close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Формирование праздничной культуры русского народа от истоков - к современности..pdf

код для вставкиСкачать
МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА»
№12/2015
ISSN 2410-6070
КУЛЬТУРОЛОГИЯ
УДК 930.85
Т.Н. Козина
доктор культурологии,
профессор кафедры «Изобразительное искусство и культурология»
Пензенский государственный университет
г. Пенза, Российская Федерация
Н.В. Ларюшкина
аспирант кафедры «Изобразительное искусство и культурология»
Пензенский государственный университет
г. Пенза, Российская Федерация
ФОРМИРОВАНИЕ ПРАЗДНИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ РУССКОГО НАРОДА:
ОТ ИСТОКОВ – К СОВРЕМЕННОСТИ
Аннотация
В статье рассматривается история становления праздничной культуры в России, выделяются наиболее
значительные культурные пласты, дается их краткая характеристика.
Ключевые слова
Праздник, культура, обряд, ритуал.
Праздничная культура русского народа имеет свою давнюю историю. Об этом свидетельствует и
этимология слова. Оно заимствовано, как отмечается в «Кратком этимологическом словаре русского языка»
Н.М. Шанского, из старославянского языка и образовано с помощью суффикса -икъ от слова праздьнъ, что
означает – «не занятый делами, свободный от работы» [2, с.360].
Праздник разделяет жизнь человека на будни и не будни. Он дает возможность каждому активно
взаимодействовать с миром, способствует освоению и умножению духовных ценностей, накопленных на
данном этапе развития общества.
Каждая историческая эпоха имеет свой праздничный круг. В истории русской культуры можно
выделить следующие слои:
- языческий,
- православный (христианский),
- советский,
- современный.
В языческие времена жизнь землевладельцев, охотников, пастухов, рыболовов и др. целиком зависела
от природных условий. Славяне считали явления природы одушевленными и обожествляли их.
В языческой культуре проявилось стремление умилостивить тех богов, которые были связаны с
производственной деятельностью людей. например, встреча весны была обставлена разными обрядами. Так,
в Костромской губернии, как описывает А.В. Терещенко в «Истории культуры русского народа», в этот
праздник крестьяне окунаются три раза в воду, затем, трижды кувыркнувшись на земле, забираются на угол
избы и поют песни в честь весны:
Весна, весна красная!
Приди, весна, с радостью!
С радостью, с радостью, с великой милостью:
Уроди лен высокий, рожь, овес хороший [1, с.505].
Под влиянием православной религии преобразилась праздничная культура восточных славян. Если в
язычестве предпочтение отдавалось материальному, природному: «плоть» торжествовала над
249
МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «ИННОВАЦИОННАЯ НАУКА»
№12/2015
ISSN 2410-6070
«духом», то с принятием христианства на первое место в праздничной культуре выходит духовное начало.
В православной праздничной культуре отдельные языческие обряды и обычаи сохранились, но они
вплелись в церковные праздники. В народном сознании прочно закрепилась традиция празднования
масленицы. Своеобразной подготовкой к Великому посту являются встречи с родственниками и друзьями за
празднично накрытым столом, где обязательно присутствуют блины – языческий символ солнца. Веселые
гуляния, катание с гор на санях длятся всю неделю. В последний день масленицы по языческой традиции
сжигают чучело зимы.
В православном праздничном круге день масленицы является Прощеным воскресением. В этот день
христианин должен попросить прощение у тех, кого обидел, со всеми примириться и с чистым сердцем на
следующий день вступить в Великий пост.
Со становлением Российского государства связано появление праздников, вошедших в быт разных
социальных слоев. Можно выделить, например, государственные (коронация, именины царя, дни великих
побед), дворянские (маскарады, балы), купеческие и ремесленные (ярмарки) праздники.
В 20-е годы ХХ века происходит замещение дореволюционных праздников новыми: создается
советский праздничный календарь. Этому способствуют, в первую очередь, принятие 31 января 1918 года
Григорианского календаря, что подразумевало отмену не только Юлианского календаря, но и православного
годового круга.
Кроме изменения счета времени был разработан четкий регламент проведения современно новых
праздников. Эти дни были объявлены нерабочими, а введение такого праздничного ритуала как
демонстрация требовало всеобщего принудительного участия. Таким образом, к 40-м годам ХХ века новые
праздники (1 Мая, 7 ноября) становятся неотъемлемой частью жизни каждого советского человека.
К концу 70-х годов ХХ века праздников становится много. Можно выделить следующие группы:
государственные – праздники знаменательных дат (7 ноября, 23 февраля, 8 марта, 12 апреля, 1 Мая, 9 мая);
региональные (дни города, района, села и т.п.); военно-спортивные (смотры, парады, дни воинской славы,
дни памяти); трудовые (подведение итогов социалистического соревнования, дни профессий); зрелищнодосуговые (фестивали, смотры, концерты, олимпиады).
Постепенно круг советских праздников наполняется однообразными церемониями, ритуалами,
обрядами, из них уходит духовность.
В 1990-е годы в связи с социальными изменениями, произошедшими в стране, праздничный круг начал
обновляться. В обществе пробудился интерес к народным обычаям, традициям, религии. Сегодня, попрежнему актуальны такие традиционные праздники, как Новый год, Пасха, масленица, День Победы. Были
восстановлены прежде любимые народом православные праздники: Рождество, Троица, Спасы, а также
пришедшие из языческих времен: праздник первой борозды, праздник весны, встреча и проводы птиц.
Кроме этих, общероссийских праздников, в каждом регионе в последние годы сложился свой
праздничный цикл. Так, в Пензенском крае в селе Тарханы ежегодно проходит Лермонтовский день поэзии,
на котором собираются российские и зарубежные гости. Становятся популярны Купринские чтения, они
ежегодно проводятся на родине писателя, в селе Наровчат. У молодых любителей музыки неизменно
вызывает интерес проводящийся во второй половине мая в лесу, на окраине города Пензы ежегодный
международный джазовый фестиваль «Джаз Май».
Современная праздничная культура продолжает свое развитие. Каждый человек находит в
обновляющемся круге праздников что-то свое, предназначенное именно ему.
Список использованной литературы:
1. Терещенко А.В. История культуры русского народа [Текст] / А.В. Терещенко. – М.: Эксмо, 2007. – 736 с.
2. Шанский Н.М. и др. Краткий этимологический словарь русского языка [Текст] / Н.М. Шанский. – Изд. 2е, испр. и доп. Под ред чл.-кор. АН СССР С.Г. Бархударова. – М.: Просвещение, 1971. – 541 с.
 Козина Т.Н., Ларюшкина Н.В., 2015
250
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
15
Размер файла
1 405 Кб
Теги
культура, истоков, pdf, современность, народ, праздничный, русского, формирование
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа