close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Культура в эпоху Интернета изменение ценностных ориентаций..pdf

код для вставкиСкачать
АКТУАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ АВИАЦИИ И КОСМОНАВТИКИ. Социально-экономические и гуманитарные науки
УДК 168.522
Л. А. Манченко
Научный руководитель – А. И. Виноградова
Сибирский государственный аэрокосмический университет
имени академика М. Ф. Решетнева, Красноярск
КУЛЬТУРА В ЭПОХУ ИНТЕРНЕТА: ИЗМЕНЕНИЕ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ
Анализируется проблема кризиса культуры в эпоху информационного общества. Определяется, что данное
состояние культуры является ее закономерным этапом, который обусловливает изменение мышления, бытия,
ценностей. В этом заключается смысл инноваций.
Единственное условие сохранения и развития человека – культура, кризис которой является сегодня
очевидным фактом. Однако необходимо выяснить –
по какой культуре или какой части культуры делается
вывод о кризисе. Как отмечает В. В. Миронов, «бурное развитие Интернета и завоевание мира, конечно,
обусловлено не только новыми технологическими
возможностями, но и рядом социокультурных факторов. Интернет почти идеально ответил на три вызова
модернизации: в условиях формирования планетарной сообщества он удовлетворил потребность человека в общении, новых формах взаимодействия, создании новых видов деятельности и занятости» [1, с. 27].
К указанному периоду культура, при всем понимании
неизбежности ее развития, выглядела преимущественно как «застывшая», статическая система, потому
как структурные изменения в ней происходили очень
медленно. Данный вариант культуры можно обозначать как классический, но мы будем здесь использовать также термин, связанный с семиотической интерпретацией данной проблемы, и обозначим ее как
«локальную культуру» [2, с. 12]. Главным смысловым
стержнем такой культуры выступал Разум.
В данном случае нас интересует не анализ традиционной культуры в целом, а лишь некоторых ее аспектов, связанных с ней как с информационной системой. Суть изменений, происходящих в традиционной культуре, мы можем понять через те ее характеристики, которые, на наш взгляд, подвергаются изменениям именно сегодня, когда культура «погружается» в пространство глобальной коммуникации. А вместе с ним в процесс инновационных изменений социокультурного бытия.
Динамика развития модели культуры «традиционного типа» всегда была медленной: она представляла собой некоторую стационарную, почти застывшую систему, которая оставалась одинаковой для
многих поколений. В основе локальных культур лежал «аристократический принцип» отбора основанный на достаточно длительной адаптации ценностей,
претендующих на статус общечеловеческих (культурных), к господствующему культурному компоненту. В результате в культуре как в живом организме образовались механизмы для выяснения противоречий различных культурных уровней, разных
культурных источников. В основе такого механизма
лежит структурное распадение культуры на два
больших слоя (верхний и нижний), дополняющих
друг друга. Двойственный характер культуры отражает наличие двух векторов самореализации творче-
254
ства людей, связанных с различными условиями их
среды обитания [3, с. 8].
Однако ситуация во многих отношениях изменилась. Если учесть, что культура как социальный организм, осуществляет себя в людях, то она уникальна в
современной ситуации – мы живем при становлении
новой цивилизации, где на место привычных культур
и национальных государств предстают «метакультуры» и другие глобальные социальные образования.
Роль новых семиотических систем и Интернета в становлении этих социальных суперорганизмов невозможно переоценить. По сути лишь Интернет как реальность, совмещает в себе персональные и глобальные свойства, технику и виртуальное содержание,
является той средой, где человек может реализовать и
свое личностное, индивидуальное, и свое второе, глобальное (планетарное) бытия. В перспективе жизнедеятельность человека, очевидно, может осуществляться на двух уровнях: обычном для нас и виртуальном, в Интернете. Собственно, что и приводит к возникновению необходимости диалога культур как объективной реальности.
Активность информационных процессов столь высока, что заставляет подчинять себе традиционные
элементы культуры и, прежде всего, меняет традиционную систему культурной коммуникации. В результате начинаются разрушения локального характера
культуры. Происходит становление определенного
общего коммуникационного пространства, которое
как бы пронизывает все культуры, навязывая им новые формы и способы. Фактически мы оказались втянутыми внутрь глобального коммуникационного пространства, резко меняющего характер диалога между
культурами. Сегодня коммуникация как таковая является самостоятельной силой, находящейся вне диалога культур, но осуществляющая на них огромное
влияние.
Культуры погружаются в другую внешнюю среду,
которая пронизывает межкультурные диалоги, создавая предпосылку для замыкания их в среде Глобального коммуникационного пространства. Особенность
в том, что это переориентирует бытие человека с
трансценденции на прагматично-рациональное существование.
Поэтому, если говорить о «ризисе культуры», то
интерпретировать его нужно, прежде всего, как резкое изменение коммуникационного пространства, все
более разрывающее границы между культурами, образующего предпосылки (новые культурные компоненты) другого типа культурного единства. Это озна-
Секция «ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ И ПРИКЛАДНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК»
чает множество и конкуренцию парадигм, сосуществование гетерогенных элементов, признание и поддержку разнообразия современных проектов жизни,
социальных взаимоотношений, философских учений
и научных концепций. Это предусматривает переоценку фундаментальности и множества типов равноправных отношений, признание закономерности
существования многих «точек зрения», отношений
взаимодействия между ними. Эти идеи, которые пришли, прежде всего, в сферу искусства (литературу,
живопись, архитектуру), сегодня получили общекультурное значение и часто превращаются в принципы
интеллектуальной творческой деятельности.
Таким образом, мы должны понимать, что изменение культуры – неизбежный процесс. Человечество
идет от одних традиций и производит новые. Оно меняет одежду и привычки, ритуалы и формы общения
так же, как меняет формы коммуникации. Увеличение
культурных ценностей должно опираться на традиции
для сохранения культурного содержания ценностей.
Но в то же время увеличение культурных ценностей
всегда осуществляется через критику традиций и отбрасывание некоторых «старых» ценностей. Итак,
одним из центральных вопросов при решении проблемы инновации является проблема культурного
статуса новых ценностей в сегодняшней, очень динамичной ситуации и, наоборот, выделение «севдокультурного» или «внекультурного» компонентов современной культуры. Что и составляет инновационную
систему изменений.
Библиографические ссылки
1. Миронов В. В. Коммуникационное пространство как фактор трансформации современной культуры и философии // Вопросы философии. 2006. № 2.
С. 27–43.
2. Белолипецкий В. Г. Проблемы и противоречия
инновационного развития бизнеса // Философия хозяйства. 2008. № 2. С. 9–34.
3. Новые информационные технологии и судьбы
рациональности в современной культуре (материалы
«Круглого стола») // Вопросы философии. 2003. № 12.
С. 3–52.
© Манченко Л. А., 2013
УДК 004.457
А. И. Назарова
Научный руководитель – Л. П. Скиба
Сибирский государственный аэрокосмический университет
имени академика М. Ф. Решетнева, Красноярск
ИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В ГОСУДАРСТВЕННОМ УПРАВЛЕНИИ
В современной России одним из главных принципов демократии является прозрачность, открытость власти перед народом. В связи с этим, политические связи с общественностью в России в настоящее время активно сливаются с общим процессом информатизации общества, развитием информационных технологий,
интернет-технологий.
Эраст Галумов отмечает, что политические коммуникации являются составной частью общественных
коммуникаций и включают такие специфические направления деятельности PR-специалистов, как политическое консультирование, лоббизм и другие методы
работы в социально-политических условиях. Сложность и противоречивость политических коммуникаций обусловлена тем, что они существуют в многомерном поле взаимоотношений власти и народа [1].
Политические процессы получают определенную
направленность и позволяют различным структурам
достичь успеха и приблизиться к поставленной цели
благодаря заранее спланированным, организационно
подготовленным и обеспеченным соответствующими
ресурсами действиям, принимающим форму политических коммуникаций. Тот, кто владеет искусством
организации политических коммуникаций, всегда
имеет больше шансов на успех. Особенно когда речь
идет об избирательной кампании.
Стоит отметить, что бывший президент Российской Федерации Дмитрий Анатольевич Медведев являлся самым активным участником процесса взаимодействия с гражданами России посредством инфор-
мационных и интернет-технологий. В частности, он
использовал социальные сети, такие как twitter.com и
vkontakte.ru, где на своих страницах он освещал и
комментировал события в стране и мире.
На Петербургском международном экономическом форуме 18 июня 2010 года Д. А. Медведев отметил: «Информационные технологии – это одно из
ключевых направлений развития демократии. Скорость и качество обратной связи между властью и
обществом, технологическое расширение гарантий
свободы слова, интернет-технологии в работе политической и избирательной систем важны для развития
политической системы, политических институтов в
нашей стране». На встрече с преподавателями и студентами технических вузов, прошедшей в Московском энергетическом институте Дмитрий Медведев
порекомендовал губернаторам и министрам последовать его примеру и взять за правило общаться с россиянами в социальных сетях. Говоря о своей деятельности в социальных сетях, он сказал: «Я так и дальше
буду поступать. Надеюсь, что так себя будут вести и
другие госслужащие, а не только Аркадий Дворкович
(бывший помощник президента). Потому что это за-
255
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
7
Размер файла
511 Кб
Теги
культура, pdf, изменения, интернет, ценностные, эпохи, ориентации
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа