close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Проблема идентификации личности в контексте социокультурных изменений..pdf

код для вставкиСкачать
Vesnik_MGSU_6-2006_new.qxd
18.06.2007
16:52
Page 27
Кафедра философии
2/2007
???????
????
ПРОБЛЕМА ИДЕНТИФИКАЦИИ ЛИЧНОСТИ В КОНТЕКСТЕ
СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ
Кривых Е.Г.
Термин «идентификация» в своём значении раскрывается как тождество, сходство с
чем-либо. Философские смыслы этого понятия восходят к определению тождественного
самому себе сознания, подлинного бытия человека, поискам границ человеческого «Я» в
отличие от внешней объективности, представлениям о некой квалификации индивидуально неповторимой личности. Интерес к
проблеме в современной философско-социологической литературе обусловлен теми изменениями, которые происходят в традиционных механизмах связи индивидов и общества.
Реалии современного общества, определяющие своеобразие этих механизмов, - процессы глобализации, активное наступление
информационных технологий, развёртывающаяся биотехнологическая революция. В глобальном мировом пространстве усиливается
культурная динамика, возникают «текучие и
гибридные идентичности» [1,127], виртуальная реальность формирует игровые образы
собственного «Я»; современные биотехнологии создают возможность создания «постчеловека», идентификация которого, очевидно,
выходит за рамки только человеческого.
Традиционные способы идентификации
личности строились через вхождение человека в этнические, кастовые, сословные, профессиональные, религиозные группы, что и
определяло способ его существования в системе общественных связей, тип поведения,
коммуникации, систему избираемых ценностей. В последние десятилетия особый интерес в связи с либерализацией общества, развитием биотехнологий вызывает и гендерная
проблема, то есть половая идентификация
личности.
Для меня, преподавателя высшей школы
и профессионально, и личностно принципиально важным является исследование личности молодого человека в период, когда происходит формирование характера, выбор жизненных и профессиональных предпочтений,
определяются смысло-ценностные ориента-
ции. Образ «generation Р», поколения «next» в современной художественной литературе,
публицистике, теоретических исследованиях, и в первую очередь, конечно, в реальности современного мира чрезвычайно многозначен. Доминанта, которая формирует целостность восприятия этого социального слоя, существование в принципиально новом коммуникационном культурном пространстве.
Важной особенностью процесса идентификации личности в современной социокультурной среде является формирование основных смыслообразующих мотивов деятельности в культурном материале повседневности,
которая фактически становится господствующей формой культуры.
При исследовании этой области человеческой жизни происходит смещение внимания в сторону рассмотрения трудно уловимых состояний человеческого сознания и поведения, что находит своё выражение в быстрой смене культурных самоощущений и самоопределений личности. В англоязычной
литературе эта ситуация обозначается изменением смыслов от «needs» к «wants» в поведении субъекта. Идентичность личности всё
более связывается с потребительскими практиками, сфера потребления выступает как
сфера самовыражения. Интересен в этой связи анализ развития человеческой сексуальности известным философом И.Коном: в современном обществе происходит перемещение
акцентов с рассмотрения объективного функционирования сексуальности на изучение её
субъективных значений и смыслов.
В рамках традиционного философского
подхода обозначены два уровня в постижении личности: феноменальный, когда раскрывается конкретная содержательность человеческой личности (некие базовые константы её существования); и метафизический, когда речь идёт о «Я» как таковом вне зависимости от социально-культурного контекста [2,218]. Метафизическое «Я» (собственно
ценностно-личностное в человеке) всегда со-
27
Vesnik_MGSU_6-2006_new.qxd
???????
????
28
18.06.2007
2/2007
16:52
Page 28
Кафедра философии
относилось с высшим духовным началом ?
Абсолютом, понимаемым как Бог, моральный
закон, некий мировой дух, прекрасное как воплощение высшей гармонии и т.д. Стремление к постижению метафизики бытия возможно лишь на определённом уровне взросления человеческой души, требует мощных
интеллектуальных усилий, концентрации воли, развития чувственной сферы человека.
Устремления современной культуры таковы,
что трансцендентная глубина бытия подменяется идеалом прагматического успеха, гедонизма как чувственного удовольствия.
Современный человек в течение своей
жизни переживает смену нескольких культурных циклов, что, конечно, затрудняет определение им своей культурной идентичности.
Сегодняшние студенты были свидетелями
значительных социальных и культурных пертурбаций, которые, несомненно, оказали влияние на процесс социализации. Реакция на
переживание мира как хаоса, предстающего в
виде случайно связанных фрагментов действительности проявляется в неспособности
выявить реальности, неуклонно влечёт человека к социальной мифологии, упрощённым
массовым стереотипам, ироничному отстранению от сложных политических и социальных реалий.
Система знаковых средств - семиосфера
- современной культуры - колоссально расширяется. Потоки коммуникации, которые
осуществляют трансляцию культурного опыта, многочисленны и разнородны. Человек
сам выбирает содержание и форму диалога с
обществом. Вместе с тем специфика технических средств выступает как самостоятельная сила, которая может и в действительности определяет характер и содержание культурной информации. Принципиальной особенностью этого процесса является то, что
система знаковых средств выстраивается по
принципу наиболее общезначимых характеристик, обладающих доступностью и высокой степенью усвояемости. Господствующей
формой культурного сообщения выступает
аудивизуальный текст, который обладает особой степенью психологического воздействия, убедительности, создавая эффект «присутствия». Господство аудивизуальных
средств, с одной стороны, выступает как причина общего процесса эстетизации действительности (наступление «гламурного» стиля),
с другой стороны, способствует формированию «нового запроса на синкретику в ущерб
аналитике» [3, 26]. Как преподаватель фило-
софии, я болезненно ощущаю эту утрату тяги
к трансцендентному в мироощущении наших
студентов.
Показательными являются появляющиеся в печати размышления практикующих педагогов о своеобразии поведения и мышления детей так называемого «пятого поколения». Они «практически не умеют строить
проблемную коммуникацию, язык игры заменяет план действия»[4], наблюдение в их
контакте с миром подменяет размышление.
Итак, современная культура предстаёт
мозаичным образованием, нестуктурированным потоком разрозненных, хаотически существующих текстов, сообщений. С точки
зрения осуществления процесса идентификации личности сфера массовой культуры выступает как зона формирования неосознанного автоматического поведения. В современном культурном пространстве на равных существуют реклама и Толстой, блатная романтика и классический сонет. Невозможно из
этого многообразия отсекать то, что не согласуется с определёнными, пусть даже очень
разумными критериями. В этом смысле фундаментальное университетское образование
формирует в личности способность сопоставлять различные культурные явления, соотносить их по степени значимости в жизни человека, образуя, таким образом, иерархию
смыслов, создавая многообразие типов жизненного поведения. Конструирование людьми своей социальности подчиняется определённым правилам, соответствует принятым в
обществе социальным смыслам.
Интересный материал для иллюстрации
высказанных выше положений представляют
работы, выполненные студентами нашего
университета ? некий опыт самопрезентации
себя как личности. Эти задания были предложены студентам 1-ого курса, что, безусловно,
сказывается на характере размышлений, способе подачи материала.
Представление собственного «Я» определяется стремлением создать свой образ в
соответствии с правилами имиджевой презентации: яркие, позитивные краски ? «сильный человек со здоровой психикой»; «я развиваю себя, максимально расширяю свои
знания, постепенно поднимаюсь на более высокую ступень развития»; «я прямолинейная
и амбициозная»; «главным по жизни для меня является честь моя и моих родных». Подчёркиваются такие качества как коммуникабельность, активность, «способность перенести большие нагрузки и пережить серьёзные
Vesnik_MGSU_6-2006_new.qxd
18.06.2007
16:52
Page 29
Кафедра философии
огорчения, правильно реагировать на разные
жизненные обстоятельства»; «я друг и лидер», то есть те свойства личности, которые
приветствуются обществом, способствуют
утверждению в глазах других людей.
Первокурсники, конечно, ещё очень привязаны к своей семье, подчёркивают доброжелательный тон отношений: «родители ?
моя поддержка и опора»; «семья в моей жизни играет огромную роль».
Очевидна прагматическая устремлённость жизненной стратегии: «я хочу понять,
что происходит в данный момент вокруг меня, понять, к чему это приведёт и как направить это в русло, которое даст наибольший
успех». «В мои планы на будущее входит
окончить университет и найти себе хорошую,
высокооплачиваемую работу, чтобы иметь
возможность обеспечить себя». Уникальной
выглядит следующая мысль: «я учусь любить
? любить людей, животных, природу (весь
окружающий мир). Любовь ? самое великое
и прекрасное чувство в мире».
В соответствии с возрастом одна из важнейших проблем ? умение контролировать
себя, свои чувства. «Мне не нравится моя неуверенность в себе. Я, как могу, борюсь с
этим чувством, но не всегда получается».
Отметим, что этот акцент на своих волевых
качествах, стремление поставить под контроль чувства, - востребованы современным
обществом в духе нового понимания рациональности как оптимального способа достижения цели: эффективность, предсказуемость, контроль.
Стиль анализируемых текстов соответствует канонам имиджевой презентации, - использование сленга, афористичных высказываний: «принципы у меня есть, но их немного»; «по жизни я планирую стать «большим
человеком»; «главное ? оказаться в нужное
время в нужном месте, а остальное решится
само собой».
Отрадно отметить, что во многих работах выражено искреннее восхищение университетом: «когда я впервые вошла в здание, я
была очарована»; «хороший университет со
своими порядками и своими тайнами, хорошие учителя, которые хорошо учат». В целом, подкупает искренность, доверительная
интонация, стремление произвести хорошее
впечатление. Первокурсники находятся ещё в
начале своего жизненного пути. Хочется верить, что они станут профессионалами высокого уровня. Многие проблемные ситуации,
связанные с взрослением, социальной адап-
2/2007
???????
????
Д.ф.н., профессор Казаков Д.Ф., д.ф.н., профессор Мезенцев
С.Д., к.ф.н., доцент, зав.кафедрой философии Кривых Е.Г.
с аспирантами МГСУ
тацией, идентификацией личности им предстоит решать в пространстве новых социокультурных изменений.
Г.Маркузе, один из основателей франкфуртской школы философии в 20 веке, предостерегал от опасности утверждения в обществе в качестве господствующей «культуры
нулевого цикла». Это оптимальный минимум
знаний, навыков, способов коммуникации,
которые помогают укрепиться индивиду в
своей узкой социально-профессиональной
сфере. С сожалением приходится констатировать, что этот способ идентификации личности является чрезвычайно распространённым в современном обществе, формируя, по
определению Маркузе, «одномерного человека». Осмысление этой ситуации и приводит
к выводу о кризисе социально-культурной
идентичности человека, что, в свою очередь,
формирует запрос на идентичность как актуальную общественную потребность.
Библиографический список.
1.Толстанова М.В. Нюансировка инаковости в постмодернистских эпистемах. ? В
кн.:Личность. Культура.Общество. М.,2003.
Вып. 3-4.
2.Тульчинский Г.Л. Постчеловеческая
персонология. СпБ, 2002.
3.Новые информационные технологии и
судьбы рациональности в современной культуре. Материалы «круглого стола». /Вопросы
философии, 2003, №12.
4.Громыко Н.В. Интернет и постмодернизм ? их значение для современного образования. /Вопросы философии, 2002, №10.
29
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
6
Размер файла
504 Кб
Теги
контексте, социокультурное, pdf, идентификация, проблемы, изменения, личности
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа