close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Молодежь России перед лицом глобальных вызовов на рубеже веков. Мат. конф. - М. Социум 2001. - 464 с.

код для вставкиСкачать
Международный институт
«Молодежь за культуру мира и демократии»,
Московская гуманитарно-социальная академия
МОЛОДЕЖЬ РОССИИ ПЕРЕД ЛИЦОМ
ГЛОБАЛЬНЫХ ВЫЗОВОВ
НА РУБЕЖЕ ВЕКОВ
(Как противостоять агрессивному экстремизму,
ксенофобии и насилию среди молодежи)
Материалы Международной конференции
18-19 ноября 2000 года, Москва, Россия
Под патронажем Государственной Думы Федерального Собрания
РФ и Министерства образования Российской Федерации в
сотрудничестве и при поддержке Организации Объединенных
Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО)
Москва
«Социум»
2001
ББК 66.5 (2 Рос)
М 75
Под научной и общей редакцией
доктора философских наук, профессора И.М. Ильинского
ISBN-5-85085-591 -2
© Московская гуманитарно-социальная академия, 2001
ПРИВЕТСТВИЯ
Международной конференции «Молодежь России перед
лицом глобальных вызовов на рубеже веков»
Приветствие Председателя Государственной Думы
Федерального Собрания Российской Федерации
Г.Н. Селезнева
Дорогие друзья!
Сердечно
приветствую
вас
участников
конференции,
собравшихся для обсуждения исключительно актуальной на рубеже
тысячелетий темы.
Мировое
сообщество
озабочено
судьбой
молодежи,
недооценкой вступающего в жизнь молодого поколения как
стратегического ресурса. В нестабильном, противоречивом мире во
многих странах молодежь стала одной из социально уязвимых групп
населения.
На
судьбах
сказываются
положения,
возможностей
молодых
последствия
безработицы,
на
этапе
граждан
наиболее
отрицательно
ухудшения
социально-экономического
отсутствия
равных
стартовых
социального
становления,
военных
конфликтов, агрессивного экстремизма, ксенофобии и насилия.
К сожалению, в последнее время это относится и к России.
Неустроенность молодежи в жизни, ограниченный доступ ее к
полноценному, качественному образованию, ухудшение здоровья,
рост
наркомании,
алкоголизма
и
преступности,
размывание
ценностных ориентации среди молодых людей волнует российское
общество.
4
Сегодня особенно важно формирование и осуществление новой
государственной молодежной политики, когда бы молодое поколение
выступало активной созидательной силой, способной ответить на
вызовы времени и эффективно участвовать в развитии общества.
Уверен, что выводы и рекомендации вашей конференции будут
полезны и для парламентариев, которые призваны законодательно
закреплять права молодых граждан на здоровый образ жизни,
качественное образование,
духовное развитие.
труд,
всестороннее
культурное
и
С пожеланием творческих успехов,
Г.Н. Селезнев
5
Приветствие Министра образования
Российской Федерации В.М. Филиппова
Участникам Международной конференции
«Молодежь России перед лицом
глобальных вызовов на рубеже веков»
Уважаемые коллеги!
Сердечно
международной
приветствую
конференции
вас
участников
и
«Молодая
Россия
перед
гостей
лицом
глобальных вызовов на рубеже тысячелетий».
2000-й год, последний год века и тысячелетия, объявлен
Международным годом культуры мира. По инициативе ЮНЕСКО
Организация Объединенных Наций поставила цель на грядущее
столетие и тысячелетие:
«учиться жить вместе», учась
разрешению конфликтов любого уровня без применения силы.
История нового тысячелетия должна писаться с
новой
страницы. Мы должны неустанно бороться с насилием на всех
уровнях, искать альтернативы жестоким конфликтам, укреплять
отношения терпимости и активной заинтересованности в судьбах
других людей.
Символично, что новые идеи и предложения о развитии
культуры мира как альтернативы ксенофобии, терроризму и
экстремизму
звучат
на
территории
МГСА,
объявленной
«Территорией культуры мира».
Усилия в направлении создания культуры мира должны
основываться на образовании, как говорится в уставе ЮНЕСКО,
«мысли о войне возникают в умах людей, поэтому в сознании людей
следует укоренять идею защиты мира». Обеспечение равного
6
доступа к образованию является непременным условием для новых
подходов, на которых строится культура мира сегодня.
Желаю успеха в работе вашей конференции и выражаю
твердую уверенность в том, что именно молодежь сегодня способна
преодолеть препятствия и инертность, безмолвие и безысходность
и придать новый размах, новое качество усилиям, направленным на
переход от культуры войны к культуре мира.
В. Филиппов
7
Приветствие лауреата Нобелевской премии мира
М.С. Горбачева
Московская гуманитарно-социальная академия
Юности 5/1, Москва
18 ноября 2000 г.
Организаторам и участникам
Международной конференции
«Молодежь России перед лицом
глобальных вызовов на рубеже веков»
Дорогие друзья!
В ряду проблем, стоящих перед нашей с Вами Родиной, я имею в
виду
все
без
исключения
новые
независимые
государства,
образовавшиеся из СССР, вопрос о том, как противостоять
агрессивному экстремизму, ксенофобии и насилию среди молодежи,
вынесенный Вами в заглавие конференции, является одним из
главных, если не самым главным вопросом.
И Россия, и другие новые независимые государства Восточной
Европы
и
Центральной
Азии
стоят
перед
проблемой
развития.
Устойчивое, длительное, мирное развитие - вот то, в чем после
столетия потрясений и перемен в жизненном укладе целых народов
все мы нуждаемся. Обеспечить условия для такого развития - дело
не только и не столько политиков, сколько воспитателей и учителей
или молодежных организаций, которые по сути своей служат той
же цели - формированию всесторонне гармонически развитой
личности, становлению Человека.
8
Главная же задача политиков, на мой взгляд, состоит в том,
чтобы не повторять ошибки прошлого и особенно уходящего
XX
века, который стал веком колоссального прогресса науки,
техники
и
промышленности,
веком
стремительного
распространения демократии, но он в большой степени растерял
духовное и культурное наследство. Если посмотреть на этот век в
целом, видно, что он, увы, был по преимуществу веком ненависти расовой,
этнической,
идеологической,
классовой,
веком
традиционного политического мышления с позиции силы, а не права,
веком насилия и войн.
Как показал опыт,
новое
политическое
мышление является
необходимым условием выживания и развития человечества. Но оно
не может развиться в старой духовной атмосфере мира угнетения,
насилия и войн. Оно может развиться только в обществе, где
свобода, справедливость и солидарность утвердятся на основе
толерантности и гуманизма.
Насколько я знаю, Международный институт «Молодежь за
культуру мира и демократии», одним из попечителей которого я
являюсь, поставил перед собой такую цель и уже кое-что сделал в
этом направлении. Я это приветствую. Год культуры мира,
объявленный ООН, был отмечен созданием в США Фонда развития
демократии и мира. В самом общем виде его цель состоит в том,
чтобы помочь двум странам, символизировавшим во второй
половине XX века ненависть и противоборство, подать в новом
столетии пример взаимоуважения и сотрудничества.
Я надеюсь, что Международный институт
«Молодежь
за
культуру мира и демократии», молодежные организации стран,
представленных
на
настоящей
конференции,
будут
активно
участвовать в работе Фонда, в частности в подготовке Всемирной
конференции, посвященной проблемам «человеческого измерения»
9
глобализации
и
нового
политического
мышления,
других
мероприятиях.
Еще раз сердечно приветствую всех участников конференции,
желаю Вам успешной работы и, что важнее, успешной
деятельности по реализации выработанных на ней планов.
Лауреат Нобелевской премии мира,
Попечитель Международного института
«Молодежь за культуру мира и демократии»
М.С. Горбачев
11
ПЛЕНАРНОЕ ЗАСЕДАНИЕ
Вступительное слово
председателя Оргкомитета конференции,
ректора Московской гуманитарно-социальной академии
И.М.Ильинского
В качестве участников нашей конференции зарегистрировались
115 человек: представители 11 зарубежных стран и 32 регионов
России, в том числе 60 ученых и специалистов, 28 руководителей
государственных
молодежью,
и
парламентских
более
20
лидеров
структур,
и
работающих
представителей
с
молодежных
организаций.
Разрешите
от
вашего
имени
приветствовать
представителей
зарубежных стран, которые нашли возможность принять участие в
нашей
конференции.
Белоруссии,
Болгарии,
Это
представители
Германии,
Азербайджана,
Армении,
Казахстана,
Молдавии,
Грузии,
Польши, Таджикистана, Украины.
Участники
представляют
Москва,
конференции
крупнейшие
Санкт-Петербург,
от
научные
Российской
центры
Новосибирск,
страны,
Екатеринбург
Федерации
такие
и
как
другие.
Достаточно полно представлен регион Северного Кавказа.
Мне
доставляет
особое
удовольствие
представить
вам
руководителей международных организаций, среди которых:
Ломейко
Полномочный
Владимир
посол
РФ,
Борисович
директор
-
Чрезвычайный
Секретариата
и
ЮНЕСКО,
Координатор программы «За мир и толерантность, за диалог между
цивилизациями», доктор исторических наук, профессор политологии,
автор более 100 работ по проблемам международных отношений.
Почетный профессор, я бы сказал проще и лучше - большой друг
Московской
гуманитарно-социальной
академии,
что
доказано
за
последние пять лет многими его делами.
Мария-Элена
Энрикес
-
Мюллер
руководитель
отдела
координации молодежных программ ЮНЕСКО, которая уже второй
раз посещает наш вуз и, верим, не в последний.
Бюро Международной организации труда в Москве в лице
Савина Виктора Анатольевича.
Данилов
Московского
Игорь
Владимирович
Бюро
ЮНЕСКО,
-
заместитель
который
руководителя
поддерживает
наши
начинания и дела.
Комиссию РФ по делам ЮНЕСКО в лице Соколова Владимира
Алексеевича - зам. ответственного секретаря Комиссии и Сахарова
Владимира Викторовича - координатора программы.
В
работе
государственные
нашей
конференции
руководители,
принимают
парламентарии,
участие
деятели
видные
науки
и
образования, специалисты по работе с молодежью. Позвольте мне
назвать только некоторых.
Горячева Светлана
делам
женщин,
семьи
Петровна
и
-
председатель Комитета по
молодежи
Государственной
Думы
Федерального Собрания РФ. На I Съезде народных депутатов РСФСР
в июне 1990 года избиралась заместителем Председателя Верховного
Совета РСФСР. Депутат, заместитель Председателя Государственной
Думы второго созыва (1995 - 1999).
Пастухов
Борис
Николаевич
-
депутат,
Комитета по делам СНГ и связям с соотечественниками
председатель
13
Государственной Думы Федерального Собрания РФ третьего созыва.
Бывший
первый
секретарь
ЦК
ВЛКСМ,
затем
-
Председатель
Госкомпечати СССР, Чрезвычайный и Полномочный посол СССР в
Дании (1986 - 1989), позднее - в Афганистане, первый заместитель
Министра
иностранных
дел
России.
Был
личным
представителем
Президента РФ на переговорах по урегулированию конфликта в
Абхазии в июне 1993 года, занимал пост представителя Президента
РФ
в
Содружестве
Министром
по
Независимых
делам
СНГ.
Государств,
Почетный
затем
работал
профессор
Института
вице-президент
Академии
молодежи.
Капица
Сергей
естественных
наук
Петрович
РФ,
член
-
Римского
клуба,
член
Европейской
академии наук, профессор Института физики им. П.Л.Капицы РАН.
Знаменитый
телеведущий
программы
«Очевидное
и
невероятное».
Энциклопедист. Лучшим образом олицетворяет качества своего отца
- П.Л.Капицы, великого физика, Нобелевского лауреата.
Зиновьев
Александр
Александрович
-
всемирно
известный
философ, писатель, создатель уникальной социологической теории,
художник.
Член многочисленных европейских академий. Лауреат премии
Алексиса де Токвиля, Европейской литературной премии Франции,
Бельгии.
Участник
Великой
Отечественной
войны.
Почетный
гражданин Ровенны, Оранжа. Почетный профессор нашей Академии.
Балкански
Института
Петр
образования
-
заместитель
(София,
директора
Болгария),
Национального
профессор.
Член
европейской сети исследователей. Автор более 60 работ в области
образования и социологии молодежи и детей.
14
Аслаханов Асланбек Ахмедович - депутат Государственной
Думы
Федерального
Собрания
профессор.
Генерал-майор
Федерации
дзюдо
РФ.
Доктор
милиции.
СНГ,
юридических
Президент
Президент
наук,
Международной
Ассоциации
работников
правоохранительных органов РФ. Не раз уже бывал в нашем вузе.
Моритц
фон
образовательных
центров,
политического
-
Энгельхардт
Председатель
объединяющих
образования
около
молодежи
и
Немецких
200
организаций
взрослых
Германии.
Совместно с нашим учебным заведением уже три года осуществляет
проект
«Создание
молодежи»,
системы
который
кардинальных
демократического
призван
перемен,
помочь
предложив
образования
молодежи
им
в
современные
период
ориентиры.
Более 30 наших студентов прошли стажировку в Германии, приняли
участие в международных семинарах.
Коврижных
Юрий
Васильевич
-
заместитель
Министра
образования РФ.
Куприянова
Галина
-
Валентиновна
руководитель
Департамента по молодежной политике Министерства образования
РФ.
Скоробогатова
Вера
-
Игоревна
первый
секретарь
Российского Союза Молодежи - одного из соучредителей нашей
Академии,
признанный
лидер
одного
из
самых
жизнеспособных
союзов молодежи России.
Мейер Михаил Серафимович - директор Института стран
Азии и Африки при МГУ им. М.В.Ломоносова, доктор исторических
наук, профессор.
15
Тишков
этнологии
и
Валерий
-
Александрович
антропологии
РАН,
доктор
директор
Института
исторических
наук,
профессор.
Рыбаков
Ростислав
Борисович
-
директор
Института
востоковедения РАН, доктор исторических наук, профессор.
Хочу
сообщить
участникам,
что
идея
нашей
конференции
получила поддержку от:
- Генерального секретаря молодежного форума в Брюсселе г-на
Тобиаса Флессенксмиера;
-
Руководителя
молодежного
сектора
ООН
г-на
Джоуна
Тениссен (Нью-Йорк);
- Исполнительного директора Европейского Центра молодежи гжи Антье Ротмунд (Будапешт);
- Директора дирекции молодежи и спорта Совета Европы г-на
'' •
1
з» .
1
Лассе Сиурала.
Все они пожелали успеха в работе конференции и передали
привет ее участникам, что я с удовольствием и делаю.
Позвольте объявить нашу конференцию открытой.
16
И.М. Ильинский
Ректор Московской гуманитарно-социальной академии,
директор Международного института
«Молодежь за культуру мира и демократии»,
доктор философских наук, профессор,
действительный член Академии гуманитарных наук
Вызовы XXI века
Главным в названии конференции «Молодежь России перед
лицом глобальных вызовов на рубеже веков» является емкое слово «вызов». Вызов - это нечто, что может послужить причиной,
способствующей возникновению и усилению каких-то явлений и
событий. В данном случае речь идет о таких явлениях, как
экстремизм, ксенофобия, насилие. Это и есть предмет нашей
дискуссии. Задачей конференции является попытка назвать вызовы
XXI века и ответить на вопрос о том, каковы основные источники,
носители этих явлений - экстремизма, ксенофобии и насилия.
Хорошо известно, что возможности человека предвидеть
будущее были и остаются весьма ограниченными. То, что в какой-то
момент может казаться вполне предсказуемым, сплошь и рядом не
сбывается. А то, что не могли даже представить себе самые сильные
умы, происходит и переворачивает мир. Попытки прогнозировать
будущее принимались в прошлом и, в частности, накануне уходящего
XX века. По этому поводу проводились опросы знаменитых ученых.
Кое-что из этих прогнозов и предсказаний сбылось. Но никто из
великих не назвал в ходе тех опросов открытие компьютера и
телевизора. Между тем именно они более всего повлияли на облик
нашего века. Во всяком случае, очень значительно.
То же самое, видимо, повторится и с нынешними попытками
заглянуть в XXI век. Наверняка, действительность вновь посрамит
17
многих, если не большинство футурологов. В то же время будет
крупной ошибкой, если мы откажемся размышлять о будущем
вообще. В этих размышлениях крайне важен общий подход в оценке
реалий и тенденций, которые сегодня мы наблюдаем. Можно
осмысливать завтрашний день с позиции оптимизма, в радужном
свете. Легко впасть и в другую крайность - рисовать будущее
исключительно в катастрофических красках. Но, по-моему, слова
«оптимизм»,
осмысливать
«пессимизм» тут просто ни при чем. Мир надо
в его реальности. Во всяком случае, ближайшее
будущее будет ни чем иным, как продолжением в основном тех
реалий и тенденций, которые обнаружились, проявились в нынешнем
веке. В этом свете в теме нашей конференции: «Молодежь России
перед лицом глобальных вызовов на рубеже веков» главное я вижу в
понимании такого явления, как вызов.
Уходящий век, если не говорить о великих открытиях и
достижениях (ибо это просто не входит в предмет нашего разговора),
был самым жестоким и кровавым за всю историю человечества. В
XX веке произошло более 140 больших и малых войн, в том числе
две - мировые. Сотни социальных и национальных конфликтов, в том
числе и революции. Число жертв составило более 110 миллионов
человек, из них 70 миллионов - мирные жители, и более 450
миллионов искалеченных.
Что особенно любопытно, так это то, что на долю западных
демократических стран приходится около 70% всех крупнейших войн
и конфликтов XX века: США - 30%, Великобритании - 40%,
Франции - 28%, Израиля - 28%. На долю СССР - Венгрия,
Чехословакия, Даманский, Афганистан, Чечня - 5%. На долю
Китая - 2%.
18
взгляд на этот счет я изложил в брошюре «О “культуре” войны и
Культуре мира», которая вышла в 1999 году в связи с
Международным
форумом
мэров
городов
и
есть
у
всех
присутствующих участников.
До начала XXI века осталось всего 42 дня. Это уже, собственно
говоря, не будущее, а наше настоящее. Что же происходит сегодня?
Если смотреть на вещи реально, а именно этот подход я предлагаю
демонстрировать в ходе конференции - объективность, то в наши дни
в мире, в том числе в российском пространстве, на мой взгляд, во всю
мощь разворачивается очередная мировая война. Если принять
«холодную войну» за третью, то разворачивается - четвертая. И это
не катастрофический подход к реальности. Это именно реализм. На
Тегеранской конференции 1943 года, когда во всю еще шла II
мировая война, Ф. Рузвельт, И. Сталин и У. Черчилль, приступая к
обсуждению мировых процессов после еще не свершившейся победы
над гитлеровской Германией, условились начать разговор с
рассмотрения самого худшего, что может произойти после Победы.
На мой взгляд, и нынешний прогноз будущего России, мира в целом
должен быть направлен на выявление самых грозных испытаний,
которые уже обрушились и могут обрушиться на нашу страну и все
человечество.
Если мы с вами миростроители, а мы говорим, что таковыми
являемся, то непременно должны отлично понимать, что такое война
в
ее
новом
понимании,
совершенно
неведомом
абсолютному
большинству людей, которые представляют ее традиционно - танки,
бомбы, войска, фронт, «ура», «вперед» и т.д. Ибо война и мир - это
парные, рядоположные понятия, они определяются друг через друга.
Мир - это отсутствие войны. Война - это отсутствие мира. Жизнь
человечества последние десятилетия строилась таким образом, что
оно даже не заметило, как оказалось на войне, что оно живет на
войне. Войне, которая называется миром. Произошла подмена
19
понятий. Это даже не парадокс, это абсурд. И мы сегодня живем в
этом абсурдном мире. Сегодня война - это мир, а мир - это война. И
этот абсурд принят многими нами за норму. Выйти из этой абсурдной
ситуации можно лишь в том случае, если мы поймем, что война
осталась войной в сущности: у нее есть цель, борьба, способы
борьбы. Есть понятие - победа. Это составляет сущность любой
войны.
Так вот, война изменилась в корне, по содержанию, по формам
ее ведения. Изменилось понимание цели, смысл понятий - борьба,
насилие, победа. Совершенно иной стала концепция войны. В ее
основе не быстротечность, а растянутость во времени. «Холодная
война» длилась почти полвека. Тайна, скрытость, невидимость,
неслышимость, ложь и т.д. Целью войны сегодня является уже не
столько уничтожение вооруженных сил и оккупация территории
противника, как это было прежде, а разрушение экономики, системы
информации, деморализация населения, парализация его воли. В
результате чего вооруженные силы, даже если они сохранились,
оказываются неспособными вести вооруженную борьбу. Исчезли
понятия «фронт», «тыл», «фланги». Теперь, когда государство, его
границы открыты для передвижения капитала, торговли, финансов и
т.д., а тем более идей и информации, ареной войны становится вся
территория противника, система управления государством и прежде
всего органы политической власти, экономика, средства массовой
информации.
Как это делается? Мы уже имели возможность наблюдать это на
примере «Бури в пустыне» и Югославии. Размер территории,
который раньше был огромным стратегическим преимуществом,
потому что обеспечивал недосягаемость тыла и промышленных,
оборонительных центров для противника, и который в свое время
помог нам выиграть войну с фашистской Германией, утратил свое
значение.
20
Изменилось само понятие «победа в войне». Сегодня победа
совсем не обязательно означает разгром вооруженных сил в боях и
сражениях, оккупацию территории. Все делается руками самого
противника, как это было продемонстрировано в ходе «холодной
войны» и происходит ныне. Добиться, чтобы у руля власти были, как
говорится, «свои», создать проблемы в экономике, оболванить
население. И все. Победа обеспечена.
Процитирую книгу Аллена Даллеса, бывшего в 1953-1956 годах
директором ЦРУ, идеолога «холодной войны». Ибо это просто
классика. Более откровенно и более цинично никто и никогда не
формулировал свои задачи. В книге «Размышления о реализации
американской послевоенной доктрины против СССР», изданной в
1945 году, он писал гак: «Человеческий мозг, сознание людей
способны к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их
ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности
верить. Мы найдем своих единомышленников, своих союзников в
самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная
по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле
народа, окончательное необратимое угасание его самосознания. В
управлении
государством
мы
создадим
хаос
и
неразбериху.
Мы
будем незаметно (обращаю внимание на это. - И.И. ), но активно и
постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников,
беспринципности,
предательству,
национализму
и
вражде
народов,
прежде всего вражде и ненависти к русскому народу. Все это мы
будем ловко и незаметно культивировать. Все это расцветет
махровым цветом. (И дальше очень важно. - И.И.) И лишь немногие,
очень немногие будут догадываться или даже понимать, что
происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное
положение, превратим в посмешище. Найдем способ их оболгать и
объявить отбросами общества. Мы будем вырывать духовные корни.
Опошлять и уничтожать основы народной нравственности. Мы будем
21
расшатывать, таким образом, поколение за поколением. Мы будем
драться за людей с детских, юношеских лет. Главную ставку всегда
будем делать на молодежь. Станем разлагать, развращать, растлевать
ее. Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов. Вот так мы
это сделаем».
И они это сделали. И то же сделано всего за восемь лет с
Россией.
Промышленность
и
сельское
хозяйство
разрушены,
вооруженные силы ослаблены до предела, народ оболванен,
оглуплен, им легко манипулировать. Население находится в
состоянии невиданного массового психоза, а общество - в положении
дезорганизации и хаоса. Средства массовой информации - в руках
послушных олигархов. Немало ключевых фигур в политическом
руководстве страны все эти годы были и остаются прямыми
ставленниками США, многие подвержены прямому западному
влиянию. Россия, конечно, не оккупирована. Да этого и не нужно.
Поэтому можно говорить, что она свободная и демократическая
страна. Но при этом наша страна посажена на технологическую,
продовольственную и финансовую иглы и, словно наркоман,
зависима от тех, кто дает ей эти «наркотики», без которых ее народ не
может жить.
Разве это не то, что желает, собственно говоря, Запад, не то, о
чем говорил Даллес? Зачем применять сегодня ракеты, бомбы,
высаживать десанты, если цель уже во многом достигнута?
Что же ждет Россию впереди? Перед какими вызовами она
стоит? Вызовы - это ключевое слово, с него я начинал выступление.
Ведущие геополитики мира и России утверждают, что мир
вступает в самую опасную пору своего развития. Пять мощных сил
ведут мировое сообщество к новому состоянию:
фиксация
однополярности;
глобализация
мировой
экономики;
ослабление
государств-наций;
поиски
цивилизационной
идентичности;
поляризация бедности и богатства.
22
Речь идет о воздействии на
мощи,
богатства,
хаоса,
Результатом этого будет новая
геополитическая, экономическая,
мир пяти неистребимых факторов идентичности,
несправедливости.
конфигурация миропорядка, новая
цивилизационная картина мира. В
основных прогнозах на 30-50 лет у этих геополитиков нет сигналов о
конце света, но они все предсказывают масштабные конфликты, в
том числе не исключают глобальные, мировые. О чем идет речь? По
поводу чего? Конфликты и войны из-за земных пространств и
сырьевых ресурсов, рынков, имперских амбиций лидирующей
державы - США, геополитического подъема Китая, столкновения
Запада с китайской и исламской цивилизациями, Запада и не-Запада,
Севера и Юга и т.д.
Возникает естественный вопрос - откуда исходит главная
опасность? Кто ее основной источник? Кто является нападающей
стороной? Кто агрессор? Кто «империя зла»? В подавляющем
большинстве сценариев войн XXI века США и НАТО ни на кого не
нападают, а только защищаются. Они представляются поборниками
международного
права
и
морали,
демократии
и
свободы,
человеческого достоинства, носителями добра и судьями над злом. То
есть действуют справедливо, законно и нравственно. Россия,
напротив,
часто
изображается
традиционным
агрессором,
неудержимо стремящимся к расширению своей территории, власти
возрожденной империи, попирающей все нормы права и морали,
выражающей злое начало.
Но так ли это на самом деле? Бывший госсекретарь США
Г.Киссинджер, который хорошо известен, откровенно признает, что
Россия, какой бы она ни была - коммунистической или
демократической, остается противником, которого надо изолировать,
устрашать, контролировать, держать под прицелом. Цитирую
Киссинджера: «Новая история с момента падения Берлинской стены
есть не что иное, как завершающий этап ’’холодной войны”, цель
23
которого - расчленение России. И с побежденными особенно
церемониться не стоит. Вести себя с ними следует начальственно».
Второй не менее известный геополитик Збигнев Бжезинский
обосновывает
региональных
необходимость
расчленения
России
образования: европейское, сибирское и
на
три
восточное,
которые должны составить конфедерацию с весьма неопределенным
политическим статусом. Он называет Россию «главной разменной
картой геополитики». И декларирует, что «новый мировой порядок,
гегемония США создаются против России, за счет России и на
обломках России». Он полагает, что после падения коммунизма
главный враг свободного мира - «традиционное русское православие,
замешанное на шовинизме и выражающееся в имперских рефлексах».
Да, на встречах в верхах, в политических документах много
говорится
о
союзнических,
деидеологизированных
отношениях
между Россией и США и другими странами Запада, которые якобы
пришли на смену старым. Увы, это далеко не так. Анализ реальных
политических процессов, инициированных ни кем-нибудь, а именно
Западом и, в частности, прежде всего США, свидетельствует об
обратном. Ярчайший пример - продвижение НАТО на Восток.
Давление на страны Восточной Европы, Балтии, а затем СНГ явилось
одним из главных факторов усиления враждебности или похолодания
в отношении этих стран, в отношении к России. Украина объявлена
сферой американских интересов и гарантий, Азербайджан, Грузия,
Молдавия,
Казахстан,
Туркмения,
Узбекистан
привязываются к американской военной машине.
Директивы
президента
США
1994-1998
все
годов
сильнее
в
области
обороны рассматривают возрождение большой России как прямую
угрозу США, которую следует устранить любыми средствами,
включая военные. На страницах 42-43 книжки, которую я упоминал «О “культуре” войны и Культуре мира», приведена выдержка из
доклада президента США Билла Клинтона на секретном совещании
24
Объединенного комитета начальников штабов 25 октября 1995 года.
Эти высказывания просто шокируют. Можно было бы привести слова
Мадлен Олбрайт, бывшего премьера Великобритании Мэйджера и
т.д. Все они несут нашей стране, к сожалению, угрозу.
Вот главный вызов России в XXI веке, я полагаю, в свете
которого следует говорить об экстремизме, ксенофобии и насилии.
Есть, конечно же, множество внутренних вызовов и угроз,
опасностей в нашей стране. Это несомненно. Я о них не говорю
только по той причине, что это не предмет сегодняшней дискуссии и
у меня нет для этого времени. Но внешние вызовы имеют приоритет,
потому что это угроза национальной безопасности страны в целом.
Все сказанное позволяет говорить о том, что западные страны, и
США прежде всего, сделали, делают и собираются делать все или
многое, чтобы возродить и усилить в России ставшие было спадать
антизападные настроения, чтобы воссоздать образ врага, чужого, а
значит, и страх перед ними. Я понимаю, что это делается не
специально, но в ходе достижения своих целей следствием
становятся именно эти явления. Сегодня гражданам России опять
есть кого реально бояться. По крайне мере, тем, кто это понимает. И
это не только страх пред тем, что порождено нашими внутренними
событиями, т.е. страх безработицы, страх перед будущим вообще,
страх перед ставшей опасной улицей, соседом по дому и т.д. Это
страх перед внешней силой, который ужесточает настроение людей.
На
заре
перестройки,
реформ
количество
людей,
которые
шарахнулись в сторону Запада, настроенных в пользу Запада, было, я
бы сказал, неестественно значительным - 45-50%. Эти люди в самом
деле верили в то, что у России появился «друг Билл», «друг Коль»,
что мы партнеры, союзники, что «Запад нам поможет». Но туман
довольно быстро рассеялся. И уже в 1997 году доля граждан России,
видевших в НАТО и США своих противников, возросла до 40% по
сравнению с 25% в 1992 году, а доля граждан, не верящих в
25
благожелательность или нейтральность всего Запада, до 70 %. Сейчас
эти цифры еще более увеличились.
Как быть дальше? Что делать? Ответить одним словом поправлять наши внутренние дела. Спасение России в том, чтобы
вернуть себе национальную целостность и национальную мощь. И
только тогда никто не посмеет думать о том, чтобы напрашиваться на
конфликты с нашей страной. Только сильная Россия - залог
безопасности и спокойствия жизни ее народа.
Если говорить о нашей Академии, то здесь каждый из нас
должен делать то, что он обязан и может делать. И я думаю, что это
очень важно. Вообще, будущее и благополучие нашей страны
вырастает «снизу», а не «сверху». В рамках Московской
гуманитарно-социальной академии (до 15 ноября 2000 года это был
Институт молодежи) мы организуем обучение и воспитание
студентов таким образом, чтобы они любили свою страну и свой
народ, не были ни агрессивными, ни враждебными к окружающему
миру, к другим людям, другим народам. Не надо никого заведомо и
бездумно любить или ненавидеть - ни инородца, ни иноверца, ни
Запад, ни Восток, ни Америку, ни даже свою Россию. Мы исповедуем
педагогику понимания, т.е. добиваемся того, чтобы молодые люди не
только и не просто знали, что и почему происходит в мире и в
России, но понимали, почему дела обстоят именно так и не иначе,
чтобы они поступали в отношении других людей так, как им хочется,
чтобы поступали с ними. Вот поэтому в рамках Академии действует
Открытая кафедра, с трибуны которой выступили уже десятки
ведущих политиков, выдающихся ученых различных отраслей
знаний, действует Международный институт «Молодежь за культуру
мира
и
демократии»,
Русский
интеллектуальный
клуб,
Исследовательский центр и Школа А.А.Зиновьева. Проводятся
различные опросы и исследования, которые позволяют выявить, что
ценят и к чему стремятся наши студенты. Вот почему территория
26
нашего вуза в прошлом году была объявлена «Территорией культуры
мира». У нас есть общие правила жизни. У нас есть Кодекс чести
преподавателя и сотрудника, Кодекс чести студента. Обо всем этом
пойдет разговор на одной из секций нашей конференции.
Вот таковы мои взгляды, которые я хотел бы изложить
участникам конференции в начале ее работы. Я, конечно, не
абсолютизирую свои выводы и понимаю относительность тех идей,
которые высказаны.
выдающихся ученых
В зале присутствует много прекрасных,
и практиков. Они изложат свои взгляды,
позиции на этот счет, но в том-то и заключается наша задача, чтобы
обменяться мнениями и попытаться найти ту истину, ради которой,
собственно говоря, и собирается любая научная конференция.
27
В.Б. Ломейко
Директор Секретариата ЮНЕСКО,
координатор Программы «За мир и толерантность,
за диалог между цивилизациями»,
доктор исторических наук,
Почетный профессор МГСА
На пути к культуре мира
Прежде
всего разрешите
мне,
как официальному
представителю Секретариата ЮНЕСКО, передать вам приветствия и
пожелания успешной работы Вашей конференции от Генерального
директора ЮНЕСКО г-на Коиширо Мацуура.
Проведение
этой международной конференции в
Москве
усилиями Института молодежи Российской Федерации и созданного
на его базе совместно с ЮНЕСКО Международного института
«Молодежь за культуру мира и демократии» рассматривается в
ЮНЕСКО как важное доказательство ответственного и активного
участия этих институтов в осуществлении междисциплинарной
программы «На
пути к культуре
мира», а также в
рамках
Международного
года мобилизации усилий для борьбы
против
расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними
нетерпимости (2001).
Это несомненная заслуга ректора Академии Игоря Михайловича
Ильинского, его коллег и всех энтузиастов, принявших участие в
подготовке конференции.
Нас всех глубоко радует тот факт, что в этом зале собрались
люди, представляющие интеллектуальную элиту многих стран:
Российской Федерации, стран СНГ, стран Центральной, Восточной и
28
Западной Европы и других стран мира. Я уверен, что такой состав
участников сделал бы честь любой международной конференции на
самом высоком уровне. Это говорит об авторитете Института
молодежи,
теперь
уже
Московской
гуманитарно-социальной
академии, и о том большом внимании российских просветителей и
воспитателей (а Академия - это прежде всего воспитание молодежи)
к глобальным проблемам, к тем вызовам, которые стоят перед
человечеством.
Думаю, что все участники международной конференции отметят
и оценят ее особенность, которая явствует из двух аспектов названия.
Разговор о глобальных вызовах, перед которыми оказалась молодая
Россия, то есть ее молодое поколение, неизбежно будет включать в
себя два аспекта. Это, прежде всего, уяснение тех вызовов
современной цивилизации, которые носят повсеместный, то есть
общемировой характер, и представляют угрозу для всего мира и,
следовательно, для нынешнего и будущего поколений России. Здесь
уместно упомянуть о главных из них. Это, прежде всего, растущий
разрыв между богатыми и бедными, как межу странами, так и между
людьми. В России эта проблема выглядит вдвойне драматично. Наша
страна
за
последнее
десятилетие
переместилась
из
разряда
высокоразвитых в разряд развивающихся (прежде всего с точки
зрения капиталовложений в экономическую и социальную сферы,
модернизации и оснащенности новыми технологиями). И сама Россия
всё дальше распадается на две неравных части - страну богатых и
страну бедных людей со всеми вытекающими из этого процесса
опасностями. Естественно, молодое поколение России стоит перед
этим гигантским вызовом. Перед ним стоит задача, как обеспечить
возрождение России и возвращение её в разряд держав, где обеспечен
достойный уровень жизни для каждого человека.
Другая глобальная опасность - это экологическое истощение
нашей планеты и окружающей нас среды. Наиболее дальновидные
29
ученые давно предупреждают: мировое сообщество живет не по
средствам и прежде всего за счет будущих поколений.
На
уровне
мировых
форумов
(Конференция
ООН
по
окружающей среде и развитию в Рио-де-Жанейро 1992 году,
Всемирная встреча на высшем уровне в интересах социального
развития в Копенгагене 1995 году и др.) уже давно признано:
стратегия и философия общества потребления - порочны и ведут
человечество не просто в тупик, а все ближе к пропасти. И, несмотря
на все предупреждения, курс развития богатых за счет бедных,
нынешних поколений за счет будущих - продолжается. К сожалению,
Россию тоже толкают на путь подражания той самой цивилизации
потребления, которую думающие головы на Западе сами объявили
порочной.
И третья глобальная опасность, усугубляющая первые две, - это
продолжающаяся гонка вооружений, которая истощает материальные
и человеческие ресурсы, направляя их не на созидание, а на
разрушение.
Таким образом, глобальные вызовы приобретают все более
опасный характер. Молодое поколение России, как и их сверстники
во всем мире, имеет дело с величайшим парадоксом нашей
цивилизации: чем сильнее проявляются глобальные угрозы, тем
упорнее нежелание лиц, принимающих решения, считаться с ними и
менять философию и стратегию развития. С этим противоречием
тесно связан и другой парадоксальный феномен: Организация
Объединенных Наций и вся семья ООН, включающая в себя
ЮНЕСКО и другие межгосударственные организации, действующие
в рамках системы ООН, предлагают мировому сообществу новую
систему взглядов для решения глобальных проблем современности, а
большинство государств - членов ООН принимают их к сведению, но
не к действию.
В результате такой глобальной безответственности мы все,
каждое государство и все мировое сообщество, приближаемся к
точке, после которой нет возврата. Речь идет о том, что одобренная
Генеральной конференцией ЮНЕСКО, а затем и Генеральной
Ассамблей ООН концепция культуры мира, которая должна заменить
культуру войны, и Программа действий по претворению в жизнь
культуры мира одобряются практически единогласно, но не
претворяются в действие. А ведь это центральный, стержневой
вопрос, без решения которого нельзя подступиться к решению
глобальных угроз, нависших над всем человечеством.
Ваша Академия, на базе которой создан Международный
институт «Молодежь за культуру мира и демократии», находится в
авангарде той части молодого поколения России, которая проявляет
озабоченность и ответственность за будущее, своё, своей страны и
планеты. Вы одними из первых встали в ряды международного
движения за культуру мира, то есть за то, чтобы на смену
ценностным
ориентациям,
взглядам
и
формам
поведения,
свойственным культуре войне и насилия, пришли ценностные
ориентации, взгляды и формы поведения, отражающие культуру мира
и ненасилия.
Еще более опасные тенденции в росте насилия и преступности
отмечаются в последнем (9 ноября 2000 года) докладе ЮНИСЕФ о
положении молодежи в странах Восточной Европы. В докладе
ЮНИСЕФ
«Молодежь
в
меняющемся
мире»
подробно
рассматриваются проблемы, с которыми сталкивается молодежь в
возрасте 15-24 лет в странах Восточной Европы. В России - это
22 миллиона человек. Для этого поколения переход к взрослой жизни
совпал с переходом страны к рыночной экономике, демократии и к
новым ценностям в жизни. И вот здесь как раз значительную часть
молодежи ждет жестокое разочарование. Провозглашенные ценности
прав
человека
и
основных
свобод
оказываются
часто
несовместимыми с реальной действительностью.
Для многих миллионов и миллионов людей и, в первую очередь
для детей и молодёжи, осуществление прав человека практически
31
затруднено из-за войн и вооружённых конфликтов на территории их
стран, из-за голода, недоедания и болезней, из-за недостаточного
экономического развития их стран и зачастую из-за плохой
экологической обстановки.
Многие учёные и общественные деятели считают, что мировое
сообщество нуждается в выработке нового курса, в новой философии
и стратегии развития человечества. На протяжении последних десяти
лет многие специалисты, работавшие под эгидой ЮНЕСКО,
разработали концепцию культуры мира, которая должна заменить
культуру войны, под чьей доминантой шло развитие человечества с
момента появления «хомо сапиенса» - человека разумного.
Мы сами, наши дети и внуки продолжаем, часто неосознанно,
изучать и пропагандировать историю человечества как историю
насилия, войн и захватов. Наши учебники истории, предания и
летописи, многие храмы и монументы, шедевры живописи знакомят
нас с детства с именами завоевателей и конкистадоров, покорявших
другие народы и создававших огромные империи. Потом эти
империи рушились под ударами более могущественных завоевателей,
и в историю записывались имена новых властителей.
Есть и другая история человечества, история великих открытий,
научных и творческих достижений, которые пошли на пользу многим
народам, обогатили сокровищницу знаний и человеческого духа. Мы
знаем имена многих великих просветителей, гигантов ума и духа. Но
их деяния теряются на страницах школьных учебников истории среди
имён завоевателей, среди громких названий битв, где состязались в.
том, кто уничтожит больше своих противников.
Многие деятели науки, культуры, а теперь уже всё больше
общественных и политических деятелей заявляют: «Довольно. Пора
пока не поздно отказаться от насилия и войны как способа решения
споров».
Концепция и Программа культуры мира, разработанная и
принятая в ЮНЕСКО, была одобрена Генеральной Ассамблеей ООН,
32
которая провозгласила 2000 год Международным годом культуры
мира и приняла 13 сентября 1999 года Декларацию и Программу
действий по культуре мира.
Падение Берлинской стены и конец «холодной войны»
свидетельствовали только о конце политической и идеологической
конфронтации между Востоком и Западом, а не о «конце истории»,
объявленном
Фукуямой.
Это
было
следствием
наступающей
глобализации мира и стремления людей к свободе и демократии. Это
был скорее конец эпохи «закрытого общества» и признания
ценностей «открытого общества».
Символично, что эти политические перемены совпали с
процессом стремительной глобализации. И то и другое означает
устранение стен, искусственных барьеров и границ, в течение долгого
времени разделявших и, к сожалению, продолжающих разделять
человечество. Главное противоречие переломного момента истории
состоит в том, что в то время как Мир становится Единым,
Человечество остаётся Разделенным.
Я был молодым дипломатом в советском посольстве в Берлине,
когда нас вечером 12 августа 1961 года собрали в здании Посольства
и объявили, что до утра мы не можем вернуться домой, потому что
нам сообщили сверхсекретную новость: в полночь на 13 августа
граница между ГДР и Западным Берлином будет перекрыта. Так
начиналось
строительство
Стены,
ставшей
потом
символом
диктатуры и несвободы.
В ноябре 1989 года Берлинская стена рухнула. Всё человечество
ликовало. Чувства освобождения, победы духа свободы владели
людьми. Казалось, что наступает век свободы, справедливости и
братства на нашей планете. Но на смену Берлинской стене приходят
новые барьеры, новые препятствия, разделяющие людей. Это не
только вина политиков. Это - вина практических всех тех, кто
участвует в принятии решений. И молодое поколение должно
понимать, что без высокого чувства ответственности, которое должно
33
прививаться с детства, ответственности за себя, за свою семью и уже
теперь не только за свою страну, но и практически за всю планету
добиться перелома в подобном развитии невозможно.
Мы уже многие годы являемся свидетелями растущего
экономического разрыва между богатыми и бедными. Несмотря на
решения
ООН,
международных
правительственных
и
неправительственных организаций, эта пропасть становится всё
глубже: богатые страны и люди становятся богаче, бедные страны и
люди становятся беднее. А ведь в документах ООН провозглашены
всеобщие права человека, которые должны обеспечить каждому
мужчине и женщине достойную и мирную жизнь. Но эти права
станут реальностью только тогда, когда все участники триады
«нового управления» - неправительственные организации, а это
значит, и мы все как члены гражданского общества, а также весь
бизнес, то есть все, кто делает деньги, вместе с политическими
структурами и, следовательно, с политиками на коммунальном,
национальном и международном уровне - будут работать в пользу
того, чтобы изменить несправедливость в качестве жизни тех, кто
беднее нас. Речь идёт не только о справедливости или милосердии.
Речь идёт о нас с вами, о будущем наших детей.
Наиболее дальновидные и наиболее отзывчивые думающие
личности, такие как профессор Ханс Кюнг, основатель фонда
«Глобальная этика», и профессор Карл Фридрих фон Вайцзеккер,
настоятельно призывают к необходимости выработки глобальной
этики и «демократическому аскетизму». Это тоже дух нового
столетия и новой глобальной этики: «уметь делиться». Делиться с
другими не только частью своей прибыли, но и своими знаниями,
своей технологией, научными достижениями.
Таким образом, права человека смыкаются всё теснее с
обязанностями
и
ответственностью
человека:
ответственностью
перед своими согражданами и всеми жителями глобального мира.
34
Глобальные вызовы, с которыми сталкивается человечество, требуют
глобальных решений и, следовательно, глобальной ответственности.
Среди новых границ и барьеров - растущий разрыв между
информационно богатыми и информационно бедными странами и
людьми.
Среди новых вызовов - растущее число межнациональных
конфликтов на почве религиозной или этнической нетерпимости. Их
жертвами становятся не столько военные, сколько гражданские лица,
в первую очередь, женщины, старики и дети. Сотни тысяч беженцев,
пытающихся спастись от насилия и военных действий, пополняют
ряды тех, кто потерял большинство своих прав, право на жильё,
работу,
образование,
медицинское
обслуживание,
культурное
развитие.
Новый феномен угрожает миру. Благодаря развитию военной
техники войны утрачивают свой устрашающий характер для тех, кто
обладает высокоточным управляемым оружием. А это значит, что
возрастает искушение применять военную силу для решения спорных
вопросов.
Применение насилия - это и есть сердцевина культуры войны.
Вот почему необходимы усилия всех членов триады нового
управления - неправительственных организаций, объединяющих
деятелей
науки,
культуры
и
общественной
жизни,
всех
экономических и политических институтов для того, чтобы
обеспечить переход от культуры войны и насилия к культуре мира и
диалога.
Рубеж веков и тысячелетий даёт уникальный шанс оглянуться
назад и, прежде чем продолжить путь, произвести переоценку
ценностей, взглядов и методов поведения, которые противоречат
интересам
всего
мирового
сообщества.
Сможем
ли
мы
воспользоваться этим шансом, зависит не только от политиков и
государственных
деятелей,
часто
озабоченных
прежде
всего
сохранением своей власти и влияния, в том числе с применением
35
различных форм насилия. Утверждение культуры мира в гораздо
большей
степени
зависит
от
ежедневных
конкретных
дел
убеждённых проводников культуры мира.
Хотел бы в заключение сказать о том, что проблема культуры
мира и диалога между цивилизациями взаимосвязаны. Вполне
закономерно, что Генеральная Ассамблея ООН объявила следующий
за Международным годом культуры мира (2000) 2001 год Годом
диалога между цивилизациями под эгидой ООН и Международным
годом мобилизации усилий для борьбы против расизма, расовой
дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости. Это
важнейшие ориентиры для мирового сообщества и для жителей
планеты Земля.
Для молодого поколения России эти ориентиры могут также
сыграть важную роль в осмыслении и выборе приоритетов своего
жизненного пути. Эти ориентиры выработаны лучшими умами
человечества, они могут помочь молодому поколению научиться
противостоять глобальным вызовам. Великое познается со временем.
Я уверен, что будущие историки когда-нибудь напишут, что
глобальное движение среди молодежи за культуру мира, ненасилие и
диалог началось на рубеже веков и тысячелетий в московских
Вешняках, где не только был создан Международный институт
«Молодежь за культуру мира и демократии», но и территория
которого - первая территория на нашей планете была провозглашена
«территорией культуры мира».
36
Б.Н. Пастухов
Председатель Комитета Государственной Думы
ФС РФ по делам СНГ и соотечественников,
Почетный профессор МГСА
В одиночку к материальному
и социальному благополучию не прорваться
Тема
конференции
связана
с
рядом
глобальных,
мирового
масштаба событий и проблем. К великому сожалению, и
драматических. Среди них развал Советского Союза. Десять лет
назад возникло Содружество Независимых Государств. Можно
сказать, что становление его было трудным, но у нас есть все
основания утверждать, что сегодня, наряду с существующими
мировыми
интеграционными
системами,
возникла
еще
одна
своеобразная
форма
евразийской
интеграции,
находящаяся
в
процессе развития. Однако приходится говорить откровенно о том,
что в наших ожиданиях мы были более оптимистичны, чем сегодня,
когда анализируем результаты функционирования Содружества за
прошедшие годы.
Цивилизованно решив проблему «развода», бывшие союзные
республики, к сожалению, не смогли достичь важной цели, а именно
стать одним из ведущих центров многополярного мира. Новые
государства утвердили свой суверенитет, сегодня взаимоотношения
между
ними
определяются
уже
не
прошлым,
а
новыми
национальными приоритетами, новым балансом интересов. Они
обрели новых партнеров, вышли на самостоятельное, подчеркнуто
независимое ведение внешних политических, экономических связей.
Однако налицо убежденность в том, что Содружество полезно и
должно активно развиваться, решая прежде всего задачи создания
37
единого
экономического
пространства.
Проанализируем
элементарную статистику. Общий объем производства по СНГ в
1998 году, например, составлял всего 50% от 1991 года, что во
многом
связано
с
разрывом
традиционных
промышленных
интеграционных связей. Через преодоление серьезных трудностей в
экономике
приходит
понимание
того,
что
в
одиночку
к
материальному и социальному благополучию не прорваться.
На осознание необходимости интеграции влияют и такие
факторы, как международный терроризм. Достаточно вспомнить
недавние события в некоторых государствах Центральной Азии,
когда
мусульманские
экстремисты
пытались
дестабилизировать
обстановку и предприняли яростные атаки на существующую власть.
Или напряжение, вызванное непрекращающимся кровопролитным
противостоянием в Афганистане.
В России сформировалось и укрепляется убеждение в том, что
суверенитет бывших республик необратим, что возвращение к
бывшему Советскому Союзу в прежней форме невозможно. Но
работать
над
сохранением
единого
экономического,
образовательного,
научного,
экологического,
культурного
пространства, предлагать руку дружбы в случае военной опасности
совершенно необходимо. Россия объективно заинтересована в том,
чтобы ее окружали стабильные и процветающие соседи, а общим
знаменателем
наших
отношений
были
бы
равноправие,
неукоснительное
уважение
и
соблюдение
суверенитета,
независимости, национальных интересов каждой страны. Делаю
акцент на этой совершенно очевидной теме только потому, что наши
противники не устают твердить об имперских амбициях России. А
некоторые пытаются списать на мифическую российскую угрозу свои
экономические и другие трудности, которые, по существу, являются
следствием собственных глупостей и ошибок.
Период романтизма и сплошной суверенизации прошел,
наступает пора жесткого прагматизма, когда уже не декларации, а
38
практические дела определяют облик нашего сообщества. И в этих
новых реальностях главная роль в продвижении интеграционных
процессов, безусловно, будет принадлежать молодежи. Затяжное
кризисное состояние экономики и некоторых сфер общественной
жизни в ряде государств СНГ, разрушение прежних образцов
поведения, существовавших ранее систем социальной регуляции
породили противоречивые условия социализации личности. В
государствах СНГ разворачивается такой грустный по своей сути
феномен, как социально-имущественное расслоение молодежи. Как
показывают социологические опросы, проведенные в ряде стран
Содружества, каждый третий молодой человек оценивает свое
материальное
положение
ниже
среднего.
Более
половины
опрошенных оценивают свои возможности добиться материального
достатка в своих станах как очень низкие. Это во многом определяет
настроение, политические установки, поведенческие предпочтения
молодежи.
Бедность,
отсутствие
работы,
дороговизна
учебы,
расшатанная духовность толкают молодых людей в объятья
организаторов экстремистских группировок, бандитской улицы,
цинизма, наркомании и разврата. Часть молодежи воспринимает
насилие теперь уже как некий промысел, средство существования.
Будет неправильно не заметить, что становление молодого
поколения во многих бывших советских республиках проходит в
этнически
наэлектризованной
атмосфере.
С
одной
стороны,
набравшее силу и динамику национальное возрождение. С другой межэтнические трения, конфликты, противопоставление титульного
большинства нетитульным меньшинствам. Проявление в различных
формах
сепаратизма.
Особо
разрушительными
оказываются
последствия
действий
национал-экстремистского
характера.
К
сожалению, некоторых из этих проявлений не удалось избежать и в
России.
Незаживающей
раной
по-прежнему
остается
Чечня.
Помешать, приостановить наступление насилия и преступности,
39
открывая
дорогу
культуре
мира,
невозможно
без
подъема
образования, духовности и, конечно, экономики, уровня жизни.
Проблема получения хорошего образования, профессиональной
квалификации в государствах СНГ стоит остро. И в этой связи нельзя
не заметить, что молодые люди чрезвычайно низко оценивают
поддержку властей. Тем не менее у молодежи существует все-таки
заметный уровень ожиданий того, что именно государство должно
взять на себя решение целого ряда ее проблем. И все это диктует
необходимость выделения молодежной политики в одно из
приоритетных направлений деятельности государств СНГ, а также
формирования
надежной
базы
законодательства,
посвященного
труду, образованию, здоровью, воспитанию молодежи. Об этом
убедительно говорилось и предлагались конкретные меры на
закончившейся вчера встрече молодых парламентариев СНГ в городе
Москве.
Проблемы занятости молодежи, трудоустройства выпускников
являются одинаково острыми на всем постсоветском пространстве.
Мы обязательно придем к созданию общего рынка труда в рамках
Содружества. В этой области также нужны будут серьезные
законодательные решения, обеспечивающие продвижение молодого
поколения по жизни.
Итак, в мировых приоритетах наступающего столетия в ряду
самых значительных стоит и интеграция. Но молодежи отводится
особая роль. Она обязательно должна быть и будет своего рода
стягивающими интеграционными обручами, главным стратегическим
ресурсом каждого государства, входящего в СНГ, и Содружества в
целом. Молодые парламентарии говорили вчера о необходимости
проведения фестивалей молодежи и студентов, массовых встреч по
интересам, организации международных трудовых акций юношей и
девушек, а адресов в СНГ для них предостаточно - Сибирь,
Каракумская пустыня, где есть планы создания рукотворного моря,
достройка
каскада
гидростанций
Средней
Азии,
работа
по
40
восстановлению экологического равновесия. Подчеркивалось также,
что организация молодежи, создание молодежных объединений,
детских и юношеских организаций - задача из разряда самых
насущных. Например, в России около 5 миллионов молодых людей
обладают избирательным правом. Но, пожалуй, трудно назвать и
сотню наших общественных и политических организаций, хотя бы
несколько таких, которые вспоминают о молодых людях не только
перед выборами, а ведут с ними повседневную работу, сумели
создать деятельные молодежные союзы. При том что статистика
утверждает - какой-либо политической деятельностью занимаются в
России не более 1,5% юношей и девушек. Объяснить это можно лишь
сиюминутностью интересов взрослых политиков, их нежеланием или
неспособностью инвестировать в молодежь.
Нестареющий Дюма-отец, наверное, раньше других заметил, что
молодость - это недостаток лишь для тех, кто уже совсем не молод.
Следовало бы широко и реально заняться созданием молодежных
организаций по интересам, но все они без исключения должны
воспитывать патриотов своего Отечества, помогать молодежи быть
по-настоящему востребованными в интересах развития личности и
государства. Этому делу, безусловно, необходима государственная
поддержка. Существует острая необходимость во всероссийской
детской организации, которую многие дети, педагоги, родители
предлагают назвать именем Юрия Гагарина. Воспитывать юное
поколение на примере жизни пионера, первопроходца космоса,
великого сына России, учиться жить вместе, в мире и
добрососедстве - непреходящая задача глобального масштаба.
Культура мира должна сменить, пересилить культуру войны. С
глубокой надеждой смотрим мы, россияне, на молодежь. И с не
меньшей надеждой и любовью относятся к ней в братских
государствах СНГ. Хочется верить, что она оправдает эти надежды.
Мы убеждены - защитим детей, поддержим молодежь, возродим
Россию.
41
Мария-Элена Энрикес Мюллер
Заведующая группой координации молодежных
программ ЮНЕСКО
Сделать культуру мира
привлекательной для молодежи
IVIoe выступление будет кратким. К сожалению, по-русски я
знаю всего несколько слов - «спасибо» и «доброе утро», - поэтому я
буду говорить по-английски. Не знаю, насколько вы осведомлены о
деятельности ЮНЕСКО, поэтому остановлюсь только на нескольких
моментах, которые, я бы хотела, были известны всем.
Миссия и задача номер один для ЮНЕСКО - выполнять
этическую и интеллектуальную роль в семье Объединенных Наций.
Именно поэтому на ЮНЕСКО возложена миссия воссоздания
концепции доверия, которое могло бы сблизить народы и страны. В
этом смысле и была выношена и разработана ЮНЕСКО концепция
культуры мира. Вместе с тем мне хотелось бы поговорить об этом в
несколько
ином
аспекте,
поскольку
в
ЮНЕСКО
я
работаю
с
молодыми людьми. Моя главная задача
молодежь и найти способы общения.
- попытаться услышать
Работая с молодежью,
ЮНЕСКО
чтобы
видит
свою
задачу
в
том,
наладить
между
молодежью и нами диалог, укрепить мосты, соединяющие нас и
молодежь. Поэтому я обращаюсь к молодежи с призывом принять
концепцию культуры мира как свое собственное решение изменить
образ мыслей, жизненных ценностей, привычек и поведения,
обусловленных кодексом насилия, на иной способ установления
социального взаимодействия, иной способ видения.
42
Понимание этой концепции социального взаимодействия мне
представляется очень важным. Дело не только в том, чтобы после
этого здороваться друг с другом более вежливо. Дело в том, чтобы
испытывать уважение к другим, уважать и ценить свободу,
справедливость и демократию. Я понимаю, что беседовать с
молодежью на таком уровне абстракции весьма сложно, поэтому,
участвуя в этой конференции и общаясь с молодежью, я буду
стремиться говорить об этом более конкретно. Вместе с тем на нашем
утреннем пленарном заседании совсем обойтись без абстракций не
удастся. Поэтому я хотела бы поговорить о трех уровнях абстракции,
которые могли бы сделать культуру мира привлекательной для
молодежи, частью ее жизни.
Первое, мы должны восстановить такую ценность, как
взаимозависимость.
Мы
живем
в
мире,
где
царствует
индивидуализм, и это необходимо изменить. Молодежь должна вновь
открыть для себя радость совместной работы. Университетам,
министерствам,
парламентам
необходимо
создавать
сферы
взаимодействия,
сотрудничества.
Я
с
удовольствием слушала
предыдущие выступления, где говорилось о необходимости сделать
молодежную
политику
приоритетной,
дать
более
широкие
возможности высказываться молодым парламентариям. Итак, призыв
номер один — необходимость восстановления взаимозависимости,
придания
ей
нового
звучания,
установления
новых
областей
взаимодействия.
Второе - поиск справедливости. Не может быть мира без
справедливости. Справедливость может быть воссоздана самыми
разнообразными способами. Не знаю, слышали ли вы о Трибунале
примирения в Южной Африке. Вот это и есть тот иной способ,
помимо чисто юридического, когда в установление справедливости
вовлечены непосредственно люди, молодежь.
43
Третье - рассматривать каждую возможность как реальный
шанс сделать что-то новое, отличное от предыдущего. Необходимо
создать новую социальную динамику, которая призвана утвердить
новые стандарты справедливости для всех поколений и народов.
Исходя из этих намерений - утвердить новые стандарты, ЮНЕСКО и
ООН рассматривают следующий год как продолжение нынешнего
года культуры мира. Как отметил ранее в своем выступлении г-н
В.Б. Ломейко, диалог между цивилизациями должен стать основным
диалогом,
диалоги.
на
фоне
которого
смогут
разворачиваться
все
другие
44
С.П. Капица
Вице-президент Академии естественных наук
Российской Федерации, член Римского клуба и
Европейской академии наук, доктор физикоматематических наук
Десятилетие, которое мы сейчас переживаем, есть
действительно рубеж человечества во всей его истории
Мле крайне интересно присутствовать на этой конференции,
потому что те проблемы, которые здесь рассматриваются, мне
кажется, являются ключевыми. Именно та молодежь, которая
вступает в XXI век, будет решать его судьбу. В конечном итоге
сейчас, если хотите, момент некой исторической эстафеты. Мы
видим, как уходит одно поколение, приходит другое поколение. Это
неизбежно. Но сегодня этот рубеж, может быть, более силён, чем
когда-либо во всей истории человечества. Я буду говорить о крупных
категориях, потому что, мне кажется, без того, чтобы расширить
диапазон нашего видения, мы не поймем то, что происходит и с
Россией, и с миром в целом. Поэтому мне хочется сегодня
воспользоваться этой возможностью и заставить вас думать о том,
что происходит, с некоторых более общих позиций.
Дело не в магии числа 2000 года. Если бы мы жили по
буддийскому или китайскому календарю, то никакой круглой даты не
было. Дело в том, что вот этот 2000-й год, это десятилетие, которое
мы сейчас переживаем, есть действительно рубеж человечества во
всей его истории. Истории, измеряемой не десятилетиями, не
столетиями, не тысячелетиями, а я бы сказал, миллионами лет.
Человек впервые стал социальным существом, начал трудиться и
развивать культуру миллионы лет назад. Когда он овладел огнем,
45
появилась речь, появилось общество человека. У него была одна идея
развития - больше детей, больше места, больше оружия, больше
всего. Это запрограммировано в нашем существе, на социальном,
если хотите, даже на биологическом уровне.
Так вот, сейчас мы пришли к такому рубежу, когда от этого
принципа
развития
приходится
отказываться.
Почему
это
происходит? Это очень большая проблема, которая сейчас только
поставлена. И которая, я думаю, должна стать центром для
понимания со стороны общественных наук. Но это факт,
экспериментальный факт, наблюдаемый факт. Потому что сейчас в
мир каждый день приходит 250 тысяч новых жителей. А за год
порядка уже 890 миллионов. Это максимум скорости роста
человечества, который сейчас проходит. Через 50 лет эта цифра
уменьшится вдвое. Еще через 50 лет - еще больше. И население мира
стабилизируется.
Население
России
стабилизировалось.
Не
в
результате войн, революции, а в результате всей истории XX века.
Это исторический процесс.
Несколько раньше это произошло во Франции и Швеции, как ни
странно. Их население стабилизировалась к концу XIX века. Во всех
остальных так называемых развитых странах население также
стабилизировалось. Я вовсе не думаю, что мы должны считать себя
развивающейся страной. У нас сейчас просто сложный этап истории.
Но назвать себя развивающейся страной, мне кажется, было бы
совсем неправильно. Просто это, я бы сказал, политический и
идеологический ориентир. У нас есть свои трудности развития, но
развитие есть, оно только перешло в другие измерения.
Япония тоже страна со стабилизированным населением. Сейчас
страны разделяются не столько на развивающиеся и развитые,
сколько
на
страны
со
стабилизированным
населением
и
нестабилизированным населением. И вот население таких стран, как
Китай - самой крупной страны в мире - 1 миллиард 300 миллионов,
46
растет на 10-15% в год. Россия достигла таких темпов развития
только в 1913 году перед кризисом первой мировой войны. Население
Индии перешагнуло миллиард. Оно увеличивается на 7% в год. Вот
где происходят изменения в мире, по сравнению с которыми то, что
происходит в Европе, в Америке, в России, - просто детский писк.
Мы не понимаем масштабов тех явлений, которые там происходят.
Численно, качественно и количественно. Об этом надо сегодня
думать, это неизбежный исторический процесс. Более того, процесс
индустриализации, а затем стабилизации населения там происходит в
два раза быстрее, чем в развитых странах. И захватывает
приблизительно в 10-15 раз больше людей. Вот это и есть
взрывающийся котел современного мира. Мы сейчас находимся,
повторяю, на самом пике этого процесса. Обойдется этот период без
войны или нет - это главный вопрос. Войны не между нами, Европой
и, там, НАТО и т.д., а между Китаем и, положим, Индией.
Подумайте, если бы Китай был дестабилизирован, как Югославия, то
это привело бы к гражданской войне на 30-40 лет. И обернулось
потерей, наверное, нескольких сот миллионов людей. Из-за одной
заварухи в этой стране.
Удержат они свое политическое единство или нет - это, может
быть, ключевой вопрос. Война, которая там могла бы начаться, она
выплеснулась бы на весь мир, в том числе на нашу Сибирь,
Центральную Азию и многие другие районы. Вот это реалии, самые
грубые реалии, в которых мы сейчас живем.
И поэтому сегодня нужно понимать эти процессы. К
сожалению, это понимание сейчас только вызревает. С моей точки
зрения, сегодня кризис понимания исторических процессов, как
говорят, не отвечает темпам материального развития. Это, кстати,
ситуация очень похожа на ту, что с компьютерами. Известно, что
смена поколений компьютеров, так называемой «железки», сейчас
стоит приблизительно в 10-20 раз меньше, чем усилия, которые
47
затрачиваются
на
создание
программы
обеспечения.
Отсюда
миллиарды Гейтса. Вот, между прочим, такая же ситуация и с
человеком. Человек «создается» за 9 месяцев, а программирование
его ума, его образование, то, чем многие здесь занимаются, что мы
сегодня обсуждаем, занимает 20-30 лет. Такое же соотношение, как у
компьютера, - 9 месяцев и 20-30 лет.
Кстати, мы могли бы размножаться с такой же скоростью, как
кошки, собаки, простите, свиньи, потому что мы устроены так же, как
они. Но мы задержали свое развитие ради программирования ума
человека, именно потому человек в 100 тысяч раз более
распространенное существо на Земле, чем любые из упомянутых
животных. Я это говорю для того, чтобы вы поняли, в каком
масштабе надо думать. И, по-видимому, тот кризис, который сейчас
наблюдается, связан с тем, что мы уперлись в развитие, собственно
говоря, культуры, программного обеспечения человечества. Мы
можем сейчас уничтожить всех. Атомные бомбы это элементарно
сделают. Мы можем достичь того же и обычным оружием.
Вот приехал американский президент покаяться во Вьетнам.
Пятьдесят тысяч американцев там погибло, более двух миллионов
вьетнамцев. Никаких проблем решено не было. И это только
подчеркивает ту ситуацию, в которой мы живем. Грубо говоря, мы
должны отказаться от принципа «сила есть - ума не надо». Этот
принцип должен смениться. Это рубеж, который выражен в идее
культуры мира и культуры войны. Культура войны - сила есть, ума
не надо. Она больше не работает. Но как перейти к культуре мира,
вот о чем идет речь. Это, наверное, самый большой вызов, который
стоит перед нами.
Разброд в умах, экстремизм - потому что новых идей,
направлений нет, старые не работают. Какими идеями мы можем
увлечь молодежь? Меня очень тронуло то, о чем говорил Б.Н.
Пастухов, потому что говорились, по существу, правильные вещи, но,
48
к сожалению, они, по-моему, 50-летней давности. Я помню Вашу
молодость, я помню свою молодость. Они были правильны тогда. Но
смогут ли они увлечь сегодня молодежь так, как они увлекли ее
тогда? Я не знаю, может быть, Вы правы. Это вопрос, которым Вы,
по существу, озадачили присутствующих.
Вот те проблемы, о которых мне хотелось напомнить сегодня,
потому что от них зависит очень много. Сегодня мы получили
колоссальную свободу, мы можем говорить и писать что угодно. Но
вместе со свободой приходит и ответственность, ответственность той
же интеллигенции. Есть она у нас или нет? Наблюдая многие явления
современной культуры, то, что происходит на телевидении, в
средствах массовой информации, мне кажется, что мы не понимаем
ответственности. А свобода пропорциональна ответственности. Это
вовсе не наличие контроля над информацией, это внутренняя
ответственность людей, которые выражают ту или иную позицию,
точку зрения и т.д.
Есть эйфория свободы. Об этом нам может рассказать
Александр Зиновьев лучше, чем многие. А вот об ответственности
мы, практически, никогда не слышим. Думаю, что тезис «культура
мира» я мог бы перефразировать в «культуру ответственности за
судьбы человечества, его развитие». Вот об этих вещах мне хотелось
бы напомнить. Я не могу предложить решений, я могу только указать
на них. Не думаю, что положение безнадежно. Есть колоссальный
фактор
русского
культурного,
русскоязычного
культурного
пространства.
Это
важнейший
козырь
нашей
страны,
наш
политический козырь. Есть колоссальное преимущество в нашей
системе образования. Говорили, что мы проиграли «холодную
войну». Думаю, что все проиграли эту «холодную войну». Там нет
победителей. Но то, что наша система образования выиграла - это
несомненный факт, потому мы можем экспортировать не только газ,
но и мозги. Но нам надо научиться и самим их использовать. А
49
возможности для этого есть. Я думаю, что сегодняшнее наше
собрание поможет указать те задачи, которые есть. Их решать
должны молодые умы. Мы можем только помочь им, озадачить, дать
какое-то направление, напомнить о том, что в свое время молодые
умы решали важные вопросы. Взять ту же проблему атомной бомбы,
ядерной энергии. И.В. Курчатову было меньше 40 лет, а его
сотрудники были моложе 30 лет. И они сделали все то, о чем вы
знаете. Нужно ли было это им делать - это другой вопрос. Они могли
это сделать. И были обучены для этого. И были подготовлены и
мотивированы. И поддержаны обществом.
Если мы не будем думать над этими вопросами, то вряд ли
выйдем из сегодняшнего положения, потому что, повторяю, мы
должны сменить лозунг «сила есть - ума не надо», он больше не
работает.
50
А.А. Аслаханов
Депутат Государственной Думы ФС РФ
Наша молодежь растет на лжи, лицемерии, неправде
Выражаю искреннюю благодарность И.М. Ильинскому, его
сотоварищам,
которые
организовали
эту
конференцию
с
исключительно важной для России, россиян темой:
как
противостоять агрессивному экстремизму, ксенофобии и насилию
среди молодежи. Коснусь ее не столько как политик, а больше как
бывший работник милиции, более 30 лет проработавший в системе, и
как чеченец по национальности.
Мы обсуждаем исключительно важную тему. Но, наверное, мы
были бы неискренни, если бы каждый из нас, отец или мать, меньше
всего думал о своих детях. А дети наши, наша молодежь преданы не
местечково, а тотально. Наша молодежь растет на лжи, лицемерии,
неправде. Наша молодежь - свидетель того, как великое государство
развалили с красивыми лозунгами. И.М. Ильинский приводил
небольшой кусочек из выступления Аллена Даллеса. В свое время я
написал книгу «Демократия преступной не бывает», потому что не
может
быть
демократия
преступной.
Эта
книга
вышла
после
расстрела Верховного Совета. Я приводил почти полностью этот
доклад. Эта действительно каннибальская идея, к сожалению, легла
на подготовленную за годы «холодной войны» почву. Меня больше
всего шокировало то, что автор этой идеи, опираясь на самую
низменную часть людей, находившихся у власти или возле власти,
нашел
себе единомышленников,
которые
развалили
державу,
бывшую противовесом Соединенным Штатам Америки.
51
Дети наши - свидетели всего этого, свидетели того, как
попирают, извращают нашу историю. А что это за народ, который не
имеет, не помнит и не гордится своей историей? Посмотрите, кого мы
из великих людей нашего государства не испачкали? Мы испачкали
людей, которые положили свои жизни в Великой Отечественной
войне. Позволили и позволяем хаять тех, кто своим талантом
прославлял государство, в котором мы живем. Мы уничтожили
национальную идею государства. Любое государство, не имеющее
своей национальной идеи, долго существовать не может.
Народ превращается в население, а население постепенно
превращается в вандалов, в скопище людей, которые только
существуют в одном геополитическом пространстве. У нас была идея
строительства коммунизма. Верили в нее. И стремились к этому.
Пускай пути, которые мы выбирали, не всегда были верными. И было
идеологическое воспитание подрастающего поколения, была забота о
нем.
Существовали
различные
общественные
организации
комсомол, пионеры, октябрята. Вся эта система была великим
завоеванием, которое и позволило создать великую страну.
Вспомните, любой, кто вступал в октябрята, пионеры, комсомол,
призывался в армию, волновался: примут ли меня? И пытался жить
по уставу и по тем нормам жизни, которые устанавливало ему
общество и государство. Что, комсомол растил плохих людей? Он
готовил великолепных организаторов и патриотов. Пионерская
организация великолепно выполняла свои задачи. Нет их. Все
разрушили, ничего взамен не предложили.
Сейчас мы удивляемся - откуда у нас экстремизм? Вот оттуда и
идет экстремизм. Народы сталкивают лбами. Посмотрите, кто у нас
сейчас служит в армии? В армии служат дети самых социально не
защищенных людей, самых обездоленных, которые не смогли ничего
сделать, чтобы их дети не пошли в армию. А много ли в российской
армии солдат, родители которых работают в высших эшелонах
52
власти, профессорского, генеральского состава? Единицы. Кого
призывают в армию? Акселератов, имеющих высокий рост, но не
способных подтянуться хотя бы один раз и пробежать 100 метров
быстрее 30 секунд. Это одна из причин дедовщины. За первый год
службы солдат проходит школу жесточайших избиений, унижений, а
в следующем году, когда он уже чуть-чуть окреп, начинает мстить
тем, кто пришел позже. В дальнейшем эти люди пополняют
правоохранительную систему, силовые ведомства страны.
Мы удивляемся, почему у нас такая жестокость по отношению к
населению людей, которые наделены какими-либо властными
полномочиями. Но что другое может быть в стране, где нет
национальной доктрины, где национальную идею подменили идеями
- не учись, не работай, поймай миг удачи, деньги решают все, бей
чеченцев, спасай Россию и пр.? Когда страну постоянно лихорадит от
рейтинговых, политических, криминальных разборок - не до детей, не
до истории. Любая война несет определенной группе больших
чиновников огромную прибыль. И с другой стороны, дает
возможность проявить себя на войне людям, умеющим красиво
говорить и обещать, делать политическую карьеру.
Откровенно говоря, жители Российской Федерации чеченской
национальности - изгои. Никто из них по окончании университета,
института, академии не в состоянии устроиться на работу. В Чечне
нет рабочих мест. Направляют в Чечню молодых парней из воинских
подразделений, заранее настраивая на жестокость, внушая: «Чеченцы
все бандиты, что женщины, что мужчины, что дети. Стреляй
первым». Показывают фильмы ужасов, распространяют литературу с
чудовищной ложью. Но при этом не говорят, забывают, что Чечня на
протяжении последних 30 лет, до 1990 года, занимала последнее
место в Советском Союзе по количеству убийств и тяжких
преступлений. Повесили ярлык, что чеченцы генетически, с
рождения бандиты. И с этой идеей молодежь прибывает в Чечню и
53
над своими же сверстниками совершает насилие, а они им отвечают
тем же. Ни одного дня нет, чтобы в Чечне не гибли люди. И поражает
меня то, что в Чечне ежемесячно почти до батальона гибнут парни из
российских глубинок, регионов страны, которые не успели полюбить,
не успели создать семью, те, кого дома ждут дети, матери,
родственники и друзья. В Чечне многие становятся калеками, а
возвращаясь домой, остаются абсолютно брошенными на произвол
судьбы. Они потом никому не нужны. Лишь родителям и детям.
Немало из них, вернувшись домой, порождают жестокость по
отношению к чеченцам. Никакой работы в этом направлении
властями не проводится. Мы способствуем порождению жестокости.
Посмотрите, футбольный фанатизм. Многие фанаты едут на эти
матчи не потому, что хочется посмотреть и поболеть за свою
команду; им хочется подраться и выпустить негативную энергию. А
на следующие игры они идут мстить своим вчерашним обидчикам. И
мы все прекрасно об этом знаем. Посмотрите, рокеры. Формируются
группировки - один район на другой. Они получают удовольствие от
того, что избивают своих же сверстников. И честно говоря,
становится страшно - куда мы идем дальше?
Еще раз говорю - молодцы, что провели эту конференцию. И то,
что уважаемая Мария Мюллер приехала от ЮНЕСКО, и то, что эту
уважаемую организацию интересуют проблемы России, - очень
хорошо.
Для
России
и
для
всех
постсоветских
государств,
безусловно,
проблема
противостояния
насилию,
экстремизму,
ксенофобии чрезвычайно важна. Ее давно нужно было изучать и бить
тревогу в самых высших эшелонах власти. Сколько раз говорили о
том, что надо запретить ваххабизм, потому что в ваххабизме,
фундаментализме, религиозном экстремизме начинают уже обвинять
огромные группы верующих. В СССР был закон, запрещающий
пропаганду жестокости, насилия, порнографии и пр. И'он был нужен.
Почти ни одна страна мира не позволяет показывать на телевидении
то, что у нас. У нас все и в любое время можно, наше телевидение,
вся жизнь - национальная академия жестокости. Каждый день
убивают - и привыкли к этому, никто не обращает внимания. Я видел
в жизни столько смертей, что не могу смотреть фильмы ужасов, а
дети нормально воспринимают их. Они уже с нарушенной психикой,
они привыкли к жестокости. Вульгарщина постоянно идет. И дети
именно эти передачи смотрят. Это идеологическое воздействие, это
зомбирование наших детей.
Считаю, что нужны законы, запрещающие все это. Во многих
странах есть платные каналы, которые, как правило, когда дети и
подростки уже спят, показывают порнографические фильмы и
прочее. И мы должны этого требовать. Однако меры к наведению
порядка не принимаем.
Полагаю, что законодательная и исполнительная власти должны
сказать свое веское слово по обсуждаемым сегодня вопросам. Нужны
законы,
которые
поставят
подлинный
барьер
растлению
и
разложению будущего нашей страны - детей, нужны меры со
стороны правительства, чтобы не было поздно принимать законы и
обсуждать эти темы. России всегда везет, у нас удивительное, чудное
правительство. Одна только беда - народ им плохой попадается.
Вот они почему-то считают, что законы можно не выполнять.
Нужны такие законы, что если их не выполняешь, то несешь
ответственность - и моральную, и уголовную. Вот если мы такие
законы примем, то, может быть, из этого что-нибудь получится.
Молодые люди нередко видят, что у нас жизнь строится по
российской пословице - «закон, что дышло, куда повернешь, туда и
вышло», отсюда у них негативное восприятие закона вообще.
Складывается представление, что закон можно обойти, людей,
которые должны следить за исполнением законов, можно купить.
Идет деградация молодежи. Глядя на такие вот вещи и анализируя
55
факты безобразия и беззакония, вынужден сказать: если все это не
остановить, нас ждут серьезные потрясения.
Я гражданин этой страны. Россия - это моя Родина. Я хочу,
чтобы Россия была процветающим и великим государством, где бы
все народы, все религиозные конфессии жили дружно и были
равноправны. Я со страхом смотрю на то, что наши государственные
деятели не хотят учесть предыдущий опыт, трагические последствия
войны в Корее, Вьетнаме, Афганистане, Чечне. Война - это страшная
болезнь. Там воюют в основном молодые люди. Молодые люди
приходят с войны, но их ждут одни обещания, а льготы, которые
были предусмотрены законом, не предоставляются. И страшно
несправедливо и гррько, что часть из них переходит на «ту строну»,
пополняют армию преступного мира. После Афганистана немало
«афганцев» встали на криминальный путь. С горечью говорю, что
молодых
людей,
которые
вернутся
домой
из
Чечни
с
психологическим надломом, будут увольнять из тех ведомств,
которые их отправили в Чечню, - куда они пойдут? Безусловно, часть
уйдет в преступный мир, и опять будут вербовать нашу молодежь,
брошенную и преданную молодежь. Какой-то замкнутый цикл, над
которым задуматься не хотят те, кому по роду занимаемого
положения или должности положено. Заставить задуматься - это
наша святая обязанность.
Много говорят о чеченской проблеме и трагедии. Это не
чеченская, это всероссийская проблема. А трагедия - это трагедия
чеченского народа. Кстати, люди там остались самые бедные, самые
социально не защищенные, у которых не было средств выехать из
этой республики. Вот над ними и производят эти преступные
эксперименты, после чего страдает и вся Россия, и весь чеченский
народ.
56
С.П. Горячева
Председатель Комитета Государственной
Думы по делам женщин, семьи и молодежи
Почему же мы так бедны, если мы так богаты?
Хочу остановиться на некоторых аспектах темы конференции
«Молодая
Россия
перед
лицом
глобальных
вызовов
на
рубеже
тысячелетий». Прежде всего на той угрозе, которая сегодня очень
реальна для России - проблеме демографической политики.
Известно, что Россия обладает самой большой территорией в
мире как государство. Я сама избиралась депутатом Г осударственной
Думы в Приморском крае. Летаю каждый раз 9 часов в один конец. И
каждый раз, находясь в воздухе, думаю: «Боже мой, как мы богаты.
Да мы должны в ноги поклониться нашим предкам за те огромные
территории, которые нам достались». А потом сжимается мое сердце,
и я думаю: «Ну почему же мы так бедны, если мы так богаты?»
Ежегодно мы теряем 700 тысяч человек. По данным экспертов,
не только российских, но и зарубежных, ООН, к 2050 году население
России может сократиться на 30 миллионов человек. Кстати, по этим
же самым данным, Америка планирует за счет усиления роли семьи
увеличить численность населения в три раза. В России тенденция
депопуляции, превышения смертности над рождаемостью характерна
для последних пяти лет. Только в 11 регионах России сегодня есть
хоть
небольшой,
но
естественный
прирост
населения.
Это
республики Дагестан, Ингушетия, Саха (Якутия), Хакасия, Тыва, то
есть, как правило, национальные республики в составе России. Во
всех остальных территориях - естественная убыль. А в таких чисто
русских территориях, как Псковская, Тульская, Ивановская, Тверская,
57
Смоленская, Новгородская, Ленинградская и других, на одно
рождение уже приходится три смерти.
Не хочу давать рекомендации, выскажу свои мысли - как менять
эту ситуацию. Если смотреть вообще на то, что происходит сейчас,
мне кажется, что один из главных ударов приходится по самой
крепкой, самой стабильной, самой важной для любого государства
ячейке общества - по семье. Приведу несколько цифр. В стране
42 миллиона семей. Структура семьи: однодетные семьи составляют
1/3, по двое детей имеют 20% семей, менее 4% - многодетные семьи.
Многодетные семьи за последние несколько лет сократились в два
раза, т.е. многодетная семья становится неперспективной и
непрестижной. 5,2 миллиона семей, а это 12% семей, - с одним
родителем, отцом или матерью. В 98% случаев - это все же мать.
Мать воспитывает детей. Более 90% многодетных семей живут ниже
прожиточного минимума. Среди однодетных семей - 40% ниже
прожиточного минимума, то есть налицо прямая зависимость между
бедностью и желанием иметь детей.
И второе, о чем не могу не сказать: согласна с тем, что идет,
наверное, четвертая мировая война. Сегодня пытаются разложить
самую крепкую ячейку общества - семью. Вы посмотрите,
иностранные миссионеры. Кого только нет сегодня в России! И
мамоны, и трясуны, и дергуны. Откуда они все взялись? Они идут в
вузы, школы и начинают бороться за души российских детей.
Понятно, что если родители православные или мусульмане, а их
ребенок
кришнаит,
никогда
в
семье
не
будет
найдено
взаимопонимание. Разделяй и властвуй - этот принцип воплощается
на уровне семьи.
Когда в прошлом составе Государственной Думы принимали
закон, вносили поправки в действующее законодательство о свободе
совести, американский конгресс заявлял, что этих поправок не
должно быть. Римский Папа обращался к Президенту России, тогда
58
еще Б.Н. Ельцину, с требованием не подписывать эти поправки.
Депутатам пришлось преодолевать вето. А поправки были просты,
они запрещали иностранное миссионерство тех сект и религий,
которые никакого отношения к коренным, исконным религиям
России не имеют. У нас четыре коренные, исконные религии православие, мусульманство, буддизм и иудаизм.
О проблемах молодежи. Не хочу вас обременять цифрами, но
все-таки.
Сегодня
1/5
населения
России
-
это
молодые
люди.
32 миллиона человек - молодые люди до 30 лет. С 1990 года Россия
является государством, где доля пожилых людей свыше 60 лет
больше, чем доля людей до 16 лет. Возникает вопрос: при таких
пропорциях населения кто завтра будет кормить стариков? 1/3
безработных в России - молодые люди. Но что нас особенно
беспокоит - 50% выпускников высших учебных заведений не находят
себе работу. Идут в криминальную среду. Кстати, мы с Б.Н.
Пастуховым проводили Международную конференцию молодых
парламентариев стран СНГ «XXI век - проблемы и перспективы». В
других странах СНГ положение не лучше. В Таджикистане вообще
2/3 безработных - молодые люди. Эти проблемы и в Молдове,
Беларуси и других странах СНГ. 2/3 наркоманов в России - это
2 миллиона человек - молодые люди. Половина всех больных
туберкулезом Российской Федерации - молодые люди. Не говорю о
ВИЧ-инфекции
и
СПИДе.
Каждый
второй,
совершивший
преступление в Российской Федерации, - молодой человек до 30 лет.
Такова статистика. А ведь молодежь и дети - это стратегический
ресурс любого государства.
На упомянутой конференции столкнулись две точки зрения.
В.В. Жириновский (хотя я не люблю его пропагандировать)
выступает и заявляет, обращаясь к молодежи: «Вы ни на кого не
рассчитывайте; рассчитывайте только на себя». Другая точка зрения,
что государство, общество все же должны дать возможность
59
подняться молодым людям, создать фундамент, от которого
молодежь должна отталкиваться. И я, например, считаю, что это
очень правильно.
Возьмите проблемы финансирования. Почему сегодня молодежь
находится в полукриминальной среде? Почему она не работает?
Приведу буквально одну цифру. В структуре средств на социальную
политику федерального бюджета на молодежь отводиться 0,06%. Мы
предлагали закон «О государственной молодежной политике в
Российской Федерации», его приняла Государственная Дума, Совет
Федерации
согласился
с
нами.
Там
предусматривалось
на
молодежную политику всего 6 миллиардов рублей в год. Это для
того, чтобы можно было поддержать молодые семьи, решить вопросы
занятости^ труда и т.п. У Правительства, к сожалению, денег не
нашлось. Хотя в этом году сверхдоходы России по федеральному
бюджету составляют 200 миллиардов рублей. До тех пор пока на
уровне Правительства, Президента, Государственной Думы и всех
высших эшелонов власти не будет понимания того, что молодежь это стратегический ресурс государства, мы с места не сдвинемся.
Нужно вкладывать деньги и создавать правовые основы для того,
чтобы молодежь сама могла создавать для себя блага. Без этого
ничего не получится.
Комитет Государственной Думы ФС РФ по делам женщин,
семьи и молодежи имеет наработки по этим вопросам. Мы ведем
диалог с Президентом, Правительство более чем согласно с законом
«О
государственной
молодежной
политике
в
Российской
Федерации». В половине стран СНГ такие законы действуют с начала
\
1990-х годов. В половине регионов Российской Федерации они давно
приняты и реализуются. Но мы пока не можем достучаться до
окружения Президента, я уже не говорю о Путине, а об окружении
Президента. Там стопорят этот закон.
60
Комитет разрабатывает несколько законодательных инициатив.
Два законопроекта о молодежном предпринимательстве, занятости
молодежи. Изучая опыт других стран, приходим к выводу, что надо
существенно расширить молодежное предпринимательство - сегодня
молодые составляют лишь около 2% среди предпринимателей, этого
явно недостаточно. Нужно создавать гибкий налоговый механизм,
который позволит молодым людям достичь успеха в начальной
стадии формирования своего дела. Второе - занятость молодежи.
Нужно стимулировать те предприятия, которые используют труд
молодых.
О молодежном жилищном строительстве. Понимаем, насколько
этот закон сложен, потому что он ресурсоемкий. Сейчас создали
рабочую
группу.
Включили
туда
представителей
из
наших
банковских структур, Правительства и общественных организаций.
Считаем, что необходимо отдельной строкой прописывать в бюджете
средства на молодежное жилищное строительство, во-первых.
Во-вторых, строго регламентировать ответственность государства за
эти кредиты и ответственность молодых людей за соблюдение
обязательств перед государством. Более того, закладываем нормы,
которые позволят стимулировать рождаемость в молодых семьях.
При рождении трех и более детей кредитные обязательства молодого
человека перед государством будут ниже в зависимости от
количества детей.
Государственная
Дума
приняла
закон
о
государственной
поддержке многодетных семей. Хороший закон, там ничего особо
нового нет, собрали все подзаконные акты, проанализировали их, но
получили вето Президента.
Пока положение складывается не лучшим образом. Мне больно
говорить о том, что по этим ключевым вопросам нет должного
взаимопонимания, особенно с администрацией Президента.
61
Мне хотелось бы сказать еще о двух вещах. Об этом уже
говорил мой коллега Аслаханов, я с ним согласна. До тех пор пока
средства массовой информации будут пропагандировать с экранов
телевидения культ секса и насилия, безнравственности - ничего не
сможем сделать. Мы приняли закон о высшем совете по защите прав
собственности, который позволял бы поставить телевидение в
нужные рамки. На что получили вето Президента. И, к сожалению, не
смогли его преодолеть. Пугают возвратом к цензуре, хотя на самом
деле там предусматривалась
эфирного времени посвящать
обязанность любых каналов 2/3
отечественным проблемам, нашей
культуре, духовным истокам и т.д.
Последние десять лет молодое поколение приучали к тому, что
можно стать богатым, если только умеешь стрелять, жесток, не
боишься крови, можешь урвать у своего соседа, у кого угодно кусок
масла на свой кусок хлеба. Больно об этом говорить, но, к
сожалению, этот менталитет сегодня уже есть. Его можно изменить
только одним: если высшие органы власти, если телевидение, все
структуры будут демонстрировать уважение к закону, создавать
убеждение в том, что стать богатым, порядочным, настоящим можно
только тогда, когда ты следуешь законам, тем нормам, которые есть в
государстве.
62
А.А.Зиновьев
Почетный профессор МГСА,
директор Исследовательского
центра и Школы А.А. Зиновьева
Московской гуманитарно­
социальной академии
«Теплая война»
Хочу отметить необычайно высокий интеллектуальный и
эмоциональный уровень конференции. Мне часто приходилось
участвовать в различных конференциях. Но должен признаться, что с
такой ясностью и бескомпромиссностью об основных проблемах
современности еще не говорилось. Я приветствую такой поворот в
умонастроениях моих соотечественников. Полностью согласен со
всем тем, что было сказано. И не буду повторяться. Согласен с той
оценкой ситуации в мире и в нашей стране, которую дал И.М.
Ильинский. Суть ее в двух уловах такова. Хотя "холодная война"
закончилась, но это не означает, что война закончилась вообще. Она
продолжается. Война особого типа, какой раньше не было. Я ее
называю "теплой". В ней к средствам "холодной" добавились
средства "горячей" войны и изобретены новые. Эта война ведется
против нашей страны не просто с целью ее ослабления и закабаления,
а на уничтожение. Идет геноцид нашего народа, какого по масштабам
и по используемым ресурсам не знала история человечества.
Наши
противники
обладают
колоссальными
силами
и
преимуществами
во
всех
жизненно
важных
аспектах.
Их
интеллектуальный уровень довольно низкий. Но они в высоком
уровне интеллекта и не нуждаются. Верно сказал С.П. Капица: сила
63
есть - ума не надо. А мы находимся в жалком состоянии. И ум в
таком состоянии нужен, как никогда. Пожалуй, это самое мощное
средство сопротивления врагам и спасения нашей страны, нашего
народа. Ум нужен прежде всего для того, чтобы на беспощадно
объективном научном уровне понять, что и почему произошло и
происходит в нашей стране и что ожидает нас в будущем, какова
социальная структура современного человечества, каковы тенденции
его эволюции и т.д. Чтобы правильно поступать, надо правильно
понимать.
Без
правильного
понимания
реальности
и
без
использования его в практической деятельности сил сопротивления
врагам нашей страны и нашего народа ни о каком возрождении и
подъеме России и речи быть не может. А между тем на пути такого
понимания стоят и искусственно создаются всяческие преграды.
Важнейшим
пунктом
научного
понимания
современной
реальности является признание того факта, что во второй половине
двадцатого века произошел грандиозный перелом в социальной
эволюции человечества. Назову два фундаментальных признака этого
перелома. Первый заключается в том, что начался стремительный
переход человечества от привычных нам человеческих объединений
типа и уровня обществ, наиболее развитыми экземплярами которых
являются
"национальные
государства"
западного
мира
(Франция,
Англия, Германия и т.д.), к объединениям более высокого уровня
социальной организации - к сверхобществам. Исторически первым
сверхобществом огромного масштаба был Советский Союз. По этому
пути к сверхобществу устремились и страны западного мира, конечнё
на свой лад (по пути западнизма, по моей терминологии). Началась
интеграция стран западного мира в глобальное западнистское
сверхобщество. Последнее уже взяло твердый курс на установление
своего мирового господства. И оно успешно идет этим путем осуществляет глобализацию человечества, используя в качестве
своего главного оружия насильственную западнизацию прочих
64
народов
планеты.
Основные
учреждения
этого
глобального
западнистского сверхобщества базируются в США. Они срослись с
соответствующими учреждениями США, так что выражение "США"
("Вашингтон") стало двусмысленным: оно обозначает США как одно
из
"национальных
государств"
Запада,
так
и
глобальное
сверхобщество, о котором я сказал выше. В это сверхобщество уже
вовлечено до ста миллионов человек. В его распоряжении до
семидесяти
процентов
мировых
ресурсов.
Оно
манипулирует
правящими силами стран Запада, включая высших лиц их системы
власти. Оно уже запустило свои щупальца во все уголки планеты.
Советский Союз пал жертвой этого глобального монстра в неравной
борьбе с ним в течение полувека.
Второй фундаментальный признак эволюционного перелома, о
котором идет речь, заключается в том, что человеческая история из
естественного,
стихийного
и
неуправляемого
процесса
стала
превращаться в искусственный, проектируемый и управляемый
процесс.
Исторические
события
огромного
глобального
и
эпохального масштаба стали осуществляться как планируемые и
контролируемые
операции.
Та
мощь,
какой
западнистское глобальное сверхобщество, позволяет
располагает
осуществлять
такие операции. Самым грандиозным примером такого рода может
служить
антикоммунистический
переворот
в
нашей
стране,
готовившийся в течение всей "холодной войны" и осуществленный в
горбачевско-ельцинские
годы. Жертвами этой планируемой и
управляемой истории становятся целые страны и народы. Первые
решающие операции западнистского сверхобщества в отношении
нашей
страны
успешно
(с
точки
зрения
наших
врагов)
осуществились. Но оно не успокоилось на этом. Его планы идут
дальше. Русская историческая трагедия еще не закончилась.
Коротко о той ситуации, которая сложилась в нашей стране. К
концу двадцатого столетия в России накопились силы сопротивления
65
тому процессу западнизации, который начался в горбачевские и
особенно в ельцинские годы. Сегодняшняя конференция является с
этой точки зрения весьма показательной. То, с какой четкостью и
страстью ее участники выражали свои умонастроения, красноречиво
говорит об этом. Я думаю, что успех В.В. Путина на президентских
выборах объясняется прежде всего этим ростом недовольства
россиян
последствиями
искусственной
и
насильственной
западнизации
страны.
Те
лица
в
правящей
клике,
которые
осуществили верхушечный политический переворот накануне нового
двухтысячного года, предопределивший избрание Путина на пост
президента, умело использовали эти умонастроения. Но одно дело путь к высшей власти, и другое дело - поведение правителей после
прихода к власти. Новый президент предпринимает попытки
улучшить положение в стране, нормализуя положение в системе
власти, экономике, культуре, СМИ. Какие-то улучшения в этих
сферах возможны, причем - в обозримом будущем. Но есть еще один
аспект в жизни нашей страны, который больше всего пострадал в
результате
антикоммунистического
переворота
в
горбачевскоельцинские годы: это состояние человеческого материала. Для того
чтобы привести его в мало-мальски нормальное состояние, нужны
усилия нескольких поколений. Все усилия в сфере государственности
и в экономике ничто, если не будет должным образом решена
проблема человеческого материала. Можно ввести самую идеальную
государственную организацию. Но какими людьми она будет
укомплектована? Если дилетантами и жуликами, то она не будет
функционировать лучше, чем нынешняя коррумпированная насквозь
система власти.
Разумеется, проблема человеческого материала есть прежде
всего проблема воспитания, образования, обучения и организации
молодежи. Я побывал во многих странах мира. Знакомился с
ситуацией в отношении молодежи. Хорошо помню положение с
66
молодежью в советские годы в России. Должен признать, что ничего,
равного тому, что делалось в отношении молодежи в нашей стране в
советские годы, я нигде не видел. Сейчас, что бы там ни говорили
враги и критики советского периода, вся планета так или иначе
тяготеет как к идеалу к советским образцам. И в нынешней России
тенденция к ним имеет место и усиливается, несмотря ни на что. И
дело тут не в том, будто какие-то силы стремятся к реставрации
советизма (коммунизма). Ни о какой реставрации советизма в
нынешних условиях и речи быть не может. Тут действуют
объективные социальные закономерности. Какой бы ни была
идеология людей, но если они будут действовать в национальных
интересах России, они будут вынуждены действовать таким образом,
что помимо их воли и сознания будут воспроизводиться явления,
открытые на опыте советского образа жизни. Так что сознательное
изучение и использование советского опыта работы с молодежью в
сложившейся ситуации в стране могли
пользу.
В
этой
конференции
участвуют
бы
принести
личности,
огромную
занимающие
довольно высокое положение в руководстве и имеющие влияние на
ход жизни в стране. Я хочу обратить их внимание вот на что. Здесь
говорилось о важности организации работы с молодежью. В России
уже существует и много лет весьма успешно работает центр, равного
которому по интеллектуальному потенциалу, по профессионализму,
по размаху деятельности и по перспективам в стране нет. Я имею в
виду
Московскую
гуманитарно-социальную
академию
(бывший
Институт молодежи), в которой я работаю и которую высоко ценю.
Тут мы имеем уже готовую деловую организацию (структуру),
которая может стать ядром организации всей молодежной работы в
нашей стране. Такую структуру так или иначе придется создавать. А
тут она уже имеется и обладает всеми необходимыми для этого
качествами. Лучше ее эту функцию никакая другая структура
67
выполнить не сможет. Ее до сих пор должным образом не оценили. Я
боюсь, что ее и впредь будут игнорировать, обойдут молчанием. Если
так случится, это будет очередная большая потеря для страны.
Пользуясь случаем, хочу также воздать должное ректору Академии
И.М. Ильинскому, выдающемуся знатоку проблем молодежи и
выдающемуся
организатору.
Мне
довелось
знакомиться
с
рассматриваемой здесь сферой жизни и с занятыми в ней личностями
во многих странах мира. Должен признать, что личностей такого
высокого уровня, как И.М. Ильинский, я не встречал. Будет жаль,
если талант этого человека не будет востребован в адекватной ему
мере.
68
П. Балкански
Заместитель директора Национального
Института образования (София, Болгария),
профессор
Культура мира это внутреннее состояние человека
-
Для меня и моих коллег из Болгарии большая честь принять
участие в этой конференции и быть вместе с такими замечательными
государственными деятелями и учеными России.
В Болгарии в 2000 году создан Международный институт
культуры
мира молодого поколения Юго-Восточной Европы.
Создание этого института позволило объединить молодое поколение
и ученых на Балканах с тем, чтобы культура мира, терпимость и
толерантность могли иметь реальное существование.
Идея культуры мира и демократии становится ведущей в
общественном сознании. Привлекательная сторона культуры мира
заключается в том, что она связана с утверждением новой
планетарной этики - стремлением человека к самоосуществлению, с
желанием человечества жить в гармонии. Сегодня мы стали
свидетелями
того,
как
на
старую
статичную
концепцию
мира
накладывается новая динамичная философия в форме возможности
жить вместе, проявлять терпимость и толерантность к другим,
уважать других, несмотря на существующие различия.
Культура мира - это внутреннее состояние человека. Она
основана на позитивной ценностной системе. Культура мира - это
гармония в отношении с природой. Культура мира - это
информированность
и
знания
как
основа
рационального
и
сознательного
выбора
в
нашей
сложной
и
противоречивой
69
действительности.
Культура
мира
это
сотрудничество
и
взаимопонимание. Это демократия, основанная на правах человека,
это ненасилие, решение проблем мирными способами. Я родился и
проживаю в очень сложном регионе Европы - на Балканах. Ситуация
на
Балканском
полуострове
всегда
непредсказуема,
как
во
внутреннем, так и во внешнем плане. Трагичная война в Югославии
показывает относительность мира и в отношении между балканскими
народами. Балканские народы - это синтез нескольких цивилизаций:
трагийской, греческой, османской, славянской. На этом маленьком
кусочке земли существуют несколько религий - православие,
католицизм, протестантство, ислам. Между балканскими народами
есть и взаимное недоверие, и подозрение, и территориальные
претензии.
Идеологизация
исторического
наследия
не
позволяет
балканским народам жить открыто и спокойно, терпимо относиться
друг к другу. Между тем все Балканские страны и народы последние
два века являются игрушкой в руках великих государств. Типичный
пример - ситуация в Югославии. Несмотря на межнациональные и
культурные различия, балканские народы хотели бы жить в мире. Но
не всегда государи европейского и мирового порядка дают им
возможность решать свою судьбу.
Современное молодое поколение стран Балкан не хочет быть
пушечным мясом для чужих интересов. Оно хочет жить не ради
фальшивых идеалов, шовинизма, национализма, гегемонизма и т.д., а
жить теперь и здесь. Если это поколение не получит возможность
жить здесь, оно готово эмигрировать. Именно культура мира должна
помочь молодому поколению найти свое место в своей стране, свою
культуру, свою науку, свою историю. Культура мира начинается с
отношения с соседом, с представления и уважения образа других
народов.
70
Эти представления формируются в школе с помощью учебного
процесса. Нынешние учебники по истории, географии, литературе
основаны больше на историческом методе, научно-сравнительном
принципе. Эти принципы - главные при изучении естественных наук,
но знания в определенном контексте всегда обусловлены конкретной
исторической ситуацией.
Я родился при капитализме. Учился и жил при социализме.
Теперь существую в условиях демократии. Вот ценности, которые я
усваивал все эти годы. Когда мы не находим различий между войной
и миром, говорим о мире, а понимаем его как войну, говорим о войне,
а понимаем ее как мир - это парадокс (об этом говорил И.М.
Ильинский).
И я не знаю, виновато ли в этом молодое поколение? Когда мы
говорим об агрессивности молодежи, не надо ставить вопрос - кто
агрессор? Кто виноват? Кто страдал? Я думаю, что молодежь сама по
себе страдает. Это поворотное понимание: культура мира и культура
войны. Надеюсь, и мы надеемся в Болгарии, что культура мира - это
шанс молодого поколения, шанс человечества. Мы готовы вместе с
институтами, с русскими коллегами, коллегами из других и особенно
Балканских стран работать, чтобы культура мира превратилась в
образ жизни, в новую философию.
Идея культуры мира в Болгарии в последние 2-3 года получила
большую популярность. Мы рассматриваем культуру мира и
образование культуры мира как составную часть гражданского
образования молодого поколения в более широком плане, поскольку в
рамки гражданского образования молодых людей мы включаем такие
проблемы, как демократия, права человека, а культура мира без прав
человека не может развиваться, без демократии трудно достичь цели
образования культуры мира. Мы совместно с представителями
Балканских стран создали Международный институт культуры
мира молодого поклонения Юго-Восточной Европы. Целью этого
71
института является формирование новых отношений молодых людей
в странах Балканского региона. Вы знаете, что этот регион очень
сложный. Отношения противоречивы, и мы уверены, что если
молодое поколение Балканских стран возьмет на себя проблемы
мира, то те стереотипы, которые взрослое поколение усваивало
веками, постепенно уступят место новым ценностным ориентациям,
связанным с толерантностью и терпимостью, помогут установить
диалог культуры между Балканскими странами и народами. У нас
есть идея - создать филиалы института в различных Балканских
станах,
вести
преподавание
культуры
мира
в
школах
и
университетах. Здесь есть место для сотрудничества.
Идея, которая будет обсуждаться на конференции, - «МГСАТерритория культуры мира», - думаю, универсальная. Можно найти
ее специфичный смыл в Болгарии и в других Балканских странах.
Надеюсь, что новый институт, который мы создали, дает
возможность работать вместе в осуществлении общих проектов и
идей.
72
Моритц фон Энгельхардт
Председатель правления Ассоциации немецких
образовательных центров (Германия)
Политическое образование: опыт Германии и других
стран Европейского Союза
Ассоциация немецких образовательных центров объединяет
около 200 центров гражданского и политического образования для
молодежи и взрослых в Германии. Московская гуманитарно­
социальная
академия
и
Немецкий
образовательный
центр
осуществляют в течение ряда лет совместные программы, десятки
студентов МГСА побывали на стажировках в Германии.
Проявления агрессивного экстремизма, ксенофобии и насилия
среди молодежи наблюдаются во всем мире. Безусловно, этот
феномен
в
обстановкой:
значительной
степени
обусловлен
окружающей
экономической ситуацией, профессиональной
подготовкой и общим образовательным уровнем, трудоустройством,
политической культурой страны и уровнем безопасности.
В своем выступлении я ограничусь только ролью политического
образования, опираясь на опыт Германии и других стран ЕС, а также
изложу собственные выводы, к которым мы пришли, делясь своим
опытом с российской стороной.
Феномен агрессивного экстремизма, ксенофобии и насилия
среди молодежи является важной темой политического образования,
которое
не
ограничивается
только
знакомством
с
институциональными
устоями,
умением
интерпретировать
политические
события
и
социальным
научением.
Благодаря
73
«демократическому образованию» молодые люди обретают более
активную и смелую жизненную позицию.
При
таком
понимании
политического/демократического
молодежного образования невозможен выход одновременно на
широкие
массы
молодежи,
поэтому
основной
акцент
на
мультипликаторов, «гвоздь программы» - молодых людей, несущих
дальше приобретенные знания, ценности и готовность к действию.
Исходя из германского опыта, наших наблюдений в России и
других
европейских
странах,
могу
предложить
следующий
тезис.
Одним
из
важных
средств
противодействия
агрессивному
экстремизму, ксенофобии и насилию среди молодежи является
эффективное вовлечение молодежи в демократический процесс.
Наиболее важными функциями молодежного демократического
образования являются следующие: привлечение молодежи на сторону
демократии; развитие у молодежи мотивации быть приверженной
демократии;
готовить
молодежь
к
активному
участию
в
демократическом процессе.
Необходимо, чтобы в этом процессе одинаково участвовали
голова, сердце и руки.
Голова.
Необходимо
прививать
понимание
того,
что
сосуществование людей регулируется декларациями и соглашениями,
реализация гуманитарных прав должна гарантироваться и что
демократия может давать сбои и подвергаться опасности.
Во времена перемен, когда возникают трудности в ориентации,
абсолютно необходимо,
чтобы молодежь ориентировалась на
ценности, во имя которых стоило бы жить. Необходимо
противопоставлять что-то позитивное негативному воздействию сект
(квазирелигиозных групп), криминалитета, коррупции, наркотикам и
алкоголю.
74
Диалог о ценностях является наиболее актуальным, но он
должен вестись с учетом пола, различий культурно-национального
фона.
В последние годы в Германии хорошо себя зарекомендовали
многонациональные однодневные молодежные семинары (с участием
турок, арабов, немцев, русских, китайцев и молодых людей других
национальностей). При рассмотрении таких тем, как «смелость» «гражданская смелость», «гордость», «достоинство», «уважение» «уверенность в себе», используются артистические средства (театр,
пантомима, видео, фотография и т.д.). Рассматриваются следующие
вопросы: что в различных культурах означают шесть условий для
девочек/женщин и мальчиков; как могут быть охарактеризованы и
реализованы современные определения ролей полов (девушки:
равенство и уверенность в себе; юноши: не только сила, но и
гибкость,
созидательность,
общительность);
какова
взаимосвязь
между уважением к различным культурам и незыблемостью
человеческих прав.
Из этих примеров видно, что данная работа не может быть
реализована только на уровне одной головы. Здесь присутствуют
также эмоции, сострадание и т.п., короче говоря, сердце.
Сердце. Демократическое образование должно привлекать также
и сердца, чтобы не оставаться чисто теоретическим. Необходимо
вдохновлять
молодых
людей
идеалами
демократии,
уважения
человека, свободы, равных прав, защиты слабых.
Здесь большую роль играет искусство. В театре человек
испытывает и гордость, и сострадание. В прикладном искусстве
работа сверяется с планами, замыслом. В музыке и театре возникает
прекрасное ощущение
работы
группы
как единого целого,
творческого полета оригинальных, не схожих друг с другом людей. В
артистической работе мы ощущаем, что «быть индивидом» не
означает быть эгоистичным, а свободная ассоциация людей не есть
75
коллективная обязанность. Таким образом, становится понятным
наглядно, что свобода и ответственность - брат и сестра.
То же самое относится и к спорту - если есть азарт, он
переносится и на другие виды деятельности.
Мой вывод таков: близость - враг предрассудков. Для меня
важен также состав участников: сбалансированный состав разных
полов; различные социальные слои (уровни); принадлежность к
различным
культурам;
различные
биографии
(семинары
для
призывников, военнослужащих, гражданских служащих); различные
поколения; различные города и страны; интернациональный состав.
Важны не только приобретенные знания и ценности, но также
активная и смелая жизненная позиция, то есть нужны руки.
Руки. Руки в конечном итоге должны делать то, что думает
голова и чувствует сердце. Молодые люди должны действовать, и
необходимо дать им инструмент действия. Это неплохой вклад в
будущее демократии, если молодежь имеет права демократического
участия и возможность реализации их. Молодые люди должны быть
знакомы со стратегией демократического участия и реальными
возможностями и направлениями действия.
Отсюда следующий тезис:
основной задачей
политического/демократического
молодежи активному участию.
образования
является
обучение
На
наших
учебных
семинарах
для
мультипликаторов
достигались положительные результаты с представителями учащихся
(отобранные из класса спикеры), редакторами школьных газет и
посредниками по решению спорных вопросов. При демократическом
подходе к организации занятий их эффективность была доказана и в
России.
Спикеры
класса
учатся
представлять
интересы
своих
одноклассников смело и дипломатично и тем самым создают
позитивную и вежливую атмосферу взаимоотношений в школе.
76
Школьные
редакторы
играют
важную
роль
в
создании
транспарентности (прозрачности) и ознакомлении с результатами
обсуждений. Их участие может быть также полезным в выработке
современного
определения
национальной
идентификации,
включающей уважение к другим народам и культурам. Посредники
по разрешению конфликтов в случае их хорошей подготовки также
могут вносить существенный вклад в укоренение культуры
ненасильственного решения конфликтов.
Что молодые люди приобретают на таких занятиях (в этой связи
можно также вспомнить и детские и юношеские парламенты)?
Прежде всего, важные навыки, необходимые в выработке социальной
позиции и во взрослой жизни.
Руки могут двигаться только при адекватном питании. Молодые
люди
без
образования,
без
перспектив
трудоустройства,
пребывающие в бедности и страдающие от других проблем, не
смогут себя социально проявить.
Таким образом, необходимо более тесное сотрудничество со
школой, и, следовательно, все сознательные силы должны быть
брошены на школьную реформу. (Эта тема выходит за рамки моего
выступления). То же самое касается другой важной связки демократического и профессионального обучения молодежи и
социальной
молодежной
работы.
Следует
только
отметить
необходимость разработки и распространения практических моделей,
показывающих, каким образом демократическое образование может
быть полезным образом дополнено профессиональным образованием
и социальной работой.
Демократическое/политическое образование может внести свой
вклад в борьбу против агрессивного экстремизма, ксенофобии и
насилия среди молодежи, но нельзя забывать: эти проявления имеют
всецело социальные, экономические и воспитательные причины.
77
Затрагивают они не только молодежь, зачастую происходят из недр
общества и поддерживаются взрослыми.
Сделаем небольшой экскурс в область новых медийных средств
в
политическом/демократическом
молодежном
образовании.
С
учетом огромной территории Российской Федерации было бы
целесообразно наиболее активно использовать коммуникационные
возможности Интернета. В Германии накоплен положительный опыт
стыковки реальной конференции с 90 участниками с виртуальной
конференцией, охватывающей несколько сотен участников во время
«Германской конференции - молодежь 2000». Этот опыт вдохновил
нас на развитие проекта «молодежного участия» с привлечением
через
интернетовскую
сеть
на
местном,
региональном
и
всегерманском уровне консультантов, использованием баз данных,
опробованием моделей, участием молодежи и молодежных агентств.
78
А.Г. Позняк
Председатель Государственного комитета по
делам молодежи Республики Беларусь
Трудовое воспитание - самое эффективное воспитание,
в том числе против насилия и экстремизма
Все согласятся, что сила или бессилие государства всегда
имеют
в
себе
человечества
духовно-нравственный
имеют
всегда
стержень.
человеческое
И
все
измерение,
проблемы
молодежное
измерение, молодежное лицо. Именно молодежь страдает в первую
очередь от экономических, социальных кризисов. Именно молодежь
прежде всего гибнет в огне военных конфликтов. Именно поэтому
молодежь должна взяться за осуществление идеи мира и демократии,
сотрудничества
и
взаимопонимания,
освоить
новую
систему
ценностей, научиться жить на их основе. В этой связи я хотел бы
согласиться
с
Б.Н.Пастуховым
и
С.П.Горячевой
в
том,
что
все
духовые и нравственные проблемы обязательно связаны с социальноэкономическими, с тем, как решаются вопросы жилья, занятости и т.п.
В
Республике
строительства
Президента.
Беларусь
жилья
для
Развивается
создана
молодежи.
сеть
достаточно
Есть
студенческих
мощная
система
соответствующие
строительных
указы
отрядов,
решаются проблемы занятости студентов и учащихся. В 2000 году
полторы тысячи белорусских студентов работали в России в составе
стройотрядов.
С.П.Капица
программное
образно
обеспечение
сказал,
для
что
необходимо
молодежи
на
готовить
последующее
десятилетие. Соглашаясь с этим, в то же время хотел бы поддержать
79
Б.Н.Пастухова, потому что считаю, что то, о чем он говорил, - это
востребовано молодежью, и 50 лет назад, и теперь. И это, на мой
взгляд, как раз инструментарий для программного обеспечения. Это,
мне кажется, вещи достаточно важные, их отбрасывать ни в коем
случае нельзя. Но я хотел бы также сказать, что трудовые акции
молодежи
возможны
только
при
существовании
и
активной
деятельности общественных организаций и объединений.
В этом отношении определенный опыт есть в Республике
Беларусь. Трудовое воспитание - самое эффективное воспитание, в
том числе против насилия и экстремизма. Мне кажется, что мы
можем обмениваться опытом, который есть в наших странах.
Хотел бы высказать свои мысли в развитие того, что сказал
А. А .Аслаханов. Когда-то Советская армия славилась своими
боевыми, трудовыми, политическими традициями. Сейчас у каждого
свои национальные армии. Разборки идут, и парни действительно
гибнут. Думаю, что молодежь, в том числе посредством
конференций, конкретных дел, должна противостоять этим страшным
фактам терроризма и насилия, проявлять свою четкую и ясную
позицию, во весь голос заявить: «Мы не хотим убивать друг друга.
Давайте жить мирно. Давайте будем совместно проводить военнопатриотические,
спортивные,
краеведческие,
археологические,
экологические лагеря для подростков и молодежи, фестивали
патриотической
песни.
Продолжим
нашу
совместную
работу
по
увековечению памяти погибших во всех войнах, которые перенесли
наши народы». Именно молодежи стран СНГ, развивая свои
национальные традиции, свой дух, необходимо включиться в эту
работу совместно.
В Белоруссии эту работу ведут совместно молодежные
организации и государственные структуры. Но народная мораль,
патриотические чувства к своему Отечеству - именно в культуре.
Невозможно воспитать без всестороннего развития культуры. Какая
80
культура - такое государство, такая экономика и, наконец, такой
народ у этого государства, его жизнь, судьба, положение дел и
авторитет в окружающем мире.
Мы имеем достаточно много наработок в Республике Беларусь в
развитии культуры, в том числе культуры в самом широком смысле.
Имеем Академию искусств
Институт проблем культуры,
и музыки, Университет культуры,
прекрасные школы изобразительного,
театрального искусства. Проводим фестивали, конкурсы молодых
талантов.
Есть
специальный
Фонд
Президента
поддержки
талантливой молодежи. Это воспитывает молодежь, отвлекает,
скажем так, от развития в молодежной среде экстремизма, насилия и
того, что с этим связано.
У каждого поколения должна быть своя Бастилия - главный
вызов в жизни каждого поколения, с которым оно сталкивается и
которое оно должно преодолеть как препятствие на пути своей
жизни. Бастилией, возможно, для послевоенного поколения была
задача отстоять мир и не допустить новой войны. Это поколение
добилось своей цели. Я имею в виду горячие войны, говорю не о
«холодных», не о «теплых» войнах. На протяжении уже более
полувека нам удалось избежать следующей мировой войны.
Наверное, цель была достигнута благодаря осознанию приоритетов,
которое старшее поколение, прошедшее войну, не навязывало, а
воспитывало и внедряло в сознание молодых. Но мы не можем
забывать, что в это же время сотни тысяч жизней, молодых жизней,
были принесены в жертву в ходе региональных конфликтов и войн.
Мы не можем себе позволить, хотя, может быть, это громко сказано,
но это действительно так, если мы боремся за молодежь, чтобы
молодежь платила такую цену за мир.
После
второй
мировой
войны
послевоенному
молодому
поколению был передан завет, который был записан в Уставе
ЮНЕСКО, - мысли о войне возникают в умах людей, поэтому в
81
сознании людей следует укоренять идеи защиты мира на основе
интеллектуальной
и
нравственной
солидарности
человечества.
Своеобразной Бастилией для нынешнего поколения молодых людей,
на мой взгляд, должны стать именно сохранение и защита мира.
2000-й год прошел, практически уже заканчивается, он был объявлен
Генеральной Ассамблеей ООН Международным годом кулыуры
мира. Это значит, что вместо превосходства силы мы должны
перейти к диалогу и здравому смыслу. Для этого необходим диалог
всех и в первую очередь молодежи.
Воспитывать в духе мира - значит, научиться жить вместе,
значит, жить в мире и добрососедстве друг с другом. Мы должны
стать опорой друг для друга, все поколения, молодежь в первую
очередь.
82
Э.Р. Тагиров
Президент Международной гуманитарной
академии «Европа-Азия», ректор Института
культуры мира ЮНЕСКО, Казань
Формирование миротворческого сознания молодежи
Человечество на рубеже тысячелетий оказалось пред лицом
таких глобальных проблем, которые в своей совокупности создают
реальную угрозу его дальнейшего существования. Исходно стержневой
первопричиной
такого
общегуманитарного
кризиса
является то, что до сих пор определяющей тенденцией общемирового
развития, главной движущей силой исторического процесса являлось
насилие. Социальный прогресс в целом и основном обеспечивался
через насилие, через революции «снизу» и реформы «сверху», войны
и колонизации, диктатуру и тоталитаризм и т.д.
Но на стыке веков обозначилось исчерпанность силовых
ресурсов
обеспечения
социального
прогресса.
К
тому
же
человечество больше не в состоянии одновременно платить столь
высокую цену за ведение войн и установление мира. Вот почему
переход человечества от культуры войны к культуре мира выступает
сегодня условием его самосохранения и дальнейшего исторического
развития. Именно в таком контексте определяется актуальность и
значимость проблемы формирования нового поколения, вся система
ценностей и мировоззренческая основа деятельности которого
базировалась бы на платформе идей и принципов культуры мира,
ненасилия, толерантности, солидарности и сотрудничества.
Для России задача формирования миротворческого сознания
молодежи имеет особую остроту. Почему? Во-первых, потому, что
83
Россия - это страна «расколотого» исторического типа. Раскол по
многим сегментам (по внутреннепсихологическим, этноконфессиональным и многим другим измерениям) был и остается характерной
чертой российского менталитета, образа мышления и поведения.
Во-вторых, Россия переживает трагический момент в том смысле,
что она в процессе цивилизационной трансформации общества
«потеряла»
целое
поколение
молодежи,
что
привело
к
межпоколенческому разрыву, нарушению закона преемственности
%
поколений. В-третьих, Россия до сих пор не имеет общепризнанной
национальной идеи. Затянувшийся процесс самоидентификации и
самоопределения страны, отсутствие единой идейной «скрепы»
затрудняет
процессы
социализации
молодежи,
выбора
ею
нравственных
ориентиров,
этических
и
духовных
опор,
общенациональной
и
внутриличностной
аскезы,
что
толкает
молодежь в «объятья» криминальных структур. В-четвертых,
воспитание молодежи как цель общегосударственной политики и
стратегического развития страны было снято с повестки дня всего
переходного периода. Даже сегодня, в условиях реформирования
российской государственности молодежная политика не стала
компонентом доктрины национальной безопасности и дальнейшего
развития страны.
На
проблемы
этом
фоне
становится
формирования
понятной
поколения,
степень
разработки
актуальности
нового
типа
общенациональной
концепции
воспитания
молодежи.
Каковы
наиболее важные элементы такой концепции? Исходным пунктом
выступает задача познания современной молодежи. Она, как никогда,
сегодня «разорвана - расколота» (социально, политически, по
межнациональному и конфессиональному признакам). Даже в одном
школьном классе или в одной студенческой группе формально
объединены молодые люди с совершенно разными, часто полярными
ценностями,
мировоззренческими
установками-взглядами.
Велика
84
среди них социальная дифференциация. Большая разница в их
возможностях продвижения по ступеням социальной иерархической
лестницы.
Необходимо
преодолеть
организационную
диффузию
молодежи, решить задачи ее организационного сплочения. Пока она
растаскана
по
национальным
«квартирам»,
конфессиональным
нишам, партийным отсекам, невозможно вообще решить задачу
формирования нового поколения. Ведь совсем не случайно, что на
Западе 60% молодежи объединены организационно. В России же в
различных идейно-организационных структурах находится только
3% молодежи. Молодежь не может быть одинокой, «кинутой», она
так или иначе будет «кучковаться» под патронажем сильных и
«крутых» мира сего.
Концептуальным
ядром
формирования
поколения
нового
исторического типа является воздействие на молодежь на уровне ее
сознания, характера и менталитета. Речь идет о задаче перехода к
новой типологии мышления и действий молодого поколения.
Все более значимую роль в формировании нового поколения
приобретает задача
повышения
коммуникативной,
конфликтологической культуры. Обеспечение перехода молодежи от
агрессии, насилия к культуре мира, согласия, толерантности и
солидарности
выступает
приоритетной
задачей
государства
и
общества в целом.
Стратегически важным компонентом концепции формирования
нового
поколения
является
этноконфессиональное
воспитание
молодежи.
Уровень
культуры
диалога
и
межнационального
общения - это важнейший критерий цивилизованности общества. Что
же касается проблемы межконфессионального воспитания молодежи,
то ее острота определяется тем, что в стране произошел стихийный
переход от сплошного атеизма к массовой «религиозности». И в
эпицентре такой метаморфозы оказалась молодежь.
85
Таковы, на
общенациональной
наш взгляд,
концепции
лишь некоторые «слагаемые»
формирования
миротворческого
сознания молодого поколения новой России. Хотел бы обратить
внимание на то, что, говоря о реализме задуманного, т.е. переходе от
культуры войны к культуре мира, островки культуры мира,
территории культуры мира увеличиваются в своем масштабе. Здесь, в
Москве, в Институте молодежи возник Институт культуры мира в
масштабе России, он единственный пока в мире, который готовит
миротворцев гражданского типа. На территории Татарстана уже три
территории культуры мира. Сейчас мы работаем над завершением
проекта «Казань - город культуры мира» и хотим объявить об этом
на переходе между Международным годом культуры мира и
Международным годом диалога цивилизаций. Работаем над проектом
«Татарстан - территория устойчивого развития культуры мира».
Переход от культуры войны к культуре мира - это реальная задача,
которая, конечно, трудна, но это единственный путь к выживанию.
87
Круглый стол "Культура мира - средство
противостояния агрессивному экстремизму,
ксенофобии и насилию среди молодежи”
Сопредседател и:
Михаил Мейер - директор Института стран Азии и Африки
при МГУ им. М.В.Ломоносова, доктор исторических наук,
профессор;
Мария-Элена Энрикес Мюллер - заведующая Группой по
координации молодежных программ ЮНЕСКО;
Валерий Тишков - директор Института этнологии
антропологии РАН, доктор исторических наук, профессор;
и
Ростислав Рыбаков - директор Института востоковедения
РАН, доктор исторических наук, профессор;
Леонид Гевелинг - зам. директора по научной работе
ИСАА при МГУ им.М.В. Ломоносова, кандидат исторических
наук, доцент.
Ученый секретарь:
Жибек
Сыздыкова
исполнительный
директор
Международного института "Молодежь за культуру мира и
демократии", доктор исторических наук, профессор.
89
М.С. Мейер
Директор Института стран Азии и
Африки при МГУ им. М.В. Ломоносова,
доктор исторических наук, профессор
Принцип равноценности всех культур и народов и
возможности его реализации
Завершился XX век, наполненный не только огромными
достижениями человечества, но и множеством войн, вооруженных
конфликтов, политических переворотов и экономических кризисов.
Необычно высокий уровень человеческих и материальных потерь
свидетельствует о кризисной ситуации в развитии мирового
сообщества, связанной, на мой взгляд, с исчерпанием позитивных
возможностей нынешней эпохи нашего общественного бытия, эпохи,
которую мы обычно называем Новым временем во всемирной
истории.
Важнейшей цивилизационной характеристикой уходящей эпохи
исследователи
считают
ее
техногенную
основу,
иными
словами,
приверженность к систематическому применению научных знаний в
материальном производстве, ведущему к ускоренному обновлению
техники и технологий. Дальнейшее движение в этом направлении
чревато
обострением
проблем,
которые
не
могут
быть
решены
человечеством в рамках тотальной зависимости от императивов
технологии и экономической эффективности. К числу подобных
кризисных явлений можно отнести практически неуправляемый
процесс создания и совершенствования ядерного и иного оружия
массового поражения, способного уничтожить все живое на нашей
планете, экологический кризис, связанный с исчерпанием важнейших
природных ресурсов, возможные разрушения биологической основы
90
человека
в
результате
процессов.
На смену
осуществления
техногенной
направленных
цивилизации
должна
мутагенных
прийти
новая
мировая социокультурная система, которую хотелось бы назвать
информационной и в которой основной упор будет сделан на
развитие духовного мира людей и раскрытие во все большем объеме
творческих потенций человека. Пока они лишь в незначительной
степени проявляются в производственном процессе и могут быть
реализованы только в короткое "свободное" время в личных
контактах, неформальном общении и т.п. Уже сейчас складывается
новая генерация молодых людей со склонностью к возможно более
полному использованию в своей жизни новых информационных
возможностей, которые ныне предоставляют компьютерные системы
передачи информации на большие расстояния. Одним из следствий
этого
процесса
можно
считать
увеличение
значимости
тех
инструментов, которые помогают обеспечивать более широкое
взаимное общение и взаимопонимание, прежде всего языка (точнее
сказать - языковых знаний), а в более широком плане - всего
комплекса гуманитарного образования. Представляется, что чем
полнее реализуются творческие потенции человека, тем выше его
интерес к культурным традициям других людей, других народов,
всего человечества. Так создается поле духовного общения, его
можно
рассматривать
национальной
или
важнейшей
религиозной
альтернативой
розни,
проявлениям
культивирования
чувства
национального превосходства или исключительности.
В данной ситуации особенно значима роль образовательных
учреждений и прежде всего высшей школы в деле обеспечения
соответствующих возможностей взаимного общения и контактов, в
распространении
и
упрочении
принципа
"равноценности
и
качественной соразмерности всех культур и народов", принципа,
выдвинутого в свое время идеологами евразийства. Напомним, что
91
один из них - Н.С.Трубецкой утверждал: "Нет высших и низших.
Есть только похожие и непохожие. Объявить похожих на нас
высшими, а непохожих низшими - произвольно, ненаучно, наивно,
наконец, просто глупо. Только
укоренившийся
эгоцентрический
вполне преодолев
предрассудок
и
этот глубоко
изгнав
его
последствия из своих методов и выводов, до сих пор строившихся на
нем, европейские эволюционные науки <.„> станут настоящими
научными дисциплинами".
Принцип равноценности и соразмерности культур и народов мы
пытаемся реализовать в работе Института стран Азии и Африки при
МГУ. Давно уже замечено, что контакты с жителями другой страны
легче устанавливают те, кто знает их язык, обычаи, культуру.
Поэтому первостепенное значение в процессе обучения в Институте
стран Азии и Африки отводится изучению языков народов этих
стран, их истории и культуры, а также политики и экономики. Не
меньшее значение придается и поиску возможностей более широких
контактов студентов ИСАА с жителями соответствующих стран,
особенно молодежью. Самый удачный пример таких связей
представляет
наше
сотрудничество
с
Молодежной
торговопромышленной палатой Японии, объединяющей представителей
среднего и малого бизнеса этой страны. Ежегодно до ста ее членов
приезжают в Москву для участия в семинарах по разным
экономическим
и
социальным
проблемам.
Эти
семинары
сопровождаются совместными вечерами и встречами по интересам. В
ответ несколько наших студентов по приглашению Палаты ежегодно
посещают Японию. Они имеют возможности посетить предприятия,
школы, детские сады и даже дома престарелых, пожить в семьях
японцев, принять участие в различных фестивалях, встретиться с
политическими и общественными деятелями. Первоначально этот
проект был рассчитан на пять лет, но уже идет седьмой год - и
соглашение о встречах ежегодно продлевается. Важно отметить, что
92
среди японцев, приезжающих к нам, самую большую группу
составляют члены Комитета по северным территориям. Их участие во
встречах со студентами МГУ приносит, на наш взгляд, несомненную
пользу, создавая на уровне народной дипломатии климат взаимного
доверия.
В последние годы мы обращаем особое внимание на развитие
наших связей со студентами разных республик Кавказа. Здесь
особенно
болезненно
ощущаются
негативные
тенденции
национальной и религиозной розни, о которых говорилось выше.
Особенно они усилились в связи с чеченской войной. Она, в
частности, показала низкий уровень знаний россиян о жизни
кавказских народов, об особенностях их культуры и быта, не говоря
уже об истории Кавказа и современных политических процессов,
протекающих в этих республиках. В итоге сложился негативный
образ "лиц кавказской национальности", на которых списывают все
плохое, что случается на территории страны. Поэтому более широкие
и регулярные встречи студентов столичных и провинциальных
университетов с молодежью Кавказа должны сыграть важную роль в
преодолении негативных стереотипов и, что не менее важно,
способствовать укреплению дружеских связей среди молодежи этих
республик.
Столь
же
восстановления
регулярных
актуальной
утраченных
контактов
с
за
представляется
последнее
молодежью
ныне
десятилетие
независимых
задача
XX
века
республик
Центральной Азии. Распад Советского Союза и разрыв традиционных
связей с Россией создали в этом регионе вакуум, который активно
заполняют представители Турции, Ирана, арабских стран, не говоря
уже о Китае, Японии и США. Тем самым разрушается то поле
культурного и духовного сообщества, которое существовало многие
десятилетия и которое позволяло народам этих стран быстро и
безболезненно проходить процесс модернизации. Я не призываю
93
студенчество Центральной Азии отказаться от сотрудничества с
молодежью разных стран мира, но факты свидетельствуют, что ныне
процесс вхождения этих республик в единое мировое сообщество
идет более трудно, с большими потерями. Да и для России отказ от
прежних отношений оказался чрезвычайно болезненным. Наши
контакты с учеными и студенческой молодежью Казахстана,
Киргизии, Узбекистана, Туркменистана показывают, что в этих
странах существует большая заинтересованность в восстановлении
единого культурного пространства, которое существовало до начала
1990-х годов. Важно, чтобы и мы со своей стороны приложили
необходимые усилия для осуществления этой идеи, но уже на новой
основе, не с позиций "старшего брата", а на основе глубокого знания
культуры, политических и хозяйственных интересов независимых
государств Центральной Азии. Поэтому мы сейчас решаем вопрос о
создании в ведущих университетах России - МГУ и СанктПетербургском университете - центров по изучению Центральной
Азии и Кавказа. Они смогли бы подготовить необходимое число
молодых
специалистов,
усилиями
которых
возобновления плодотворного сотрудничества
народов.
можно
наших
добиться
стран и
Для
реализации
наших
замыслов
существует
вполне
благоприятный климат. Важно подчеркнуть, что первый год нового
тысячелетия объявлен ЮНЕСКО годом диалога культур и
цивилизаций. Чем больше мы успеем сделать в этом году - я имею в
виду всевозможные встречи молодежи, научные конференции,
деловые контакты, совместные экспедиции и летние лагеря, - тем
прочнее будет фундамент дальнейших усилий по сближению разных
народов и государств.
94
Ж.С. Смздыкова
Доктор исторических наук, профессор,
исполнительный директор Международного
института "Молодежь за культуру мира и демократии"
К культуре мира через диалог культур
-
Этот мир достаточно просторен,
чтобы вместить тебя и меня.
Л. Стерн.
После окончания «холодной войны» появилась надежда на то,
*
что эпоха конфликтов и противостояния ушла в прошлое, но
действительность оказалось несколько иной, более сложной. В
современном
мире
продолжают
существовать
и
международные
и
внутригосударственные
конфликты,
возникать
получает
распространение
образ
врага
и,
как
следствие,
неприятие,
нетерпимость людей друг другу.
В создавшихся условиях перед всем миром встала задача
выработки новой концепции, которая взамен войн и насилия
утвердила бы принципы ненасилия и терпимости. Одной из таких
концепцией
стала
программа
ООН
«Культура
мира».
Для
претворения в жизнь идеи культуры мира прежде всего необходимо
обратить внимание на то, что она имеет глубокие исторические
корни, именно это делает ее во многом привлекательной для многих
стран и народов.
Задача заключается не только в том, что нам надо научиться
преодолевать конфликты и разрешать их мирным путем, но и делать
все необходимое и возможное, чтобы их не допустить. Для этого
прежде
всего
необходимы
сотрудничество
во
всех
областях
и
95
принятие друг друга, независимо от цвета глаз или волос, языковой
принадлежности, такими, какие мы есть. В этом плане в первую
очередь следует обратить внимание на знание истории, культуры,
обычаев и традиций тех, с кем предстоит жить вместе. Особый
интерес сегодня прикован к Кавказу прежде всего как «горячей
точке», но в то же время не стоит забывать и о том, что этот регион своеобразная колыбель, где переплетаются цивилизации.
Важное
стратегическое
и
торговое
положение
Кавказа
с
древнейших времен ставило его в центр борьбы между великими
державами:
Древней
Грецией
и
Персией,
Римом
и
Боспорским
царством, Сасанидами и Арабским халифатом, Хазарским каганатом
и Византией.
Многосторонними были контакты народов Северного Кавказа с
Османской
империей
экономические,
и
Крымским
политические,
ханством
культурные.
В
-
торгово-
советский
период
односторонне делался упор в исторической литературе на негативные
стороны
этих
стереотип
другой:
взаимоотношений:
рухнул,
вместо
войны
него
в
и
набеги.
массовое
Теперь
сознание
этот
внедряется
кавказско-османско-крымские отношения рисуются в
идеализированном
исторической
заключается
продуманной
виде
роли
в
на
России
отсутствии
политики,
в
фоне
на
у
тотальной
Кавказе.
российских
абсурдных
демонизации
Основная
властей
методах
ее
опасность
вразумительной,
осуществления,
игнорировании национальных особенностей региона.
Таким
образом,
целенаправленных
Кавказ
комплексных
является
достойным
исследований,
способных
объектом
подвести
научную базу не только под решения, принимаемые российским
руководством,
но
и
для
осуществления
задач
воспитательного,
нравственно-морального характера, чтобы избежать деления на «мы»
и «они».
96
С
установлением
утверждением
отношений
российской
с
Московским
администрации
на
Кавказе
царством,
связан
ряд
известных тяжелых войн. Активная и жесткая политика генерала
Ермолова способствовала развитию движения, получившего название
«мюридизм», и появлению мечты о мифическом Туране, которая
непременно исчезнет, если в России будут гарантии для сохранения
самобытности
и
развития
всех
этносов,
населяющих
Кавказ.
Конфликт будет преодолен, если все проблемы региона получат
адекватное
разрешение.
Исходной
принципиальной
основой
политики государства на Северном Кавказе, как и в любом другом
регионе, должно стать утверждение понимания того, что интересы
региона, каждого его субъекта есть и интересы государства в целом.
В
литературе
подчеркивается,
что
присоединение
Кавказа
к
России диктовалась религиозно-моральными соображениями (то есть
идеей
спасения
христианских
народов)
и
военно-стратегическим
положением Кавказа, который служил плацдармом для России в
завершение ее естественного геополитического развития. Любые
дискуссии
на
эту
тему
-
это
обмен
уже
устоявшимися
и
отработанными концепциями с соответствующим подбором фактов,
что
не
приводит
к
какому-либо
продвижению
на
этом
участке
исторического пласта.
Таким образом, можно сказать, что сложились две точки зрения:
«имперская» (завоевание, колонизация) и «горская» (сопротивление,
национально-освободительная
борьба),
между
их
представителями
нет пока серьезной научной дискуссии. Каждая сторона говорит
исключительно о своем, при этом абсолютно не слышит другую
сторону.
Диалог
основе
в
культур
может
пределах
многонациональных
происходить
одного
государственных
и
на
межнациональной
государства,
объединениях,
особенно
в
этом
в
плане
97
уникальным
является
цивилизаций
-
Кавказ,
наследие
где
проходит
византийского
контакт
мира,
нескольких
христианская
и
мусульманская и т.д.
Надо, вероятно, помнить о том, что история - не только рассказ
о войнах и завоеваниях, а предмет, где должен быть и обмен идеями,
взглядами, а образование - это обучение не запоминанию, а умению
учиться,
что
способствовало
бы
формированию
современного
культурного человека, способного решать проблемы XXI века.
В мире происходит формирование новой этики, за которой
стоит
выстраданное
человечеством
осознание
исходного
равенства
людей независимо от внешних данных. Мы помним, что у нас
особенная стать, но все же хотелось бы верить, что еще на несколько
десятков лет мы не окажемся в стороне от столбовой дороги мира,
дороги к взаимопониманию, дороги к терпению. Узнавая другие
народы, находя общие интересы на уровне культуры, экономики,
науки, можно найти контакты с представителями всех рас и народов.
К сожалению, и сегодня нам не удалось избежать различных
теорий,
доказывающих
Например,
одна
из
невозможность
них
связана
с
жить
без
столкновений.
евроцентризмом
-
теория
столкновения цивилизаций американца С. Хантингтона; в основе его
подхода все то же, характерное для большинства евроцентристов,
убеждение в противостоянии Запада и Востока.
Столкновение
цивилизаций
может
и
должно
быть
предотвращено их диалогом. При этом надо помнить о том, что
диалог
культур
предполагает
межцивилизационного
центральной
для
диалога
множества
и
и
культуру
диалога.
взаимопонимания
международных
Тема
становится
конференций,
проводимых под эгидой ООН и ЮНЕСКО. История имеет огромное
множество примеров диалога между европейской, азиатской и
африканской цивилизациями. Нужно преодоление узости мышления,
98
восприятия мира только через призму своего «я», а, может, надо
определять свое «я», находя свою нишу в мире; не рассуждая, что все
плохо и мне не подходит, потому что я не понимаю, в силу того, что
не знаю.
Нам необходимо изучать, как формируются негативные образы
и стереотипы, насколько они устойчивы и длительны и что нужно
сделать, чтобы их преодолеть. Для утверждения программы культуры
мира такой анализ представляется чрезвычайно важным, поэтому
необходимо объединить усилия специалистов - историков, этнологов,
политологов и др. В этой связи было бы полезно разработать опытно­
показательные проекты по подготовке преподавателей для овладения
эффективной методикой воспитания терпения, ненасилия. Через
культуру мира и ненасилия, через диалог культур мы сможем
открыть новые возможности для созидания мира и гармоничного
развития человека.
99
Д.Ж. Гакаев
Доктор исторических наук, профессор,
главный научный сотрудник
Института этнологи и антропологии РАН
С позиции культуры мира любая война безнравственна
Второй раз я присутствую в этом Институте, теперь уже
Академии, принимая участие в работе столь высокого собрания
видных ученых, политиков общественных деятелей и студенчества.
Должен сказать, что чрезвычайно признателен руководству Академии
за то, что здесь серьезное внимание придают проблемам молодежи,
их обсуждению. Мне кажется, нет в России, да и, наверное, во всем
мире более серьезной и ответственной проблемы, чем воспитание
подрастающего поколения, вот таких встреч со студенчеством, с
молодежью. Это крайне важно, ибо человеческая цивилизация, ее
сохранение и развитие во многом будут зависеть от того, насколько
ответственными окажутся будущие поколения людей, в том числе и
то
поколение,
которому
мы
передадим
эстафету.
Хочу
присоединиться к словам, прозвучавшим здесь, о значении общения с
молодежью. Важно, что мы послушали молодых людей, узнали то,
что они думают о себе, о стране, в которой живут, увидели, каков их
срез, их оценки времени, истории, пути развития цивилизации в
новом тысячелетии.
Говоря
о
сегодняшних
проблемах
России,
о
становлении
культуры мира, я бы отметил, что самой острой в этом плане является
проблема разрешения чеченского конфликта, стабилизации ситуации
в Северо-Кавказском регионе. То, что сегодня происходит в Чечне, -
это настоящая беда, трагедия не только чеченского народа, но боль
всей России. Проблема эта действительно сложная и неоднозначная.
Чеченский кризис возник на волне распада СССР, в результате
внутричеченского
собственности.
раскола
Лидеры
в
подходах
политических
к
проблемам
элит
Чечни
в
власти
и
начавшейся
борьбе за передел власти, отказавшись действовать согласованно, во
имя высших интересов нации, спровоцировали раскол общества и
упустили
шанс
создания
в
Чечне
полиэтнического,
правового,
гражданского общества. Этим и воспользовались античеченские и
антироссийские
силы,
спровоцировав
конфликт.
Со
временем
он
обрел собственную инерцию, логику развития уже под воздействием
внутренних
взгляд,
и
внешних
принадлежит
конфликтов.
следующими
к
Нынешняя
факторов.
числу
Чеченский
так
ситуация
обстоятельствами:
не
конфликт,
называемых
в
Чечне
достигнута
на
наш
«управляемых»
характеризуется
основная
цель
-
ликвидация очагов вооруженного сепаратизма; растет число жертв
среди
мирных
жителей
и
количество
беженцев;
гражданское
население стало заложником войны, жертвой насилия. Война в Чечне
все
более
криминализируется,
стала
своеобразным
промыслом,
бизнесом на человеческой крови: Продаются и покупаются люди,
оружие, нефтепродукты и наркотики. Имеют место нарушения прав
человека, российские законы здесь не действуют - правят балом
беззаконие и произвол. Проблема усложняется тем, что в Чечне нет
судебной системы; отсутствие судебной защиты на протяжении всего
периода проведения операции в ЧР означает, что жители лишены
главного механизма защиты их законных прав. В последнее время в
Чечне участились случаи пропажи людей. Серьезной проблемой для
жителей Чечни является отсутствие у многих людей российских
паспортов, а их выдача производится медленно. Не имея паспорта,
граждане
лишены
возможности
свободно
передвигаться,
при
101
"зачистках"
населенных пунктов им угрожает реальная опасность
быть задержанными. Администрация ЧР во главе с Ахмед-Хаджи
Кадыровым внутренне неоднородна, не пользуется влиянием среди
населения и при отсутствии финансирования федеральным центром
социально-экономических программ практически бессильна что-либо
предпринять для стабилизации обстановки.
В целом анализ ситуации в ЧР показывает, что здесь нет
силового
решения
и
необходимо
начать
внутричеченский
диалог,
приступить к политическому урегулированию конфликта.
Крайне негативное влияние на ситуацию в Чечне оказывают и
внешние
факторы.
Чеченский
конфликт
все
более
интернационализируется, вовлекая в свою орбиту новых игроков на
мировой
геополитической
антироссийских
региональных
фактор
сил,
держав,
ослабления
энергетических
сцене.
здесь
столкнулись
стремящихся
России
ресурсов
Чечня
для
стала
интересы
использовать
передела
Кавказа.
мировых
распад
сфер
Против
плацдармом
СССР
влияния
России
и
и
и
ведется
широкомасштабная информационная война. На Западе и в странах участницах
Организации
сепаратисты
с
Исламской
помощью
некоторых
конференции
западных
СМИ
чеченские
настойчиво
внедряют миф о якобы всенародной вооруженной борьбе населения
Чечни
против
ценой
добиться
федеральных
войск.
максимальных
Сепаратисты
потерь
среди
стремятся
любой
федеральных
войск,
продемонстрировать местному населению и особенно Западу свой
боевой потенциал. Все это делается с одной целью, чтобы до
наступления зимы склонить федеральный центр к переговорам с
Масхадовым и спасти чеченских сепаратистов от полного поражения.
Определенные
противодействуют
круги
ряда
позитивным
западных
шагам
и
мусульманских
России,
стран
направленным
на
стабилизацию ситуации не только в Чечне, но и во всем Кавказском
102
регионе. Чечня стала жертвой ползучей экспансии международных
наемников
и
террористов.
Об
этом
свидетельствует
регулярно
поступающая помощь финансами и людьми экстремистским группам
на Северном Кавказе. За каждым очередным долларовым вливанием
следует новая волна активности диверсионной войны. В последнее
время в движении чеченского сопротивления доминирующую роль
стали играть отряды наемников и их лидеры вроде Хаттаба. К ним
поступают
основные
средства
из-за
рубежа,
они
и
«заказывают
музыку», постепенно оттесняя на второй план чеченских полевых
командиров.
Зарубежные
партнеры
чеченских
боевиков
слишком
много вложили в создание и развитие этого конфликта, т. н. "дуги
нестабильности", чтобы так просто выбросить на ветер вложенные
силы и средства. Слишком велики ставки в этой игре. Жесткая
позиция Запада в отношении действий России в Чечне, возрастающая
помощь
радикальных
исламских
организаций
чеченским
боевикам
провоцируют затяжную партизанскую войну в Чечне и втягивают в
конфликт другие регионы Северного Кавказа.
В условиях, когда человечество вступило в третье тысячелетие,
когда мы говорим о новой парадигме жизни, где не будет места
насилию,
понятие
войн
коренным
образом
меняется.
Раньше
в
марксистской идеологии бытовала теория о войнах справедливых и
несправедливых.
И
сегодня
в
обществоведении
существует
такая
классификация. С моей точки зрения, если говорить с позиций
культуры
мира,
которой
мы
привержены,
любая
война
безнравственна. Война находится за пределами философии культуры
мира. Хотя ясно, что и сегодня войны бывают разные. И мы,
историки, политологи, вынуждены анализировать их сущность. Что
касается войны в Чечне - это война, на мой взгляд, не только
безнравственна - она порочна, аморальна. Я бы даже не назвал ее
войной в обычном смысле.
103
В
этой
войне
криминалитетом.
изначально
Идет
национальная
неприкрытая
борьба
идея
за
узурпирована
власть,
за
право
грабить собственный народ. Война ничего общего не имеет с идеей
создания
чеченского
дискредитирована
независимого
государства.
национал-радикалами.
Во
Она
полностью
второй
чеченской
кампании потеряны первоначальные символы войны - борьба за
суверенитет,
независимость.
В
результате
боевики
потеряли
поддержку населения. Чеченская война справедлива, на мой взгляд,
только для тех, кто протестует против нее, став безвинной жертвой. А
таких жертв - десятки тысяч, если уже не сотни. Это, что касается
самой войны, ее сущности.
Как покончить с этой войной? На этот вопрос ответ и простой, и
сложный. Первое, чтобы покончить с этой войной, необходим, как
мне
кажется,
переворот
в
сознании
людей
и,
прежде
всего,
политической элиты России. И, конечно же, в сознании тех, кто
сегодня вовлечен в войну в самой Чечне. Если не произойдет этого
переворота в головах людей, в реальной практической жизни, эта
война может продолжаться бесконечно. Второе, огромную роль в
раздувании конфликта, героизации участников этой драмы сыграли
средства массовой информации. Они сформировали отрицательный
образ чеченцев, создав им имидж криминальной нации, возбудив к
ним
неприязнь
российской
понятий:
русского
государственности.
небольшая
народа
представлена
нации.
Необходимо
возможность
народа,
а
народа
к
главному
Произошла
маргинальная
в
подлинного
качестве
дезавуировать
только
истинным
лидерам
разрушителю
чудовищная
вооруженная
высказаться
не
как
этот
часть
портрета
образ,
представителям
сепаратистов.
Народ
подмена
чеченского
чеченской
предоставив
чеченского
Чечни,
подавляющем своем большинстве, не хочет этой войны, устал от нее.
в
104
В сознании людей должен произойти переворот и сформироваться
культура мира, тогда она появится в реальной политике.
Третий момент, также чрезвычайно важный. На мой взгляд,
нужно бороться не со следствием того, что произошло, что мы сейчас
делаем, а с теми причинами, которые породили конфликт. Это
проблема не одного дня, но мы последовательно должны стремиться
устранить причины, породившие конфликт, - в противном случае он
будет
продолжаться
десятилетия.
Развитие
экономики,
социальной
сферы, создание рабочих мест, образование и просвещение народа,
завершение процесса модернизации - вот что необходимо сегодня
Чечне. Следует предоставить ЧР самый высокий статус в рамках РФ.
Конечно, в одночасье решить эти проблемы невозможно, но начинать
процесс созидания нужно уже сегодня, безотлагательно. Тогда война
станет невыгодной. Вот именно там лежит возможность сужения
поля этого конфликта.
Проблема Чечни во многом культурологическая. Главная задача
состоит в том, чтобы восстановить и укрепить центры российской
культуры и вернуть в республику тех, кто является ее носителем.
Вопрос
в
том,
подрастающее
в
пользу
поколение
широкомасштабных
военных
какой
культуры
Чечни.
сделает
Сегодня
действий,
там
в
идет
свой
выбор
Чечне
нет
диверсионная,
партизанская война, и чтобы справится с такого рода конфликтом,
нужна
тактика
спецопераций.
Армию
следует
освободить
от
несвойственных ей полицейских функций. Борьбу с терроризмом
следует
вести
силами
спецслужб.
Необходимо
создать
местную
милицию, интернациональную по своему составу, ее силы и средства
должны
соответствовать
объему
решаемых
задач.
Сами
чеченцы
должны выдвинутся на передний план в решении этой проблемы. В
Чечне
следует
создать
гражданское
правительство,
национальную
власть, пользующуюся доверием не только федерального центра, но и
105
местного населения. Чеченские власти должны вступить в диалог с
населением, в том числе и с теми, кто вовлечен в конфликт, и
постепенно
выдавить
из
Чечни
наемников-террористов.
Политическому урегулированию конфликта нет альтернативы.
Чтобы решить проблему, необходимо изменить общественную
атмосферу
в
нашей
стране.
Остановить
накат
ксенофобии,
чеченофобии. Важно, чтобы чеченцы, как третий по численности
коренной
государственно-образующий
этнос
России,
на
практике
увидели, что России нужна не их территория, а они как полноправные
граждане страны. Вот такая политика и на федеральном, и на
региональных уровнях и есть ключ в решении конфликта.
Ю.В. Лукашвили
Ответственный работник Государственного
комитета по делам молодежи Республики Грузия,
координатор межгосударственной программы
«Молодежь за мирный Кавказ» (Грузия)
Толерантность как основной элемент
противостояния агрессивному экстремизму, ксенофобии и
насилию в детской и юношеской среде
Толерантность есть дар Божий, и дается он свыше уже при
рождении. Для меня и многих моих единомышленников целью жизни
было и есть развитие идеи культуры мира - факт неоспоримый,
потому что такие отвратительные проявления, как ксенофобия,
насилие, агрессивный экстремизм в человеческой цивилизации, как
правило, определялись одним емким словом - дьяволизм. Церковь и
ее институты в истории цивилизации сыграли огромную роль в
противостоянии злу. Но не достигнуто желаемое. Не только
статистика, но и мы все были свидетелями поражающих человеческое
воображение итогов XX века, когда мы - люди планеты, этакие «цари
природы», умудрились лишь за какие-то 100 лет из миллиона
прожитых
уничтожить
в
результате
революций
и
войн
такое
количество себе подобных, общая сумма которых во многом
превысила всех насильственно убиенных за все остальные века. В
Библии написано, что во втором пришествии Иисуса Христа на нашу
бренную Землю в первую очередь, как сухие ветви отжившего
дерева, он предаст огню души людей, не принявших его
миротворческую идеологию всеобщей братской любви. Гитлер,
Сталин, Пол Пот и им подобные в XX веке сотворили такое, что в
истории он останется как век вампиризма и людоедства в новых
107
формах
проявления.
Но,
возможно,
на
нем
будет
поставлена
окончательная точка.
Откуда исходит моя уверенность в том, что последующие века
станут
эпохой
гуманности
и
толерантности?
Противостоянйе
агрессивному
экстремизму,
ксенофобии
и
насилию
со
стороны
разумной части населения планеты, ее интеллектуальной элиты с
каждым годом все возрастает, давая положительные плоды.
Организация Объединенных Наций, ее мозговой центр - ЮНЕСКО, а
также их многочисленные международные институты, подобные
нашему - «Молодежь за культуру мира и демократии», наращивают
темпы своей миротворческой деятельности.
За время,
конференции в
прошедшее
Институте
после последней нашей с вами
молодежи, в которой участвовали
руководитель ЮНЕСКО Федерико Майор и мэр города Москвы
Юрий Лужков, на просторах СНГ состоялся не один десяток
мероприятий - конференции, семинары, «круглые столы», деловые
игры, дружеские встречи. В рамках межгосударственной программы
«Молодежь за мирный Кавказ», координатором которой мне довелось
быть уже пятый год, удалось неоднократно собирать вместе
молодежь Азербайджана, Армении, Грузии, России. Так, в городах
Тбилиси, Поти, Рустави, Боржоми состоялись выставки детского
рисунка и фотографий под общим девизом «Мир дороже всего».
Прошел кинофестиваль «SOS - мы дети!». Для молодежи, ее лидеров
проведены
тренинги
и
конференции,
где
принятые
итоговые
документы во многом копировали и творчески дополняли прекрасно
составленный текст той первой исторической конференции, ее
декларации.
Много планов у нас на будущее. В госдепартаменте по делам
молодежи Грузии лежат проекты НПО миротворческих инициатив по
развитию
толерантности.
Инициатива
Э.А.
Шеварднадзе,
прозвучавшая с трибуны ООН в момент исторической встречи Глав
государств, о проведении второй конференции мира по развитию
толерантности вновь получит развитие в Тбилиси в 2001 году. Идея
уже поддержана многими странами. В наступающем году особое
внимание молодежных политиков будет уделено детям. Здесь тоже
много планов, ведь мы стоим на пороге десятилетия, объявленного
ООН как Десятилетие в интересах детей планеты.
Пользуясь трибуной этой высокой конференции,
призываю
российских
коллег
обратиться
к
Министерству
образования,
руководителям школ, внешкольных детских учреждений выступить с
предложением ввести на факультативном уровне изучение предмета
«Культура мира». Учебное пособие для него имеется - это книга
И.М.Ильинского «О Культуре мира и «культуре» войны». Лично для
меня эта книга давно уже стала настольной. Спасибо Вам, дорогой
человек, за Ваши умные мысли, за все, что делаете для нас, для
молодежи России, да и не только России. Если все в вашей стране
брали бы пример с Вас, Института молодежи в ваших благородных
начинаниях, как бы легко всем нам дышалось и жилось.
Только что с группой своих воспитанников из движения «Союз
зеленых Грузии» я возвратился из Воронежа, где состоялся
международный тренинг-семинар по педагогике толерантности для
молодых
лидеров
детских
и
подростковых
общественных
объединений стран Кавказского региона. Мероприятие прошло на
высоком уровне и практически вылилось в фестиваль дружбы детей
кавказских народов и Центральной России. Но, положа руку на
сердце, честно скажу: «без ложки дегтя» мы жить не можем. В
момент отбытия нашей делегации с Воронежского железнодорожного
вокзала поздно ночью нам торжественно вручили многополосную
печатную газету «Лестница», где под большим заголовком «Грузия»
в статье члена делегации моей страны М.Уттазян написаны
следующие слова (цитирую):
«...под флагом национальной
независимости, спекулируя на патриотических чувствах людей,
109
правители некоторых стран Кавказа разжигают национальную рознь,
стремятся утвердить свое господство...» и т.д. и т.п. Девушка в
слезах: «Я этого не писала». Делегация в шоке. Не собираюсь ни
защищать, ни обелять «правителей», хотя мы их зовем подемократически - президентами, так как они избранники народов
наших стран. Они своими миротворческими действиями положили
конец войне на Кавказе. И своей толерантностью опровергают любой
ложный навет. Но кому-то нужно творить зло. Ведь кто-то сообразил
на детском форуме обклеить стены, исполненные на величайшем
полиграфическом уровне, стоящие не один и не два доллара,
плакатами, гласящими о том, что в России ежедневно от насилия
погибает 6 детей и 40 женщин. С какой же целью на сознание ребенка
направлена подобная информация? А особенно ребенка, приехавшего
из Азербайджана, Армении, Грузии, где дети и мать - понятия
культовые. Ответ прост. Нам опять пытаются внушить: «Россия
правопреемник империи зла». Прочь наветы! Не слепые мы, господа
нехорошие! Призываю всех вас, уважаемые коллеги, представители
молодежной политики, науки о молодежи, педагогической науки,
сплотить наши ряды и противопоставить силам зла наши активные
действия, чтобы отравленные стрелы не долетали до тех, чьи сердца и
души Божьей милостью отданы нам под опеку.
Ж.Б. Логашева
Институт этнологии и антропологии
Российской Академии наук
Семья как фактор социализации, политической
и этнической идентификации
Благодарна Московской гуманитарно-социальной академии за
чрезвычайно важную и полезную дискуссию, за то, что руководители
Академии обратили внимание на такие сложные проблемы
современной жизни. Как профессиональный этнограф хочу обратить
ваше внимание на то, что мы уже имеем. На насилие, ксенофобию,
которая развивается уже в подростковом возрасте, войны, конфликты
и т.д., в которых участвует более или менее взрослое или
взрослеющее население. На истоки воспитания, на то, какое большое
значение этнографы уделяют проблемам семейного воспитания в
разных национальных средах.
Программа воспитания направлена на то, чтобы оппозицию «мы
и они» уничтожить, чтобы показать культуру не только своего, но и
другого народа, которая не менее значима в мировой цивилизации,
чем культура того народа, в которой воспитывается тот или иной
ребенок. И это очень важно, потому что именно в семье происходит
социализация,
политическая
идентификация
и
этническая
идентификация. И в то же самое время именно в семье
вырабатываются
взаимоотношения
с
соседями,
с
которыми
приходится жить. Недаром существует поговорка о том, что, выбирая
дом, сначала выбирают соседа.
Второй вопрос, на который я хотела бы обратить внимание, это
роль конфессий в диалоге цивилизаций. Москва - огромный город. У
111
нас четыре традиционные мировые религии. В Москве сейчас кроме
этих
религий
существует
множество
направлений, новых религий, которые
ответвлений,
различных
претендуют на звание
мировых.
который
В
атмосфере
много
вакуума,
образовался
в
процессе либерализации с начала 1990-х годов, люди ищут
возможности найти себя в той или иной конфессии, той или иной
религиозной организации.
Ученые Института этнологии и антропологии стремятся изучить
и показать сложившееся в Москве в последнее десятилетие
разнообразие не только этническое, но и конфессиональное. По этой
теме издали три книги. Это поможет пониманию не только
превосходства своей собственной религии - православной или
мусульманской, но и увидеть ценности других религий.
Важный вопрос - почему уезжает русскоязычное население из
бывших республик Советского Союза? Прежде всего, нужно ставить
вопрос социальный, экономический, вопрос работы. Но здесь мы
говорим и о том, что молодежь практически лишена возможности
продолжать обучение. Как правило, во всех республиках 10-летнее
обучение
просто
переведено на 9-летнее. Многие русскоязычные
закрываются
под
различными
предлогами,
школы
даже
насильственными, или перепрофилируются. Школы часто становятся,
если брать Среднюю Азию, турецкими, иранскими и т.д.; если брать
Молдавию - то это будут болгарские, еврейские, украинские. Русские
школы
количественно
уменьшаются.
Перед
славянскими
университетами, перед нашей Государственной Думой состоит задача
- именно через образование молодежи не дать возможность
уменьшить русскоязычное население в этих странах СНГ.
В.Т. Лисовский
Доктор философских наук,
профессор Санкт-Петербургского
государственного университета
Три методологических подхода к анализу и
изучению проблем молодежи
Я из города над вольной Невой, где произошли три
революции. Надеюсь, четвертой не будет. Хватит уже войн. Начну со
слов Марка Твена, который как-то заметил: «Когда мне было 14 лет,
мне мой отец казался глупым и недалеким человеком. Когда мне
исполнился 21 год, я неожиданно заметил, как за эти 7 лет этот
старый человек неожиданно поумнел». Думаю, что комментировать
это не надо. Вы знаете, когда студенты подходят и говорят: «Мы
чувствуем вашу правоту, но докажите эту правоту», мне кажется, что
мы не должны жалеть сил для того, чтобы свою правоту доказывать,
а не рассуждать, как в том анекдоте, когда профессор говорит: «В
Ленинградском университете интересно работать, но студенты
мешают». Нам студенты никогда не мешали, потому что мы помним
слова В.И. Ленина, который назвал студенчество самой отзывчивой
частью интеллигенции, в которой, как в капле воды, отражаются все
противоречия в обществе.
Если мы вспомнили В.И. Ленина, то нам надо вспомнить о том,
что Ленин предупреждал об опасности «ложных друзей молодежи»,
которые
своей
архиреволюционной
идеей,
архиреволюционной
фразой уводят молодежь с истинного пути. Когда некий вицепремьер приезжает в сибирский город и говорит, что в XXI век он
пойдет без старшего поколения, когда в программе Новосибирского
113
отделения партии Союза правых сил записано: «Сбросим дедушек с
поезда», извините... Все это мы проходили. Не надо подыгрывать
молодым людям. Это, кроме вреда, ничего не приносит. Петр
Балкански подтвердит, что Георгий Димитров еще в 1934 году сказал:
«Мы не уделяли должного внимания революционному воспитанию
молодежи, этим весьма ловко воспользовался фашизм».
Как социолог, вижу три методологических подхода к анализу и
изучению проблем молодежи. Первый - научный. Ему посвящена
сегодняшняя конференция. Второй - восторженно оптимистическое
подигрывание, заигрывание с молодежью. А третий подход - я его
называю негативно аликротический, ругательный, когда ругают
молодежь, когда утверждают, что мы были не такими. Если бы
молодежь всегда и во всем слушалась нас, старших, а мы, старшие, разные, то, может быть, общество до сих пор ходило бы раздетое и
било мамонтов дубинами. Об этом тоже надо помнить. Мы провели
за четыре года четыре опроса российской молодежи. Беспокоит, что,
к сожалению, порой от имени России говорят о согласии народа, не в
обиду будет сказано, москвичи. Нас беспокоит, что есть социология
вокруг Невского проспекта или вокруг Садового кольца. Только что
вышла наша монография «Духовный мир и ценностная ориентация
молодежи России». В ней содержится анализ социологических
исследований проблем молодежи начиная с 1962 года до наших дней.
Только один вопрос я назову, т.к. цифры воспринимаются всегда
очень трудно. При ответе на вопрос: «Если бы вас избрали
президентом России, какие бы вы три социальные проблемы
молодежи решили в первую очередь?» - на первом месте - занятость,
трудоустройство, борьба с безработицей. На втором - получение
бесплатного качественного образования. На третьем - улучшение
материального положения. Вот что волнует молодежь и старшее
поколение. Кстати, мы опрашивали все поклонения, и отцов, и детей,
с 16 до 70 лет.
114
И, наверное, последнее - добро и зло, отцы и дети. Это
постановка вопроса - вечная. Помните строки: «Добро должно быть с
кулаками, добро суровым быть должно, чтобы летела шерсть клоками
со всех, кто лезет на добро»? В десятках молодежных диспутов я
обсуждал эти слова. Приходили к выводу, что нельзя добро
утверждать с помощью кулаков, оно превращается во зло. Молодым
жить в XXI веке и исправлять наши ошибки, которых мы много
совершили.
115
Р.Б. Рыбаков
Директор Института востоковедения РАН,
президент Международной Ассоциации
«Мир через культуру», ректор Восточного университета
Мир через культуру
В
материалах, подготовленных к нынешней конференции, в
докладе И.М.Ильинского, во многих сегодняшних выступлениях
содержится важная, на мой взгляд, мысль о вызовах времени. Вызовы
времени - это главное из того, что нам предстоит понять и осмыслить,
оценивая настоящее, заглядывая в будущее и анализируя прошлое.
Кстати, в порядке реплики на уже прозвучавшие здесь утверждения: я
никак не могу согласиться с тем, что Советский Союз потерпел
сокрушительное поражение в «холодной войне». Не в этом, как мне
кажется, дело, ибо он не сумел справиться именно с вызовами
времени. Между прочим, абсолютно не факт, что Америка выиграла
«холодную войну», она еще может проиграть, может быть, даже
скоро. Проиграть тем же вызовам времени.
Здесь много и драматично говорилось о том, что сейчас на
наших глазах и на нашей территории идет четвертая мировая война и
т.д. Мне кажется, что наша конференция несколько сдвигает акценты.
Есть, конечно, специфика России, есть специфика только нашей
молодежи. Эта специфика вызвана и предыдущими годами, и
последним десятилетием. Но война на самом деле идет во всем мире.
Это не война, которая проходит по определенным государственным
границам. Она, к сожалению, идет и в Америке, она идет и в Индии.
Но все дело в том, что эта война - война с негативными вызовами
времени. Что это такое? Это экологическая катастрофа. Это
демографическая ситуация. Это, конечно, наркомания. Разве те, кто
воюет в Америке с наркоманами, разве родители наркоманов - это не
наши союзники, это не союзники наших родителей, тех, кто у нас
борется со всеми этими отрицательными вызовами времени? В
некоторых выступлениях прозвучало, что вот, мол, бедной России
Запад навязывает всякую гадость, нас вообще сгноят.
Мне представляется, что линия «фронта» проходит отнюдь не по
нашим границам. Наступление «массовой» ширпотребной культуры,
наступление пошлости и насилия, вседозволенности и бездуховности
направлено не против одной только России (это просто привычная
нам «россиецентричность», да и что же мы за народ такой, если нас
так запросто можно сгноить? Значит, мы сами в этом виноваты, если
нас можно так извне привести к полной деградации). Идет
наступление бескультурья на культуру, и происходит это во всех
странах мира, и спасение только в объединении всех сил культуры в
масштабах всего человечества.
Кстати, насчет культуры мира. Мне хочется, чтобы здесь
прозвучало другое название, которое, в принципе, того же самого
свойства, - лозунг нашего замечательного соотечественника Николая
Константиновича Рериха: «Мир через культуру», то есть только через
культуру мы выйдем на какое-то улучшение мира, в том числе и
экономическое. В этой связи снова о бескультурье и культуре. Это и
о молодежи, потому что большинство журналистов, пишущих сейчас,
в том числе о Чечне и об исламе, - это молодежь. Так вот, молодежь,
которая, видимо, не получила достаточного образования, а еще хуже получила
половинчатое
образование,
а
полукультура,
полуобразованность хуже любой полной безграмотности, порой тоже
вносит свой вклад в «мировую войну» сегодняшнего дня не на той
стороне, на какой следовало бы. У нас лихо употребляются термины фундаментализм, например. Во-первых, он представляется только как
исламский. А почему? Православного фундаментализма разве у нас
нет? К нашей стране это разве не имеет никакого отношения? Потом,
разве так плох фундаментализм? Возвращение к истокам религии. У
нас лихо употребляется слово ваххабизм. Причем абсолютно без
117
понимания того, что это такое. Поймите, я не мусульманин и не
защищаю какие-то крайние формы экстремизма, но я совершенно
уверен - нет исламских бандитов, есть просто бандиты. А доходит
иногда до совершенно вопиющего. Так, я слышал, когда в
присутствии
B.C.
Черномырдина
кем-то
была
произнесена
недопустимая фраза: «Где ислам, там криминал». Это совершенно
неприемлемо. Еще один пример. Показывают по телевидению
тренировку наших десантников по освобождению заложников. Это
дело хорошее? Хорошее. Играют: одни представляют заложников,
другие - тех, кто их держит, а третьи штурмуют автобус. Ради Бога.
Все это показывают, тренировка - инсценировка. Но почему при этом
из автобуса кричат участвующие в игре-тренировке наши русские
парни: «Аллах акбар!»? Разве это допустимо? Как же можно походя
наплевать на великую мировую религию?
В науке, как известно, существует теория столкновения
цивилизаций. Нельзя не сказать, что нас действительно во многом
подталкивают к столкновению цивилизаций, поэтому утверждать, что
никаких заговоров нет, я бы не рискнул. Нас к этому подталкивают.
Обратите внимание - нас определенно настраивают против
мусульманского мира, а подталкивают те, кто этот мусульманский
мир продавал на протяжении многих десятилетий. Но если мы
говорим о программе мира, культуре мира, то разве мы должны
говорить о столкновении? Разве этот вариант развития событий,
тоже, кстати, являющийся частью агрессивного похода бескультурья,
абсолютно безальтернативен? Да нет, есть же другой вариант. К
сожалению, сегодня редко звучало одно важнейшее слово - «диалог»,
диалог цивилизаций. Без этого невозможно ничего. Кстати, Институт
востоковедения сейчас разрабатывает тему «Ислам XXI века»,
потому что мы хотим сказать о подлинном исламе, который не
является явлением позавчерашнего дня, ислам, который будет,
безусловно, явлением и в XXI веке.
Мы говорим о диалоге культур как о важнейшей части, но для
этого должна быть культура диалога. Одно вытекает из другого. Как
индолог, я хотел бы коснуться при этом опыта Индии, можно
говорить об этом долго, но хочу сказать одну вещь: вся индийская
цивилизация - сложнейшая и, кстати, давшая потрясающие примеры
политизации религии, но в хорошем смысле, вкладывается в два
емких слова, которые звучат просто, а вот понять их и претворить в
жизнь очень непросто - единство в многообразии. Не одно единство,
и не одно многообразие, а многообразие, образующее единство. Эта
великая формула, как мне кажется, особенно близка нашему
мировосприятию - касается нас как русских и нас как граждан XXI
века.
Еще одна ремарка - насчет толерантности. Мне вспоминается
изречение Конфуция, что неправильно говорить, что за все надо
платить добром, и за зло надо платить добром. Но если ты за зло
заплатишь добром, что у тебя останется? За добро надо платить
добром, а на зло, говорит Конфуций, надо отвечать справедливостью.
Воздадим же наступающему на нас бескультурью по справедливости.
И последнее. Мне нравится наша конференция, она, несомненно,
сыграет свою роль, но было бы лучше, если бы сидели мы здесь
совершенно по-другому. Молодежь - здесь, на месте докладчиков и
выступающих, и пусть бы она говорила и пусть бы ошибалась, но
сказала, что у нее на душе, а мы, почтенные старцы, ее слушали, а
может быть, и действительно поправляли ее позицию или
корректировали свою. Это на будущее. Ведь, хотя мы, люди старшего
поколения, ответственны перед молодежью и за то, чему мы ее на
сегодняшний день научили, и за то, в каком состоянии передаем мы
ей наш мир, но именно они, молодые, уже сегодня несут
ответственность за то, каким этот мир станет завтра (и будет ли он
вообще).
И не пора ли молодежи перестать быть пассивным слушателем?
119
Э. Асланов
Генеральный секретарь
Национального совета молодежных
организаций Азербайджана
Общество без сформировавшейся молодежи
обречено на стагнацию, оно без будущего
Более трех тысяч лет тому назад Конфуций сказал: «Лучше
умереть, чем жить в эпоху перемен». Мы живем в эпоху глобальных
перемен и перестройки. На международном и национальном уровнях
действуют могучие силы, под влиянием которых изменяются формы
социальной организации, комплексы возможностей и ограничений,
устремления и источники страха. Как свойственно большинству
трансформационных
государств,
весьма
различные
проявления
непростого
состояния,
в
котором
находится
человечество,
сосуществуют сегодня в обстановке тревожной напряженности.
Глобализация приобретает всемирные масштабы - и одновременно
происходит
активизация
процессов
распада
и
индивидуальных особенностей; расширяются зоны
утверждения
мира - и
одновременно происходят все более мощные вспышки ужасающего
насилия; накапливаются неслыханные богатства - и в то же время на
обширных пространствах продолжает царить нищета; воля народов и
их неотъемлемые права одновременно превозносятся и попираются;
наука и техника способствуют повышению уровня жизни человека, а
побочные результаты их развития в то же время создают угрозу
системам жизнеспособности на нашей планете.
И сегодня политическая воля вполне может обеспечить
решающий сдвиг в сторону более надежного и предсказуемого мира,
120
повышения уровня экономического благосостояния, социальной
справедливости и экологической устойчивости. Ни одна страна не
может добиться всеобъемлющих общественных благ в одиночку,
равно как не может оградить себя от опасности и потерь,
обусловленных их отсутствием. Именно в результате того, что
народы и их лидеры осознали этот факт, была создана и приобрела
устойчивый характер многосторонняя дипломатия.
Сегодня,
собравшись
здесь,
в
Москве,
в
Московской
гуманитарно-социальной академии, под эгидой специализированных
учреждений ООН, мы вновь и вновь возвращаемся к краеугольному
камню всякого хорошо организованного общества, где гарантией
является то, что его члены не будут прибегать к насилию, а будут
разрешать споры между собой каким-то иным путем. Зоны,
позволяющие питать такие твердые надежды на осуществление
мирных перемен, существуют сегодня во всех районах мира, хотя они
сосуществуют
с
очагами
межгосударственных
и
внутригосударственных конфликтов. В результате именно подобного
рода конфликтов - как локальных, так и глобальных - возрастает
уровень агрессивного экстремизма и насилия среди молодежи.
Другим явным признаком данного вопроса является повышение
синдрома маргинальное™ среди молодежи. Кем стала сегодняшняя
молодежь и как она собирается вступать в новое тысячелетие - эта
проблема не одной нации и не одного государства. Это проблема
миллионов, это проблема будущего.
Многие из тех, кто сегодня именуется молодежью, пришли в
этот мир, когда пала заложенная И.В. Сталиным система тотального
контроля. Несоответствие того, что мы видели, и того, что нам
говорили, способствовало развитию нигилизма. И сегодняшнее
поколение можно с уверенностью назвать поколением нигилистов.
Мы поняли, что гражданское и демократическое общество является
действительностью в той мере, в какой молодежь обладает
121
потенциалом для осуществления стоящих перед обществом задач.
Иное состояние воссоздает элемент маргинальности для молодежи, и
в итоге начинается «прививка» негатива в среду молодежи. Сегодня
одним из самых опасных «негативов» является агрессивный
экстремизм и насилие среди молодежи.
Если проанализировать вопросы агрессивного экстремизма и
насилия среди молодежи, то можно с уверенностью сказать, что
длительный, достаточно непоследовательный и чреватый серьезными
психологическими травмами процесс смены ценностных ориентиров,
происходящий на всем пространстве СНГ, повлек за собой рост
социально-психологических проблем. Молодежная среда оказалась в
этой ситуации далеко не самой защищенной частью общества.
«Провозглашение нового курса еще не означает утверждение новой
системы ценностей. На это требуется время. Поэтому входящие в
жизнь молодые люди, не слишком связанные с ценностями
уходящего, не имеют возможности воспринять и новые ценности,
попадая как бы в вакуум. Они вынуждены либо искать истину
самостоятельно, опираясь на то, что дала семья, ближайшее
окружение, либо следовать за приглянувшимся лидером (будь то
партия, группа или
ситуацию социологи.
Таким
отдельный
образом,
в
человек)»
ценностном
-
так
отношении
характеризуют
современное
поколение
молодежи
может
быть
охарактеризовано
как
маргинальное, а маргинализация влечет за собой противоречивость
ценностного
мира
индивидуального.
и
поведения,
как
группового
так
и
В человеческом обществе экстремизм является не столько
неизбежным (или преодолимым) злом, вызванным социальнополитическими
и
идеологическим
стимуляторами,
сколько
объективной реальностью. Указанный фон определяет лишь формы
проявления экстремизма, порождено же это явление проблемами
122
прежде всего психологическими. Экстремистский тип личности со
специфическим
мироощущением
порождает
экстремистское
мышление, мышление, в свою очередь, формирует конкретные
экстремистские модели.
Бесспорной как в современной науке, так и в общественном
сознании представляется повышенная склонность молодежи к
экстремистскому поведению. Ныне такая склонность стимулируется
и внешними причинами. "Инновационный потенциал молодежи не
востребован трансформирующимся обществом, её репродуктивная
функция реализуется крайне слабо". Современный общественный
порядок не ориентирован на безболезненное вступление в общую
игру нового поколения участников. Но это чревато обостренной
реакцией ущемленного в правах социального слоя. Ожидать, что
молодые люди с безоговорочной покорностью будут переносить
неоправдывающиеся ожидания и снижение жизненного уровня, не
следует. Осознание молодежью таких прав, как права на труд, семью,
экономическую
независимость,
общественное
уважение
и
самоуважение,
может
заслонить
межличностную
конкуренцию,
привести к мысли о необходимости солидаризации и усиления
политизации для борьбы за эти права. Ситуация в молодежной среде
является, как никогда ранее, взрывоопасной, потому что социальные
проблемы затронули не одну какую-нибудь, а буквально все группы
молодежи.
Сегодня мы живем на перекрестке истории. Прошли времена,
когда
происходило
растворение
личности
в
коллективе,
индивидуальность
подменялась
человеком
унифицированным,
а
в
лучшем
случае
"активным"
исполнителем
централизованных
бюрократических сценариев. Он "гомо советикус" - средство, а не
цель общественного развития. Хотя общество без сформировавшейся
молодежи обречено на стагнацию. Оно без будущего.
123
Мы говорим о культуре мира как о средстве против
агрессивного экстремизма и насилия среди молодежи. Говорим об
общем враге, которому надо противостоять совместно, чтобы
избежать исторической катастрофы. Имя этому врагу - Агрессивная
Нетерпимость.
Ежедневно погибают, становятся изгнанниками и беженцами,
жертвами насилия тысячи молодых людей, взрываются школы и
детские сады, остаются без родных и близких людей, работы, дома и
надежды на завтрашний день десятки тысяч представителей
молодежи. Насилие, экстремизм и сепаратизм затронули жизни
миллионов, распространяясь на новые территории, создавая новые
угрозы человечеству.
И, возможно, то, что для многих сегодня кажется всего лишь
теорией, для меня является реалиями дня сегодняшнего. Это мои
реалии, это реалии миллиона беженцев, живущих зимой и летом, в
холод и жару в палаточных городках. Это реалии того, что убиты
тысячи человек, тысячи пропали без вести. Многие из них представители молодого поколения. Это явный пример агрессивного
экстремизма, насилия, агрессивной нетерпимости. И это проблема не
только
Азербайджана.
Грузии, Молдове,
экстремизм - это
Это
боль
десятков
Югославии, Ирландии
бич XX столетия, и
миллионов
в
России,
и т.д. Агрессивный
мы всячески должны
противостоять тому, чтобы не брать с собою худшие традиции
прошедшего века в век новый.
Сегодня, когда мы говорим о молодежи, первое, что приходит
на ум, - это люди с образованием или без него, в основном
неустроенные, без работы и надежды на завтрашний день. Реалии
новых независимых государств - это социальная апатия, боязнь
социальной
незащищенности,
вызванные
не
только
макроэкономическим
дисбалансом,
но
и
политической
нестабильностью в ряде стран бывшего Союза. И если искать
124
причины агрессивного экстремизма и насилия среди молодежи, то их
надо искать в решении этих проблем. Я вспоминаю слова великого
философа Сенеки: "Великие полководцы, когда замечают плохое
повиновение у солдат, усмиряют их трудом и держат в узде
походами. Кто занят, у того нет времени на озорство, и вернее
верного то, что дело искореняет пороки, порожденные бездельем".
Сегодня можно много говорить о проблемах молодежи, но
давайте зададимся вопросом не о том, что мы хотим для решения
проблем молодежи, а что мы можем дать для решения проблем дня
сегодняшнего и воспитания молодежи в духе мира и ненасилия.
Я вспоминаю две пословицы. Испанская пословица гласит: "Для
путника дорог не существует. Дороги творит идущий". И это правда,
то, как мы вступим в новое тысячелетие, с чем и как мы проживем,
зависит от каждого из нас. Мы - граждане наших государств, нам
строить безопасное и стабильное будущее. Вторая звучит иначе:
"Чтобы предсказать будущее, необходимо помнить прошлое".
Прошлое помнит каждый из нас. Прошлое, где худшие формы
политического руководства представлялись в свете лучших, прошлое,
оставившее нам десятки нерешенных проблем. Так пусть же, помня
прошлое, мы сформируем новое будущее, которое позволит нам
избежать мрачных времен XX века и реализовать блестящие
возможности XXI века.
125
Е.В. Еремин
Начальник отдела Министерства по
делам Федерации, национальной и
эмиграционной политики Российской
Федерации
Межнациональный мир и согласие
Современная
молодежь,
которая
будет
определять
судьбу
страны в наступающем тысячелетии, представляет 176 народов,
проживающих
на
территории
Российской
Федерации.
Для
большинства из них Россия является исторической и единственной
родиной.
Настоящее
и
будущее
многонациональной
Российской
Федерации,
ее
развитие
как
демократического,
правового
государства, обеспечение национальной безопасности и сохранение
территориальной
целостности
возможны
только
в
условиях
межнационального мира и согласия. Многонациональность России
всегда была ее богатством и уникальностью. Разумное и бережное
распоряжение этим богатством - огромный потенциал единства и
благополучия нашей страны.
В Декларации о культуре мира, принятой ООН 13 сентября 1999
года, отмечается, что становление культуры мира неразрывно связано
с ликвидацией всех форм расовой дискриминации, ксенофобии,
продвижением
идеалов
взаимопонимания,
терпимости
и
солидарности между всеми народами и культурами. При этом
правительствам отводится важнейшая роль в деле распространения и
укрепления культуры мира.
Духу культуры мира полностью соответствует Концепция
государственной национальной политики Российской Федерации,
126
одобренная постановлением Правительства Российской Федерации от
1 мая 1996 года №547 и утвержденная Указом Президента РФ от
15 июня 1996 года №909 (за три года до принятия Декларации ООН).
Государственная национальная политика России в соответствии
с
Концепцией
строится
на
принципах
равенства
прав
и
свобод
человека и гражданина, независимо от его расы, национальности,
языка и отношения к религии; сохранения исторически сложившейся
целостности
Российской
Федерации;
содействия
развитию
национальных культур и языков народов России; своевременного и
мирного разрешения противоречий и конфликтов; запрещения
деятельности, направленной на возбуждение социальной, расовой,
национальной и религиозной розни, ненависти либо вражды.
Главной
задачей
государственной
национальной
политики
Российской
Федерации является согласование интересов
всех
проживающих в стране народов и этнических групп, обеспечение
правовой и материальной
консолидация
населяющих
добровольного,
основы для их развития, а также
Россию
народов
на
основе
их
равноправного
и
взаимовыгодного
союза
и
сотрудничества.
Главная цель Концепции - обеспечение общих принципиальных
подходов
в
деятельности
государственной власти в
федеральных
национальной
и
местных
сфере. Она
органов
является
основным ориентирующим документом при постановке и решении
задач
этнического
отношений.
В настоящее
развития
время
и
регулирования
реализация
Концепции
межнациональных
государственной
национальной политики Российской Федерации осуществляется в
соответствии с Планом мероприятий на 2000-2001 годы, одобренным
Правительством РФ 25 ноября 1999 года. По этому Плану на
федеральные
органы
исполнительной
власти
и
органы
исполнительной власти субъектов Российской Федерации возложены
127
задачи по стабилизации этнополитической ситуации в стране,
решению
назревших
проблем
развития
федеративных
и
национальных отношений, удовлетворению насущных этнических
потребностей народов в сфере образования, культуры, развития
средств
массовой
информации,
достижению
межэтнического
согласия и сотрудничества путем согласованных действий органов
власти всех уровней.
План включает:
законотворческую работу по проблемам
совершенствования
федеративного
устройства
и
гармонизации
национальных отношений; подготовку и реализацию федеральных и
региональных
программ
по
социально-экономическому
и
национально-культурному
развитию
субъектов
Российской
Федерации и отдельных народов России; неотложные меры по
стабилизации этнополитической ситуации в стране и отдельных ее
регионах,
а
также
научно-аналитическое,
информационное
и
кадровое обеспечение задач, определенных Концепцией.
Координацию
деятельности
всех
органов
исполнительной
власти,
научных
учреждений,
национальных
общественных
объединений в сфере национальных отношений осуществляет
Министерство по делам Федерации, национальной и миграционной
политики Российской Федерации. Не случайно, что именно в этом
министерстве в декабре 1997 года состоялась первая в России
конференция в рамках проекта ЮНЕСКО “На пути к культуре мира”.
Реализация
Концепции
выполнении
участвуют
исполнительной
власти
-
общегосударственная
наряду
органы
задача.
В
ее
с
федеральными
органами
власти
субъектов
Российской
Федерации, местного самоуправления.
Эпицентр национальной политики все больше перемещается на
региональный
уровень.
Существенным
фактором
стабилизации
межнациональных отношений является осуществление в субъектах
Федерации подготовленных по инициативе и при содействии
Минфедерации
России
региональных
программ
и
концепций
национальной политики (более 35) и других нормативных правовых
актов.
В современной России несколько поколений молодых людей
выросли в условиях этнополитических конфликтов и военных
действий,
дефицита
межнационального
согласия,
проявлений
национального экстремизма, этнизации власти в ряде республик и
автономий.
В настоящее время государственная национальная политика
Российской
Федерации
осуществляется
на
фоне
непростой
этнополитической ситуации, сложившейся на Северном Кавказе.
Сложности решения проблемы Чеченской Республики, затянувшаяся
ликвидация последствий осетино-ингушского конфликта оказывают
негативное воздействие на общую ситуацию в стране. Вынужденная
миграция на фоне экономического спада и безработицы в регионе,
особенно среди молодежи, порождает социальную напряженность,
обостряет межнациональные отношения.
Сегодня наша особо острая боль
-
молодое
поколение
Чеченской Республики. За последние годы здесь стали привычными
такие неприемлемые в обычной жизни явления, как убийства людей
по этническому признаку, массовые похищения с целью выкупа,
средневековые пытки и издевательства, разгул садизма, призывы
“резать неверных - русских собак”, отсутствие учебы и нормальных
условий для жизни, фактически несколько поколений не знают
другой жизни, выросли в условиях национального экстремизма,
ненависти и презрения к представителям других наций. С 1991 года
на территории Чечни было убито (не считая погибших во время
военных действий) более 21 тысячи русских, захвачено свыше
100 тысяч квартир и домов, принадлежащих “некоренным” жителям
Чечни (в том числе ингушам). Несколько десятков тысяч человек,
включая подростков и детей, обращено в рабство либо использовано
129
на принудительных работах. Ошеломляют результаты расследования
серии однотипных преступлений, совершавшихся в одном из районов
Чечни - Ичкерии в течение долгого времени: в группу грабивших и
садистски убивавших стариков “не своей” национальности входили
только молодые люди, в том числе подростки и дети.
За годы правления бандитского режима в Чечне примерно 200
тысяч
русских,
татар,
армян,
ингушей
и
людей
других
национальностей бежали оттуда. Большинство из них вынуждены
фактически скитаться по просторам России. Свыше 5 тысяч жителей
Дагестана покинули свои дома после вторжения туда в 1999 году с
территории
Чеченской
Республики
бандитских
вооруженных
формирований под руководством печально известных террористов
Басаева и Хаттаба. Все эти факты порой порождают негативное
отношение к населению республики в других регионах страны.
Засилье бандитов стало трагедией чеченского народа. После
начала
антитеррористической
операции
федеральных
сил
в
Чеченской Республике в условиях яростного сопротивления боевиков
еще большее количество мирных жителей вынуждено было ее
покинуть. Только в Ингушетии в палаточных городках, у
родственников и знакомых ютятся примерно 200 тысяч чеченцев вынужденных переселенцев.
Сейчас федеральные власти и новая администрация Республики
делают все для возвращения Чеченской Республике ее светлого
будущего, чтобы молодежь Чечни получила новые, достойные
человека условия жизни, имела возможность учиться, найти свое
место в молодежной среде России. Уверен, что участники данной
конференции окажут посильное содействие выполнению этой
благородной задачи.
Важным средством воспитания молодежи в духе толерантности
является постижение собственной национальной культуры, традиций
130
и обычаев. В этом деле огромную роль призваны сыграть учебные
заведения с этническим компонентом в образовании и воспитании.
В настоящее время в школах России изучаются 78 родных
языков. Обучение в общеобразовательных учреждениях ведется на
38 родных языках (кроме русского). В стране насчитывается свыше
3,5 тысячи национальных школ.
Особо следует отметить те усилия, которые прилагает
Правительство Москвы для воспитания молодых москвичей в
условиях
полиэтничного
и
многоконфессионального
столичного
мегаполиса. В соответствии с городской программой развития
системы этнокультурного (национального) образования открыто и
функционируют: 15 общеобразовательных школ с этнокультурным
(национальным) компонентом образования; 7 учебно-воспитательных
комплексов (УВК) с изучением грузинской, армянской, еврейской
культур, русские культурологические и многонациональный УВК с
17 национальными объединениями; 4 дошкольных учреждения с
изучением русской, татарской, еврейской немецкой культуры;
10 культурно-образовательных национальных Центров; 4 лицея по
развитию ремесел и др. Всего более 50 учреждений.
В Российской Федерации в целях оказания государственной
поддержки
сохранению
самобытной
культуры
малочисленных
народов, созданию условий для сохранения языка, традиций и среды
обитания продолжается подготовка учителей для образовательных
учреждений территорий, в которых проживают малочисленные
народности. Такая подготовка осуществляется в 40 вузах.
К примеру, в Хабаровском государственном педагогическом
университете функционирует отделение народов Крайнего Севера,
которое наряду с подготовкой учительских кадров ведет подготовку
переводчиков, музейных работников, специалистов для предприятий
национальных народных художественных промыслов, а также
проводит научные исследования фольклора малочисленных народов,
131
осуществляет методическую работу по разработке учебных планов и
программ, методических пособий для национальных школ.
В Российском государственном педагогическом университете
им. А.И.Герцена (включая факультет народов Крайнего Севера)
обучается по трем десяткам специальностей около 700 студентов из
регионов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Осуществляется
подготовка учителей родного языка для школ, детских садов, средних
профессиональных учебных заведений Севера.
Также плодотворно действуют в этом направлении Высший
колледж
технологий
национальных
промыслов
малочисленных
народов
России
Санкт-Петербургского
государственного
университета технологии и дизайна и Государственная полярная
академия.
В результате распада Советского Союза свыше 25 миллионов
этнических россиян, в основном русских, не по своей воле оказались
за пределами исторической родины. Под угрозой оказалось право
наших молодых соотечественников в ближнем зарубежье на
получение образования на родном языке.
В ходе реализации Концепции государственной национальной
политики
Российской
Федерации
федеральными
органами
исполнительной
власти
по
мере
возможности
обеспечивается
разработка
и
выполнение
программ
поддержки
этнической
самобытности
соотечественников
за
рубежом.
Проводится
переподготовка учителей гуманитарных предметов русских школ
стран СНГ и государств Балтии в регионах России на базе институтов
повышения квалификации работников образования, организуется
закупка, экспедирование и распределение российских учебников для
нужд
общеобразовательных
школ
Узбекистана,
Туркмении,
Казахстана, Киргизии и Молдавии, организован летний отдых детей
из социально незащищенных семей наших соотечественников из
стран СНГ и Балтии в разных регионах России.
132
Минфедерации России подписаны соглашения и протоколы о
сотрудничестве
с
родственными
ведомствами
ряда
соседних
государств (Украины, Белоруссии, Молдавии, Венгрии и других). В
свою очередь, реализуя Федеральный закон “О национально­
культурной автономии”, Министерство обеспечивает этническим
меньшинствам, чья историческая родина находится за пределами
России, право на сохранение национально-культурной самобытности.
На сегодняшний день в Российской Федерации зарегистрированы
10 федеральных, свыше 300 региональных и местных национально­
культурных автономий. НКА позволяет гражданам Российской
Федерации, принадлежащим к различным национальным общностям,
в частности малочисленным, дисперсно расселенным по регионам
народам, этническим меньшинствам решать вопросы сохранения и
развития
своей
самобытности,
традиций,
языка,
культуры,
образования.
Опыт работы со времени принятия Концепции показывает, что
она не стала декларацией, а является востребованным обществом
действующим документом. Основные цели и задачи национальной
политики могут быть решены только совместными усилиями органов
власти всех уровней при конструктивном сотрудничестве с
общественными
объединениями
и
национально-культурными
автономиями.
Россиянам не надо занимать многовековой опыт взаимного
уважения
и
толерантности,
мирного
сосуществования
и
взаимовыгодного сотрудничества народов, то есть всего того, без
чего немыслимо существование человечества в новом тысячелетии.
Сохранять и укреплять единство многонациональной России - наша
общая задача и гражданский долг.
133
И.В. Данилов
Зам. директора Московского Бюро ЮНЕСКО
Программа культуры мира - реальный инструмент
борьбы с экстремизмом и ксенофобией
Сегодня главная тема - это вопросы насилия. Будем говорить о
культуре мира как о средстве борьбы с агрессивным экстремизмом,
ксенофобией и насилием, будем говорить о философии насилия,
которая доминирует в человеческой цивилизации не только в России.
Век XX заставил всех вздрогнуть от взрыва насилия. Мы должны
идти к культуре мира как культуре ненасилия, культуре отрицания,
полного отрицания насилия во всех его формах. Это прозвучало и у
коллеги из Болгарии Петра Балканского, у представителя Урала и в
других выступлениях. Мне кажется, что это важно.
Или мы хотим вырваться за реалии этой философии, уйти из
этой цивилизации насилия. И тогда мы должны оперировать другими
категориями.
Или
мы
остаемся,
тогда
мы
всегда
будем
половинчатыми,
перефразируя
М.М.Жванецкого,
"немножко
беременными культурой мира».
Нельзя быть немножко
сторонником
толерантности,
противником
немножко
насилия,
противником
немножко
ксенофобии.
Или надо быть его противником, или нет.
Много говорили о конкретных печальных событиях, реалиях в
других, соседних с нами странами, в частности, эмоциональным было
выступление азербайджанского представителя. Но прозвучала и такая
мысль: «давайте получим справедливость». Почему получим?
Давайте дадим справедливость. Давайте начнем с этого. И тогда мы
134
можем получить и ожидать то самое доброе, которое мы ждали. Это,
мне кажется, важным.
Хотел бы сказать, что ЮНЕСКО - моя организация идет не
только по пути проведения такого рода конференций, семинаров,
которые, безусловно, важны. Да, может быть, за год мы не
урегулировали все конфликты. Да, может быть, за год мы не сумели
устранить зло и насилие. Но если вспомнить декабрь 1997 года, когда
здесь, в Москве была первая стартовая конференция по культуре
мира, то тогда многие путались в этом понятии. Переводчики все
время переводили как «world culture» - «мировая культура». Разговор
шел о классической и современной поп-культуре. Целые секции
работали над этим. Вот какая была путаница. Сегодня эти понятия
близки всем, понятны и ясны не только в Москве, а во многих
регионах России. С помощью Комиссии Бюро ЮНЕСКО в Москве
программы эти стали серьезными и нашли поддержку.
О
Чечне. Да, это действительно острая болевая точка России,
именно России, а не только Чечни, не Чеченской Республики. Сейчас
ЮНЕСКО начинает большую программу. Стартовая часть этой
программы - это подготовка Оценочного доклада по образованию в
Чеченской Республике, который должен дать ответ - что происходит
с образованием, с молодежью и детьми; что там необходимо делать;
каковы приоритеты. Мне кажется, что такая программа гораздо
больше соответствует целям культуры мира, гораздо полнее отвечает
на вопрос - а может ли культура мира решить вопросы борьбы с
агрессивным экстремизмом, ксенофобией и прочими болезнями
нашего века, нашей цивилизации. Мне кажется, может. Если мы
будем идти по пути конкретных действий. Хочу поддержать
представителя из Грузии Ю.В. Лукашвили, который говорил о том,
что они провели определенные мероприятия, нашли возможность
организовать встречи молодежи в разных республиках Закавказья.
135
Это замечательно. Если мы будем идти по пути прямых действий, то
мы будем ближе к культуре мира.
И вопрос опять-таки -
может
ли
культура
мира
быть
противоядием? Может. Но сама культура мира не придет. Изменить
сознание - задача сложная, а заниматься этим надо постоянно и не
только путем высоких духовных материй - этики, проблемой
изменения этических ценностных лестниц. Это очень сложный и
длительный процесс. Никому не удавалось сделать это за жизнь
одного поколения. Навыкам коммуникации, навыкам разрешения
конфликта, навыкам профилактики конфликтов - можно и нужно
научить и в школе, и в детском саду, если хотите, и в высших
учебных заведениях, тем более. Вот в этом, мне кажется, программа
культуры мира - реальный инструмент борьбы с экстремизмом,
ксенофобией и прочими бедами, присущими человечеству в конце XX
века.
А.Х. Боров
Заместитель заведующего кафедрой ЮНЕСКО
Кабардино-Балкарского университета
Переходу к культуре мира от культуры войны нет
альтернативы
Все, что сегодня здесь прозвучало, привело меня к той мысли,
что
осуществить
или
заменить
культуру
войны,
насилия,
нетерпимости культурой мира, терпимости, диалога чрезвычайно
трудно. Может быть даже, если понимать это как некий акт замены
одной культуры другой, это просто в принципе невозможные вещи. С
другой стороны, тот перечень вызовов, проблем, конфликтов,
которые здесь были упомянуты, заставляет думать, что переходу к
культуре мира от культуры войны нет альтернативы. Так или
иначе станет эта задача, стремиться к решению этой задачи мы
должны. Я полагаю, что поскольку в таком понимании это некий
длительный процесс, приобретающий с неизбежностью различные
специфические черты и особенности и наполнения, применительно к
различным регионам, различным культурам и т.д., он требует
учитывать, что каждый раз, ставя конкретную задачу, мы должны
думать об условиях времени и места. И вот с этой точки зрения
подход к проблемам Северного Кавказа, который превалирует на
конференции, мне кажется, весьма иллюстративен. И главное, с моей
точки зрения, это то, что в основе принимаемых и политических, и
общественных, и культурных действий по отношению к Северному
Кавказу
лежит
слишком
представление об этом регионе.
общее,
недифференцированное
137
Северный Кавказ - весьма сложноструктурированный регион.
Это
некая
самостоятельная
отдельная
социально-политическая
единица.
Это
неинтегрированная
социокультурная
целостность.
Напротив, и в социально-политическом плане регион структурирован
и дифференцирован - это совокупность республик, которые
составляют Северный Кавказ как политическое понятие. Может быть,
важнее то, что население и, скажем так, народы Северного Кавказа на
самом
деле
имеют
весьма
значительную
внутреннюю
социокультурную дифференциацию, что, по крайне мере, к концу 80х годов, т.е. 10 лет назад, здесь уже сложились важные, серьезные,
глубокие элементы, характеризующие общество современного типа.
Далеко зашла урбанизация, складывалась весьма близкая к
современному
типу
социально-профессиональная
структура.
В
обществе утвердились в значительной степени принципы трудовой
этики, эготористские представления. Все это, безусловно, могло
служить базой довольно успешного развития по пути дальнейшей
социально-экономической и политической модернизации. На деле
итог прошедшего десятилетия заключаются скорее в том, что вот
этим элементам, секторам современной социально-политической и
социокультурной
жизни
Северного
Кавказа
был
брошен
вызов.
Вызов, который как бы выбивал Северный Кавказ из современности,
вел к архаизации всей общественной жизни в этом регионе. Хочу
подчеркнуть, что полного разрушения этих элементов, подлинной
архаизации
общественной
жизни
региона
не
произошло,
в
общественных структурах, политических системах, в общественных
институтах сохранилось много такого, что может служить опорой при
реализации программ по укоренению ценностей культуры мира в
регионе.
К слову, в конце 1999 года в Нальчике прошла достаточно
широкая,
представительная
конференция,
посвященная
путям
достижения мира на Северном Кавказе через диалог культур. В ней
принимал участие В.В. Сахаров - национальный координатор
проекта «Культура мира в России. Год 2000». В своем выступлении
он акцентировал два момента. Первое, что касается особой
ответственности и возможности интеллигенции региона в работе в
целях укоренения культуры мира. Второе, то, что в регионе имеются
институты образования и культуры, которые могут стать основой
современной партнерской сети по реализации программ по культуре
мира на Северном Кавказе.
Не
могу
сказать,
что
со
времени
упоминавшейся
первой
конференции к сегодняшнему дню достигнут существенный прогресс
в этой области. Но я бы хотел обратить внимание на то, что важные,
может быть, не слишком броские, но чрезвычайно важные вещи
происходят. К слову о важности того, чтобы молодежь видела некие
окна
возможности
для
себя,
возможности
самореализации.
Существенным
здесь
является
которую представляю система образования не
то,
говорю
сейчас
Кабардино-Балкарской
только сохранилась,
о
республике,
Республике, что
но и получила
существенное развитие. Причем это развитие идет в том числе и по
пути интеграции всей этой системы с тем, чтобы ребенок, вступив на
первую ступень системы образования, мог пройти все уровни этой
системы - дошкольного, школьного, вузовского, послевузовского
образования, не покидая ее. Значительные усилия, масштабные по
отношению к республике* если рассматривать в масштабах самой
республики, предпринимаются в этом направлении. Мы усматриваем
в этом важное направление к тому, чтобы ценности норм культуры
мира, рационального разрешения
понимание
иных
культур
так
укоренялись в сознании молодежи.
конфликтов,
или
иначе
понимание мира,
распространялись,
139
О.Н. Козлова
Доктор философских наук, профессор
Культура мира культура диалога людей
между собой и с природой
-
Стремление к культуре мира - это способ преодоления тупика
через обретение новой вдохновляющей цели социального движения.
Две
с
половиной
тысячи
лет
отделяют
современное
человечество от “осевого времени” - времени становления основных
каналов развития культуры, определивших движение в направлении
обособления:
общества от природы, людей друг от друга,
обособления
внутри
культуры
сфер
науки,
искусства,
нравственности,
областей
экономики,
политики,
духовности.
Современная культура зашла в тупик, двигаясь по заданной оси. Она
может рассчитывать на продолжение развития лишь при изменении
характера движения.
Сущность необходимого изменения уже почти ни для кого не
составляет секрета: человечество должно перейти во всех формах
своей деятельности от стиля обособления и конфронтации к
взаимоподдержке и диалогу, к экологическому стилю. Ученые и
политики настаивают на этом, к этому склоняется общественное
мнение. Неуклонно растет число инициаторов нового стиля
воспроизводства культуры, перехода к культуре мира.
Однако на массовом уровне переход не осуществляется. На
фоне
все
более
настойчиво
высказываемой
озабоченности
человечества собственным будущим продолжают развиваться те
формы социальной активности, которые ведут к сокращению
вероятности самосохранения общества. Культура мира - культура
диалога людей между собой и с природой. Но пока она никак не
может возобладать над культурой войны, взаимного обособления и
противопоставления.
Главной преградой, затрудняющей переход к культуре мира,
является инерция движения по оси обособления. Эта инерция тем
более высока, что прежнее движение давалось человечеству с трудом,
требовало напряжения сил и лишь недавно привело к высшей стадии
развития в выбранном направлении. Правда, здесь выяснилось, что
апогей
развития
неотличим
от
конца
развития.
Преодолев
зависимость от природы, друг от друга, добившись свободы, люди
теряются в мире.
ненужностью миру.
Независимость
человека
оборачивается
его
Восстановление связей затруднено и из-за суженного горизонта
перспективы видения пространства и времени. Взгляд современных
людей сосредоточен в завораживающей точке “здесь и сейчас”, от
которой трудно оторваться. Большинству людей остается не видна их
возможная роль в общем движении, не понятно, возможно ли
превращение отдельных индивидуальных действий в целостный
процесс
преодоления
глобального
кризиса
отношений
между
природой и обществом и внутри общества.
Расширяя
преодолеваемая
Экологический
горизонт
видения,
мы
обнаруживаем,
что
ось культуры - это лишь фрагмент новой оси.
подход
исключает
самодостаточность
человека,
любые формы индивидуального и группового эгоизма. Важной
частью нового отношения к действительности, культуры мира
является преодоление конфликта между будущим и прошлым
человечества.
Нельзя
восстановить
устойчивость
глобальной
экосистемы, не меняя характера социального развития. Но нельзя ее
восстановить и путем полного отрицания пройденного пути
обособления, видения его как только порочного.
141
Завершающийся этап развития отношений природы и общества
был неизбежен, являлся способом социального самопознания, пробы
сил формирующегося человечества. Чтобы понять себя, человечеству
необходимо было обособиться, до некоторой степени “уйти в себя”,
преодолеть первоначальную “растворенность” человека в природе.
Зрелая социальность требует изменения поведения, но сама она не
могла быть достигнута без стадии становления, на которой общество
неизбежно
“испытывает
на
прочность”
свои
связи
с
природой,
противопоставляет себя природе.
Новый уровень осознания причастности человека - носителя
культуры природе предполагает гораздо более высокий, чем прежде,
уровень ответственности, не спонтанное, безотчетное, а уже вполне
осознанное служение, ясное видение своей роли звена в
экологической цепи.
Экологический подход становится определяющим во всех
формах культуры - в науке, искусстве, нравственности. Он помогает
не только преодолевать “тромбы” в развитии каждой из этих форм,
но и обеспечивает “сообщаемость сосудов” культуры, прозрачность
границ.
Прорыв в самосознании человечества, осуществленный в первое
“осевое время”, заключался в отказе не только на практике, но и в
теории (в трудах Конфуция, Заратустры, Платона, Аристотеля) от
тотального равенства. В новых условиях исторического времени
равенство стало сдерживать, тормозить развитие. Однако без такого
тормоза развитие человечества приобрело безмерное ускорение,
угрожающее ему саморазрушением.
Экологический подход вновь возвращает нас к проблеме
соразмерности частей целого - соразмерности общества и биосферы
как частей целой экосистемы, соразмерности внутри общества
социальных подсистем. “Добродетель - середина между двумя
пороками”, - говорил еще Аристотель. Без неравенства нет
142
независимости, свободы, нет развития, а без равенства, взаимной
зависимости нет ответственности, нет устойчивости. Поэтому
реальное
движения
пространство
- только в
управления,
регулирования
социального
середине, между абсолютной свободой,
превращающейся
в
безответственность,
ответственностью, превращающейся в стагнацию.
Это
в
перспективе.
А
пока,
в
и
условиях
абсолютной
острого дефицита
ответственности,
критического
ослабления
связей
как
внутри
социальной системы, так и в глобальной экосистеме основное
регулирующее усилие необходимо направить на восстановление
баланса свободы и ответственности с использованием всех
возможностей
культуры.
Возможности
эти
главным
образом
созидательные.
Ненасилие, неиспользование физической, военной силы важнейшие принципы культуры мира. Но это не значит, что носитель
культуры мира может быть человеком бессильным. Напротив,
сегодня именно бессилие, отказ от активной деятельности по
воссозданию и поддержанию нарушенной гармонии губит мир.
“Главное интеллектуальное настроение нашего века, - отметил Джон
Дьюи, - это отчаяние, к которому приходят от любых целостных
воззрений и позиций”.
постмодернизма.
Это
настроение
соответствует
стилю
Постмодерн - “недоверие к метаповествованиям” (Жан-Франсуа
Лиотар), то есть любым устремлениям к интеллектуальному
единству, цельности и всеобъемлющей связности. Но недоверие - не
созидательно.
Оно,
конечно,
объяснимо
как
реакция
на
решительность устремлений коренным образом переустроить мир,
столь характерных для начала XX века. Но сегодня мир ждет
отношения к себе как к целому, безусловно ценному для каждого
человека.
143
Сила мира - это сила соединяющая и восстанавливающая. Мир
предполагает гармонию формы и содержания. Понятие “мир”
многообразно. Это и отсутствие войны, и лад в семье,
взаимопонимание в кругу друзей. При этом все ипостаси мира
выводимы,
производны
от
одной
главной,
сущностной
характеристики, которая выявляется по мере развития культуры во
всех ее формах - языческих, религиозных, светских, мир - это
целостность, единство, взаимодействие.
В
результате
преодоления
единообразного, унифицированного в
принципа
обособленности,
культуре возникает принцип
экологический,
т.е.
принцип
связности
разнообразного,
выступающий основанием культуры мира.
В культуре всегда складывались представления об основной
ценности, в качестве которой могли выступать земля, капитал,
информация. Огромное влияние в культуре приобрела такая
ценность, как гуманизм. Но в современных условиях все эти
ценности видятся как не абсолютные, производные. В культуре мира
именно жизнь является абсолютной ценностью. И соответственно, то,
что помогает жизни, способствует ее гармонизации, миру, то ценно, а
то, что мешает жизни, разрушает жизнь, выступает как антиценность.
В этом суть экологических оснований новой культуры - культуры
мира,
предполагающей
развитие
системности,
“жизненности”.
Поскольку
жизнь
ненарушение
культурности.
существует
жизни
лишь
превращается
как
в
системная
основной
организация,
критерий
144
В.К. Криворученко
Главный научный сотрудник
Научно-исследовательского института МГСА,
доктор исторических наук, профессор
Война и мир: взгляд в историю с думой о
современности
Слова война и мир часто соседствуют в нашем лексиконе, они
определяют противоположные стороны нашего бытия - мир дает
жизнь, война ее губит и уносит в небытие. Переплетение и
взаимосвязь этих понятий - в названии выдающегося произведения
Л.Н. Толстого «Война и мир». Но совсем в ином понимании их
представляет научное сочинение профессора И.М. Ильинского «О
Культуре мира и “культуре” войны», которое является вызовом
безрассудству и преступлениям в отношении к этим понятиям, к этим
неотложным факторам человеческой жизни. Человечество испокон
веков живет в миросоздании, наполняемом войнами, но не
выработало культуру отношения к ним. Этот парадокс особенно
очевиден с последнего отсчета века уходящего, который руками и
мозгом
человека
принес
высочайший
технический
прогресс,
расширил
возможности
человеческого
разума,
придав
ему
персональный компьютер, но не научил ценить мир и ненавидеть
войну даже на трагедии миллионов людских жизней. Одному Богу
известно соотношение ухода в мир иной от исчерпания лимита
людской жизни и от прерванной войнами, преступлениями,
варварством, коварством.
Слово и понятие «мир» однозначно, но сколь многолико слово
«война»
отечественная,
освободительная,
захватническая,
империалистическая,
гражданская,
крестьянская,
партизанская,
145
социальная, справедливая, несправедливая, мировая, глобальная,
тотальная, ядерная, локальная, превентивная, «холодная», «горячая»,
«теплая», «грязная», психологическая, космическая, экологическая,
геофизическая, демографическая, война законов, культур, цен,
религиозная, и, наверное, это еще не все виды войн. Все они
свершались в уходящем XX веке, который академик Н.Н. Моисеев
назвал «веком предупреждения» - предупреждения человечества о
грозящих ему глобальных опасностях в XXI веке. В грядущем
тысячелетии «козырной картой» человечества будет его выживание,
отсюда необходимы меры по сохранению жизни человечества в
условиях нарастающих угроз духовного и биологического его
выживания. Все человеческие беды - экономические, экологические,
ядерные катастрофы, голод и войны, нарастающие угрозы духовного
и биологического вырождения под воздействием таких факторов, как
безрассудная
деятельность
многих
политических,
этнических,
религиозных и иных лидеров (а все это имеет место и в России), можно преодолеть только разумом, миролюбием, усилиями всего
мирового сообщества.
Война и мир - эти понятия познаются через историю. Эта
истина особенно значима для России, история которой перенасыщена
военными баталиями и мирными трудными шагами.
Образование в результате октябрьского переворота первого в
истории планеты социалистического государства самим этим фактом
поставило
страну
в
ситуацию
постоянной
мобилизационной
готовности, подготовки к защите от возможных агрессоров.
Здесьбыли объективный
и субъективный факторы.
Объективный в том плане, что наша страна в силу ее принципиально
нового политического режима была, во-первых, на «мушке» всех
остальных государств, шедших своим проторенным социальноэкономическим путем (как мы назвали - капиталистическим), а вовторых, не могла не мечтать о всемирной революции пролетариата, о
насильственном
экспортировании
советских
социалистических
атрибутов. Субъективный в том, что революции, войны делают
политические и государственные лидеры, а России «везло» на таких
агрессивных вождей, как В.И. Ленин, Л.Д. Троцкий, а затем и И.В.
Сталин.
Вот эти объективно-субъективные факторы фундаментально
сказывались на формировании сознания российских, советских
граждан, воспитывали в них не культуру мира, а культ войны. «Если
завтра война» - этот лозунг-призыв был действенным мобилизатором
масс, причем не только на фронт горячий, но и на фронт трудовой.
Даже девушки торопились влюбиться в «красного командира».
Историками проштудировано великое множество документов и
материалов о советском периоде от 17-го до 41-го (честь и хвала тем,
кто издал монографии, защитил диссертации), но многое все же до
конца не понято, в том числе, а может, прежде всего, феномен войны
и мира, их культуры.
На
одном
программированном
комсомольско-молодежном
собрании любимец юношества Александр Косарев с абсолютной
убежденностью осуждал письмо молодого человека, призывавшего
укреплять дружбу, а не обострять отношения с соседними странами,
естественно, не коммунистическими. Комсомольский вождь заявил,
что так рассуждать может только враг, что капиталистические страны
наши противники. Нет, эрудированный, широко осведомленный,
думающий Косарев не менее понимал ситуацию, чем автор этого
эпистолярного
творчества,
но
сфокусированность
партийно­
государственной идеологии и пропаганды делала его убежденным в
правоте своих действий, что видно и в его признании врагом народа
брата супруги, занимавшего низовой партийный пост, в его прямых
заявлениях и действиях в отношении товарищей по комсомолу и
совместному времяпровождению в выпадавшие свободные часы,
147
которых он объявлял врагами, призывал вести против них настоящую
войну, тылом у которой были застенки Лубянки и нары на Соловках.
В 1960-х годах представилась возможность побывать на
китайских предприятиях, общаться с самыми что ни есть «простыми»
рабочими. В то время эта великая страна находилась в страшном
социально-экономическом провале, рабочие получали от государства
нищенскую плату за свой труд, самое необходимое в минимальных
дозах приобретали по карточкам. И вот этот действительно рядовой,
политически не ангажированный станочник говорит, что за
техническое новшество он не вправе получать материальное
вознаграждение, так как новаторствовал в интересах мировой
революции, которая, понятно, не может пройти мирно, бескровно.
Народ догадывался о том, что стало известно по прошествии
многих десятков советских лет, - две трети промышленности страны
работало на оборону, практически на войну. Советский человек,
живший скромнее скромного, не осуждал, а приветствовал это, готов
был отдать все во имя защиты любимой родины. Может (может?!),
понятны такие действия в 30-х, когда газеты писали о запахе пороха
в воздухе, но пропаганда вокруг войны усиленно проникала в
сознание человека и в 60-х, и в 70-х, и на немалом отрезке 80-х.
Весь мир был «заражен» гонкой вооружений. Международный
(Дублинский) профсоюзный комитет за мир и разоружение в
заявлении «Трудящиеся и гонка вооружений» приводил такие
расчеты: затраты на содержание одного солдата в странах “третьего
мира” превышают в расчете на душу населения расходы на
образование в 300 раз, на здравоохранение - в 1000 раз, на науку - в
4000 раз, каждый затрачиваемый развивающимися странами доллар
на военные цели сокращал инвестиции в народное хозяйство на
25 центов (Трудящиеся и гонка вооружений / Международный
профсоюзный комитет за мир и разоружение. М., 1986. С.8). В
начале 1990-х годов в мире каждую минуту тратился на вооружение
148
1 миллион долларов, а это 970 миллиардов долларов в год {Лазарев
М. И. Конверсия в контексте стабильности: юридический анализ. М.,
1996. С.31). Реальности ядерного века поставили перед миром как
неотложную задачу переход на новую модель безопасности
государств, потребовали отказа от взглядов на войну как на
продолжение
политики,
очертили
недопустимость
решения
государственных проблем военной силой.
Здесь «всплывает» не менее серьезный нравственный парадокс.
С приходом М.С. Горбачева как бы вдруг все прозрели, поняли и
осознали, что нам такого количества оружия и военной техники
просто не надо, что мы элементарно их не сумеем использовать,
началась огромнейших размеров кампания разоружения, подхватили
лозунг «перекуем мечи на орала» и стали на высокоточном
оборудовании и самой что ни есть передовой технологии военных
заводов производить кастрюли в штучном исполнении опять за счет
граждан, которых стали именовать налогоплательщиками. Буквально
в одночасье военный государственный заказ по видам вооружения
сократился в разы, а то и в десятки раз. Спрашивается, а в том же
доконверсионном 1987 году не ведали о пере- и пустопроизводстве?
У И.М. Ильинского: «Удивительно то, что во все века были
люди, которые воспевали войну, доказывали ее неизбежность, более
того - необходимость. И это не какие-то сумасшедшие, нет, а умные
и даже гениальные люди» (Ильинский ИМ. О «культуре» войны и
Культуре мира. М. 1999. С. 8).
Далеко не простая связанная с этим ситуативная проблема разоружение и конверсия отправили на биржу труда многих и многих
добросовестных
«оборонщиков»,
более
того
высококвалифицированных специалистов. Представив себя на их
месте, понимаешь, что это далеко не пацифисты, они с трудом материально и нравственно - расстаются с военным производством,
которое, как дамба, сдерживало волны безработицы и нищеты, с
149
которыми они опять же в одночасье столкнулись. В душе, в сознании
невольно переплетались война и мир с их культурами и без культур.
Притчей во языцех стало то, что прокуратура не может
управиться с растратчиками средств в десятки и сотни миллионов
американских зеленых. Но этот самый налогоплательщик не узнает и
о том, кто распорядился на его средства понастроить танков больше,
чем все европейские страны вместе взятые, кто распорядился
производить советские трактора на гусеничном ходу, чтобы было
легко приспособить производство к выпуску танков, нарушая тем
самым структуру земли - богатства российского.
Да, в ответе должно быть немало известных политиков, «самых
гениальных
министров
обороны
всех
времен»,
а
также
парламентариев, часто прикидывающихся наивными людьми. Как-то
диковато звучит, когда госдумовский спикер (с гордостью или с
печалью?) заявляет, что он «об этом» (практически обо всем) «ничего
не знал». Но цепочка ведет и ко всем нам, к гражданам, жителям,
которые не должны были быть активными только на партийных
собраниях
при
одобрении
очередной
программы
советского
перепрофилирования сибирских рек «не вдоль, а поперек».
Думается, что наш проигрыш - в неправильной структуризации
культуры мира и культуры войны, которая завязана на классовости
всей советско-российской жизни. Если есть передовой класс,
стоящий у власти, то есть и класс, классы, которые не только
ущемляются в человеческих и гражданских правах, но и
подвергаются
бескультурным
(антикультурным)
нападкам
со
стороны этого «правительственного» класса или, по Ленину,
«правительственной партии». В нашем обществе не было не «секса»,
как говорилось в ставшем классическим выражении советской
женщины, а не было понимания, осознания общечеловеческих
ценностей.
Даже
когда
общечеловеческое
прорвалось
сквозь
идеологический занавес, немало вульгарно понимавших его сущность
150
и неотвратимость рьяно выступали против самой этой формулы. А
если нет понимания и приверженности общечеловеческим ценностям,
не может быть и осознания культуры в таких глубочайшей остроты
вопросах, как война и мир.
Да простит великий Ленин, но его понимание истинной
нравственности только в русле того, что служит делу коммунизма,
играло, сыграло далеко не лучшую роль в воспитании и
формировании поколений. Если бы ему довелось довести «дело
коммунизма» до логической победы, наверное, коммунизм был бы
иной «пробы», чем с советской маркой качества. Но в нашенском
социализме
коммунистически
проверенными
были
те,
кто
организовывал репрессии, расстреливал «истых» коммунистов во имя
коммунизма, во имя того, что «служит делу коммунизма».
С тех пор через шестьдесят лет, в дни десятилетия вильнюсских
событий на программе РТР бывшему руководителю группы «Альфа»
был задан вопрос: «Тогда вас подставили?», ответ был пределен:
«Мы действовали согласно приказа...», добавим - приказа, отданного
из центрального штаба партии Ленина, прямыми продолжателями его
дела. И еще добавим - здесь было применение оружия, были танки«защитники социализма», была, может быть, микровойна, но с
макропоследствиями. Даже один этот факт огромен по силе
нравственности,
морали,
он
даже
не
требует
подкрепления
тбилисскими, бакинскими, сумгаитскими, новочеркасскими микро-,
чехословацкими,
венгерскими
макровойнами.
«Горбачевская»
перестройка несла свободу слова, информации, уважение права
(культура мира), но именно стремление к свободе во всех названных
«макро» и «микро» давилось оружием с «Made in USSR».
Правомерно говорить, что у нас не было культуры власти как
исходного, из которого вытекает культура мира и «культура» войны.
Не хочу делать такой вывод, но он неоспорим, - высшее
государственное и компартийное руководство было необразованным
151
в смысле культуры мира и «культуры» войны. А если таким было
руководство, тем более «прораб перестройки», то такими должны
были быть и миллионы тех, кто верил партии, кто готов был к
самопожертвованию во имя ее идей, целей, указаний.
Русский великий поэт и дипломат Федор Иванович Тютчев
тонко заметил: «Истинный защитник России - это история...»
(Историческая газета. 2000.
№11 (58). С.1). В контексте
международной конференции история играет немаловажную роль,
как говорится, исторические уроки учат. «Война говорит о
самобытной исторической действительности, она дает мужественное
чувство истории» - это русский религиозный философ Николай
Александрович Бердяев (Бердяев Н.А. Философия неравенства.
Письма к недругам по социальной философии. Париж: ИМКА-Пресс,
1971. С. 193). Еще одна цитата высокого источника. Американский
писатель Hemingway (Эрнест Миллер Хемингуэй) вскоре после
второй мировой войны, в июне 1948 года, писал в предисловии к
своей книге «Прощай, оружие!» (1929): «Я считаю, что все, кто
наживается на войне и кто способствует ее разжиганию, должны быть
расстреляны в первый же день боевых действий доверенными
представителями честных граждан своей страны, которых они
посылают драться» (Хеменгуэй Э. Прощай, оружие! Рассказы.
Введение. Финка-Виджья, Сан-Францызско-де Пеула, Куба, 30 апреля
1948г. М.: Правда, 1981, С.5-6.).
Сказано грозно, но, может быть, именно в подобном случае и
надо «расстреливать» (в плане - наказывать) с широким оповещением
об этом как суровом предупреждении.
Но использование оружия происходит не только на войне, на
фронте, но и в мирное время. Человечество все чаще сталкивается с
тем, что война в ее особом роде и виде идет в мирное время, и в этом
своими вызовами был особенен уходящий XX грозный век. Мы стали
сопоставлять человеческие потери в военных условиях с все
152
возрастающей гибелью людей в автомобильных катастрофах, от
болезней, принимающих характер эпидемий. Совсем недавно в
историческом исчислении человечество узнало о смертельно опасном
СПИДе, отечественная статистика гордилась измерениями числа
заболевших единицами, «поштучно», а теперь на отдельных наших
территориях фиксируется его эпидемическое развитие, захватывая
новорожденных. Научно-технический прогресс в XX веке привел от
автомашин как музейной редкости к повальному автомобилизму, а
это вызов природе, ее загрязнение и калечение; человеку, который
живет в этой природе и от нее существует; человеку, которому не
безопасно сидеть за рулем и пользоваться дорогами; человеку, во имя
которого и против которого сжигается божий дар земных недр не на
отопление жилищ, а на движение машин, которые одновременно этот
дар переводят в продукт, загрязняющий природную среду.
Вызовом человечеству стала рожденная человеком эпидемия
преступности. Еще совсем недавно в обычном обиходе не было
понятия «организованная преступность», а теперь не проходит дня,
чтобы не узнавали о все более коварных деяниях этой самой
«организованной преступности». Человек на основе «новейших
достижений» ускоренно развивает ее приемы, методы и очень
замедленно осваивает механизм борьбы с нею. Стреляли исподтишка,
в ночной синеве, а теперь и в светлое солнечное утро в самом что ни
есть центре Москвы, пробивая бронированный автомобиль. И этому
вызову преступности ни самодовольная Америка, ни растерявшаяся
Россия ничего противопоставить не смогли. Еще живы те, кто в
тяжелые голодные годы за несколько колосков получал «срок», а
теперь доморощенные миллиардеры в долларовом исчислении
получают бессрочную прописку не только в своих городах с
мелькающими табличками «прокуратура» (генеральная, областная,
городская, районная, а теперь еще - региональная, зональная;
транспортная и прочая), «суд», но и гражданство в дальнем от России
153
зарубежье, свободно, открыто имеют виллы, дачи, усадьбы с окнами
на экзотическую сторону и изумрудное побережье. Бывший редактор
«Комсомолки», полномочный и чрезвычайный в то время посол
Б.Д.Панкин вспоминал в шутку брошенные председателем советского
КГБ, его коллегой по комсомолу, В.Е. Семичастным слова о том, что
в случае чего по дружбе даст камеру с окном на солнечную сторону.
А теперь те, кто заработал, как они говорят, миллионы на
несовершенстве ельцинского законодательства, «в гробу видели эти
камеры», попивая виски из запотевших фляг. Сегодня ганстерами
считают не только профессиональных бандитов, но и неразборчивых
в средствах политиков, продажных журналистов.
Вызовом времени стало лицемерие политиков, играющих и
миром, и войной. Подавляя по-детски разыгранный августовский
мятеж, Б.Н. Ельцин на весь мир с дрожью в голосе произнес слова
просьбы-прощения за то, что не смог уберечь четырех погибших
парней, а, укрепившись во власти, другим парням давал команду
стрелять по местному Белому дому с народными депутатами или
депутатами от народа, чисто из-за прихоти, политической, личной
гордости. Сколько погибло, неизвестно и поныне, те, кто выполнял
команду, с сожалением вспоминают об этом, а «командир», отбыв
всенародно дареный срок, живет на сказочной вилле в объятьях
охраны и обслуги. (Если бы “проснулся” «товарищ Сталин»...)
От слов «вставай, страна огромная, вставай на смертный бой с
фашистской силой черною» - сердце дрожало, глаза слезились. А
каковы чувства воинов, исполнявших по указанию кучки вождей из
Политбюро «интернациональный долг» в Афганистане, и их матерей?
Спасибо Инне Руденко, Гражданину Отечества, которая наперекор
этой «кучке» расшифровала в «Комсомолке» мудреную фразу «интернациональный долг», назвала страну, где воевали и гибли
сыны и внуки тех, у кого не переставало звучать в сознании «вставай,
страна огромная». За какое отечество, за кого, собственно, отдавали
жизни советско-российские парни? Это в Великую Отечественную
шли в бой со словами «За Родину, за Сталина!», а в афганскую они
воевали не за свою родину и, конечно же, не за пятырежды Героя
«дорогого Леонида Ильича Брежнева». Матери погибших афганских
и советских ребят, так же как и матери вильнюсских парней и
молодого «альфовца», не были и не стали врагами - тогда как
понимать действия наших «великих» по должности?
Вызовом времени стали нищие и обездоленные, живущие
рядышком с толстосумами. Россия опередила многие страны по
разрыву в уровне жизни самых бедных и самых богатых, переходя
при этом из передовой, великой, супердержавы во вторазрядное
сообщество. На конференции прозвучали слова, что нашу страну
нельзя относить к развивающимся государствам. Конечно, не
хочется, но как быть, когда об этом свидетельствуют обездоленные и
буквально нищие, которые составляют не прослойку, а большинство,
когда промышленность чахнет, когда никто не сомневается в нашем
кризисе и последнем рубеже перед пропастью, далеко не сказочной.
Вызовом времени стала утрата исторического завоевания культурного воспроизводства, нарушен процесс передачи норм и
ценностей культуры одного поколения другому. Страшный образец
этого - уничтожение исторических реликвий в Афганистане. А как
оценить то, что в нашей стране закрываются музеи, картинные
галереи - проза: нет денег на поддержание произведений искусства,
не говоря уже об их создании. В советское время скульптурный
памятник Николаю 1 приходил в негодность в музейном дворе. На
русском культурном пространстве получили прописку слова и
понятия - «вестернизация, «западнизация» или «озападнивание».
А.А. Зиновьев ввел термин «вестернизм», «западнизм» в обозначение
социального строя западного общества, эволюционирующего в
коммунистическом направлении.
155
Вызов
и
парадокс
военные
специалисты
хвалятся
ультрасовременным боевым самолетом, который не без восторга
осматривал в городе Энгельсе сам премьер, а социальные работники с
гордостью говорят об одном из лучших энгельсском детском приюте.
Разоружение и конверсия военного производства проводятся в
интересах мира и человечества, но в современной российской
промышленной ситуации процветают те предприятия, которые
выпускают на экспорт вооружение и военную технику. В Интернете
сейчас есть сайт об авиационном производственном объединении КНААПО (Комсомольск-на-Амуре), выпускающем боевой самолетистребитель Су-30 МКК, который с успехом экспортируется
соседнему Китаю. Как отмечает журналист «Итогов», завод кормит
чуть ли не весь город, наполняя его бюджет минимум на четверть,
производя свыше 70% всей промышленной продукции Хабаровского
края; здесь и заработная плата в 5-6 раз выше средней в регионе,
сохранились все социальные учреждения - профилакторий, детсады,
столовая и подсобное хозяйство. Об этом 11 марта 2001 года
рассказывала и телевизионная программа «Момент истины». А вот на
конверсированном
патронном
заводе
"Вымпел" «унитарном
государственном предприятии» производят разделочные доски из
снарядных ящиков, придают им товарный вид (раскрашивают, лаком
покрывают). По стоимости этот товар, как заметили, может купить
только «слепой миллионер», именно слепой: работник завода
признался корреспонденту: «Я еще ни одного дурака не видел,
который бы на нее позарился» (Гольц А. Не глубоко эшелонированная
оборонка. Комсомольск-на-Амуре //Интернет. 2000. Декабрь.).
Пожалуй, сегодня объективна и актуальная задача создания
целостной системы противодействия всем возможным источникам
угроз человеческому существованию и развитию, а они в обозримом
историческом пространстве «плодились», «размножались», создавая
реальную угрозу теперь уже не отдельным группам людей и даже не
народам, а человечеству как таковому. Всеобщая глобальная
безопасность
на
современной
стадии
человеческого
функционирования
включает
в
себя
военную,
этническую,
экономическую, продовольственную, экологическую, политическую,
технологическую, информационную, культурную и прочие виды
безопасности. Нужна безопасность в планетарном масштабе, но
Россия, как и любое другое государство, должна иметь свою
национальную прочную и надежную систему безопасности. Жизнь
требует интенсивной демилитаризации - политики и практической
деятельности, направленных на полное или частичное разоружение,
на
сокращение
или
ликвидацию
военной
экономики
и
мобилизационных ресурсов, уменьшение военной опасности, на отказ
от войн. Всего этого нельзя достигнуть вне политической жизни
общества. На современном этапе политическое время течет подобно
бурной горной речке, а не «тихому Дону» - в этом тоже исторические
реалии. Как говорится, «время собирать камни», гуманизировать
политику, направляя ее на удовлетворение материальных и духовных
потребностей человека, заниматься миростроительством, Культурой
мира.
Принятая на Конференции ООН по окружающей среде и
развитию в июне 1992 года в Рио-де-Жанейро «Декларация РИО»
провозгласила концепцию Устойчивого развития цивилизации. Эта
концепция нового, научно обоснованного пути развития цивилизации
без социальных потрясений и природных катастроф. Устойчивое,
непрерывное и длительное развитие цивилизации возможно только
на основе качественного изменения производительных сил, способа
производства,
гуманистической
переориентации
научного
и
технического прогресса.
Организация Объединенных Наций по вопросам образования,
науки и культуры - ЮНЕСКО возглавила деловую кампанию по
формированию современного научного и практического понимания
157
Культуры мира, и в этом большой залог успеха этой всемирно
значимой общечеловеческой проблемы. Приятно и то, что флагманом
этой кампании в России является Институт молодежи - Московская
гуманитарно-социальная академия, в стенах которой проходит второй
раунд Международной конференции.
Б. Гэбски
Институт социологии,
Щецинский университет
Как превратить культуру войны, насилия и
страдания в культуру мира, неагрессии и диалога
Основные понятия данной работы - культура войны и
культура мира. Они определяют особое, доведенное до крайности
состояние социальных процессов. Пространство такого состояния
состоит из большого количества промежуточных состояний с
различной степенью насыщенности конфликтными ситуациями.
Приведенная ниже модель иллюстрирует пространство описания
социального континуума.
t
Стрелка
внимания
социолога
указывает
поле
его
исследовательского интереса. В принятой модели происходит что-то
вроде
специфического
диалога
путем
насыщения
пространства
элементами «культуры» войны и культуры мира. Бывают социальные
ситуации, насыщенные военными элементами (формально речь
может идти даже о войне), и ситуации, стабильность которых
обусловлена наличием элементов мира (состояние скорее желаемое,
чем действительное).
Если бы мы руководствовались положениями о функционализме
Б.Малиновского, то можно было бы выдвинуть гипотезу о
существовании социальной потребности в войне или мире.
159
Нейтральная формулировка о заполнении пространства социального
континуума «элементами культуры войны или культуры мира», по
сути, содержит соответствующие культурные качества (ценности). В
культурном пространстве отдельные члены общества описываются в
категориях эталонов, норм и ценностей (принимая во внимание
взгляды
М.Мид,
культурников).
Качественный
Р.Линтона,
подход,
Э.Холла,
позволяя
Р.Мертона
оценить
и
совокупность
других
всех
состояний общества в любую минуту, является субъективным
выбором, поскольку зависит от инструментов исследования, которые
вкомпонованы
в
избранную
исследователем
социологическую
теорию.
Трудности,
с
которыми
сталкивается
исследователь,
обусловлены отсутствием однозначно воспринимаемых социологами
показателей измерения социальной действительности, которая сама
по себе является процессом. Описание социальных процессов
затрудняет также их природа, обладающая свойствами истерезы генерируемое
социальное
беспокойство
«стремится»
достичь
состояния равновесия.
С помощью понятия «истереза» можно описать так называемую
«социальную мотивацию». А вот условия нарушения любого
социального
процесса могут
быть
достаточно тривиальными.
Например, чепуховая сплетня, распространяемая среди членов некого
сообщества,
общественной
претерпев
соответствующие
проблемой
(к
модификации,
примеру,
становится
самоисполняющееся
пророчество У.Томаса: «Если люди определяют ситуацию как
действительную, она становится таковой»). На базе этого механизма
формируются различные национальные, этнические стереотипы и
стереотипы национальных меньшинств. Роль социолога состоит в
обнаружении сообществ, которые формируют мнение, влияющее на
систему ценностей, культурных норм и образцов для подражания
молодого поколения. Качество диалога между поколением отцов и
160
детей зависит от силы установок, предубеждений и различного рода
искажений, которыми обрастают представители старшего поколения
по мере приобретения жизненного опыта.
Напрашивается вывод, что представители любого местного
сообщества формируют социальную действительность благодаря
конфликтным
ситуациям
(недоразумениям).
Влияние
местного
сообщества на состояние социальной действительности других
сообществ зависит от степени его интеграции с более крупными
коллективами. В социологии по аналогии с законом земного
притяжения Исаака Ньютона существует понятие социального
притяжения (А.Пискозуб). Вместо массы берется количество
жителей данного локального сообщества (эта идея нашла применение
в междугородней телекоммуникации для определения числа каналов
связи).
Можно выдвинуть гипотезу, что социальная действительность
представляет
собой
систему,
состоящую
из
конфликтных
отношений. Содержание конфликтов и их масштабы можно отнести
к разряду социальных проблем, а их острота определяет способы
разрешения конфликтов, которые являют собой комплекс культурных
проблем. С этой точки зрения конфликты происходят между людьми,
фирмами, институтами, организациями, этническими группами и
даже государствами. Для общего уровня рассуждений необходимо
ввести понятие объект, чтобы каждый раз не уточнять, что в данном
случае речь идет о конфликте между людьми или этническими
группами, а в другом - о конфликте между организациями.
Итак, если сущность конфликта в отношениях между
конфликтующими сторонами (объектами), то эти отношения могут
быть четырех видов: (а) объекты конфликтных отношений находятся
в конфликтной ситуации, (б) конфликт разрешен, и стороны
«помирились» - таково определение нейтральной ситуации, (в)
объекты находятся в партнерских отношениях - налицо партнерская
161
ситуация, признающая общность интересов, которая может также
ассоциироваться с кооперацией, (г) объекты находятся в отношениях
взаимного признания интересов - дружеская ситуация (интересы не
обязательно должны быть одинаковыми).
Вышеназванные ситуации вместе с объектами образуют
соответствующие конфигуративные системы и являются коррелятами
состояния социальных процессов. Например, в любой общественной
организации (институте) можно выявить многообразие социальных
процессов. Некто «А» находится в конфликте с «В», «В» ведет себя
нейтрально по отношению к «С», который поддерживает дружеские
отношения с «А», «Д» объединяется со всеми перечисленными выше
лицами. Система взаимоотношений может исчерпываться четырьмя
объектами. К этому еще необходимо добавить показатель силы
воздействия отдельных объектов и взятые ими на вооружение
стратегии. Сила воздействия объекта может гармонично затухать объект не обладает постоянно одинаковой силой. С этой целью
предпринимаются
определенные
(мотивация, стимуляция, разжигание
корректирующие
ненависти и т.д.).
действия
Богатство
конфигуративных систем проявляется в случае использования
стратегии устрашения или стратегии сохранения равновесия страха,
которые представляют интерес для исследователя.
Представленный понятийный аппарат достаточен для того,
чтобы с его помощью описать разнообразные социальные и
культурные
феномены,
увиденные
социологом.
Диагноз
эволюции
конфигурации конфликтов является основой оценки качества
социальных перемен, оценки качества культурных перемен либо
обеих сфер вместе. Можно
конфликты
с
социальными
дифференциация
социальных
социального строя создает базу
области
культур,
которые
выделить, к примеру, культурные
последствиями,
и
наоборот:
ситуаций
в
результате
смены
для возникновения новых явлений в
старшее
поколение
не
обязано
162
воспринимать, что, в свою очередь, приводит к конфликтной
ситуации между поколениями.
В связи с этим можно задать вопрос, в какой степени «затухает»
насилие, в какой ситуации появляются новые формы насилия, в
состоянии
ли
соответствующие
организации
облегчить
страдания
либо ликвидировать их источник. «Правильно» ли подобраны кадры
в
государственных
(общественных)
организациях
и
какие
складываются
(организации)
между
ними
отношения.
Склонны
ли
люди
к ведению диалога в возникающей конфликтной
ситуации или занимают непоколебимую позицию, скатываясь к
конфронтации. Хотят ли они и сумеют ли предотвратить
возникновение конфликтной ситуации - признание различных форм
арбитража. Существуют ли такие типы конфликтов, которые можно
разрешить только насильственным путем во имя «высших целей»
(для блага человечества - ср. этнические конфликты в бывшей
Югославии). Трансформируются ли доставшиеся в наследство
конфликты в нейтральную или партнерскую ситуацию. Являются ли
лозунги французской революции - «свобода, равенство и братство»
действенным средством или дымовой завесой (Андреский) для
оправдания
существующих
конфликтов.
Являются
ли
люди,
имеющие
соответствующий
«раздираемые
внутренними
высокий
социальный
статус
и
противоречиями»,
генераторами
социальных и культурных конфликтов. Роль любой оппозиции в
демократическом обществе.
Мы
перечислили
некоторые
социальные
и
культурные
проблемы, а также проблемы оценки работы различных учреждений,
на которых сфокусировано внимание социолога.
Отдельным
вопросом
рассматривается
возможность
превращения «культуры» войны в культуру мира. Необходимо
подчеркнуть, что обсуждаемые в данном докладе проблемы в
большей степени затрагивают качественные аспекты отдельных
163
людей (членов крупных коллективов) и помогают ответить на вопрос,
какую роль играют люди в обществе, а не для чего они нужны. В
современных
демократических
обществах
возрастает
роль
социологов,
социологических
исследований,
различных
заказных
экспертиз, отчетов и т.д. Все чаще звучит голос социолога в
современных
средствах
массовой
информации.
Опираясь
на
социотехнические
решения,
можно
в
значительной
степени
ограничить
субъективистский
стиль
принятия
политических
решений, имеющих значение для данного
контексте международных отношений.
общества,
а
также
в
Представленная специфика социальных процессов, их условий,
а также сущности как игры конфликтных взаимоотношений,
имеющих различный характер, в большей мере свойственна
государствам с демократическим строем. Демократия организует
государство, которому свойственно, как правило, многонациональное
общество.
Доминирование
некоторых
народов
выливается
в
узурпирование идентификации себя с государством. А ведь
демократическое государство является инструментом не народа, а
сообщества граждан. Важным фактором в этом контексте является
образование.
Образованные
граждане
более
склонны
к
космополитическим оценкам, в меньшей степени детерминированы
собственной культурой, культурой происхождения. От количества
образованных людей зависит степень терпимости и уровень
конфликтогенных склонностей. Однако в диалог между демократией
и народом часто встревает националистическая идеология, которая
таит опасность для демократии и граждан посредством укрепления
чувства
национальной
принадлежности.
Задача
социологов
обнаружить такой сигнал, чтобы вовремя организовать диалог сторон
с противоположными интересами во имя защиты гражданского
общества.
Л.О. Терновая
Доктор исторических наук, профессор
Академии государственной службы
при Президенте РФ
Образ «врага» в век «тревоги»
Образ «врага» на протяжении всей человеческой истории
сохранял заметное место в системе не только нравственных, но и
политических
представлений,
будучи
персонифицированным
проявлением такой широко понимаемой категории, как «зло». В
каждую эпоху этот образ приобретал конкретные очертания, хотя все
они восходили к единому морально-психологическому источнику.
Именно этим объяснялась устойчивость, независимо от времени и
места действия, основных характеристик носителя образа «врага».
Любопытно другое - если зло никогда не мыслилось без своей
оппозиции, т.е. добра, то «враг» не всегда столь же четко был
противопоставлен
«другу».
Последний,
в
лучшем
случае,
воспринимался как союзник. А их, как известно, в политике нет
постоянных, постоянны только интересы. Друг же часто был «и не
друг, и не враг, - а так». Мог он же стать и другом «заклятым».
Такие метаморфозы наводят на мысль, что, может быть, древние
арии, судя по Ригведе, для обозначения друга и врага имели лишь
одно слово «ари». Смысловая разница обуславливалась зоной его
употребления, которая проявлялась как «дружественная» или
«враждебная» по отношению не только к богам или ариям, но и ко
всему «светлому». Но что же тогда определяло само это «светлое»?
Вероятно, то психологическое состояние, которое характеризовалось
положительными эмоциями или хотя бы отсутствием тревоги и
страха.
165
Следует отметить, что в психиатрии начали отделять тревогу от
страха только в XIX веке. Страх всегда имеет причину, а тревога
может ее и не иметь. Страхи легко тиражируются. В результате
появляется фобофобия - страх перед самим наступлением страха.
Однако и усилия по преодолению страха не всегда приводили к
гармонии человека и мира, человека и природы. Часто страх,
связанный с комплексом неполноценности, провоцировал стремление
к власти над другими людьми. Многих тиранов пожирал страх, и,
защищаясь от него, они внедряли в массовое сознание образ «врага».
Врагом мог стать как отдельный человек, так и целый народ.
В истории образы «врага» концентрировались на разных
социальных или национальных общностях. Так, в Древнем мире
врагом мог быть любой, находящийся вне твоего полиса; для
свободного человека - вне зоны его личной свободы; врагами
становились представители других племен и народов. И, например,
вандалы теряли свой этнический смысл и приобретали смысл
парадигматический. В Средневековье враг находился вне твоей веры,
вне твоего феода. В таких случаях вооруженная стычка могла
начаться из-за любого пустяка. К Новому времени осознание
экономических интересов позволило образу «врага» принять более
четко обозначенные формы, в частности, классовые. Новейшая
история добавила новые мотивы:
в конфликте поколений
замерещились контуры врага генерационного. Однако как бы ни
расширялся
спектр
такой
парадигматической
враждебности,
непременным условием этого расширения было его пропагандистское
обеспечение. И, естественно, чем шире становился арсенал
пропаганды, тем активнее происходила «раскрутка» выбранного в
качестве пропагандистской мишени образа «врага».
Обнаружилось, что с помощью пропагандистских методов
достаточно легко достигается кажущаяся неожиданной полярность
переходов из состояния «врага» в состояние «друга», и наоборот.
Например, в Польше в начале 1980-х годов этот эффект реализовался
в виде смены «пропаганды побед» «пропагандой поражения», а
образами - антиподами стали «купающийся в золоте красный
директор» и «бедный рабочий».
Пропагандистское
обслуживание
формирования
негативных
чувств по отношению к «врагу» осуществляется с помощью цветовых
и цифровых символов, образов животного мира, о чём легко судить
по искусству карикатуры или плаката. Здесь же лидером,
непревзойденным пока еще возможностями Интернета, остается
искусство кино. Не случайно ему уделялось столь большое внимание
в тоталитарных обществах, где успехи мобилизационных усилий
обеспечивались нацеленностью активности общества на борьбу с
различными «врагами». Правда, требуется заметить, что не всегда
мобилизационные
задачи
решались
властями
таким
образом.
Например, Франклин Рузвельт, провозглашая «новый курс», убеждал
американцев, что единственным, чего им стоит бояться, является сам
страх.
Преодоление фобофобии относится к разряду сложнейших
психологических и политических задач, так как фобофобия венчает
пирамиду
разнообразных
фобий,
несущих
общественнополитическую нагрузку, радиофобии или ксенофобии и др.
Ксенофобия, как показывает современная международная практика,
оказывается
в
ряду
наиболее
распространенных.
Причем
обнаруживается, что устойчивые негативные характеристики взаимно
присваиваются не только враждующими народами, но даже
отдельными субэтническими группами, образующими единый народ.
Это можно считать рецидивом племенного сознания.
Такие рецидивы были бы невозможны в наше время, если бы
факты национальной розни и национальной исключительности не
являлись частью новой мифологии. Конечно, любой мифологии
изначально свойственно противопоставление светлого и тёмного
начал, добра и зла. Но мы привыкли разделять мифы и легенды
прошлого и мифологемы современности. На самом деле последние,
167
если
не
имеют
прямой
связи
со
своими
историческими
предшественниками, легко конструируют то мифическое прошлое,
которое
в
наибольшей
степени
соответствует
задачам
пропагандистской поддержки идеи национальной исключительности
того или иного народа. Примеров таковых множество, вплоть до того,
что
традиционные
чеченские
башни
представляются
новыми
мифотворческими макетами космических кораблей инопланетян,
когда-то отметивших своим посещением именно эти, Аллахом
избранные места.
Вера в подобные мифы становится своеобразной болезнью,
уводящей человека в мир иррациональности и делающей его легко
управляемым с их же помощью. Хотя причины такой болезни вполне
реальны, они коренятся в социально-экономической или правовой
неустроенности, часто имеющей не только национальное лицо, но и
региональные очертания. И если нет причин для регионального или
национального конфликта, то нет причин и для страха, рождающего
образ «врага». Но беда в том, что XX век показал необязательность
наличия страха как источника этих образов. Став веком тревоги, он
создал условия для их рождения на почве тревоги, увеличив, таким
образом, разнообразие образов «врага». Сложной задачей становится
создание условий, при которых будет снижен уровень тревоги.
В памфлете «Искусство политической войны», ставшем
настольным
пособием
для
конгрессменов-республиканцев,
Д.
Хоровиц пишет, что «политика суть символы, поэтому в политике
переборщить символизмом немыслимо» (Независимая газета. 2000.
8 июня). Если следовать его логике, а также логике древних ариев, то
надо перевести политико-психологически значимые символы в
светлое поле нашей жизни, которым может стать культура мира..
169
Круглый стол "Социально-экономические права
молодежи в области образования и занятости"
Сопредседатели:
Виталий Журавлев - заведующий кафедрой социальной и
политической философии Московской гуманитарно­
социальной академии, доктор философских наук, профессор,
заслуженный деятель науки Российской Федерации;
Моритц фон Энгельхардт - Председатель правления
Немецких образовательных центров, Германия;
Антонина Ковалева - заведующая кафедрой социологии
МГСА, доктор социологических наук, профессор;
Валерий Луков - заместитель заведующего кафедрой
социологии МГСА, доктор философских наук, профессор.
Ученый секретарь:
Бабочкин
исполнительный
директор
Союза
негосударственных вузов г.Москвы и Московской области,
кандидат философских наук, доцент.
Петр
171
В.В. Журавлев
Доктор философских наук, заведующий
кафедрой социальной и политической философии,
Почетный профессор МГСА
Культура это прежде всего производство людей
-
Человечество
вступает
в
третье
тысячелетие.
Это
вызывает
интерес к осмысливанию его опыта через три лика времени прошлое, настоящее, будущее. В центре этого интереса - молодежь.
Она, с одной стороны, унаследует весь прошлый опыт. С другой видоизменяет его, реализуя свой инновационный потенциал. Вот
почему тема нашего «круглого стола» посвящена двум основным
сферам жизнедеятельности молодежи - социально-экономическим
правам молодежи в области образования и занятости. Начнем с того,
что молодежь и образование не отделимы друг от друга. Молодежь и объект, и субъект образования. А последнее - важнейшая
подсистема культуры.
В самом деле, культура - это не только производство вещей или
идей. Культура - это прежде всего производство людей. А это и
есть образование. Культура - это целенаправленная программа
социализации молодого поколения. Образование - это наиболее
организованный,
сознательно
регулируемый
процесс
преемственности культуры, процесс связи времен и поколений. Но
нельзя ограничиться той очевидной истиной, что личность молодого
человека всегда формируется в определенной парадигме образования.
Сегодня в связи с переходом человечества от индустриального к
информационному обществу образование - не просто средство
трансляции культуры. Образование ныне - один из наиболее
эффективных механизмов производства культуры.
Важная проблема, которую, наверное, сегодня будем обсуждать,
- рынок и молодежь. Рыночная экономика ставит человека перед
необходимостью
быть
готовым
к
смене
различных
схем
172
жизнедеятельности, к различным вариантам поведения в рыночно
меняющейся конъюнктуре. И, наверное, одна из задач образования и содержательно, и профессионально, и психологически подготовить
молодое поколение к тому, как вести себя в сфере рынка и экономки
социальной жизни.
Поэтому, нам кажется, что в основу образовательной политики
нашего общества, нашего государства должны быть положены и
реализованы следующие принципы. Это принцип гуманизации
образования, не совместимый с технократической идеологией и
практикой, превращающей человека в средство решаемых обществом
задач. Дальнейшим развитием принципов гуманизации выступает
принцип
гуманитаризации, который означает отход от
технократической
модели
образования,
утверждение
социогуманитарной модели. Но, к сожалению, некоторые действия
нашего Министерства образования сегодня идут в противоположном
направлении. Говорят, учащихся могут лишить общения с самым,
наверное, значительным духовным достижением России, ее народа и
культуры
- великой русской литературой. Это принцип
демократизации образования, который полагает многообразие и
объектов, и субъектов образовательной деятельности, многообразие
образовательных программ, сочетание наряду с государственными
общественных, частных учебных заведений, нетрадиционные формы
образовательных услуг.
Мне кажется, надо упомянуть и принцип сочетания
универсализма
и
индивидуализации
в
образовании,
который
означает, с одной стороны, единство норм и требований,
предъявляемых к каждому учащемуся молодому человеку, а с другой
- необходимость подойти к каждому как к неповторимой личности и
реализовать ее неповторимый потенциал.
Спрашивается, каков же социальный статус молодежи сегодня в
области образования и занятости? Видимо, это стержневая проблема
нашего «круглого стола».
173
А.И. Ковалева
Доктор социологических наук, профессор,
заведующая кафедрой социологии МГСА
Социальный статус молодежи
Особенностью социального статуса молодежи является его
предписанность,
предопределенность,
связанная
с
социальным
конструированием
молодежи
как
социальной
реальности.
Молодежь
обладает
преимущественно
заданными
предрасположенностями осуществлять те или иные социальные
практики. Эти предрасположенности предопределены объективными
социальными условиями и отражают активное присутствие прошлого
опыта, стереотипы поведения и «картины мира» предшествующих
поколений, то есть то, что позволяет молодежи воспроизводить
социальный опыт.
Предписанная составляющая статуса превалирует в социальном
статусе молодых. Но это лишь одна его сторона. Другая сторона
социального статуса молодежи — динамичность и перспективность,
основным условием которых является интенсивная социальная
мобильность,
направленность
имеющая
преимущественно
позитивную
и позволяющая молодому человеку завершить
присвоение субъектности, сформировать целостную идентичность.
Образовательный
статус
молодежи
является
важной
составляющей ее социального статуса. Образование задает статусу
новый потенциал и перспективу. Оно способствует обретению
молодежью диспозиций, позволяющих ей не только воспроизводить
социальный опыт, но и активно изменять, преобразовывать его,
свободно совершать действия, свободно производить мысли.
174
1990-е годы характеризуются противоречивыми тенденциями в
сфере образования российской молодежи. Прежде всего следует
отметить, что пока не преодолена тенденция увеличения числа
подростков, покидающих учебные заведения по разным, в том числе
по материальным, причинам. По данным Государственной Думы, вне
системы обучения находятся около 2 миллионов подростков
школьного возраста. Вместе с тем происходит поворот основной
массы молодежи к получению образования. Существенный рост
показателей
отмечен
в
системе
высшего
образования.
выросло число вузов и количество студентов, обучающихся в них.
Традиционные
параметры
статуса
молодежи
в
образования,
образование
населения;
соотношение
характеризующие, прежде всего,
(доступность, бесплатность), долю
материально-техническую
базу
уровня образования молодежи с
Заметно
сфере
реализацию права на
студентов в составе
образования,
кадры;
уровнем образования
других возрастных групп, сегодня не проясняют полной картины
образовательного статуса молодежи.
Что же происходит? А дело здесь в том, что на образовательном
статусе молодежи, как и на других социальных феноменах,
сказывается неустойчивость и диффузность нынешнего российского
общества,
воплощающего
в
себе
черты
различных
типов
социальности,
варьирующих
от
традиционных
до
постиндустриальных.
Образовательный статус современной российской молодежи не
проясняется только количественными показателями. Важнейшими
его индикаторами выступают сегодня образовательные траектории и
ситуации конкретных молодых людей или статусных групп
молодежи.
Соотнесение образовательного статуса молодежи с аналогичным
статусом других возрастных групп, сравнение его параметров с
показателями этого статуса молодежи конца 80-х годов XX столетия
175
показывает, что сегодня трудно дать однозначную оценку тому, что
лучше или хуже выглядит в характеристиках статуса.
Общая тенденция такова, что типические ранее показатели
уровня образования молодежи имеют в настоящее время большую
дистанцию между нижней и верхней его границами. Например,
зафиксированы
случаи
неграмотности
российских
подростков.
Вместе с тем есть продвинутые группы компьютерной молодежи.
По результатам наших исследований, в течение многих лет
отмечается сохраняющаяся установка молодежи на получение
высшего образования. Вместе с тем нельзя не сказать о сужении
пространства для ее реализации. Усугубляющаяся поляризация
общества
сказывается
на
дифференциации
образовательных
траекторий, в первую очередь по экономическим и территориальным
основаниям.
Возрастает селективная роль системы высшего образования. Вопервых, уравниваются возможности выпускников с различным
уровнем знаний и способностями для поступления в вуз, но обучение
в вузе перестает быть доступным тем, кто живет не в городах, тем,
кто не имеет возможности быть поддержанным материально или
зарабатывать деньги самостоятельно в форме вторичной занятости.
Во-вторых, расширение платных образовательных услуг на всех
этапах обучения сказывается на том, что в престижных областях и
сферах жизнедеятельности сосредоточиваются дети представителей
имущих слоев. В-третьих, наметилась социальная дифференциация
молодежи в плане снижения уровня образованности представителей
ее определенных территориальных групп. Резко снизились намерения
выпускников сельских школ поступать в высшие и средние
специальные учебные заведения, связанные с селом. Это может
привести к уменьшению слоя интеллектуалов на селе, а значит, к
определенным
потерям
в
его
духовности,
снижению
технологического уровня сельскохозяйственного производства.
176
Образовательный статус молодежи отстает от потребностей
рынка труда. Существует проблема разногласий в профессиональных
предпочтениях молодых людей и потребностью в этих профессиях
работодателей. По данным Государственного доклада Правительству
Российской Федерации, три пятых выпускников вузов, три четверти
выпускников техникумов работают не по специальности. Резко упала
конкурентоспособность молодых специалистов. Например, колонки
объявлений о приеме на работу легко убеждают в том, что владение
компьютером — обязательное условие получения достойной работы,
но значительная доля выпускников не может на нее претендовать.
Вместе с тем исследователи отмечают рост готовности учиться в
«трудном»
институте
ради
получения
конкурентоспособного
профессионального образования.
Для большинства выпускников городских школ ориентация на
продолжение образования сочетается с повышенными притязаниями
на должностной статус в будущем. Исследователи установили, что за
1985-1995
годы
эти
притязания
продвинуты
с
руководства
небольшим коллективом или руководителя промежуточного уровня
до руководителей более высоких звеньев управления. Кроме того,
изменились представления выпускников о способах воплощения
притязаний в жизнь.
Слабая
востребованность
человека
в
обществе,
разрыв
образованности
в
оплате
труда
и
способностей
интеллигенции
и
представителей других слоев приводят к тому, что для значительной
части молодежи образование не представляется гарантом успешности
и остается ценностью лишь на вербальном уровне без достаточных
мотивов к познаниям. Для части молодежи является привлекательной
деятельность или профессия, обеспечивающая солидное и быстрое
вознаграждение.
Престижным
стало
быть
«деловым»
и
«предприимчивым» — уметь вертеться, находить нужные связи.
177
В ближайшие годы в общественное производство будут
вступать молодые люди, получившие свою общеобразовательную и
профессиональную подготовку в 90-е годы. Через некоторое время
можно будет сделать определенные выводы о позитивных и
негативных сторонах этой подготовки. Можно предположить, что
большинство нынешней молодежи будет проявлять достаточно
высокую
адаптированность
и
профессиональную
мобильность,
вместе с тем некоторая часть молодежи не станет успешной или даже
будет дезадаптированна в обществе. Можно также предположить, что
некоторые звенья профессиональной деятельности (экономическая,
юридическая, коммерческая) будут обеспечены лучше, но будет
существенный пробел квалификации работников промышленной и
сельскохозяйственной сферы, произойдет разрыв преемственности в
подготовке инженерных кадров, в области естественных наук,
передовых технологий, что усугубит ситуацию как в материальном
производстве, так и в духовной сфере общества.
В обществе сложилось множество противоречий, связанных с
решением проблемы образования молодежи. Среди них противоречия
между
претворением
в
жизнь
конституционного
права
на
образование и проявляющейся тенденцией ограничения этого права;
между
расширяющимися
возможностями
в
предоставлении
образовательных услуг и угрозой снижения качества образования;
между сохраняющейся установкой молодежи на получение высшего
образования и снижением ее мотивации в получении знаний; между
престижем профессий и востребованностью кадров по данной
профессии в обществе и др.
Повышение образовательного статуса молодежи связано как с
разрешением этих противоречий, так и с усилением социальной
политики Российского государства по обеспечению положения
системы образования как приоритетной сферы общества.
В.А. Луков
Доктор философских наук, профессор,
заместитель заведующего кафедрой социологии,
Почетный профессор МГСА
Государственная молодежная политика и проблемы
защиты прав молодежи
В законодательстве Российской Федерации установилась
позиция, согласно которой государственная молодежная политика
является деятельностью государства, направленной на создание
правовых, экономических и организационных условий и гарантий для
самореализации личности молодого человека и развития молодежных
объединений, движений и инициатив. Десять лет назад такой подход
вызывал бурную дискуссию. Его утверждение в российской практике
было важным шагом вперед.
В чем он состоит? Прежде всего в отходе от принципов
нормативного формирования личности по установленному образцу.
Государство сужает сферу своего воздействия на самого молодого
человека, но расширяет свои обязанности в развитии социальной
инфраструктуры для молодежи, в создании других условий, которые
молодой человек, молодежная организация могут выбрать (но могут
и не выбрать).
Второе. В опоре на юридическую конструкцию прав человека и
гражданина. Это немаловажно в условиях, когда молодой человек
естественно оказывается в ситуации неполноты социального, а по
некоторым вопросам и правового статуса.
Третье.
В
переходе
государства
к
широкой
системе
взаимодействия
со
структурами
гражданского
общества
-
179
молодежными организациями, движениями, другими проявлениями
ее социальной активности.
По прошествии почти десятилетия со времени принятия Закона СССР
«Об общих началах государственной молодежной политики в СССР»
(1991 г.) понятие «государственная молодежная политика» стало
вполне привычным, а его трактовки сохраняют те же прогрессивные
черты. За эти годы принято примерно 200 нормативных правовых
актов федерального уровня, затрагивающих различные стороны
положения молодежи, функционирования государства в сфере
государственной молодежной политики, в их числе несколько
федеральных законов. Более 40 законов о молодежи и молодежной
политике принято в российских регионах. В организационной
системе государственной молодежной политики работало в начале
2000 года более 15 тысяч государственных служащих.
И что же в итоге? Государственные доклады о положении
молодежи фиксируют драматичное положение по большинству
социальных
проблем,
на
решение
которых
направлена
государственная молодежная политика. К примеру, безработица.
Первый
доклад
фиксировал,
что
треть
зарегистрированных
безработных составляет молодежь, а число неработающей и не
учащейся молодежи составляет 1 миллион человек. Третий доклад
фиксирует долю молодежи среди безработных на уровне 35%. Пятый
доклад - 34,5%. Иначе говоря, в решении этой особо важной для
молодежи проблемы нет решительно никакого прогресса. В целом
при наличии обширной системы государственной молодежной
политики это можно сказать и по другим направлениям.
Четвертое. Возникли новые напряжения там, где приняты новые
законы и нормативные правовые акты в интересах молодежи. Так
произошло с принятием Закона РФ «Об образовании» (1992 г.).
Особенно кричащим стало противоречие защитной нормы в
Федеральном
законе
«Об
основах
системы
профилактики
безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних» (1999 г.):
система поддержки некоторых категорий подростков органами МВД
стала для них недоступной в силу применения прогрессивных норм,
вытекающих из концепции прав человека. За время после принятия
закона не удалось это очевидное несоответствие устранить. Впрочем,
и федеральные законы, принятые по нашим проектам, тоже с
недостатками. Федеральный закон «О государственной поддержке
молодежных
и
детских
общественных
объединений»
(1995
г.)
содержит нормы, которые усложнили некоторые традиционные связи
государственных органов и молодежных организаций.
Размышления над разработкой и реализацией государственной
молодежной
политики подталкивают
нас к нескольким
дискуссионным выводам.
Первый. Стремление к усилению
обеспечения этой политики не всегда
консервативная система, и активность в
нормативно-правового
оправданно. Право ее трансформировании
небезопасна. Путь на внесение изменений в принятые нормативные
правовые акты во многих случаях надо считать предпочтительным. В
целом надо понять, что правовая норма - довольно грубое орудие
регуляции и требует применения лишь в определенных ситуациях.
Второй. Государственная молодежная политика сегодня
нуждается не в обобщающем федеральном
законе (хотя и в его
пользу сохраняются аргументы), а в концептуальной проработке.
Многие вопросы нет смысла решать на уровне законодательства.
Прежде всего требуется изменение в системе расчета ущерба и
выгоды от проведения эффективной молодежной политики, что
плохо вяжется со всей системой финансового законодательства.
Третий. Практика осуществления государственной молодежной
политики как в России, так и за рубежом выдвигает новые
теоретические вопросы. Один из наиболее спорных - вопрос о правах
молодежи. В современной правовой системе он даже не может быть
181
поставлен и является не более чем дилетантским или журналистским.
Между
тем
концепция
прав
человека,
утвердившаяся
в
законодательстве, порождает большие противоречия с практикой
социальной жизни. В определенной мере мы можем сказать, что ее
потенциал исторически исчерпаем, и в документах ООН, ЮНЕСКО
все чаще заметны отходы от целостности этой концепции, например,
при рассмотрении вопроса о достоянии народов. Особенности
положения молодежи все более требуют осмысливать их не как
индивидуальное качество отдельного молодого человека, а как некое
выражение групповых свойств, определяемых социальным статусом,
а также перспективами, проектируемыми жизненными траекториями.
Четвертый. Из осмысления опыта государственной молодежной
политики следует, что ее развитие как практической деятельности
государства все более нуждается в применении концепции и
технологии социального проектирования.
182
В. Брезоев
Кандидат философских наук,
эксперт БСП по парламентской
деятельности (Болгария, София)
Государственные институты должны обратиться к
проблемам молодежи
Молодежи
в
Московской
гуманитарно-социальной
академии,
которая является хозяином нынешнего форума, посвящены тысячи
исследований. Несомненно, именно здесь нет надобности доказывать
значимую роль молодежи в современном развитии. К сожалению, эта
аксиома остается только теоретической постановкой и не имеет
никакого практического значения.
Вызовы на рубеже тысячелетий требуют: молодежь должна
занять место, которое ей полагается и сыграть роль самого значимого
фактора. Осознание этой необходимости в качестве первостепенной
задачи является долгом как самой молодежи, так и общества в целом.
Необходимость
в
превращении
молодежи
в
субъект
собственного развития и в значимый фактор развития вообще
существовала всегда. Но с особой силой она действует сегодня, когда
в переходном периоде рушатся одни и выдвигаются совершенно
иные принципы в отношениях между людьми. В этом смысле мы
рассматриваем
нынешнюю
конференцию
как
прекрасную
возможность проверить и актуализировать критерии возрождения
(реабилитирования) мотивов превращения молодежи наших стран в
реальный субъект демократического процесса.
Позвольте мне привести некоторые данные по проблемам,
которые проявляются в процессе образования и последующей
реализации молодых людей в Республике Болгария. На этапе, когда
183
новые информационные технологии являются хитом в богатых
странах мира, в Болгарии официальное образование нуждается в
настоящем возрождении. В отличие от времен 10-15 лет тому назад,
когда государство обеспечивало условия 100%-ного охвата детей в
школе, сегодня это осталось только в качестве конституционной
нормы. Каждый год болгарские школы теряют 45-50 тысяч детей. Для
маленькой Болгарии это огромное число.
Согласно новым социологическим исследованиям, образование
в Болгарии агонизирует, декапитализируется человеческий фактор. В
болгарских школах полная нищета, либерализация в отношениях
отразилась негативно. Довольно плохо отражаются и имущественные
различия между детьми - 2/3 рассматривают себя как бедных, а около
60% считают, что имущественные различия влияют и на их
преподавателей.
В школах отсутствуют элементарные условия. Каждый 4-й
школьник не имеет необходимых учебников, а каждый 10-й
практически совсем не имеет учебников. Каждый 10-й ребенок уже
не попадает в школу. Около 70000 детей вообще не могут читать и
писать. Тенденция говорит о том, что 10-15% будут неграмотными в
возрасте от 14 до 20 лет.
Высшее
образование
выбирается
на
основе
рыночных
требований о самореализации. 64% учится, только чтобы получить
"конвертируемый" диплом. Анализ специальности также наводит на
вывод, что образование слишком рыночное - 18% экономика, 14%
юристы, 11% медицина, 5% инженеры. Еще раз подчеркнем, что
предпочтение экономики и права говорит о перераспределении
ценностного регистра и о стремлении утвердить другой тип
этических принципов.
Показанные данные говорят о полном отступлении государства
от своих конституционных обязательств:
1.
Государственная ссуда для образования упала до 3,1% от
ВВП. Она ниже установленного минимума для стран Европейского
184
Союза - 4%. При этом больше половины уходит на зарплаты
учителей.
2.
Руководство
системы
образования
является
непрофессиональным и пользуется прежде всего административными
подходами.
3. Отсутствует единство системы - не согласуются учебные
планы, программы и их содержание. Нарушены связи между
отдельными ступенями образования.
Проблемы болгарского образования (которые могут быть
проиллюстрированы и другими данными) не случайные. Существует
разрыв
между
национальной
и
общемировой
мотивацией.
Отсутствует перспективность мышления. Ежедневная борьба за
обеспечение элементарных бытовых условий отнимает энергию и
желание людей. Напомню одну, надеюсь, хорошо знакомую мысль о
свободе и богатстве личности, - по всей видимости, сегодня
невозможно быть богатым, имея довольно много свободного
времени.
Мы считаем, что наступила глубокая трансформация в
направленности молодежной инициативы - место общественного
интереса заняли личные амбиции и частная инициатива. Так
очерчиваются узкие возможности реализации молодых людей. К
сожалению, данные снова показывают, что реальность довольно
жесткая. В Болгарии 190100 молодых людей в возрасте до 24 лет не
имеют работы, 38% до 34 лет определяют себя как бедные.
Может быть, после приведения этих данных понятно, почему
около 50% молодых людей выражают желание покинуть Болгарию, а
500 000 уже эмигрировали и живут за границей.
Анализируя предпосылки реального физического отлива и
потери
мотивации,
можно
выдвинуть
в
первую
очередь
незаинтересованное отношение общества. Естественно, в том числе
нужно отметить кризис социализационных институтов - семьи,
школы, армии, церкви. Не работают также профессиональные
185
организации и государственные институты, которые изначально
имеют отношение к образованию и реализации молодежи (могу
предоставить данные о работе нескольких парламентских комиссий,
которые имеют прямое отношение к этому). Это относится к
внешним факторам, которые могут воздействовать на процесс
становления молодого человека.
С
другой
стороны,
в
специальном
анализе
нуждается
незаинтересованность самой молодежи. Понятно, что в условиях
кризиса общества переходного периода созданы предпосылки искать
индивидуальные пути "спасения", но, таким образом, исчезает
возможность
превратиться
в
реальный
субъект
собственного
развития.
Чтобы
получить
представления,
к
чему
приведет
незаинтересованность общества в собственном развитии, можно
провести параллель между нынешней эмиграцией из наших стран и
миграционными процессами, которые протекали в 60-70-е годы. В
городах были созданы лучшие условия жизни, и молодежь покидала
деревни.
Ведущим мотивом для родителей была их забота о своих детях.
Они считали, что город предоставляет нормальные возможности для
реализации. Не будем это обсуждать. Вопрос довольно сложен. Для
нас важно подчеркнуть, во-первых, что молодежь, покинув деревни,
превратила их в место, где нет преемственности, и они постепенно
естественно отмирают. Нерадостна судьба этих мест сегодня, и это
никто не оспаривает. Все это, если говорить о Болгарии, получилось
вопреки благоприятствующему географическому фактору, который
позволяет поддерживать связи между городом и деревней.
Во-вторых, урбанизация городов также привела к определенным
специфическим
проблемам.
Можно
заключить,
что
процессы
рассеивания скорее всего привели к отрицательным результатам.
Если перенесем это на глобальные процессы мира, возникнет ряд
вопросов:
1. Как богатые страны мира развивались исторически и как
достигли высокого уровня жизни?
2.
Что является ведущим в их отношениях с остальными
странами - понимание глобализации, подлинного гуманизма или
узконациональные интересы?
3. К чему приведет борьба за спасение единичным путем?
Конечно, этот список может быть продолжен. Проблемы
возникают, но рассматривать их нужно без реваншизма, с точки
зрения развития человечества. Мы считаем, что это возможно только
на основе подлинного гуманизма, который должен проявляться как в
стратегии, так и в повседневной деятельности людей и государств.
Можно обобщить, что в условиях перехода от централизованной
к рыночной экономике утрачены реальные возможности для создания
хорошего
экономического
базиса
образования
и
подготовки
молодежи. Пора уже понять, что все должны сделать необходимое,
чтобы обеспечить свое ближайшее и дальнейшее будущее. Это
означает - обратиться к проблемам молодежи с точки зрения
глобальных вызовов. Никто не имеет права делать вид, что ничего
плохого не происходит. Пора предъявить счет тем, кто уполномочен
создавать условия для реализации молодых людей и развития
общества. Нельзя допускать при наличии такого научного потенциала
и хороших традиций образования, чтобы наши страны превратились
в гетто Европы и источник дешевой рабочей силы для рынков
богатых стран.
Наконец, государственные институты должны обратиться к
проблемам молодежи. Глобализация и информационные технологии
устанавливают качественно новый уровень, который требует, чтобы
прежде всего сама молодежь приложила максимальные усилия к
своему утверждению.
187
Л.А. Гегель
Доктор социологических наук, профессор,
заведующая кафедрой культурологии и
истории МАТИ-РГТУ
Упадок или возрождение: анализ доминирующих
ценностей молодежи
Поведение молодежи есть следствие сформировавшихся
ценностей, образцов и стереотипов сознания. Поэтому изучение
последних оказывается особенно важным в периоды, когда страна
находится в состоянии кризиса, модернизации или реформирования.
Успехи радикальных изменений в обществе нередко бывают
напрямую связаны с желанием молодежи поддерживать (или не
поддерживать!) идущие модернизационные процессы.
Социологические
исследования
последнего
десятилетия
устойчиво
демонстрируют
результаты,
свидетельствующие
об
ориентации молодежи на частную жизнь. Доминирующими в системе
ценностей становятся ценности денег, материального благополучия и
ценности индивидуального характера. По данным мониторинга НИЦ
ИМ "Молодежь России 98", достижение материальной
независимости,
которая
в
первую
очередь
ассоциируется
с
обладанием большими деньгами, является самым важным в жизни
для каждого пятого респондента (22,6%). Это чаще всего выбираемая
позиция
среди
одиннадцати
предложенных
ценностей.
(Для
сравнения: образование и профессия важны для 10% опрошенных,
т.е. для каждого десятого, самостоятельность и свобода - для 5,7%, а
вера в Бога - и того меньше, для 1,2%).
188
Время перемен действительно накладывает особый отпечаток на
жизнь людей, заставляя их принимать иную систему ценностей.
Впрочем, в изменяющемся обществе нормой, а не патологией
является отторжение старых ценностей
предпочтений.
Закон
преемственности
и формирование новых
культуры
предполагает
сохранение меры как определенного соотношения между
культурными нормами и старыми культурными традициями.
новыми
С этой точки зрения нельзя не обратить внимание на то
обстоятельство, что ценности денег и материального благополучия в
последнее время становятся почти культурной нормой. Они сделали
заметный скачек в иерархии ценностей, отодвинув на второй план
даже так называемые терминальные (конечные) ценности: любовь,
друзья, семья и некоторые другие. Деньги также оказываются более
сильным средством для достижения успеха в жизни, чем, скажем,
обладание сильной волей (22,3% против 17,7%).
Однако справедливости ради следует заметить, что ценность
материального достатка сочетается у молодежи с высоким рейтингом
"вечной" ценности - "семейное счастье". 20% респондентов
мониторинга "Молодежь России - 98" назвали для себя создание
семьи
и
семейное
счастье
смысложизненной
ценностью.
Скорее
всего,
отчуждение
молодежи
от
макросоциальной
системы
формирует в ней ориентации на микросоциальное окружение.
Затянувшийся системный кризис, охвативший сегодня все сферы
нашей жизни, зыбкость социальных институтов, осуществляющих в
прежние времена защиту интересов граждан, предопределяют
преимущественную ориентацию молодежи на создание своего дома,
"укрепление тыла", а также на ближайшее окружение - хороших
друзей, благополучие семьи и т.д.
Причем в меньшей степени эта позиция разделяется 15-17летними респондентами, в большей (разница превышает 10%) старшими возрастными группами (См.: сравнительное исследование
189
по России, Белоруссии и Украине "Молодежь в современном
обществе", проведенное НИЦ при ИМ в 1998 г. ). И это вполне
объяснимо, т.к. совсем еще юные граждане, хоть и высоко оценивают
наличие семейного счастья, в силу юношескою максимализма и
высоких амбиций, свойственных молодости, в ряду жизненных целей
на одно из главных мест ставят достижение карьеры, престижной
работы (до половины опрошенных данной когорты в названном
исследовании отметили эту позицию после семейного счастья).
На самом деле ценность карьеры и делового успеха столь же
значима и для других возрастных категорий молодежи. Рейтинг этой
ценности неизменно высок. Молодые люди демонстрируют себя как
большие прагматики и рационалисты. Однако нельзя не заметить,
что именно здесь выявляется жесткое несоответствие между
желаемым и действительным, ибо устроиться на хорошую работу по
своей специальности считает возможным только каждый пятый
респондент, открыть "свое дело", получить предложение работать за
рубежом по своей специальности и того меньше - каждый десятый.
Несмотря на высокий уровень притязаний, молодежь в своих оценках
реальности констатирует, что ее жизненный уровень снизился в
условиях перехода к новым рыночным отношениям (19,4%), а
возможность стать безработным нависает почти над каждым шестым
респондентом. Причем угроза безработицы ощущается все более
катастрофически
по
мере
взросления:
если
среди
16-18-летних
испытывают страх перед ней 18%, то среди 26-29-летних таких уже
30%!
Представляется любопытным тот факт, что возможность иметь
работу
не
связывается
у
молодых
людей
с
повышением
квалификации или переквалификацией. Это свидетельствует либо о
слабости самого института переподготовки кадров и незнании спроса
на рынке труда, либо о тотальный безысходности и безнадежности
перспективы в оценке ситуации молодежью.
Все большее значение в иерархии ценностей приобретает
образование. За последние годы рейтинг высшего образования резко
подскочил вверх. Однако образование в сознании молодежи почти
совсем
не
Образование
связывается
с
рассматривается
духовностью
чисто
в
или
культурностью.
утилитарном
плане,
инструментально, как средство, дающее хорошую профессию,
высокий социальный статус и, как следствие, материальное
благополучие. Отсюда стремление молодежи к получению модных и
престижных профессий (бизнесмен, юрист, банкир), гарантирующих
высокий заработок и успех в жизни. Тем не менее совершенно
очевидно, что в обществе все молодые граждане не могут овладеть
супермодными
профессиями.
Поэтому
молодежь
не
очень
оптимистична в оценке своих реальных шансов получить хорошее
образование и специальность, которые признавались бы во всем
мире. Как достаточно низкие их оценивает каждый третий
респондент, как достаточно высокие - каждый четвертый. В целом же
у каждого десятого из числа опрошенных возможность получить
хорошее образование вызывает наибольшее беспокойство среди
прочих важных проблем личного характера,
Нельзя не обратить внимание на то, что в сознании молодежи
практически
не
смысложизненным
нравственностью
фиксируется
интерес
ценностям, связанным
и
духовностью.
Быть
к
в
так
называемым
первую очередь с
честным,
благородным,
терпимым, трудолюбивым, милосердным нынче не модно. Ситуация,
сложившаяся в стране, поставила молодежь на грань выживания,
привела к падению реальных доходов, снижению жизненного уровня,
потере социальных гарантий и чувства собственной безопасности, т.е.
ухудшила в целом положение молодежи и обществе. В такой
ситуации трудно думать о "высоком". В то же время нельзя не
вспомнить, что в истории нашего Отечества были столь же (или
более) сложные времена, но они не лишали людей, в том числе и
191
молодых, идеалов, желания служить людям и обществу, быть
ответственными
перед
собой
и
другими.
Как
известно,
ответственность коренится в вызове бытия, которому должно
внимать. Сегодня же уровень духовного развития личности,
самосознания и самооценки весьма низок. Снижение общего уровня
культуры и деградация личности начинают свой отсчет еще в детстве,
усугубляются в юности, поэтому на ответственные и осознанные
шаги в отношении благоустройства себя и мира, в котором проходит
жизнь, молодые люди не готовы. Понятие достоинства как
внутренней ценности личности мало кому свойственно сегодня.
Основное кредо, с помощью которого можно было бы выразить
главную установку в жизни, сводится к максимизации удовольствий
и минимизации страдания.
Главный вывод, который следует из всего вышеизложенного,
состоит в том, что молодое поколение сегодня существует в рамках
целесообразно-рациональных оценок. Известно, что такие оценки
рано или поздно приводят к неприятным неожиданностям, в том
числе
и
опасным
для
жизни.
Целесообразно-рациональная
ориентация ведет к глубоким содержательным кризисам как
личности, так и общества.
Не случайно, что современная молодежь не считает себя
движущей силой преобразований в России. С таким мнением
согласно 20,6% молодежи, не согласно -
16,3%. Можно
констатировать печальную вещь: все вызовы истории и бытия,
обращенные сегодня к молодежи, могут остаться без ответа.
Особую настороженность вызывает рост в среде молодежи
индивидуалистических настроений, которые, по сути, являются
чужеродными для социокультурного кода России. К сожалению,
сегодня практически все социологические исследования фиксируют
распространение
индивидуалистических
ценностей
в
сознании
молодежи, а именно: стремление к успеху, к достижению высокого
192
социального
положения,
известности
и
славы,
высокая
инициативность, готовность к риску. Сами по себе эти ценности не
представляют угрозу обществу. Но принятые как руководство к
действию, они становятся образцами, содержащими огромный
потенциал
жестокости,
насилия;
откровенно
пропагандируют
"одномерную личность". Индивидуализм и рационализм европейской
цивилизации, пагубную односторонность развития Запада в свое
время критиковал русский философ Н.А. Бердяев.
Самым большим вредом буржуазный цивилизации, с его точки
зрения, было обезличивание человека, превращение в бездушный
автомат.
Н.А.Бердяев
писал
о
беспредметности
европейской
культуры, о беспредметном обществе, не ведающем, во имя чего оно
живет. Многие болезни Запада характерны и для сегодняшней
России. Это и есть тот страшный результат, который мы получили в
обмен за отказ от своего культурного своеобразия.
Этнокультурные
традиции
России
ориентированы
не
на
индивидуалистические, а на коллективистские ценности. Коллектив и
личность в прежние времена не противопоставлялись друг другу, а
скорее
воспринимались
в
гармонии.
Сегодня
значение
коллективистских ценностей в сознании молодежи резко упало.
Молодые люди, способные действовать ради будущего России, по их
собственным оценкам, составляют 3% опрошенных. Более того,
многие представители молодого поколения изначально не хотели бы
являться российскими гражданами (свое рождение в России считали
ошибкой, по данным мониторингов НИЦ ИМ, в 1995 г. - 20%, в 1997
г. - 26%). У более молодых желание родиться в другой стране
выражено более ярко (17-летние хотели бы иметь родиной не Россию
- 31,6%, 31-летние - 24,3%). По социальным и профессиональным
группам молодежи также очевидна разница, которая не может не
вызывать тревогу: не желал бы родиться в России почти каждый
третий работник культуры и науки, торговли и обслуживания,
медработник, а также каждый четвертый из представителей армии и
193
МВД (См.: Молодежь - 97: надежды и разочарования. М., 1997.
Приложение № 7).
Ориентация
на
коллективистско-групповую
систему
сотрудничества и социальной поддержки все больше в молодежный
среде
становится
анахронизмом.
Приоритет
получают
связи,
построенные на основе принципов социального обмена (в бытовом
варианте: "ты - мне, я - тебе"), взаимной выгоды и возмездности
отношений, в противовес прежним, бессребренническим идеалам и
установкам. В сфере межличностных связей и отношений растет
влияние принципов конкурентной борьбы, преимущества частных,
индивидуалистических интересов. Теперь все чаще молодые люди
видят в других соперников, конкурентов, уверены, что каждый
должен жить сам по себе, не интересуясь делами других.
Исходя из этого, позиция "не высовывайся" замещается
стремлением ставить свои интересы выше интересов других,
общества.
Такой
поворот
в
ценностных
предпочтениях
молодежи
становится понятен, если принять во внимание десятилетия служения
на благо абстрактного народа, мировой революции, безликого
государства, когда все, как один, "хором и в ногу" шли к "высокой"
цели, не имя своих жизненных установок.
Однако
здесь
содержится
опасность
эгоистической
абсолютизации, когда автономизация личности превращается в
самоцель и может привести к полному отчуждению от общественно
значимых ценностей. Каким путем пойдет процесс ценностного
переосмысления и самоопределения молодежи, покажет будущее.
Может быть, предупреждение великого гуманиста XX века Альберта
Швейцера о поглощении современного человека обществом будет
воспринято молодым поколением, и оно не превратится в
несвободное,
несамостоятельное,
бездумное,
лишенное
чувства
гуманности существо.
Л.Г. Титаренко
Доктор социологических наук,
профессор Белорусского
государственного университета
Молодежь Беларуси: некоторые проблемы
Молодежь Беларуси на пороге нового тысячелетия оказалась
перед лицом практически тех же проблем, что и молодые люди в
других
странах
бывшего
Советского
Союза
безработица,
политическая
пассивность,
невозможность
реализовать
себя,
преступность и т.д. Однако есть немало специфических моментов в
социальном развитии молодого поколения в Беларуси, которые
отличают его от российского.
Прежде всего бросается в глаза противоречие, существующее
между законодательством и практической жизнью, то есть между
законодательной базой жизнедеятельности молодежи и реальными
возможностями современного белорусского общества, в котором
молодежь живет. Молодое поколение, естественно, не доверяет
законам, существующим только на бумаге, но оно не приемлет и
реальности,
обрекающей
молодых
людей
на
незавидное
существование. Рассмотрим это противоречие более детально.
Уровень должного (законодательная белорусская реальность).
Если посмотреть на белорусское законодательство, включая
государственную молодежную политику, то может сложиться
странное впечатление, будто последних десяти лет в жизни страны
просто не было. Так, все права и гарантии в области труда,
здравоохранения, образования, досуга, которые имели место в
советское время, сохранились в новых белорусских законах. Статья
32 Конституции Беларуси гласит, что молодежи гарантируются права
на духовное, нравственное и физическое развитие и что государство
создает все необходимые условия для участия молодежи в
195
политическом, социальном, экономическом, культурном развитии
{Конституция Республики Беларусь. Минск, 1996.). Государство
также берет на себя обязанность обеспечить для всех граждан,
включая молодежь, гарантии на образование (ст. 49), охрану здоровья
(ст. 45), жилье (ст. 47), на участие в политической жизни (ст. 64, 92).
Все государственные гарантии в области молодежной политики
закреплены в Законе РБ “Об общих началах государственной
молодежной политики в Республике Беларусь”. Согласно этому
закону
государство
предоставляет
льготы
в
образовании,
трудоустройстве, налогообложении для ряда категорий молодежи,
гарантирует финансовую поддержку молодежи. В Трудовом кодексе
РБ также имеется ряд статей, дающих молодым всевозможные
социальные гарантии, включая гарантированное право на первое в
жизни рабочее место. Главными задачами в области молодежной
политики провозглашаются: улучшение социально-экономических и
бытовых
условий
жизни
молодежи,
создание
условий
для
всестороннего развития молодых людей, формирования их культуры,
нравственности, предоставление гарантий в области образования,
трудоустройства, занятости, поддержка молодым семьям, поддержка
молодежных организаций и т.п.
Как же на практике обстоит дело с правами молодежи в
социально-экономической сфере, в области образования?
Уровень сущего в вопросе о занятости молодежи
Реальное положение молодежи и ее социальное самочувствие
сильно отличаются от этой радужной картины. Если обратиться к
статистике, то молодежь в возрасте от 16 до 29 лет составляет
немногим более 20% населения республики (более 2 миллионов
человек). Однако если возьмем официальные статистические данные
по безработице, то там молодежь составляет 50% от числа всех
зарегистрированных безработных на бирже труда. Сразу отметим, что
официально в РБ лишь немногим более 100 тысяч человек
зарегистрированы как безработные, что составляет 1% населения, или
менее 3% от всего трудоспособного населения республики.
Профсоюзная статистика резко отличается от государственной и дает
196
по безработице 10% и более, но дело даже не в числе, а в новой
тенденции. Если количество безработных среднего возраста в целом
уменьшается, то число безработных в возрастной группе 16-29 лет
постоянно растет за счет выпускников школ, средних и даже высших
учебных заведений. Так, около 25% всей безработной молодежи выпускники, которые еще никогда не работали. Вполне понятно, что
им труднее других найти место работы, и средняя продолжительность
безработицы составляет у них не менее полугода (Молодежь
Беларуси: социальная политика и условия самореализации. Минск,
2000. С. 132). Как видим, конституционные гарантии не срабатывают.
По
сути
дела,
по
разным
причинам
(экономическим,
образовательным и другим) государственным предприятиям (а их в
Беларуси
по-прежнему
большинство)
невыгодно
нанимать
выпускников. Государственные программы ничего реально не
меняют к лучшему в этом аспекте. Зачастую молодые люди и сами не
хотят начинать свою трудовую жизнь на рабочем месте, где их
месячный оклад составит 10-20 долларов; они предпочитают
перебиваться случайными заработками, идут на черный рынок или
вполне по-советски сидят на иждивении родителей и других
родственников. Сами молодые люди низко оценивают свои
возможности найти хорошую работу - то есть высокооплачиваемую:
по их самооценке, почти две трети оценивают свои шансы “ниже
среднего” (Молодежь Беларуси: какие мы? Минск, 1999. С. 21).
Около трети молодых людей в то же время удовлетворены своими
возможностями найти при необходимости дополнительную работу.
Вместе с тем молодежь по-прежнему более решительно, чем
другие возрастные группы, поддерживает рыночные реформы.
Многие готовы начать свой бизнес, но условий для этого нет.
Складывается ситуация, когда у молодежи растет безысходность и
радикализм, которые вполне могут перерасти в агрессивные
действия.
У определенной части молодежи традиционной белорусской
толерантности нет вообще, и это не может не настораживать ученых,
ищущих “мирного” выхода из сложившейся ситуации политического
197
противостояния в обществе. Некоторые белорусские политики
успешно используют молодежную нетерпимость в своих целях,
вовлекая молодежь в политические акции: практически во всех
политических партиях есть молодые люди, готовые за определенный
гонорар сделать все, что пожелает их босс.
Молодежь о себе и своем положении
В сложившейся ситуации очень важно знать, как сама молодежь
оценивает свое нынешнее положение и перспективы на будущее.
Общенациональное исследование молодежи Беларуси, проведенное в
1999 году независимыми организациями, выявило, что, несмотря на
различия между отдельными социально-возрастными и социально­
территориальными группами внутри молодежи, все молодые люди
имеют более высокие притязания по сравнению с другими
социально-демографическими
группами
и
поэтому
переживают
кризисные ситуации в обществе более эмоционально, чем их
родители или дедушки и бабушки.
Известный факт, что молодым легче приспособиться к новому,
остается в силе. Однако “легче” не означает “легко”. Поэтому часть
молодежи маргинализуется, не находя себе места в жизни, уходит в
преступность, наркоманию и т.д.
На вопрос исследования: «Какие проблемы сильнее всего вас
тревожат?» - молодые люди дали следующие ответы (Молодежь
Беларуси:
какие мы? С. 15):
наркомания 55%, отсутствие
возможности получить собственное жилье - 50%, отсутствие работы 49 %, алкоголизм - 47%, отсутствие возможности поддерживать свое
здоровье - 40%, правовая незащищенность - 38%, отсутствие
жизненных перспектив - 37%, отсутствие возможности получить
хорошее образование - 35%, бездуховность - 33%, потеря жизненных
ценностей - 32%.
Таким образом, наряду с социальными болезнями (наркомания и
алкоголизм), молодежь более всего страшится таких социальных зол,
как отсутствие работы, жилья, хорошего здоровья. И это не просто
абстрактный молодежный страх: так, 19% сообщили, что у них есть
друзья
или
знакомые
молодежного
возраста,
страдающие
198
наркоманией, 50% имеют друзей-алкоголиков, а 54% среди своих
друзей и знакомых имеют лиц, уже совершивших правонарушения.
Когда в стране со среднедушевым потреблением алкоголя 12
литров
на
жителя,
включая
грудных
младенцев,
половина
опрошенных молодых людей имеют в своем социальном окружении
алкоголиков, это понятно. Но когда еще большее число молодых
людей - 54% - имеет знакомых-правнарушителей, это не может не
вызывать вопрос, все ли в порядке в такой стране? Либо законы там
слишком суровы, а наказания чрезмерны, так как каждый второй
молодой человек знаком с молодыми нарушителями закона или сам
нарушает закон, либо сами молодые люди настолько агрессивны и
асоциальны, что не уважают существующие законы и не соблюдают
их.
Вряд ли можно дать однозначный ответ на этот вопрос. Однако
на прямой вопрос о том, можно ли нарушить закон в ситуации, если
оказывается невозможным достичь своей цели законным путем, три
четверти опрошенных ответили положительно - “можно”. Кроме
того, 60% не питают к преступникам и алкоголикам негативных
эмоций и считают, что общество просто обязано помочь
преступникам вернуться к “нормальной жизни”.
Таким образом, правосознание молодежи в Беларуси развито
довольно слабо: никто не хочет осуждать других за действия,
которые считает допустимыми для самого себя (впрочем, более
старшие возрастные группы не сильно отличаются от молодых в этом
вопросе). По сути дела, для большинства граждан, особенно
молодых, вопрос, столь мучивший Родиона Раскольникова, - имеет
ли он право преступить закон или нет, звучит просто наивно.
Молодежь и образование
Несмотря на общий пессимизм и жалобы на потерю жизненных
ценностей, среди молодежи по-прежнему высока тяга к получению
диплома о высшем образовании. Среди современной молодежи
самый высокий процент тех, кто либо окончил вуз, либо еще учится, почти 38%.
199
Ценятся, впрочем, не сами знания, а диплом, который помогает
молодому человеку найти престижную хорошо оплачиваемую
работу. Прежде всего диплом экономиста, менеджера, юриста.
Конкурсы на эти специальности в государственных вузах очень
высокие (как и плата в негосударственных вузах). При формально
равном доступе к образованию реально в вузы попадают те, кто
может заплатить за репетитора, или окончил престижную школу, или
вообще может заплатить за весь курс обучения. Стипендии настолько
малы, что на вопрос: «Можно ли на нее прожить?» - студенты обычно
отвечают: “Да, но только один день”.
Экономический уровень развития страны не требует занятости
большого числа лиц с высшим образованием. Поэтому многие
студенты и молодые специалисты мечтают найти работу за рубежом.
Хорошая учеба и диплом часто открывают дорогу на Запад.
Эмиграция
среди
молодежи,
включая
нелегальную,
весьма
существенна. Открытой статистики нет, но каждый год в престижных
вузах Минска недосчитываются студентов и аспирантов. «Рыба ищет
где глубже, а человек где лучше».
Несколько лет назад в системе высшего образования появилось
“новшество”, пришедшее из эпохи социализма, - обязательное
распределение в государственных вузах. Теоретически власти хотели
помочь молодым специалистам в трудоустройстве. Фактически же
вернулись к советской практике принудительного распределения.
Естественно, молодые люди всеми силами стараются этого избежать,
так как предлагаемые рабочие места их не прельщают - маленькая
зарплата, необходимость переезда и т.д.
Пути улучшения ситуации
Сложнее всего найти виноватых в трудностях, с которыми
сталкивается молодое поколение в сегодняшней ситуации. Конечно,
можно обвинить вся и всех, начиная от собственного правительства и
кончая зарубежными странами. Почти никогда люди не видят
причины своих бед в себе, не хотят сами решать свои проблемы.
Отрадно отметить, что среди современных молодых людей
только
немногим
более
40%
по
старинке
считают,
что
200
’’обстоятельства сильнее их”, так что себя им винить не в чем. Более
46%, напротив, утверждают, что они сами в ответе за себя и свое
будущее, то есть принимают ответственность за удачи и неудачи на
себя {Молодежь Беларуси: какие мы? С. 21). На наш взгляд, только
когда таких молодых людей будет большинство, в обществе смогут
произойти решительные изменения. Пока же большинство населения,
включая молодежь, уповает на правительство и государственную
помощь во всех серьезных вопросах. Таким образом, многие молодые
люди полностью перекладывают на государство решение социальных
проблем - поддержание порядка, борьбу с преступностью, защиту
прав и свобод человека. Этот подход вполне соответствует
официальному курсу властей на усиление роли государства в нашем
“транзитивном” обществе.
В то же время есть и новые тенденции. Так, на традиционный
вопрос о доверии разным социальным институтам в Беларуси из всех
государственных структур высший балл получила у молодежи армия,
из негосударственных - церковь. Однако ощутимую конкуренцию
церкви
оказывают
молодежные
организации
культурные,
социально-политические, спортивные и т.д. (Молодежь Беларуси:
какие мы? С. 17). Молодые люди не хотят вступать в политические
партии, но они с удовольствием становятся членами молодежных
организаций по интересам - трое из десяти опрошенных заявили, что
являются членами хотя бы одной такой организации. Эти данные
подводят к выводу о том, что, видимо, сама молодежь может и
должна найти свой выход из ситуации и по-своему решить те
проблемы, которые выдвинуты перед молодым поколением самой
эпохой.
201
В.Н. Якимов
Доктор экономических наук, профессор,
заместитель заведующего кафедрой
социально-трудовых отношений МГСА
Всеобщее профессиональное образование как
основа полной и продуктивной занятости молодежи
В официальных документах, научных публикациях и средствах
массовой
информации
зачастую
подчеркивается
гуманистический
характер образования и свободное развитие личности как основа
государственной политики в области образования в России. Нельзя
возразить против этих высоких целей и миссии образования. Однако,
на наш взгляд, они превратятся в звонкий лозунг, если не обозначить
другой важный принцип политики образования - его прагматизм. Это
означает, что подрастающее поколение через образование готовится к
созидательной
деятельности,
непосредственной
системы
а
знания,
производительной
образования
-
научить
информация
силой.
людей
становятся
Важнейшая
использовать
задача
получаемые
знания на деле: в труде, в предпринимательской деятельности, т.е.
подготовить
занятости.
к
Этим
свободно
избранной,
определяется
высокая
полной
миссия
и
продуктивной
профессионального
образования, которая, разумеется, базируется на общем образовании.
Известны
образования,
достижения
подготовки
нашей
страны
в
научных
кадров,
хотя
проблем; в основном выполняет свои задачи и среднее
области
здесь
высшего
немало
профессиональное (специальное) образование. В то же время менее
известно почти катастрофическое
профессионального
образования,
состояние начального
готовящего
квалифицированные
кадры массовых профессий, то есть рабочих. Более 60% работающего
населения страны занято на рабочих должностях; из них лишь около
30%
имеют
профессиональное
образование,
окончили
профессионально-техническое училище (отдельные — даже вуз или
техникум).
Остальные 70% трудятся
на базе краткосрочной
подготовки
на производстве, которая,
как известно, не дает и
начального профессионального образования, или даже без таковой.
По данным переписи населения Российской Федерации 1989
года, из всего занятого населения 58% имели профессиональное
образование, то есть высшее, среднее и начальное профессиональное
образование, а в такой отстающей отрасли, как сельское хозяйство, лишь
40%.
Выборочные
обследования,
проведенные
Госкомстатом
России в 2000 году, показали, что за 10 с лишним лет положение
Несколько
улучшилось: удельный
профессиональным
образованием
вырос
вес работников с
до
68%.
По
результатам
социологических исследований НИЦ Института молодежи, в 1997
году почти 37% работающей молодежи не имели профессионального
образования; еще в 1994 году этот показатель был выше - 71%.
Известно,
что
современная
экономика
предъявляет
высокие
требования к уровню профессионального развития работников. Хотя
сфера неквалифицированного труда в стране ещё обширна, но она из
года в год сужается. У людей без достаточной подготовки все меньше
шансов
находить
подходящую
работу.
Вот
некоторые
данные
Госкомстата России об уровне занятости населения в зависимости от
203
образования. Занятое население: 22,6% с высшим, 4% с неполным
высшим, 30,8% со средним профессиональным, 10,7% с начальным
профессиональным,
22,9%
с
общим
средним
(полное),
7,7%
с
основным общим, 1,3% с начальным общим и не имеющие его.
Безработные: 10% с высшим, 4,4% с неполным высшим, 26,6% со
средним профессиональным, 11,9% с начальным профессиональным,
30,8% с общим средним (полное), 13,8% с основным общим, 2,6% с
начальным общим и не имеющие его.
Соотношение
между
группами
занятых
и
безработных
в
пределах одного и того же уровня образования показывает, что оно
более
всего
благоприятно
среди
специалистов
с
высшим
образованием: их доля среди безработных в 2,3 раза меньше, чем
среди
занятых.
Хуже
всего
среди
лиц,
имеющих
начальное
образование (или не имеющих его): занимая среди занятых лишь
1,3%, в числе безработных их доля в 2 раза выше; в 1,8 раза больше
безработных, чем занятых, среди лиц с неполным, т.е. основным
общим
образованием.
Да
и
полное
среднее
образование
без
профессии - слабая гарантия занятости. В целом работники без
профессионального образования представляют около 32% занятого
населения, а среди безработных - 47,2%.
Особенно в трудном положении на рынке труда - молодые
претенденты на рабочие места. Если опытные работники за годы
трудовой
деятельности
даже
без
профессионального
образования
набирают знаний и навыков в определенной области труда, то у
молодежи этого нет.
Структура занятого населения и безработных по
возрасту в России
(По данным Госкомстата России, август 2000 г.)
В том числе в возрасте, лет
Всего
До 20
Занятое
населен.
Безра­
ботные
220-
225-
330-
335-
440-
445-
550-
555-
24
29
34
39
44
49
54
59
60 и стар-ше
100
11,7
99,6
112,5
111,9
115,3
116,3
114,5
110,4
44,1
3,7
100
77,8
117,9
112,5
111,7
114,0
113,3
111,8
55,6
33,2
2,1
Первые две группы молодежи, составляющие 11,3% занятого
населения, представлены среди безработных 25,7%; в том числе доля
молодежи до 20 лет среди безработных в 5 раз больше, чем среди
занятых.
В
старшей
выравнивается.
безработицы
молодежной
Основной
остается
учитывающей
группе
причиной
отсутствие
конъюнктуру
(25-29
высокого
лет)
положение
уровня
молодежной
профессиональной
подготовки,
рынка
труда,
потребности
развивающейся экономики.
Решая задачи профессионального образования молодежи, надо
учитывать характер нынешнего этапа развития нашей страны. Если
наиболее
развитые
страны
мира
представляют
собой
постиндустриальное (информационное) общество, то России присуща
экономика
индустриального
общества.
В
постиндустриальном
обществе преобладают работники умственного труда, специалисты, а
в индустриальном - преимущественно физического труда, рабочие. В
экономике
научными
индустриального
кадрами
общества
особенно
наряду
велика
со
специалистами,
роль
«человека
профессионального». Это понятие отражает то состояние развития
205
рабочей силы, когда работники массовых профессий, т.е. занятые
преимущественно
образование.
физическим
Применительно
трудом,
к
имеют
Российской
профессиональное
Федерации
-
это
начальное профессиональное образование, получаемое молодежью в
профессиональных училищах, лицеях.
В
ближайшее
профессионального
десятилетие,
очевидно,
образования
в
развитие
стране
начального
должно
стать
приоритетным. Его масштабы должны быть такими, чтобы молодежь
имела возможность получать профессию до поступления на работу,
то есть реализовывать стратегическую цель
- всеобщее
профессиональное образование молодежи.
Разумеется,
обязательность,
всеобщность
применение
не
означает
административных
директивную
мер
со
стороны
властей. Речь идет о создании таких условий, которые обеспечивали
бы всеобщность, т.е. обеспечивали бы всей молодежи возможность
обучения
в
учреждении
Практически
речь
образовании»,
в
идет
о
профессионального
реализации
соответствии
с
образования.
Федерального
которым
государство
закона
«Об
гарантирует
гражданам общедоступность и бесплатность общего образования и
начального профессионального образования, а на конкурсной основе
-
бесплатность среднего профессионального,
высшего и
послевузовского образования (статья 5).
Очевидно,
целесообразно
разработать
специальную
государственную программу развития начального профессионального
образования в стране.
Важное
образования
место
в
молодежи
реализации
занимают
всеобщего
вузы
и
профессионального
техникумы
(колледжи).
Большинство выпускников общеобразовательной школы поступает в
эти учебные заведения и получает профессиональное образование
высшего
и
среднего
уровня,
минуя
ступень
начального
профессионального
образования.
Однако
нельзя
рассчитывать
в
ближайшие 10-20 лет на значительное расширение контингента вузов
и
техникумов.
профессии
Для
массовой
немалой
части
квалификации,
молодежи,
избравшей
необходимо
обучение
себе
в
профессиональных училищах. Кроме того, для тех юношей и девушек
15-25 лет, которые сегодня работают, не имея профессионального
образования,
необходимо
создать
условия
для
профессионального образования без отрыва от производства.
получения
207
Ю.Р. Вишневский
Председатель бюро Уральского отделения
Российского общества социологов,
заведующий кафедрой социологии и
политологии Уральского государственного
технического университета,
доктор философских наук, профессор (Екатеринбуг)
В.Т. Шапко
Заместитель директора Общественного
института социологии образования и
молодежи при УМЦ УГТУ-УПИ,
заведующий кафедрой философских наук
Нижнетагильского государственного
педагогического института, кандидат
философских наук, доцент (Нижний Тагил)
Межпоколенческий диалог: социологический подход
Важный аспект социологии молодежи - социодинамика
поколений, механизмы преемственности поколений и их роль в
социальном обновлении общества. Необходимо определить не только
направленность
социологического
изучения
межпоколенческого
диалога, но и его тональность. Социологу молодежи мало очертить
круг изучаемых проблем (что изучать?). На характере проводимых им
исследований (от рабочих гипотез - до интерпретации полученных
результатов) отчетливо сказывается его социально - нравственная
позиция, его отношение к молодежи. В рамках отечественной и
зарубежной социологии молодежи проявились три основных подхода
к оценке молодежи, ее места в обществе и в межпоколенческом
диалоге: критически-осуждающий ("молодежь не та = хуже");
восторженно-оптимистический ("не та = лучше"); объективистский
("не та = другая"; воплощен в субкультурном подходе).
Наряду с ценностными установками социолога важны и его
исследовательские ориентиры (как изучать молодежь?). Один из них
связан с пониманием целостности молодежи. Попытки однозначно
определить то или иное поколение - независимо от характера и
обоснованности оценок - страдают узостью, одномерностью. Даже
если
удается
верно
выделить
существенные,
типичные
черты
конкретного поколения, то вне поля зрения может остаться все
многообразие позиций и ориентаций составляющих его молодых
людей и групп. Для отечественной социологии молодежи особенно
важна сегодня переориентация: на смену преобладавшему подходу
(единство = единообразие) должен прийти иной (единство в
разнообразии).
Другой
исследовательский
ориентир
обусловлен
выбором
парадигмы
социологического
познания.
Преобладание
социоцентризма
сказалось
и
на
отечественной
социологии
молодежи. Дело даже не в том, что групповой портрет нашей
молодежи рисовался приукрашенным. Сегодня трудно определить,
что тут шло от "художника" (социолога), а что от "натуры"
(респондентов, ориентировавшихся в своих ответах на "как надо").
Главное в другом: эти обобщаемые социологами типичные черты
представлялись
как
обязательная
норма,
эталон
поведения
для
каждого молодого человека. Это и питало установку "быть как все".
Парадигму социологии молодежи "от молодого человека" нельзя
реализовать, изучая индивидуальные особенности каждого. Такая
задача - не социологическая, а психологическая. Для социолога же
указанная антропоцентристская парадигма означает: нужно изучать,
насколько данная социокультурная среда, данный социальный
институт
способствуют
(или
препятствуют)
саморазвитию,
самореализации
каждого
молодого
человека.
Это
помогает
209
преодолеть одностороннее понимание процессов адаптации и
социализации молодых людей - как обязательного усвоения каждым
норм и стереотипов официальной культуры.
Весьма
противоречиво
проявляется
соотношение
исследовательской
и
прогностической
функций
социологии
молодежи. В ее истории имеются своеобразные "провалы", когда
социальный портрет молодежи того или иного периода оказывался
порой неадекватным. На основе данных предшествующих достаточно
серьезных
исследований
оказывалось
невозможным
предвидеть
резкие перемены в поведении молодежи, в ее установках и
ориентациях.
Тем
самым
объяснительная
и
прогностическая
возможности социологии молодежи не реализовывались в полной
мере. Наиболее заметно такие сбои выявились в западной социологии
молодежи на рубеже 1960-1970-х годов, в отечественной - на рубеже
1980-1990-х годов. И там, и тут всплеск молодежного протеста,
развитие контркультуры, альтернативных стилей жизни, развитие
движения "неформалов" оказались во многом неожиданными для
социологов и потому - для общественного мнения.
было
Каковы же причины этих провалов? Проще всего их можно
бы
списать
на
недостаточный
профессионализм
исследователей. Но с этим вряд ли можно согласиться - социология
молодежи
была
одной
из
наиболее
продвинутых
отраслей
социологического
знания.
Это
заставляет
глубинные факторы указанных провалов:
*наиболее
общей
причиной
выступает
осмыслить
более
методологическая
ограниченность традиционного обществознания (вне зависимости от
идеологических, мировоззренческих позиций). До недавнего времени
социологи следовали жесткому детерминизму. В центре их внимания
оказывались
причинно-следственные
связи.
Ведущим
методом
прогноза выступала экстраполяция, основанная на продлении в
будущее сегодняшних тенденций. Между тем взрывы молодежного
протеста относились к вероятностным, флуктуационным (резко
отклоняющимся) изменениям. Их объяснение возможно в рамках
качественно иной - синергетической - парадигмы социального
познания. Для нее характерно признание открытости мира,
многовариантности,
основной ориентир
нелинейности,
необратимости
- управляемый хаос, а не
развития.
Ее
порядок. Она
предполагает наличие и спокойного, стабильного, эволюционного
развития, и бифуркаций ("развилок", моментов выбора). Если
исходить из этой парадигмы, то молодежная революция 1968 года и
активность молодых в антитоталитарных движениях в нашей стране
и в Восточной Европе были флуктуациями, отклонениями,
моментами выбора нового пути. Чтобы социология молодежи была
готова к анализу подобных событий, явно неожиданных с точки
зрения предыдущего развития, она должна осваивать новую
синергетическую методологию;
♦нужно иметь в виду и серьезные трудности любого
предвидения, прогнозирования, тем более, когда речь идет о столь
подвижном явлении, как молодежь. Ведь даже исследования
предыдущих лет порой рисуют картину не сегодняшней молодежи, а
вчерашней,
говорят
об
ориентациях
людей,
выходящих
из
молодежного возраста. Научное прогнозирование может быть
эффективным именно тогда, когда оно обращается не к конкретным
событиям, а к долгосрочным, устойчивым тенденциям. Между тем
"неожиданные" явления молодежного протеста и означали "прерыв
постепенности", переход от устойчивого, стабильного развития к
неустойчивому, нестабильному, К тому же нужно учесть: отклонения
в поведении молодежи в период стабильности не выходят за "рамки
системы". Поэтому рисуемый социологами социальный портрет
молодежи, даже включающий черты отклоняющегося поведения, был
ориентиром
в
основном
для
выводов
о
необходимости
совершенствования
работы
с
молодежью,
преодоления
этих
211
внутрисистемных
отклонений;
сказываются
и
внутринаучные
проблемы. Чем более развивалась социология молодежи в периоды
относительной стабильности, тем более точным и обоснованным
казался - в том числе и самим социологам - рисуемый ими портрет
молодежи. Подтверждая выводы друг друга, социологи убеждали
себя и других, что оснований для предположений о грядущем взрыве
нет. Ряд исследователей (Р.Будон, К.Аллерб) соотносят указанный
разрыв
с
несовпадением
установок
и
методов
теоретического
и
эмпирического анализа. "Эмпирики" в интерпретации полученного
богатейшего
фактического
материала
нередко
ограничиваются
частными, ситуативными выводами. У теоретиков проявляется другая
слабость - игнорирование эмпирических данных, и они порой
оказываются в плену собственных теоретических конструкций.
Влияют и субъективные факторы. Многие юнологи или уже
были немолодыми, или успевали постареть за годы исследований.
Поэтому на их выводы и позиции вольно или невольно
накладывается
отпечаток
трудностей
взаимопонимания
между
людьми разных поколений. Любому взрослому человеку чрезвычайно
трудно увидеть мир и проблемы молодых их глазами. Сказываются и
определенные идеологические, мировоззренческие пристрастия. Это,
в частности, помешало социологам из социалистических стран
увидеть в антисистемном протесте западной молодежи конца 1960-х
годов
более
общий
феномен,
направленный
не
против
капиталистической системы (что обычно и подчеркивалось), а против
мира взрослых в целом, против индустриального общества.
212
Ж.А. Атабиева,
соискатель кафедры социологии МГСА
Особенности изменения социокультурных ориентаций
современной российской молодежи
Кризис культуры, сегодняшняя социокультурная ситуация,
сложившаяся
в
российском
обществе,
отражают
процессы
реформирования всех сфер жизни. Кроме того, процессы, идущие в
нашем обществе, затрагивают базисные его структуры. Это в полной
мере
отражается
на
изменении
сущностных
характеристиках
молодежи, в частности на ее субъективности в социальном
воспроизводстве.
Как
отмечает
В.И.Чупров,
анализ
реальных
экономических, социальных и культурных преобразований дает
возможность утверждать, что в реформировании базисных структур
практически не учитывается особая роль и специфичная социальная
позиция молодого поколения (Молодежь России:
социальное
развитие. М.: Наука. 1992. С. 11).
Изменившаяся
социокультурная
среда
заставляет
молодых
людей перестраивать свои жизненные планы. Кроме того, она ставит
молодежь в такие условия, когда ей просто необходимо изменять
актуализацию определенных ценностей в зависимости от ситуации.
Таким
образом,
социокультурные
ориентации
детерминированы
общественными
преобразованиями.
молодежи
Этим
и
обусловлена адаптация молодежи к условиям среды.
В процессе социальной адаптации молодежи, если условия
жизнедеятельности не совпадают с потребностями и жизненными
условиями
личности,
наступает
переосмысление
потребностей,
целей, ценностей, социокультурных ориентаций. Так, по данным
213
социологических исследований НИЦ при Институте молодежи (19951996 гг.), у молодежи России актуализированными ориентациями и
установками были ориентации на патерналистскую опеку со стороны
государства и общества. Исследования 1997 года выявили, что эти
ориентации изменились. Сегодня российская молодежь в большей
мере
ориентирована
на
собственную
предприимчивость,
ответственность за свое самоопределение в жизни и реализацию
жизненных целей. Так, молодежь на вопрос о том, от кого в первую
очередь зависит их жизнь, ответила: от самих себя - 52,2%, от
правительства - 16,3%, от местных властей - 7,7%. Это значит, что
более половины опрошенных молодых людей рассчитывают прежде
всего на себя и свои силы, а не на общество и судьбу.
Примечателен и тот факт, что ориентиры предпринимательского
слоя, его система ценностей, образ и стиль жизни становятся
наиболее привлекательными для значительной части молодежи. Как
отмечает
И.А.Сурина,
исследования
по
Мордовии
(1995г.)
зафиксировали намерение (в той или иной мере) заняться
предпринимательской
деятельностью,
проявляемое
молодыми
людьми, на уровне трети от числа опрошенных, в то время как в 1998
году исследования НИЦ при Институте молодежи по Подмосковью и
районам Севера - на уровне порядка 70% в каждом регионе.
Приведенные
молодых
людей
данные
на
подтверждают
рынок,
ориентацию
негосударственный
сектор
большинства
экономики.
Однако, как отмечают ученые, они слабо осознают проблемы и
трудности, с которыми им придется столкнуться при организации
собственного дела.
Н.А.Свиридов установил, что в реальных условиях наблюдается
«переориентация в сферах и видах жизнедеятельности молодежи,
переход от одних способов существования к другим» (Свиридов Н.А.
Трансформация ценностных ориентаций молодежи в процессе
214
социальной адаптации // Молодежь 97: надежды и разочарования.
М., 1997. С. 126-129).
Смещение
направленности
молодежи
можно
наблюдать
социокультурных
по
оценкам
ориентаций
и
условиям
удовлетворенности проблем личного характера, ценностей жизни.
Как видно из приведенных данных, возрастные молодежные
сообщества живут проблемами, характерными для своего возраста.
Скажем, что достаточно большая зависимость 17-летних (в том числе
и материальная) от родителей отодвигает проблему денег на 3-е
место, в то время как для 31-летних характерна обратная ситуация.
В пределах Москвы приоритетность для молодежи данных
проблем личного характера иная: деньги (46,8%), здоровье (31,2%),
материальная зависимость от родителей (19,9%), жилищная проблема
(18,3%), возможности отдыха, проведение свободного времени
(17,7%),
возможности
получения
образования,
повышения
квалификации (15,1%), карьера, продвижение по службе (14%).
Деньги
и
образование
для
московской
молодежи,
как
свидетельствуют приведенные
данные,
служат
средством
для
решения иных проблем, таких как жилищная проблема, продвижение
по службе.
При этом заслуживает внимания и тот факт, что для молодежи
Волго-Вятского региона деньги занимают лишь 6-е место (14,3%), а
на 1-е место выдвигаются проблемы религиозного характера. Это не
является характерным для других регионов, в которых проходило
исследование «Молодежь России» (1997г.). В других десяти регионах
деньги занимают ведущие места (1-е или 2-е), а проблемы
религиозного характера занимают последнее место на периферии и не
превышают 2,9%, как это отмечено по Северному Кавказу. Заметим,
что материальное положение для четверти молодежи (25,8%)
ухудшилось. Это особенно ощущают молодые люди в возрасте 27
лет и 31 года (соответственно 33,3% и 39,9%).
215
В структуре досуга доминируют различные виды общения и
потребление средств массовой культуры. С различной степенью
распространены
социально
неодобряемые
занятия,
которые
официально не приняты для большинства. Это характеризует
ориентацию части молодежи на собственную субкультуру, на нормы
отклоняющегося поведения.
По данным исследования установлено, что молодежь поразному относится к различным способам достижения богатства и
жизненного успеха. С позиций молодежи наиболее всего осуждаются
такие
способы,
как
«торговля
оружием,
женщинами
или
наркотиками» (86,6%), «кража крупной суммы денег» (79,6%),
«занятие сексом за деньги» (68,7%), «применение силы для того,
чтобы взять, чего хочется» (63,2%). Примечательно, что значительная
часть молодежи (65,9%) хотела бы иметь возможность «зарабатывать
своим трудом и квалификацией». Это показывает выраженную
ориентацию молодых людей на труд.
Таким
образом,
ориентации
на
прагматизм,
приоритет
материальных ценностей у молодых россиян, вероятно, можно
объяснить в большей мере реакцией молодежи на ухудшение
материального положения вследствие, прежде всего, экономического
кризиса, поскольку для большей части молодежи характерна слабо
выраженная
ориентация
на
ценности
успеха,
образование,
саморазвитие. Можно предполагать, что для современной молодежи
России социокультурная ситуация во многом предопределяет уровень
ее
культурного
развития,
а
социокультурные
ориентации
детерминируются социально-экономическим положением.
216
П.И.Бабочкин
Доктор философских наук, доцент,
Исполнительный директор Союза
негосударственных вузов Москвы и
Московской области
Социальная активность студенческой молодежи
Реализация прав молодежи в области образования и занятости
во многом определяется тем, насколько социально активна сама
молодежь. Особенно это касается студенческой молодежи, которая
должна
быть
готова
отстаивать
свои
права,
не
нарушая
существующих законов. В ответах на вопрос: «Имеете ли вы
собственную точку зрения по отношению к событиям общественнополитической
жизни?»
мнения
студентов
распределились
следующим образом (%) (опрос проводился в мае - июне 2000 года
среди
студентов
гуманитарного
и
естественнонаучного
факультетов
Московского
и
Белорусского
государственных
университетов, опрошено 400 человек.):
Содержание ответов
Имею свою точку зрения и отстаиваю ее
везде
Имею свою точку зрения и высказываю ее,
но не борюсь за нее
Имею свое мнение, но не высказываю его
Мнение еще не сложилось
Предпочитаю не иметь своего мнения
Россия
Беларусь
11.5
12.5
47.9
31.6
15.6
18.8
4.2
33.8
18.6
2.7
Результаты опроса показывают, что группа социально активных
студентов, которые имеют свою позицию, высказывают ее и борются
за ее осуществление, практически одинакова по численности как
217
среди российских, так и среди белорусских студентов. В то же время
группа тех, кто имеет свое мнение, но не высказывает его, среди
белорусских студентов в два раза больше. Причиной этого может
быть
негативное
отношение
вузовской
социальной
среды
к
проявлению социально-политической активности студентов.
Как видим, социально активные студенты, имеющие свое
мнение по социально-политическим проблемам и отстаивающие его,
составляют не столь большую группу, но к их позиции могут
присоединиться те, кто имеет свое мнение, но активно его не
отстаивает. Кроме того, в группу социально активных при
определенных политических обстоятельствах частично могут входить
и те, кто свое мнение имеет, но не высказывает. В целом получается
достаточно большая часть студентов, которая потенциально может
принимать активное участие в различных формах социальнополитической жизни.
Более конкретно отношение студентов к различным формам
политического участия в жизни общества можно видеть из ответов на
вопрос: «Как вы относитесь к политике?» (в %):
Содержание ответов
Внимательно слежу за политическими
событиями в стране и за рубежом
Участвую в политических акциях,
партиях, организациях и движениях
Интересуюсь политикой от случая к
случаю
Интересуюсь в рамках учебной
программы
Политикой не интересуюсь, считаю это
делом профессионалов и любителей
Россия
Беларусь
20.8
22.8
3.1
2.7
45.8
53.2
5.2
4.6
19.8
14.8
Подавляющее большинство студентов политически пассивны
даже на уровне получения информации о политической жизни
общества. Только пятая часть респондентов интересуется политикой,
а совсем небольшая часть принимает фактическое участие в
политической деятельности, причем численность групп тех и других
одинакова как в России, так и в Белоруссии. На этом основании
можно сделать вывод о том, что построение гражданского
демократического общества как цель дальнейшего развития России и
Белоруссии вряд ли может быть осуществлена при таком отношении
студенческой
молодежи
к
политической
жизни
общества.
Необходимы
усилия
со
стороны
администрации
вузов
и
общественности
по
формированию
политической
культуры
у
студентов в системе воспитания высшей школы.
Данные опроса 1998 года свидетельствуют о реальном уровне
социальной
активности,
которая
проявляется
через
участие
студенческой молодежи в социально-политической жизни общества.
Регулярно в деятельности политических партий практически никто из
опрошенных студентов не участвует, в отдельных мероприятиях
участвуют только 1,1%, случайно - 2,9%, не участвуют - 75,7%,
принципиально не участвуют - 20,3%. В деятельности общественных
организаций регулярно участвуют 2,1% респондентов, в отдельных
мероприятиях - 11,0%, случайно участвуют - 15,5%, не участвуют 63,8%, принципиально не участвуют - 7,5%.
В целом можно отметить, что уровень реального социальнополитического участия студентов очень низкий. Одной из причин
этого может быть несоответствие целей и задач «взрослых»
общественных организаций интересам молодежи и формам ее
участия в деятельности этих организаций. Данные опроса говорят о
том, что при планировании различного рода общественных
мероприятий и воспитательной работы в вузах необходимо четко
представлять
потребности
и
ожидания
студентов,
используя
219
имеющийся потенциал их социальной активности для участия во
внеучебной деятельности.
Социальная активность студентов проявляется не только во
внешней социальной среде, в социально-политической жизни
общества, но и в микросреде через участие в общественной жизни
своего вуза. В ходе проведения социологического исследования
(опрос проведен в апреле 1999 года среди студентов университетов:
МГУ и РГГУ (Москва), НГУ (Нижний Новгород) и ТвГУ (Тверь).
Выборку составляют студенты естественнонаучных и социально­
гуманитарных факультетов, опрошено 1080 человек) студентам был
задан вопрос:
«Хотелось бы вам заниматься какой-либо
общественной работой?». Ответы были такими (в%):
Ответы
РГГУ
Н.Новгород
Тверь
МГУ
Все
вузы
20.9
20.4
22.7
1- Да
2. Нет
16.6
29.4
56.2
45.2
56.5
49.6
51.4
3. Еще не решил
27.2
25.4
22.7
30.1
25.7
Рассматривая внутривузовскую социальную активность как
желание студента участвовать в общественной жизни своего вуза,
можно отметить, что в данном случае гораздо большее их число
выражает такую готовность. В целом по выборке почти каждый
четвертый из респондентов готов участвовать в тех или иных формах
вузовской жизни во внеучебное время.
По данным социологического исследования, проведенного в
2000 году среди студентов государственных и негосударственных
вузов Москвы (опрос студентов проходил в марте 2000 года.
Выборка целевая, квотная, на последнем этапе отбора опрашивалась
студенческая группа. Опрошено 1780 человек), желавших участвовать
во внутривузовской жизни даже несколько больше:
желают
участвовать - 27,5%; не желают - 31,9%; еще не решили - 40,6%
опрошенных.
Более всего студенты желают участвовать в студенческом
самоуправлении (точнее - соуправлении). Менее всего они готовы
участвовать в патриотических мероприятиях, что также говорит о
низком уровне гражданственности, но причиной этого может быть
неустойчивость
национальной
национальной идеи и четкой
идеологии,
отсутствие
общей
ориентации дальнейшего развития
России как суверенного государства.
В целом по итогам отмеченных исследований можно говорить о
том,
что социальная активность студенчества находится на
достаточно низком уровне во всех сферах жизнедеятельности
общества, в то время как для студенческой молодежи характерна
социальная активность. Во многих странах мира (например, Франция,
Китай)
со
студенческих
выступлений
начинались
социальнополитические
преобразования.
Поэтому
в
системе
высшего
образования следует акцентировать внимание на формировании
гражданственности
и
политической
культуры
студенческой
молодежи,
ее
готовности
активными методами.
отстаивать
свои
социальные
права
221
Е.В. Наумова
Ректор Поволжского кооперативного
института, кандидат исторических
наук, доцент, действительный член
Академии гуманитарных наук
Угрозы и вызовы XXI века и молодежь России
Академик
И.М.Ильинский
на
открытии
конференции
объективно вычленил как наиболее весомую общеполитическую и
научную проблему выявление вызовов XXI века и определение
средств, путей адекватного ответа на них со стороны российского
общества и ученых-обществоведов. В этой связи в отведенное время
я попытаюсь ответить на первую часть проблемы - выявление угроз
человечеству и его части - россиянам.
Значительное
ослабление
конфронтации,
определявшей
противостояние двух общественно-политических систем и существо
«холодной
войны»,
отодвинуло
угрозу
ядерной
войны,
предопределило
новые
шаги
конструктивного
сотрудничества
государств на региональном и мировом глобальном уровнях во всех
сферах человеческого деяния, в том числе в гуманитарной сфере,
которой занимается ЮНЕСКО после своего создания, с 1946 года, то
есть весь период после второй мировой войны. Хочу здесь особенно
подчеркнуть, что ЮНЕСКО (UNESKO, United Nations Educational.
Scientific
and
Cultural
Orqanization)
содействует
миру
и
международной безопасности путем развития сотрудничества между
государствами в области просвещения, науки и культуры, то есть в
поле
непосредственной
ее
деятельности
находятся
вопросы,
касающиеся настоящего и будущего молодого поколения всего мира.
222
В этом отношении я предлагаю вывод о том, что при
рассмотрении международных организаций, имеющих выход на
молодежь, в объективном плане следует учитывать ЮНЕСКО и ее
деятельность. Примечательно и знаково то, что директором ее
Секретариата является В.Б. Ломейко, который в свое время был
одним из руководителей Комитета молодежных организаций нашей
страны.
Если
исходить
из
сегодняшнего
дня
и
будущего молодого
поколения россиян, то в современном мире в интеллектуальной и
социокультурной
сферах
наибольшую
угрозу
представляет
деградация духовной жизни общества, разрушение исторических,
культурных, нравственных традиций России и гуманистических
ценностей, отсутствие четко обозначенных направлений, целей и
ориентиров развития страны, потеря духовных ориентиров у большой
части молодежи.
В экономической
сфере
угрозы
проявляются
в
следующем.
Экономический
кризис
приобрел
затяжной
характер,
предпринимающиеся шаги выхода из него слишком робки и
неубедительны, а следовательно, молодое поколение, вошедшее в
общественную жизнь в последние полтора, а по существу, три
десятилетия, лишены не только многих материальных благ, но и
возможности преобразовывать экономику на современном научнотехническом
историческая
уровне.
практика
Молодежи
Отечества
свойственны
знает
новаторские
выдающиеся
черты,
достижения
молодых практически во всех областях жизнедеятельности. Но
сегодня не только бюрократизм, но и существующая система
сковывают, ограничивают возможности молодых людей. Внутренняя
угроза России - в существовании экономической системы, которая
основывается на импорте машин, оборудования и экспорте топливно­
сырьевых ресурсов. Конъюнктура стоимости нефти важна, но еще
более важна прибыль от производства, которая все еще крайне мала.
223
Это угроза экономике страны, но и угроза развитию молодежи, ее
участию в экономических процессах. На данной конференции не
буду обращать ваше внимание к истории комсомола, но подчеркну,
что молодое поколение 30-80-х годов уходящего столетия выступало
с
инициативами
инновационного
характера,
внесло
существенный
вклад в создание материально-технической базы страны, в развитие
отечественной культуры, занимало должное место в науке, шло в
авангарде научно-технического прогресса. Все это естественно для
цивилизованного общества. Но сегодня об этом, к сожалению,
говорить не приходится, молодые пополняют армию безработных,
бегут от производительного труда, видят свой идеал в формуле «купи
- продай».
В научно-технической области к внутренним угрозам относится
существенное
падение
научно-технического
потенциала,
утрата
престижа интеллектуального труда, а это напрямую относится к
молодежи. В экологической области угрожающим является рост
масштабов и последствий техногенного влияния, существенно
сказывается износ производственного оборудования, устарелость
технологий, снижение технологической и трудовой дисциплины.
Внутренней угрозой в области политических отношений
является
разрыв
между
конституционными
демократическими
принципами и реальной политикой, противостояние политических
сил и властных структур, отсутствие механизма контроля общества
над институтами государственной власти. Еще совсем недавно
молодежь была политически самой активной частью общества,
только коммунистический союз объединял более 60% молодого
поколения. А сегодня, по данным социологов, не более 5% молодых
людей политически активны, еще меньше состоят в политических
партиях и юношеских объединениях, которых количественно много более трехсот только федерального уровня, но они крайне
малочисленны, а их практическая деятельность на нуле.
224
Внутренней угрозой в области социальных отношений является
социальное расслоение общества, которое начинается уже в среде
учеников первого класса общеобразовательной школы, большой
разрыв между богатыми и бедными, причем не только при
сопоставлении молодежи и старших по возрасту, но и в среде самой
молодежи, люмпенизация значительного числа молодых граждан,
существование
стимулируют
многочисленных
маргинальных
групп,
которые
социальную
нестабильность.
Значительная
часть
молодых стала на преступный путь, причем здесь сочетается
преступность во имя сверхдоходов и в силу нищенского
существования.
В
юношеской
среде
растет
ощущение
незащищенности от преступных элементов и от произвола властей.
Крупнейшей
угрозой
обществу,
нации
является
критическая
демографическая
ситуация,
утратил
свое
высоконравственное
значение институт семьи, молодые семьи материально бедствуют,
массовый характер приобрели «гражданские браки», увеличивается
социальное сиротство.
Молодежь остро ощущает стратегическое отставание России по
уровню информатизации, односторонний упор
информационную
модель
элитарного
типа,
на прозападную
исключение
из
информационного поля целых пластов жизни россиян, отсутствие
информационной
политики,
отвечающей
целям,
ценностям
и
интересам молодого поколения, знание и пользование компьютерной
техникой является больше исключением, нежели правилом.
Вызовом времени является имеющее место нарушение прав и
свобод человека в отношении молодых людей в России и
русскоязычной части населения стран СНГ.
В современных условиях одной из серьезных и потенциально
опасных угроз и вызовом времени является региональный и
национальный сепаратизм. Угрозу интересам России представляют
межнациональные конфликты внутри страны и в непосредственной
225
близости от ее границ, дестабилизирующие социальную обстановку в
стране. В эти конфликты вовлечены молодые люди и даже дети.
Серьезной проблемой является угроза дальнейшего обострения
межэтнических и межконфессиональных отношений.
Основной
вызов
безопасности
страны
связан
с
незавершенностью создания и нестабильностью демократических
институтов управления и власти. В России до сих пор нет закона о
молодежи и молодежной политике, многие законодательные акты не
обеспечены механизмами их реализации и не работают.
Это
напрямую
только некоторая инвентаризация угроз
касающихся молодого поколения. Каждая
и вызовов,
обозначенная
позиция имеет свою структурную характеристику. Например,
образование. Теоретически можно достаточно легко обосновать
целесообразность
сосуществования
государственного
и
коммерческого образования. Но здесь глубочайший вызов времени.
Миллионы молодых людей лишены возможности получить высшее и
даже полное среднее образование. В то же время современное
общество не может продвигаться в сторону прогресса без высоко­
образованных граждан. С другой стороны, государственная система
высшего образования по-прежнему выпускает громадное число
специалистов, которые после получения диплома отяправляются в
«свободное плавание» подальше от «государственных берегов», а
немалое число отправляются и подальше от государственных границ.
Получается, что государственная система высшего образования
работает не на Россию, а на негосударственную внутреннюю и
внешнюю систему. Ответа нет, вопрос сложен, правы те, кто
выступает за сохранение и расширение государственного высшего
образования, правы и те, кто считет, что государственные средства
уходят « в трубу».
Вызов времени касается и непосредственно молодежного
движения, здесь столь же сложная проблема. С одной стороны,
молодежь не сможет в должной мере решать свои проблемы
материального, социального и тем более политического характера без
своих общественных объединений. С другой стороны, молодые люди
устраняются от юношеского движения, не проявляют инициативы в
самоорганизации, объединении, уходят от политической жизни.
Молодежь вслед за политиками выступала за независимость,
самостоятельность юношеского движения, но в то же время
молодежные
объединения
не
могут
существовать
без
государственной поддержки, без взаимодействия с государственными
структурами по делам молодежи. Молодежные объединения далеки
от государственной идеологии, но они также далеки от трудового,
нравственного
формирования
молодого
поколения,
которое
необходимо в интересах общества и нации.
Сегодняшние политики подстраивают мир под глобализм
общественного
развития.
Общечеловеческие ценности овладели
умами молодых, этот процесс необратим. Но он не исключает
национальное, гражданское конкретного общества. Россия - часть
мировой цивилизации, но она национальное государство, ее народ
имеет высочайшую, миром признанную культуру, свои национальные
традиции, российский менталитет.
Наступающее
новое
тысячелетие,
безусловно,
пьедестал
прошедшего и ушедшего в историю, но одновременно это и стартовая
площадка в будущее. Какой она будет, как она мобилизует силы и
энергию на достойный ответ вызовам времени, многое зависит от нас
самих: от молодежи и от старших. Глубоко символично, что эти
вопросы России обсуждаются вместе с деятелями ЮНЕСКО, в девизе
которой заложено движение вперед.
227
Е.Б. Балашов
Депутат Московской городской Думы
С.М. Науменков
Заместитель префекта
Северо-Восточного административного
округа г.Москвы
А.И. Попов
Доктор юридических наук,
профессор Российской академии
государственной службы при Президенте РФ
Формирование мегаполисов в России и проблемы
жизнедеятельности новых поколений
В реализации прав молодежи в сфере образования, воспитания,
труда и занятости, защите прав молодежи на рынке труда и
возможности самореализации в обществе важное значение имеют
региональные аспекты реализации социально-экономических прав
молодежи. Одним из наиболее специфических регионов России,
имеющих уникальные особенности для жизнедеятельности новых
поколений молодежи, является Московский мегаполис, где имеются
свои особенности рынка труда и образовательных услуг.
В
последние
десятилетия
мегаполисы
в
различных
странах
приобретают все новые характерные черты. Происходит бурный рост
больших индустриальных городов, они сливаются с прилежащими
ареалами.
Для
мегаполиса
характерны
сложнейшая
система
производственных, транспортных, информационных коммуникаций,
значительная удаленность жилых мест от работы.
Мегаполисы являются ареалами наиболее глубокого
преобразования окружающей среды. В результате на
228
урбанизированных территориях формируется качественно новое
состояние окружающей среды: первичная биосфера и созданная
человеком
искусственная
среда
техносфера.
Центральным
элементом ее является человек. Игнорирование этого факта ведет к
социальным
конфликтам
и
экологическим
катастрофам.
Сложившаяся обстановка в больших городах и мегаполисах требует
нового компетентного эколого-экономического подхода к вопросам
строительства
и
управления
городским
хозяйством,
ориентированного на человека, достижение целей тех приоритетов,
которые
выдвигаются
в
процессе
функционирования
города
как
социально-пространственного
организма
(Территориальное
управление экономикой: Словарь-справочник. М., 1998. С.69-70).
Москва идет путем преодоления этих противоречий, продолжая
свое
динамическое
развитие,
город
стремится
приспособить
окружающую
его
среду
к
современным
экономическим
и
социальным требованиям. Исходным тезисом для решения указанных
проблем в Московском мегаполисе является концепция устойчивого
развития,
предусматривающая
возможности
удовлетворения
потребностей общества без нанесения ущерба окружающей среде и
интересам будущих поколений.
Москва встала на путь устойчивого развития, который
предусматривает прежде всего сохранение среды обитания людей. В
подтверждение
последние
годы
этому,
согласно
различными
результатам
социологическими
проведенных
службами
за
опросов
молодых
москвичей,
большинство
респондентов
положительно
оценивают условия своего проживания в Москве, поскольку они в
целом, так или иначе, уже приспособились к жизни в новой
социально-экономической реальности (Соколов В. М. Молодежь
Москвы - 98. // СИМПТОМ / Комитет по телекоммуникациям и
средствам массовой информации Правительства Москвы. 1998.
№11(72) ). По самооценкам, уровень жизни молодых москвичей
229
выше, чем остального населения Москвы. Такая позитивная оценка
не ситуативна, она характерна для московской молодежи в течение
последних лет.
Вместе с тем остается ряд социально-экономических проблем,
вызывающих неудовлетворенность молодых людей своей жизнью в
Московском мегаполисе. Более всего их беспокоят ухудшающаяся
экология, обострение проблемы трудоустройства и создания рабочих
мест.
Согласно
результатам
опросов,
молодежь
Московского
мегаполиса более всего нуждается в улучшении жилищно-бытовых
условий, каждый четвертый - в трудоустройстве. Молодые люди
нуждаются в других видах социальной помощи, таких как
уменьшение платы за образование и пользование
сооружениями, бесплатная медицинская помощь.
В
замкнутых
городских
системах
разрешение
спортивными
этих
проблем
весьма проблематично. Об этом свидетельствует обострение проблем
окружающей среды, ухудшение условий жизни и здоровья людей, что
подтверждается общественным мнением молодежи, выражающей
очень низкую степень удовлетворенности возможностями укреплять
свое здоровье и заниматься спортом.
Человек, появляясь на
материально-пространственные
Вместе
с
тем
каждый
свет, объективно попадает в те
условия, которые созданы до него.
пытается
создать
такую
среду
жизнедеятельности, в которой бы наиболее полно реализовались его
способности,
удовлетворялись
потребности
и
ценностные
ориентации. Одним словом, люди пытаются создать возможность
проявления собственной сущности как подлинно человеческой.
Социальная инфраструктура мегаполиса должна быть нацелена
на удовлетворение определенных потребностей людей, и ее развитие
нельзя рассматривать в отрыве от уровня культуры населения,
ценностных ориентаций и т.п., представляющих собой важный
регулирующий
механизм
ее
совершенствования.
Проведенные
исследования
показывают,
что
ведущие
смысложизненные
ценностные ориентации московской молодежи определяются далеко
не меркантильной направленностью, а направлены прежде всего на
то,
чтобы
иметь
хорошую
работу,
заниматься
любимым
делом,
создать прочную, счастливую семью, получить хорошее образование
и только после этого стать богатым человеком. Социальная
инфраструктура,
составляющая
основу
мегаполиса,
должна
обеспечить все необходимые материально-вещные ценности для
реализации
такого
рода
смысложизненных
ориентаций
и
полнокровного человеческого бытия. Они представляют собой
совокупность
условий,
которые
стимулируют,
развивают
и
обеспечивают
жизнедеятельность
человека
во
всех
сферах,
обусловленных его природой, и объединяют людей в мегаполисы.
Совершенствование
социальной
среды
мегаполиса
можно
представить как процесс активного изменения людьми условий
своего
существования
и
как
совершенствование
условий,
создаваемых
материально-вещественными
элементами.
Но
эти
элементы формируются лишь тогда, когда потребности диктуются
ценностными
ориентациями,
становятся
интересами
общества
данного мегаполиса. В реализации потребностей проявляется
человеческая
природа
каждой
личности,
создаются
новые
предметные формы жизнедеятельности, в том числе и мегаполисы.
Важно учитывать мнение подрастающего поколения о тех сферах
социально-профессиональной деятельности, которые представляют
для него наибольший интерес. Это необходимо знать различным
государственно-общественным
структурам
при
разработке
и
реализации молодежной политики. По мнению респондентов,
наибольшее их число хотело бы работать специалистами различного
профиля и квалификации в негосударственной сфере производства и
обслуживания населения; менее всего желающих работать
231
служащими в управленческой
учреждения, в органах власти и т.п.
структуре государственного
Третья часть респондентов имеет желание создать собственное
дело с небольшой численностью работающих («малый бизнес»), что
достаточно важно для Московского мегаполиса и развития его
инфраструктуры. Причем большинство из тех, кто хотел бы иметь
свой бизнес, ориентируется на сферу торговли (15%), а также на
сферу бытовых услуг населению, туризма, автомобильного сервиса и
т.п. Менее всего московская молодежь имеет желание создать свое
дело в сфере производства
промышленных (7%) или
продовольственных (6%) товаров. Наряду с этим, каждый третий из
опрошенных ни в какой форме не собирается иметь свой бизнес.
Наступает время мегаполисного развития как формы проживания
населения развитых стран мира, хотя город еще нередко
представляется в качестве модели, которая иногда без достаточного
учета специфических условий труда и жизни жителей деревни
переносится на характер сельского расселения. Это проявляется, на
наш взгляд, в определенной переоценке роли урбанизации, которая в
последнее время получила отражение в том, что “обедненность”
городской среды отрицательно влияет на духовное развитие
личности, сужает эмоциональный мир горожанина, не способствует
цельности и многоплановости формирования человека в соответствии
с духовно-нравственными идеалами нашего общества (См.: Левицкая
А.Г. Урбанизация: нравственно-воспитательные аспекты. М., 1983.
С. 34).
Поскольку человек утверждает себя в предметном мире,
постольку в условиях мегаполиса он сообразно своим способностям,
интересам и потребностям изменяет этот предметный мир. Многие
параметры этого мира не просто диктуются историческими
условиями, а заложены в самой природе человека, в его естественных
качествах. Это всегда необходимо учитывать всем структурам
232
законодательной и исполнительной власти Московского мегаполиса
как самоуправляющегося социального сообщества. В настоящее
время каждый пятый из опрошенных молодых москвичей не имеет
никакого определенного мнения о работе городских властей, а
большинство из респондентов (36%) оценили работу московского
Правительства - в равной мере как положительную, так и
отрицательную. Тревожным является то, что, по результатам опроса,
только 13% молодых людей дают положительную оценку действиям
правительственных структур по работе с молодежью, а каждый
четвертый убежден в том, что власти города вообще не имеют
никакой эффективной молодежной политики и не учитывают
интересы
молодежи
в
развитии
социальной
инфраструктуры
мегаполиса.
Поэтому из всех ныне существующих форм расселения
становящаяся
мегаполисная
система
оказывает
наибольшее
определяющее влияние на развитие и самореализацию молодого
поколения.
Чем
полнее
расселенческие
факторы
будут
соответствовать природе человека, тем гармоничнее мегаполисная
система способна развиваться и тем устойчивее и бесконфликтнее
будет развитие общества, а молодежь будет будет более полно
реализовывать свои права на получение качественного образования и
на труд по избранной специальности.
233
И.А. Сурина
Доктор социологических наук,
заместитель начальника учебнометодического управления МГСА
Парадокс ценностного сознания молодежи России: миф
или реальность
Понимая
не
под
парадоксом
соответствующее
«необычное,
привычным
неожиданное
представлениям»
явление,
(Философский
энциклопедический словарь. М., 1999. С.332), рассмотрим состояние
ценностного сознания современной российской молодежи.
Данные социологических исследований 1990-х годов фиксируют
«изменение»
ценностно-ориентационной
системы
российской
молодежи. Однако это изменение происходит не в наборе ценностей,
а в их актуализации, особенно в ценностном «ядре». Кроме того,
отмечается изменение направленности ориентаций на ценностную
систему.
Отечественные ученые В.А. Ядов, Н.И. Лапин и другие
выделяют в системе ценностей «ядро» (ценности, рейтинг которых
превышает 50%), «центр» (от 28 до 50%), «периферию» (от 16 до
28%) и «хвост» (менее 16%).
Динамика
«ядра»
ценностей
российской
молодежи
выглядит
следующим образом (в %) (Приведены данные социологических
исследований, проведенных НИЦ при Институте молодежи в 1991
году «Образ жизни российской молодежи», 4 региона РФ, выборка
многоступенчатая, квотная, гнездовая; опрошено 1706 человек. См.:
Идеалы и ценностные ориентации советской молодежи / Рук. авт.
кол. И.М. Ильинский, А.И. Шендрик М., 1993; в
1997 году «Молодежь России», 11 регионов России, выборка
стратифицированная,
многоступенчатая,
квотная,
опрошено
1897
человек.).
Ценности
Высокий уровень благосостояния
Здоровье
Любовь
Друзья
Счастливая семейная жизнь
Мир
Данные свидетельствуют об
«ядре» ценностно-ориентационной
1991
1993
1997
41
71
61
61
64
56
51
74
62
54
61
36
78
56
47
24
73
13
изменении набора ценностей в
системы молодежи. Мир как
ценность из «ядра» (1991) перемещается в «центр» (1993) и, минуя
«периферию», в «хвост» (1997). Друзья - из «ядра» (1991, 1993)
переходят на «периферию» (1997), то же происходит и с любовью. А
такая
ценность,
как
высокий
уровень
благосостояния,
из
«периферии» (1991) перемещается в «ядро» (1993, 1997) и занимает
там лидирующее положение. Это подтверждает предположение, что
не изменяется набор ценностей в ценностно-ориентационной системе
современной молодежи России, а лишь меняется их актуализация.
Подобная тенденция удерживается и в системе этнических
ценностей современного студенчества. Как показали результаты
исследования,
«ядро»
системы
этнических
ценностей
различных
групп студентов, находящихся в полиэтнической среде, образуют:
язык, элементы традиционно-бытовой культуры, родительская семья.
В зависимости от значимости ценностей для определенной
этнической группы, особенностей образа жизни, приобщения к
культуре
этноса
выстраивается
иерархия
(определяется ранг)
этнических
ценностей
конкретно
взятой
группы
студентов,
принадлежащих к одному этносу. Характерным свойством системы
235
этнических ценностей студенческих групп в иноэтнической среде
является их маргинальность, что отражается на социальной
характеристике представителей различных этнических общностей
(См.: Сурина И.А., Гайсанов К.Р. Этнические ценности современного
студенчества: сущность, структура и методы исследования. М.,
1998. С. 59-107).
В меньшей степени межэтническими ценностями являются язык
и
ценности
профессиональной
этнической
культуры
(литература,
искусство, музыка и т.д.) и историческое прошлое собственного
народа. Кроме того, у малочисленных народов, в частности у якутов,
в
ситуации
иноэтнического
взаимодействия
наблюдается
«этнический парадокс», т.е. несоответствие между значимостью
этнических
свойств
культуры
и
этническим
самосознанием.
Национальные меньшинства студентов в условиях полиэтнической
среды находятся в состоянии адаптации к новой культурной среде
посредством усвоения ее ценностей и норм, тем самым проявляя
качества маргинальности. С увеличением времени пребывания в
иноэтнической
среде
наблюдается
тенденция
к
ослаблению
внутриэтнического
сознания.
Это
при
условии
минимизации
межэтнических отношений, когда ряду этнических молодежных
сообществ присуще осознание локальности
общности на данной территории. Они чаще
своей этнической
не осознают себя
русскими в целом и представляют собой маргинальную социальную
группу, в меньшей степени воспринимающую иную культуру
(отличную от "своей").
Данная система ценностей лежит в основе межэтнического
взаимодействия, а также является признаком этнодифференциации на
«мы - они» и определяет в значительной степени направленность
межнациональных связей студенчества в ценностном пространстве.
Правомерен вывод, что этнические группы современных студентов,
находящиеся в поликультурной среде и в иной временной зоне,
нежели их родители, формируют собственную субкультуру, которая
во многом определяет конфликт поколений - родителей и детей, а
также существенным образом преобразовывают облик «родительской
культуры».
Молодежная
субкультура
выступает
носителем
инновационного
потенциала,
что
способствует
обновлению
традиционной российской культуры (особенно советской) в условиях
полистилистической культурной системы России конца 90-х годов.
Можно
утверждать,
что
в
рамках
системы
социальных
ценностей
современной
молодежи
одновременно
существует
несколько иерархически различно выстроенных систем ценностей (по
степени их актуализации), в том числе и этнические. Данная система
ценностей лежит в основе как социального, так и межэтнического
взаимодействия, а также является признаком социальной и
этнодифференциации на «мы - они» и определяет в значительной
степень направленность социальных связей в молодежной среде.
Приведенные данные свидетельствуют о наличии в молодежной
среде
«ценностного
парадокса»,
когда
отсутствует
единая,
общепринятая система ценностей, характеризовавшая (как это было
принято) молодежь в советский период развития российского
общества. Однако «ценностный парадокс» достаточно хорошо может
быть объяснен с точки зрения концепции ценностного пространства.
В рамках данной концепции ценностное пространство определяется
как пространство оценочных значений, обусловленное субъективным
восприятием
общества
социальной
реальности.
Ценностное
устанавливает
упорядоченность
пространство
социальных
взаимодействий в ценностном измерении и их результат.
Одним из основных элементов ценностного пространства
общества
являются
ценностно-ориентированные
группы,
под
которыми понимаются группы социальных агентов, представители
которых разделяют и ориентированы на сходные ценности с общим
ценностным ядром. Рекрутирование индивидов, входящих в одну
237
ценностно-ориентированную
группу,
происходит
в
сходных
социокультурных условиях при подобии их социализационных
траекторий.
Принадлежность
индивида
к
ценностно­
ориентированной
доминант.
группе
фиксируется
по
сходству
ценностных
Исходя из этого, именно ценностно-ориентированные группы
дают возможность описывать и устанавливать степень выраженности
«парадокса ценностного сознания» российской молодежи.
«Ценностный парадокс», возникший в перестроечный
период
развития российского общества, наблюдающийся сегодня, есть
реальность. Он будет существовать в дальнейшем, являясь одной из
характеристик демократического общественного развития России.
239
Круглый стол "Культура мира и
ненасилия в интересах детей планеты"
Сопредседатели:
Элеонора Камалдинова - заместитель директора Научноисследовательского института Московской гуманитарно­
социальной академии, доктор философских наук, профессор;
Петр Балкански - заместитель директора Национального
Института образования (г.София, Болгария), профессор;
Владимир Кабуш - декан факультета руководителей,
работников и специалистов внешкольных учреждений и
воспитания
Академии
последипломного
образования
Министерства образования Республики Беларусь, профессор;
Алексей Волохов - вице-председатель Союза пионерских
организаций - Федерации детских организаций, доктор
педагогических наук;
Сергей Дармодехин - директор НИИ семьи и воспитания
Российской Академии образования, доктор социологических
наук, профессор;
Евгений Рыбинский - исполнительный директор НИИ детства
Российского детского фонда, доктор педагогических наук.
Ученый секретарь:
Светлана Щеглова - заместитель заведующего кафедрой
социологии МГСА, доктор социологических наук, профессор.
241
М.В. Гордеева
Руководитель Департамента по
делам детей, женщин и семьи
Министерства труда и социального
развития
Российской Федерации
Защита прав и интересов детей в
Российской Федерации
Почти каждый пятый гражданин России - ребенок. Это 34,9
миллиона человек, которые в силу своего возраста уязвимы и
зависимы от мира взрослых.
Правительство
России
осознает
необходимость
принятия
последовательных мер в интересах детей с тем, чтобы максимально
возможно в рамках имеющихся ресурсов смягчить для детей
последствия экономических трансформаций, обеспечить их права на
жизнь и развитие в новых социально-экономических условиях,
адаптацию к будущему.
В последние годы достигнут определенный прогресс в создании
целостной системы правовой защиты интересов детей применительно
к
новым
социально-экономическим
реалиям.
Конституцией
Российской Федерации закреплено положение о том, что детство
находится под защитой государства. За последние 6 лет принято
более 130 нормативных правовых актов, затрагивающих интересы
детей,
включая
федеральные
законы,
указы
Президента,
постановления Правительства РФ.
В числе наиболее важных законодательных актов - новый
Семейный
кодекс
РФ,
который
содержит
главу
«Права
несовершеннолетних детей», устанавливает особые нормы защиты
прав и интересов детей, оставшихся без попечения родителей, вводит
новый институт семейного воспитания для этой категории детей институт приемной семьи. Большое значение имело принятие новых
Гражданского и Уголовного кодексов, расширяющих средства и
242
способы защиты несовершеннолетних, федеральных законов «Об
основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации», «О
дополнительных гарантиях по социальной защите детей-сирот и
детей, оставшихся без попечения родителей», «Об основах системы
профилактики
безнадзорности
и
правонарушений
несовершеннолетних»,
«Об
основах
социального
обслуживания
населения в Российской Федерации», «О социальной защите
инвалидов», «О государственных пособиях гражданам, имеющим
детей» и др.
Наиболее актуальные вопросы защиты детей регулярно рассматриваются на заседаниях межведомственных комиссий - по
делам несовершеннолетних и по координации работ, связанных с
выполнением в Российской Федерации Конвенции ООН о правах
ребенка и Всемирной декларации об обеспечении выживания,
защиты и развития детей. С 1993 года издается ежегодный
государственный
доклад
о
положении
детей
в
Российской
Федерации, который содержит систематизированную аналитическую
информацию о положении детей и тенденциях его изменения, служит
основой для корректировки государственной политики в отношении
детей.
Вместе с тем в России существуют проблемы реализации прав и
законных интересов детей, обеспечения независимого контроля над
их соблюдением. Важным аспектом соблюдения прав детей является
усилившееся внимание к этим вопросам органов прокуратуры,
регулярно проводящих проверки соблюдения законодательства в
интересах детей. Становится все более очевидной необходимость
установления в России новых механизмов независимого контроля за
положением детей, обеспечения их прав и законных интересов.
Этой
проблеме
было
уделено
особое
внимание
в
заключительных замечаниях Комитета ООН по правам ребенка
(сентябрь 1999 года) по итогам обсуждения периодического доклада
о реализации Российской Федерацией Конвенции о правах ребенка в
1993-1997 годах.
Конституция РФ, закрепив соблюдение прав человека в качестве
одного из важнейших приоритетов в деятельности Российского
243
государства,
предоставила
гражданам
достаточно
широкие
возможности для самостоятельной защиты своих прав и свобод.
Россия является участником ряда международных конвенций,
предусматривающих различные международные механизмы защиты
прав человека, ставшие теперь доступными и для граждан нашей
страны.
Проблема обеспечения прав детей и выявления нарушений этих
прав усугубляется тем, что возможности по использованию
упомянутых механизмов самостоятельной защиты своих прав и
доступ детей к таковым механизмам ограничены. Эти ограничения
носят как объективно законодательный, так и субъективный характер.
В частности, дееспособность детей ограничена, и во многих случаях
ребенок сам не вправе лично обращаться в государственные органы
(в том числе и в суды); от имени ребенка в государственные органы
имеют возможность обращаться его законные представители. Но как
быть, если они сами нарушают эти права? Это довольно сложный
вопрос. Кроме того, как правило, дети не обладают достаточным
опытом
и
знаниями,
чтобы
самостоятельно
пользоваться
механизмами защиты своих прав.
Россия, как ни одна страна в мире, располагает разветвленной,
сложившейся в течение длительного времени структурой органов,
имеющих право контроля за различными аспектами соблюдения прав
ребенка (как ведомственных - органы образования, здравоохранения
и пр., так и надведомственных - органы прокуратуры, комиссии по
делам несовершеннолетних, институт уполномоченного по правам
человека), компетенция которых в этой части закреплена в законах
или иных нормативных правовых актах. Реальное положение дел
свидетельствует о недостаточности и неэффективности такого
контроля.
Наряду со структурами государственной власти, в компетенцию
которых входят вопросы, касающиеся различных аспектов положения
детей, в этой сфере начинают активно действовать субъекты
гражданского
общества,
прежде
всего
неправительственные
организации, которые все чаще поднимают вопрос о необходимости
внедрения механизмов независимого контроля за положением детей и
соблюдением их прав.
Специального внимания требует организация независимого
контроля в отношении обеспечения прав таких категорий детей, как
детей-инвалидов, детей, оставшихся без попечения родителей, детей
из малообеспеченных, неполных семей, беспризорников и т.д. Права
этих детей могут быть ущемлены в наибольшей степени. К ним
относятся и дети, находящиеся в стационарных (интернатных)
учреждениях, включая детей-инвалидов, детей-сирот, детей из
неблагополучных семей.
Независимый контроль может осуществляться и осуществляется
как специализированными государственными органами, так и
общественными объединениями. Причем имеются различные формы
и методы данного контроля. Естественно, создание внешнего (по
отношению к системе, в которую входят упомянутые стационарные
(интернатные) учреждения) контроля вовсе не делает лишними
внутренние (ведомственные) контрольные функции. Однако внешний
контроль позволяет во многих случаях обнаруживать недостатки,
незаметные внутри ведомства, а также решать возникающие
конфликты между детьми и учреждениями.
Одной из форм независимого контроля за соблюдением прав
детей
в
мировой
практике
является
учреждение
поста
уполномоченного (омбудсмена) по правам ребенка.
В 1998 году Минтруд России совместно с субъектами
Российской Федерации при поддержке Детского Фонда ООН
(ЮНИСЕФ) приступил к реализации пилотного проекта по введению
института уполномоченного по правам ребенка на региональном
уровне.
Позитивная позиция ряда губернаторов, реально оценивающих
положение дел в сфере соблюдения прав детей и прежде всего права
на защиту от насилия, дискриминации, права на уважение мнения
ребенка, позволила приступить к реализации проекта по введению
уполномоченного по правам ребенка в пяти регионах Российской
Федерации (Волгоградской, Калужской, Новгородской областях, гг.
Санкт-Петербурге и Екатеринбурге).
245
Несмотря
на
короткий
срок
работы,
деятельность
уполномоченных уже получила высокую оценку администрации
регионов и населения. В результате учрежден пост уполномоченного
по правам ребенка в Арзамасском районе Нижегородской области
(для отработки модели его работы на муниципальном уровне),
подготовлен для рассмотрения Московской городской Думой проект
закона «Об уполномоченном по правам ребенка в г. Москве»,
рассматривается
вопрос
о
возможности
введения
поста
уполномоченного по правам ребенка в Московской области.
В заключительных замечаниях Комитета ООН по правам
ребенка по итогам обсуждения периодического доклада о реализации
Российской Федерацией Конвенции о правах ребенка приветствуется
назначение уполномоченных по правам ребенка в регионах
Российской
Федерации,
а
также
рекомендуется
рассмотреть
возможность
создания
на
федеральном
уровне
должности
независимого омбудсмена по вопросам детей, тесно связанного с
аналогичными механизмами на региональном уровне.
В
этой
связи
региональный
опыт
по
учреждению
уполномоченных по правам ребенка и их деятельности имеет
большое значение для дальнейшего развития этого института в целях
обеспечения прав детей.
В
территориях
пилотного
эксперимента
решениями
исполнительной или представительной власти учреждены должности
региональных уполномоченных по правам ребенка, утверждены
положения о них, которые в силу их новизны носят временный
характер. Большинство уполномоченных в регионах интегрированы в
систему исполнительной власти и подчиняются непосредственно
главе
исполнительной
власти
(в
Санкт-Петербурге
работу
возглавляемого уполномоченным отдела координирует первый вицегубернатор, ответственный за социальную сферу). Как правило, свои
обязанности
уполномоченный
выполняет
самостоятельно.
Организационно-техническое
обеспечение
его
деятельности
осуществляется
аппаратом
соответствующей
региональной
администрации. Только в Санкт-Петербурге изыскана возможность
штатной поддержки деятельности уполномоченного.
В соответствии с положениями об уполномоченных по правам
ребенка их основными задачами в регионах являются: обеспечение
гарантий и законных интересов, прав и свобод ребенка, развитие и
дополнение существующих форм и средств защиты прав ребенка во
взаимодействии с органами государственной власти и органами
местного самоуправления, в компетенцию которых входит защита
прав
и
законных
интересов
ребенка;
всемерное
содействие
восстановлению нарушенных прав ребенка; анализ состояния дел по
соблюдению
прав
ребенка
и
подготовка
предложений
по
совершенствованию законодательства.
Уполномоченные осуществляют прием граждан, в том числе
детей, рассматривают заявления и обращения по поводу нарушения
прав ребенка, жалобы на действия, бездействие или решения
государственных органов, органов местного самоуправления и их
должностных лиц, нарушающих права и свободы ребенка; оказывают
гражданам и организациям, защищающим права ребенка, бесплатную
правовую помощь по вопросам, входящим в их компетенцию;
направляют предложения, рекомендации государственным органам,
органам местного самоуправления и их должностным лицам,
допускающим нарушения прав ребенка; обращаются с заявлениями в
прокуратуру; осуществляют разъяснительную работу о правах и
законных интересах ребенка; представляют ежегодные отчеты о
своей работе и положении дел с соблюдением прав ребенка в
регионе, а также специальные доклады по отдельным аспектам прав
детей.
Региональные модели работы уполномоченных отличаются друг
от друга. Тем не менее их опыт позволяет вычленить главное и общее
в их работе. Это: право беспрепятственного доступа к детям, и
прежде всего к детям, находящимся в детских учреждениях,
независимо от их ведомственной принадлежности, с целью
выявления нарушений прав детей; право на обращение в различные
органы власти для устранения выявленных нарушений прав детей в
сочетании с обязанностью этих органов немедленно отреагировать на
обращение уполномоченного и принять меры к устранению
нарушения прав детей или конкретного ребенка; предоставление
247
возможности самим детям обратиться к уполномоченному, что
способствует наиболее полному учету интересов и потребностей
детей;
пропаганда
идей
Конвенции
о
правах
ребенка,
информирование детей и взрослых о правах детей в соответствии с
Конвенцией; подготовка предложений по улучшению положения в
сфере соблюдения прав детей.
Работа уполномоченных способствовала активизации усилий
всех органов власти и административных структур, занимающихся
различными
вопросами
обеспечения
жизнедеятельности
детей,
объединению усилий государственных и общественных организаций,
повышению правовой культуры в обществе.
Опыт работы региональных уполномоченных по правам ребенка
чрезвычайно
важен.
Уполномоченный
работает
внутри
исполнительной ветви власти, в силу чего может проще и
эффективнее добиваться исполнения своих решений. В этом,
безусловно,
сильная
сторона
института
административного
уполномоченного. Однако такой контроль только с определенными
оговорками
может
считаться
независимым,
поскольку
он
осуществляется внутри той системы органов, к которой принадлежит
и он сам (контролер), и подконтрольные ему ведомства. За спиной же
парламентского
уполномоченного
стоит
коллегиальный
представительный
орган
власти,
таким
образом, контрольные
функции парламентского уполномоченного являются одним из
проявлений взаимодействия ветвей власти, причем внешнего по
отношению к органам исполнительной власти.
Первый
опыт
разработки
механизма
учреждения
парламентского уполномоченного имеется в г. Москве, где городской
Думой разработан проект закона «Об уполномоченном по правам
ребенка в г. Москве». Проект определяет правовые основы и
принципы
деятельности,
задачи,
компетенцию
и
полномочия
уполномоченного
по
правам
ребенка.
Его
независимость
обеспечивается
законодательной
регламентацией
процедуры
избрания, финансирования деятельности уполномоченного и его
службы. В проекте закона проводится очень важное положение о том,
что уполномоченный является не конфронтационной фигурой, а
248
результатом консенсуса исполнительной и законодательной ветвей
власти в вопросе обеспечения прав детей, его назначение
осуществляется депутатами городской Думы по представлению мэра.
Собственное видение механизма независимого контроля за
соблюдением прав детей предлагает ряд общественных организаций,
в частности правозащитная организация «Право ребенка». Его суть
состоит во введении так называемых «общественных контролеров»,
назначаемых
депутатскими
группами
по
представлению
общественных
организаций,
наделении
таких
«общественных
контролеров»
широким
кругом
полномочий
(правом
беспрепятственного, без предупреждения входа в любое детское
учреждение в любое время, проверки всей деятельности учреждения
вплоть до финансовой и пр.). Эта модель пока не апробирована на
практике, к тому же по ряду положений противоречит действующему
законодательству Российской Федерации.
Однако следует отметить, что ресурсы общественности пока
еще недостаточно используются. Ряд общественных объединений
могли бы привлечь к работе по контролю за соблюдением прав детей
своих
членов,
обладающих
необходимой
квалификацией,
на
добровольных началах.
Вышесказанное свидетельствует о необходимости продолжения
работы по выработке подходов к введению механизмов независимого
контроля за соблюдением прав детей, .экспериментальной отработке
его различных организационно-правовых форм, привлечения к этой
работе самого широкого круга участников, включая федеральные и
региональные органы власти, специалистов, работающих с детьми,
научных работников и широкой общественности.
Все это можно и должно рассматривать как системную
реализацию
международных
правовых
норм
в
области
гарантированного обеспечения государством условий для выживания,
защиты и развития детей в России.
249
Е.М. Рыбинский
Первый заместитель председателя Российского
детского фонда, исполнительный директор НИИ
детства РДФ, доктор социологических наук,
профессор кафедры социологии Московской
гуманитарно-социальной академии
Отношение властных структур России к детству
Хематика нашего круглого стола «Культура мира и ненасилия в
интересах
детей
планеты»
диктует
прежде
всего
необходимость
найти наиболее точный путь выбора содержания выступления, чтобы,
не путаясь в философии и терминологии, изложить наш взгляд на
отношение властных структур России к детям, их социальному
положению
в
обществе,
соблюдению
прав,
определенных
Конвенцией ООН о правах ребенка, в которой, кстати, и записано о
воспитании детей в духе мира и ненасилия.
Как сказано в документе ООН, «дети мира невинны, уязвимы и
зависимы». Им необходима особая помощь и защита. Но детство,
оказавшееся в беде, вненационально и надсуверенно - его надо
защищать вдвойне. Взрослые должны протянуть детям сильную и
твердую
вырастут,
руку, памятуя
они
при
протянут
этом,
свою
что
руку
когда сегодняшние дети
постаревшему
взрослому
человеку,
Если говорить о взрослом населении России, то мы готовы
констатировать в настоящее время существеннейшую нравственную
перемену,
произошедшую
в
обществе
в
результате
социально-
экономических реформ. Эта перемена называется предательством
детства, а вовсе не защитой его. Ибо в последние годы социальноэкономические причины, обусловливающие рост беспризорности,
250
преступности и социального сиротства, не только не исчезли, а,
наоборот,
обострились.
производство, наблюдается
пьянство;
увеличилось
Там,
где
остановилось
массовая безработица, там
число
внебрачных
рождений,
основное
голод и
нежеланных
детей, неполных семей; выросла вероятность смерти родителей; резко
увеличилось число семей, лишенных элементарных условий жизни
из-за
невыплат
зарплат,
пособий,
пенсий;
выросло
число
семей,
находящихся в предкризисном состоянии, а также число детей,
пострадавших от жестокого обращения, различных форм насилия,
включая сексуальное со стороны родителей.
Известно, что в настоящее время у черты бедности или за ней
оказалось около 60% семей, имеющих детей: размер пособий на детей
относительно затрат на их содержание сокращается, а цены на
детское питание, одежду и обувь, игрушки и книги постоянно растут,
задолженность только по детским пособиям составила на май 2000
года более 28 миллиардов рублей.
Государство и власть должны осознать, что дети России в
настоящее время находятся в беде, поэтому государство и все
общество должны резко повернуть свое национальное самосознание в
сторону детства, и лишь тогда мы в состоянии спасти детей, а
следовательно, и Россию.
Об этом говорит
Российским
детским
анализ
фондом
положения
и
его
детей,
проведенный
Научно-исследовательским
институтом детства и изложенный сейчас в специальном докладе
«Дети России на пороге XXI века». Согласно материалам этого
доклада можно сделать вывод: несмотря на проведенную работу, в
т.ч. многочисленные указы Президента РФ, законодательные и
нормативно-правовые акты, проекты и программы по детской
проблематике, принятые за прошедшее десятилетие, положительных
изменений в сторону улучшения положений детей в России не
произошло.
251
Наоборот, можно с полным основанием утверждать, что
прошедшее десятилетие ухудшило ситуацию с положением детей,
охраной и защитой их прав, и все это по-прежнему вызывает
обоснованную
тревогу,
более
того,
угрожает
национальной
безопасности Российской Федерации. Это конкретно подтверждается
определенными показателями, ибо наметились негативные тенденции
в
социокультурной
сфере,
системе
воспитания
подрастающего
поколения: размыты идеалы и нравственные ценности, резко
сокращен выпуск отечественной детской литературы и произведений
искусства,
экраны
телевидения
и
кинотеатров
заполнены
зарубежными фильмами, зачастую пропагандирующими жестокость,
насилие и порнографию, уменьшается число детских библиотек, газет
и журналов, внешкольных учреждений эстетического направления,
многие из них функционируют на платной основе и т. д.
Усиливаются негативные процессы в брачно-семейной сфере:
число разводов за последнее десятилетие значительно возросло, что
повлекло за собой значительное увеличение числа детей, оставшихся
без одного из родителей; постоянно растет число детей, рожденных
вне брака. В воспитании детей ослабляется роль родителей,
перегруженных бытовыми проблемами, а также в силу переоценки
ценностей и потери нравственных ориентиров.
Усугубляются проблемы организации дошкольного воспитания,
многие
ведомственные
приватизируются
и
дошкольные
перепрофилируются,
учреждения
продаются,
ликвидируются
из-за
отсутствия необходимого финансирования, по существу, прекращено
строительство новых детских садов и яслей.
Снижается качество образования, теряется его престиж, падает
влияние школы на развитие и воспитание детей, увеличивается отсев
учащихся из школ, профессиональная ориентация подростков не
соответствует запросам рыночной экономики. Во многих регионах
прекратились строительство и капитальный ремонт школьных
252
зданий, не обновляются технические средства обучения; государство
выделяет недостаточно средств на издание учебников и учебную
литературу.
За последнее десять лет количество детей в России сократилось
более чем на четыре миллиона человек. В ходе реформ были
разрушены многие механизмы защиты прав детей. Часть детей
находится вне сферы заботы государства: они не получают того, что
им гарантируют Конвенция о правах ребенка и Конституция
Российской
Федерации,
а
также
многочисленные
законы,
национальные планы и программы.
Стремительная трансформация общественного устройства и
экономический
кризис
обусловили
резкий
рост
детской
безнадзорности и беспризорности. Приводятся разные показатели
численности беспризорных детей в России: от 2,5 миллиона (по
данным МВД России) до 4 миллионов (по данным независимых
экспертов). Растет число детей, занимающихся бродяжничеством и
попрошайничеством. Масштабы этой национальной трагедии до
конца не осознаны. Быстрый рост детской безнадзорности и
беспризорности влечет за собой увеличение числа правонарушений
со стороны лиц, не достигших возраста уголовной ответственности
(до 14 лет). В 1999 году зарегистрировано более 208 тысяч
преступлений несовершеннолетних, из них почти 147 тысяч лишены
свободы. В России 2 миллиона неграмотных детей - нарушается
право учащихся, записанное в Конституции РФ, на доступное и
бесплатное образование. Под вопросом оказалось бесплатное
медицинское обслуживание, 50% семей с детьми из-за отсутствия
средств не могут приобрести лекарства, в стране около 700 тысяч
детей-инвалидов. Младенческая и детская смертность в России в 2-3
раза выше, чем в среднем в развитых странах мира. Крайне
болезненной является проблема социального сиротства. В настоящее
время насчитывается около 720 тысяч детей-сирот. (Заметим, что к
253
концу Великой Отечественной войны - в мае 1945 года, детей-сирот в
России было 678 тысяч).
Мы ограничимся лишь этими данными «печальной статистики»
о существующем положении детей в современной России. Что бы мы
могли
порекомендовать
властным
структурам
государства
для
исправления положения и улучшения жизни детей?
1.
Осуществить проведение специальной государственной
«Встречи на высшем уровне в интересах детей» с участием
Президента РФ, членов Правительства и Федерального Собрания РФ,
руководителей
всех
субъектов
Федерации,
представителей
общественности для рассмотрения вопроса о критической ситуации с
положением детей в стране. На этой Встрече следует обсудить отчет
делегации России о заседании Комитета ООН по правам ребенка
(1999 г.) и принять специальные меры по выполнению принятых на
этом заседании «Заключительных замечаний» (8 октября 1999 г.).
2.
Ввести Указом Президента РФ должность Федерального
уполномоченного по правам ребенка и обеспечить безусловный
контроль выполнения Федерального закона РФ «Об основных
гарантиях прав ребенка в Российской Федерации», что содействовало
бы
эффективному
выполнению
Конвенции
о
правах
ребенка
в
России; рекомендовать соответствующим органам законодательной и
исполнительной
власти
разработать
современную
систему
ювенальной
России.
3.
юстиции,
Необходимо
ранее
существовавшую
рассмотреть
и
решить
в
дореволюционной
вопрос
о
создании
чрезвычайного
органа
(Совет,
Комитет,
Министерство)
для
оперативного решения кризисных проблем семьи, детей и молодежи.
4. Государственной Думе ФС РФ совместно с Правительством
РФ необходимо пересмотреть концепцию основных направлений
социальной политики, считая выделение в качестве приоритетного
направления систему государственных мер по поддержке семей с
254
несовершеннолетними
детьми.
Обеспечить
полное
бюджетное
финансирование на федеральном и региональном уровнях всей
социальной
культуры
инфраструктуры
и
отдыха,
детства: образования, здравоохранения,
разработать
систему
постоянного
финансирования федеральных и региональных социальных программ
в интересах детей, включая президентскую программу «Дети
России».
5.
Осуществлять
неправительственных
постоянную
фондов
и
координацию
организаций,
адресную помощь детям и семьям, имеющим
детей, детям-сиротам и т.д., создав при этом
партнерства
государственных
структур
и
организаций. Разработать неотложные меры по
деятельности
оказывающих
несовершеннолетних
систему социального
неправительственных
поддержке и защите
детских домов семейного типа и принять Федеральный закон, а также
постановление Правительства Российской Федерации «О семейном
детском
доме».
Многие
дети
убегают
государственных
учреждений
и
становятся
бомжами и т.д., а не из семейных детских домов.
из
интернатных
беспризорниками,
6. Рассмотреть вопрос о создании в интернатных учреждениях
условий для содержания детей по типу замещающих семей;
реорганизации детских домов в центры помощи детям, оставшимся
без попечения родителей, и семьям, принявшим таких детей на
воспитание, центры патронатного воспитания, центры оказания
помощи и коррекции поведения детей с девиантным поведением,
центры постинтернатной адаптации и патронирования выпускников и
т.п.
7. Широко информировать население о детях, нуждающихся в
семейном
воспитании,
пропагандировать
положительный
опыт
реабилитации и воспитания детей в детских домах семейного типа и в
приемных семьях; рассмотреть возможность повсеместного создания
специальных подразделений детей-сирот в воинских частях, создания
255
кадетских, казачьих, суворовских и нахимовских училищ из числа
детей-сирот, сиротских учреждений при церквах, мечетях, костелах и
других учреждениях различных конфессий. Стимулировать граждан,
желающих воспитывать чужого ребенка, оплачивая их труд,
обеспечивая
достойную
жизнь
и
оказывая
постоянную,
законодательно закрепленную помощь в медицинском обслуживании,
организации отдыха и досуга, развитии интересов и способностей
детей,
создавать
специальные
службы
по
устройству
детей
на
воспитание в приемную семью.
Эти рекомендации не претендует на то, чтобы указать наиболее
эффективные пути выхода из кризисного состояния, в котором дети
сегодня находятся. Важно подчеркнуть, что в России и деятельности
ее органов представительной и исполнительной власти всех уровней
еще нет должного внимания к проблемам детства, равно как и к
работе неправительственных организаций этого профиля. Это
внимание должно проявляться в совместной, на началах социального
партнерства
государства
и
неправительственных
организаций,
разработке и реализации комплексных и целевых программ,
принятии нормативных актов, создании
социального обслуживания и досуга детей.
сети
новых
учреждений
А.В. Волохов
Доктор педагогических наук, заместитель
Председателя Международного союза детских
общественных объединений (СПО-ФДО)
Ответственность за свою судьбу находится в руках
самого ребенка?
]У1ожно уверенно констатировать, что детские общественные
организации
и
объединения
в
сложнейшей
политической
и
социально-экономической ситуации выжили. Год 2000-й
десятилетний рубеж деятельности Международного союза детских
общественных объединений • «Союз пионерских организаций Федерация детских организаций» - преемника дел и традиций
Всесоюзной пионерской организации. Это крупнейшее детское
объединение (более 7 миллионов человек) в России и СНГ,
деятельность
которого
представлена
78
субъектами
РФ,
республиканскими,
региональными,
межрегиональными,
профильными детскими общественными объединениями.
Главная наша забота - создать условия
интересов детей, для самореализации каждого.
для реализации
С этой целью
разработаны и внедрены в жизнь программы деятельности (более
пятидесяти), стали традиционными такие общественно значимые
проекты, как фестивально-конкурсная программа «Детство без
границ», Международный форум лидеров детских общественных
объединений, фестивали детской прессы, игровых коллективов,
театров детской моды, акция «Дети - детям», Школа взаимной
человечности
Детского
ордена
милосердия,
сессии
Школы
демократической культуры, смены лидеров в ВДЦ «Орленок» и др.
257
Подход здесь один: ребенок сам выбирает, чем он будет
заниматься, сам принимает решение, в каком деле будет участвовать.
Ни одна акция СПО-ФДО (а они массовые и многонациональные) не
была
омрачена
конфликтами
на
национальной
почве,
агрессивностью, враждебностью детей друг другу.
Именно детям принадлежит высказывание, ставшее лозунгом:
«Нам нечего делить, нам есть что умножать!».
Многолетнее активное общение с детьми убеждает в том, что
они взрослым не доверяют. Этому, безусловно, есть объяснение.
Находясь в состоянии перманентных реорганизаций, мы зачастую
забываем, для кого перестраиваем жизнь, более того, мы игнорируем
мнение детей (отвечаем на вопросы, которые они и не задают), тем
самым теряем их доверие. Они нам не верят! Но сил, возможностей,
знаний сопротивляться, отстаивать свои интересы им самим не
хватает.
Для нас - тех, кто помогает детям и их организациям в условиях,
когда государству недосуг, когда ответственность за свою судьбу
находится в руках самого ребенка, совершенно очевидно, что
большому числу детей и подростков не хватает психологической и
нравственной готовности жить и трудиться в новых условиях,
духовных
установок
и
моральных
принципов,
нравственной
закаленности, оберегающих личность от деформаций в условиях
смуты и хаоса.
Многолетний опыт работы в детских организациях позволил
увидеть у значительной части детей нравственную беспомощность,
безволие при оценке своего душевного состояния, упорство при
решении практических задач, направленных на удовлетворение
собственных потребностей. Причем все это совершается на фоне
правильных моральных оценок в ответах на вопросы старших, в
рассуждениях при обсуждении проступков сверстников и пр. На
основании этого мы пришли к убеждению, которое поддержали
многие коллеги, педагоги, специалисты социальной сферы: дети и
подростки способны к анализу ситуаций, но практика воспитательной
работы не предлагает того, что сделало бы их нравственно сильными,
сформировало
бы
стойкие
нравственные
мотивы,
обеспечивающие
моральный, а не спонтанный выбор действия и стимулировало бы
реальные нравственные поступки
Эффективный путь решения данной проблемы, который мы
используем в деятельности организации, был предложен еще в конце
XIX века талантливым русским педагогом Петром Федоровичем
Каптеревым. Приведу лишь некоторые его высказывания по данному
вопросу (они актуальны в контексте темы конференции): «Под
нравственным закаливанием понимается не закаливание в тесном
нравственном смысле, только в области нравственных чувствований,
но закаливание в широком смысле душевной деятельности вообще.
Под ним нужно разуметь развитие значительной душевной энергии и
стойкости при самых неблагоприятных обстоятельствах, способность
отказаться от разных более или менее значительных удовольствий
для достижения поставленной цели.<...> При применении системы
нравственного закаливания человек будет жить не сокращенной, не
урезанной жизнью, а полной, даже более всесторонней и
расширенной, чем без нее. Не притуплять чувствительность, а
создать, развивать и укрепить силу противодействия надвигающимся
со всех сторон на человека горестям и бедствиям - вот, что ставит
себе целью система нравственного закаливания детей. Ее идеал человек сильный, бодрый, мужественный, стойкий и в то же время
чувствительный, но никак не раскисающий под неизбежными
ударами
судьбы»
(Каптерев
П.Ф.
Избранные
педагогические
сочинения. М.: Педагогика, 1982. С. 147-162).
П.Ф. Каптерев ввел в педагогическую науку и практику понятие
о нравственном закаливании детей, которое ориентировано на
воспитание
стойких,
мужественных,
способных
понимать,
259
чувствовать страдания близких и приходить к ним на помощь, на
умение противодействовать асоциальным проявлениям окружающей
среды. Работа Союза пионерских организаций - Федерации детских
организаций, по сути, посвящена интеграции идеи П.Ф. Каптерева в
современную жизнь. Мы пришли к выводу, что нравственное
закаливание детей в деятельности детских организаций - это система
нравственно воспитывающих мер, где объектом и субъектом
выступает член детской организации, чьи отношения с социумом
обусловливают, с одной стороны, воздействие на него как объекта
системы, а с другой - личностные характеристики предопределяют
формирование волевых качеств для преодоления негативных влияний
окружающей среды; изменение, исправление, устранение каждым как
субъектом
системы
отклонений
в
формирование
нравственных
норм
собственном
поведения,
развитии
и
одобряемых
обществом,
Нами определена иерархия целей и задач нравственного
закаливания,
направленных
на
формирование
комплекса
специфических
качеств
детей
в
нравственной
жизнедеятельности: формирование системы нравственных
(ближайшая
цель),
формирование
нравственной
(промежуточная
цель),
формирование
мотивов
негативных
влияний
окружающей
активного поведения (конечная цель).
Отсюда вытекает одна из
закаливания
детей
в
формирование
волевых
среды
и
ведущих
убежденности
преодоления
привычки
задач
сфере
знаний
социально
нравственного
деятельности
детских
организаций
качеств,
определяющих
нравственную
состоятельность человека, способных удержать его на правильных
общественных позициях, а именно: целеустремленности (умение
выбирать
общественно
полезные
цели
и
достигать
их);
самостоятельности, способности мотивировать свои поступки и
принимать решения, противостоящие негативным влияниям и
260
воздействию случайных ситуаций; поступать в соответствии с
общественными интересами, закрепленными в системе социальных
норм; умение владеть собой, принимать и выполнять правовые и
моральные
обязательства,
руководить
собой
в
конфликтных
ситуациях,
сдерживать
противоречащие
общественным
нормам
желания; стимулировать стремления, направленные на достижение
общественно полезных целей; способности к самоутверждению.
Исходя
из
вышесказанного,
в
процессе
нравственного
закаливания наши задача - научить ребенка самого понимать, «что
такое хорошо и что такое плохо», противостоять плохому и поступать
хорошо.
Опираясь
на
вариативно-программный
подход
(предоставление детям возможности выбора сферы деятельности и
общения, объединений, организаций, групп детей, в которых
создаются необходимые условия для формирования личности,
пробующей себя в реализации многообразных программ), в течение
последних пяти лет идею нравственного закаливания детей мы
практически внедряли в жизнь детских организаций и объединений
через такие программы, как «От культуры и спорта - к здоровому
образу жизни», «Познай себя», «Дети ради детей (социальная защита
детей в деятельности детских организаций)», «Мир красотой
спасется», «Лидер», «Школа демократической
жизни», «Детский орден милосердия» и др.
Фрагментом,
приводимым
ниже,
культуры»,
проиллюстрируем,
«Древо
как
готовили
детей
к
разрешению
тех
или
иных
проблем:
коммуникативные проблемы - работа групп общения; лекции, беседы
по типам конфликтов и их разрешению; правила ведения споров,
воодушевление
репутацией,
преодоление
необоснованного,
предвзятого отношения со стороны общественного мнения; развитие
преимущества перед сверстниками; развитие способности считаться с
коллективными интересами; проблемы обучения - игровые тренинги,
психодрама со сменой ролей, тематики, тренинги на повышение
261
самооценки,
тренинги
на
снятие
тревожности,
консультации
по
организации самообразования и т.д.
Анализируя
полученные
результаты,
мы
зафиксировали
положительную реакцию детей в изменении их жизненных позиций,
социальных связей и контактов. Имея определенный уровень
усвоения
нравственных
знаний,
сформированные
мотивы
нравственной деятельности, адекватную самооценку, дети коренным
образом
меняют
свое
поведение.
Снижается
агрессивность,
расширяется коммуникативное поле, растет стремление к получению
образования, активному участию в социально полезной деятельности,
повышается
степень
противодействия
негативным
влияниям
окружающей среды. По сути, у ребенка складываются все
необходимые условия принятия самостоятельного решения «за» или
«против» с позиций нравственного выбора, базирующегося на
общечеловеческих ценностях.
B.C. Собкин
Доктор психологических наук,
директор исследовательского Центра социологии
образования Российской академии образования
Старшеклассник в мире политики
Перед президентскими выборами 1996 года было проведено
обстоятельное
исследование
среди
опрошено 1600 школьников примерно
политики, им
отношение к
старшеклассников.
Было
по 17 разным аспектам
задавали разные вопросы: чековая приватизация,
ветвям власти, отношение к территориальному
принципу, национальная политика, политика в экономике и т.д.
Формирование
политического
самосознания
и
становление
политического самосознания - один из актуальных моментов
подросткового возраста. Имеется масса работ психологов на эту тему.
Старший
подростковый
возраст
возраст
формирования
политического мировоззрения, это отношение связано с поиском
своей
социальной
идентичности,
своей
национальной самоопределенности, социальной и т.д.
определенности,
Если мы подходим к современной ситуации, то есть, безусловно,
целый ряд напряжений, которые сегодня существуют в культуре.
Напряжение Восток-Запад, переориентация отечественной культуры
на западные ценности. Посмотрим кинематограф, литературу банальные примеры можно продолжить. Но это одно из напряжений,
в котором находится сегодня молодое поколение. Вторая, мне
кажется, ситуация - это ценностная нормативная неопределенность.
Вот этот сюжет серьезен, поскольку старшее поколение, сегодняшнее
поколение родителей, отцов оказалось в ценностно-нормативной
неопределенной
ситуации.
Ученые
отмечали,
что
есть
тип
263
культурных ситуаций, когда старшее поколение оказывается в такой
же новой ситуации, как молодое. И опыт старшего поколения
оказывается неадекватным для опыта молодого поколения. Мы
должны, говоря о сегодняшнем молодом поколении, учитывать, что
ситуация его социализации, взросления принципиально отличается от
той поколенческой ситуации, в которой находился я, когда в 60-х
годах оканчивал школу, и многие из вас.
Это новый сюжет, когда отношение отцов и детей совершенно
другое. Мой опыт, мои знания оказываются в этой ситуации
неадекватными. Я не знаю, как себя вести. И это серьезное
напряжение
характерно
для
очень
многих
социальных
слоев,
социальных групп, стилей жизни.
Теперь
то,
что
касается
подростка.
При
проведении
исследования у нас было много оппонентов. Что такое мнение
старшеклассников
о
политике,
у
них
вообще
нет
политических
интересов, и это вообще не проблема. Я категорически возражаю
против такого подхода. Для подростка этот момент его жизни важен он очень активен в постижении социальной реальности, которая
вокруг него разворачивается. И в этом плане его социальные оценки,
его
мнение
о
политической
действительности,
по
данным
социологический исследований, чаще оказывается более точным, чем
результаты опроса взрослых. Подросток говорит о реальности,
воспроизводя свое социальное окружение более точно и искренне,
чем то, что мы получаем по социологическим опросам взрослых.
Мнение
и
оценки
подростков
центробежность,
центростремительность, открытость и закрытость, сила-слабость,
традиционные
коммунистические
ориентации,
какой-то
новый,
совершенно
непонятный сплав либерально-демократическирыночной и одновременно анархической ориентации. Эти моменты,
которые проявили подростки в период выборов 1996 года, оказались
характерны и при проведении выборов 2000 года.
264
Теперь вопрос, касающийся агрессии, агрессивных ситуаций,
войны и т.д. У нас был такой вопрос: как бы вы провели границы
современной России, по какой территории: империя до 1918 года,
СССР, по нынешним границам, по территории республик, входящих
в состав России и т.д. Только 12% школьников провели границу по
нынешним границам Российской Федерации. То есть видение нашей
страны большинством подростков проявляется в рамках Советского
Союза. Этот момент, который драматично переживают старшие
поколения. Не надо думать, что его драматично не переживают
молодые поколения. Отсюда возникает серьезная проблема - острота
восприятия распада страны. Этот вопрос ощущается молодым
поколением как проигрыш, для него он более острый, чем для
старших возрастных когорт.
Отсюда
возникают
серьезные
моменты,
связанные
с
определенными формами защиты, надеждами и ориентациями на
силовые
способы
разрешения
ситуации.
Пространственно­
территориальная целостность страны для подростков не исчезла из их
сознания. Это непонятно, мы уже десять лет, как живем при других
границах. И казалось, что у подростков должно быть другое
пространственное представление. Однако их представление то же
самое, что и у их родителей. В разных социальных национальных
группах эти переживания происходят по-разному.
265
А.Б. Лымарь
Национальный координатор проекта
"Ассоциированные школы ЮНЕСКО"
в Российской Федерации
Полиэтническая школа как модель формирования
культуры мира
На примере ассоциированных школ ЮНЕСКО в России
Проект "Ассоциированные школы ЮНЕСКО", реализуемый с
1953 года, является сообществом школ, призванных за счет своего
вклада в развитие образования и международного сотрудничества
способствовать
укреплению
мира
и
взаимопонимания
между
народами. Из 6 тысяч учебных заведений, представляющих 130 стран
мира,
более
100
педагогических
школ,
гимназий,
институтов
лицеев,
Российской
учебных
центров
Федерации
и
принимают
участие в осуществлении Проекта.
Реализация
школы
(ПАШ)
направлений
ЮНЕСКО
полиэтнической
в
Российской
ассоциированной
Федерации
содержит
исследования в следующих областях: распространение информации
об ООН и ЮНЕСКО; права человека, демократия, толерантность,
культура
мира;
наследия,
изучение
и
сохранение
межкультурная
всемирного
коммуникация,
культурного
международное
взаимодействие в сфере образования; изучение проблем окружающей
среды и методов ее сохранения.
С
учетом
единого
внимание
перемен,
государства,
уделяют
взаимодействия.
которые
переживает
ассоциированные
теме
Конфликты
школы
население
некогда
ЮНЕСКО
особое
межкультурной
на
межнациональной
терпимости
и
и
религиозной
основе красной нитью проходят через все пространство бывшего
СССР, создавая неблагоприятные условия не только для развития
культуры и образования народов - участников этих конфликтов, но и
ставят
под
угрозу
саму
жизнь
тысяч
людей,
порождают
межэтническое недоверие и вражду.
Негативные явления в сфере межэтнического взаимодействия в
первую
очередь
опыта
влияют
межкультурного
решения
на
молодое
общения
общечеловеческих
и
поколение,
совместного
проблем.
которое
лишено
вненационального
Ответственность
за
это
в
полной мере ложится на взрослых, которые, руководствуясь своими
узкими интересами, комплексами неполноценности, личной выгодой,
закладывают основу для нынешних и будущих противостояний и
войн.
В
условиях
узконационального
толкования
представлений
о
культуре, в стремлении переосмыслить роль образования с позиции
решения
национально-государственных
национальных
отличий
и
задач,
приоритетов
в
существуют
определении
сегодня
сотни
учебных заведений на территории бывшего Союза и в Российской
Федерации.
Ассоциированная
школа
призвана
решать
комплекс
задач, которые являются заботой политических и государственных
организаций
проводится
национально-территориальных
экспериментирование
в
образований.
области
Здесь
распространения
и
укрепления национальных идей, закладывается убежденность в такой
уникальности
своей
собственной
нации
и
культурной
традиции,
которое игнорирует или грубо попирает все "чужеродное".
Деятели
образования,
осознающие
пагубность
межэтнической
разобщенности и нетерпимости, пытаются создать в школе условия
для
полноценного
существования
всех
этнических
групп,
представленных в отдельном регионе. Более мыслящие понимают
важность создания условий для развития национальных культур в
267
полиэтнических регионах. Но и первые, и вторые воспринимают
вопросы
межэтнического
деятельность
в
сфере
представителями
пониманием
культуры
разных
и
как
образования,
приоритетов.
стремление
совместную
осуществляемую
национальностей,
национально-психологических
культурологических
пожалуй,
взаимодействия
к
Общим
отличающихся
и
национально­
приоритетом
является,
жизни
и
мирному
полиэтнических
проблем
спокойной
сосуществованию.
В
таком
пути
решения
развитие-сосуществование)
Осуществование-
отсутствует
важнейшее
звено, которым является взаимодействие. Причиной утраты этого
звена
во
многом
представление
о
является
десятилетиями
взаимодействии
в
укоренявшееся
национально-культурных
вопросах как о всеобщей интернационализации.
К сожалению, потеря актуальности собственной национально­
культурной принадлежности никак положительно не могла сказаться
на проявлении интереса к другой культуре и часто способствовала
потере интереса к культуре (включая национальную) вообще. А
строгая
приверженность
преобразовывалась
равнодушие,
и
в
"национальному"
обыкновенный
национализм
всегда
замкнутый
могли
нередко
национализм.
иметь
внутреннюю
И
и
внешнюю подпитку, причем выработалась устойчивая привычка и
зависимость
от
такой
подпитки.
Именно
с
такой
традицией
отношения к вопросам национальных культур современная Россия
вынуждена
подходить
к
решению
межэтнических
противоречий
сегодня. Такие условия существуют для современной полиэтнической
школы,
ставящей
перед
собой
ряд
трудноразрешимых
задач
по
созданию условий для межнационального взаимодействия.
Полиэтнизм
представлен
современной
достаточно
пестро.
школы
Это
в
Российской
школы,
Федерации
расположенные
в
регионах
традиционного
проживания
представителей
различных
(более двух-трех) этнических групп (например, Самарская область,
Северный Кавказ); школы, расположенные в регионах традиционного
проживания
представителей
двух
относительно
равных
по
количеству этнических групп (например, Татарстан, Башкортостан);
школы,
расположенные
малочисленных
народов
расположенные
в
беженцами из
зон
Федерации
в
районах
(например,
районах,
которые
военных
(например,
проживания
коренных
Саха-Якутия);
заселяются
и
школы,
переселенцами
и
действий на территории Российской
Центральная
Россия);
школы
с
развитыми
международными связями, расположенные в регионах, граничащих с
несколькими
зарубежными
Калининградская,
Мурманская,
государствами
Ленинградская
(например,
области,
Республика
Карелия); школы с углубленным изучением иностранных языков и
культуры (по всей территории РФ).
Школы
-
участницы
проекта
"Ассоциированные
школы
ЮНЕСКО" представлены во всех регионах Российской Федерации, и,
решая
задачи
сталкиваются
межкультурного
с
взаимодействия,
региональной
они
спецификой
неизбежно
становления
межэтнических взаимоотношений. Безусловно, в процессе обучения
школы
используют
этнологический
культуроведческий,
материал,
разделов
школьного
образовательных программ.
В
системе
включенный
или
воспитательных
исторический
в
качестве
регионального
мероприятий
школы
и
отдельных
компонентов
используют
методику проведения национальных праздников, дней национальных
культур,
создаются
положительными
внутришкольные
результатами
землячества.
подобных
Наряду
мероприятий,
с
следует
отметить их общую черту - они строятся на основе сравнительного,
противопоставительного восприятия не своей культуры. Исходя из
269
этого, эффективность решения полиэтнических проблем в школах
зависит
от
того,
насколько
в
формировании
школьной
воспитательной концепции учитываются региональная специфика и
региональная традиция межэтнического взаимодействия.
В
значительной
мере
усложнение
процесса
межкультурного
взаимодействия происходит за счет повышения роли национальных
языков и религиозных представлений в формировании современных
национальных концепций общего развития и образования.
На каких же принципах может строиться универсальная модель
решения
межэтнических
Российской
проблем
Федерации?
в
Наиболее
полинациональных
перспективным
регионах
представляется
подход к вопросам изучения национальных особенностей (отличий) в
минимальной
степени
до
сформулированной программы
решении
общих
задач,
той
поры,
пока
нет
четко
вненационального взаимодействия в
например,
таких,
которые
относятся
к
организации повседневной жизни, к вопросам профессионализации, к
совместной
работе
по
сохранению
природной
среды
и
общего
культурного наследия региона.
Проблема национального языка в школе может быть решена за
счет более глубокого отношения к изучению двуязычия как способа
многомерного
восприятия
жизни
носителями
этих
языков.
На
уникальности сенсорных возможностей, которые приобретаются за
счет полилингвизма, необходимо акцентировать внимание учащихся,
причем
не
изучением
следует
создавать
искусственные
различия
между
европейских (иностранных) языков и языков регионов
Российской
Федерации.
"нужности
в
Именно
дальнейшей
в
жизни"
таких
и
различиях
создавалась
по
типу
основа
для
толкования современных региональных языковых проблем.
Не
меньше
вопросов
накопилось
в
школе
и
в
связи
с
отношением к национальным традициям. Включение в школьную
программу таких дисциплин, как народоведение и история родного
края,
опирающихся
на
исследования
в
области
регионального
моноэтнизма и мононациональных приоритетов, в немалой степени
способствовали
Современное
обострению
неприятие
доминирующей
межнационального
национальными
русской
культуры
противостояния.
культурами
прямо
некогда
пропорционально
недавнему пренебрежению к ним со стороны последней. Осознание
этого печального обстоятельства должно стать первичной точкой на
пути к преодолению межнационального отторжения.
Ассоциированные
школы
ЮНЕСКО
в
работе
по
созданию
продуктивных условий для межэтнического взаимодействия исходят
из
необходимости
отношений,
которая
толерантных
культуры
построения
такой
максимально
ориентируется
установок
мира.
как
Причем
насильственная
терпимость
вере),
терпимое
а
как
непременной
толерантность
к
"чужому"
отношение
к
модели
внутришкольных
на
основы
формирование
для
достижения
воспринимается
(нации,
не
культуре,
собственным
как
языку,
временным
трудностям в процессе понимания и познания других культур, в
процессе осознания себя как составляющей единого пространства,
включающего
культуру
и
природу.
Культура
мира
все
меньше
представляется формальным антиподом "культуры войны" и все в
большей степени увязывается с созидательным взаимодействием в
области решения общечеловеческих задач современности.
Рассматривая
спектр
задач
по
межкультурному
взаимодействию, педагогические коллективы ассоциированных школ
ЮНЕСКО сталкиваются с необходимостью ориентировать работу не
только на ученическую среду, что, безусловно, делается, но все чаще
работать с родителями школьников, то есть со сформировавшимися
носителями
национальных
культур
и
представлений.
Результаты
воспитательной работы школы по межкультурному взаимодействию
271
передаются
учениками
в
семьи,
где
и
формируется
обратная
преемственность, от ребенка к взрослому.
Создание на базе школ - участниц проекта "Ассоциированные
школы
ЮНЕСКО"
Федерации
модели
осознанную
проявлениям
в
полиэтнических
формирования
необходимость
национальной,
в
культуры
регионах
Российской
мира,
включающей
добротерпимом
творческой
или
отношении
к
эмоциональной
индивидуальности, является, пожалуй, одним из немногих способов
преодоления межнационального разобщения и противостояния, а с
учетом
научного
подхода
к
практической
воспитательной
деятельности в области межэтнических отношений - реальным шагом
на пути установления межкультурного взаимодействия.
Т.Н. Алексеева
Уполномоченный по правам ребенка
Волгоградской области
Насилие среди детей и молодежи как проявление
псевдокультуры. Пути преодоления
Происходящие
в
нашей
стране
глобальные
социально-
экономические, политические преобразования, коснувшиеся всех
областей
общественной
жизни,
наряду
с
положительными
изменениями привели и к существенному росту негативных явлений.
Самыми беззащитными и неподготовленными к этим изменениям
оказались дети.
Уполномоченный по правам человека в РФ О.О. Миронов в
докладе «О деятельности Уполномоченного по правам человека в
Российской Федерации в 1999 году», говоря о положении детей в
современной России, отмечает, что продолжающийся социальноэкономический кризис привел к снижению уровня жизни и массовым
нарушениям прав детей. Детская смертность в России в 1,5 раза
выше, чем в среднем в мире. В ходе реформ были разрушены многие
механизмы защиты прав детей. Часть детей сегодня находится вне
сферы заботы государства: они не получают того, что им
гарантируют Конституция РФ и многочисленные законы.
В России около 2 миллионов неграмотных детей. Они оказались
за пределами школы, а значит, без школьного питания, медицинской
помощи и чаще всего пополняют ряды молодых безработных,
бездомных, криминальных группировок.
В России примерно 400 тысяч семей, где дети с одним отцом,
примерно 5 миллионов семей - с матерью без отца (всего семей в
273
стране порядка 12 миллионов); около 300 тысяч детей рождается вне
брака; 35-40 тысяч ежегодно бегут из дома. (Сибиряков C.JI.
Предупреждение девиантного
поведения молодежи
(методологические и прикладные проблемы). Волгоград: ВЮИ МВД
России, 1998. С.28).
Более 4,5% детей страдают различными формами психических
заболеваний.
Ухудшение и без того тяжелого положения детей, снижение
уровня жизни и реальных доходов родителей, обвальное закрытие и
сокращение культурно-досуговых, спортивных, творческих и других
детских
учреждений,
сокращение
финансирования
социальных
программ, неисполнение федеральных и региональных законов,
направленных на охрану и защиту прав детей, приводят к тому, что у
значительной их части формируются антиобщественные взгляды,
способствующие росту детской преступности.
Именно антиобщественная установка в процессе формирования
личности
несовершеннолетнего
порождает
преступление
(Марогулова И.Л. Уголовная ответственность несовершеннолетних.
М.: Юридическая литература, 1999. С.8). Начиная с 1987 года в
России фиксируется непрерывный рост числа несовершеннолетних
преступников. Если в 1987 году их было 117 тысяч, то в 1996 году
уже 202877 человек, или на 76% больше (за этот же период в
Волгоградском регионе - на 56%). Для взрослых этот показатель
вырос только на 26%. В целом лицами 14-25 лет совершается более
50% всех преступлений.
Значительно повысилась
криминальная
активность
детей
в
возрасте до 14 лет - 100 тысяч общественно опасных деяний в год.
По различным оценкам, детская и молодежная преступность уже
составляет от 30 до 40% от общего количества преступлений,
совершенных в России. В Волгоградской области в 1997 году детьми
было совершено 2216 преступлений, в 1998 году - 2540, в 1999 году -
2883. Около 20% всех правонарушений дети совершают в состоянии
опьянения, 14% - повторно. Ежегодно в России 120 тысяч
несовершеннолетних за различные правонарушения осуждаются
условно.
Все чаще и чаще дети подвергаются насилию со стороны
взрослых - количество таких преступлений возросло более чем в 2
раза. Так, за год выявляется 25-30 тысяч преступлений, по которым
потерпевшими признаны дети до 13 лет, регистрируется свыше 80
тысяч случаев сексуального насилия или развратных действий. В
последние годы дети стали объектом интереса криминальных
структур, которые увидели в них свою «смену» и поэтому стали
очень активно вовлекать их в преступный промысел. И это одна из
главных причин значительного роста преступлений (в первую
очередь связанных с насилием), совершаемых детьми, не достигшими
четырнадцатилетнего возраста.
Вместе с тем, и это необходимо отметить особо, Российская
Федерация, ратифицировав Конвенцию ООН о правах ребенка,
начала исполнять главную задачу: приоритетного и наилучшего
обеспечения прав и интересов ребенка в деятельности всех
государственных,
частных,
законодательных органов.
административных,
судебных
и
Признав кризисное положение детей в современном обществе,
государство делает последовательные шаги по изменению своей
политики в области обеспечения, охраны и защиты прав детей.
Создается
нормативно-правовая база, обеспечивающая
гарантии
защиты прав ребенка, которая приводится в соответствие с
требованиями Конвенции о правах ребенка, создаются механизмы ее
реализации.
Так как дети являются самой незащищенной группой населения,
для обеспечения защиты их прав требуются дополнительные
независимые механизмы. Уполномоченный по правам человека в
275
Российской Федерации поддержал предложение ряда депутатов
Государственной
Думы
Федерального
Собрания
и
неправительственных правозащитных организаций о создании в
России института уполномоченного по правам ребенка (Миронов
О.О. Доклад о деятельности Уполномоченного по правам человека в
России. М.: Республика, 2000. С. 15).
В настоящее время в четырех субъектах и двух городах России
такие институты созданы и эффективно действуют. Как показывает
опыт их работы, практически нет таких областей жизнедеятельности
ребенка, где бы в той или иной степени не нарушались его права, где
бы ему не требовалась помощь специалиста. Причем защита детей
должна осуществляться при непосредственной и активной поддержке
государства, при тесном взаимодействии всех детских и молодежных
организаций, т.к. разобщенность в их деятельности приносит больше
вреда, чем пользы.
Долгие годы
в
нашем
государстве
с
целью
демонстрации
внешнего благополучия отрицались такие негативные явления в
молодежной
среде,
как
наркомания,
токсикомания,
детская
преступность и т.д. Они считались атрибутом западного мира.
Пороки, имеющиеся и в нашей стране, вуалировались и загонялись в
самые глубокие тупики, где они, прекрасно адаптировавшись, стали
разъедать общество изнутри, как ржавчина. Выпав из поля зрения
общества,
они
исследователями,
стали
уделом
для
изучения
результаты изучения
становились
отдельными
достоянием
узкого круга специалистов. Общество искусственно отгораживалось
от участия в профилактике этих негативных явлений.
Прорыв их наружу был неизбежен, т.к. уродующая общество
болезнь не излечивалась, а только пряталась за маской благополучия.
И такой прорыв произошел в конце 1980-х - начале 1990-х годов,
поразив сразу практически все сферы жизнедеятельности общества.
Наиболее остро последствия этого прорыва проявились в росте
преступности и насилия в детской и молодежной среде. Насилие
приобрело такие масштабы, что стало элементом своеобразной
культуры значительной части молодежи, ее эталоном, нормой
поведения.
За совершение различных преступлений в воспитательных
колониях и специальных учреждениях всех типов содержится около
45 тысяч детей и молодых людей (из них в воспитательных колониях
- около 21 тысячи, в том числе 1300 девушек, в следственных
изоляторах - около 14 тысяч). Значительная их часть (по различным
оценкам, 20-25%) отбывают наказание именно за совершение
насильственных преступлений.
За последние годы в детской и молодежной среде, имеющей
антиобщественную направленность, усиливается тенденция, в основе
которой лежит насилие и жестокость, придания своим действиям
определенного ритуала, формируются свои правила поведения,
четкая иерархическая структура. Причем жестокость среди детей и
молодежи, отмечает известный психиатр М.И. Буянов, бывает более
страшной (особенно по отношению друг к другу), чем жестокость
взрослых. И чем ожесточеннее молодой человек, чем циничнее его
отношение к окружающим людям, обществу, тем авторитетнее он
среди своих сверстников. Необходимо отметить, что насилие и
жестокость стали стремительно развиваться по принципу водоворота,
который втягивает в себя всех: и тех, кто совершает насильственные
правонарушения, кто становится их жертвой, и тех, кого можно
отнести
к
правопослушным
гражданам.
О
возрастании
ожесточенности и агрессивности даже среди правопослушной части
молодежи говорит то, что она требует самого сурового, самого
жесткого наказания в отношении тех, кто совершает насильственные
преступления. Жестокость всегда порождает жестокость. Это
аксиома,
которая
подтверждена
многими
предыдущими
поколениями.
277
Деформации,
происшедшие
в
общественном
сознании,
изменение ценностных ориентаций (когда старые были отметены, а
новые не сформированы) привели к обесцениванию самого человека.
Стремление молодежи к самостоятельности часто трансформируется
в самонадеянность, смелость - в наглость и грубость, пренебрежение
к
законам,
даже
самым
справедливым,
их
преднамеренное
нарушение.
Насилие среди детей и подростков многолико и способно
мгновенно
мимикрировать,
приспосабливаться
к
окружающей
действительности в зависимости от сложившихся условий. Оно
проявляется в школе, семье, на улице, в местах проведения досуга в
форме физического, психического насилия, агрессии и т.д. Насилие зеркало состояния общества, его культуры и нравственного здоровья.
С.Л. Сибиряков справедливо считает, что причины насилия в
молодежной среде проявляются внешне как реакция на социальные,
экономические, политические, культурологические, экологические и
иные перемены в условиях жизни общества.
С нашей точки зрения, основными причинами насилия среди
детей и молодежи являются: *падение престижа семьи, ее роли в
воспитании детей (жестокое обращение с детьми или полное
пренебрежение их интересами и запросами); ^криминализация всех
сторон общественной жизни (экономика, политика, социальная сфера
и
т.д.);
*расслоение
общества
по
уровню
благосостояния
(т.е.
материальному признаку, деление на богатых и бедных); *пропаганда
культа вседозволенности, цинизма, космополитизма, наживы любой
ценой; * безнравственность и бездуховность (пренебрежительное
отношение к истории собственного государства, огульное охаивание
всего того, что было раньше, привело к неуважительному, а иногда
оскорбительному отношению молодежи к старшему поколению,
которое часто беспричинно обвиняется во всех современных бедах,
увлечению значительной части детей и подростков чуждыми сектами,
278
в
том
числе
и
тоталитарными);
“"пропаганда
культа
силы,
как
единственного
средства
разрешения
возникших
разногласий;
*проникновение «культуры» преступного мира в молодежную среду
(например, многие несовершеннолетние, отбывающие наказание в
воспитательных
колониях,
по
достижении
восемнадцатилетнего
возраста просят перевести их в исправительно-воспитательные
колонии для взрослых, т.к. они считают, что выйти из взрослой
колонии гораздо престижнее, да к тому же есть возможность
«поднакопить» опыт. По этой причине более 30% освобожденных
молодых людей через некоторое время вновь оказываются в
колонии); *снижение уровня правовой культуры и правового
сознания
молодежи,
вызванное
отсутствием
четкой
системы
правового
образования
и
правового
воспитания
на
всех
этапах
обучения,
отсутствием
подготовленных
кадров,
способных
организовать
правовоспитательную
работу
с
учетом
знания
особенностей возрастной психологии и педагогики, особенностей
психологии девиантного поведения.
Особо необходимо остановиться
информации в формировании среди
насилия.
Ежедневно
телевидение
на роли
детей и
средств массовой
молодежи культа
демонстрирует
по
несколько
кинофильмов,
содержащих
десятки
сцен
самого
жестокого,
извращенного насилия. Изо дня в день дети и молодежь привыкают к
мысли, что насилие - это благо, что только благодаря насилию можно
достичь
своей
цели
или
установить
справедливость.
Проанализируйте, в какие игры играют дети, подростки, молодежь в
игровых компьютерных залах. Там тоже сплошное насилие. Все это
сваливается на неокрепшее, формирующееся сознание подростка,
заставляя его считать силу чуть ли не единственным средством для
завоевания своего места в обществе. Находясь почти постоянно в
этой среде, в условиях обвального культивирования силы, молодой
человек вольно или невольно заражается этим, теряет иммунитет,
279
основанный на нравственности и духовности, выработанный против
насилия
и
жестокости
предков.
Следует
молодежь
всеми
констатировать,
нашей
страны
предыдущими
отмечает
серьезно
поколениями
C.J1.
больна,
Сибиряков,
«заражена
наших
что
бациллами»
вседозволенности, правового нигилизма, бескультурья, презрения к
честному труду.
В совокупности эти причины приводят к тому, что происходит
снижение
возрастного
порога
делинквентного
(т.е.
правонарушающего) поведения детей и подростков.
Что же делать в сложившейся ситуации? Как остановить рост
насилия среди молодежи, а затем сформировать (точнее, возродить)
высоконравственную культуру, основанную на уважении прав и
интересов других людей, интересов общества?
Для достижения этой цели необходимы усилия всего общества
при непосредственном участии государства. Должна быть создана
концепция профилактики насилия среди детей и молодежи. В этой
связи было бы целесообразно построить профилактическую работу
на двух уровнях: первый (федеральный) - разработка и реализация
государственной политики предупреждения насилия в молодежной
среде;
второй
(региональный)
-
реализация
государственной
политики с учетом особенностей данного региона.
На государственном уровне необходимо:
*Создать государственную концепцию
(идеологию,
в
основе
которой
должны
лежать
патриотизм,
духовность,
семейное
благополучие, уважение к правам других людей, истории, обычаям и
традициям
своего
народа)
раннего
предупреждения
насилия,
нетерпимости, девиантного поведения.
*Создать систему правосудия для несовершеннолетних и
молодежи - ювенальную юстицию. Причем в ювенальных судах
должны
рассматриваться
не
только
уголовные
дела
несовершеннолетних, но и все остальные: гражданские, семейные,
трудовые, административные, т.е. все дела, в которых в той или иной
степени затрагиваются интересы детей и молодежи. Из этого
вытекают следующие направления деятельности государства.
"•“Подготовка специалистов для работы с детьми, обладающих
опытом, знаниями юриспруденции, специфики работы с детьми
разных возрастов, педагогики; специалистов, у которых будет
сформирована психология детского юриста (в свою очередь это
позволит решить еще одну важную проблему - создание научной
базы для ранней профилактики не только насилия, но и девиантного
поведения молодежи в целом).
*Создание системы бесплатной юридической помощи молодежи
(данную задачу
юстиции).
с
успехом
могут
решать
органы
ювенальной
*Введение обязательного правового обучения и воспитания в
образовательных учреждениях всех типов.
Сегодня, к счастью, в нашем обществе формируется другое
отношение к проблемам детства, намечается иная социальная
политика. А это значит, что наступает поворот национального
самосознания к проблемам детства, достаточно сильно движение
правозащитных
сил,
стремление
к
построению
правового
государства. Можно полагать, что этот процесс не просто начался, а
приобретает все более благоприятный характер.
Л.A. Борисова
доцент Чувашского государственного
педагогического университета имени
И.Я.Яковлева
Гуманизация воспитательного пространства глобальная проблема сегодняшнего и завтрашнего дня
Время и пространство, в котором дети, молодежь, да и все
человечество в целом проживают свою жизнь, можно описать и
охарактеризовать с помощью различных понятий и суждений. Если
говорить о времени, в котором живет население шестой части
планеты Земля (а с учетом ситуации в странах Азии, Америки и
Европы после развала социалистической системы - и того больше),
это время перемен, бархатных и не совсем революций, кризисов,
нестабильности, локальных и региональных войн, вооруженных
конфликтов.
В этих условиях страдают прежде всего дети и молодежь.
Увлекаясь приватизацией, накопительством, борьбой за власть, за
сферы экономического влияния, взрослые полагают, что дети - это
настолько будущее, что с решением их проблем можно и подождать.
А проблем, требующих незамедлительного решения, предостаточно:
*однополярность мирового сообщества привела к тому, что одно
государство или группа государств беспрепятственно решают судьбы
мира, от последствий этих решений страдает прежде всего детское
население;
*глубокое социальное расслоение приводит к разобщению в
детской среде, порождает нетерпимость, отчуждение друг от друга;
*низкий уровень жизни семей, родительская безработица или,
наоборот, погоня родителей за прибылью, их озабоченность
282
катастрофический дефицит внимания, общения, уважения к ребенку;
у детей развивается чувство одиночества, растет цинизм, ими
игнорируются важнейшие человеческие ценности;
♦детство поразили страшные взрослые пороки: алкоголизм,
наркомания, проституция, преступность. Неокрепшая детская душа
ищет и не находит понимания, заботы. Уход в мир пороков - попытка
ребенка недетскими методами реализовывать недетские проблемы;
♦информационная агрессия на ребенка обрушивается из всех
источников
массовой
информации,
порождая
вседозволенность,
агрессию, жестокость, страх, неуверенность в будущем, насилие в
детской среде;
♦отрешенность
большого
числа
взрослых,
непосредственно
находящихся в контакте с детьми, их равнодушие, недальновидность,
беспомощность, вследствие чего они "разводят руками" или слепо
следуют за детскими интересами, не утруждая себя возведением
нравственных норм в ранг цели воспитания;
♦дефицит
позитивного
воздействия
на
детей
институтов
социализации
семьи,
учреждений
культуры,
общественных
объединений,
средств
массовой
информации,
образовательно­
воспитательных учреждений (Д.И. Фельдштейн).
Последствия деструктивных перемен в России, в странах
бывшего Советского Союза и многих странах социалистической
системы обширны и глубоки, процесс их диагностирования
затруднен
крупномасштабностью,
глобальностью
проблемы.
В
настоящее время можно вести речь лишь о первых попытках
взрослых подступиться к разрешению вышеназванных последствий
реформирования общества.
Свою задачу мы видим в том, чтобы обозначить проблему как
глобальную, выстроить концепцию ее разрешения, идеальную
модель, подкрепить теоретические положения результатами анализа
практической деятельности в этом направлении. В качестве способов,
283
механизмов
ее
разрешения
мы
предлагаем
систему
мер,
направленных на гуманизацию воспитательного пространства.
Термин «воспитательное пространство» все более активно
входит в педагогическую теорию и практику. Различные научные
школы (Л.И.Новиковой, Н.Л. Селивановой, В.А. Караковского,
Ю.П.Сокольникова)
вносят
значительный
вклад
в
развитие
«педагогики воспитательных пространств».
Идет активный исследовательский поиск в области педагогики
воспитательных пространств как средства и механизма создания
благоприятных условий для развития личности ребенка, интеграции
усилий всех социальных институтов в этом направлении. Причем под
воспитанием
большинство
вышеназванных
авторов
понимают
управление процессом становления и развития личности ребенка за
счет создания благоприятных для этого условий.
В ходе исследования проблемы становления и развития
воспитательных
пространств,
управления
данным
процессом
обнаруживается еще одна ее грань. Наряду с управляемым,
педагогизированным
воспитательным
пространством
реально
существует
антигуманное
воспитательное
пространство,
формируемое
стихийно,
проповедующее
асоциальные,
античеловечные ценности. Эта реальность повседневно присутствует
в опыте разных регионов и стран. К тому же мировое воспитательное
пространство разорвано по горизонтали и вертикали (В.П. Борисенко,
И.А.
Колесникова),
что
также
препятствует
воспитанию
подрастающих поколений как граждан мира. При таком понимании
гуманизация
воспитательного
пространства
(мирового,
регионального, локального) действительно имеет все основания
претендовать на глобальность.
Вместе с тем по своей конечной цели и результату процесс
гуманизации воспитательного пространства может рассматриваться
как механизм решения целого ряда глобальных проблем.
284
Безъядерный, ненасильственный мир, в котором господствует
философия и культура мира, - это прежде всего высшая социальная
ценность и основа гуманизации воспитательного пространства в
единстве его структурных компонентов. Культура мира, являясь
одновременно философией, процессом и проектом ЮНЕСКО,
глобальным по своей сути, выполняет методологическую, базисную
функцию по отношению к процессу воспитания. В процессе создания
гуманистического воспитательного пространства решаются задачи
формирования у детей и взрослых таких личностных качеств, как
миролюбие,
интернационализм,
толерантность,
милосердие,
гуманность, которые укладываются в содержание педагогики
культуры мира и ненасилия.
Если мы обратимся к такой глобальной проблеме, как
непризнание и невостребованность общечеловеческих ценностей в
качестве концептуальных и стратегических при формировании
политических и экономических доктрин государств, то обращает на
себя внимание следующее. Игнорирование ее политиками и
государственными деятелями нашей страны и государств бывшего
Советского Союза просматривается в отношении к человеку,
особенно к детям и молодежи как к средству в ходе проводимых
реформ,
перехода
к
рыночным
отношениям.
Последнее
категорически недопустимо даже в том случае, когда общество
ставит
своей
целью его
же
собственное
благополучие и
совершенство.
Аксиоматично положение, согласно которому никто не должен
быть осчастливлен насильно, в соответствии не с его личными, а
чужими представлениями о счастье (И.Т. Фролов). Никого нельзя
улучшить без его на то добровольного согласия, без активного
включения
самого
человека
в
процесс
реализации
его
индивидуальных интересов, способностей и возможностей (И. Кант,
К. Маркс, Ф. Энгельс). Противопоставить данному виду насилия
285
можно
только
предоставление
человеку
свободы
в
его
самоосуществлении для реализации своих возможностей.
Идея саморазвития, самоосуществления человека в новых
общественных условиях противостоит всяким попыткам манипуляции
человеком, под каким бы благовидным предлогом они ни делались.
Истории известны многочисленные факты подобных попыток. В
настоящее время антигуманные попытки манипулирования людьми,
особенно молодым поколением, предпринимаются в ряде стран
бывшего СССР в виде пропаганды среди детей и молодежи насилия,
жестокости, культа наживы и денег Любыми средствами, свободы
нравов,
алкоголизации,
наркотизации,
криминализации,
нетерпимости к представителям другой веры, национальности,
социальных групп.
Общество начинает осознавать и понимать степень опасности
современных
механизмов
манипуляции
для
духовного,
нравственного самосохранения человечества. Вышесказанное не
означает, что общество устраняется от активной воспитательной
деятельности,
от
формирования
человека
в
соответствии
с
гуманистическими принципами.
Проводимая
группой
исследователей
и
практиков
экспериментальная
работа
по
формированию
воспитательного
пространства региона (Чувашской Республики, городов, районов, сел,
школ), его гуманизации при активном участии в данной работе детей
и молодежи, особенно студенческой, представляется перспективной
формой, одним из механизмов разрешения глобальных проблем
человечества на региональном уровне.
Гуманизация воспитательного пространства как целостный
процесс,
системное
явление
осуществляется
по
следующим
направлениям: теоретико-методологическое обеспечение, научное и
методическое
сопровождение;
анализ
имеющегося
опыта,
концептуальное
осмысление,
программирование,
моделирование
воспитательного
пространства;
решение
комплекса
вопросов
286
социально-экономического характера, создание нормативно-правовой
основы; институализация процесса конструирования воспитательного
пространства, создание механизмов взаимодействия формальных и
неформальных
институтов,
целенаправленное
и
целесообразное
управление созданием и взаимодействием его субъектов; подготовка
кадров
к
активному
участию
в
процессе
моделирования,
формирования и развития воспитательного пространства; включение
в
данный
процесс
родителей,
ветеранов,
широких
слоев
общественности, всех жителей города, села, республики; интеграция
усилий научных школ, ученых и практиков регионов, городов России
и зарубежья; опора на национально-культурные, этнопедагогические
традиции региона; обеспечение активной, субъектной позиции
ребенка в воспитательном пространстве, выявление и подготовка
лидеров детских сообществ, общественных объединений.
Подтвердим теоретические подходы конкретными фактами.
Чувашская Республика многонациональна, с преимущественным
преобладанием чувашей, русских, татар. Здесь одна из самых
высоких плотность проживания населения, недра не богаты
природными ресурсами, республика может быть отнесена к аграрно­
промышленной группе регионов России. Население республики
трудолюбивое,
неконфликтное,
миролюбивое.
Преобладающее
количество городов относится к разряду малых городов России.
Как и в целом в России, в социальной политике Чувашской
Республики в начале 1990-х годов преобладала точка зрения на
воспитание как элемент образования, которым должны заниматься
семья, церковь, но только не школа. Последствия дидактизации
школы известны.
В середине 1990-х годов в республике была создана
межрегиональная ассоциация «Воспитание», в которую вошли
коллективные (школы, профессиональные училища, дошкольные
учреждения) и индивидуальные члены. Началась целенаправленная
научно-исследовательская,
опытно-экспериментальная
и
287
организаторская работа по проблемам обновления содержания
воспитания детей и молодежи, поиску эффективных средств и
технологий.
В качестве исходных были определены подходы к воспитанию
как более широкому понятию, а образованию как части, «одной из
модификаций и форм организации воспитания как процесса»
(Ю.П.Сокольников), происходящего «на каждом метре земли»
(А.С.Макаренко).
Системный,
гуманистический
синергетический,
средовой, этнопедагогический, личностный, историко-генетический,
вариативно-модельный (Е.Н. Степанов) подходы были положены в
основу исследовательского поиска.
В 1997 году решением Министерства образования ЧР был
создан ВНИК, который приступил к разработке концепции и
программы воспитания подрастающих поколений Чувашии. В конце
2000 года данная работа завершена, подготовлено пособие «Теория,
логика, содержание и программа воспитания учащейся молодежи»,
явившееся результатом тесного сотрудничества более ста ученых,
педагогов, учителей, образовательных учреждений городов. Для
повышения компетентности педагогов, участвующих в разработке
программы, проводились семинары, выездные заседания Чувашского
отделения
АПСН,
работала
Школа
педагога-исследователя,
защищались диссертации в русле исследуемой проблемы. При
Министерстве
образования
ЧР
начал
работать
постоянно
действующий семинар по проблемам воспитательных систем и
пространств. На базе двух городов - Алатыря и Новочебоксарска
действуют экспериментальные площадки. Институализация данного
процесса обретает различные формы. При управлениях образованием
созданы
научно-методические
советы,
призванные
разработать
концепцию и программу формирования единого воспитательного
пространства,
оказывать
методическую
помощь
базовым
учреждениям,
стимулировать
процессы
конструирования
воспитательных
систем
образовательных
учреждений.
Научное
288
обеспечение процесса выполняют лаборатории. Общую координацию
и управление процессом создания и развития воспитательного
пространства осуществляет Совет воспитательного пространства
города, возглавляемый главой администрации города или его
заместителем.
Особенностью формирующегося воспитательного пространства
республики является опора на идеи этнопедагогики, разработанные
академиком Российской академии образования Г.Н. Волковым.
Создающимся воспитательным пространствам районов и городов
республики,
наряду
с
общими
подходами,
присущи
свои
подчеркивающие своеобразие процесса особенности.
В городе Новочебоксарске при активном содействии управления
образованием инициатором создания воспитательного пространства
стал Дворец творчества детей и юношества и открытая на его базе
лаборатория современных . проблем воспитания. В процесс
формирования воспитательного пространства включились Центр
социальной помощи семье и детям, детские сады № 17 и 45, школы
№6, 10 и 17.
Особенностью
названного
процесса
в
г.Алатыре
стала
инновационная позиция и деятельность коллектива управления
образованием города. Здесь начали с обучения педагогов города
теории, методике и технологиям моделирования воспитательного
пространства
города,
развернула
работу
лаборатория
"Воспитательное пространство малого города".
В
Канашском
районе
в
качестве
системообразующей
деятельности в данном процессе стало эстетическое воспитание
школьников, развитие их художественных, творческих способностей.
Ключевым
событием
года
является
фестиваль
"Канашъень
мерченесем " (Звездочки земли Канашской), а в 1999 году событие
международного масштаба - 100-летие со дня рождения уроженца
Канашского района поэта М.Сеспеля.
289
Особое
внимание
в
этой
работе
уделяем
подготовке
студенческой молодежи к процессу моделирования воспитательных
систем и пространств, к их активному взаимодействию с детьми и их
объединениями,
с
различными
социальными
институтами.
В
Чувашском
государственном
педагогическом
университете
им.
И.Я.Яковлева такой формой стал созданный по инициативе студентов
физико-математического
факультета
молодежный
педагогический
клуб
"Ювента",
реорганизованный
позже
в
молодежную
общественную организацию. Во время школьных каникул на базе
МПК "Ювента" создается одноименный педагогический отряд, члены
которого вот уже три лета подряд работают в ВДЦ "Орленок", а
летом и осенью 2000 года в ДОЛ "Космонавт", "Салют" и " Росинка".
Новым
в
деятельности
педагогического
отряда
явилась
разработка и реализация в летних детских лагерях программы
"Будущее начинается сегодня". Девизом ее стали слова: "Готовы
управлять
собственной
судьбой!".
Авторы
исходили
из
психологической и философской концепции, согласно которой
каждый человек еще в детстве, думая о будущей жизни, обращается к
жизненным ситуациям, то есть постоянно развертывает жизненный
план.
Актуальную потребность
этого подтвердили большинство
респондентов опроса, проведенного нами среди участников Второго
республиканского слёта детских общественных организаций (май
2000 года). Так, более 80% респондентов указали, что думам о
будущем они уделяют от 20 до 50% всего времени. Жизненные
сценарии в большинстве своем основываются на родительском
программировании, и их роль в этом процессе велика. Но ребенок
может избрать свой собственный "сценарий", "сюжет", путь.
Программа нацелена на то, чтобы через систему подпрограмм, работу
тематических центров, ключевые дела помочь ребенку понять, что
стать личностью и развиваться как личность можно и нужно в
результате собственных целенаправленных усилий, связанных с
познанием себя, с самооценкой, на основе проектирования себя и
своего будущего. Реализация данной программы, восприятие ее
положений ребенком как личностно значимых позволит ему в
дальнейшем избежать участи человека, которым манипулируют,
сформировать в себе качества активного субъекта воспитательного
пространства.
Такая
деятельность
студенческого
педагогического
отряда
важна для будущих профессионалов, ибо они учатся целостно,
системно осмысливать, прогнозировать, конструировать процесс
воспитания. Примечателен тот факт, что студенты попробовали себя
и в роли воспитателей детей из неблагополучных, неполных семей с
крайне низким уровнем жизни. Специализированные смены для них
летом 2000 г. были организованы в ДОЛ "Салют" и " Росинка" и
других лагерях.
Некоторые выводы. В мире в целом и в ряде стран
складываются социально-экономические, политические условия, при
которых
начинают
превалировать
стихийные
механизмы
антисоциального
воспитательного
пространства.
Целый
ряд
глобальных проблем, и прежде всего угроза термоядерной войны,
уничтожения всего живого на земле, не будет разрешен, если
развитие
мирового,
регионального,
локального
воспитательных
пространств не реализует шанс объединения, если их развитие не
пойдет по пути гуманизации. В основе данного процесса будут,
безусловно, находиться идеи воспитания детей и молодежи в духе
культуры мира и ненасилия. Окружающая ребенка среда - это
данность, гуманистическое воспитательное пространство надо уметь
создавать. Оно - плод интеграции всех сил социума, направленных на
физическое и духовное оздоровление нации через целенаправленную
работу по воспитанию детей и молодежи.
291
Д.Н.Барышев
Старший преподаватель Пермского
политехнического государственного университета
М.А.Костылева
Руководитель Пермского отделения
Урало-Сибирского центра ЮНЕСКО
Формирование планетарного мышления как важнейший
фактор воспитания личности
Анализ современного состояния общества позволяет выделить
несколько
принципиальных
тенденций
развития,
свойственных
различным странам, независимо от уровня культуры. Прежде всего,
это ускорение оборота культурных ценностей. На протяжении жизни
одного поколения происходит огромное количество существенных
перемен в общественной жизни. Если последние пятьдесят тысяч лет
человеческого существования разделить на срок человеческой жизни
(примерно 62 года), то получится всего около 800 таких сроков. Из
них примерно 650 человек провел в пещерах. Только за последние 70
сроков благодаря изобретению письменности стала более тесной
связь
поколений.
Наконец, потрясающее
благ, доступных нам
восьмисотый срок жизни.
сегодня,
были
количество
созданы
материальных
за
последний
Следующая тенденция - усиление интеграционных процессов
на
основе
развития
науки,
современных
технологий
и
коммуникационных
систем,
в
результате
чего
происходит
формирование современной мировой цивилизации, обладающей
неким единством и универсальностью.
Своеобразной
тенденцией
современности
столкновение диаметрально противоположных типов
является
мышления,
различных субкультур, что несет с собой диверсификацию
культурных ценностей, т.е. развал единодушия в оценке моральных
норм, существующих в обществе,
нигилизма в общественном сознании.
и,
как
следствие,
углубление
Глобальность
проблем, стоящих перед
человечеством,
объективно обусловливает глобальность подхода к их решению.
Несомненно, одним из таких подходов является формирование
планетарного
мышления
как
особой
системы
мышления,
позволяющей преодолеть узость восприятия окружающего мира и
предполагающей
особую
конструктивную
ориентированность
человека в окружающей среде.
Совершенно
очевидно, что наиболее
восприимчивой,
динамичной, гибкой частью общества является молодежь, и именно
от того, как будет социально сориентирована молодежь сегодня,
зависит будущее планеты. Россия, великая держава на перепутье
Европы и Азии, в очередной раз переживает период социальных,
экономических, политических
потрясений. Молодежь является
наиболее чутким барометром всех процессов, происходящих в
обществе, и именно она, более чем другие слои общества, оказалась в
состоянии “культурного шока”. По определению “культурный шок” это результат погружения в незнакомую среду неподготовленного
субъекта культурного воздействия, это конфликт на уровне
индивидуального
сознания. С одной стороны,
быстрые темпы
интеграции России в мировой культурный процесс, наблюдаемые
после десятилетий политической и экономической изоляции, с другой
- относительно низкий по сравнению с ведущими технократическими
державами уровень экономического развития. С одной стороны,
глубочайшие
демократические
преобразования,
стремление
к
подлинной свободе личности, с другой - нарушение принципов
преемственности, недооценка имеющегося исторического опыта.
293
Сохранение на бытовом уровне тенденций общинное™,
свойственных русскому менталитету, и интенсивное внедрение в
сознание молодежи индивидуализма и рационализма, присущих
индустриальному
обществу,
и,
как
следствие,
углубление
внутреннего
возможностей
конфликта
личности.
Несоответствие
растущим
потребностям
реальных
порождает
неудовлетворенность своим положением, провоцирует агрессивность.
Конфронтация с обществом, присущая молодежи как возрастной
группе, в данных условиях все больше приобретает черты либо
агрессивного экстремизма, насилия, либо нигилизма, стремления
замкнуться в узких рамках своей субкультуры, религиозных сектах,
наркотиках.
Общество, решая
серьезнейшие
проблемы,
определяя
перспективы развития, явно недооценивает угрозу, связанную с
дефицитом внимания молодежи. Отказ от традиционных форм и
методов организации работы с подростками, детьми, отсутствие
массовых детских организаций, порождает вакуум общения, кризис
доверия. Введение в
школах ставок социальных
психологов, энтузиазм
руководителей
отделов по
молодежью административных структур
и активистов
педагогов,
работе с
детского и
молодежного движения и даже принятие национальной доктрины
образования
в
Российской
Федерации
не
могут
заменить
продуманной,
целенаправленной
государственной
молодежной
политики.
Девизом выхода из сложившей ситуации может стать ставшая
классической фраза - “мыслить глобально, действовать локально”. В
определении основных критериев молодежной политики необходимо
исходить
из
того,
что
только
комплексный,
всесторонний
целенаправленный и социально ориентированный подход с учетом и
психологических, и политических, и исторических факторов может
быть эффективным. При этом в качестве приоритетного направления
294
следует определить именно формирование планетарного мышления
как
базовой
системы
ценностей,
альтернативной
ценностям
индустриального общества.
В России был накоплен прекрасный опыт работы с молодежью.
Совершенно очевидно, что в результате борьбы с идеологическим
догматизмом произошла дискредитация того ценного, что было
заложено в этом опыте. Это прежде всего формы и методы работы,
системность, организация досуга молодежи и т.д. Общество должно
со всей степенью ответственности понять, что ни улучшение
материального благосостояния, ни увеличение свободного времени
не ведут автоматически к приобщению молодых людей к культурным
и
нравственным
ценностям.
Необходима
целенаправленная
методичная воспитательная работа.
Представляется, что поиск механизмов активного влияния
общества на молодежь лежит в анализе имеющегося исторического
опыта и в более эффективном использовании действующих структур
(в первую очередь образовательной и досуговой). Также необходимо
серьезное и глубокое изучение позитивного опыта деятельности
национальных
и
международных
молодежных
организаций
и
пропаганда этого опыта. В связи с этим следует отметить, что одним
из
путей
активизация
формирования
деятельности в
планетарного
мышления
является
России подструктур международных
общественных организаций.
Наиболее
известными
и
авторитетными
(что
также
немаловажно) являются ООН и ЮНЕСКО. Опыт показывает, что
молодежь проявляет активную заинтересованность в получении
информации о деятельности этих организаций и в установлении
возможных контактов с их представителями. Примером такой
заинтересованности является существование и функционирование на
Урале целой системы клубов ЮНЕСКО. Но проблема заключается в
295
неразработанности
нормативной
базы
и
в
невозможности
регистрации этих клубов в качестве юридических лиц.
Посредством формирования планетарного мышления возможна
выработка
индивидуального
восприятия
и
индивидуальной
ответственности за процессы, происходящие в мире, и через это коллективное осознание необходимости модернизации концепции
взаимоотношений. Мировое сообщество, ООН, ЮНЕСКО уже
подошли к пониманию необходимости
социальной ориентированности личности.
коренных изменений в
Необходимо, чтобы это
понимание стало достоянием, условием развития каждого отдельно
взятого индивида.
296
Ю.Р. Вишневский
В.Т. Шапко
Культура мира и формирование толерантности
молодежи
Обозначенная
проблема
имеет
ряд
аспектов,
что
определяется многогранностью понятия толерантность.
Оно охватывает такие близкие, но весьма отличные по смыслу
характеристики, как терпимость к иному (чужому) образу жизни,
поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям;
способность переносить неблагоприятное влияние того или иного
фактора внешней среды; допустимое отклонение от какого-либо
стандарта,
нормы;
допустимое,
позволительное,
сносное
в
отношениях между людьми; готовность и умение проявить
терпимость.
Для социологии молодежи
конкретизируется в постановке
это многообразие толерантности
определенных исследовательских
задач. Прежде всего, насколько молодежь принимает ценности и
нормы общества взрослых, терпима по отношению к ним? Насколько
у нее сформирована «культура мира» - социокультурные ценности
терпимости, солидарности, демократии, прав человека, насколько она
«научилась жить вместе»? Насколько у нее утвердилось понимание
мира как «единства разнообразия»? В дискуссиях о сущности
молодежной субкультуры в зарубежной и отечественной социологии
выявились три подхода: «альтернатива обществу взрослых», «уход от
мира взрослых», «форма перехода к взрослости».
Долгое время в нашем обществознании преобладало мнение об
отсутствии «конфликта поколений». При этом достаточно серьезные
297
расхождения в ценностных установках молодежи и старших
поколений или игнорировались, или объяснялись недостатками в
воспитательной работе. И тем показательнее, что сегодня (когда
произошел слом ценностных ориентаций, переоценка ценностей)
социологические исследования фиксируют известную близость этих
установок. Характерны полученные нами результаты сравнительного
опроса старшеклассников (744 респондента) и учителей (658
респондентов) Свердловской области (весна 1999 года). Сопоставим
их мнения, приняв оценки молодых за 1. Наибольшие расхождения
между ними по отношению к социально-политическим ценностям:
«Я чувствую себя свободным, если могу обойти закон с выгодой для
себя» (1:0,3); «Россия должна вернуться к реформированному
социализму» (1:2,5); «Частная собственность допустима лишь в
строго ограниченных рамках»( 1:1,8).
Ближе позиции респондентов по другим фундаментальным
социальным ценностям: «Жить нужно так, чтобы не было стыдно за
бесцельно прожитые годы» (1:1,3); «Работа - высшая ценность и
нравственная
необходимость,
добросовестный
труд
должен
вознаграждаться успехом и благосостоянием» (1:1); «Богатство
лучше бедности, но и бедному, и богатому нужно быть бережливыми
и жить скромно и достойно» (1:1).
Социологи могут внести свой вклад в формирование
толерантности у молодежи - важно четче, социологически точно
определить меру различий в ценностных ориентациях поколений, не
допуская
излишней
драматизации,
не
выдавая
стилевые,
субкультурные отличия и особенности за противоположность их.
Не менее значим и другой аспект: насколько молодые и
взрослые терпимы к происходящим в обществе изменениям? Основу
для серьезных размышлений в этом направлении дают материалы
мониторинговых исследований ВЦИОМ. Рассмотрим их в
298
возрастном срезе (см.: Левада Ю. Человек
Мониторинг общественного мнения. 1999.№5.С.9).
приспособленный
//
Варианты адаптивного поведения в разных возрастных группах
Возрастные
группы
до 24 лет
25 - 39 лет
40-55 лет
старше
55 лет
Не могу
приспосо­
биться
Ничего не
изменилось
Приходится
вертеться
Открылись
новые
возможности
Затрудняюсь
ответить
21
19
31
22
14
14
35
53
46
10
12
7
7
4
5
55
15
19
1
10
Картина неоднозначная. С одной стороны, среди молодых
людей меньше удельный вес тех, кто не может приспособиться к
условиям переходного времени, к нынешним переменам (впрочем,
здесь они близки к среднему поколению). С другой стороны, они
чаще отмечают, что «живут, как и жили раньше», для них ничего
особенно не изменилось. Очевидно, это связано с их положением в
семье родителей, которые берут на себя большую часть забот даже о
взрослых детях. Скорее всего, это же обстоятельство сказывается и в
соотношении ответов «приходится вертеться, подрабатывать, браться
за любое дело, лишь бы обеспечить себе и детям терпимую жизнь».
Такова позиция каждого третьего молодого человека, хотя и тут
их удельный вес ниже, чем в более старших возрастных группах (за
исключением лиц предпенсионного и пенсионного возраста). Важно
подчеркнуть
распространенность
в
молодежной
среде
такого
активного, деятельностного проявления толерантности: люди должны
не просто терпеть жизнь как она есть, но создавать себе условия для
«терпимой
жизни».
Способствовать
массовому
пониманию
и
утверждению этой ценностной установки в молодежном сознании -
299
важная задача социологов. При этом важно опираться на общие
изменения ценностного сознания молодежи, в котором усиливаются
деловитость и предприимчивость, прагматизм и рациональность,
готовность к интенсивному труду, но при условии достойной оплаты
и качества, связанные с растущим ощущением свободы личности самостоятельность в мыслях и действиях, самореализация и развитие
индивидуальности, чувство собственного достоинства.
Наконец, проблема «молодежь и толерантность» имеет внешний
аспект - насколько терпимо общество взрослых относится к
молодежи?
На
характере
проводимых
социологом-юнологом
исследований (от рабочих гипотез до интерпретации полученных
результатов) отчетливо сказывается его социально-нравственная
позиция, его отношение к молодежи.
Первый подход критически-осуждающий. В рамках этого
подхода
молодежь
называют
"рассеянным",
"равнодушным",
"взрывающим", "потерянным" и т.д. поколением. Расхожая формула
"не та нынче пошла молодежь" трактуется при этом однозначно: не та
= хуже. Подобные представления традиционны (еще на клинописях
древнего Вавилона обнаружены надписи типа: "худые настали
времена, молодые не слушают старших, и всяк норовит сделать посвоему").
Второй подход прямо противоположный по своему значению восторженно-оптимистический. Для него характерно мнение: не та =
лучше. Особенно четко этот подход проявился в характеристиках
молодежи
как
"барометра
революции",
нового
"революционного
класса", "носителя нового, революционного сознания».
Третий подход - объективистский - предполагает учет и
положительной роли молодежи, и негативных тенденций, которые
реально существуют в молодежной среде. Для него присуща позиция:
не та = другая.
300
Именно
объективистский
«безоценочный»
подход
наиболее
отвечает терпимому, толерантному отношению к молодежи. Такое
отношение требует более глубокого знания и понимания молодежи и
ее проблем. Социология молодежи может и должна стать
действенным инструментом такого знания и понимания. Сошлемся в
качестве примера на один из результатов мониторингового
исследования «Студент - 99» (опрошены 994 студента 8 вузов
Свердловской области):
Что наиболее характерно для большинства сверстников (в % от
числа респондентов):
Черты
1. Юмор, жизнерадостность
2. Энергичность, предприимчивость, деловые способности
3. Бездуховность, отсутствие идеалов и стойких убеждений
4. Интерес к жизни, готовность воспринять новое
5. Грубость, хамство, агрессивность
6. Равнодушие, безволие, отсутствие интереса к жизни
7. Терпение, выносливость, умение переносить трудности
8. Зависть, недоброжелательность
9. Отзывчивость, желание понять, помочь
10.Растерянность, страх, непонимание того нового,
что происходит в жизни
11 .Порядочность, честность, добросовестность
12.Закрытость, отрицание всего нового
13.Затрудняюсь ответить
14.Другие черты
%
30
24
21
20
16
15
15
13
9
6
6
1
20
4
Самооценки студентов весьма неоднозначны и противоречивы.
Юношеский оптимизм, энергичность и деловая предприимчивость
сопровождаются
признанием
отсутствия
устойчивой
мировоззренческой и нравственной позиций. Последнее, скорее, не
301
вина, а беда нынешнего молодого поколения. Ценностный вакуум и
морально-нравственный нигилизм, характерный для общества в
целом,
не
может
не
отразиться
на
сознании
молодых.
Противоречивость оценок присутствует и на средних уровнях шкалы.
Высокий
рейтинг
"рыночных"
качеств
(предприимчивость,
деловитость,
инновационность,
умение
переносить
трудности,
отсутствие страха, растерянности, непонимания происходящего)
сочетается
качеств.
с
На
низкими
оценками
нравственно-коммуникативных
грубость,
хамство,
агрессивность,
зависть,
недоброжелательность в общении указывают многие. Не отличается
молодежь, по ее же собственным оценкам, высокой порядочностью,
честностью, добросовестностью. Как видим, студенты весьма
реалистичны в оценках самих себя и не менее критичны. Подобные
самооценки, их возможная дальнейшая рефлексия уже обладают
немалой значимостью и ценностью.
Итак, проблема не в том, совместимы ли молодежь и
толерантность, а в том, как их наиболее органично совместить.
Социологи должны внести свой вклад в реализацию идеи Ф. Майора:
«объединить усилия для того, чтобы наше общество смогло бы
вручить новым поколениям эстафету культуры мира и ненасилия»
П.А. Устюков
Директор Международного компьютерного
центра Института программных систем РАН,
Ассоциированной школы ЮНЕСКО
(г.Переславль-Залесский Ярославской области)
Создание нравственно-правового пространства в
деятельности учреждения дополнительного образования
На опыте Международного детского компьютерного центра
Института программных систем РАН
]У1еждународный компьютерный центр Института программных
систем РАН в г.Переславль-Залесский создан
инициативе академика Академии наук СССР
в 1986 году по
Е.П. Велихова и
директора Института программных систем АН, профессора А.К.
Айламазяна. Основные идеи Центра - обучение и воспитание ребенка
в новой среде, способствующей самоорганизации, росту самооценки,
самоуважения, самореализации, уважения к сверстникам, педагогамединомышленникам; развитие детского научного потенциала путем
участия в исследовательской работе, детских научных конференциях
и семинарах.
Для успешного
решения
образовательно-воспитательных
и
оздоровительных задач педагогический коллектив Центра прежде
всего
стремится
создать
благоприятное
нравственно-правовое
пространство жизнедеятельности для каждого, как взрослого, так и
подростка.
Мы
понимаем
нравственно-правовое
пространство
как
чрезвычайно тонкое и сложное явление. Оно имеет внешние и
внутренние
факторы.
Внешние
-
это
общее
лицо
Центра,
303
представленное для всех окружающих людей. Внутренние содержание деятельности взрослых и детей, составляющих единый
коллектив,
гуманная,
демократическая
атмосфера
их
взаимоотношений. Эти отношения повседневно проявляются в жизни
Центра - в поведении, речи, жестах, мимике, манерах, отношениях к
другому человеку.
Нравственно-правовое пространство МДКЦ ИПС РАН - это не
только
стиль
общения.
Это
и
повседневная
динамичная,
увлекательная, творческая деятельность, организуемая педагогами
(кураторами).
Она
строится
таким
образом,
чтобы
реально
проявлялись уважение к личности юного человека, учитывались его
интересы и мнение, предоставлялась свобода выбора своей
деятельности, самостоятельность. Пространство, где приоритетность
знаний, интересы ребенка, любовь и уважение к нему являются
главным двигателем диалога между педагогом и учеником.
Нравственно-правовое пространство в нашем Центре - это не
только создание условий для защищенности школьника, но и
целенаправленная организация условий, способствующих созданию
«ситуации личного успеха» у каждого подростка, постоянная
поддержка его собственных усилий
решений,
определении
путей
их
возможности
для
организации
в принятии самостоятельных
достижения,
предоставление
собственной
деятельности
по
её
осуществлению. Это и осознание ответственности за свой выбор,
деятельность, поступки и их последствия, осознанное понимание
единства своих прав и обязанностей, ответственности за них.
На осуществление этой задачи направлена жизнедеятельность
всего коллектива Центра. Она является основой для образовательно­
воспитательной и оздоровительной деятельности. Все педагоги и
обслуживающий персонал не только ознакомлены с содержанием
Конвенции о правах ребенка и другими документами о правах детей,
но и каждый педагог продумал, каким образом он будет в своей
304
повседневной
учебно-воспитательной
деятельности
реализовывать
идеи этих гуманных документов. Педагоги не ставят перед собой
задачу знакомить учащихся с Конвенцией о правах ребенка такими
формами и методами, как это должна делать школа. Центр тяжести
мы перенесли на включение ребят в нравственно-правовое
пространство нашего учреждения, цель и задача которого - создать
условия, при которых будут осуществляться основные идеи
Конвенции о правах ребенка, в том числе через позицию
преподавателей, кураторов и всего персонала, через стиль общения,
культивируемый в Центре.
Мы понимаем, что только включение ребят в нравственно­
правовое пространство, атмосферу Центра недостаточно, необходимо
организовать еще и собственную деятельность подростков, которая
способствует формированию их личного нравственно-правового
опыта, навыков поведения, соответствующего определенным нормам.
Это два взаимосвязанных направления находят отражение во всех
сферах работы.
Ведущей формой организации деятельности в Центре является
участие детей в работе кафедр. Им предоставлена свобода выбора
кафедр в зависимости от интересов. Школьники не закреплены, как
обычно, в школе - за определенным классом, в лагере - за отрядом. В
пределах Центра им предоставляется свобода выбора. Исходя из
своих интересов они могут участвовать в деятельности различных
кафедр и направлений и, учитывая график работы кафедр (секций,
кружков),
самостоятельно,
но
под
патронажем
взрослых
организовывать свой режим дня. Для некоторых подростков это
представляет определенную сложность. Они привыкли получать
команду взрослых. Не приученные к самоорганизации, к посещению
занятий на добровольной основе, некоторые школьники не могут
самостоятельно определиться в выборе кафедр и направлений своей
деятельности.
Педагоги
оказывают
им
содействие
в
305
самоопределении, выборе кафедр, составлении своего режима дня.
Кураторы и педагоги готовят подростков к тому, что в жизни
подобные ситуации будут постоянно.
В многообразной деятельности Центра находят свое отражение
многие идеи Конвенции о правах ребенка. На кафедрах, 12 из
которых
обеспечены
выходом
в
Интернет,
ребята
«имеют
возможность получать информацию и материалы, способствующие
сознательному, духовному и моральному благополучию» (ст. 17
Конвенции). Поддерживается и международное сотрудничество в
области
подготовки,
обмена
и
распространения
подобной
информации и материалов из различных культурных, национальных
и международных источников (ст. 17). Дети имеют право и самое
главное - возможность свободно выражать своё мнение, свободно
искать и получать информацию и внедрять идеи любого рода в
устной, письменной или печатной форме, в форме произведений
искусства (например, рисунки) (ст. 13).
Наша образовательная деятельность направлена «в полной мере
на развитие личности, умственных и физических способностей
ребенка» (ст. 29). На кафедрах экологии и зоологии дети
воспитываются
в
уважении
к
окружающей
природе
и
природоохранной деятельности (ст. 29). Что касается дисциплины, то
она поддерживается «с помощью методов, отражающих уважение
человеческого достоинства ребенка» (ст. 28). Центр осуществляет
всевозможные просветительские меры по недопущению физического
и психологического насилия, оскорбления ребенка (ст. 19).
Как в любом другом коллективе, среди ребят, естественно,
могут возникать споры, разногласия. Учитывая, что к нам, как
правило, приезжают дети интеллектуально развитые, потенциальные
лидеры, многие стремятся самореализоваться, самоутвердиться, и,
естественно, иногда имеют место спорные ситуации. Здесь важно не
допустить развития, а тем более перехода спора в драку, в длительное
306
неприятие оппонентами друг друга. Огромную роль в этом играет
педагогический
коллектив.
Подбор
высоконравственной,
квалифицированной
педагогической команды, кураторов
(воспитателей), обслуживающего персонала для работы с ребятами
необычайно
существенен.
Важен
авторитет
педагога,
его
нравственная чистоплотность. Только благодаря этим людям и
правильному пониманию поставленных перед ними задач, четко
спланированной работе, за пять лет у нас нет таких неприятных
фактов, как драки, потребление спиртного, наркотических веществ.
Ребята, неоднократно бывавшие в Центре, в необходимых случаях
разъясняют вновь прибывшим правила поведения, поддерживая тем
самым соблюдение нормальных взаимоотношений среди детей.
МДКЦ позволяет ребятам раскрыться по многим направлениям. С
удовлетворением констатирую, что детям у нас нравится, нам
доверяют родители (а многие отправляют к нам ребят уже по
несколько раз и не один год), которые уверены в защищенности
своих детей. И как результат, последние три года на МДКЦ ИПС
РАН очень большой спрос, свободных мест не бывает.
Участвуя в 1999 году в международном телекоммуникационном
проекте «Виртуальный класс» (штаб-квартира в Гонконге), в нем
были задействованы 300 школ из 41 страны мира, наш Центр вошел в
число 12 финалистов, был награжден сертификатом и ценным
подарком. Одна из тем, рассматриваемых на этом мероприятии, была
тема прав ребенка. Наши дети, общаясь со своими партнерами из
Индии, США и других стран, искали и находили пути недопущения и
предотвращения насилия среди молодежи.
Еще А.С. Макаренко отмечал, что школа и другие детские
учреждения должны с первого же дня «вооружать ребенка нормами
поведения, чтобы он знал, что можно и чего нельзя, что похвально и
что наказуемо». Нравственно-правовые нормы, культивируемые в
коллективе, в том числе и вырабатываемые учащимися (школы,
307
учреждения дополнительного образования и др.), и последующая
организация жизнедеятельности в соответствии с ними способствуют
не только формированию устойчивого интереса к нравственно­
правовым нормам, но и осознанию роли этого в жизни людей,
общества, созданию личного опыта соблюдения единства прав и
обязанностей.
Важное место в деятельности МДКЦ отводится детской газете,
которую издают сами ребята. Уместно вспомнить, что видный
французский педагог С. Френе еще в начале 1920-х годов активно
развивал идею школьной печатной газеты, которая, по его мнению,
помогает свободному выражению и распространению мыслей и
чувств ребенка, подростка, подготавливает детей к жизни в обществе,
помогает социальному воспитанию. Разнообразие мнений в процессе
создания
газеты
помогает
организовывать
коллективную
деятельность в демократической форме, вырабатывать активную
гражданскую позицию.
Подростки являются членами редколлегии, корреспондентами и,
занимаясь издательской деятельностью, не только освещают жизнь
ребят, деятельность кафедр, но и поднимают актуальные и
волнующие их вопросы. Статьи этой газеты отражают проблемы
Конвенции о правах ребенка и ее важность в жизни школьников. На
страницах
газеты
публикуются
материалы
пресс-конференций,
«круглых столов», которые регулярно проводятся в Центре, и ответы
на вопросы, возникшие у ребят (как защитить свои права, если они
встречаются с грубостью и т.п.). Эти детские газеты ребята
сохраняют и везут в свои школы, чтобы рассказать о той атмосфере
демократии, гуманного отношения к каждому ребенку, уважению его
прав и свободы выбора, которые имеют место в МДКЦ.
Можно продолжать перечислять, каким образом реализуются
идеи Конвенции о правах ребенка, но даже обозначенное, по моему
мнению,
свидетельствует
об
основательности
образовательно­
воспитательной и оздоровительной деятельности Центра по созданию
нравственно-правового пространства для всех участвующих в его
работе.
Правовое
государство
начинается
в
школе,
стремление
к
самоутверждению,
становлению
индивидуальности,
свойственное
подростковому и юношескому возрасту, может быть реализовано уже
в школьные годы.
Формирование
подобного
опыта
демократического,
нравственно-правового стиля жизни уже в условиях школы,
учреждений дополнительного образования имеет важное значение не
только для учеников отдельной школы, но и преобразования всего
нашего общества. В.А. Сухомлинский справедливо отмечал: «Люди,
которые в годы отрочества и ранней юности постоянно ставились
перед необходимостью действовать по законам высокой морали, в
зрелые годы отличаются не только сознательностью, но и большой
эмоциональной активностью».
309
В.А. Радишевская
Вице-президент Общественного
регионального фонда «Экология детства»
«Дети и насилие с экрана» - российский проект ЮНЕСКО
Тема, которой занимался наш фонд «Экологии детства»,
соинициирована московским Бюро ЮНЕСКО и называется «Дети и
насилие с экрана». Над этим проектом последние два года работали
тысячи людей. Ценность его в том, что в нем принимали участие
непосредственно молодежь и дети, школьники и студенты.
Исследование занимает несколько томов. Резонанс до сих пор таков,
что мы продолжаем получать очень много тем, предложений,
результатов исследований. Господин И.В. Данилов, представляющий
ЮНЕСКО, вчера говорил, что еще в начале 1999 года, в преддверии
Международного года культуры мира, мы четко себе представляли,
что главное внимание должно быть сосредоточено на воспитании
культуры мира у детей.
На
конференциях
неоднократно
поднимался
вопрос
о
необходимости предпринимать действенные шаги, чтобы мир не
захлестнула та волна насилия, которой заполнены телевидение,
видеопродукция, Интернет, который практически не управляем.
2001-й год провозглашен ООН годом диалога цивилизаций. В
этом направлении можно найти выход в решении многих проблем, в
том числе приостановить насилие с экранов посредством создания
позитивной программы как альтернативы агрессии, насилию. Те, кто
присутствовал
на
недавно
состоявшейся
встрече
молодых
парламентариев
в
Государственной
Думе,
могут
вспомнить
выступление Н.Н. Губенко - председателя Комитета ГД по науке и
культуре, который также акцентировал внимание на теме насилия с
экрана. Наша политическая элита не думает о благополучии и
нравственном здоровье нации, чего не скажешь о зарубежной элите.
Президент США Б. Клинтон прямо заявлял: «Я хочу, чтобы
руководители
телевидения
показывали
те
передачи,
которые
рекомендовали бы собственным детям».
Тем значимее стало наше исследование, результаты которого,
конечно, могут повергнуть в ужас и социологов, и психологов, и
педагогов. Кризис отразился в первую очередь на наших подростках
и детях. Это анемия ценностей, рост преступлений, в чем немалая
доля вины и ответственности телевещания, Интернета. Как издержки
свободы выросли поганками в мире информации отупляющая
реклама, показ антисоциальных образцов поведения, низкопробные
фильмы, в частности, политическая пропаганда без моральных
ограничений.
У нас было многоуровневое исследование. Проанализированы
законы,
касающиеся
деятельности
многочисленны,
либеральны
и
телевизионных
далеки
от
СМИ.
Они
совершенства.
Законодательная норма о рекламе в СМИ устанавливает, что 25%
эфирного времени может быть отдано рекламе, хотя во всем мире это
гораздо меньше. А детские передачи, например, в феврале 2000 года
занимали лишь 5% эфирного времени. Проведено исследование
шести крупнейших федеральных телеканалов - НТВ, ОРТ, РТР, ТВЦ,
ТВ-6,
Культура.
Анализ
мультфильмы
выделяется
предусматривается. Вопрос
показал,
что
.
на
детские
передачи,
значительно
меньше
времени,
чем
о неблагополучии детского вещания
обсуждался в администрации Президента РФ. В Госдуме в 1999 году
в Комитете по делам женщин, семьи и молодежи обсуждался вопрос
о защите прав детей и молодежи и ответственности в этом средств
массовой информации. Обсуждения проводятся на самом верху, но
результатов нет.
311
Как мы проводили исследование? Было прочитана почти вся
публицистика за два года, проанализировано все, что публиковалось
в наших газетах; мы знакомились с зарубежным опытом. Я
рекомендовала
бы
ознакомиться
с
последними
исследованиями
Федорова «Молодежная аудитория - насилие на экране», это член
Международной ассоциации ЮНЕСКО. Интересные проекты по
детскому телевидению у нас есть. Хотела бы поблагодарить А.В.
Шарикова, который проводит колоссальную работу по этой теме.
В.П.
Чудинова,
присутствующая
здесь,
провела
интересное
исследование. Исследования провели Гришаев, Абраменко, Тарасов,
Храмов. Например, Федоров в Таганроге выявил, что российским
тинейджерам нравятся главные герои таких сцен насилия, как
«Крестный отец», «Терминатор», «Прирожденный убийца» и т.д. А
Гришаева выявила такую убийственную вещь - у детей,
дошкольников спросили: «Кого бы ты назвал смелым?» - ответ был
таким: «Того, кто не боится убивать». Куда мы двигаемся? Это
отношение ребят инициировано теле- и видеопрограммами.
А.В Иванов
Вице-президент Союза детских
организаций «Юная Россия»
Агрессивность в детской, подростковой среде и
пути ее снижения
Проблема подростка в современном мире, в современной среде
актуальна, но имеет смысл в первую очередь говорить о подходах,
которые позволят скомпенсировать ситуацию в ближайшем будущем.
Проблема в том, что меры, которые мы осуществляем по ликвидации
объективных последствий, не соразмерны с ресурсами, которые мы
могли
бы
потратить
на
профилактику.
Простой
пример.
Медикаментозное лечение наркомана обходится в 100 тысяч рублей,
а оно, к сожалению, не дает никакой гарантии. Содержание и
наблюдение за одним малолетним преступником в год обходится
примерно в 50 тысяч рублей. Действительно, не простой вопрос: во
что вкладывать деньги и ресурсы (кадровые, организационные) - в
систему профилактики некоторой грядущей ситуации или в
ликвидацию последствий.
Главный вопрос - это криминализация подростковой сферы,
проникновение
в
молодежную
среду
наркотиков,
на
борьбу
с
которыми направлена деятельность общественных объединений,
входящих в Союз. Что мы можем предложить современным детям?
Подростки идут в криминал, употребляют наркотики не потому, что в
большинстве своем предрасположены к криминалу и наркотикам.
Это определенная компенсирующая функция, определенная реакция
на состояние среды.
313
Интересный эксперимент проходил в Тюмени, где подростковая
преступность и наркомания приближаются к шкале в 80% от
несовершеннолетних. Чуть ли не тотальная криминализация и
наркотизация
показала,
что
если
детские
объединения,
государственная структура или даже частная организация в
достаточно тесном союзе начинают работать с подростками
категории риска в направлении, замещающим эти негативные
явления полезными делами, используя компенсирующие формы
деятельности, результат оказывается лучше, нежели тот, когда
основные ресурсы и силы бросали на ликвидацию созревших
проблем.
Второй вопрос. Мы не первый год размышляем о том, как
уменьшить уровень агрессивности в детской, подростковой среде.
Необходимо выяснить, насколько неагрессивна социальная политика,
педагогическая
политика,
которая
проводится
взрослыми
в
отношении детей и подростков. Педагогика как вид деятельности
является основным содержанием работы педагогов дополнительного
образования в детских организациях. По своей природе она
агрессивна. Мы знаем, какое существенное значение имеет
соотношение числа детей, приходящихся на одного педагога.
Очевиден разный результат воспитательной деятельности при
соотношении педагогов, воспитателей и подростков - 1 к 10 или 1 к
20. Чем больше подростков приходится
воспитателя, тем быстрее воспитательный
на одного педагога,
процесс переходит в
агрессивную фазу педагогики.
Естественно, прежде всего будет стоять вопрос - какие ресурсы
способно выделить государство, чтобы изменить соотношение
количества воспитанников на одного, грубо говоря, воспитателя в
любой сфере, будь то социальная, воспитательная или какая иная.
Я уже не затрагиваю проблему профессиональной подготовки
кадров, потому что новые условия требуют качественно новой
системы, более серьезной психологической подготовки людей,
которые работают с детьми и молодежью, и более глубокой правовой
подготовки. Правовая неинформированность, незнание - бич не
только детей и подростков, это бич и взрослых. Большое число
взрослых организаторов, к сожалению, не владеет знаниями в
правовой сфере. Правовой всеобуч на сегодняшний день так же
необходим, как и другие меры социального воздействия для
изменения ситуации в данной среде.
О двух элементах, связанных с высокой агрессивностью среды.
Можно предлагать детям достаточно много моделей, но следует
помнить, что дети всего лишь проецируют ту ситуацию, которая
существует во взрослом мире. И как бы мы ни пытались
компенсировать ситуацию, которая происходит в подростковом мире,
она всего лишь будет догонять или отражать ситуацию взрослого
мира.
Трудно
внушить
ребенку
пользу
неагрессивного,
ненасильственного сосуществования, когда он видит, что во взрослом
мире царствуют законы естественного отбора и законы достаточно
жесткой конкуренции.
Нам необходимо сделать то, что в Европе осуществлено
достаточно давно. На государственном уровне следует объективно
рассмотреть вопрос о мере, удельном весе американской культуры в
средствах массовой информации на российском информационном
рынке.
315
С.Б. Цымбаленко
Кандидат философских наук,
руководитель межрегионального
общественного объединения ЮНПРЕСС
Современные информационные технологии и
безопасность детей
Информационное насилие - это не только сцены и факты
насилия, которые мы видим с экранов и получаем через средства
массовой информации. Во многом это еще и отсутствие выбора,
вынужденное потребление тенденциозной информации, когда у
аудитории нет возможности иметь другую информацию. Защита не
ограничивается запретительными мерами. На наш взгляд, имеется
несколько путей. Один из них - типологическое разнообразие,
создание условий для существования не только коммерческих, но и
социально значимых изданий и программ. Здесь задача во многом
государственная. В прошлом году на слушаниях в Государственной
Думе комплекс таких мер предлагали и рассматривали. Главное же,
на мой взгляд, противоядие заключается в самой личности ребенка.
Есть европейский опыт системы медиа-образования. В школах
подростков и детей учат критически воспринимать средства массовой
информации и понимать, что это далеко не всегда объективная
истина. Еще один путь - это поддержка и развитие средств массовой
коммуникации самой молодежи. На сегодня аудитория таких
изданий, видеопрограмм, аудиопрограмм превышает тиражи и
аудиторию традиционных изданий. Но, к сожалению, нет никакой
законодательной и государственной системы поддержки средств
массовой информации. Они прокладывают дорогу себе сами.
316
Еще один путь, проект, который разработан в Туле, - это
формирование информационного пространства для молодежи с
помощью Интернета, создающего у молодежи уверенность в том, что
можно добиться своей цели и решить свои проблемы. Как это
предполагается достичь? Во-первых, с помощью Интернета связать
все средства массовой информации, все информационные потоки,
которые работают на детей и для детей. Сегодня это возможно. Тогда
у молодого человека будет выбор - если не может подписаться на все
издания, смотреть все программы (центральные и региональные), то с
помощью Интернета он сможет найти то, что его интересует. Вовторых, это создание специальных сайтов. На сегодня разработаны
такие сайты, как «Жить не по учебнику», которые предполагают
коллективное обсуждение сложных проблем подростков. 1 июня
2000 года был такой оригинальный опыт, когда мы дали подросткам
возможность с помощью Интернета пообщаться и вице-премьером
В.И.Матвиенко. Результат был очень интересный.
Один из наших проектов - это формирование молодежного
парламента в Интернете, посредством которого ребята получат
возможность обсуждать социальные проблемы, вступать в диалог с
Государственной Думой, Правительством РФ, добиваться решения
своих проблем. Здесь имеются «Банки судеб» одаренных детей,
которым нужна поддержка, детей, которые оказались в беде. Это и
сайты «Биржа
работу», «Как
социальных инициатив молодежи», «Как найти
провести свободное время». Разработан проект
создания региональных компьютерных центров, которые могли бы в
этом проекте участвовать.
317
В.П. Чудинова
Главный специалист Российской
государственной детской библиотеки,
кандидат педагогических наук
Библиотека как среда поликультурного
образования и приобщения детей к культуре мира
Перемены, которые несет наступающий XXI век, сказываются
на всех сферах жизнедеятельности современного человека, в корне
меняют его представления о мире. И особенно значительно эти
перемены затрагивают детей и молодежь. Наступление глобализации
и становление нового информационного и мультикультурного мира
диктуют пересмотр старых и развитие новых концепций образования
и воспитания юных граждан. В развитии этих новых подходов,
помимо педагогов, сегодня принимают участие специалисты самых
различных сфер знания.
Один из социальных институтов, традиционно играющих
значительную роль в приобщении детей и подростков к ценностям
культуры, - детская библиотека. В России библиотеки, роль которых
особенно велика в регионах - малых городах, поселках, деревнях,
предоставляют
населению
доступ
к
разнообразной
литературе.
Большую часть читателей библиотек составляют дети, подростки,
юношество. В первую очередь это связано с продолжающейся
реформой образования, которая вызвала резкий приток в библиотеки
этих
групп
читателей.
Усиление
образовательной
и
«социализирующей» функции библиотек - реалии сегодняшнего дня
в России.
318
Вместе с тем традиционно библиотека в качестве социального
института в своем фонде отражает определенную культурную модель
- книжной культуры мира и той страны, где она находится. Еще с
начала века, с периода зарождения и развития детских библиотек,
критерии отбора литературы в их фонды базировались на взглядах
библиотекарей,
согласно
которым
детям
должно
было
предоставляться все наиболее интересное и лучшее из мировой и
отечественной
культуры.
И
эти
представления
билиотекарей
опирались на традиции гуманизма и просветительства. Поэтому в
России общедоступная библиотека, и особенно специализированная
детская библиотека, всегда представляли собой естественную среду,
где социализация личности происходила с помощью классической,
мировой, детской литературы. И даже в советский период, когда
библиотека была обязана иметь в своем фонде литературу по
политпросвещению, классика мировой литературы всегда давала
иные модели поликультурного мира.
Сегодня эта модель меняется, обновляется и складывается не
только из книжных, но и некнижных материалов (видео- и
аудиоматериалов, мультимедиа и др.). Включение библиотек как
центров информации в глобальные информационные сети позволяет
им предоставлять своими читателям все новые виды услуг, давая
возможность получать информацию из различных источников по
всему миру. Вместе с тем это ставит перед ними новые проблемы и
задачи, среди которых задача стать «лоцманами» - навигаторами в
киберпространстве.
Для тех библиотекарей, которые работают с детьми, эта роль
становится важной. Отбор такой информации для детей, которая
служит целям их образования и воспитания, становится еще более
актуальной задачей. Через разнообразную литературу стран и
народов
мира
дети
и
подростки
получают
возможность
познакомиться с разными странами и народами. Сегодня же, в
319
период, когда идеи и концепции культуры мира, поликультурного
образования находят все больше приверженцев среди педагогов и
воспитателей, библиотеки становятся все более востребованными.
Мы видим несколько направлений в работе библиотек, которые
в той или иной мере поддерживают идеи, развиваемые ЮНЕСКО в
концепции культуры мира. Среди них можно выделить такие
направления, как: знакомство и освоение детьми детской литературы
разных стран и народов мира, приобретение ими основ культуры
чтения
и
повышение
своей
общей
культуры
и
образованности;
дополнительное знакомство с традициями и литературой разных
стран («страноведение» в библиотеках); приобщение к культуре и
истории родного края (работа библиотек в русле краеведения; сбор
краеведческой информации и просвещение местного населения,
проведение фольклорных праздников и др.), что способствует не
только просвещению, но и формированию у ребенка идентичности с
родной
культурой;
правовое
воспитание
детей
с
помощью
литературы; просвещение детей и родителей в аспекте прав человека
и прав ребенка; создание в библиотеках гуманной среды,
ориентированной на детей и подростков, среды, которая зачастую
служит убежищем, альтернативой и защитой от агрессии в
окружающем мире.
К этому следует добавить, что освоение библиотеками
концепции и идей, развиваемых ЮНЕСКО, поможет библиотекам
еще в большей мере стать проводниками этого направления.
Библиотеки - самые доступные и бесплатные учреждения в России,
тем самым они становятся естественной средой для развития идей
культуры мира и ненасилия; могут оказать большую помощь и быть
востребованными не только детьми и родителями, но также и теми,
кто развивает это направление - учителями, воспитателями и
другими специалистами.
320
З.К. Шнекендорф
Кандидат педагогических наук,
профессор Московского педагогического
университета, академик Академии
педагогических и социальных наук,
заслуженный учитель Российской Федерации
Проблема защищенности детей в образовательных
учреждениях
Проблема прав ребенка, забота о его жизни, развитии,
образовании
и
воспитании
сегодня
стала
общечеловеческой,
планетарной.
В
главных
актов,
проблеме
аспекта:
создание
охраны
детства
социально-правовой
разветвленной
образовательных,
условно
культурных
можно
(принятие
выделить
законодательных
системы
социальных,
и
детских
психолого-педагогический
др.
(создание
два
медицинских,
учреждений)
и
соответствующей
благоприятной атмосферы, стиля общения, творчества детей в семье,
учебно-воспитательных учреждениях и т.п.).
Многие
эксперты
утверждают,
что
правовые
гарантии,
закрепленные или провозглашенные в законодательстве Российской
Федерации, охватывают практически все стороны жизни детей и
молодежи. Однако сегодня
они
возможностям
Но
обеспечения
государства.
этих
актов,
не соответствуют экономическим
психолого-педагогический
ориентированный
на
аспект
воплощение
идей
Конвенции о правах ребенка, гуманного отношения, гармонизации
его жизни в современных сложных условиях, не требует таких затрат.
321
Это требует, прежде всего, внесения новых приоритетов в наше
сознание, утверждения в обществе подлинно гуманных отношений к
каждому человеку, в том числе к детям.
Это особенно важно для современной России, где еще многие
взрослые - педагоги, медики, работники правоохранительных
органов, родители - и сами дети не знают Конвенции о правах
ребенка.
Школа является важнейшим институтом общества. В ее
деятельности должны не только разъясняться сущность прав и
обязанностей человека, но и утверждаться их единство. Повседневная
школьная жизнь должна создавать условия нравственно-правовой
защищенности для каждого участника образовательного процесса,
чтобы каждый подросток убеждался, что права, свобода, интересы
отдельной личности должны быть приоритетными.
Национальная доктрина образования в Российской Федерации
подчеркивает, что соблюдение прав детей в сфере образования, имеет
существенное значение для достижения нового качества образования,
утверждения
личностно-ориентированного
образования,
формирования
нового
профессионального
уровня
педагогов,
способных создать демократическую систему образования.
Из данных положений национальной доктрины следует, что без
соблюдения прав детей невозможно существенно изменить уровень
образованности учащихся,
развития их личностей.
создать
условия
для
разностороннего
Основным
нормативным
документом
образовательного
учреждения является его устав. В нем непременно должны быть
указаны права и обязанности участников образовательного процесса,
закрепленные в Конституции РФ, Семейном кодексе, Законе «Об
образовании»
и
других
законодательных
актах
Российской
Федерации.
Однако анализ уставов ряда образовательных учреждений
Москвы и Московской области (проанализировано 79 уставов)
свидетельствует, что многие из них не содержат правовых норм,
которые определены федеральным законодательством.
Создалась обстановка, когда познакомить с уставом всех
участников
образовательного
Например, студенты, которые
большим трудом добивались
процесса
часто
бывает
проходили практику в
возможности получить
трудно.
школах, с
устав для
ознакомления. Из 79 школ только в восьми это было сделано без
особого труда. Одна студентка не могла получить устав в
администрации школы и вынуждена была обратиться к своим
родителям, которые работают в юридической консультации. На
просьбу консультации дать возможность познакомиться с уставом
руководство школы предоставило устав, предварительно вырезав из
текста название и номер своей школы. Подобные примеры являются
грубым нарушением Федерального
основных гарантиях прав ребенка
п.4), где подчеркивается, что в
местах, доступных для детей и
закона от 24 июля 1998 г. «Об
в Российской Федерации» (ст.9,
образовательных учреждениях в
родителей, вывешиваются тексты
уставов, правил внутреннего распорядка.
Права ребенка участвовать в управлении школой во многих
уставах сводятся только к тому, что он может выбирать своих
представителей в Совет школы. Какие конкретно права и обязанности
на них возлагаются, не указано.
Уставы школ были приняты в 1993-1996 годах, они морально
устарели, в них не зафиксированы многие права учащихся (обучение
по
индивидуальному
плану,
дополнительные
образовательные
услуги, защита от физического, психологического насилия, свобода
совести, свободное выражение собственных взглядов и убеждений и
ДР-)Нам представляется, что права детей в сфере образования
должны включать не только их права на образование, но и личные
323
права, реализация которых напрямую связана с организационными и
педагогическими
нормами,
которые
должны
соблюдаться
и
культивироваться в системе образования. К личным правам можно
отнести такие: на охрану здоровья, на отдых и досуг, на свободу
мысли, совести и вероисповедания, на свободу ассоциаций и мирных
собраний, на защиту от насилия, грубого или пренебрежительного
обращения и др.
Анализ уставов школ позволяет сделать такие выводы: права
детей, указанные в Конвенции, лишь частично находят свое
отражение в уставах школ, о многих правах детей в них вообще не
упоминается;
для
совершенствования
системы
нормативного
обеспечения прав в сфере образования целесообразно разработать
пакеты
модельных
нормативных
документов
(устава
и
др.
документов).
Эти недостатки должен был исправить Федеральный закон «Об
основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации» от 24
июля 1998 года (№124-ФЗ), дающий определенные права школьным
детским органам самоуправления в защите прав детей. Но этот и
другие законодательные
школьной администрации.
акты
неизвестны
многим
учителям
и
В России законов немало, но многие из них не выполняются. В
определенной степени это объясняется недостаточной информацией
как специалистов, так и всего общества о документах, касающихся
прав ребенка.
С.М. Гоголев
Первый вице-президент Федерации клубов
ЮНЕСКО России, президент Московского
молодежного клуба
Международные детские центры клубов ЮНЕСКО Территория Культуры мира
Большое значение имеют международные оздоровительные
центры ЮНЕСКО. В течение двадцати лет являюсь руководителем
Московского молодежного клуба ЮНЕСКО «Единство», вхожу в
руководство Федерации клубов ЮНЕСКО в России.
Мы существуем уже более 20 лет, выступили одними из
инициаторов
создания
Федерации
клубов
ЮНЕСКО
России.
Существует соглашение с Всемирной Федерацией клубов, центров,
ассоциаций ЮНЕСКО. Не согласен с тем, что мы не можем
использовать символику ЮНЕСКО. Мы носим знак ЮНЕСКО,
потому что работаем по ее программам.
Международные детские центры ЮНЕСКО непосредственно
участвуют в формировании детей в духе культуры мира. Сама
проблематика далеко не проста. На протяжении 20 веков в умах
людей существует философия, «культура» войны. Для того чтобы
перейти к культуре мира, наверное, потребуется не одно десятилетие,
не одно столетие. Но это неминуемо, это единственно возможный
путь дальнейшего развития человечества.
В Уставе ЮНЕСКО сказано, что в умах людей рождается
«культура» войны. В центрах, клубах ЮНЕСКО мы пытаемся создать
идеологию культуры мира. К нам приезжают ребята из разных
районов, имеем контакты с 28 регионами России, с зарубежными
странами. Центры тесно связаны с организациями Греции, Болгарии,
325
Украины. Они работают в Московской области. На Украине, в
городе-герое Севастополе, сейчас рассматривается вопрос о создании
центра совместного российско-украинского клуба ЮНЕСКО. Ведется
разработка
вопроса
о
создании
российско-болгарского
клуба
ЮНЕСКО, такой центр имеется в Болгарии.
Мы постарались в этих центрах в рамках идеологии культуры
мира создать климат взаимоотношения детей и взрослых. Как сказал
известный французский гуманист, просветитель Жан Жак Руссо,
каждый ребенок может делать все то, что он хочет, но делать он
должен то, что хочет преподаватель. Воспитать это желание надо не
путем насилия, авторитарности, хотя наша педагогика во многом
остается авторитарной. Это мы пытаемся преодолеть в наших
центрах.
Мне еще раз хотелось бы поддержать идею о том, что нам
нужна молодежная политика. До сих пор у нас не принят закон о
молодежи. Был Госкомитет по делам молодежи, стал департаментом
Министерства образования. Это приведет к тому, что мы останемся
без координирующего органа. Как говорилось в одном из докладов
Государственного комитета по делам молодежи (теперь бывшего), в
общественных, детских организациях у нас объединено всего лишь
5% детей. В то же время совсем иная статистика по криминализации
детей, подростков. Кто от этого выигрывает? Об этом нужно серьезно
задуматься.
326
С.А. Сучкова
Заместитель директора Самарского
центра «Культура мира»
Экспериментальная работа по формированию
культуры мира у учащихся школ
В Декларации ООН, принятой на саммите тысячелетия в НьюЙорке 6-8 сентября 2000 года, обращается внимание на главные
общечеловеческие ценности, которые должны быть положены в
основу отношений между народами в XXI веке: свобода, равенство,
солидарность, толерантность, бережное отношение к природе,
ответственность всех народов за будущее планеты. Одним из
приоритетных направлений является активное содействие культуре
мира и диалогу между цивилизациями.
Большая
роль
в
формировании
идей
культуры
мира
принадлежит школе. Необходимость нового подхода к воспитанию
подрастающего поколения, которое было бы ориентировано на
общечеловеческие ценности, мировую и национальную духовную
культуру, определяет в течение ряда лет многоплановую работу,
которую проводят школы Самарского региона в этом направлении.
Накоплен
опыт
популяризации
национального
природного,
исторического
наследства
и
культурного
разнообразия,
формирования
толерантного
сознания
учащихся.
Реализация
программы пилотного проекта «Культура мира в России - год 2000»
позволила обогатить определенной методологической базой эту
работу, вывести ее на качественно более высокий уровень, создать
предпосылки для обогащения культуры мира.
Ведущая роль в этом принадлежит различным общественным
организациям, в частности, автономной некоммерческой организации
327
- Самарскому центру «Культура мира». Он фактически выполняет
функции учебно-методического центра, оказывает методическую
помощь в формировании концепции и деятельности школ, обобщает
опыт педагогических коллективов и помогает его распространению.
Центр объединяет ученых, педагогов, представителей местных
органов управления и общественных организаций, привлекает к
партнерству
специалистов,
сотрудничает
с
образовательными
учреждениями города и области, проводит большую работу по
информированию общественности о проектах ЮНЕСКО в области
культуры мира. Центр занимается разработкой и реализацией
учебных
программ,
изданием
учебно-методических
материалов,
популяризацией новых образовательных технологий, современных
пособий для школ и вузов
Многие школьные образовательные учреждения ищут способы
гуманизации
учебно-воспитательного
процесса
на
основе
сотрудничества с высшей школой. Достаточно эффективной в
разработке программ в области культуры мира показала себя такая
форма сотрудничества ученых и педагогических коллективов школ,
как «экспериментальные площадки». В таких школах-лабораториях
накапливается
опыт
по
корректировке
существующих
государственных образовательных программ, включению в них
новых концепций, связанных с ненасилием, демократией и правами
человека, раскрытием творческого потенциала учащихся.
Можно
привести
примеры
плодотворного
сотрудничества
Самарского центра «Культура мира» и школы по формированию у
учащихся новой идеологии, способствующей восприятию мира как
нашего общего дома. Работа по формированию терпимого отношения
учащихся к культурным различиям народов в одной из школ г.
Новокуйбышевска потребовала создания новой концепции школы, в
которой межкультурный компонент пронизывал весь учебновоспитательной процесс.
328
Центр «Культура мира» участвовал в разработке интегративного
подхода к реализации учебных программ и дополнительного
образования школы, к обеспечению взаимосвязанного преподавания
таких предметов, как иностранные языки, народоведение, театр,
информатика, художественное творчество, музыка, литература. Такой
подход позволяет познакомить школьников с жизнью зарубежных
сверстников, узнать о культуре других стран и народов Самарского
региона, научить детей быть активными в процессе познания,
выражать себя в песнях, танцах, театральных постановках.
Подготовка детей к деятельности и творчеству в современном мире, в
котором взаимодействуют различные уклады жизни, религии и
ценностные ориентации, является основной задачей школы.
Работая по составленной преподавателями педагогического
университета программе обучения английскому языку, учащиеся
овладевают не только речевыми навыками общения, но и осваивают
сведения о культуре стран изучаемого языка. Обучение языку как
средству межкультурной коммуникации направлено на развитие
диалога культур, предполагающего создание обстановки доверия и
взаимного уважения, взаимного сосуществования и контактов, снятия
напряженности, учит свободе выражения мнений и терпимому
отношению к культурным различиям
В
ряде
школ
Самары
имеется
положительный
опыт
воспитательной работы через средства массовой информации:
школьные
газеты,
видеостудии,
театр,
изостудии
и
клубы
журналистов. В этом контексте школы готовят детей к творчеству,
несущему идеи ненасилия и мира, толерантного сознания и уважения
прав человека. Позиция свободы выражения и восприятия различных
точек
зрения,
которой
школьников
обучают
на
предметах
гуманитарного
цикла,
выступает
инструментом
духовного
и
морального воспитания учащихся. Задачей таких школ стало
329
формирование
активной
гражданской
позиции
учащихся,
ответственности за судьбу мира, в котором мы живем.
Разрабатываемые
Центром
программы
ориентированы
на
раскрытие творческого потенциала учащихся через различные формы
внеклассной работы, кружки, клубы и творческие студии. В ряде
школ
Самары
есть
школы,
где
традиционно
проводятся
международные выставки детского рисунка, встречи с выдающимися
людьми, фестивали творчества, костюмированные представления, в
которых участвует весь педагогический коллектив. Школьный театр
одной из школ является неоднократным лауреатом Всероссийских
фестивалей искусств для детей и юношества, а фильмы школьной
видеостудии получили гран-при на фестивале детских фильмов.
Накоплен определенный опыт в области технического и
научного
творчества
учащихся,
созданы
клубы
молодых
рационализаторов,
школьные
научные
общества
различной
направленности.
Ежегодно
проводятся
Алабинские
чтения
(школьные научно-практические конференции), на которых учащиеся
школ области и города выступают с докладами, подготовленными
под руководством ведущих специалистов вузов. С каждым годом
тематика чтений расширяется и охватывает проблемы географии,
истории, литературы, этнографии и культуры края, прикладного и
художественного
творчества,
медицинские,
технические
и
рационализаторские изобретения.
В
Тольятги
успешно
работает
школа,
компонентом
образовательной модели которой является экологическое воспитание
школьников.
Учебная
программа,
созданная
на
основе
сотрудничества с высшей школой, ориентирована на формирование
бережного отношения к природе, здорового образа жизни. В школе
создан музей Всемирного природного наследия, а Экологический
КВН является членом Международной Лиги КВН. Привычными
стали природоохранные экспедиции школьников, закладка садов и
330
аллей,
планируется
организация
постоянно
действующего
экологического лагеря. С помощью ученых и преподавателей вузов
издается
журнал
экологического
воспитания,
образования
и
просвещения «Родник».
В г.Отрадном интересно организована поисковая работа по
изучению культурного наследия края, усилиями учащихся и учителей
создан школьный музей народного быта, ежегодно проводятся
фестивали народного творчества с участием не только школьников,
но и их родителей, бабушек и дедушек.
В этом году в Самаре появилась новая школа-лаборатория,
стратегической
задачей
которой
является
формирование
бесконфликтного пространства в школе. При всем многообразии
инициатив и направлений в школьном воспитании в регионе такая
экспериментальная работа является уникальной, она проводится в
школе, в которой учатся дети из «трудных семей», с повышенным
уровнем
агрессивности
и
конфликтности.
Экспериментальная
программа,
реализуемая
педагогическим
коллективом
школы,
Центром развития образования и Самарским центром «Культура
мира»,
ставит
своей
целью
формировать
у
школьников
гуманистические
нормы
межличностного
общения,
умения
преодолевать конфликты.
Введение курсов конфликтологии и этики общения, организация
психологической службы, распространение идей культуры мира
через учебные дисциплины должны способствовать созданию
обстановки социального комфорта и психологической защищенности
в школе. Формирование навыков коммуникации у учащихся,
изменение их поведенческих моделей, сохранение стабильности в
эмоционально
неустойчивых
ситуациях,
выработка
умений
урегулировать конфликтные ситуации на основе ненасилия, уважения
свобод и прав человека должны стать основой всей учебновоспитательной работы.
331
В
школах-лабораториях
ведется
большая
работа
по
возрождению народной культуры и традиций, экологическому
образованию,
педагогическим
технологиям,
социализации
и
адаптации детей в современной среде. При всей эффективности
работы «экспериментальных площадок», а их в городе более 40,
работа этих школ зачастую остается неизвестной для большинства
образовательных учреждений. Поддерживая творческие инициативы
экспериментальных школ и оказывая помощь в реализации
различных проектов, Самарский центр «Культура мира» ставит своей
целью обеспечить информационный обмен в целях более полного
вовлечения
нашего
города
и
области
в
миростроительные
инициативы, для формирования зоны культуры мира. Центр проводит
семинары для директоров школ, организует конференции, творческие
встречи и публичные дискуссии по вопросам пропаганды идей
культуры мира.
В 1999 году при участии Центра на базе Самарского
педагогического
университета
прошла
международная
научнопрактическая конференция «Язык в мультикультурном мире»,
которая показала расширение проблематики научных исследований в
этой области. В 2000 году совместно с культурологическим
обществом «Артефакт - культурное многообразие» была проведена
конференция «Мультикультурализм, полиэтническое творчество и
культура мира в образовании» с участием преподавателей различных
вузов
Самары,
студентов,
директоров
и
завучей
школ,
представителуи администрации. Состоялась дискуссия, направленная
на поиск идей создания мультикультурного мира, на партнерство по
формированию комплексной системы воспитания молодежи в духе
мира, демократии, соблюдения прав человека, терпимости и
ненасилия.
При привлекательности идей культуры мира и положительном
отношении педагогов к внедрению их в воспитательный и
образовательный процесс работа по интеграции идеологии культуры
ненасилия и мира осуществляется с большими трудностями. Помимо
недостаточного финансирования средней школы, причиной этого
является
стереотипность
мышления
и
недостаточная
методологическая
подготовленность
педагогов.
Назрела
необходимость воспитания педагогических кадров нового типа,
которые обладали бы достаточной теоретической, методологической
и технологической подготовкой к работе в системе гуманистических
отношений.
Несмотря на накопленный опыт воспитательной работы, школы
неспособны на сегодняшний день самостоятельно обеспечить
непрерывность и последовательность образования в духе культуры
мира, конкретизировать конечную цель обучения и подчинить ей весь
образовательный
процесс.
Недостаточно
включить
проблемы
культуры мира в содержание тех или иных дисциплин. Образование и
воспитание в духе культуры мира должно быть стержнем всей
деятельности и создавать единый духовный климат школы. При этом
каждый член педагогического коллектива должен осознавать, что
через преподавание конкретного учебного предмета он прежде всего
реализует главную задачу - воспитание ученика в духе культуры
мира.
Создание комплексной системы воспитания и образования
требует объединенных усилий вузовских работников, общественных
организаций, педагогических коллективов школ и самих учащихся.
Актуальной является разработка долгосрочной национальной научно
обоснованной концепции формирования идей культуры мира, в том
числе и в образовании. Задача педагогической науки - помочь школе
сориентироваться в миростроительной проблематике, определиться
на пути воспитания нового поколения на основе общечеловеческих
ценностей,
выработать
в
каждом
образовательном
учебном
учреждении
с
учетом
его
опыта
и
потребностей
свою
образовательную модель, программу воспитания школьников.
333
Т.Э. Басилян
Соруководитель клуба при организации
«Инициатива добрых дел»
Л.С. Николаева
Директор региональной благотворительной
общественной организации
«Инициатива добрых дел»
Ролевые игры как метод морально-нравственного и
культурного воспитания подрастающего поколения
Сложности социальной адаптации, агрессия, низкий
культурный уровень, отсутствие интереса к познанию - проблемы, с
которыми сталкивается любой специалист, работающий с детьми и
подростками в наше время. Попытаемся показать возможности
ролевого моделирования в решении проблем по воспитанию детей и
подростков в духе гуманизма, передачи им морально-нравственного и
культурного опыта, накопленного человечеством.
Под ролевыми играми понимаем любое законченное действие, в
котором основой содержательной частью выступает ролевой элемент.
Им являются разнообразные обстоятельства, в которых предлагается
действовать участнику игры. Если задается условие («представьте,
что вы такой-то в таких-то обстоятельствах»), то обязательно
присутствует ролевой элемент. Игрок в ролевой игре является
одновременно актером, режиссером, сценаристом и т.п. Ролевая игра
(моделирование)
имеет
конкретные
механизмы,
позволяющие
управлять динамикой событий и направлять их в необходимое
организаторам русло.
В ролевые игры человек начинает играть еще в раннем детстве.
«Дочки-матери», «казаки-разбойники» - это игры, в которые играли
334
большинство из нас. На них мы учились познавать мир взрослых с
его сложными отношениями и жесткой расстановкой социальных
ролей. К ролевым играм можно отнести преподавание иностранных
языков методом погружения, военные маневры и стратегическое
моделирование в высших военных учебных заведениях, курсы
молодых матерей для беременных женщин. Но мы несколько сузим
весь этот широчайший спектр до игр, оказывающих социально­
нравственное и культурное влияние на подрастающее поколение.
В нашей стране история ролевого моделирования
как
самостоятельного метода в педагогике, психологии и досуговой
деятельности насчитывает десятилетия. Военно-штабные игры в
обучении молодых офицеров применялись в СССР еще до Великой
Отечественной войны, а в ролевую игру под названием «Зарница»
играло не одно поколение советских школьников.
В конце 1980-х годов ролевое моделирование постепенно
выделилось
в
отдельный
род
культурно-просветительской
и
общеобразовательной деятельности. Большую роль в формировании
теоретической базы, разработки методик сыграли московские клубы:
«Система
ставшие
ролевого
школой
моделированию.
появляются по
моделирования», «Город мастеров», позднее
для
многих
специалистов
по
ролевому
Подобные
ролевые
клубы
и
объединения
всей стране, тесно взаимодействуя с клубами
любителей фантастики и военно-историческими центрами. Каждый
подобный клуб разрабатывает свои направления применения ролевой
деятельности. Для этого используются историко-просветительская
(кри «Моргенштерн» г.Казань), социально-правовая (кри «Эребор» г.
Калуга), историко-социальная с элементами фэнтэзи и навыками
туризма (крм «Камелот»), военно-патриотическая и техногенная (кри
«Анклав») игры и др.
С 1990 года стали проводиться ежегодные всесоюзные (теперь
международные) ролевые игры - «Хоббитские Игрища», ставшие по
335
сути фестивалем ролевого движения в России и странах ближнего
зарубежья.
На данный момент ролевое движение включает в себя десятки
тысяч участников на всей территории бывшего Союза и дальнего
зарубежья, ежегодно проводятся сотни полевых ролевых игр с
количеством участников от 60-70 до 1500 человек (в «Хоббитских
Игрищах» 2000 года приняли участие 1700 человек).
К ролевому движению можно относиться по-разному. Как
любое общественное молодежное движение, оно имеет свои
достоинства и недостатки. Однако не надо забывать, что ролевая игра
одна из наиболее универсальных форм работы с людьми.
Массовость и состав участвующих в играх людей демонстрируют
интерес к ролевым играм у представителей самых разных социальных
и возрастных групп, а следовательно, обуславливают возможность
применения ролевых игр в том числе и для решения задач по
воспитанию подрастающего поколения.
Ролевая игра со всем ее методико-техническим
арсеналом
позволяет создавать разнообразные модели человеческих отношений,
начиная
от
моделирования
социально-политических
структур
прошлого и настоящего (система правления Древнего Рима,
Новгородская Республика, заседание правления банка) до семейных
конфликтов или ситуаций, с которыми дети сталкиваются в школьной
жизни. Созданная модель не будет являться жесткой, безжизненной
схемой, но будет жить и развиваться по своим законам благодаря
усилиям ее участников, что позволит проследить рассматриваемый
процесс в динамике. Ограниченность ролевой игры по времени и
спрессованность событий даст участникам возможность увидеть
результаты
своих
действий,
проанализировать
ошибки,
скорректировать позицию, что в реальной жизни по ряду причин
часто оказывается невозможно. Игровая форма моделирования
позволяет рассматривать происходящие события отстраненно («мы
336
же играем, а не корову делим»), что помогает избежать
психологических травм при возникновении конфликтных ситуаций.
Таким образом, ребенок или подросток, участвуя в ролевой
игре, учиться решать жизненные проблемы, приобретает навыки
общения, расширяет свои коммуникативные возможности.
Особое значение в воспитании нравственных и
ценностей имеют социальные и исторические игры.
культурных
Участие в
социальных играх позволяет молодому гражданину научиться
понимать процессы, происходящие в обществе, вырабатывать верную
социальную
позицию,
прививает
элементарную
политическую
грамотность, учит любить родину. Людей, прошедших подобную
школу,
сложнее
вовлечь
в
нечестную
политическую
игру,
спровоцировать на агрессию на политической почве, оболванить
идеологическими лозунгами, привлечь к шовинистической агитации.
Исторические ролевые игры не только позволяют больше узнать
об истории разных стран и народов. Условия моделирования
подразумевают ознакомление с бытом, культурой,
«отыгрываемой» страны или этнической группы, что
пониманию и уважению культурных традиций и образа
народов. Кроме того, на примере смоделированных
менталитетом
способствует
жизни других
исторических
событий участники ролевой игры неизбежно приходят к выводу, что
зачастую расовые, религиозные, национальные конфликты являются
спровоцированными и не отвечают потребностям и чаяниям групп,
участвовавших в конфликте.
«Детский крестовый поход»,
Примером может служить игра
где на историческом материале
рассматривается
ситуация,
когда
за
внешне
благородными
духовными мотивами скрывается жажда власти и богатства.
Для решения задач по выработке социальной и культурной
терпимости возможно создание ролевых моделей по принципу
«Обитаемого острова», где игроки с разными культурными
традициями,
разными
вероисповеданиями
и
разной
расовой
337
принадлежностью вынуждены совместно решать общую задачу. При
этом ни одна из групп по отдельности или даже при неполном
объединении не в состоянии с этой задачей справиться.
Совместная ролевая деятельность объединяет
детей и
подростков, повышает мотивацию познавательного
разрешает коммуникативные проблемы за счет
процесса,
активной
деятельности, снимает синдром подростковой агрессии. Так, ролевая
игра «Час Единорога» позволила объединить детей и взрослых для
победы светлых и добрых сил над злыми и жестокими королевами
Тьмы путем уборки Битцевского лесопарка.
Во многих странах, в том числе России, ролевые методики
хорошо зарекомендовали себя в различных областях, в частности, в
преподавательской деятельности, службах психологической помощи
и т.д. Но спектр применения ролевых игр гораздо шире и позволяет
не только охватить различные области человеческих знаний - они
могут с успехом применяться в решении проблем
культурно­
нравственного просвещения, ставящего конечной целью воспитание
и развитие Человека.
338
С.В. Широ
Кандидат педагогических наук,
Волгоградский государственный
педагогический университет
Правовые аспекты защиты прав детей и молодежи в
области образования
За
последние
подростков
несколько
приобрела
лет
угрожающие
преступность
среди
масштабы
стала
и
детей
и
одной
из
главных социальных проблем. Особенно это коснулось крупных
горАдов, так как именно в них более глубоко обнажаются негативные
процессы,
вызванные
тяжелым
социально-экономическим
положением
в
обществе.
С
каждым
годом
наблюдается
существенный рост детской преступности, все больше углубляется
негативное
отношение
молодежи
к
закону,
праву
и
правоохранительным органам, усиливается тенденция негативного, а
зачастую и откровенно циничного отношения к нравственным и
духовным устоям общества.
В течение пяти лет количество преступлений, совершенных
несовершеннолетними, возросло более чем на 2% и на столько же
возросло количество преступлений, совершенных подростками в
составе групп. За этот же период детская преступность, по различным
оценкам, составляет уже 30-40% от общего количества преступлений,
совершенных в стране.
Страшная
статистика
детской
преступности
современной
России, которая помолодела, говорит о том, что от 35% до 40%
воспитанников государственных детских учреждений впоследствии
становятся на путь совершения преступлений. Практика работы
339
Центра временной изоляции несовершеннолетних правонарушителей
Волгоградской области показывает, что возраст около 60% детей,
находящихся в Центре, от 8 до 14 лет.
Крайне
обострилась
проблема
социального
сиротства.
По
официальным данным, в стране 625 тысяч таких детей, причем 90%
из них имеют родителей. Положение обостряется тем, что, как
показывают исследования, только один из десяти выпускников
государственных сиротских учреждений находит свое место в
обществе, остальные же пополняют криминальные структуры, ряды
бездомных и безработных. Ситуация с ростом подростковой
преступности
осложняется
на фоне возрождающейся
беспризорности
и
безнадзорности,
принимающей
национального бедствия. По различным оценкам, в
насчитывается от 3 до 5 миллионов детей-беспризорников.
детской
формы
России
В России примерно 400 тысяч семей, где дети с одним отцом,
примерно 5 миллионов семей - с матерью без отца (всего семей в
стране порядка 12 миллионов); около 300 тысяч детей рождается вне
брака; 35-40 тысяч ежегодно бегут из дома (Сибиряков С.Л.
Предупреждение
девиантного
поведения
молодежи
(методологические и прикладные проблемы). Волгоград, 1998. С.28).
По данным социальных обследований, до 60% детей раннего
возраста имеют проявления рахита, гипотрофии и диатеза, а более
10%
-
анемии.
В
школьном
возрасте
15-20%
детей
имеют
хронические заболевания, а практически здоровые составляют не
более 10-14 % всех школьников (Абрамов В.И. Права ребенка. Пенза,
1994. САЗ). Более 4,5%
психических заболеваний.
Неуклонно
растет
детей
страдают
количество
различными
формами
детей-инвалидов.
В
Волгоградской области их зарегистрировано 12780 человек. А пять
лет назад их было на 4,5 тысячи меньше. По прогнозам
Волгоградского областного центра социальной помощи семье и
340
детям, при сохранении данной тенденции уже через пять лет каждый
пятый родившийся ребенок будет признаваться врачами инвалидом.
Серьезные нарушения прав ребенка имеются и в сфере
образования. Это и чрезмерные учебные нагрузки, и авторитарные
методы воспитания и управления со стороны многих педагогов (по
информации социологов, до 46% учителей признают, что в процессе
обучения и воспитания учащихся активно применяют авторитарные
методы и считают их
необоснованные
переводы
необходимыми), и имеющие место
детей
в
коррекционные
классы,
спецшколы и т.д.
Результаты
исследований
показывают,
что
подростков,
ориентированных на ведение законопослушного образа жизни,
обладающих устойчивой морально-нравственной позицией, с каждым
годом становится все меньше, и ныне они составляют в среднем не
более 15-20% существующей популяции. При этом 25-30%
подростков
потенциальные
девианты,
а
оставшиеся
(но
составляющие
основную
массу)
50-60%
можно
отнести
к
«неустойчивому» типу, определенная часть представителей которого
скорее всего склонна к переходу в число «активных» девиантов
(Сибиряков С. JI. Место и роль СМИ в системе предупреждения
девиантного поведения молодежи // Средства массовой информации
и правовая культура населения. Волгоград, 1999).
Сложившееся
положение
вызывает
обоснованную
тревогу
за
будущее Российского
государства.
В этой связи возникает
необходимость
совершенствования
всей
системы
правового
образования как решающего фактора формирования позитивного
правосознания,
профилактики
правонарушающего
поведения
несовершеннолетних,
предупреждения
беспризорности
и
безнадзорности, обеспечения защиты прав детей в соответствии с
Конвенцией о правах ребенка, социальной реабилитации детей,
оказавшихся в сложных условиях окружающей действительности.
341
Исследование данной проблемы позволило выделить основные
причины роста детской и подростковой преступности: отсутствие
системы правового образования на всех этапах обучения детей в
образовательных учреждениях; недостаточное взаимодействие между
различными
детскими
организациями
и
учреждениями,
осуществляющими
патриотическое,
духовное,
нравственное
и
правовое воспитание детей и подростков; отсутствие конкретной,
целенаправленной
и
координируемой
политики
формирования
правосознания
несовершеннолетних;
откровенное
насаждение
большинством средств массовой информации культа насилия,
вседозволенности,
космополитизма,
пренебрежения
к
обычаям,
традициям и истории своего Отечества, что является грубым
нарушением Конвенции о защите прав детей; отсутствие надежного
источника информации о праве, правовой действительности, законах,
адаптированного к детям различных возрастов и образовательного
уровня (около 70% подростков получают правовую информацию от
друзей, знакомых, родственников, родителей, то есть от тех, кто и сам
имеет смутное представление о праве); недостаток опытных,
высокопрофессиональных кадров, способных организовать правовое
образование, правовое воспитание молодежи, формирование у нее
позитивного правосознания, стремления сознательно и добровольно
соблюдать законы.
Законодательство
по
обеспечению
прав
детей
в
области
образования, воспитания и культуры основывается на Конституции
РФ, федеральных законах «Об образовании», «Об основных
гарантиях прав ребенка в Российской Федерации», «Основы
законодательства Российской Федерации о культуре», «Основы
законодательства Российской Федерации о физической культуре и
спорте» и иных нормативно-правовых актах.
При осуществлении деятельности в области образования и
воспитания
ребенка
в
семье,
образовательном
учреждении,
342
специальном
оказывающем
учебно-воспитательном
учреждении
или
соответствующие
услуги
учреждении
не
ином
могут
ущемляться права ребенка. Что необходимо сделать для того, чтобы
обеспечить реализацию прав детей и молодежи на образование? Как
повысить
правовую
молодого человека?
Во-первых,
в
культуру
и
педагогических
сформировать
вузах
правосознание
необходимо
начать
подготовку
учителей
права
для
общеобразовательных
школ.
Потребность образовательных учреждений в специалистах, имеющих
юридическое
образование,
знающих
детскую
психологию
и
педагогику, владеющих методикой преподавания права, высока. В
Волгоградской области работает 1318 школ, 78 профессиональнотехнических училищ и ряд других образовательных учреждений
различных уровней. Во всех изучаются дисциплины «Правоведение»
и «Граждановедение». Анализ показывает, что в связи с отсутствием
подготовленных преподавателей занятия по этим дисциплинам
проводят учителя истории, ОБЖ, физической культуры и другие, что
само по себе предопределяет поверхностное отношение к данной
дисциплине.
Право должно стать такой же обязательной дисциплиной, как
история, русский язык и литература, математика, физика, химия и т.д.
С учетом того, что большинство конфликтов среди молодежи
происходит по причине неумения найти компромиссное решение,
было бы целесообразно в образовательных учреждениях всех типов
начать
изучение
дисциплины
«Педагогика
и
психология»
или
«Психология общения».
Во-вторых, целесообразно разработать концепцию правового
образования и формирования правосознания детей и подростков,
адаптированную к местным условиям. С нашей точки зрения, она
должна включать три периода:
первый - для дошкольных
образовательных учреждений; второй - с первого по девятый классы;
343
третий - десятый и одиннадцатый классы. В свою очередь второй
период может быть разделен на два этапа: первый - с первого по
пятый классы, второй - с шестого по девятый.
В-третьих,
для
правонарушений
беспризорности и
успешного
решения
задач
несовершеннолетних,
безнадзорности, обеспечения
профилактики
предупреждения
реальной защиты
прав детей необходима целенаправленная подготовка специалистов в
области детского права. В настоящее время она отсутствует. В
детских
правозащитных
организациях,
комиссиях
по
делам
несовершеннолетних и в других организациях, занимающихся
проблемами правового воспитания и профилактики правонарушений
подростков,
в
основном
работают
люди,
не
обладающие
специальными знаниями, но имеющие практический опыт, который
уходит вместе с этими работниками. Отсутствие научной базы
профилактической и правовоспитательной работы с детьми и
подростками значительно ограничивает ее возможности. В то же
время в соответствии с требованиями руководящих документов в
указанных организациях должны работать специалисты, имеющие
высшее педагогическое или юридическое образование.
Назрела
необходимость
подготовки
специалистов,
непосредственно работающих с детьми, находящимися в трудной
жизненной ситуации, имеющими отклонения в поведении, например,
педагога-ювенолога. Это подтверждается тем, что ежегодно в стране
только условно осуждается 120 тысяч подростков, около 50 тысяч
несовершеннолетних
отбывает
(исправительных) учреждениях.
наказание
в
Изменить такое
пенитенциарных
положение дел
могут специалисты, в совершенстве знающие истоки девиантного
поведения детей и подростков, обладающие навыками работы с ними.
Необходимо создать систему правосудия для несовершеннолетних и
молодежи - ювенальную юстицию. Причем в ювенальных судах
должны рассматриваться все дела, в которых затрагиваются интересы
молодежи. Необходимо начинать подготовку специалистов для
работы с детьми, обладающих опытом, знаниями юриспруденции,
специфики работы с детьми разных возрастов, педагогики,
специалистов, у которых будет сформирована психология детского
юриста.
О важности подготовки специалистов для работы с детьми и
молодежью говорит и то, что в нашей стране 36 миллионов молодых
людей,
то
есть
каждый
пятый.
Отсутствие
специально
подготовленных кадров для работы с молодежью существенно
снижает эффективность правовоспитательной работы, с подростками,
особенно с социально запущенными.
Решение данных задач возможно только при условии
формирования правовой культуры и правосознания молодежи,
обеспечения гарантий соблюдения ее прав во всех областях
жизнедеятельности.
345
О.Б. Скрябина
Преподаватель Костромского государственного
университета имени Н.А. Некрасова
Воспитание коммуникативной толерантности как путь
предотвращения насилия
Вопрос формирования коммуникативной толерантно-сти у
подрастающею поколения становится все более актуальным как для
самой личности, так и для государства и общества. Повышенный
интерес
к
этой
проблеме,
по
мнению
заместителя
министра
Минобразования РФ А.М. Кондакова, связан с тем, что "мы являемся
свидетелями практически
конфликтов,
роста
непрерывныхмежнациональных
национального
фанатизма, политического
фундаментализма;
массовой
является
также
антисемитизма
в
информации,
экстремизма,
повседневной
образовательных
экстремизм,
оценочные,
склонность к применению
ксенофобии,
и
коммуникации,
системах
средствах
доминирующим
однообразные
крайних мер".
исламского
Это
усугубляется тем, что в начале 1990-х годов проблема
суждения,
положение
воспитания
внезапно ушла из школы, и лишь сегодня государство подняло
вопрос о создании новой концепции воспитания детей в школе. В
соответствии
с
мира»
Российской
в
«Формирование
международной
установок
программой
Федерации
толерантного
ЮНЕСКО
разработана
сознания,
«Культура
программа
веротерпимости,
миролюбия и профилактики экстремизма в гражданском обществе».
Под коммуникативной
толерантностью
мы
понимаем
устойчивое личностное состояние, определяющее особый тип
взаимодействия индивида с другими людьми и характеризующееся
наличием
образца
в
сознании
терпимого
направленностью
толерантность
субъекта
коммуникативного
сознания
на
представляет
взаимосвязанных
успешного,
его
поведения
выполнение.
собой
компонентов.
личностно
К
и
доминантной
Коммуникативная
сложный
ним
значимого
синтез
относятся:
тесно
когнитивный
(осознание и интероризация идей толерантной коммуникации: идеи
многомерности
общественного
бытия,
единства
в
многообразии,
абсолютного уважения человека и др.), инструментальный (умение
проектировать
свое
совокупностью
взаимодействие
базовых
как
толерантное,
коммуникативных
умений),
владение
конативный
(интенсивное участие в коммуникации, инициативность и социальная
ответственность
процессу
и
ней),
эмоциональный
результатам
модальность
системой
в
и
силу
толерантной
эмоций,
межличностных
(отношение
личности
коммуникации
через
удовлетворенность
отношений).
В
к
знак,
возникающей
структуре
данного
феномена центральное место, на наш взгляд, занимает мотивационно­
ценностное
отношение
к
коммуникации
как
к
равноправному
диалогу, успех в котором достижим, во-первых, при учете целей и
интересов
всех
сторон,
во-вторых,
при
сохранении
паритета
и
уважения к друг другу. Этот компонент выполняет интегрирующую
функцию, определяя взаимосвязь остальных структурных элементов.
Сензитивность
толерантности
у
к
формированию
старшеклассников
коммуникативной
определяется
степенью
развитости самосознания, стремлением к самореализации в общении
и предметной направленностью взаимодействия, характерными для
этого возраста.
Процесс
формирования
старшеклассников
времени,
коммуникативной
представляет
педагогически
собой
управляемое
толерантности
разворачивающееся
движение,
в
у
во
котором
347
происходит постепенное, целенаправленное изменение личности. На
наш взгляд, этот процесс состоит из четырех этапов, находящихся
между собой в прямой последовательной и возвратной зависимости.
Первый - этап «эмоционального заражения», на нем презентуется
«коммуникативная
толерантность»
как
инструмент
эффективного
взаимодействия. Второй - участие в толерантном взаимодействии под
руководством педагога. Третий - индивидуальное самоопределение
личности по вариантам проявления коммуникативной толерантности
во взаимодействии. Четвертый - этап интенсивного взаимодействия,
на
котором
регулирование
осуществляется
осознанное,
самостоятельное
старшеклассником
проявления
коммуникативной
толерантности в общении, расширяется круг ситуаций толерантной
коммуникации.
Педагогическое
коммуникативной
управление
процессом
толерантности
формирования
заключается
в
создании
мотивообразующих условий деятельности субъекта, направленных на
включение его в социально значимые отношения (М.И.Рожков,
А.И.Тимонин,
А.Л.Уманский).
педагогическими
данного
условиями,
процесса,
социальную
поведения
-
участников
наш
включение
референтностъ
педагогического
личностного
взгляд,
необходимыми
обеспечивающими
являются
деятельность;
мониторинг
На
продвижения
в
эффективность
старшеклассников
носителей
процесса;
процессе
в
толерантного
педагогический
формирования
коммуникативной толерантности у старшеклассников.
В реализации этих условий ведущая роль принадлежит педагогу.
Но главная проблема заключается в неспособности большей части
педагогов
к
толерантности.
доминанта
культивированию
Сложившийся
авторитарного
способствуют,
но
и
у
характер,
стиля
мешают
себя
коммуникативной
устоявшееся
руководства
формированию
не
мировоззрение,
только
не
коммуникативной
толерантности у педагогов. Поэтому на сегодняшний день назрела
необходимость
подготовки
педагогов
к
управлению
процессом
формирования коммуникативной толерантности у старшеклассников.
Наиболее
скамьи.
перспективной
В
является
экспериментальную
старшекурсники
университета.
специально
подготовка
группу
со
были
студенческой
собраны
студенты-
социально-педагогического
факультета
течение
они
В
шести
организованных
месяцев
занятиях,
цель
нашего
участвовали
которых
в
состояла
в
параллельном формировании у них коммуникативной толерантности
и педагогического мастерства. Особенность работы заключается в
том,
что,
во-первых,
толерантными,
студенты
во-вторых,
они
становятся
проживают
коммуникативно­
и
интериоризируют
технологию формирования коммуникативной толерантности.
В целях большей эффективности в группу будущих педагогов
отбирались
развитые
студенты,
обладающие
коммуникативные,
способности;
стремление
креативность;
базовая
следующими
рефлексивные
работать
и
со
педагогическая
качествами:
интеллектуальные
старшеклассниками,
подготовка;
социально
активная жизненная позиция и т.п.
Формирование
велось
по
той
же
технологической
через
в
педагогического
деятельности.
процесса.
студентов
коммуникативной
на
у
значимости
ее
в
как
где
заражение»
ценности
они
и
коммуникативной
коллективной
включали
студентов
педагогической
«Эмоциональное
принятие
деятельность,
о
сделан
демонстрацию
диалоге,
Затем
толерантности
Акцент
взаимодействия
педагогическую
представление
схеме.
сторонах
обеспечивается
толерантности
коммуникативной
в
и
нормы
творческой
имитационную
показывали
толерантности
в
общении
свое
со
старшеклассниками и осваивали базовые коммуникативные умения и
навыки проявления коммуникативной толерантности.
349
Залогом успешной деятельности студентов в этот период стала
специально
организуемая
элементами
тренинга
рефлексия
личностного
собственной
роста.
По
деятельности
окончании
с
семестра
студенты из экспериментальной группы были включены в реальную
педагогическую
деятельность
в
ходе
педагогической
практики
в
школе, а затем в качестве педагогов-организаторов в загородных
детских оздоровительных центрах.
Таким образом, результаты опытно-экспериментальной работы
показали эффективность предложенной схемы подготовки будущих
педагогов
процессом
к
профессиональной
формирования
старшеклассников.
деятельности
коммуникативной
по
управлению
толерантности
у
350
Э.С. Соколова
Кандидат философских наук, Центр
«Образование и культура мира» (г. Москва)
Стиль педагогического общения в контексте
культуры мира
Известно высказывание Уинстона Черчилля:
«Учителя
обладают такой властью, о которой премьер-министр может только
мечтать». Понимая относительность этих слов, заметим, что данное
образное сравнение хорошо передает смысл выдающегося значения
Учителя для человека и общества. В наши дни, когда мы
размышляем, какими путями надежней достичь цели построения
культуры мира, и при этом единодушно считаем, что одним из таких
важнейших
путей
является
образование,
следует
специально
рассмотреть роль школьного учителя как фактора, формирующего
культуру мира у подрастающих поколений.
В
педагогике
выделяются
«две
основные
парадигмы
педагогического
демократическая
общения: авторитарная или императивная и
или сотрудничающая» (Государство и дети:
реальности России М., 1995. С.144).
В России множество педагогов, которые исповедуют и
практикуют гуманный, уважительный стиль общения с учениками,
действуют на принципах субъектно-субъектных отношений. Годы
реформ, поломавшие однообразие школ и учебных программ,
открывшие
дорогу
многим
прогрессивным
педагогическим
концепциям, стимулировавшие авторский стиль в обучении и
воспитании, значительно расширили ряды этих педагогов.
351
Вместе с тем выдвинутая временем потребность интеграции
процесса образования и воспитания с такими ценностями, как
демократия, гражданское общество, толерантность, культура мира и
др., необходимость обучать и воспитывать в духе этих ценностей
делают крайне острой проблему авторитарной педагогики.
В 1999 году были опубликованы результаты четырехлетних
исследований
Института
возрастной
физиологии
Российской
академии образования. Установлено, что за годы учебы в школе (11
лет) больными становятся 9 из 10 учащихся. Среди факторов,
приводящих
к
такому
негативному
«результату»
школьного
образования»,
на
первое
место
вышли
стрессы,
провоцируемые
агрессивным и конфликтным поведением учителей. Исследование
показало, что только на одном уроке типичный учитель делает
ученикам от 8 до 19 замечаний вроде: «Что за ужасный почерк!»,
«Как ты посмел не выполнить домашнее задание?» и т.п.
Казалось бы, претензии малозначительны, но от подобных
замечаний развиваются страх и напряжение; дети живут и учатся с
ощущением постоянного конфликта с учителем. Неудивительно, что
в классах с авторитарными, жесткими педагогами дети болеют в три
раза чаще, а нарушений психического здоровья у них в пять раз
больше (Общая газета. 1999. 2-8 сентября; Известия. 2001.
18 января). Приведенные данные не единичны. На Всероссийском
семинаре по гражданскому образованию (1999 г.) также отмечалось,
что до 60% обращений учителя на
характер.
Появился
даже
термин
(заболевания, вызываемые учителями).
уроке носят императивный
«дидактогенные
неврозы»
Понятно, что авторитет учителя, основанный на уважении
учеников - естественный принцип школьной жизни. Но он не имеет
ничего общего с авторитаризмом, являющимся формой насилия в
школе. Такое насилие разрушает творческий потенциал учащихся,
развивает в них пассивность, формирует психологию иждивенцев.
Авторитаризм учителя - очевидное препятствие на пути к
демократии и гражданскому обществу в России.
Созданный в 1997 году в Москве Центр «Образование и
культура мира» (негосударственное, некоммерческое учреждение
дополнительного образования) в работе с педагогами стремится:
познакомить их с богатейшим наследием и современным опытом
отечественной и зарубежной педагогики, отражающими отношение к
ученику как активному субъекту в процессе обучения и воспитания
(Малиновский,
Л.Толстой,
А.Макаренко,
Л.Занков,
В.Давыдов,
Ш.Амонашвили, М. Монтессори, Вальдорфская педагогика и др.);
сосредоточить
внимание
на
педагогических
технологиях
воспитания в духе культуры мира, прав человека, толерантности и др.
(педагогические мастерские, обучающие семинары, мастер-классы);
включить педагогов в конкретные миротворческие акции: помощь
чеченским беженцам, находящимся в лагерях Ингушетии, и т.д.
Реформы в России, ее демократическое и мирное будущее
теснейшим образом связаны с преодолением тоталитарного наследия
в сознании и поведении всех людей, прежде всего учителей,
призванных сеять в умах и душах детей добрые семена мира,
справедливости и ответственности.
353
В.Я. Снеговский
Заместитель директора Городского
центра «Дети улиц», г. Москва
Агрессивная информационная среда и проблемы
воспитания детей
По инициативе Московской городской Думы три года назад
был создан Городской центр «Дети улиц», главной задачей которого
является
профилактика
преступности,
беспризорности,
безнадзорности, наркомании среди несовершеннолетних. Вторая
задача - преодоление межведомственной разобщенности в решении
вопросов, связанных с трудными детьми или с детьми, находящимися
в трудной жизненной ситуации. Если кратко охарактеризовать
ситуацию, то занимаются в стране указанными проблемами семь
ведомств, которые часто не имеют контактов между собой. Нередко
получается, что в одном ведомстве не знают, какими проблемами
занимаются
методики.
в
соседнем
ведомстве,
какие
там
разрабатывают
Прежде чем приступить к этой работе, мы внимательно
проанализировали статистику, выявили большой разнобой в данных,
даже в московской статистике. Бывают и такие случаи. Для того
чтобы получить средства, даются одни цифры, когда надо показать
результаты работы, делаются совершенно другие, намного меньшие
цифры. Наша задача - выявить эти разночтения и придерживаться
максимально точных данных. Первое - изучение ситуации и
объединение усилий всех ведомств. Чтобы дать возможность
специалистам разных направлений высказывать свои точки зрения,
мы стали выпускать бюллетень «Дети улиц». Он бесплатно
рассылается комиссиям по делам несовершеннолетних, библиотекам
города. Каждый специалист может принять участие в его подготовке
или
выступить
на
страницах
вестника.
Чтобы
познакомить
специалистов, работающих в этой области, с наиболее полезным
опытом, мы предприняли
вышедшей в 2000 году.
издание
книги
«Возвращение
детства»,
Почти в каждом выступлении на конференции говорится о
средствах массовой информации, их влиянии на ситуацию. В мире
происходят революции в области информационных технологий, идет
некий процесс, при котором эти технологии врезаются в область, где
раньше они не функционировали, в область социализации детей, где
основные институты социализации - семья, школа и т.д.
Информационная
революция
привела
к
нарушению
деятельности этих институтов социализации. Посмотрим на одном из
примеров. В 1999 году мы заказали исследование в НИИ МВД.
Первое такое исследование в 1987 году по решению ЦК КПСС было
проведено именно в НИИ МВД, отделом по борьбе с наркоманией и
наркобизнесом. С тех пор ни одного подобного исследования не
проводилось. Результаты этого исследования были следующие.
Среди московских школьников 8-11-х классов 42700 детей хотя бы
один раз употребляли наркотики. Если распространить эту область до
возрастной категории 22 года, то цифра получается почти 80 тысяч.
Если
дальше
экстраполировать
до
30-летнего
возраста,
то
уже
550 тысяч человек хотя бы один раз употребляли наркотики.
Мы стали интересоваться, откуда дети получают сведения о
наркотиках. 52% опрошенных назвали телевидение. Исследование,
которое было проведено в октябре-декабре 1997 года, называется
«Российские подростки в информационном мире». Согласно его
данным 47,7% подростков получили информацию о наркотиках
преимущественно по телепередачам. Два года спустя называлось уже
52% - это результаты исследования НИИ МВД.
355
Агрессивные средства массовой информации криминализируют
среду. Увяжем два понятия - нарушение институтов социализации и
агрессивная информационная среда. Мы стали искать, кто еще ведет
сегодня исследования в этой области. И нашли коллег из НИИ
Генеральной прокуратуры РФ, где есть специальный отдел, который
занимается изучением влияния средств массовой информации на рост
преступности в малолетней среде. Работник отдела О.В. Крестанская,
кандидат юридических наук, выступила в Вестнике Московского
Университета, серия «Право», № 2 за 1999 год. Статья называется
так:
«Информационные предпосылки к криминализации
общественного сознания». Мы опубликовали в своем вестнике
выдержки из этой работы, где доказательно описана эта самая
ситуация. Еще одно исследование Данилевского «Игры и игрушки
наших детей - забава или пагуба». По его данным, 70% школьников
старших классов проводят свободное время на улицах, в подъездах и
на дискотеках и только 2% посещают досуговые учреждения по
месту учебы или проживания.
Важно анализировать процесс работы институтов в период
изменения социализации в мире, информационных технологий.
Завтра на смену плоскому экрану придет объемное телевидение, где
образ формируется не на экране, а в пространстве. Можно
представить, какое гигантское психологическое воздействие будет
оказываться на ребенка, если не поставить какие-то запреты или както изменить влияние средств массовой информации, которое сейчас
мы наблюдаем. Видимо, полезным было бы провести исследование
или обмен мнениями по вопросу, который можно охарактеризовать
как
больные
дети
в
нездоровой
информационной
среде.
Проблематика исследований в этой области должна быть расширена.
С.Н. Еникалопов
Заведующий лабораторией Центра психического
здоровья, кандидат психологических наук, доцент
Культура и проблемы насилия: психологический аспект
Центр психического здоровья довольно давно занимается
проблемами, связанными с насилием, потому что агрессия и
враждебность - две основные существенные характеристики, тесно
связанные с физическим и психическим здоровьем людей, в первую
очередь молодежи. Исследования показывают, что проявления
насилия, как правило, затрагивают две проблемы. Одна - это
использование и существование насилия, вторая - легитимизация его
использования. Культура современного общества порождает и
поддерживает идею насилия в самых разных проявлениях, поэтому
для нас существенным является анализ «культурного» насилия,
которое проявляется в тех аспектах культуры в символической сфере
нашего существования, которые могут быть использованы для
оправдания и легитимизации прямого и структурного насилия.
В первую очередь здесь есть проблема, связанная с насилием в
меняющемся мире в странах с резкой модернизацией или с резкими
изменениями. Здесь мы сталкиваемся с проблемами, когда агрессия и
насилие являются одним из лучших и эффективных способов
разрешения волнующих человека вопросов как на личном, так и на
общественном уровнях. Один пример. Много лет мы занимаемся
исследованием девиантного материнства. В последние 7-8 лет в
России резко увеличилось количество случаев отказа матерей от
своих детей уже в роддомах.
357
В Москве с 1993 по 1997 год их количество выросло в 7 раз.
Выяснилось, что кроме факторов социального неблагополучия
существенно сказывается и психическое состояние женщин. Среди
одинаково социально неблагополучных женщин отказываются от
своего ребенка в два раза чаще те, кто в детском и подростковом
возрасте был жертвами психологического насилия, в 1,5 раза чаще те,
кто подвергался физическому, и на 70% больше тех, против кого
совершалось сексуальное насилие. Психологическая структура этих
женщин показывает, что насилие, которое они испытывали в детском,
подростковом возрасте, воспроизводится потом в отношении к
собственному ребенку. Таких примеров можно привести большое
количество.
Одной из существенных сейчас является проблема - как
воздействовать на эту культурную составляющую воспроизводства
насилия. Здесь говорилось о том, как видеоинформационные каналы
воздействуют на молодого человека и ребенка. Исследования
показывают, что позитивное воздействие намного слабей, короче и
быстрее забывается, если не проводится постоянно. Достаточно
сказать, что установки на пацифизм, которые возникают у
подростков, когда они просматривают фильмы с этой идеей, остаются
в их сознании не более полугода. В то же время агрессивные
проявления можно обнаружить через десять лет в той же самой
форме. Это позволяет сделать вывод о том, что все наши усилия в
борьбе
с
«культурным»
насилием
должны
многократно
использоваться по всем каналам воздействия, это должна быть
целенаправленная работа.
Основной задачей является создание условий, способствующих
тому, чтобы молодежь росла более миролюбивой, физически и
психически здоровой, и здесь важное значение имеет преодоление
как прямого, грубого, так и «культурного» насилия.
М.С. Азизов
Руководитель международной
ассоциации «Юность планеты»
Миротворческая гуманитарная общественная
детско-юношеская организация
Международная
тельственная
ассоциация
миротворческая
«Юность
гуманитарная
планеты»
-
неправи­
общественная
детско-
юношеская организация, которая учреждена в Москве конференцией
школьников,
педагогов,
работников
творческих
союзов
и
зарегистрирована 14 ноября 1991 года. В состав ассоциации входят
первичные организации средних учебных заведений, общественных
объединений, творческих союзов России, Казахстана, Кыргызстана,
Азербайджана, Грузии, Молдовы, Украины, Белоруссии, Латвии,
Эстонии,
наиболее
назвать
Литвы, Болгарии, Чехии, Словакии, Венгрии.
активных первичных организаций ассоциации
горно-экономический
техникум
и
среднюю
школу
Среди
можно
№42
Кривого Рога, среднюю школу №102 Минска, республиканский центр
эстетического творчества Тбилиси, музыкальную школу №5 АлмаАты, учебно-воспитательный комплекс №1695 Москвы, среднюю
школу №23 Уфы, гимназию №36 Краснодара, республиканский центр
детско-юношеского
творчества
Бишкека,
общинский
детский
комплекс города Лата (Болгария). Их коллективы помимо участия в
общественных акциях создали у себя уголки, музеи «Юность
планеты», публикуют материалы о мероприятиях в ассоциации в
своих городских и республиканских газетах, завели альбомы,
рассказывающие о встречах со своими сверстниками во время наших
акций.
359
Члены ассоциации - это учащиеся 5-11 классов, педагоги,
руководители кружков, секций, театральные, музыкальные деятели,
журналисты. Они не только поддерживают и одобряют благородные
цели и задачи ассоциации, но и выступают перед участниками наших
слетов, встреч, выставок, конкурсов, тем самым подчеркивая, что они
тоже за укрепление дружбы между народами, за национальное
примирение и терпимость, за мир на планете, защиту окружающей
среды. Деятельность ассоциации ведется за счет добровольных
пожертвований, членских взносов, прямых поступлений и т.д.
Устойчивыми стали связи ассоциации с Министерством образования
РФ, министерствами культуры стран Европы, СНГ. Мы благодарны
советникам ряда посольств иностранных государств в Москве,
которые помогают налаживать связи не только с министерствами
образования, но и непосредственно с учебными заведениями разных
стран.
361
Круглый стол «Институт молодежи Территория Культуры мира»
Сопредседатели:
Борис Ручкин - проректор Московской гуманитарно­
социальной академии, доктор исторических наук, профессор,
действительный член Академии гуманитарных наук;
Божидар Гъошев - доцент (г.Шумен, Болгария);
Татьяна Сулимова - заведующая кафедрой конфликтологии
МГСА, доктор философских наук, профессор.
Ученый секретарь:
Тамара Русакова - заместитель ректора МГСА по работе со
студентами, кандидат философских наук, доцент.
363
Б.А. Ручкин
Проректор МГСА, доктор
исторических наук, профессор,
академик Академии гуманитарных наук
Институт молодежи -Территория
Культуры мира
Тема нашего «круглого стола» «Институт молодежи
(напомню - теперь это МГСА) - Территория культуры мира». Я бы
хотел сказать, что эта тема - как бы логическое завершение всей
нашей конференции. В той или иной мере на предыдущих «круглых