close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Культурная повестка России..pdf

код для вставкиСкачать
ISSN 1997-0803
♦
Вестник МГУКИ
♦
2014
♦
2 (58) март–апрель ⇒
К
УЛЬТУРНАЯ ПОВЕСТКА РОССИИ
УДК 008:351.858
Р. Г . А б д у л а т и п о в
Прези дент Республики Дагестан
В статье отмечает ся, что решение многих корен ных вопро сов го сударст вен ной поли ти ки и управле ния, соци аль но-культур ного обуст рой ст ва рос сий ского народа на пер спек ти ву не по сред ствен но связа но с содержа нием культу ры, с со стоя нием культу ры че ловека, обще ст ва, культурной
поли ти кой го судар ст ва. Глу бочай шие соци альные по трясения, ко торые не од нократ но проис ходи ли с российским народом в ХХ веке, при ве ли к тому, что мы рас теря ли многие тра ди цион ные
культурные цен но сти и ус та новки российской культу ры, ко торая ис тори чески воспроизводи ла в
художе ст вен ных образ ах, цен но стях и идеа лах прав ду, доброде тельность, гармонию и лю бовь.
Культу ра и культурная поли ти ка все больше форма лизу ют ся, теряя содержа ние. Проис ходит бескон трольное за пол нение культурного про странст ва ар те фак та ми неве же ст ва, ат рибу ти кой массовой культу ры, вместо тра ди цион ной культу ры с вековы ми идеа ла ми. В этих ус лови ях актуальной ста новит ся за дача более убе ди тельного ин вестирова ния культурно-нравст вен ных цен но стей
в разви тие че ловека и обще ст ва, ибо главной за дачей культурной поли ти ки го судар ст ва яв ляется обеспечение побе ды культу ры над неве жест вом, ду ховного совершенст вова ния че ловека и общест ва, а не про сто обеспечение дос ту па к культурным цен но стям. За дачи культурной поли ти ки
— это не только обеспечение равного дос ту па гра ж дан к культурным цен но стям и учре ж дени ям,
как это препод но сит ся, но и формирова ние це ло ст но сти ду ховного мира, миропони ма ния россиян, их культурной иден тич но сти. При этом важ но пони мать, что ба зовые основы культурно-нравст вен ного кода че ловека и на ции формиру ют ся, пре ж де всего, на цен но стях и смыс лах тра ди цион ной культу ры — ис ти ны, до бра, красо ты и любви, — ко торы ми чрез вы чай но богата рус ская,
российская культу ра. Та ким обра зом, Год российской культу ры ну ж дает ся в фун да мен тальной
пове ст ке, ко торая позволи ла бы осоз нать по тен ци ал тра ди цион ных совре мен ных смыслов русской, российской культу ры, а так же це ли и соот вет ст вующие за дачи формирова ния эффективной
го судар ст вен ной культур ной поли ти ки, спо собной сохра нить культур ную иден тич ность и достоин ст ва рос си ян, культур ный су вере ни тет Рос сии, ус та новить для гра ж да ни на, народа, страны смысловые связи ме ж ду прошлым, настоя щим и буду щим России. Культурный по тен циал русской, российской культу ры — это наш стратеги че ский ре сурс, смысл на циональной идеи России
в XXI веке.
Ключевые слова: культурная поли ти ка, российская культу ра, тра ди цион ные культурные цен ности, национальная идея России, массовая культу ра, культурная иден тич ность.
R. G. Abdulatipov
President of the Republic of Dagestan, Government House, Lenin Square, Makhachkala,
Republic of Dagestan, Russian Federation, 367005
CULTURAL AGENDA OF RUSSIA
The article notes that the solution of many fundamental issues of public policy and management, sociocultural development of people for the future are directly connected with the content of culture, with
a culture of human society, the cultural policy of the state. Profound social upheaval, which repeatedly
occurred with the Russian people in the 20th century, led to the fact that we have lost many traditional
10
АБДУЛАТИ ПОВ РА МАЗАН ГАД ЖИ МУ РА ДОВИЧ — доктор фи ло соф ских наук, профессор,
Прези дент Республи ки Да ге стан, Лау реат Го судар ст вен ной премии — премии Пра ви тель ст ва РФ,
заслу жен ный дея тель нау ки РФ
ABDULATIPOV RAMAZAN GADZHIMURADOVICH — Full Doctor of Philosophy, Professor, honored
worker of science of the Russian Federation, the President of the Republic of Dagestan, the winner of the
State award — an award of the Government of the Russian Federation
e-mail: abdulatipov@mguki.ru
© Абдулати пов Р. Г., 2014
⇒ Год культуры в Российской Федерации: государство и общество
cultural values and attitudes of Russian culture, which was historically depicted in the images, values and
ideals, truth, virtue, harmony and love. Culture and cultural policy is increasingly formalized, losing
content. Is uncontrolled filling the cultural space artifacts ignorance, symbols of mass culture, instead
of the traditional culture with secular ideals. In these circumstances relevant the problem becomes more
compelling investment, cultural and moral values in the development of man and society, because the main
aim of cultural policy is to provide the victory of culture over by the ignorance, spiritual development of
man and society, and not just the provision of access to cultural values and of unknown origin tasks of the
cultural policy is not only equal access of citizens to cultural values and institutions, as it is presented,
but also the integrity of the spiritual world, the world Outlook of the Russians, their cultural identity,
realizing that the Foundation of the cultural and moral code of the person and Nations are formed on
the values and meanings of traditional culture of truth, good, beauty and love — which is extremely rich
Russian, Russian culture. Thus, the Year of Russian culture requires fundamental agenda, which would
allow to realize the potential of traditional and modern meanings in Russian, Russian culture, as well as the
goals and associated tasks of formation of effective state cultural policy, able to preserve cultural identity
and dignity of Russians, cultural sovereignty of Russia, and to establish for the citizen, nation, country,
semantic connection between the past, present and future of Russia. Cultural potential of Russian, the
Russian culture is our strategic resource, a sense of national idea of Russia in the 21st century.
Keywords: cultural policy, Russian culture, traditional cultural values that Russia's national idea, mass
culture and cultural identity.
Россия проходит через глубокие трансформа цион ные процессы, ко торые в корне изме ни ли по ли ти че ские и соци ально-эко номи че ские ос но вы раз ви тия го судар ст ва и
общества. И, конечно, эти процессы не могли не затронуть культурный код русского,
рос сий ско го наро да, в це лом куль тур ную
среду и культурную идентичность России и
росси ян. Российское общество столк нулось
с фун да мен таль ны ми во про са ми — вы зова ми, на ко торые при ходит ся от вечать: наслед ни цей ка кой культу ры высту пает Россия; каковы смыс лы нынешней русской россий ской культу ры; ка кую культур ную поли ти ку призва но осу щест в лять российское
го судар ст во; на конец, ка ково содержа ние
культурной повестки России ХХI века и т.д.
Российская власть в по след ние годы пытается найти разум ные отве ты на эти вопросы. Она ста ла пони мать, что в современных
ус лови ях, как от ме тил Пре зи дент Российской Федерации в Послании Федеральному
Собранию 2012 года, все более «определяющее значение приобре тают вопросы общего
обра зова ния, культу ры, молодёж ной политики». При этом «эти сферы не набор ус луг,
а преж де всего пространство для формирования нравствен ного гармонич ного че ловека, ответственного гра ж данина» (см.: http://
www.kremlin.ru).
Сле до ва тель но, ре ше ние мно гих ко ренных во про сов го судар ст вен ной по ли ти ки
и управ ле ния, соци ально-культур ное обуст ройст во росси ян, российского народа на
перспективу непосредственно связаны с содержанием культу ры, с состоянием культуры че ловека, общества, с проводи мой культур ной по ли ти кой го судар ст ва. При этом
фун да мен таль но-ре фор ми ст ские уси лия
В. В. Пу тина за послед ние десять лет все более чёт ко вы яв ля ют закономерность, когда
культурная ди на ми ка, а значит, и культурные процессы, не успевают за полити ческой
и со ци аль ной ди на ми кой раз ви тия со времен ного рос сий ского об ще ст ва. Это оз начает, преж де всего, то, что экономи ческие и
иные процессы не успевают обрес ти тра дицион ные российские культурно-нравст венные смыс лы. Отсюда и ду ховный кризис, который затронул многие сферы российского
общества, самосознание и поведение россиян, что по требова ло глубокий зон даж, преж де всего, сферы культуры.
Имен но из этих объ ек тив ных вы зовов и
ис ходил Прези дент Российской Фе дерации
В. В. Пу тин, объявляя 2014-й год Годом культу ры в Рос сий ской Фе де ра ции. При этом,
пони мая, что культу ра — это не набор видов искусств и не развлекательно-уве се лительные ус лу ги, как это час то воспри ни ма11
ISSN 1997-0803
♦
Вестник МГУКИ
♦
2014
♦
2 (58) март–апрель ⇒
ет ся послед нее два дцати ле тие, а более глубо кая, сущ но ст ная суб стан ция, тра ди ционный ук лад жизни, истори ческая память и
опыт социального бытия человека, социума,
которая в целом определяет суть и смысл их
жизни, спо собность людей жить вме сте по
об ще при ня тым нор мам, по кри те ри ям исти ны, добра, красо ты и любви, обре тая при
этом боль шие про сторы и по тен ци ал свободы и достоинства, как для себя, так и для
дру гих людей.
И огром ное значение в обре тении смыс ла
культу ры и культурной политики, а значит,
и в продуктивном прове дении Года культуры, имеют положения о тра диционной культу ре, озву чен ные Прези ден том Российской
Федерации В. В. Пу тиным в Послании Федеральному Собранию Российской Федерации
12 декабря 2013 года.
Глубочайшие социальные потрясения, которые неод нократно происходи ли с российским народом в ХХ веке, привели к тому, что
мы рас теря ли многие тра ди цион ные культур ные цен но сти и ус та нов ки рос сий ской
культу ры, ко торая ис тори че ски вос производи ла в художе ст вен ных образ ах, цен ностях и идеа лах прав ду, доброде тельность,
гар мо нию и лю бовь. А по сле раз ва ла Совет ского Союза произош ло вы мы ва ние духов но-нрав ст вен ных смыслов российского
культурного пространства. И оно ста ло перепол нять ся неве же ст вом и безнрав ст венно стью, оз лобляя людей, стал ки вая гра ждан единой страны друг с дру гом.
Мно гие тра ди ци он ные ос но ва ния русской, рос сий ской куль ту ры ста ли те рять
ду хов ный смысл. Мир че ловека стал более
праг матич ным, и уже ред ко кто вспоми нает о ду ховных идеа лах человеческого бытия
как об основани ях культуры человека и общества.
От сюда и возрас тающая ра зобщён ность,
ра зорван ность ис тори че ских свя зей ме жду поколениями и культурами, что приводит
к ос лаблению скрепов форми рова ния российского народа, российской на ции. Культура и культурная политика ста ли все боль12
ше терять своё ду хов но-про све ти тель ское
пред на зна че ние, пре тер пе вать кри зи сы и
деформироваться. Все чаще культу ра ста ла
высту пать как форма, теряя свою внут реннюю целостность и жизнеспособность, своё
пред назначение оду хо творять, просветлять
соци альные процессы, объ е ди нять и вдохновлять нацию.
Культура и культурная политика все больше форма лизу ются, теряя содержание.
По слу шай те еже год ные от чё ты ми ни стров куль ту ры стра ны или ре гио нов, и вы
ус лы ши те набор цифр о коли че ст ве домов
куль ту ры, те ат ров, по ста но вок спек таклей и филь мов и поч ти ни че го о цен но стном по тен циа ле и цен но ст ных ориен ти рах
русской, российской культу ры и о смыс лах
культурной политики региона.
Проис ходит бес кон трольное за пол нение
культурного пространства артефактами невежест ва, атрибу тикой массовой культу ры,
вме сто тра ди ци он ной культу ры с ве ко выми идеа ла ми. Сознание и образ жизни росси ян пе ре пол ня ют ся чу ж ды ми смыс ла ми
и чу ж ды ми цен но стя ми, тол кая рос си ян к
эт нополи ти че скому, ре ли гиозному экс тремизму, вплоть до объяв ления вра га ми родственников или согра ж дан. Самое страшное
— идёт процесс по тери ду ховно-нравственных ос нова ний оцен ки культу ры и неве жест ва, нравст вен ности и безнравст вен ности.
В дискуссии с автором книги «Конфликт циви лизаций» С. Хантинг тоном в Гарвардском
университе те (в нача ле 90-х годов прошлого
века) мне при ходи лось ему отвечать, что по
большому сче ту культуры не сталкиваются,
сталкивается невежество! И главное противоречие нашего времени — это не конфликт
меж ду культура ми, а борьба меж ду культурой и невежеством, и то, что в современном
мире воспроизводство невежества более успеш но про ис хо дит, чем вос про из вод ст во
культуры.
В этих ус лови ях ак ту альной ста новит ся
за дача более убе ди тельного ин ве сти рования культур но-нрав ст вен ных цен но стей в
разви тие че ловека и общест ва, ибо главной
⇒ Год культуры в Российской Федерации: государство и общество
за дачей культурной поли ти ки го судар ст ва
являет ся обеспечение победы культуры над
не ве же ст вом, ду хов ного со вер шен ст во вания че ловека и общест ва, а не просто обеспечение дос ту па к культурным цен но стям,
не из вест ного про ис хож де ния, да лё ких от
ду хов ных идеа лов и ис тин, до бра, любви и
красоты.
В Рос сии, ко то рая счи та лась ду хов ной
крепо стью ми ра, так же все меньше вни мания уде ляет ся ос мыс лению су ти и прак тики ду хов ных идеа лов русской, российской
культу ры. Рабо ты Л. Толстого, Н. Бердяева, А. Сороки на, Д. Ли хаче ва, В. Ме жуе ва,
Р. Гам затова, М. Кари ма, Д. Гра ни на, Ф. Искан дера и дру гих мыс лителей, посвящённые
этим идеа лам, фак ти че ски не пропа ган диру ют ся, не до водят ся до культу ро логи ческого обра зова ния и культурной практики.
В то же вре мя в совет ское вре мя, при всех
не дос тат ках од но бокого идео логи че ского
дик тата, пере довые тра ди цион ные смыс лы
русской, российской культуры внедря лись в
сознание и в жизненную практику людей.
Не дос тат ки фи ло соф ско-культу рологического осмыс ления и обеспечения культурной политики частично мож но бы ло бы компенси ровать раз ви тым за конодатель ст вом
о культу ре. И тут у нас пока не все бла гополуч но. Более де ся ти лет в Го судар ст венной Ду ме идёт рабо та над за конопро ек том
«О культу ре». И не из вест но, сколь ко ещё
ждать этого базового федерального закона,
ибо ка ж дый новый депу татский созыв хочет
дать свой вариант законопроекта. При этом
более пяти десяти субъектов Федерации уже
приня ли свои законы о культуре. Полу чается, что страна по разным регионам живёт в
разных культурных измерени ях, по-разному пони мает сущность культуры и культурной идентичности гра ж дан.
От сю да не оп ре де лён ность, бес сис темность и прова лы культурной поли ти ки, что
усу губляет ду ховно-нравствен ное здоровье
рос си ян, культур ное са мочув ст вие рос сиян и российского народа, при этом объясняя
все не дос тат ки культур ной поли ти ки низ-
ким уровнем фи нансирова ния сферы культу ры. К сожа ле нию, при этом мы умудряемся финансировать очень много ненуж ной
и не очень каче ст вен ной культу ры, а порой
и про сто неве же ст во. По сле из бра ния В. В.
Пу ти на Пре зи ден том Рос сийской Фе дерации в 2000 году фи нанси рова ние культу ры
увели чи лось в семь раз. И закономерный вопрос: возрос ла ли за это вре мя со от вет ствую щим обра зом эф фек тив ность культурной по ли ти ки? По те ря ны эс те ти че ские и
эти че ские мери ла оцен ки культу ры и культурной политики.
Дру гой при мер: в стра не более 50 ты сяч
до мов куль ту ры, в ко то рых за ми зер ную
зар пла ту ра бо та ет ог ром ное ко ли че ст во
людей. Многие из них уже давно не зна ют,
чем зани маются: кто этнографией, кто порнографией, а кто и просто откровенным невежеством — распространением пошлостей,
разврата и безвкуси цы. Зда ния и со ору жения многих учреж дений культуры давно находят ся в безкультурно-аварий ном состоянии. Но вся эта разру ха опять-таки фи нансируется.
Вме сто отживших свою суть домов культуры мы создаём в Дагестане центры тра диционной культуры народов России.
За да чи куль тур ной по ли ти ки — это не
только обеспечение равного дос ту па гра ждан к культурным цен ностям и учреж дениям, как это препод но сит ся, но и форми рова ние це ло ст но сти ду хов ного ми ра, ми ропо ни ма ния рос си ян, их культур ной идентич но сти, по ни мая, что ба зо вые ос но вы
культур но-нрав ст вен ного кода че ловека и
на ции зи ж дут ся, пре ж де все го, на цен ностях и смыс лах тра ди цион ной культу ры —
ис ти ны, до бра, красо ты и любви, ко торыми чрезвы чайно богата русская, российская
культура.
Необходи мо основательно менять нынешнюю культурную сре ду, ко торая воспроизводит людей, настроенных «пожрать», «поиметь» и «оторваться», но при этом от чуждён ных от интересов общества, от государст ва, от опы та со ци аль но го бы тия сво его
13
ISSN 1997-0803
♦
Вестник МГУКИ
♦
2014
♦
2 (58) март–апрель ⇒
рода, народа. Из этого скла ды вает ся и характер экономики, ко торая связа на с культурны ми ориентациями общества.
Имена России — это великие творцы ду ха,
культурные просве тители, которые оказа ли
и до сих пор оказывают влияние на мировую
культу ру. Рос сия рас пола гает це лой плеядой деяте лей культу ры и искусств, ко торые
во многом измени ли культурный образ мира. А у нас в стране ситуация такова, что за
по след ние два дцать лет мир вокруг нас изменился. И теперь нам предстоит формировать та кую модель культу ры, ко торая научи ла бы нас жить в этом новом мире. Иначе
многонациональная Россия может ос лабить
свою целостность и жизнеспособность.
Пре ж де чем за ни мать ся культур ной поли ти кой, важ но по нять про стые ве щи: чело век об ре та е т свою л и ч но с т н у ю су щность только благодаря культурному опыту
сво ей се мьи, рода, сре ды сво его оби та ния,
народа. И характер отношений меж ду людьми и на ро да ми опять-та ки оп ре де ля ет ся
культурой.
Культу ра соз даёт и творит че ловека, который создаёт политику, законы и экономику страны. Культура, а не политика и экономика, определяет смысл социального бытия
людей, социумов, успех страны, народа.
Без культу ры с глу бо ки ми эс те ти че скими и эти чески ми смыс ла ми жизнь че ловека
и общества не обре тает свои перспективные
смыс лы. Путь культу ры — это путь по стоянного совершенствования смыслов жизни,
са мосовершенствование жизни че ловека по
пу ти истины, добра, красоты и любви.
Та ким обра зом, Год рос сий ской культуры нуж дается в фун даментальной повестке,
ко торая позволи ла бы осознать по тен циал
тра ди ци он ных совре мен ных смы слов русской, рос сий ской культу ры, а так же це ли
и со от вет ст вую щие за дачи форми рова ния
эф фективной го судар ст вен ной культурной
по ли ти ки, спо соб ной сохра нить куль турную иден тич ность и дос тоинст ва росси ян,
куль тур ный су ве ре ни тет Рос сии, ус та новить для гра ж да ни на, народа, стра ны смысловые связи меж ду прошлым, настоящим и
буду щим России. Преемст вен ность — главный закон развития культуры и общества.
В заключение приведу слова Д. С. Лихачева, ко торый от ме чал: «Ис тори че ский путь
России сви де тельст вует о громад ных запасах не только материальных, но и ду ховных
цен ностей. Россия не абстракт ное яв ление.
Раз ви вая её культу ру, на до знать, что она
представ ля ла собой в прошлом и чем яв ляет ся се годня. Как это ни слож но, Рос сию
необходи мо изу чать. Чтобы вла деть пу тями
на шей культу ры, на до, пре ж де все го, изучить особен ности ис тории и культу ры России». Ска за но мудро! В этой мудро сти мы
сегодня нуж даемся.
Мы при да ём ог ром ное зна че ние Го ду
культуры, ибо культура — это опыт, память
на ро да, его спо соб ность к обу ст рой ст ву
сво его бы тия. Культур ный по тен ци ал русской, российской культуры — это наш страте ги че ский ре сурс, смысл на цио наль ной
идеи России в XXI веке.
Важ но, чтобы 2014 год стал в Российской
Фе де ра ции го дом на ча ла но вой эпо хи —
эпохи культуры! Мы в этом нуж даемся, ибо
мы, россия не, — наслед ники ве ликих культур ных тра ди ций, ве ли ких и та лантли вых
творцов культуры мирового уровня.
*
14
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
5
Размер файла
3 657 Кб
Теги
pdf, россии, культурное, повестки
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа