close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Виртуальный образ в системе эвристического мышления..pdf

код для вставкиСкачать
МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №3/2016 ISSN 2410-6070
когда рядом есть подвижники, даже человек не столь активный и деятельный способен вдохновиться их
примером и тоже начать жить подвижнической жизнью. И Господь, видя такое терпеливое, самоотверженное
служение общему благу, непременно дарует нам Свою всесильную помощь; и тогда мы сможем надеяться,
что будут совершаться чудеса, способные изменить нашу жизнь, вывести страну из тупика, в котором она
находится сейчас» [4]. Для эффективного, устойчивого развития общества, и в значительной мере, духовной
сферы общественной жизни востребована роль общественного идеала, направленного на укрепление
патриотических основ. Для этого необходимы образы героев, которые почитаются во все времена и
выступают в качестве ориентиров жизнедеятельности для всех людей. Важно, что такой образ героя не может
быть произвольно выдуман и насаждаться в общество, а должен быть сформирован объективно. Так, издавна
на Руси подвижничество было в почете, а подвижники, например, св. Серапион Владимирский, св. Сергий
Радонежский и другие причислены к лику святых.
Таким образом, отечественное подвижничество представляется собой уникальное явление,
приобретающее наибольшую актуальность в период происходящих событий в истории нашего общества.
Список использованной литературы:
1. Виноградов В. В. История слов. М.: Толк. 1994.
2. Подвижники христианства [электронный ресурс] // URLL: http://www.pravmir.ru/podvizhnikixristianstva/#ixzz2tpzwPyHo
3. Подвижники христианства [электронный ресурс] // URLL: http://www.pravmir.ru/podvizhnikixristianstva/#ixzz2xj5xJbDu
4. Там же
5. Шипов Д.Н. Воспоминания и думы о пережитом. М.: «Российская политическая энциклопедия»
(РОСПЭН). 2007.
© Алексишин А.С., 2016
УДК 1Ф
Д. А.Маринычев
кандидат философских наук,
город Нижний Новгород, Российская Федерация
ВИРТУАЛЬНЫЙ ОБРАЗ В СИСТЕМЕ ЭВРИСТИЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ
Аннотация
Статья посвящена исследованию гносеологической парадигмы виртуального образа в
информационной среде современного социума. Раскрывается роль виртуальной информации в
познавательном отношении.
Ключевые слова
Виртуальная информация, мышление, образ, познавательное отношение, эвристика.
В современной философской науке складываются технические приемы исследования виртуальной
информации. Возрастает роль эвристических приемов в изучении коммуникативных процессов.
Виртуальный образ воссоздает нормативную данность порождающей информационной реальности.
Н.А. Носов пишет: «Виртуальный образ – психический образ, отражающий процессы, происходящие внутри
психики, и управляющий ими; человек, имеющий виртуальный образ, считает, что репрезентант этого образа
объективно существует»[3, с. 418]. Технические средства когнитивного моделирования выявляют контуры
виртуальных образов в информационном пространстве (например, создание компьютерных моделей).
Б.И. Беспалов отмечает: «Понятие «образ предмета» и «слово предмета», а также дополнительные к ним
99
МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №3/2016 ISSN 2410-6070
обращенные понятия «предметный образ» и «предметное слово» является внутренне предметными, так как
им соответствуют не какие-либо внешние предметы в «чистом» виде, но единство предмета и средства»[1, с.
92]. Субъект познавательного отношения стремится выявить критерии постижения виртуальных образов в
информационном пространстве. Объективная мера определяется в чувственно-эмоциональной сфере
сознания индивида. Виртуальный образ, вовлеченный в научное познание, имеет следующие особенности.
1. Индивид включается в процессы непрерывного информационного восприятия различных
фактических данных в виртуальной среде.
2. Полиструктурность виртуального образа, что отражается в различных формах виртуальной
информации и инструментов манипуляции.
3. Дискурсивная природа виртуального образа, которая выражается в многочисленных символах и
коммуникативных структурах виртуального мира.
4. Разнообразие коммуникативных значений и индикаторов виртуальной среды.
Виртуальная коммуникация способствует повышению ценностной значимости непосредственного
знания (эвристика, интеллектуальная догадка, интуиция, экзистенциальное освоение и т.д.). Появляется
эмоциональная окраска эвристических (интуитивных) идей в информационном пространстве. В литературе
отмечается: «Интеллектуальные эмоции отражают реальные отношения между познавательными мотивами
и успешностью или не успешностью реализации отвечающей им мыслительной деятельности»[2, с. 39].
Выявляются когнитивные основания эмоциональных посылок. Противоречивость между сложившимися
интеллектуальными оценками свидетельствует о появлении нового знания (суждения) в познавательном
отношении. Появление нового опыта (знания) связано с объектными связями в системе интеллектуального
восприятия. Разум – основа мировоззренческой иерархии индивида. М. Хайдеггер указывает: «Разум есть
способность к «первоначалам», способность заранее представлять то, чем все представимое определяется в
своей представленности, - бытие сущего»[4, с. 286]. Сенсорные модальности психической реальности
(например, визуальная система) оказывают воздействие на эвристические основы интеллекта.
Эмоциональные основы эвристики заложены в структуре активного интеллектуального восприятия
(например, научное познание в информационных средах). В литературе отмечается: «Информация,
получаемая в скоростном режиме, крайне важна для наблюдателя, так как при этом оценивается степень
опасности попавшего в поле зрения объекта. На этом этапе непроизвольного внимания, решая столь важную
задачу, зрительная система одновременно оценивает признаки всех модальностей, характеризующих форму,
цвет, ориентацию, размеры и местоположение наблюдаемого объекта, оперирует с признаками,
являющимися производными от значительного числа простейших характеристик, реализует интегративную
оценку зрительной ситуации»[5, с. 38]. Виртуальная технология изменяет качества субъектного осознания в
скоростном информационном обмене. Информационная догадка становится отсылочной структурой
эвристического мышления. Например, научное моделирование космических феноменов в современной
астрофизической лаборатории. Информационная догадка о генезисе физических процессов Вселенной
зарождается в системе эвристического описания (дополняется сложным математическим аппаратом).
Определяются различные комбинации всеобщего развития материи.
Индивид воспринимает образную структуру виртуальной информации, в которой отражаются
условные ориентиры и стереотипы поведения. Складывается противоречие между образными
представлениями и техническими установками виртуальной реальности. Образ служит путеводной нитью в
цепи коммуникационных процессов. Коммуникационная ситуация становится предметом образного
представления, где определяются ценностные посылки и оценочные ориентиры. Интуиция способствует
раскрытию стихийного смысла иного (инобытийной субстанции), что отражается в образных
представлениях. Развитие образного мышления способствует обновлению ценностной иерархии. Мышление
индивида активизирует эвристические компоненты в скоростном информационном восприятии.
Эвристический дискурс способствует раскрытию мировоззренческой нормы в бытийной многомерности.
Индивид выстраивает субъектный порядок в мировоззренческом отношении. Образуется субъектная картина
социального бытия, в которой отражаются бытийные константы и мера человека. Норматив социального
бытия преобразуется в субъектный императив, который определяет базовые компоненты
мировоззренческого отношения. Предметный символ ложится в основу виртуального образа. В
100
МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА» №3/2016 ISSN 2410-6070
информационной среде индивид не может преодолеть эстетичности виртуальных образов. Эстетика
виртуального образа деформирует объектные формы научного познания в информационном пространстве.
Виртуальный образ формирует измененное эмоциональное состояние, в котором эстетическое становится
ценностной посылкой. Виртуальная информация – это сложившаяся система психосоциальных конструкций,
которая используется в системе виртуально-информационного отношения (например, информационный
обмен в сети Интернет). В индивидуальном сознании складывается ценностная фигура коммуникативной
структуры, которая способствует развитию символических (образных) форм познания. Возникает
необходимость в определении критериев истинности виртуальных образов и информационных концептов.
Деконструкция означаемого приводит к безудержной деформации гносеологического смысла виртуального
образа. Научное познание в информационной сфере приобретает экзистенциально-субъектный оттенок.
Эмоциональная активность индивида направлена на переработку скоростного информационного обмена.
Медийная перспектива информационной реальности проявляется в открытой общественной плоскости.
Образуется плоскость иного социального общения, где будет происходить конструирование
коммуникационной ситуации с учетом публичного регулятивного компонента. Фантазийная субъектная
реальность оказывает воздействие на структуры информационного пространства. Зарождается
символическая ценность виртуального образа, которая отражается в технологических нормах и
диспозитивных конструкциях информационной среды. Информационная данность виртуального образа
определяет внешнюю форму символической картины. Техника скоростного информационного обмена
способствует достраиванию информационной картины в сознании индивида. Императив информационного
восприятия воссоздает медийную картину неустойчивых коммуникативных отношений.
Таким образом, виртуальный образ – это символическая модель ценностного восприятия в
информационном пространстве. Субъектная иллюзия становится своеобразным индикатором истинности в
информационной среде. Нормативная идея образа находит отражение в различных формах виртуальной
информации. Мышление индивида активизирует эвристические компоненты в ценностных иерархиях.
Виртуальная технология создает возможность комплексного когнитивного моделирования непредсказуемых
онтологических условий. Виртуальный образ участвует в образовании когнитивного смыслового окружения,
в котором происходит развитие различных познавательных форм.
Список использованной литературы
1. Беспалов, Б. И. Действие (Психологические механизмы визуального мышления) [Текст] / Б. И. Беспалов –
М.: Изд-во Моск. ун-та, 1984. – 192 с.
2. Васильев, И. А., Поплужный, В. Л., Тихомиров, О. К. Эмоции и мышление [Текст] / И. А. Васильев, В. Л.
Поплужный, О. К. Тихомиров – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1980. – 192 с.
3. Носов, Н. А. Виртуальная психология [Текст] / Н. А. Носов – М. : Аграф, 2000. – 432 с.
4. Хайдеггер, М. Ницше и пустота [Текст] / М. Хайдеггер; сост. О. В. Семен. – М. : Алгоритм ; Эксмо, 2006. – 304 с.
5. Шаповал, А. В. Разработка технических и программных средств для количественной оценки формы
бинарных изображений [Текст] // Приволжский научный журнал, № 4(4) – Н. Новгород: ННГАСУ, 2007. –
С. 38-53.
© Маринычев Д. А., 2016
УДК 159.923.32
Г.М. Музалевская-Жаркова
старший преподаватель ОГУ, г. Орел, РФ
ПСИХОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В КОНТЕКСТЕ ЖИЗНЕННОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ
СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА
Аннотация
На примере основных тенденций развития психолого-религиоведческого знания доказывается
101
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
5
Размер файла
1 106 Кб
Теги
эвристического, мышление, образ, система, виртуальная, pdf
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа