close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Календарные праздники хакасского народа..pdf

код для вставкиСкачать
МЕЖДУНАРОДНЫЙ
УДК 394.21
НАУЧНЫЙ
ЖУРНАЛ
«СИМВОЛ НАУКИ»
№ 01-2/2017
ISSN 2410-700Х
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
Карпова Галина Николаевна
Самохвалова Клавдия Сергеевна
Студентка 4 курса кафедры НХТ ИИ
ФГБОУ ВО «ХГУ им. Н.Ф. Катанова»
г. Абакан
Е-mail: mather_comp@live.ru
КАЛЕНДАРНЫЕ ПРАЗДНИКИ ХАКАССКОГО НАРОДА
Аннотация
Статья посвящена описанию основных календарных праздников хакасов. Материалы данной статьи
будут полезны всем интересующимся историей и культурой Хакасии, традиционными верованиями и
праздниками ее коренных жителей.
Ключевые слова
Хакасский народ, Чыл пазы, Тун-пайрам, Уртюнтой, аал, тёси, юрта.
Образ жизни и культурно бытовые традиции коренных жителей Хакасско-Минусинской котловины –
хакасов – обусловлен, прежде всего, природно-климатическими условиями Хакасии, особо благоприятными
для кочевого и полукочевого скотоводства. Именно этим объясняется то, что магия основных календарных
обрядов коренного населения призвана «при помощи молений сохранить и увеличить хозяйственное
благополучие и одной семьи, и всей общины, а также повлиять на процессы плодородия и плодовитости
скота» [2, с. 9].
Год у хакасов, как и у многих народов Востока, начинался в период весеннего равноденствия, а
соответствующий праздник носил название «Чыл пазы» – начало года.
Жители аала (селения, деревни) встречали Чыл пазы вместе, причем каждая, даже самая бедная, семья
старалась приобрести к празднику новую одежду. До начала праздника обязательно проводилась тщательная
уборка на всей территории аала, однако необходимо было оставить у дверей немного сора, чтобы не вымести
из него удачу.
Празднование начиналось встречей солнца всеми жителями аала, которые всходили на ближайшую
возвышенность. Возвращаясь домой, совершали ритуальное кормление тёсей – духов-предков семьи и рода.
После начинался общий пир, называемый по-хакасски «той», в течение которого обязательны были
взаимные походы в гости, причем нужно было, хотя бы ненадолго зайти в каждую юрту.
«Люди обращались к друг другу со словами: «Чыл пазы чылды, чаланкибiсойылды». – «Пришел Новый
год, снялась змеиная шкура». Хозяин, зачерпнув араки из небольшой деревянной или фарфоровой чашкой и
попросив благополучия для скота, брызгал вином вверх и по сторонам юрты, отливал немного в огонь и
выпивал, стряхнув остатки из чашки в огонь. Воздаяние огню делалось, впрочем, во всех случаях, при
приготовлении любого кушанья: кусочек мяса, жира, масло сбрасывался в огонь. Следующая чашка арки
подавалась по очереди каждому из гостей хозяином на мужской половине, хозяйкой – на женской» [1, с. 250].
Особое внимание хакасы уделяли тому, с какой стороны гремит первый гром. Южное направление
означало, что у кобылиц будет много молока, северное – у коров, восточное – овцы, западное – собаки.
Еще одна примета, завершающая обряд встречи нового года – «тёрик» – бросание на землю пустого
ковша. Хорошей приметой, сулящей счастье, молочность и тучность скота, было падение ковша отверстием
вверх.
Столь же важным считают хакасы Тун-пайрам – скотоводческий праздник первого айрана,
проводившийся в конце мая – начале июня, когда все скотоводы перекочевали с зимника на летник.
Праздник требовал достаточно серьезной подготовки – пошива новых национальных платьев, готовки
первых молочных продуктов, а главное, первого айрана и араки.
224
МЕЖДУНАРОДНЫЙ
НАУЧНЫЙ
ЖУРНАЛ
«СИМВОЛ НАУКИ»
№ 01-2/2017
ISSN 2410-700Х
По обычаю, первая молочная пища не должна была оставляться на следующий день, ее необходимо
было съесть. Особо следили за тем, чтобы первый айран и арака не проливались на землю, т.к. считали их
ритуальными напитками. Обязательной частью Тун-пайрама были спортивные состязания: борьба (курес),
стрельба из лука, поднятие камня (хапчантас), и, самая популярная часть праздника, – конные скачки (чарыс).
На празднике звучала музыка в исполнении хакасских народных музыкальных инструментов: чатхана,
хомыса, хобраха и других. Популярны были конкурсы исполнителей тахпахов – тахпахчи, являвшихся
прекрасными импровизаторами.
Осенью, после жатвы, прямо на току, устраивали праздник урожая Уртюнтой. «Под руководством
почетного старца совершалось кропление водкой в сторону окружающих гор и читалось благословление
земле и божеству Кубетей Тотаю. На переднем крае пашни оставляли пучок несрезанных колосьев под
названием «хыраулюзи» – доля духа-хозяина пашни. На празднике «Уртюн той» их торжественно завязывали
цветами ленточками. Обряд посвящали духу-хозяину пашни, Кубетей Тотаю, благодаря его за полученный
урожай» [1, с. 260].
Итак, национальные праздники хакасского народа, возникли из поклонения родной земле, и призваны
были, при помощи выполнения магических обрядовых действий, обеспечить благополучие и безбедную
жизнь семье и роду.
Список использованной литературы:
1. Бутанаев В.Я. Будни и праздники Хонгорая. – Абакан: ООО «Журналист», 2014. – 316 с.
2. Бутанаев В.Я., Верник А.А., Ултургашев А.А. Народные праздники Хакасии.– Абакан: изд-во ХГУ им.
Н.Ф. Катанова, 1999. – 76 с.
© Карпова Г.Н., Самохвалова К.С., 2017
225
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
22
Размер файла
1 380 Кб
Теги
праздник, pdf, хакасском, календарный, народ
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа