close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ ФЕВРАЛЬ 2017

код для вставкиСкачать
ЛЕТОПИСЬ ПРАВОСЛАВИЯ
О ф и ц и а л ь н о е и з д а н и е З а п о р о ж с к о й Е п а р х и и У к р а и н с к о й П р а в о с л а в н о й Ц е р к в и - ФЕВРАЛЬ 2017г.
2
ПРЕДСТОЯТЕЛЬ
church.ua
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
февраль 2017
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
СЛУЖЕНИЕ
ВЛАДЫКИ
ЛУКИ
В расписании возможны
изменения
03.02.17 - Пт. - 09:00
Божественная литургия
Храм в честь св.блж Ксении
Петербургской
(Вольнянский район,
пгт. Каменный,
ул. Центральная)
16.02.17 - Чт. - 09:00
Божественная литургия
Храм в честь Архистратига
Михаила
(г.Запорожье, ул.Покровская,
(бывшая ул.Свердлова) 30)
17.02.17 - Пт. - 08:30
Освящение Престола
Нижнего храмабаптистерия в честь зачатия
честного, славного Пророка,
Предтечи и Крестителя
Иоанна
Архиерейский собор в
честь Покрова Пресвятой
Богородицы
(г.Запорожье,
пр-т.Соборный, 37)
18.02.17 - Сб - 09:00
Божественная литургия
(Иконы Божией матери
«Взыскание погибших»)
Свято-Никольский женский
монастырь
(г.Запорожье, р-н Космос)
18.02.17 - Сб - 16:00
Всенощное бдение
Кафедральный собор
в честь Ап. Андрея
Первозванного
(г.Запорожье,
пр-т.Моторостроителей, 50)
19.02.17 - Вс - 09:00
Божественная литургия
Храм иконы Божией
Матери «Призри на
смирение»
(г.Энергодар,
ул.Энергетиков, 3А)
23.02.17 - Вт - 08:30
Заупокойная
Божественная литургия
(День преставления
прот.С. Марущака)
Храм в честь
свт. Николая Чудотворца
(г.Запорожье, ул. Песчаная,
8)
БЛАЖЕННЕЙШИЙ МИТРОПОЛИТ ОНУФРИЙ:
Господь спасает нас
Своею Благодатью, но мы
должны быть способными
вместить ее
Во время своей воскресной
проповеди Блаженнейший
Митрополит Онуфрий призвал
верующих к исправлению
себя, согласно призыву
Спасителя «Покайтесь,
ибо приблизилось Царство
Небесное!»(Мф.4:17). Об этом
сообщает Информационнопросветительский отдел УПЦ
По словам Архипастыря, самим
своим существованием человек
обязан милости Господней.
«Бог сотворил каждого из нас,
украсив способностями и талантами. Все в нас совершается
силой Божией — это та земная
благодать, которой живут все
люди», — отметил Предстоятель.
Он подчеркнул, что ошибочно
считать, что мы сами распоряжаемся своей жизнью.
«Иногда люди думают, что в их
жизни все зависит только от
личного желания, но это неправильно, — сказал Блаженнейший владыка. — Мы имеем здоровье, таланты и саму жизнь,
потому что Бог нам их даровал.
И человек должен так этими дарами распоряжаться, чтобы с их
помощью делать добро, чтобы
через свою жизнь прославлять
имя Божие».
Но главное призвание человека
— стать наследником Царствия
Небесного, для этого Господь
даровал людям благодать вечной жизни.
«Эту благодать мы потеряли, когда Адам согрешил. Но
Спаситель вернул нам ее, когда родился в мир, пострадал и
воскрес, — продолжил Его Блаженство. — Эта благодать делает человека способным жить
вечно, и еще в земном мире —
испытывать такие чувства, как
счастье, мир, радость. Эта благодать услаждает горечь наших
земных испытаний и скорбей.
Каждый человек должен заботиться о том, чтобы во время
своей земной жизни стяжать
эту благодать».
Принять в себя эту Божественную благодать можно только
личными духовными усилиями.
«Господь не сказал «Вот, к вам
приблизилось Царство Небесное, берите его», Он сказал:
«Покайтесь!». То есть сделайте
себя способными вместить эту
благодать вечной жизни. Она
даруется человеку, когда он
пытается жить по Заповедям
Божиим, когда он старается молиться, когда смиряется перед
Богом и перед ближним, когда
творит милостыню», — подчеркнул Блаженнейший владыка.
Он призвал всех бережно хранить в себе приобретенные
дары: «Духовную благодать потерять очень легко. Она может
уйти от одного плохого помысла».
Митрополит Онуфрий рассказал историю о монахе, который
осудил случайных людей.
«Был один монах, который стяжял эту благодать, он ощущал
ее в себе. Сила Божья давала ему
способность любить всех, радоваться людям, молиться за них.
Однажды он увидел, что в храм
зашли неопрятно одетые люди.
Он посмотрел на них и сказал
«что за неряхи», и в этот момент
почувствовал, как от него отступила благодать. После этого
он месяц каялся, чтобы опять
вернуть себе духовный мир».
Предстоятель подчеркнул, что
для спасения нужно жить по
Божьим Заповедям всегда и не
поддаваться негативным веяниям мира.
«Божьи дети»
23 января 2017 года Блаженнейший
Митрополит Киевский и всея
Украины Онуфрий принял в своей
резиденции на территории СвятоУспенской Киево-Печерской Лавры
организаторов традиционного
фестиваля «Божьи дети», сообщает
Информационно-просветительский
отдел УПЦ
Мероприятие в этом году будет
проходить во второй раз и состоится 1 июня, в Международный день
защиты детей, под эгидой Киево-Печерской Лавры. Фестиваль призван
помочь и поддержать детей-сирот
из всех епархий Украинской Православной Церкви, а также детей с
ограниченными возможностями и из
малообеспеченных семей.
Директор благотворительного фонда
святых благоверных князей Бориса и
Глеба Павел Меншун, стараниями которого проходит фестиваль, и директор фестиваля «Божьи дети» Татьяна
Шапиро рассказали Его Блаженству о
ходе подготовки к фестивалю и вручили Предстоятелю награду «Почетный
благотворитель».
Его Блаженство поблагодарил организаторов за награду и благословил их
готовиться к фестивалю, пожелав им
Божьей поддержки, мира и добра.
Во встрече приняли участие иеромонах Глеб (Казьмирук), заместитель
начальника социального отдела Киево-Печерской Лавры, ответственный
за организацию фестиваля «Божьи
дети» и заместитель директора фонда
святых благоверных князей Бориса и
Глеба, регент архиерейского мужского
хора Киево-Печерской Лавры Денис
Розумец.
ПРАВЯЩИЙ АРХИЕРЕЙ
Пресс-служба Запорожской епархии Украинской Православной Церкви
«Пусть святая вода поможет нам
исполнять заповедь любви»
19 января 2017 года Высокопреосвященнейший Лука,
митрополит Запорожский
и Мелитопольский в сослужении духовенства епархии
совершил чин Великого освящения вод Днепра
В
ода –
начало
жизни, Иордан
– начало Евангелия. От воды
воссиял
свет
чувственный, ибо Дух Божий
носился над водой и повелел
из тьмы воссиять свету. От
Иордана воссиял свет Святого Евангелия, поскольку
с того времени, со времени
Крещения, Иисус выходит
на проповедь и говорит: «Заповедь новую даю вам - «Да
любите друг друга».
По окончании чина Великого освящения и окропления
участников святой водой,
Его Высокопреосвященство
обратился к присутствующим со словами поздравления.
«Воды Днепра – это наш Иордан. В его водах крестились
наши предки. Днепр – великая река, которая освящает
всю нашу землю, пересекает
всю нашу Украину, омывает
своими очистительными водами.
Этот святой день особо дорог каждому православному христианину, поскольку
сегодня Христос выходит на
проповедь, чтобы научить
нас любви, научить нас миру.
Господь воплотился и пришел на землю, чтобы освятить наши сердца, а не водную стихию. Наше сердце
по замыслу Творца является
местом, где живет святая любовь. Загромождая его своими грехами, мы лишаемся
её. Сегодня мы вспоминаем
самое первое свое таинство
– таинство Крещения с соответствующим обещанием
Богу жить честной и благочестивой христианской жизнью. Поздравляю всех вас,
дорогие запорожцы, с этим
праздником! Храни всех вас
Господь! Пусть Божье благословение всегда будет с вами.
С нами Бог! И есть и будет!»
В этот день сотни православных запорожцев стали не
только сторонними наблюдателями, но и активными
участниками «Запорожского
Иордана», на себе испытав
исцеляющую силу крещенской купели.
«Внешнее омовение лишь
символизирует
действенное очищение человека от
грехов, подлинное же очищение происходит только
в таинствах Церкви. Пусть
же святая вода, которую вы
принесете домой, будет напоминать о словах Христа о
необходимости любить друг
друга и давать силы следовать Его заповедям. Пусть
мир и любовь будут в ваших
сердцах», – пожелал владыка.
3
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
февраль 2017
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
СЛУЖЕНИЕ
ВЛАДЫКИ
ЛУКИ
В расписании возможны
изменения
25.02.17 - Сб. - 09:00
Божественная литургия
Храм в честь
свт.Луки Крымского
(Запорожский р-н, с.Лежино,
ул.Центральная, 48)
25.02.17 - Сб - 16:00
Всенощное бдение
Храм в честь блгв. кн. Петра
и Февронии
(г.Запорожье,
ул.Горького, 139)
26.02.17 - Вс. - 08:30
Божественная литургия
Прощеное воскресенье
Храм в честь Сретения
Господа нашего Иисуса
Христа
(г.Запорожье,
ул.Самарская, 14)
26.02.17 - Вс - 11:00
Чин прощения.
Кафедральный собор
в честь Ап. Андрея
Первозванного
(г.Запорожье,
ул.Моторостроителей, 50)
26.02.17 - Вс - 16:00
Чин прощения
Архиерейский собор в
честь Покрова Пресвятой
Богородицы
(г.Запорожье,
пр-т.Соборный, 37)
Все проповеди
Высокопреосвященнейшего
Луки, митрополита
Запорожского и
Мелитопольского читайте
на официальном сайте
епархии. Там же вы можете
ознакомиться с жизнью
общины и найти ответы на
волнующие вас вопросы
hram.zp.ua
4
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
февраль 2017
НОВОСТИ ЕПАРХИИ
В Покровском архиерейском соборе
было совершено таинство венчания
воина АТО
Спортсмены из Грузии и Литвы
посетили святыни г. Мелитополя
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
МАСЛЕНИЦА
с 20 по 26
февраля
Во 2-ю годовщину памяти
погибших защитников
Донецкого аэропорта в
Покровском архиерейском
соборе было совершено
Таинство Венчания
Константина Кропина –
солдата 55-й отдельной
артиллерийской бригады – и
его супруги Екатерины
Обвенчал супругов клирик
собора иерей Анатолий Ревтов. Данное событие является
символичным, так как Таинство было совершено в день,
памятный для Вооружённых
Сил Украины.
Венчавшиеся соединили свой
союз благословением Господа и подали хороший пример
своим побратимам. Интересно также, что Константин является военнослужащим бригады, которую неоднократно
посещал отец Анатолий, привозя гуманитарную помощь
от Запорожской епархии.
В День Соборности Украины казаки г.
Энергодара помолились в храме
26 января г. Мелитополь
посетили гандболисты из
Грузии и Литвы для участия
в соревнованиях
По поручению благочинного
церквей г. Мелитополя протоиерея Максима Смирнова,
для гостей города были организованы посещения храмов
и святынь Мелитополя. Поездку провел руководитель
паломнического отдела Мелитопольского
благочиния
Игорь Иванов.
Ребята посетили храм в честь
вмч. Георгия Победоносца,
узнали историю храма и приложились к иконе святого
Георгия с частицей его мощей.
Далее спортсмены прибыли в
Все новости на
hram.zp.ua
hram.zp.ua
О
чень важно,
чтобы радуясь
приближению
весны, дети
не забывали о том,
что Масленица – это
последняя неделя перед
Великим постом. А
Великий пост – это
время, когда верующие
отказываются не только
от скоромной пищи, но и
от мирских увеселений,
пиршеств и всяческих
забав. Наступает время
духовного очищения и
смирения.
Владыка Лука,
14 февраля 2016 года
22 января, День Соборности
Украины, для общественной
организации "Всеукраїнська
Запорізька громада "Братство козаків" начался с молитвы и посещения храма
После Божественной литургии была проведена малая
казацкая рада, которая была
начата с молитвы и благословения иерея Василия, настоятеля Свято-Богоявленского
храма г. Энергодар, духовного
наставника казачества.
В ходе проведения мероприятия были принятие в казачество, присвоение военного
звания и вручение наград.
собор святого Александра Невского, приложились к святыням храма и мощам местночтимого святого исповедника
Феодосия, ребятам рассказали об истории храма и его нынешней жизни.
Заключительным посещением стал мужской монастырь в
честь прп. Саввы Освященного. Священнослужители монастыря провели экскурсию
по храму, рассказали о святынях храма, также провели по
территории самого монастыря. Ребята проявили живой
интерес к святыням и поблагодарили организаторов этой
поездки за интересную и насыщенную экскурсию.
Что это?
Это QR-код (англ. quick
response — быстрый
отклик) — матричный код
(двумерный штрихкод),
разработанный и
представленный японской
компанией Denso-Wave в
1994 году.
Предназначен для быстрой
(без набора вручную)
передачи информации
между электронными
устройствами, в нашем
случае - ссылок на страницы
в сети Интернет.
В школе с. Нововодяное прошел урок о
подвиге запорожских новомучеников
Свято-успенскому храму с. Пришиб
подарены новые иконы
Община храма в честь Успения Божией Матери с. Пришиб 26 января получила в дар
от ктиторов храма новые
прекрасные иконы
Настоятель храма протоиерей
Георгий Божко на молебне освятил иконы и поблагодарил
добрых дарителей за их подарок.
16 января в школе
с. Нововодяное КаменскоДнепровского района прошел
урок, посвященный памяти
священномученика Михаила и
мученицы Ирины Чехрановых,
совершивших свой подвиг в
праздник Богоявления в 1918 г.
В ходе урока был прочитан
отрывок из Евангелие от Иоанна сначала в синодальном,
а затем и в церковно-славянском переводе с повествованием о Крещении Господнем,
комментируя которое, был
раскрыт смысл и значение Богоявления. Дети узнали, как
верность Богу и твёрдость
веры способна побеждать
смерть, давать силу переносить тяжелейшие испытания,
скорби и гонения, постигнувшие наши земли после Октябрьской революции.
Сотрудничество
общины
Успенского храма и сельской
школы в с. Нововодяное проходит на уроках христианской
этики, на которых рассматриваются многие церковные и
нравственные вопросы, просматриваются тематические
видеофильмы.
5
НОВОСТИ ЕПАРХИИ
В Запорожье состоялся круглый
стол «Единство в многообразии»
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
февраль 2017
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
17 января 2017 года состоялся
традиционный СВЯТОЧНЫЙ КОНЦЕРТ
нас путь, который является
высшим предназначением
человека, – в Царство Небесное
для жизни вечной в райских
царских обителях. Но чтобы
быть достойными Его великой
милости, каждый из нас
должен стремиться жить в
добродетели, спокойствии,
мире и любви».
Владыка Лука
17 января 2017
В г.Запорожье состоится
благотворительный вечер
«Александровский бал-2017»
20 января в конференцзале отеля «Интурист»
состоялась встреча глав
религиозных организаций
Запорожского края,
посвященная выработке
плана совместных
мероприятий на будущее
В рамках мероприятий,
посвященных Дню Соборности Украины, по
инициативе Запорожской
епархии УПЦ, представители религиозных общин
области встретились для
обсуждения возможности внебогослужебного
взаимодействия и разработке плана работы на
год. В работе Круглого
стола, кроме глав религиозных
организаций,
приняли участие представители депутатского
корпуса Запорожской области.
Генеральная мысль круглого стола «Единство в
разнообразии»
заключалась в утверждении о
единстве всех этносов и
конфессий, в многообразии их культур, традиций
и языков в совместной
работе на реализацию
идеи стабильности, мира
и процветания Украины.
Идея проведения подобного мероприятия возникла в связи с тем, что
«соборность» – явление
многообразное, которое
не ограничивается только идейным или территориальным измерением, а
религиозная жизнь мощно влияет на духовное состояние и стабильность
общества.
Как всякое благое дело, не
обошлось без искушений:
изначально мероприятие
планировалось провести
в Запорожской областной научной библиотеке,
однако утром этого дня
Управление Запорожской
епархии было поставлено
в известность о невозможности
проведения
данного
мероприятия
в связи с отключением
света, запланированного
на 17:00 – время начала
работы Круглого стола,
в связи с чем представитель Департамента культуры и религий обзвонил
представителей конфессий и информировал их
о том, что Круглый стол,
якобы, отменяется. Также, по неизвестным причинам, отказались принять участие в заседании
представители народов
других национальностей,
населяющих наш регион,
во главе с Президентом
Ассоциации
нацменьшинств
Запорожской
области Науфалем Хамдани, который ранее подтверждал свое участие и
должен был быть модератором Круглого стола.
Несмотря на искушения,
Круглый стол успешно
прошел в обстановке полного взаимопонимания.
Во время встречи обсуждался проект открытого
Обращения участников
заседания, в котором отмечена роль религиозных организаций в формировании соборности
в нашем регионе. После
обсуждения проекта Обращения, было решено
направить документ на
доработку для внесения
озвученных корректив.
В рамках работы Круглого стола, митрополит
Запорожский и Мелитопольский Лука привел
ряд примеров потенциального взаимодействия,
среди которых были уже
действующие в Запорожской епархии благотворительные проекты,
мероприятия, направленные на защиту экологии и
помощь нуждающимся.
Участники круглого стола выразили друг другу
слова признательности
и выступили с предложением проводить подобного рода встречи не
реже одного раза в квартал. Следующее заседание было предварительно
запланировано на конец
февраля 2017 года.
АНОНС
5 февраля в ДК Металлургов
(ул. Независимой Украины, 17)
состоится благотворительный
вечер «Александровский бал»,
посвященный Дню православной
молодежи
Мероприятие продлится с
16-00 до 20-00 (сбор гостей - с
15.00, сладкие столы будут
установлены с 14.00)
В программе:
Танцевальная часть: полонез,
вальсы, полька, падеграс в исполнении дебютантов, танцевальные мастер-классы для гостей, танцевальная программа.
Музыкальная часть вечера будет
представлена выступлением Запорожского
Муниципального
духового оркестра и сольными
номерами отдельных исполнителей. Украшением мероприятия
станут вокальные выступления
молодежи г. Запорожья. Анимационная зона с играми и мастерклассами.
На благотворительном вечере
будет работать ретро-фотоателье.
Воспитанниками
воскресных
школ будут предложены домашняя выпечка и чай.
Вход на бал только при соблюдении дресс-кода: юношам —
пиджачный костюм, девушкам
— длинное вечернее платье,
сменная обувь — обязательна.
Для участия в Благотворительном вечере «Александровский
бал-2017» необходима обя-
зательная
регистрация
(просим прислать Ф.И.О., дату
рождения, тел. всех, кто будет
присутствовать на мероприятии).
Координатор проекта
Демчук Ирина Ивановна
rkr007@mail.ru
(068)8642048, (095)6584971
✴
Как проходят
Святки в
Великой
Знаменке
Желаем всем счастливого
Рождества и на весь год добра!
«Несмотря на то, что
заканчиваются Святочные
дни, наша Рождественская
радость не заканчивается,
Христос будет рождаться в
наших сердцах с каждым нашим
вздохом, с каждым нашим
добрым делом, если, конечно,
мы этого захотим. Родившийся
Господь дает нам возможность
через Церковь войти в Горний
Иерусалим. Он открывает для
7 января весь православный
мир отмечает Рождество Христово – один из самых светлых и любимых праздников.
По обычаю, 5 дней, которые
предшествуют празднику и 7
после Рождества – особенно
торжественные, радостные и
наполненные усердными молитвами. По благословению
Митрополита
Запорожского и Мелитопольского Луки,
ребята из воскресной школы
«Знамение» посвяти эти дни
подготовке к праздничному
утреннику, каждый день репетировали сказку и народные
колядки. В воскресный день
после Рождества состоялась
премьера сказочного представления, на которую были приглашены прихожане храма и
родители детишек, а также все
желающие. А на следующий
день наши Христославы вместе
с преподавателями воскресной
школы отправились в нелегкий путь по заснеженному селу
разнести счастливую весть о
рождении Спасителя. Великая Знаменка - действительно
очень большое село, и за один
день всех не обойти. Ребятам
хватит работы на все каникулы. Нужно навестить не только подопечных детишек, их
бабушек и дедушек, родителей
на работе, наших прихожан и
всех, кто поддерживает своим участием в трудную минуту, просто знакомых, соседей,
прохожих…
Под покровом ночи темной
спит уставшее село.
Всю дорогу, все тропинки
белым снегом замело.
Кое-где огни по окнам, словно
звездочки горят.
На огонь бежит сугробом со
звездой толпа ребят.
Под оконцами стучатся.
«Рождество Твое…» поют.
«Христославы! Христославы!»
- раздается там и тут.
И в нестройном детском хоре
так таинственна, чиста,
Так отрадна весть святая о
рождении Христа!
Липа Татьяна Леонидовна,
учитель воскресной школы
«Знамение»
6
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
февраль 2017
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
ФЕВРАЛЬ
1 февраля
Преподобного Макария
Великого, Египетского.
2 февраля
Преподобного Евфимия
Великого.
3 февраля
Пpеподобного Максима
Грека.
4 февраля
Апостола Тимофея.
5 февраля
Неделя о мытаре и
фарисее.
6 февраля
Блаженной Ксении
Петербургской.
7 февраля
Иконы Божией Матери
Утоли моя печали.
8 февраля
Преподобных
Ксенофонта, супруги
егo Марии и сыновей иx
Аркадия и Иоанна.
9 февраля
Перенесение мощей
cвятителя Иоанна
Златоуста.
10 февраля
Преподобного Ефрема
Сирина.
11 февраля
Перенесение мощей
cвященномученика
Игнатия Богоносца.
Cвятителя Лаврентия,
затворника Печерского,
eпископа Туровского.
12 февраля
Неделя о блудном сыне.
Собор Вселенских
учителей и святителeй
Василия Великого,
Григоpия Богослова
и Иоанна Златоуста.
Святых Новомучеников
и Исповедников
Российских.
•• Мученик Стефан
Наливайко, святой
Запорожского края,
умер от голода
в Норильском
исправительнотрудовом лагере.
13 февраля
Бессребреников
мучеников Кира и
Иоаннa и с ними
мученицы Афанаcии
и дочерей еe:
Феоктисты, Феодотии,
и Евдоксии. Cвятителя
Никиты, затворника
Печерского, eпископа
Новгородского.
14 февраля
Предпразднство
Сретения Господня. Мч.
Трифона
КАЛЕНДАРЬ
Подготовил иерей Сергий Горбань
Сретение
Господа Бога и
Спаса нашего Иисуса Христа
П
о
прошествии
сорока дней после
рождества
Господа нашего
Иисуса Христа и
по исполнении
дней законного очищения,
Пречистая и Преблагословенная Дева Матерь, вместе
со святым Иосифом обручником, пришла из Вифлеема
в Иерусалим ко храму Божию,
принеся сорокадневного младенца Христа для исполнения
закона Моисеева. По сему закону нужно было, во-первых,
по рождении очиститься чрез
принесение Богу подобающей
жертвы и чрез иерейскую молитву, и, во-вторых, нужно
было поставить пред Господом первородного младенца
и сделать выкуп за него установленною ценою. Так было
повелено Господом в Ветхом
Завете Моисею.
Это требовалось за то великое
благодеяние Божие в Египте,
когда Господь, избивая Египетских первенцев, пощадил
Израильских
(Исх.11:5-7).
Посему израильтяне приносили своих перворожденных
младенцев в храм, посвящая
их Богу, как должную дань,
установленную законом. И
опять выкупали их у Бога себе
установленною ценою, которая называлась «выкупным
серебромъ», и отдавалась служащим при храме Господнем
левитам, как о сем написано
в четвертой книге Моисея
(Чис.3:49-51).
Исполняя сей закон Господень, Матерь Божия ныне
пришла в храм с Законодателем. Пришла очиститься, хотя
и не требовала очищения, как
нескверная, неблазная, нетленная, пречистая. Ибо Та,
Которая зачала без мужа и похоти, и родила без болезни и
нарушения Своей девической
чистоты, не имела скверны,
свойственной женам, родящим по естественному закону: ибо родившую Источник
чистоты, как могла коснуться
нечистота? Христос родился
от Нее, как плод от древа; и
как древо, по рождении своего плода, не повреждается и
не оскверняется, так и Дева,
по рождении Христа, плода
благословенного,
осталась
неповрежденною и неоскверненною. Христос произошел от Нее, как луч солнечный проходит сквозь стекло
или кристалл. Проходящий
сквозь стекло или кристалл
солнечный луч не разбивает
и не портит его, но еще более
освещает. Не повредил девства Матери Своей и Солнце
Правды – Христос. И дверь
естественного рождения, чистотою запечатленную и девством охраняемую, не осквернил обычными для женщин
кровотечениями, но, пройдя
сверхъестественно, еще более
усугубил ее чистоту, освятив
ее своим происхождением, и
просветив Божественным светом благодати. Совершенно не
нужно было никакого очище-
Сретение Господне
- Валериан
Иосифович Отмар.
1898 г. Оригинал
для мозаики.
ния для Родившей без истления Бога-Слова. Но дабы не
нарушить закон, а исполнить
его, пришла очиститься всесовершенно чистая и не имущая никакого порока. Вместе
с сим исполненная смирения,
Она не гордилась Своею нетленною чистотою, но пришла, как бы нечистая, встать
вместе с нечистыми женами
пред дверьми храма Господня, – и требовать очищения,
не гнушаясь нечистыми и
грешными. Принесла и жертву, но не как богатые, приносившие непорочного однолетнего агнца, а как бедные,
приносившие двух горлиц,
или двух птенцов голубиных,
во всём проявляя смирение и
любовь к нищете, и избегая
гордыни богатых. Ибо из золота, принесенного волхвами
(Мф.2:11), Она взяла немного,
и то раздала нищим и убогим,
удержав для Себя только самое необходимое на дорогу в
Египет.
В то самое время, когда Матерь Божия принесла младенца Иисуса для исполнения над
Ним предписанного законом
обычая, в храм пришел, руководимый Духом Святым,
старец Симеон, человек праведный и благочестивый, ожидавший утехи Израилевой,
имевшей наступить с пришествием Мессии. Вместе с тем
и самому святому Симеону
Духом Святым было обещано
не видеть смерти, прежде чем
он не увидит Христа Господня.
Симеон, посмотрев на Пречистую Деву и на Младенца,
бывшего на Ее руках, увидел
благодать Божию, окружающую Матерь с Младенцем, и,
уведав от Святого Духа, что
Сей есть ожидаемый Мессия,
поспешно подошёл и, приняв
Его с неизреченною радостию и благоговейным страхом, воздавал Богу великое
благодарение. Он, убеленный
сединами, как лебедь перед
своею кончиною, воспел пророческую песнь: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко,
по глаголу Твоему, с миром».
Иосиф и Пречистая Дева, слыша всё сказанное Симеоном о
Младенце, удивлялись; притом они видели, что Симеон
говорит к Младенцу не как к
младенцу, но как к «Ветхому
днями», и молясь обращается
к Нему не как к человеку, а как
к Богу, имеющему власть жиз-
ни и смерти и могущему тотчас отпустить старца к иной
жизни, или удержать в настоящей. Симеон обратился с
благословением и к ним, восхваляя и величая пренепорочную Матерь, родившую в мир
Бога и человека, и ублажая
мнимого отца святого Иосифа, сподобившегося быть служителем такому таинству.
Здесь же, в храме была и Анна
пророчица, дочь Фануилова, из колена Ассирова. Она
была вдова, уже сильно состарившаяся – ей было восемьдесят четыре года. Она семь
лет только прожила со своим
мужем и, овдовев, проводила
Богоугодную жизнь, не отходя
от храма, но в посте и молитве
служа Богу день и ночь. Придя
в тот час в храм, Анна много
пророчествовала о принесенном в храм Господень Младенце, ко всем ожидавшим избавления в Иерусалиме.
Празднование Сретения Господня установлено в царствование Юстиниана, ранее
же, хотя Сретение Господне и
воспоминалось в Церкви, но
торжественно не праздновалось.
ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ
Житие преподобного Исаакия, затворника Печерского
(День памяти: 14 февраля по ст.ст. / 27 февраля по н.ст.)
в изложении святителя Димитрия Ростовского
Исаакий пусть пляшет
перед нами
Ч
еловеку невозможно избежать
искушений; если
искуситель дерзнул приступить
в пустыне к Самому Господу (Мф.4:3), то, тем
более, дерзает он искушать
раба Господня; но подобно
тому, как золото, очищенное
огнем, светится перед людьми как солнце, так и человек, искушенный напастями
врага, преданного вечному
огню, просветится пред Богом своими добрыми делами,
как яркое дневное светило.
Сия истина ясно сказалась
на преподобном отце нашем
Исаакии, затворнике Печерском. Сей преподобный отец
в миру был богатым купцом
Торопецким1); задумав стать
иноком, он раздал все свое
имение нуждающимся и монастырям, пришел в пещеру
к преподобному Антонию2),
и просил его принять его в
число иноков. Преподобный
Антоний, предвидя, что сей
муж будет подобно Ангелам
подвизаться в добродетелях и
сам уподобится Ангелам, исполнил его желание. Сделавшись иноком, преподобный
Исаакий возлюбил суровую
жизнь: он не только надел на
себя власяницу, но велел еще
купить себе козла и снять с
него кожу; из этой кожи, еще
сырой и мокрой, он сделал
себе одеяние и носил его сверх
власяницы, так что кожа та
высыхала на его теле. Тогда же
Исаакий затворился в одной
тесной пещере, которая была
размером всего около четырех
локтей3), и там молился Богу
со слезами; пищей ему служила одна лишь просфора, но и
ту он вкушал через день; жажду он утолял водой, и то лишь
- в небольшом количестве. И
пищу и питье приносил ему
преподобный Антоний и подавал чрез столь узкое оконце,
что в нем могла поместиться
одна только рука; кроме того,
преподобный Исаакий никогда не ложился на одр, но сидя,
подкреплял себя кратковременным сном. Так, среди великих подвигов, он пробыл семь
лет, не выходя из своей тесной
келлии.
Однажды, при наступлении
вечера, он по своему обычаю
начал творить коленопреклонения, воспевая псалмы до
полуночи; когда же он утомился, то, погасив свечу, сел
на месте своем. Внезапно пещеру озарил великий свет,
яркий как солнечный, и к преподобному подошли два беса
в образе прекрасных юношей;
лица их светились как солнце;
они сказали святому:
- Исаакий! Мы - ангелы, а вот
грядет к тебе Христос с небесными силами.
Поднявшись, Исаакий увидел множество бесов; лица их
светились как солнце; один
же среди них сиял более всех,
и от лица его исходили лучи;
тогда бесы сказали Исаакию:
7
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
февраль 2017
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
ФЕВРАЛЬ
) Торопец - уездный город
1
Псковской губернии.
15 февраля
) Преподобный
2
Антоний Печерский первоначальник монахов
в России и основатель
Киево-Печерской Лавры.
Преподобный Антоний
подвизался 46 лет в
пещере; преставился
в 90 лет в 1073 году 7
мая. Мощи преподобного
Антония почивают
под спудом в той
самой пещере, где
подвизался он. Память
преподобного Антония 10 июля.
) Локоть или лакоть -
3
мера длины, равная 10,5
вершкам. (ред. - Локоть
- древнерусская мера
длины (11-16 вв.), равная
38-46 см (длина локтевой
кости человека))
) Преподобный Феодосий,
4
игумен Киево-печерский,
на 24 году вступил в
монашество в КиевоПечерском монастыре,
где впоследствии,
по избранию братии
и благословению
преподобного Антония,
был поставлен
игуменом. Он первый
ввел в своем монастыре
устав общежития
Константинопольского
Студийского монастыря;
преставился 3 мая 1074
года.
Сретение
Господа нашeго
Иисуса Христа
16 февраля
Праведных Симеонa
Богоприимца и Анны
пророчицы.
- Исаакий! Вот - Христос; пади
пред Ним и поклонись Ему.
Не поняв бесовской хитрости
и забыв ознаменовать себя
крестным знамением, преподобный поклонился тому
бесу, как бы Христу.
Тотчас же бесы подняли великий крик, возглашая:
- Исаакий - ты наш теперь!
Посадив его, они и сами сели
вокруг него; вся келлия и пещерная улица около той келлии наполнились бесами.
Тогда один из бесов, мнимый
Христос, сказал:
- Возьмите сопели, гусли и
тимпаны и играйте на них, а
Исаакий пусть пляшет перед
нами.
Тотчас бесы стали ударять
в сопели, тимпаны и гусли;
схватив Исаакия, они стали
скакать с ним и плясать в течение долгого времени; утомив преподобного и оставив
его едва живым, и, таким образом, надругавшись над ним,
бесы исчезли.
На следующий день, при наступлении времени, когда
обыкновенно Исаакий вкушал свою пищу, преподобный
Антоний подошел по своему
обычаю к оконцу и сказал:
- Благослови, отец Исаакий.
На сие не было никакого ответа; изумившись, Антоний
подумал, уж не преставился
ли святой Исаакий? Тогда послал он в монастырь за преподобным Феодосием и за прочей братией. Придя, братия
откопали пещеру и вынесли
Исаакия, думая, что он умер,
и положили перед пещерою;
но тут заметили они, что Исаакий еще жив. Тогда игумен,
преподобный
Феодосий4),
сказал:
- Поистине, происшедшее с
ним - дело бесовское.
Затем Исаакия положили на
одре, и сам святой Антоний
ухаживал за ним. В то время случайно князь Киевский
Изяслав возвращался в Киев
из Польши; князь Изяслав
начал гневаться на преподобного Антония из-за Всеслава,
князя Полоцкого, который
при жизни преподобного занимал некоторое время киевский престол. Тогда князь Черниговский Святослав прислал
ночью из Чернигова за святым
Антонием; последний, придя
к Чернигову, полюбил место,
называемое горой Болдынской; выкопав пещеру, преподобный поселился там, где и
ныне стоит монастырь. Узнав,
что святой Антоний ушел к
Чернигову, преподобный игумен Феодосий, взяв Исаакия,
перенес его в свою келлию и
ухаживал за ним. А был Исаакий расслаблен умом и телом,
так что не мог ни сидеть, ни
стоять, ни даже перевернуться на другую сторону, но лежал только на одном боку, так
что часто под ним заводились
черви. Сам преподобный Феодосий собственными руками
омывал и оправлял его, и служил ему таким образом целых
два года, пока Исаакий лежал.
Удивительно то, что в течение
двух лет Исаакий не вкушал
ни хлеба, ни воды, ни овощей,
и никакой другой пищи, но,
все-таки, оставался живым,
лежа на одре своем немым и
глухим.
Преподобный Феодосий творил молитву над ним день и
ночь до тех пор, пока на третий год Исаакий не стал говорить; тогда он стал просить
поставить себя на ноги и начал ходить как бы ребёнок; но
не стремился он идти в церковь, так что его силою туда
приводили, а потом он и сам
стал приходить в церковь. Начал он затем посещать и трапезу, где его сажали отдельно
от братий; пред ним клали
хлеб, но он не хотел прикасаться к нему; братия стали
было вкладывать ему хлеб в
руки, но преподобный Феодосий сказал:
Продолжение на 8стр.
17 февраля
Преподобного Исидора
Пелусиотского.
Преподобного Кирилла
Новоезерского
чудотворца.
18 февраля
Вселенская мясопустная
поминальная
родительская суббота.
Иконы Божией Матери
"Взыскание погибших".
19 февраля
Неделя о страшном суде
(мясопустная).
С 20 по 26 февраля Масленица (сырная
седмица). Сплошная
седмица, без мяса.
21 февраля
Великомученика
Феодора Стратилата.
Пророка Захарии
Серповидцa из 12-ти
малых пророков.
22 февраля
Мученика Никифора, из
Антиохии Сирской.
23 февраля
Сщмч. Харалампия.
24 февраля
Благоверного князя
Всеволода, во
cвятом Крещении
Гавриила, Псковского.
Пpеподобного
Димитрия Прилуцкого,
Вологодского.
25 февраля
Иверской иконы
Божией Матери.
26 февраля
Прощеное воскресенье
(последний день
Масленицы).
26 февраля
Заговенье нa
Великий пост.
Неделя сыропустная.
Воспоминание Адамова
изгнания.
27 февраля
Начало Великого поста.
Равноап. Кирилла,
учителя Словенского.
28 февраля
Виленской иконы
Божией Матери.
8
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
февраль 2017
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
) Свита или свитка
5
- верхняя простая
грубая одежда.
) Веельзевул - идол
6
Аккаронский в
Палестине, начальник
над житницами и
съестными припасами,
который отгонял
мух и других гадов. В
Евангелии (Матф.12:24
и Луки 11:15)
называется он князем
бесовским.
) Мотыга - кирка,
7
заступ, железная
лопатка.
) Преподобный Исаакий
8
преставился в XII
веке. Мощи его
открыто почивают в
пещерах преподобного
Антония, а часть их
перенесена из Киева
в Торопец игуменом
Кудина монастыря в
1711 году.
Не всяк глаголяй Ми:
Господи, Господи,
внидет в Царствие
Небесное: но творяй
волю Отца Моего,
Иже есть на небесех
(Мф.7,21)
Начало на 7стр.
- Положите перед ним хлеб,
но не влагайте его в руки ему,
чтобы сам он ел.
Так целую неделю он не давал братии вкладывать хлеб
в руки Исаакию; последний,
смотря на других, стал сам
вкушать хлеб и, таким образом, научился есть. Так преподобный Феодосий избавил его
от козней и прельщения диавольского.
Когда преставился преподобный Феодосий и блаженный
Стефан стал игуменом вместо него, Исаакий снова стал
вести суровую жизнь, сказав
искусителю:
- Ты прельстил меня, диавол,
когда я находился в уединении
в пещере, но теперь уже я не
затворюсь, но постараюсь при
Божией помощи, победить
тебя, трудясь в монастыре.
Тогда Исаакий снова облекся
в власяницу, поверх власяницы он надел толстую свиту5)
и начал помогать поварам,
работал на братию, входил
в церковь на утреню прежде
всех, и неподвижно стоял на
своем месте в церкви. Когда
же наступила зима, он стоял в
церкви, не взирая на сильный
мороз, в сильно разорванной
обуви, так что ноги его часто
примерзали к камню, но он не
переступал ногами до тех пор,
пока не оканчивалась служба.
После утрени он прежде всех
шел на поварню, приготовлял
огонь, дрова и воду; только
тогда приходили и прочие
иноки, на коих было возложено сие послушание. Однажды
один из сих иноков, по имени
также Исаакий, сказал, подсмеиваясь блаженному:
- Исаакий! Вот сидит ворон,
иди и поймай его.
Поклонившись до земли, смиренный инок подошел и взял
ворона, и принес его в поварню к инокам. Удивились все
такому делу и рассказали о
том игумену и братии; и начали братия с тех пор уважать
его. Но не желая славы от людей, блаженный принял на
себя юродство и стал оскорблять то игумена, то братию,
то мирян, так что многие даже
били его. Сделавшись юродивым, он снова вселился туда,
где был прежде, - в пещеру
преподобного Антония, который уже преставился. Собрав к себе детей, он возлагал
на них чернеческое одеяние.
За сие он принимал наказание от бывшего тогда игумена
блаженного Никона, а иногда
принимал побои от родителей
тех детей; но он претерпевал
всё то с радостью, перенося и
побои, и наготу, и холод.
Однажды ночью блаженный
Исаакий затопил печь в пещере; печь была худая, и когда
огонь разгорелся, то пламень
начал подниматься кверху
чрез трещины; не имея чем
прикрыть эти скважины, Исаакий стал босыми ногами на
пламень и стоял до тех пор,
пока не прогорела печь; тогда
он сошел, не испытав никакого повреждения. Много и
другого удивительного творил
Исаакий. Он получил, наконец, над бесами такую власть,
что не страшился их и не боялся их угроз и наваждений; а
бесы часто причиняли ему досаждение и говорили:
- Ты наш, Исаакий, потому что
поклонялся нашему князю.
Он же отвечал им:
- Князь ваш бесовский - веельзевул; я же не боюсь его,
как идола мух (так толкуется
имя его)6); не страшусь я и
вас, рабов его; если вы раньше и прельстили меня, потому
что я не знал ваших козней и
лукавства вашего, то ныне,
силою Господа моего Иисуса
Христа и молитвами преподобных отцов Антония и Феодосия, я одержу победу над
вами.
При сем он ознаменовывал
себя крестным знамением и
так отгонял их. Иногда бесы
старались тем навести ужас на
блаженного, что приходили к
нему ночью, многочисленной
толпой, с мотыгами7) и заступами, и говорили:
- Раскопаем мы пещеру твою,
и погребем тебя под развалинами.
Другие же из них говорили
ему:
- Выйди, Исаакий: тебя хотят
засыпать в пещере.
На сие блаженный отвечал им:
- Если бы вы были людьми, то
ходили бы днем; но вы сыны
тьмы, посему и ходите во тьме.
При этом он осенял себя
крестным знамением, как и
при всех наваждениях, и бесы
тотчас же исчезали. Иногда,
желая устрашить его, они являлись в образе медведей или
львов и других лютых зверей,
приползали к нему в виде
змей, жаб, мышей и других
гадов, но ничего не успев сделать, сказали наконец:
- Исаакий, ты победил нас!
Он же отвечал:
- И вы некогда победили меня,
явившись в образе Иисуса
Христа и ангелов, не будучи
достойны такого образа; теперь являетесь вы в подлинном своем виде, в образе зверей и скотов, змеев и гадов,
так как таковы вы и сами.
И с тех пор бесы не могли причинить святому никакой напасти; он вел с ними борьбу три
года с тех пор, как сам вселился вторично в пещеру, по его
собственному свидетельству
о том. После сего он начал вести еще более суровую жизнь,
являл еще большее воздержание, усиленнее стал он поститься и подвизаться. Среди
таких подвигов наступило
время его кончины; он сильно занемог в своей пещере.
Братия перенесли болящего в
монастырь; здесь он болел до
восьми дней и в добром исповедании отошел ко Господу8).
Игумен Иоанн и вся братия,
опрятав тело преподобного,
погребли его честно в пещере, где находились и другие
святые отцы. Так сей добрый
воин Христов, побежденный
сначала врагом, после сам победил диавола и сподобился
получить небесное Царствие.
Святыми молитвами его да
сподобимся и мы, победив
врагов души нашей, царствовать с победителем ада, Иисусом, Царем славы, Которому
подобает всякая слава, честь и
поклонение со безначальным
Его Отцом и Пресвятым и
Благим и Животворящим
Духом, ныне и присно, и в
бесконечные веки, аминь.
ПОУЧЕНИЯ
Подготовил протоиерей Евгений Мяло
«Покайтесь, ибо приблизилось
Царство Небесное!»
12. Услышав же Иисус, что
Иоанн отдан под стражу,
удалился в Галилею
13. и, оставив Назарет,
пришел и поселился в
Капернауме приморском,
в пределах Завулоновых и
Неффалимовых,
14. да сбудется реченное через
пророка Исаию, который
говорит:
15. земля Завулонова и земля
Неффалимова, на пути
приморском, за Иорданом,
Галилея языческая,
16. народ, сидящий во тьме,
увидел свет великий, и
сидящим в стране и тени
смертной воссиял свет.
17. С того времени Иисус
начал проповедывать и
говорить: покайтесь, ибо
приблизилось Царство
Небесное.
(Св. Евангелие от Матфея
4:12-17)
ПОУЧЕНИЯ
Первыми словами Христова
благовестия после явления
Его людям было: «Покайтесь,
ибо приблизилось Царство
Божие». Митрополит Антоний Сурожский об этом замечательно сказал: «Обычно
мы думаем о покаянии как о
скорбном состоянии, когда
вспоминаем зло, которое сотворили, тот грех, которым
жили, все наши собственные
неправды, и с сокрушенным
сердцем, с болью в душе обращаемся к Богу о прощении, об
исцелении.
Но не в этом покаяние, или
не только в этом. Покаяние
заключается, прежде всего,
в том, чтобы лицом повернуться к Богу; это переворот
в жизни, это момент, когда,
прожив, может быть, долгое
время в отдалении от Бога,
глядя во все стороны, мы
вдруг понимаем, что только в
Нем мы можем получить ту
полноту, которую ищем. И это
не значит, что все остальное
отойдет, что остального не
будет; Господь, Который нам
сказал: Ищите прежде всего
Царствия Божия, прибавляет:
и все остальное приложится
вам.
Но покаяние начинается тог-
да, когда, блуждая во все стороны, мы вдруг решаем встать
лицом к лицу с Богом, заглянуть в Его очи и жить перед
Ним, потому что приблизилось Царство Божие, потому
что Господь - среди нас, потому что теперь мы все опытно
знаем, что только в любви,
которая горит в наших сердцах, в любви, которой горят
сердца вокруг нас, может быть
жизнь и полнота, и радость.
И вот к какому покаянию нас
зовет Господь: Поймите, что
Царство Божие, Царство любви начинается уже вот тут, что
не надо ждать, когда оно придет, если только мы захотим
к нему приобщиться. Но для
этого надо идти к Богу, надо
жить перед Его очами, надо
глядеть Ему в лицо. И тогда от
Него мы можем научиться той
любви, от которой вырастает
Царство Божие на земле. Вот
Его первые слова: покайтесь,
обернитесь к Богу, взгляните на Него: Он пламенеющая,
ласковая, спасающая любовь,
Он – радость, переливающаяся через край; только в этом
Царство Божие, только в этом
и жизнь земная, достойная человека, способная его наполнить ликованием и смыслом!»
С
арра - один из самых замечательных женских образов Библии. О ней
рассказывается в нескольких
местах Священного Писания,
и каждый раз в новом аспекте. Для понимания этого образа особенно существенны
два из них: отношения Сарры
с Авраамом и положение ее в
сфере его деятельности.
Авраам и Сарра были не просто супружеской парой, они
были соратниками. Сарра не
только спутница мужа, но и
самостоятельная независимая личность. Она не пассивная жена, сопровождающая
мужа, но женщина с твердой
волей и сильным характером,
побуждающим ее принимать
самостоятельные решения и
осуществлять их, когда этого
требуют обстоятельства. Более того, во многих случаях
Сарра оказывается наставником мужа. Авраам часто
испытывал потребность обратиться к ней за советом,
либо считал правильным
получить ее согласие, прежде чем принять важное решение. Иногда он действовал
прямо по ее указаниям, побуждаемый к этому как своим собственным сознанием,
так и подчиняясь воле Бога:
«во всем, что скажет тебе
Сарра, слушайся голоса ее»
(Быт.21:12).
Эти особые отношения определили поведение Сарры в
связи с ее бездетностью, которая была личной трагедией для супругов, хотя и не
влияла на их тесную связь.
Предложение Сарры, чтобы
ее служанка Агарь родила
Аврааму ребенка, понятно не
только в контексте обычаев
того времени, но и в чисто
психологическом аспекте. Не
опасаясь за свое положение
жены, чувствуя, что ее связь с
Авраамом зависит не только
от наличия у них детей, Сарра предлагает ему связь со
служанкой, надеясь извлечь
из этого пользу: «может быть,
я буду иметь детей от нее»
(Быт.16:2).
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
февраль 2017
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
ПРЕДСТОЯТЕЛЬ
Кто живет
в надежде
на Христа,
является
недосягаемым
для дьявола
Человек, который живет
с любовью ко Христу,
является недосягаемым для
дьявольских сил.
Об этом сказал
Блаженнейший Митрополит
Киевский и всея Украины
Онуфрий во время воскресной
проповеди в СвятоУспенском Зимненском
ставропигиальном
женском монастыре,
сообщает Информационнопросветительский отдел
УПЦ
Подготовил протоиерей Игорь Ивлиев
Соратница
9
Характер взаимоотношений
Авраама и Сарры с особой силой проявился в истории изгнания Агари. Агарь «..стала
презирать меня..» (Быт.16:5),
- так объясняет Сарра свое
требование изгнать служанку и ее сына. Сарра поняла,
что неуважительное отношение к ней Агари имеет только
одно основание: она может
узурпировать место госпожи. Сарра согласна была пожертвовать своим женским
самолюбием и даже жизнью
ради Авраама; она могла согласиться на отказ от физической близости с ним, но не
от духовной. Она не могла
подвергнуть опасности свое
духовное единство с мужем.
Интересен рассказ о том, как
ангелы посетили Авраама и
объявили ему, что Сарра родит сына. Услышанное обетование изменило всю жизнь
Сарры. Смирившись с тем,
что она никогда не станет матерью, состарившаяся Сарра
снова стала женщиной, способной забеременеть и родить.
Возрождение Сарры имело большой символический
смысл. Духовная связь Авраама и Сарры обогатилась
и усилилась биологической
связью: должен был родиться
сын, которому предназначено было обеспечить передачу
их миссии потомкам. Исаак
появился на свет, чтобы положить начало роду, возникшему от союза Авраама
и Сарры, - роду, из которого
воплотится Сын Божий Спаситель мира.
«Сегодня, дорогие братья
и сестры, наши сердца еще
наполняют воспоминания о
великой тайне пришествия в
мир Сына Божьего», — сказал он.
По словам Архипастыря,
рождение Спасителя сделало
человека непобедимым для
темных сил.
«Люди должны были своей
благочестивой жизнью подняться от земли к небу, но
этого, к сожалению, не произошло, — отметил Предстоятель. — Они начали впадать
в грехи, по немощи, не могли
подняться на ту высоту, для
которой были созданы. Господь нисходит на землю и
эта Тайна меняет мир и делает человека непобедимым».
«Тот, кто живет с надеждой
на Христа, в любви к Нему
и в молитве, является недосягаемым для вражеской
дьявольской силы», — подчеркнул Блаженнейший владыка.
Приняв на себя нашу греховную природу, Спаситель
своим крестным страданием
и воскресением дал человеку возможность подняться
над собственным греховным
естеством.
«Мы вспоминаем об этом и
от всего сердца и души благодарим нашего Спасителя
за то, что он, по безграничной любви к людям, сошел
на землю, принял на себя
человеческую природу. Грехи – это то, что нас отдаляет
от Бога, но Господь взял на
себя все грехи человечества
и уничтожил их на кресте»,
— подчеркнул Митрополит
Онуфрий.
10
ПОЭЗИЯ
Автор: Светлана Скорик. Председатель областного отделения Конгресса Литераторов Украины
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
февраль 2017
✴✴✴✴
Фото: "Эстетские субботы" в галерее Barannik
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
ПОУЧЕНИЯ
Из духовных поучений
святого праведного
Алексея Мечёва
К
аждый дом есть домашняя церковь имени тех святых, имена которых носят живущие в нем.
***
о слезами прошу и
молю вас, будьте солнышками, согревающими
окружающих вас, если не
всех, то семью, в которой
Господь вас поставил членом.
***
удьте теплом и светом
для окружающих; старайтесь сперва согревать
собою семью, трудитесь
над этим, а потом эти труды вас так завлекут, что
для вас уже узок будет
круг семьи, и эти теплые
лучи со временем будут
захватывать все новых и
новых людей, и круг, освещаемый вами, будет постепенно все увеличиваться и увеличиваться. Так,
старайтесь, чтобы ваш
светильник ярко горел.
С
Б
***
ы должны подражать любви Божией. Случай сделать комунибудь добро — это есть
милость Божия к нам,
поэтому мы должны бежать, стремиться всей
душой послужить другому. А после всякого дела
любви так радостно, так
спокойно становится на
душе, чувствуешь, что так
и нужно делать, и хочется
еще и еще делать добро,
а после этого будешь искать, как бы мне кого еще
обласкать, утешить, ободрить. А потом в сердце
такого человека вселится
Сам Господь: «Мы приидем и обитель у него сотворим». А раз Господь
будет в сердце, такому человеку нечего бояться, никто ему ничего не может
сделать.
***
ы должны разгружать друг друга,
когда видим, что человеку
тяжело; нужно подойти
к нему, взять на себя его
груз, облегчить, помочь,
чем можно; так поступая,
входя в других, живя с
ними, можно совсем отречься от своего я, совсем
про него забыть. Вот когда
мы будем иметь это и молитву, тогда мы нигде не
пропадем, куда бы мы ни
пришли и с кем бы мы ни
встретились.
М
М
Небесное
дерзание
←←← начало - в декабре
Образность Радислава Гуслина - волшебно-гармонична,
его метафоры творят чудеса («небо жемчужно-черно»,
«играя в азартный барабан
упругой плоти, / в бреду рождаясь, бредя умираем», «город
точит / последний рог о срез
разбитой ночи», «Жук, описав круг, / плотными крыльями вывел звук», «Облекись в
кристальную ризу слёз», «Я
– колокол, обливающийся слезами», «вершиною страсти и
гимном / грудей и метели безумной / ни с чем не сравнимых волос», «в неба утреннем
завете / руины млечного моста», «камень струит вечный
дождь»), а самые современные
поэтические приёмы - поистине неистощимы.
Вот метонимия – перенесение
свойств или действий предмета на другой предмет, при помощи которого эти свойства и
действия проявляются: «тихая
голова» (определение «тихая»
относится не к голове, а к внутреннему состоянию души, к
её гармонии), «утренний разговор дачных уст» (разговор
на даче).
Или ещё один вид метонимии
с упоминанием количественных отношений, - синекдоха,
т.е. употребление во множественном числе слов, которые
обычно употребляются только в единственном, и наоборот:
силою тихою
мраки ломаются,
просто в незлобии
вечного веянья,
в детской наивности,
в свете доверия
воздухи тихие,
дали завидные...
А теперь пример антономасии
или перифраза, когда, не называя персонаж, лишь описывая его, мы даём понять, о ком
говорим:
Так в безмятежном
теченьи плывут
тихие краски и время,
белые перья на голубом,
нежности кроткое семя.
часть 3
В данном случае, в третьей
строке – описание облаков на
небе без их упоминания.
Не зря Радислав Гуслин предпочитает словам тишину, а
стихам – молчаливый разговор сердца. Ему несвойственно избыточное называние,
простое перечисление-нагромождение. Зачем перегружать
и без того забитое и тесное
пространство бытия и слова,
если можно тонко намекнуть?
Часто преуменьшение – литота – выглядит в стихах не
слишком естественной. Но в
поэтике Радислава Гуслина,
и без того достаточно парадоксальной, в которой возможно всё невозможное, она
является такой же обычной,
как ангелы, парящие вокруг:
«Я знаю: не больше, чем чудо,
сейчас происходит». «Не
больше, чем» используют для
передачи незначительности
чего-либо. Сравнение с чудом,
напротив, всегда служит для
передачи
сверхъестественности. Сочетание же того и
другого и создаёт впечатление
преуменьшения.
Свободно и легко даётся поэту олицетворение: «и думы /
сквозь звёздные тропы уйдут
от меня», «сияющий ёжик свечи», «море целуется с небом».
Впрочем, живое для него всё
– так, наверное, жив для Творца и камень, который Он вылепил.
Сравнение встречаются у поэта и обычное, прямое («Тихий
дождь, как нежная вуаль, / нас
сокроет от враждебных глаз»,
«звёзды закроются тучами,
как одеялом верблюжьим»),
и сравнение в форме существительного в творительном
падеже («Паучком на златом
волоске улечу), и сравнение
развёрнутое, распространённое на часть стихотворения
или на всё целое, как в этом
случае:
О свобода,
как сладостно имя твоё,
Как высокое чайки
парящей крыло,
Как прозрачного неба
звенящая синь,
Как ликующих
ангелов пенье.
Аминь.
А ещё такая редчайшая форма сравнения, как сравнение
обратное, когда переставлены
местами тот, кто сравнивается, с тем, с помощью чего он
сравнивается («А в воздухе
висит доллар, / обманчивый,
как листва», «воды, подобно
песку, сквозь пролив проливались»). Поменяйте местами
листву и доллар – и получится
стандартная картинка: висит
зелёный листок, похожий на
доллар, чей курс весьма обманчив. Замените песок на
воду – тоже будет обычное
сравнение, а Радислав Гуслин
не из тех, кто упирается в шаблон и за ним уже ничего не
видит. Поэт воодушевляется
возможностями, которые ему
дают новые поэтические приёмы, пока редко используемые,
и не боится их применять.
И, конечно, тон задают ассоциативы, применение которых обусловлено не понятным
и доступным трафаретом (что
с чем МОЖНО сравнивать), а
ассоциативной цепочкой связанных друг с другом образов,
в конце концов приводящих
именно к данному подбору
слов в словосочетании.
Ответ, как О-о-о,
как круглое и вдоль
слегка протянутая
внутренности боль,
как О-о-о,
что дышит снизу вверх
трубой,
как О-о-о,
что над макушкой,
над тобой...
Сначала читатель слегка озадачен: что круглое? что дышит
трубой? Однако непонимание
быстро рассеивается. Круглая
боль внутренности – удивительный, но понятный образ: и потому, что чрево мы
ощущаем изнутри именно
круглым, и потому, что в слове «боль» ударение падает на
протяжное «о», которое, когда
что-то болит, мы длим и длим:
о-о-о... По аналогии можно
догадаться и о том, что дышит
снизу вверх трубой, – раз дышит снизу, от лёгких, вверх,
к тому же похоже на трубу,
то это, конечно, горло. Ну а
«О-о-о, что над макушкой,
над тобой» – образ, понятный
с самого начала: небо.
Посмотрите, как простая аллегория у автора чудесным
образом вырастает до вечного
символа, до путеводной звезды жизни и любви:
Надежда в белом халате
Сестрой милосердия
смотрит,
Нежной прохладной росою
В серебряной ложечке чайной
Мучительный жар усмиряет.
...И каждая вещь в моём доме
Восторженно смотрит на
гостью.
И как звучит, переливается,
играет слово Радислава Гуслина, выражая аллитерациями своё живое музыкальное
начало: «А возможно мне в
Гору влюбиться? / Не Гора
это – грудь Голубицы» (так и
слышится голубиное воркование «гр-гл»). И таинственное,
странное
аллитерационное
д-в (внутри которого уже заключено «диво»): «учить, как
пасти должно стадо / неведомых видов див» – словосочетание такое же удивительное,
как сами дивы. И глаголющее
взглядом слово – аллитерация гл-аг: «глаголицей магии
глаза». И лёгкие ласковые ласточки, словно лилии небес,
льющие свои бесконечные
лалы из звуков ла-ль: «только
ласточки ласковый хмель в
вышине акварельного неба».
Интересно, что рифму Радислав Гуслин предпочитает
параллельную – когда каждая
последующая строка рифмуется с каждой предыдущей, и
между ними нет не зарифмованного пространства. К тому
же, ткань почти каждого стихотворения богато насыщена,
так называемыми, внутренними рифмами: «Пой, только не
ной!», «Песни плача и смеха,
ручья и луча», «жизнь обозначится / ясною кротостью,
вечным прощением, / и очищением, и возвращением, / и
возвращением, вечным вращением». Поэт рифмует взахлёб, с упоением, и постоянно
возникающие перерифмовки
всего и вся заставляют воспринимать его стихи как чародейные.
→→→ окончание - в марте
МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ
11
Епископ Александр Милеант. Из миссионерского Листка 55а
О родительском
авторитете
и дружбе с
детьми
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
февраль 2017
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
Последнее
стихотворение
Леонида
Филатова
К
ак часто говорят в наше
время о кризисе, который переживает семья в
современном обществе. Все
мы жалуемся на развал семьи, на падение авторитета
родителей. Родители жалуются на непослушание детей,
на их неуважение к старшим.
По правде говоря, такие же
жалобы и разговоры были во
все века, во всех странах... И
святой Иоанн Златоуст, великий проповедник IV века,
повторяет такие же мысли в
своих проповедях.
Мне кажется, что в наше время к этой извечной проблеме
прибавилось еще одно обстоятельство, особенно затрагивающее религиозных родителей. Это конфликт между
авторитетом верующих родителей и авторитетом школы, государства, общества.
В западном мире мы видим
конфликт между нравственными, моральными убеждениями религиозных родителей и безрелигиозным,
я бы сказала, утилитарным
отношением к нравственной
жизни, которое господствует
в школе и в современном обществе. Очень силен и конфликт между авторитетом
родителей и влиянием среды
сверстников, т. н. молодежной культуры.
В условиях жизни в бывшем
Советском Союзе конфликт
между авторитетом верующих родителей и авторитетом школы и государства
носил еще более острый характер. С самых первых лет
жизни, ребенку - в яслях, в
детском саду, в школе - внушались слова, понятия, чувства, образы, отрицающие
самые основы религиозного
понимания жизни. Эти антирелигиозные понятия и образы были тесно сплетены с
процессом школьного обучения, с доверием и уважением
к преподавателям, с желанием родителей, чтобы их дети
хорошо учились, с желанием
детей добиваться успехов в
школе. Помню, как поразила
меня одна история. Маленькая девочка рассказала в детском саду, что была с бабушкой в церкви. Услыхав это,
Фото: spbda.ru
воспитательница
собрала
всех детей и стала объяснять
им, как глупо и стыдно советской девочке ходить в церковь. Воспитательница предложила детям высказать свое
осуждение подруге. Девочка
слушала, слушала и, наконец,
сказала: - Глупенькие, да ведь
я не в церкви была, а в цирке! На самом деле, девочка
была с бабушкой в церкви;
и до какой же изощренной
хитрости довел пятилетнего
ребенка конфликт между авторитетом семьи и авторитетом школы!
И перед родителями часто
встает страшный вопрос: не
лучше ли отказаться от своего авторитета, не лучше ли
не отягощать сознание детей
таким конфликтом? Мне кажется, нам, родителям, надо
глубоко продумать вопрос:
"В чем самая суть родительского авторитета?"
Что такое авторитет? Словарь дает определение: "общепризнанное мнение", но
мне кажется, что смысл этого
понятия гораздо глубже. Авторитет - это источник нравственной силы, к которому
обращаешься в случаях неуверенности, колебаний, когда не знаешь, какое решение
принять.
Авторитет - это человек, автор, книга, традиция, это,
как бы, свидетельство или
доказательство истины. Мы
верим чему-нибудь потому,
что мы доверяем тому, кто
нам это говорит. Не зная,
как пройти куда-нибудь, мы
просим указаний у человека, который знает дорогу и
которому мы в этом отношении доверяем. Присутствие
в жизни ребенка такого облеченного его доверием человека необходимо для нормального детского развития.
Родительский авторитет проводит ребенка сквозь весь
кажущийся беспорядок, всю
непонятность окружающего
его нового мира. Распорядок
дня, когда вставать, когда ложиться спать, как умываться,
одеваться, сидеть за столом,
как здороваться, прощаться,
как просить чего-нибудь, как
поблагодарить - все это определяется и поддерживается
авторитетом родителей, все
это создает тот устойчивый
мир, в котором может спокойно расти и развиваться
маленький человек. Когда
в ребенке развивается его
нравственное сознание, авторитет родителей устанавливает границы между тем,
что "плохо" и тем, что "хорошо", между беспорядочными порывами, случайным "А
я хочу!" и трезвым "Сейчас
нельзя!" или "Так надо!"
Для счастливого и здорового
развития ребенка в семейной
обстановке нужно, чтобы
было место для свободы, для
творчества. Но ребенку необходим и опыт разумного
ограничения этой свободы.
Ребенок растет, нравственно развивается, и понятие
авторитета тоже принимает более полный и глубокий
смысл. Авторитет родителей останется действенным
для подростков только, если
они чувствуют, что и в жизни родителей существует
незыблемый авторитет - их
верований, убеждений, их
нравственных правил. Если
ребенок чувствует и видит,
что родители честны, ответственны, действительно
верны правде, долгу, любви
в их повседневной жизни, он
сохранит доверие и уважение
к родительскому авторитету, даже если этот авторитет
будет в конфликте с авторитетом окружающей среды.
Пример своего искреннего
послушания признаваемому
им Высшему Авторитету, то
есть их вера - это самое главное, что родители могут дать
детям.
А конфликт авторитетов
всегда был и всегда будет. Во
дни земной жизни Иисуса
Христа, когда еврейский народ с такой горечью переживал свое подчинение римской
власти, Иисуса Христа как-то
спросили: "Позволительно
ли давать подать кесарю?", то
есть римскому императору.
Он сказал: "Что, искушаете
Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его".
Они принесли. Тогда говорит
им: "Чье это изображение и
надпись?" Они сказали Ему:
"Кесаревы". Иисус сказал им
в ответ: "Отдавайте кесарево
кесарю, а Божие - Богу" (Мк.
12:15-17).
Этот ответ Иисуса Христа
остается вечным и действительным указанием того,
как мы должны определять
границы между нашими обязанностями по отношению к
обществу, в котором мы живем, и нашим долгом по отношению к Богу.
Необходимо нам, родителям, всегда помнить о другой
стороне родительского авторитета - о дружбе с детьми.
Мы можем влиять на наших
детей, только если у нас существует живое общение с
ними, живая связь, то есть
дружба. Дружба - это способность понимать друга, способность видеть ребенка таким, как он есть, способность
сочувствовать, сострадать,
разделять и радость, и горе.
Как часто грешат родители
тем, что видят своего ребенка не таким, как он есть, а
таким, как им хочется, чтобы он был. Дружба с детьми
начинается с самого раннего
их детства, и без такой дружбы родительский авторитет
остается поверхностным, без
корней, остается только "властью". Мы знаем примеры
глубоко верующих, очень выдающихся людей, дети которых никогда не "вошли в веру
родителей" именно потому,
что ни отец, ни мать не сумели установить искренней
дружбы с детьми.
Не можем мы навязывать,
пользуясь нашим родительским авторитетом, "чувства"
нашим детям.
На нас, родителей, возложена
Богом ответственность быть
воспитателями наших детей.
Мы не имеем права отказываться от этой ответственности, отказываться нести
бремя родительского авторитета. В эту ответственность
входит и умение видеть и
любить наших детей такими,
как они есть, понимать те условия, в которых они живут,
уметь отличать то, что "кесарево" от того, что "Божье",
дать им на опыте познать
добрый порядок в семейной
жизни и значение правил.
Главное - это быть самим
верными Высшему Авторитету в нашей жизни, веру в
Которого мы исповедуем.
После тяжёлой операции он
мог сразу умереть, но продержался еще несколько лет –
возможно, благодаря своей любимой внучке Оле, о которой
на больничной койке написал
такое светлое стихотворение.
Тот клятый год уж много
лет, я иногда сползал с
больничной койки.
Сгребал свои обломки
и осколки, и свой
реконструировал скелет.
И крал себя у чутких
медсестер, ноздрями чуя
острый запах воли,
Я убегал к двухлетней
внучке Оле туда, на жизнью
пахнущий простор.
Мы с Олей отправлялись в
детский парк, садились на
любимые качели,
Глушили сок, мороженое ели,
глазели на гуляющих собак.
Аттракционов было пруд
пруди, но день сгорал, и
солнце остывало,
И Оля уставала,
отставала, и тихо ныла: «Деда,
погоди».
Оставив день воскресный
позади, я возвращался в стен
больничных гости,
Но и в палате слышал Олин
голос: «Дай руку деда, деда
погоди...»
И я годил, годил, сколь было
сил, а на соседних койках не
годили,
Хирели, сохли, чахли,
уходили, никто их погодить
не попросил.
Когда я чую жжение в груди, я
вижу, как с другого края поля
Ко мне несется маленькая Оля
с истошным криком:
«Деда-а-а, погоди-и...»
И я гожу, я все еще гожу,
и, кажется, стерплю любую
муку,
Пока ту крохотную руку в
своей измученной руке еще
держу.
12
КНИЖНАЯ ПОЛКА
Милосердия и мира
источник
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
февраль 2017
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА
Спрашивает Валерия
Михайлова:
- Что, по-Вашему, нужно
старому человеку, чтоб
он чувствовал себя
счастливым?
Отвечает Юлия
Вознесенская:
- Быть им. А все возможности для этого есть. Бог дает
их всем без разбору, никого
не обделяя.
У каждого своя собственная
уникальная старость. Это
как любовь — у всех она своя.
Думаю, старость надо принимать как есть. В жизни всё,
как в природе: бывает весна,
бывает осень, бывает вёдро,
бывает дождь, и надо просто
«одеваться по погоде».
Весна прошла, что ж, жалеть
об этом?.. А вы представьте
себе альпиниста, который
идет к вершине, и вот ему
уже остались не километры,
а последние сотни метров.
В пути он и в грозу попал, и
едва избежал обвала, половину снаряжения растерял,
а костюм на нем ободрался,
когда он пробирался через
лесные завалы. Устал он и
простыл в пути, но вершина
уже близка, и он уже видит
сверху пройденный им трудный путь. Хотел бы он в этот
момент оказаться вновь у
подножья горы — в новеньком костюмчике, бодреньким и не знающим, какие испытания его ждут? Я — нет…
foma.ru
✴✴✴
Юлия Николаевна знала, что
умирает от рака, поэтому
тщательно
подготовилась
к смерти. По словам её сына
Андрея, она сама купила себе
место на православном кладбище Берлина, сама заказала и
утвердила надгробный крест,
написала завещание и оставила последние распоряжения. Ее
последним стихотворением
была эпитафия самой себе:
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЁ!
ВОЗНЕСЕНСКАЯ-ОКУЛОВА
ЮЛИЯ НИКОЛАЕВНА
(14.09.1940 — 20.02.2015)
Когда захочешь,
дорогой прохожий,
Меня в своей молитве
помянуть,
Скажи тихонько:
«Отпусти ей, Боже,
Её грехи!»
— и продолжай свой путь.
pravoslavie.ru
Подготовила Галина Николаевна Ляхова
18 февраля – день почитания
иконы Божией Матери,
именуемой «Взыскание
погибших»
С
реди многочисленных
икон Владычицы
Богородицы есть
одна удивительная – «Взыскание погибших», чтимая как последнее
Прибежище, последняя Надежда погибающих людей.
Об удивительных чудесах,
явленных ею, известно давно. Первое чудо, которое
произошло еще в VI веке в
малазийском городе Адане
и дало название этой иконе.
Был человек по имени Феофил, и служил он экономом
у епископа. Служил верой и
правдой, и этим завоевал почет и уважение. Когда епископ
умер, назначили нового, и
кто-то, желая занять завидное место эконома, оклеветал
Феофила, его выгнали. Нестерпимая обида поселилась
в сердце у человека. Когда в
городе все стали насмехаться
над ним, он решил отомстить
и восторжествовать над обидчиками. Задумался над тем,
как это сделать? Нашелся советчик, который подсказал
попросить помощи у князя
мира сего, тот, дескать, все
устроит. Желая поквитаться с
обидчиками, Феофил не просто обратился к нему, но и
отрекся от Бога, добровольно
подписав с дьяволом договор – хартию. Случилось так,
что через какое-то время новый епископ, разобравшись,
в чем дело, позвал Феофила
назад. И вот тут-то весь ужас
содеянного и предстал перед
несчастным, он понял, какой
непоправимый поступок совершил сгоряча. Больше он не
мог ни есть, ни спать и совершенно отчаялся. С искренней
верой Феофил направился в
храм, чтобы покаяться. Но не
смел обратиться к Богу, понимая, что сам добровольно
отрекся от Него. И тогда, как
к последней надежде, он обращается к Богородице, умоляя
Ее, Заступницу, взыскать его,
погибшего.
Именно эти слова кающегося
Феофила и легли потом в основу молитвы, обращенной к
иконе «Взыскание погибших».
Богородица спасла Феофила,
более того, Она вернула эконому подписанную им хартию. Потому что, как сказано:
«нет греха, побеждающего
человеколюбие Божие». С тех
пор к помощи Богородицы
и к этому Ее святому образу
прибегали всегда, когда ктото пропадал без вести во время войны или в заключении,
заступничества Богородицы
просили матери о погибающих детях, молились во время
войн, стихийных бедствий и
эпидемий, всегда, когда человеку угрожала опасность и он
оставался с ней один на один.
О Пресвятая Владычице
и Богородице, высшая
Херувим и честнейшая
Серафим, Богоизбранная
Отроковице, погибших
Взыскание и всех
скорбящих Радосте,
подаждь утешение
и нам, в погибели и
скорби сущим, разве бо
Тебе, иного прибежища
и помощи не имамы.
Ты Едина еси радости
нашея Ходатаица и яко
Матерь Божия и Мати
Милосердия, предстоя
у Престола Пресвятыя
Троицы, можеши нам
помощи: никтоже
бо, притекаяй к Тебе,
посрамлен отходит.
Услыши убо и нас ныне, в
день погибели и печали,
пред Твоею иконою
припадающих и со слезами
Тебе молящихся: отжени
от нас належащия на
нас скорби и беды в сей
временней жизни, не
лишены же ны сотвори
Твоим всесильным
ходатайством и вечныя
нескончаемыя радости в
Царствии Сына Твоего и
Бога нашего. Аминь.
Не случайно и в жизни, и в
творчестве к этому трогательнейшему образу Богородицы
обращались многие писатели,
поэты, с ним никогда не расставалась матушка Матрона ...
У писателя Андрея Платонова есть рассказ с одноименным названием – «Взыскание погибших». Написан он
был в 1943 году, но актуален
сейчас, как никогда. В центре
рассказа – образ старой женщины – матери Марии Васильевны, потерявшей на войне
троих детей. Их раскатала по
земле гусеница немецкого
танка. И вот из мест эвакуации мать идет домой, чтобы
навестить могилу своих детей:
«Матвею-то сколько ж было?
Двадцать третий шел, а Василию - двадцать восьмой. А
дочке было восемнадцать…»
Героиня прошла тысячи километров ради того, чтобы вернуться в свой родной дом – на
то место, где погибли ее дети.
Горе матери - безмерно, оно
сделало ее бесстрашной. Даже
звери и враги не тронули эту
женщину – они чувствовали,
что она уже не принадлежит
этому миру, хотя физически
все еще остается живой. Душа
героини как будто умерла от
неизбывного горя: «Я сама теперь как мертвая». Весь смысл
рассказа Платонова в том,
чтобы не допустить больше
кровопролития, страданий и
несправедливости, которые
приносит война. Вместе с гибелью детей умирают души
их матерей, вся земля превращается для них в сплошной
обугленный ад. Однако, несмотря ни на что, в мире есть
высшая сила, которая способна помочь и поддержать в
человеке надежду: «Осенние
звезды засветились на небе,
точно, выплакавшись, там открылись удивленные и добрые
глаза, неподвижно всматривающиеся в темную землю,
столь горестную и влекущую,
что из жалости и мучительной привязанности никому
нельзя отвести от нее взора».
Это Сам Господь и Пресвятая Богородица сочувствуют
своим неразумным детям, и
стремятся наставить их на
путь истинный. Но основную ответственность за свои
поступки несут всё же люди
– это в их свободной воле никогда больше не допускать подобного горя и кровопролития. И люди, по мысли всего
рассказа Платонова, просто
обязаны это сделать – во имя
памяти близких людей, которые несправедливо гибнут,
унося с собой жизни и души
своих родственников. Очень
важен мысленный разговор
матери с умершей дочерью:
«Как же, дочка, я тебе помогу? Я сама еле жива <…> Я
одна не подыму тебя, дочка;
если б весь народ полюбил
тебя да всю неправду на земле исправил, тогда бы и тебя,
и всех праведно умерших он
к жизни поднял: ведь смертьто и есть первая неправда!.."
Автор прямо и недвусмысленно обращается этими словами простой православной
женщины к имеющим уши
слышать с напоминанием о
том, что только литургическая соборная любовь всего
народа ("если б весь народ полюбил тебя") и всенародное
покаяние ("всю неправду на
земле исправил"), может "всех
праведно умерших" к жизни
поднять, то есть взыскать погибших от греха. Ведь смерть
и есть следствие греха, "и есть
первая неправда!.." Напрямую
с этим связан еще и эпиграф к
рассказу - слова мертвых: «Из
бездны взываю». К кому и о
чем взывают мёртвые?
Мёртвые взывают к живым о
том, чтобы их не забыли, - о
памяти. В финале рассказа
четко прослеживается мысль,
что сохранение памяти и есть
дело живых, на них возлагается миссия по выполнению
завета мертвых: «Мёртвым
некому довериться, кроме
живых. И нам надо так жить
теперь, чтобы смерть наших
людей была оправдана счастливой и свободной судьбой
нашего народа и тем была
взыскана их гибель».
Наш общий долг перед "праведно умершими" требует
соборной памяти живых об
усопших, возможной лишь
в церковной литургической
молитве. А ещё память об
умерших должна быть подтверждена поступками ныне
живущих, их стремлением
построить новую счастливую
жизнь для своих детей. Только
тогда взыскание погибших будет исчерпывающим.
На одном из списков иконы
«Взыскание погибших» выведены такие слова: «Дерзай,
взыщу и услышу». Душою,
глубоко верующею, преклонимся пред величием Пречистой Девы, Матери Господа
нашего Иисуса Христа! Призовем Ее на помощь нам, будем молить Ея просить Сына
Своего «дати миру умирение и
душам нашим спасение» и так
«надеющиися на Тя, да не погибнем, имя Твое именуем, Ты
бо еси, Владычице, Взыскание
погибших».
ПРЕСВЯТАЯ ВЛАДЫЧИЦЕ
БОГОРОДИЦЕ, СПАСИ НАС!
ВОПРОС - ОТВЕТ
13
Подготовил иерей Дмитрий Лопатко
ВОПРОС:
Как Церковь
относится
к родовому
проклятию?
Как можно его
снять?
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
февраль 2017
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
- Геронда, однако, бывает,
что колдун предсказывает,
к примеру, трем
девушкам, что одна выйдет
замуж, другая тоже, но
будет несчастна, а третья
останется незамужней, и
это сбывается. Почему?
- У диавола есть опыт.
Например, инженер,
видя дом в аварийном
состоянии, может сказать,
сколько еще времени он
простоит. Так и диавол
видит, как человек живет,
и из опыта заключает, чем
он кончит.
У диавола нет остроты
ума, он очень глуп. Он
весь - сплошная путаница,
конца-края не сыщешь. И
ведет себя то как умный,
то как дурак. Его плутни
- топорной работы. Так
устроил Бог, чтобы мы
могли его раскусить. Надо
быть сильно помраченным
гордостью, чтобы не
раскусить диавола.
Имея смирение, мы в
состоянии распознать
диавольские сети, потому
что смирением человек
просвещается и сродняется
с Богом. Смирение - это
то, что делает диавола
калекой.
В нашей семье все мужчины
болеют бесплодием и умирают еще молодыми, а женщины по
женски не счастливы (не выходят замуж или разводятся).
ОТВЕТ: Церковь следующим образом относится к поня-
тию «родовое проклятие». Каждый человек имеет определенную
наследственность: не только
физическую и психическую, но и
духовную. И от того, как жили
наши предки, и какой образ жизни ведем мы, зависит, в определенной мере, и состояние нашей
личности и наших потомков. Если
родители живут ради самих себя,
не зная Бога, не по Его заповедям,
а по своим желаниям, живут, так
сказать, «как все», плывя по течению (обманывают, крадут, делают аборты, завидуют, пьют,
курят, изменяют своим супругам,
блудят, не почитают своих родителей, прагматично относятся к
другим людям, раздражительны
на ближних, сквернословят, имеют дело с чародеями, т. е. колдунами, правильно не воспитывают
своих детей и т.д.), то их дети,
как правило, получат от них соответствующее наследие. Каждый совершённый человеком грех,
казалось бы, даже незначительный, наносит человеческой личности рану. Из-за одного только
непослушания первые люди, Адам
и Ева, лишились пребывания в раю
и умерли. А если совершать грехи и не задумываться над своими
действиями, не исправлять свою
жизнь, не очищать свое сердце
от своих собственных грехов и не
исцелять, таким образом, свою
душу, то в каком состоянии будет потомство?
В Библии есть понятие родового
проклятия:
4. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что
на небе вверху, и что на земле
внизу, и что в воде ниже земли;
5. не поклоняйся им и не служи
им, ибо Я Господь, Бог твой,
Бог ревнитель, наказывающий
детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня,
6. и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
(Книга Исход 20:4-6)
Из данных слов Бога мы видим,
что Он наказывает людей за ненависть к Нему. Почему так? Свое
внимание нужно обратить на слово ненависть. Ненависть — это
противоположность любви. Бога
ненавидит тот, кто не соблюдает Его заповедей. Потому что
Господь в Евангелии сказал: «Если
любите Меня, соблюдите Мои
заповеди» (Ин. 14, 15). И в связи
с этим, ненависть людей к Богу
нужно понимать, как несоответствующий Божественному закону
образ жизни.
Хотя из Библии мы также видим,
что если отступившие от Бога
люди начнут исправляться, то и
Господь помилует их: «Иногда Я
скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на
который Я это изрек, обратится
от своих злых дел, Я отлагаю то
зло, которое помыслил сделать
ему. А иногда скажу о каком-либо
народе и царстве, что устрою и
утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не
слушаться гласа Моего, Я отменю
то добро, которым хотел облагодетельствовать его» (Иер.18:710).
Церковь смотрит на библейское
понятие проклятия как на негативные последствия греховной
жизни человека.
Если люди из поколения в поколение, как, например, в советское и
в современное время, живут без
Бога, то естественно они терпят
крах в своей жизни. Это может
выражаться в разных формах. В
том числе, и подпасть под воздействия нечистых духов через их
служителей.
Бог призывает людей обратиться
к Нему: «Омойтесь, очиститесь;
удалите злые деяния ваши от очей
Моих; перестаньте делать зло;
научитесь делать добро, ищите
правды, спасайте угнетенного,
защищайте сироту, вступайтесь
за вдову. Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут
грехи ваши, как багряное, — как
снег убелю; если будут красны,
как пурпур, — как волну убелю.
Если захотите и послушаетесь,
то будете вкушать блага земли»
(Ис. 1, 16-19). Обратиться - значит
начать жить по библейским заповедям. Но в одиночку реализовать
евангельский образ жизни - не под
силу. Поэтому Господь наш Иисус
Христос создал Церковь, вступая
в которую, человек становится
чадом Божиим и получает от своего Отца Небесного неимоверную
силу. Благодаря такому дару, он
может стать похожим своей жизнью на Того, который создал его.
И, прежде всего, это проявляется
в приобретении любви, потому
что Бог есть любовь. С помощью
любви преодолевается всякое зло.
Полученный дар, называемый благодатью, необходимо активно
использовать при осуществлении христианского образа жизни.
Каждый день нужно общаться с
Богом, т. е молиться, делая это
качественно. Читать ежедневно
Библию, в которой содержится Божественное Откровение, данное
людям. Делать это необходимо
также ежедневно, как и молиться, потому что через Священное
Писание (Библию) к нам обращается Господь.
Очень важно христианину узнавать духовный опыт людей, сумевших в своей жизни
максимально
приблизиться
к Богу. Таких людей называют святыми отцами (их не
стоит путать с принятым
обращением к священикам Католической церкви). Их книги
также ежедневно нужно читать. Прочитанное применять нужно к себе.
Необходимо найти себе духовного наставника, который поможет идти по христианскому пути. Регулярно, не реже
одного раза в месяц, исповедоваться у него. Исповедь – это
такое священнодействие, в
котором человек, признаваясь
Богу, в присутствии священника, в своих грехах, получает
от Господа прощение. Жизнь
свою нужно стараться строить на основе православной
веры. Каждое воскресенье все
христиане идут в храм на богослужение. Воскресный день
— это малая Пасха. А Пасха —
это самый важный церковный
праздник. На богослужении
люди, приготовившись, причащаются Тела и Крови Христовых. В этом священнодействии человек соединяется с
Самим Богом, в чем непосредственно реализуется предназначение человека.
Я думаю, что если Вы и каждый из ваших родственников
начнете жить полноценной
христианской жизнью, то сможете преодолеть всякое зло.
Слова Старца Паисия
Святогорца: Духовное
Пробуждение Том I, 1999г.
ПРАВДА И МИФЫ
Про «крещенскую» и
«богоявленскую» воду
Великое освящение воды совершается Церковью дважды: в
Крещенский сочельник (накануне Богоявления) и, собственно, в день праздника. Ещё раз
подчеркнём, что Богоявление
и Крещение - это один и тот
же праздник! Очень уж часто
приходится слышать, что есть
«крещенская» и «богоявленская» вода. Мнение, что вода,
освящённая 18 и 19 января, разная, и набрать нужно каждой, равно как и использовать
для разных нужд - заблуждение. И на Крещение, и в предшествующий сочельник вода
освящается одним и тем же чином, так что разницы никакой
нет и быть не может.
church.ua
14
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
февраль 2017
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
Особенности
преподавания
библейской
истории и
христианской
этики в
Украине
обсудят в УПЦ
НОВОСТИ
Археологи нашли в Израиле крепость
времен царя Соломона
Иерусалим,
20 января 2017 г.
долине Тимна в Израиле
археологи
обнаружили руины
древней сторожевой крепости времен царей
Давида и Соломона. В том
числе, стойла для ослов, что
указывает на высокоорганизованную систему защиты и значимость торговли
с дальними поселениями.
О находках рассказывается в журнале The Journal of
Archaeological
Science:
Reports.
Крепость датирована примерно Х веком до н. э. и находится неподалеку от медеплавильных лагерей царя
Соломона. «Хотя в Ветхом
В
Завете нет явного описания
копей царя Соломона, в нем
содержатся упоминания о
военных конфликтах между
Израилем и Идумеей в долине Арава», – говорит доктор
Эрез Бен-Йозеф, лидер команды, занимающейся раскопками.
Как он сообщает, в то время
медь была редким и сложнодобываемым материалом,
и противостояние за нее
приводило к военным столкновениям. Судя по укреплениям, Соломон правил в
атмосфере серьезной нестабильности и военных угроз.
А на то, что в те годы велась
торговля с удаленными регионами, указал также анализ
палок, которыми погоняли
скот – на них были следы
растений, свидетельствовавшие о том, что животных
кормили высококачественным сеном и виноградным
жмыхом, которые явно доставлялись со Средиземноморья.
pravoslavie.ru
7 фактов о Святой Горе Афон, которые вы не знали
Рассказывая об Афоне,
мы столкнулись с тем,
что многим неизвестны
некоторые факты
церковно-государственных
отношений на Святой
Горе Афон. Мы собрали
самые интересные
сведения о монашеской
республике, которые вы
могли не знать.
Отдел религиозного
образования, катехизации и
миссионерства Украинской
Православной Церкви
проведет Всеукраинскую
научно-практическую
конференцию в столице
Преподаватели из всех
епархий примут участие
во Всеукраинской научнопрактической конференции
«Библейская история и христианская этика в образовательном пространстве Украины», которая состоится 3
февраля 2017 года на территории Свято-Покровского
Голосеевского
монастыря
в Киеве. Об этом сообщает
Информационно-просветительский отдел УПЦ со
ссылкой на rokim.org.ua.
После пленарного заседания
работа будет проходить в
трех секциях:
Преподавание курса «Библейская история и христианская этика» и других
духовно-моральных курсов
в средних школах Украины: опыт и перспективы;
Проблематика подготовки
и переподготовки педагогических кадров для преподавания предметов духовно-морального содержания;
Развитие системы дошкольного и внешкольного духовно-морального воспитания
(духовно-просветительские
центры, работа в кружках;
художественные, спортивные и музыкальные объединения; воскресные школы и
т.д.).
Телефоны для справок:
(044) 255-12-34,
(044) 280-48-59 (секретарь
Синодального отдела Ирина
Петровна Ковальчук).
1
На Святой Горе выдают
автомобильные номера
самостоятельно и независимо от Греции. По цифрам
можно узнать какому монастырю принадлежит транспорт. Для номерных знаков
используется существующая
иерархия афонских монастырей от 1 до 20. А вот число 21
- принадлежность автотранспорта столице Афона - Карее.
2
В 1060 году император
Византии
пожаловал
монашеской
республике первую конституцию.
Многие законы действуют на
Афоне со времен византийских императоров и первоиерархов Константинопольской Церкви. Указы являются
действующими документами.
Монахи бережно сохраняют
византийское наследие.
3
Флаг Афона - золотое
полотно, на котором
изображен
черный
двухглавый
византийский
орел. Его обе головы венчает
императорская корона.
4
На Афоне нет частной
собственности на недвижимость и землю.
Сделки на Святой Горе не носят характер купли-продажи,
а совершаются по благосло-
вению. Так было определено
основателем общежительного
монашества на Святой Горе
преподобным
Афанасием
Афонским, который еще в X
веке составил Устав Афона.
Устав был написан на пергаменте из козьей шкуры, который по сей день хранится в
Великой лавре. Если у монахов возникает спор, то говорят: "А что по этому делу на
козле написано?".
5
Великая лавра - хранительница короны Византийского Императора. Корона сделана из золота,
ее вес около 5 килограмм. Это
сокровище бесценно, поэтому ни одна страховая
компания в мире не рискует
ее застраховать. Лавра также
хранит множество реликвий
византийского и послевизан-
тийского периода.
6
На Афоне - самостоятельные органы управления,
таможенная
служба, полиция. Святая Гора
Афон по своему статусу является автономной монашеской
республикой в составе Греции.
7
В 2008 у Афона появилась своя независимая
почта. На первой почтовой марке Святой Горы
изображен
византийский
император Никифор II Фока.
Прежде на Святой Горе была
почта Греческой Республики,
которая существовала здесь
с середины XIX века. Теперь
на Афоне два почтовых отделения - в столице - Карее и в
порту Дафни.
athos-ukraine.com
«СЛАВОНИК» поможет в работе
с церковнославянским и древнегреческим текстами
Двумя выпускниками МГУ
- Алексеем Губановым и Валерием Волковым - создан
редактор для работы с церковнославянским и древнегреческим языками. Особенность редактора «Славоник»
в том, что набирая текст на
обычной русской клавиатуре, вы получаете уже готовый
перевод либо на церковнославянском, либо на древнегреческом (если переключиться
на английскую раскладку).
Причем редактор переводит
не только тексты, но и числа.
До сих пор для этого нужно
было использовать сложные
клавиатурные раскладки и
оконные клавиатуры, где требовался ввод каждой буквы
с помощью мыши, что значительно осложняло работу.
Новый редактор значительно
упрощает работу с текстом на
указанных языках. По словам
разработчиков, «Славоник»
позволит вам печатать на церковнославянском языке с той
же скоростью, с которой вы
вводите обычный русский
текст. Уникальность проекта - в простоте ввода по
сравнению с предыдущими
программами. Как сообщает сайт проекта, теперь вовсе необязательно знать, как
пишется то или иное слово
по-церковнославянски - вам
подскажет «Славоник». Вы
будете печатать слова так,
как слышится, а «Славоник»
будет вводить их так, как пишется.
Как рассказал главный разработчик редактора Алексей
Губанов: «В «Славонике» реализован целый ряд идей, позволяющий сделать процесс
написания текстов на древних
языках быстрым, удобным
и понятным. На нем писать
по-церковнославянски также
просто, как по-русски. Нужно
уметь вводить только русские
буквы, не более того. Но, в основном, «Славоник» ориентирован, конечно, на профессионалов, которым приходится
вводить большие тексты».
Разработчики также отмечают, что Славоник на данный
момент работает с синодальным изводом церковнославянского языка. Это поздняя
его редакция, и все наши молитвословы и богослужебные
книги написаны с использованием этого извода. В планах
- поддержка и более древних
изводов, вплоть до старославянского. Сейчас идет работа
над плагином «Славоника»
для MS Word. Будет доступна та же функциональность,
только непосредственно в
программе Word.
«Славноник» может быть полезен для воскресных школ,
семинарий,
клира,
издательств, переводчиков и всех
ценителей церковнославянской письменности и любителей печати на древнегреческом языке.
Андрей Елисеев
e-vestnik.ru
ПАЛОМНИЧЕСТВО
hram.zp.ua
Паломники из Украины
встретили праздник
Крещения Господня на
реке Иордан
««ПРОСКИНИТИС»»»
Мелитопольская православная паломническая служба
СВЯТЫНИ УКРАИНЫ
23.02
06.03 - 07.03
02.04 - 05.04
25.04 - 27.04
06.05
Павлоград — Днепропетровск.
ПРАВОСЛАВНЫЙ ХАРЬКОВ.
КИЕВ.
УМАНЬ. ВИННИЦА.
АСКАНИЯ-НОВА – БИЗЮКОВ.
330 грн.
480 грн.
630 грн.
580 грн.
170 грн.
Контакты: с 9:00 до 21:00 - (097)-765-15-18
Подробнее на сайте: palomnik-mel.zp.ua
СВЯТЫНИ УКРАИНЫ
КИЕВ. ПРАЗДНИК
МАСЛЕНИЦЫ.
ХЕРСОН. Святыни Херсонщины.
КРИВОЙ РОГ. ИСКРОВКА.
СВЯТОГОРСК. ВЕРБНОЕ
ВОСКРЕСЕНЬЕ.
АСКАНИЯ НОВА.
МЕЛИТОПОЛЬ.
КИЕВ. ВОЛЫНЬ. ПОЧАЕВ.
КРЫМ. Топловский монастырь +
Севастополь. ДЕНЬ ПОБЕДЫ.
08.03
25.03 - 26.03
07.04 - 09.04
22.04
28.04 - 02.05
05.05 - 10.05
Ежемесячно
Ежемесячно
СВЯТЫНИ ЗАРУБЕЖЬЯ
09.06 - 18.06
20.07 - 05.08
27.09 - 08.10
400 грн.
300 грн.
1000 грн.
300 грн. +
1500руб.
(061)270-84-52;
Подробнее на сайте: palomnik.zp.ua
«ИЕРУСАЛИМСКИЙ
ПАЛОМНИК»
В
торжествах приняла участие группа паломников, организованная
Паломническим Центром Украинской Православной Церкви, в состав которой вошли верующие из разных
епархий УПЦ.
Место Крещения Господа находится в пограничной зоне между государствами Израиль
и Иордания. Ещё одной особенностью является тот факт, что Вифавара расположена на
территории Палестинской автономии, которая в этом месте находится под военным и
полицейским контролем Израиля.
Невзирая на особый статус этого места, на
праздник прибыло около 6 тысяч православных паломников из разных стран. Безопасность и порядок мероприятия обеспечивали
полиция, противопожарная, медицинская и
другие спецслужбы Израиля.
Около полудня на берег Иордана прибыл
Патриарх Святого Града Иерусалима и всея
Палестины Феофил III. Он возглавил чин
Великого освящения воды в сослужении
викарных епископов Иерусалимской Православной Церкви и представителей официальных делегаций Поместных Православных Церквей.
Часть паломников во время праздника находилась на противоположном берегу реки
Иордан, являющимся территорией государства Иордания. В этот момент река из водной преграды и государственной границы
превратилась в символ, объединяющий православных разных стран.
pilgrims.in.ua
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ. ИЕРУСАЛИМ
11.04 – 17.04
12.04 – 18.04
ПАСХА НА СВЯТОЙ ЗЕМЛЕ.
СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО
ВОСКРЕСЕНИЕ.
23.05 – 29.05
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
01.06 – 07.06
07.07 – 13.07
СВЯТАЯ ТРОИЦА.
ПЯТИДЕСЯТНИЦА.
Первоверховных апостолов
Петра и Павла.
17.08 – 23.08
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ.
от 700 $
(093) 431-75-72; (061)701-23-17 – р.Б.Мария
Подробнее на сайте: hram.zp.ua
««ПРАВОСЛАВНАЯ ПЛАНЕТА»
СВЯТЫНИ ЗАРУБЕЖЬЯ
ЕЖЕМЕСЯЧНО
26/02; 2/04;
14/04; 28/05;
11/06; 25/06
ГРЕЦИЯ: Святой АФОН.
ЕЖЕМЕСЯЧНО РУМЫНИЯ.
~470 €
3600 грн.
12.02 - 18.02
ИЗРАИЛЬ на Сретение.
~750 $
12.02 - 19.02
ГРЕЦИЯ на Сретение.
~895 €
19.03 - 26.03
ГРЕЦИЯ + Бари.
~912 €
12.04 - 19.04
ГРЕЦИЯ. ПАСХА на о.Корфу.
~876 €
26.04 - 08.05
Черногория – Сербия.
~550 €
20.05 - 27.05
ИТАЛИЯ.
На Праздник к Свт. Николаю.
~475 €
Контакты: (067) 618-35-60; (093) 261-73-15;
(066) 92-66-153 – р.Б.Вера
Подробнее на сайте: pravplanet.com.ua
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
КИЕВ. ПРАЗДНИК
МАСЛЕНИЦЫ
300 грн.
250 грн.
Контакты: (067)7-745-745; (066)20-111-66; (063)948-75-73
18 января, в Крещенский Сочельник, по
традиции, принятой в Иерусалимской
Церкви, состоялось Великое освящение
воды в реке Иордан в местности Вифавара
(арабское название – Каср-Эль-Яхуд)
февраль 2017
600 грн.
ПАЛОМНИЧЕСТВО В ЕВРОПУ. 300 €
ИЗРАИЛЬ. СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ.
650 $
2200 грн. +
СОЧИ. АБХАЗИЯ.
2500 руб.
2000
+
ДИВЕЕВО. МУРОМ. МОСКВА. 1000 грн.
руб.
БЕЛОРУССИЯ. РОССИЯ. о.
3000 грн. +
СОЛОВКИ + о. ВАЛААМ.
8500 руб.
3000
грн. +
ГРУЗИЯ. ПЯТИГОРСК.
150 $
27.04 - 02.05
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
✴
«НИКОЛЬСКИЙ
ПАЛОМНИК»»
при Свято-Никольском монастыре, г.Запорожье
23.02 - 25.02
15
Выезд из Запорожья - 23
февраля. Четверг. 21:00.
Сбор группы - в 20:30.
1-й день. 24 февраля.
Пятница.
Свято-Успенская Киево-Печерская лавра. Посещение
Дальних и Ближних пещер.
Святые источники прп. Антония и Феодосия. Переезд в
Введенский монастырь.
Свято-Введенский монастырь.
Святыня: Чудотворная икона
Божией Матери «Призри на
смирение». Переезд в Голосеевскую пустынь (мощи св.
Алипии). Поселение в гостинице.
Свято-Троицкий Ионинский
монастырь. Экскурсия по зверенецким пещерам.
Собор Святого князя Владимира. Святыни: мощи вмч.
Варвары и Сщмч. Макария.
Экскурсия по Киеву (3 часа)
центр (+30 грн.):
«Золотые Ворота». Софиевский собор, Златоверхий
Михайловский монастырь.
Андреевский спуск и пр.
По окончании экскурсии - свободное время. На территории
Экспоцентра Украины (ВДНХ)
обычно проводится целая
МАСЛЕНИЧНАЯ НЕДЕЛЯ.
Аналогичные мероприятия
проходят в столичном парке им. Т. Шевченко, Парке
Феофания. Можно посетить
также Площадь Независимости, Европейскую площадь и
т.д. Возвращение в гостиницу
Голосеевской пустыни.
2-й день. 25 февраля.
Суббота.
Национальный музей
народной архитектуры и
быта «ПИРОГОВО» ежегодно
приглашает киевлян и гостей
города на праздник
«УКРАЇНСЬКА
МАСЛЕНИЦЯ».
15:00. Выезд в
Запорожье. Прибытие ориентировочно в 23:00.
(через прп. Соборный).
Пожертвование - 600 грн.
Наши контакты:
(061)270-84-52; (067)7-745-745;
(066)20-111-66; (063)948-75-73
(067)88-55-66-1. Руководитель
паломнического отдела
протоиерей Сергий Холодков.
Подробнее на сайте:
Palomnik.zp.ua
16
ПОУЧЕНИЯ
ВОЙНА И БИБЛИЯ Святитель Николай Сербский
✴✴✴✴
ЛЕТОПИСЬ
ПРАВОСЛАВИЯ
февраль 2017
✴✴✴✴
Официальное
издание
Запорожской
Епархии
Украинской
Православной
Церкви
✴
ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС
41386
в любом почтовом отделении
Украины
Или онлайн на
сайте
presa.ua
К
✴✴✴
ак-то на меня нашло, я спрашиваю:
«Батюшка, может,
мне в келии лучше молиться?» Он ответил: «Я не
знаю, как кому... Но говорят, что в церкви, как на
корабле, - другие гребут. А
в келии - как в лодке: сел на
весла и, будь добр, - греби.
Хватит ли сил?..»
Иеромонах Василий
(Росляков)
Из книги МОНАХИ ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ ДЕТИ
ГОСПОДНИ
✴✴✴
Благотворителям:
ПОДДЕРЖАТЬ ГАЗЕТУ:
ПАТ «ПУМБ» г.Киев,
р/с 26000962491633,
МФО 334851
Назначение платежа
- для газеты
Авторам:
Почтовый ящик для
авторских работ и связи с
редакцией.
avtor-lp@ukr.net
Редакция может не во всем
разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех
присылаемых материалов,
не рецензирует их и не возвращает.
• Учредитель и издатель:
Запорожская епархия УПЦ;
Издается с января 1993 года;
• Свидетельство о регистрации:
КВ №4767, от 27.12.2000;
• Главный редактор: Митрополит
Запорожский и Мелитопольский
ЛУКА; • Ответственный
редактор: Баевский Алексей
Юрьевич; • Редакционная
коллегия: протоиерей Дмитрий
Шуляк, протоиерей Игорь Рябко,
протоиерей Александр Овчаренко,
священнодиакон Илиодор (Кугатов);
• Наш адрес: 69041, г.Запорожье,
ул. Кияшко, 26; тел.: (061) 224-83-94,
(061) 224-83-95; hram.zp.ua; e-mail:
avtor-lp@ukr.net, ; • Печатается:
ооо «Издательский дом Керамист»,
69057, г.Запорожье, ул.Седова, 16;
Тираж 3000, № зак. 172902
ГРАБЕЖ НА ВОЙНЕ
ПРИВОДИТ К ПОРАЖЕНИЮ
П
←←← начало - в июле 2016г.
своём войске Иисус Навин
вновь пошел на Гай и овладел
им без усилий.
осле того, как без
Эта война ясно нас учит, что
труда и потерь
народ с Божественной миссиИисус
Навин
ей, желающий либо наказать,
овладел
укрелибо исправить другой народ,
плённым гороне смеет ни в одной заповеди
дом Иерихоном, войска его
преступить закон Божий. Ни
потерпели поражение перед
войско, ни вождь, ни даже
неукреплённым аморрейским
самый обыкновенный солдат
городком Гаем. Правда, Иисус
не смеют преступить закон
послал всего 3000 человек для
Божий. Если только один солпокорения Гая, но это количедат войска совершит кражу,
ство солдат и по самому точзаймётся мародёрством, преному человеческому расчёту
любодеянием или осквербыло вполне достаточным,
нением святыни или соверт.к. в Гае было мало солдат.
шит какой-либо другой грех
Случилось же нечто неожипротив Божиего закона, - то
данное. Лишь только войско
этим он создаёт препятствие
Навина приблизилось к Гаю,
к военной удаче всей армии.
как сразу же обратилось в бегЧем выше по чину воин, тем
ство. Причина этого бегства
большим препятствием бу- внешне совершенно необъдет его грех. Грех военачальяснима. Жители Гая вышли из
ника против Бога и Божиего
своего городка и, погнав изразакона равносилен измене и
ильтян, убили 36 человек, что
сдаче неприятелю. На вопроизвело большую пайне возмездие за всякий
нику среди остальных, и
Если
человек
от
глубины
души
грех следует быстрее, чем
всё войско Навина бросине
захочет
сделать
греха,
в мирное время. Этого
лось бежать. Ободрённые
никогда не надо терять из
жители Гая преследовали весь ад не повредит ему,
виду. Война - это быстрая
израильтян и, догнав их потому что с ним будет
помощь
Божия.
Божия расплата за долго
около какой-то горы, раздлящиеся дела человечеИгумен
Никон
(Воробьев)
били их наголову (Иис.
ские в мирное время. Мы
Нав. 7, 5). Это внезапное
сожалеем и горюем, что
поражение внесло страх
такой-то отряд случайно
и трепет в остальное вопопал впросак и погиб. Но
йско Израиля, и «осланет случайности на войне.
бело сердце народа и
Или же мы жалеем офицестало, как вода» (Иис.
ра, погибшего от «шальНав. 7, 5). А военачальной» пули, залетевшей в
ник Израиля, Иисус Наего палатку. Нет и никогда
вин, пал лицом на землю
не было «шальных» пуль.
перед ковчегом Завета Каждая пуля попадает
святыней, перед которой
туда, куда надо. На войне
обычно молился Богу, и
нет слепых случайностей,
стал сетовать, прося Бога
генерал.
открыть ему причину этоКрестьянские народы наго поразительного случая.
ших Балкан всегда знали,
До вечера, сетуя, лежал он
что на войне солдат долтак; и открылось ему Божен быть чист от греха
гом, что причиной несчаи духом прям, должен со
стья был грабёж. Бог сказал ему: «Согрешил Израиль,
и приступили они завет Мой,
который Я заповедал им, и
взяли из заклятого, и украли
и утаили, и положили между
своими вещами» (7, 11). Услышав это, Иисус Навин стал
искать грабителя, виновника
народного несчастья. И нашел
его в лице некоего Ахана, сына
Хармия из колена Иудова.
Ахан признался, что увидел
в Иерихоне какой-то плащ,
двести сиклей серебра и слиток золота и, соблазнившись,
взял всё это себе и закопал в
землю перед своим шатром.
Тогда Иисус сказал ему: «за
то, что ты навёл на нас беду,
Господь на тебя наводит беду
в этот день» (7, 25). Ахан был
жестоко наказан: его побили
камнями вместе с семьёй, скотом и имуществом - краденым
и некраденым. После такого
кровавого очищения греха в
страхом стоять, как свеча перед Богом. Это они знают и теперь, и этим знанием руководятся на войне, поскольку они
духовно не развращены теми,
кто, ничего не зная и ни о чём
не думая, говорит о войне. Количество же этих последних
на Западе очень велико. Они
потеряли всякое понятие о
тонких духовных и моральных влияниях, имеющих на
войне решающее значение.
Решающую роль на войне
приписывают они машинам
живым и мёртвым, т.е. солдату как живому материалу
и военным орудиям. Всё это
вместе, без различия, они называют одним словом «материал». Материалисты во всём,
они материалисты и в оценке
войны. Их философия войны
признаёт лишь материал и
технику. Поэтому их оценка
войны ничтожна, поэтому все
их предвидения и предсказывания, касающиеся последних
войн (живыми свидетелями
коих являемся мы), все, без
исключения, были опровергнуты исходом этих войн. Их
основная ошибка, не разделяемая балканским крестьянином, заключается в том, что в
борьбе двух армий они видят
только эти две армии, а не
видят Третьего, Решающего,
Всевидящего, о Котором неиспорченные
крестьянские
народы на Балканах думают
больше, чем о воюющих сторонах. Это и есть библейское
отношение к войне. Из этого
ясно, что:
1) Господу Саваофу отвратительны грабители на войне;
2) грабёж отдельных людей препятствует удачному исходу войны.
→→→ продолжение - в марте
Документ
Категория
Религия
Просмотров
9
Размер файла
30 120 Кб
Теги
летопись, 2017, православие, газета
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа