.
CI'::IY':I.O:III""O. I<Ш':ЛП"', '1 I<ННIЮШСIIII': Марс.::",,, t:IЮС\lУ IIОСIOlIIIIЮМУОIIIЮIIСIIТУ
['''';10
,,,'IIЮ;lI.
11<:
О:1IОМ':р"ЫМ:
011
IIbIKaJbIH"il
KUCXIIIIlCIIIIC
РИ.'lU\1
CI'U
ф':IIO\IСIIO:lОПI'IССКИХ а IIШIIIJOII. сам IЮ:IСК,IЯIЛ Сартру IICKUlupbIe t:южс:ты GY:IYIIlCI'O
трактата. БыТlН: 11 IIИ'IН)", ны.:око IICIIII:I ':1'0 \taСТСРСТlЮ драмаТУРПI.
Сре:lIl фрatlllУ JCKII,X :JКJlIстеllllltaЛII.:roн Map.:eill. со "PC\lC:IIC:M lIыкаJhllШ.i1 НСС GUJlbIlIC
.:11\llIаПIII 11 у"аЖСIIIIИ к ТВОР"С':ТВУ А.Камю: o:llIaKo 1I.1<I11a\l ':UI'рУ.'lIlИ"С':Тllа "С
l"у..к;Н:IIО БЫ:IО t:()bl II.\:~I.
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
8
Размер файла
656 Кб
Теги
лекция, бытия, марсель, габриэль, цикл, pdf, таинств
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа