close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

"Мера за Меру", №9 сентябрь 2013 г. (298)

код для вставкиСкачать
Вам объяснять правления начала
Излишним было б для меня трудом.
Не нужно вам ничьих советов. Знаньем
Превыше сами вы всего. Мне только
Во всём на вас осталось положиться.
Народный дух, законы, ход правленья
Постигли вы верней, чем кто б то ни был.
Вот вам наказ: желательно б нам было,
Чтоб от него не отшатнулись вы.
А. С. Пушкин
№ 9 (298)
2013 г.
www.kpe.ru
ТЕМА НОМЕРА:
ЧИТАЙТЕ В НОМЕРЕ:
?
?
?
?
Почему Russia Today «бьет» BBC и других в соревновании телевизион-
ных новостей ............................................................................. стр.3
Диаспоры как социальное явление, образование и варианты взаимо-
отношений с обществами пребывания и родиной ................... стр.4-6
Сталинское определение нации и социальная действительность: на-
ции, народы, региональные цивилизации .............................. стр.7-8
Цитаты Владимира Владимировича Путина .............................. стр.8
ХВАТИТ КОРМИТЬ
ЛИБЕРАЛОВ!
По большому счету, человечество полностью состоит
из агентов влияния. Все родители на земле стремятся вли-
ять на своих детей, супруги - друг на друга, педагоги - на
учеников, медицинские работники на своих пациентов,
бойцы ОМОНа - на беспокойную по их мнению, публику,
журналисты - на читателей и зрителей, судьи и тюремщи-
ки - на правонарушителей… Ограничусь относительно уз-
ким сектором науки влияния: тем, который изучает межго-
сударственные отношения и роль в них высокопоставлен-
ных политических и общественных деятелей, авторитет-
ных представителей бизнеса, мира культуры. И не просто
деятелей, а тех, кого мы вправе назвать "свой среди чу-
жих, чужой среди своих".
Начну с определения из социологического словаря.
"Агент влияния: "1. Должностное лицо, либо лицо, пользу-
ющееся общественным доверием и авторитетом, осуще-
ствляющее систематическую деятельность по реализации
целей политики иностранного государства. 2. Обществен-
ный деятель, проводящий политику какой-либо партии или
организации в среде, не принадлежащей к этим структу-
рам".
Достаточно ясно и понятно. В просторечье таких лю-
дей называют "засланными казачками" или даже совсем
обидным прозвищем "засланцы". На практике все это выг-
лядит достаточно импозантно, современники часто и не
догадываются, что рукоплещут самому обыкновенному
агенту влияния. Иногда только время смывает маскиро-
вочную краску с такой личности, и она предстает перед
общественностью в своем натуральном виде.
Что заставляет людей становиться агентами влияния?
Иногда они превращаются в них в силу своих искренних
политических или социальных убеждений, которыми недо-
бросовестно пользуются политики враждующих государств
и блоков. Достаточно вспомнить, как умело использовал
Советский Союз в конце сороковых годов ХХ века антиво-
енные настроения людей на планете. Тогда было создано
широкое и авторитетное Движение в защиту мира, учреж-
дена Международная премия мира, Советский Союз ока-
зывал борцам за мир организационную и финансовую под-
держку, потому что движение объективно помогало внеш-
ней политике СССР, связывало руки Соединенным Шта-
там. Многие руководители движения оказывались персо-
нами нон грата в глазах американских властей, которые
видели в них агентов влияния враждебной державы.
США, в свою очередь, отыгрывались на "проблеме дис-
сидентов" в СССР. Они щедро спонсировали диссидентс-
кое движение, предоставляли инакомыслящим все возмож-
ности для публикации их произведений за пределами Со-
ветского Союза, платили им высокие гонорары, награжда-
ли премиями, "раскручивали" в средствах массовой инфор-
мации. К примеру, Даниэль и Синявский, Щаранский и Со-
лженицын были для Соединенных Штатов нормальными
агентами влияния, потому что их литературная и обще-
ственная деятельность объективно способствовала дос-
тижению государственных целей Вашингтона.
Лишь очень немногие, вроде А. Зиновьева, приходили к
грустным итоговым признаниям: "Целили в коммунизм -
попали в Россию".
Таких агентов влияния никто заранее не готовит, их не
вербуют стандартным образом спецслужбы, вряд ли на
них заводят специальные дела-файлы, с ними не прово-
дятся конспиративные встречи. Наоборот, они работают
чаще всего открыто, возникающие вокруг них скандалы
только увеличивают ценность и вес агентов. Они не вы-
зывают аллергии, потому что трудятся, исходя из своих
убеждений. А мы оцениваем их убеждения в зависимости
от наших собственных пристрастий. Но есть агенты влия-
ния, которые руководствуются иными, куда более низки-
ми мотивами. Одних привлекают власть, престижные го-
сударственные должности, слава, другими движет неуто-
ленная обида и чувство мести, третьих манят деньги. Эти
агенты влияния - не караси-идеалисты, а расчетливые
себялюбцы.
Такие люди известны с давних времен. В первом томе
"Очерков истории российской внешней разведки" содер-
жится документально точный рассказ о том, как в сентяб-
ре 1808-го, после переговоров Александра I с Наполеоном
в Эрфурте к российскому императору неожиданно явился
собственной персоной министр иностранных дел Франции
Шарль Морис де Талейран. Он предложил свое сотрудни-
чество на конфиденциальной основе и за материальное
вознаграждение. Александр I опешил, но после обстоятель-
ной беседы согласился. До самого падения Наполеона
Талейран работал на Россию как агент влияния и постав-
щик первосортной информации. У него было несколько
кличек: "Кузен Анри", "Анна Ивановна", "Красавец Леандр",
"Юрисконсульт". Инструктировали Талейрана либо сам
император Александр I, либо российский посол в Париже
Карл Нессельроде.
Талейран был жаден до денег, под конец он запросил
сразу полтора миллиона франков, на что Александр
Iответил отказом: "Провалится, сукин сын!"
На российском "крючке" пару десятилетий болтался
также изворотливый и ловкий министр иностранных дел
Австрии Клеменс Меттерних, для которого в 1815-м была
даже установлена специальная пенсия. Конспиративную
связь с ним поддерживала Дарья Христофоровна Ливен -
родная сестра знаменитого николаевского шефа жандар-
мов Бенкендорфа, жена российского посла в Лондоне.
Достоверно одно: царь лично инструктировал Дарью Хри-
стофоровну по вопросам европейской политики. Вообще
надо заметить, что к сильным и богатым льнут агенты вли-
яния такого сорта, а от убогих и бедных уходят даже те,
кто раньше сотрудничал с ними.
У Советского Союза в разные этапы его развития было
много попутчиков и симпатизеров, привлеченных новизной
социального эксперимента, прозрачностью целей и исто-
рическим оптимизмом. До прихода к власти в Германии
Гитлера своим основным противником за рубежом Кремль
считал русскую эмиграцию, которая еще не утратила веры
в близкий конец коммунистической власти и открыто гото-
вилась к борьбе с советским режимом. Тогда главной за-
дачей было разложение эмиграции, попытки склонить вид-
ные ее фигуры к возвращению в Советский Союз, а, если
надо, то и физическая ликвидация наиболее опасных из
них, особенно из среды старых военных кадров. В трид-
цатые годы особо сильное впечатление произвело дело
известной певицы Надежды Плевицкой и ее мужа, царско-
го генерала Николая Скоблина. Оба были важными аген-
тами влияния, потому что пользовались широкой извест-
ностью и авторитетом в среде эмиграции. Они были за-
вербованы советской разведкой, которая обеспечила ма-
териальную поддержку и гарантировала неприкосновен-
ность в случае возвращения в СССР. Эта супружеская чета
успешно справилась с задачами по разложению эмигра-
ции, но, как говорят, "заигралась", и приняла участие в "мок-
ром деле": похищении царского генерала Евгения Милле-
ра. Н. Плевицкая была осуждена на 20 лет тюрьмы и умер-
ла в заключении во Франции уже в годы Второй мировой
войны. Генерал Скоблин погиб в Испании при невыяснен-
ных обстоятельствах.
В предвоенные годы агенты влияния были ориентиро-
ваны на создание антифашистских и народных фронтов.
Коминтерн пропагандировал идею союза социалистов с
коммунистическими партиями, но под напором фашистс-
кой военной машины и национал-социалистической идео-
логии воздвигавшиеся барьеры были разрушены. Погибла
Испанская республика, а вскоре началась и Вторая миро-
вая война, когда судьбы человечества решались уже си-
лой оружия на полях сражений...
Для нашей страны проблема агентов влияния крайне обо-
стрилась с началом "перестройки". Резкое ослабление Со-
ветского Союза и очевидная для многих неизбежность его
распада создали исключительно благоприятные условия
для появления и размножения породы людей, из которых
эти агенты формируются. Для Соединенных Штатов и их
военно-политических союзников было чрезвычайно важно
добить Советский Союз мирными средствами, не подвер-
гая опасности международную стабильность и свои соб-
ственные интересы. Для Вашингтона стали весьма жела-
тельными любые "добровольцы", которые изъявляли готов-
ность "внести свою лепту"… Вместо прежних диссидентов-
одиночек, партизанивших в советских тылах, началось фор-
мирование организованных когорт агентов влияния. Навер-
ное, самым крупным и эффективным по результатам своей
деятельности агентом влияния был все-таки родоначаль-
ник "перестройки" Михаил Горбачев. Мы вправе считать
Маргарет Тэтчер той самой "железной леди", которая "за-
вербовала" Генерального секретаря ЦК КПСС.
Одна фраза Тэтчер, вошедшая теперь во все учебники
политологии, произнесенная после длительной беседы с
глазу на глаз с Горбачевым о том, что "с этим человеком
можно иметь дело", является ключевой.
Похвала авторитетного западного политика для чело-
века малокультурного, глубокого провинциала по мировоз-
зрению, слабовольного, но обремененного непомерными
амбициями, да еще высказанная в момент, когда в Кремле
гниль и плесень поразили все руководство, определила
очень многое в дальнейшем поведении М. Горбачева. Же-
лание нравиться Западу стало доминантой его политики
на долгие годы. Нарциссизм М. Горбачева приобрел бо-
лезненный характер. Чтобы угодить Западу, он мог выда-
вать такие "ляпы", от которых дух захватывало. Чего сто-
ило, например, его предложение - обращенное ко всем стра-
нам мира - отказаться от ядерного оружия вообще. Эту "ини-
циативу" ни с кем из военных профессионалов и диплома-
тов он не обсуждал. Предложение вызвало недоумение и
АГЕНТЫ ВЛИЯНИЯ
Во все времена люди старались воздейство-
вать на окружение для достижения своих соб-
ственных целей
Николай Леонов
(Окончание на ст. 2)
2
№ 9 (298) 2013 г.
в министерстве обороны, и в МИДе. СССР, как и тепереш-
няя Россия, имеют единственную гарантию своего суве-
ренитета и территориальной целостности, - ракетно-ядер-
ный арсенал. Ведь у любых геополитических противников
нашей страны есть колоссальный перевес перед нами как
в живой силе, так и в обычных вооружениях. Если бы речь
шла только о США, то они с нескрываемой радостью под-
держали бы "инициативу" М. Горбачева, но, слава Богу, весь
остальной мир скептически пожал плечами и даже не удо-
стоил вниманием маловразумительную эскападу советс-
кого лидера
Запад не жалел никаких поощрительных мер для М. Гор-
бачева. Он, как известно, был провозглашен "лучшим нем-
цем", получил Нобелевскую премию мира, и по сей день
остается желанным гостем в странах, которые были поли-
тическими противниками Советского Союза. Его недавнее
80-летие, пышно отмеченное в Англии, и малозамеченное
в России, только лишний раз подчеркивает суть его поли-
тического бытия: "Свой среди чужих, чужой среди своих".
Под стать ему были и его самые ближайшие советники
и соратники - Александр Николаевич Яковлев и Эдуард
Амвросиевич Шеварднадзе, очень колоритные представи-
тели племени агентов влияния.
Их ввел в высший эшелон политической власти лично
М. Горбачев, который познакомился с ними, по существу, в
частной обстановке. С Яковлевым он встретился в Кана-
де, где тот занимал пост советского посла, и куда судьба
занесла Михаила Сергеевича в статусе секретаря ЦК по
сельскохозяйственным вопросам. С Шеварднадзе он не-
редко пересекался как сосед с соседом: первый секре-
тарь Ставропольского крайкома партии и первый секре-
тарь ЦК компартии Грузии.
А. Яковлев таил в душе горькую обиду на руководство
КПСС, которое, по его мнению, поломало ему партийную
карьеру и отправило в ссылку на пост посла в далекой Ка-
наде. Он всегда видел себя на посту руководителя идео-
логической работы, выступал в прессе с острыми, нестан-
дартными статьями, встречавшими неоднозначный - так
принято говорить - отклик в среде своих коллег и вообще в
партии. Посольские должности всегда считались "ссыль-
ными" для партийных бонз со Старой площади. Одни ми-
рились со случившимся, другие не могли пережить горечь
опалы и жаждали отмщения. Яковлев относился ко вторым.
По свидетельству тогдашних сотрудников советского по-
сольства в Оттаве, Яковлев тесно сдружился с премьер-
министром Канады Пьером Эллиотом Трюдо, в беседах с
которым проводил дни и ночи. Случалось, что на несколь-
ко дней пропадал из посольства, даже забыв назначить
поверенного в делах - как того требуют правила диплома-
тической службы - чтобы уединиться с Трюдо на рыбалке
или охоте. Создавалась идеальная обстановка - если не
для вербовки, то для "единения душ", что гораздо важнее.
Можно легко представить, в каком направлении вел обра-
ботку советского посла канадский премьер-министр, ру-
ководитель страны-члена НАТО.
По возвращении в СССР А. Яковлев был назначен все-
го-навсего директором Института мировой экономики и
международных отношений АН СССР, что только добави-
ло горечи в его истерзанную обидой душу. Дорога на
партийный Олимп была заблокирована. Вся надежда была
на М. Горбачева и грядущие перемены, о которых они с
ним говорили в Канаде. И, наконец, это свершилось с на-
чалом "перестройки". Вся последующая деятельность А.
Яковлева подтверждает его статус как агента влияния За-
пада. Он сделал все для крушения коммунистического
строя, действуя с позиций члена Политбюро и секретаря
ЦК, а в последний момент спрыгнул с подножки вагона
идущего в пропасть поезда. Вышел из партии, упивался
хвалебными речами, звучавшими в его адрес как творца
"перестройки"…
А. Яковлев ничего не создал ни в теории, ни в практике
обновления нашей страны. Сейчас его начали забывать,
но в 1986-1991 годах он оказал колоссальную услугу про-
тивникам коммунистического строя тем, что полностью
изменил всю систему работы средств массовой инфор-
мации.
Под прикрытием "политики гласности" были полностью
заменены кадры руководителей средств массовой инфор-
мации, на 180 градусов повернуто их политическое содер-
жание. "Демократические перемены" 1991-го были завое-
ваны не на баррикадах, не на полях сражений, они были
добыты на газетных и журнальных полосах, на экранах те-
левизоров. Решающий вклад в эту победу внес А. Яковлев -
агент влияния, утоливший жажду мести, исполнивший побед-
ный танец на политических могилах своих обидчиков.
Мне дважды приходилось лично убеждаться в "агентур-
ных комплексах" А. Яковлева. В 1988-м, когда я занимал
пост заместителя начальника внешней разведки, мне было
дано задание выехать в три прибалтийские союзные рес-
публики и "свежим взглядом" оценить зародившиеся там
процессы. По своей профессии я занимался совсем дру-
гими регионами мира, и задание показалось странным. Но
солдаты выполняют приказы. Поездка заняла три недели,
я провел десятки встреч с представителями разных струк-
тур и слоев, и на основе бесед подготовил доклад в ЦК
КПСС о том, что ситуация в Прибалтике развивается быс-
тро и в негативном для СССР направлении. "Саюдис", "на-
родные фронты" ведут дело к отделению от Советского
Союза. Ситуацию можно затормозить или даже остановить,
если предоставить прибалтийским республикам реальный
республиканский хозрасчет и определенную автономию,
скажем, по образцу Финляндии в составе Российской им-
перии. Мой доклад вызвал настороженность на Старой
площади. Буквально через неделю в поездку по тому же
маршруту отправился А. Яковлев. По возвращении он про-
информировал тех же адресатов, что все в Прибалтике
спокойно, там нет никаких сепаратистских настроений, а
возникающие общественно-политические организации ста-
вят задачей лишь демократизацию "в духе перестройки".
Прошел год, и в 1989-м подобная история повторилась.
Осенью меня командировали в ГДР, трещавшую по всем
швам: нужно было определить, можно ли сохранить ее как
государство, и каковы шансы, что уцелеет общественно-
политический строй страны.
По обычной технологии, включавшей обстоятельные
беседы с наиболее осведомленными и стратегически
мыслящими людьми, я пришел к выводу, что ни социалис-
тический строй, ни сама ГДР уже нежизнеспособны, и надо
думать только о государственных интересах СССР в ус-
ловиях воссоединенной Германии.
Такая депеша пошла в КГБ, а оттуда - в ЦК КПСС. И
надо же, вскоре в Берлин прикатил А. Яковлев, который
решал ту же задачу, но предоставил руководству абсолют-
но другой ее результат. По его мнению, все идет нормаль-
но, новый лидер партии и премьер-министр удержат ситу-
ацию под контролем. Для меня не стало секретом: он об-
манывал М. Горбачева.
Ярким образчиком агента влияния является Э. Шевар-
днадзе, который безо всякого опыта внешнеполитической
деятельности был сразу назначен на пост министра инос-
транных дел СССР. Главным побудительным мотивом его
"деятельности" было сохраниться как можно дольше на
этом высоком посту и обеспечить себе "сладкую жизнь"
даже после крушения Советского Союза. Будучи абсолют-
ным дилетантом в вопросах внешней политики, не имея за
душой никаких твердых политических убеждений, он мог
держаться "на плаву" только за счет покровительства со
стороны "главного хозяина" и уступчивости перед натис-
ком со стороны "главного противника", к мнению которого
в Москве во времена М. Горбачева прислушивались с рас-
тущим вниманием. В своих выступлениях на партийных
съездах Э. Шеварднадзе гораздо чаще, чем другие орато-
ры, славил генеральных секретарей - независимо от конк-
ретной личности. Ушлые журналисты подсчитали, что в од-
ном выступлении у него в среднем содержалось более 20
упоминаний или ссылок на "самого", в то время как у дру-
гих эта цифра редко дотягивала до 10.
На посту министра Э. Шеварднадзе запомнился тем, что
при нем Советский Союз утратил паритет в вооружениях с
Соединенными Штатами. В те годы ключевым узловым мо-
ментом в отношениях с США стали переговоры в Женеве о
сокращении стратегических наступательных вооружений.
Военные специалисты и эксперты разведки скоро ста-
ли замечать, что Э. Шеварднадзе самостоятельно делает
неоправданные уступки американцам без учета интересов
безопасности страны.
В частности, он согласился считать стратегический
бомбардировщик, вооруженный 24 крылатыми ракетами с
атомными боеголовками, равным одной боеголовке на МБР.
С учетом того, что американцы всегда имели превосход-
ство в количестве и грузоподъемности своих бомбарди-
ровщиков, то они сразу же приобретали огромное преиму-
щество.
Ни с кем не советуясь - а выработка инструкций для
советской делегации велась коллективно на межведом-
ственной группе - Э. Шеварднадзе и М. Горбачев согласи-
лись безо всякой компенсации со стороны США уничто-
жить самый современный мобильный комплекс "Ока", спо-
собный нести как обычные, так и ядерные боеголовки.
Тогдашний начальник Генерального штаба М. Моисеев на
повышенных тонах высказывал Шеварднадзе свое недо-
вольство "инициативами", но тот и бровью не повел, со-
славшись на Горбачева.
Эдуард Амвросиевич первым в советское время отка-
зался составлять записи своих бесед с иностранными
представителями, хотя по традиции полагалось рассылать
их всем членам Политбюро.
Э. Шеварднадзе нередко вел беседы с госсекретарем
США Д. Бейкером, прибегая только к помощи американс-
кого переводчика, без присутствия советских должност-
ных лиц.
Первого декабря 1989-го, во время абсолютно пустой
советско-американской встречи на высшем уровне на
Мальте Д. Бейкер совершил из ряда вон выходящий посту-
пок. Он сунул в карман Э. Шеварднадзе записку, которая
не имела никакого отношения к повестке дня переговоров.
Записочка содержала текст, озаглавленный: "Возможнос-
ти, утраченные в результате оказания военной и экономи-
ческой помощи зарубежным странам". Там говорилось о
целесообразности для СССР прекратить оказывать по-
мощь семи странам - Афганистану, Анголе, Камбодже, Кубе,
Эфиопии, Никарагуа и Вьетнаму, и вместо этого построить
завод по выпуску зубной пасты, мыла и другой парфюме-
рии. Это были уже инструкции агенту влияния...
Когда Э. Шеварднадзе подписал с США соглашение о
передаче им более 50 тысяч квадратных километров спор-
ного шельфа в Беринговом море, то общественное мнение
взорвалось. Американский сенат молниеносно ратифици-
ровал это соглашение, а наша Государственная Дума до
сих пор воздерживается от его одобрения. Вот так рабо-
тают крупные агенты влияния. Э. Шеварднадзе непотоп-
ляем, потому что за его спиной стоят США, которые не-
медленно отобьют руки любой власти, которая решит при-
влечь его к уголовной ответственности.
Великая геополитическая катастрофа ХХ века, как на-
звал гибель Советского Союза Владимир Путин, создала
плодородную почву для появления новых крупных агентов
влияния.
Журналисты или слушатели после публичных выступ-
лений с каким-то болезненным любопытством спрашива-
ют меня: "Ну, и кого вы можете отнести к агентам влияния
сегодня?".
Я обычно отмалчиваюсь или отсылаю к книге извест-
ного историка и политолога Олега Платонова, который в
своей работе "Россия под властью масонов" не только
назвал поименно большую группу известных в России лиц,
причисленных им к категории агентов влияния, но и опуб-
ликовал их фотографии - чтобы не было ошибки. Насколь-
ко мне известно, никто из упомянутых им людей не подал
исковое заявление в суд для защиты своей репутации. Как
говорится, молчание - знак согласия? А там фигурируют
такие имена, как Г. Арбатов, А. Бовин, Г. Герасимов, Ф.
Бурлацкий. Е. Яковлев, Г. Попов, В. Коротич, Ю. Афанась-
ев и многие другие. Даже если О.Платонов прав, все-таки
это - второй эшелон агентов влияния, так называемые со-
ветники, которые пытались играть роль кукловодов при
своих не особо дальновидных начальниках. Но ведь есть
акулы влияния покрупнее.
Не перестает удивлять фигура Анатолия Борисовича
Чубайса, которому сходят с рук такие вещи, за которые на
любимом им Западе давно бы обломали все конечности.
Реестр его "деяний" столь велик и впечатляющ по сво-
им разрушительным последствиям для России, что объяс-
нить его непотопляемость можно только вмешательством
сверхъестественных сил, то есть покровительством США.
Он проводил беззаконную - то есть преступную - привати-
зацию государственного имущества второй по мощи дер-
жавы мира по прямой подсказке со стороны "экспертов"
США Андрея Шлейфера и Джонатана Хея, которые сами
ничего не знали о цивилизованных процедурах разгосудар-
ствления имущества, хотя в мире накоплен огромный опыт
приватизационных процессов. Руководствуясь шкурными
и клановыми интересами, эта компания сотворила то, над
чем потешается весь мир, слушая хотя бы судебные тяж-
бы в Лондоне между Абрамовичем и Березовским, и от
чего мучается вся Россия. Как известно, в конце 1994-го
вместо А. Чубайса на пост заместителя председателя пра-
вительства и председателя Госкомимущества был назна-
чен честный человек - губернатор Амурской области Вла-
димир Полеванов. Он сразу же отобрал пропуска у более
40 американских "экспертов", приостановил приватизацию
и подготовил доклад В. Черномырдину о жутких преступ-
лениях, творившихся в Госкомимуществе. Трудно предста-
вить, что происходило тогда в России, сколько грязи было
вылито на В. Полеванова. Б. Ельцин не выдержал давле-
ния на него со всех сторон и вернул А. Чубайса на прежний
пост. Ни в одной стране в постсоветское время привати-
зация не породила такого количества преступлений, сколь-
ко их было и есть в России.
А. Чубайс был одним из авторов финансового дефолта
в 1998-м. Он был одним из творцов финансовой пирами-
ды под названием ГКО, активно втягивал в мошенничес-
кую игру своих американских протеже и виновен в обруше-
нии рубля и обнищании населения.
Специальная комиссия Совета Федерации под руковод-
ством Валентины Пивненко назвала его одним из главных
виновников финансовой катастрофы, а он даже не удосу-
жился явиться в комиссию для дачи показаний.
Если бы он повел себя так при вызове в комиссию аме-
риканского сената, то сидеть бы Анатолию Борисовичу в
общей камере на казенных харчах.
Будучи председателем совета директоров РАО ЕЭС,
он умудрился нарушить закон, запрещающий продавать
иностранцам более 25 процентов акций этого стратегичес-
кого энергокомплекса. Сейчас "зарубежные партнеры" вла-
деют 32 процентами - или даже больше - акций бывшего
РАО ЕЭС. Имя А. Чубайса снова "прогремело" на всю Рос-
сию, когда произошла катастрофа на Саяно-Шушенской
ГЭС. Комиссия по расследованию катастрофы назвала его
в качестве одного из главных виновников беды - но с него
все как с гуся вода.
Российская власть, похоже, бессильна в противостоя-
нии с ним, а общественность бессильна повлиять на
власть. Свое кредо он сформулировал очень просто: "Если
нам чего не хватает, так это наглости, и еще раз наглости".
…К агентам влияния я бы отнес всех граждан страны,
кто держит свои капиталы в иностранных банках, кто об-
заводится недвижимостью за рубежом, кто называет Рос-
сию "этой страной", кто заранее стал эмигрантом в душе и
остается здесь лишь до тех пор, пока есть возможность
доить российскую корову. Но список их, боюсь, сегодня
будет бесконечен.
Источник: stoletie.ru
АГЕНТЫ ВЛИЯНИЯ
(Окончание. Начало на стр. 1)
Редакция нашей газеты относит к агентам
влияния всех тех, кто в силу разных
причин, не заняты делом освоения и
распространения Концепции общественной
безопасности. Это так потому, что каж-
дый в меру своего непонимания работает
на того, кто знает и понимает больше, а
только знания КОБ способны навести
порядок в психиках отдельно взятых
людей, и также порождённом ими безсоз-
нательном, на котором все мы, когда
крутим без отдыха беличье колесо, едем,
то есть живём.
3
№ 9 (298) 2013 г.
Судя по всему, Russia Today переигрывает BBC на его
собственном поле - в телевизионных новостях и коммен-
тариях.
В то время как оригинальный формат BBC "Новости 24"
был загублен, ведь бесконечный повтор искусственных
новостей вызывал все меньше доверия, у нового формата
"новостного канала BBC" дела обстоят не намного лучше.
Russia Today набирает в Великобритании такое количе-
ство зрителей новостей, что он уже влияет на сегмент но-
востных тем наBBC и других каналах.
В то же время Russia Today, по всей видимости, запол-
няет тот "международный" промежуток, который Al Jazeera
оставила после себя пустым после своего первоначаль-
ного успеха в результате освещения войны в Ираке и пер-
вой парочки случаев "Арабской весны".
Возможно, дело в том, что Al Jazeera находится в стра-
не, которая недостаточно сильна, чтобы выдержать на-
тиск угроз и шантажа от американской дипломатической
службы, и это столкнуло арабский телеканал с пьедеста-
ла "независимости". Сегодня Катар лидирует по торговле
оружием на Ближнем Востоке наряду с Саудовской Арави-
ей и США.
С другой стороны, Russia Today поддерживает бывшая
сверхдержава, что позволяет ей с особого по сравнению с
другими мировыми телеканалами угла оспаривать господ-
ство США в области новостей, которое порождает рабо-
лепное телевидение. В эту категорию попадает даже BBC,
когда дело касается международных новостей. Большая
часть его экспертов находится в Вашингтоне, и этого не
изменили войны в Афганистане и Ираке.
Медленная смерть BBC как объективного новостного те-
леканала уже несколько лет совпадает со взрывным рос-
том Russia Today, с сожалением констатируем мы.
ФОРМАТ
Ведущие Russia Today одними из первых встали с мест
и стали ходить вокруг, показывая предметы телевизион-
ного оборудования, которые в США и Великобритании были
всегда скрыты за камерой.
Корреспонденты BBC не очень быстро подхватывают
новостные тренды, в то время как российские "звездные"
тележурналисты (см. ниже) выглядят более самостоятель-
ными, быстрыми и преданными своему делу.
ВНЕШНИЙ ВИД И МНЕНИЯ
Глупо было бы не заметить, что большая часть телеве-
дущих Russia Today симпатичные и молодые.
Это могло бы навлечь обвинения в сексизме и притес-
нении по возрастному признаку. Но это с виду уязвимое
место сбалансировано смелостью их суждений. Женщи-
ны (а это очень "женский" телеканал) имеют, судя по все-
му, свое собственное мнение о том, что сейчас происхо-
дит и какое мнение сейчас созвучно зрителю.
В США, Великобритании и большей части Евросоюза
зрители мейнстримовских телеканалов не могут получить
полной информации даже о том, что происходит в их соб-
ственных странах, не говоря уж о том, что происходит с их
собственными странами. Есть, видимо, заинтересован-
ность в том, чтобы поддерживать статус-кво, даже если
этот статус-кво необходимо срочно обсудить.
Телеканал Russia Today делает новости, которые стоит
посмотреть еще раз. Это другая точка зрения.
СОДЕРЖАНИЕ
Давайте взглянем правде в лицо. Российские телеве-
дущие и корреспонденты не смягчают формулировки, ког-
да критикуют ошибки и заблуждения США и ЕС во всех
начинаниях в их внешней и внутренней политике.
Но кто может винить за это Russia Today? После разва-
ла Советского Союза Россия держалась в стороне и не
вмешивалась в мировую политику, так что у нее было мно-
го времени понаблюдать за тем, что происходит. А то, что
происходило, выглядело не очень приятно. Она поняла, что
ЕС и США превратили мир в площадку для игр своими вой-
нами, бомбежками и финансовыми коллапсами.
ВОЙНА И МИР
Отличие, возможно, заключается в том, что Russia Today
дает не только новость, но и альтернативное объяснение
причин и последствий войны и мира.
Следующие темы постоянно появлялись в списке ново-
стных тем российского телеканала в последние несколько лет.
- война НАТО в Афганистане
- война США и Великобритании в Ираке, незаконная
согласно международному праву
- военные преступления в Ираке и Афганистане
- использование обедненного урана в Фаллудже
- захваты и пытки
- Гуантанамо
- бомбежка Пакистана и Йемена американскими беспи-
лотниками
- антиправительственные демонстрации в Бахрейне
ПОЧЕМУ RUSSIA TODAY «БЬЕТ» BBC И ДРУГИХ
В СОРЕВНОВАНИИ ТЕЛЕВИЗИОННЫХ НОВОСТЕЙ
Перед тем, как уважаемый читатель начнёт читать предлагаемую статью,
считаем важным предложить освежить в памяти роль В. В. Путина в открытии канала RT,
а также то, как В. В. Путину помогал в рекламе RT известный и влиятельный Лари КИНГ.
Сделать это предлагаем самостоятельно.
- война в Ливии, незаконная согласно международному
праву
- риторика и подготовка к войне в Иране
- революция в Сирии
- риторика и подготовка к войне в Сирии
- государственный переворот в Египте
- американо-британская программа массовой мировой слежки
Все эти события позволили Russia Today преподносить
другую точку зрения по сравнению с телеканалами в ЕС и
США, просто потому, что Россия не участвовала и до сих
пор не вовлечена ни в одно из них.
Телеканалы ЕС и США скомпрометированы тем, что
были вынуждены поддерживать военные усилия их соб-
ственных правительств. Так было со странами НАТО в
Афганистане, США и Великобританией в Ираке, а также
США, Великобританией и Францией в Ливии.
Двенадцать лет самоцензуры оказали отрицательный
эффект на аудитории вовлеченных в это стран, к тому же
в наши дни никто не глуп настолько, чтобы не заметить,
что на таких новостных каналах, как BBC, RAI, CBS, ABC,
CNN, ITV, SKY TV иFrench Antenne, не хватает весомой кри-
тики внешней политики.
Недавно удачей для Russia Today стало то, что никто
иной, как "дьявол во плоти" Владимир Путин оказался бо-
лее созвучен английскому и американскому электорату, в
то время как Дэвид Кэмерон и Барак Обама собирались
дать ход бомбежке Сирии, которая в итоге, к их безгранич-
ному стыду, была отменена.
БАНКОВСКИЙ КОЛЛАПС
Эти новостные темы и так дали бы достаточно материа-
ла для иного подхода в новостных программах Russia Today.
Но банковский коллапс в США и Великобритании, вслед за
которыми в этих странах появились движения Occupy, вдо-
бавок протесты студентов и рабочих в Греции, Италии,
Франции и Португалии снабдили редакторов Russia Today
дополнительными нетронутыми материалами.
Всем было очевидно, что что-то тухлое творится в за-
падной финансовой системе и что традиционные ново-
стные программы не освещали события с достаточной
критичностью.
На то, чтобы заметить массовое движение Occupy в
Америке и Великобритании, BBC, SKY, CBS и ABC понадо-
билось не менее месяца.
Если они не освещали его правильно тогда, когда оно
происходило, то сейчас - еще менее. Сейчас оно проявля-
ется не так явно, поскольку изначальные лагеря были на-
сильственно снесены местной полицией, - что дало рос-
сийскому телеканалу еще больше оперативных новостей
и было встречено молчанием на мейнстримовских теле-
каналах.
#СНОУДЕН
Отступничество Эдварда Сноудена и его увесистый
информационный багаж стали подарком судьбы для Рос-
сии, которая неохотно ввязалась в это дело. Оно позволи-
ло ей выступить защитником свободы слова и самой сво-
боды.
Если бы Сноуден остался в США или отправился в "дру-
жественную" страну, такую как Великобритания, его бы
бросили в тюрьму, как это было с Челси Мэннинг (ранее
известной как Брэдли Мэннинг) и Джулианом Ассанжем.
Пока Ассанж остается под домашним арестом в иност-
ранном посольстве в Лондоне, а Мэннинг отбывает 35-лет-
ний срок в американской тюрьме, Сноуден остается в Мос-
кве свободным человеком и может, если захочет, дойти не
менее чем до Сибири, не опасаясь, что его арестует ко-
манда по обезвреживанию подразделения "Морские коти-
ки" ВМС США.
Еще один человек, который сказал правду и теперь на-
ходится в американской тюрьме, - это Джон Кириаку. Он
выступил разоблачителем программы пыток в ЦРУ.
Дела Сноудена, Мэннинга, Кириаку и Ассанжа широко
освещались на Russia Today. Но освещались не просто так,
как это делают на BBC, уделяя этому несколько секунд.
Их пускали первой новостью в течение нескольких недель.
ДОКУМЕНТАЛЬНЫЕ ФИЛЬМЫ
Мнения и взгляды, которые выражаются в большей ча-
сти документалок, которые показывают на Russia Today, -
не русские, а американские.
Эти документальные фильмы продюсируются в США,
но не получают распространения там или на каком-либо
из британских телеканалов.
(Окончание на ст. 4)
Если BBC требуется много месяцев и миллионы фун-
тов для того, чтобы произвести документалки, которые
вписываются в официальную редакционную политику BBC
(не особо критическую в отношении чего-либо и всегда
подчеркивающую, что наши общества намного лучше дру-
гих), то Russia Today добывает документальные ленты в
"независимом" секторе США и мира. Это такие идейные,
жесткие, очень притягивающие документалки, которым нет
хода на традиционные мейнстримовские демократические
телевизионные СМИ.
Освещаются темы бедности, войны, банковского мо-
шенничества, безработицы и загрязнения окружающей
среды. Все эти темы - "непроходные" на большей части
западных телеканалов.
Вы когда-нибудь видели документалку, направленную
против Monsanto, на американском или британском телеви-
дении? Мы так не думаем, ведь Конгресс США даже одоб-
рил закон, по которому Monsanto как компания и ее руково-
дители освобождены от любых преследований в суде, если
их зерновые культуры через 50 лет окажутся токсичными.
Russia Today выпустила в эфир ряд потрясающих докумен-
тальных лент про генетически модифицированные зерно-
вые культуры. На BBC о таком и не слышали.
Russia Today единственная освещала два глобальных
марша против Monsanto, проходившие в более чем 400 го-
родах. Это событие удостоилось лишь маленькой замет-
ки в новостях BBC и ITV, и она касалась только демонст-
рации на Parliament Square в их лондонских разделах.
РЕДАКЦИОННАЯ ПОЛИТИКА RUSSIA TODAY
Редакционная политика Russia Today не видна сразу, но
в ее рамках приходится примирять ряд противоречивых
новостей, такие как проблемы геев внутри страны и зак-
лючения Pussy Riot с активистами Greenpeace.
Однако пока Россия держит дистанцию от вмешатель-
ства в дела мира масштабов Ирака или Ливии, редакто-
рам Russia Todayбудет легко казаться независимыми.
Противовесом этому выступает то, что влиятельный
пост главы попечительского фонда BBC был недавно от-
дан бывшему члену партии консерваторов Крису Пэттену.
Его лично выбрал премьер-министр Великобритании Дэ-
вид Кэмерон.
После этого Пэттен назначил не одного, а двух генераль-
ных директоров BBC. Сначала злополучного Джорджа Эн-
твистла, а спустя пару месяцев - Тони Холла после драма-
тических событий, которые запятнали "независимую" ре-
путацию BBC.
В последние месяцы и годы BBC предпочитала боль-
ше специализироваться на внутриполитических новостях,
таких как Олимпиада и события, связанные с королевс-
кой семьей, а также на революциях далеко за рубежом,
чем на мнениях, которые критичны в отношении политики
властей.
ЗВЕДНЫЕ ЖУРНАЛИСТЫ RUSSIA TODAY
Их имена даны в них микроблогах в Twitter.
@MaxKeiser и @StaceyHerbert
Ведущие своей известной программы, которую пред-
ставляют как "Рынки! Финансы! Скандал!", - Keiser Report.
Она поведала британцам и другим странам о том, что на
самом деле происходит за кулисами Лондона и Уолл-Стрит
под защитой наших собственных правительств. Смотреть
обязательно, если нужно узнать о #banksters - "банкирах-
разбойниках", и о производимых ими операциях.
@AbbyMartin
Ведет программу Breaking the Set. Она выглядит потря-
сающе в своих туфельках на шпильках и тугих майках.
Однако подождите. Она не колеблется, когда нужно вот-
кнуть острые шпильки в суть проблемы, а это обычно ве-
домые грязными методами войны США, Monsanto, беспи-
лотники, узаконенное банковское мошенничество и крюч-
котворство правительства США.
Ничего даже отдаленно похожего не происходит ни на
одном телеканале в ЕС и США. Журналисты там на корот-
ком поводке. Если бы Эбби дали волю с телевизионным
руководством в этих странах, у них у всех на ягодицах по-
явились бы следы от шпилек.
У шпилек на BBC явно не та же сила проникновения,
что у Эбби Мартин с Russia Today.
@Gayane_RT
Гаяне Чичакян чаще всего появляется в Вашингтоне, но
иногда и в Москве. Отличные репортажи. По делу, аргумен-
4
№ 9 (298) 2013 г.
тированные, со своим мнением. Гаяне легко справляется
с внешней и внутренней политикой США и Великобрита-
нии и с энтузиазмом хватается за эту возможность.
@Yulisha
Хорошо. Согласились. Юлия Шаповалова невероятно
привлекательна. Правда, новостная ведущая BBC Фиона
Брюс - тоже. Видимо, некоторая доля физической привле-
кательности - сегодня на телевидении норма.
Разница заключается в том, что им позволено говорить,
и в том, насколько свободно, по их ощущениям, они могут
говорить то, что думают. Но если у вас на телевидении кон-
серваторы и защитники статус-кво, они всегда будут гово-
рить такие вещи, которые его защищают и делают его скуч-
ным.
Вот вам фотография симпатичной, но не-настолько-вы-
ражающей-свое-мнение-насколько-следует, ведущей ново-
стей ITV - Нины Хуссейн.
Британские тележурналисты должны чувствовать сво-
боду беспристрастно отвечать на запросы публики. Их всех
удивило возмущение общественности против бомбежки
Сирии, точно так же, как в 2008 году банковский крах зас-
тал их врасплох. В этом году многие журналисты ТВ сна-
чала называли кровавый переворот в Египте "революци-
ей". Несмотря на многочисленные неправильные трактов-
ки, британское ТВ упорно остается некритическим СМИ.
Разница в том, что @Yulisha освещает новости с чув-
ством и с самообладанием. Она выглядит свободнее сво-
их коллег с британского телевидения. Когда США или Бри-
тания делают что-то не так, вам ясно дают об этом по-
нять.
С другой стороны, Фиона Брюс и Хю Эдвардс превос-
ходны, когда сообщают новости о королевской семье -
юбилеи, свадьбы и рождения. В этом их не побьешь. Ис-
тинное чувство самообладания, признаем мы.
ОСВЕЩЕНИЕ СОБЫТИЙ
В ЛОНДОНЕ
@sarafirth_RT, @Polly_Boiko и @LauraSmith_RT
Мы не можем закончить это исследование новостного
канала Russia Today без упоминания об их трех лондонс-
ких бойцах - Саре Фёрт, Полли Бойко и Лоре Смит.
Нам приходится регулярно проверять то, что они гово-
рят, быть может потому, что блог Arbolioto ведется из Лон-
дона.
Все три первыми появляются со своими микрофонами
там, где происходят новости действительно важные, но
такие, за которые боится браться мейнстримовское ТВ.
Это движение Occupy, марши против Monsanto, безрабо-
тица, марши и протесты против Государственной службы
здравоохранения, марши за ядерное разоружение и мар-
ши коалиции Stop the War, интервью с Джулианом Ассан-
жем, мошеннические операции "банкиров-разбойников",
лагери Frack_Off и многое, многое другое.
Так сильна их неослабевающая заинтересованность, что
если вы хотите что-то узнать про протест против системы
здравоохранения, сначала посмотрите Russia Today.
КРИТИКА RUSSIA TODAY
Многие заметили то, как Russia Today повлияла на со-
временную тележурналистику, освещая международные
события без редакционных рамок. Однако они утвержда-
ют, что это "кремлевская пропагандистская машина".
Дело, однако, в том, что пока этот канал сообщает та-
кие факты, которые мы не можем увидеть на наших соб-
ственных телеканалах, она будет продолжать набирать
силу.
Это факт, что широкий спектр корреспондентов Russia
Today со всего мира вызвал новый интерес к тележурнали-
стике без границ и знамен. По крайней мере, на данный
момент.
Не думайте, что дело только в ведущих. Алену Минков-
ски перехватили с жесткого The Alyona Show на Russia
Today и сделали ведущей программы сплетен на Huffington
Post. Не все в журналистике определяют деньги.
В ЗАКЛЮЧЕНИЕ
По причинам, касающимся размеров статьи, мы назва-
ли лишь нескольких звездных журналистов Russia Today.
Другие имена, достойные внимания, это:
@seanthomas_RT
@Tesa_RT
@PaulaSlier_RT
@OksanaBoyko_RT
@portnayanyc
@RorySuchet
@AnissaNowRT
@LindsayFrance_RT
@BelTrew
@PLCROSSTALK
Особо упомянем CrossTalk Питера Лавеля. Он находит
интересных людей с разных уголков земли, так же как и
Keiser Report. Удивительно, что BBC и остальные британ-
ские и американские телеканалы их никогда не находят,
особенно в свете того, что эти гости отлично разговарива-
ют по-английски.
Источник:
m-simonyan.livejournal.com.
(Окончание. Начало на стр. 3)
12.11.2007 г. в "Комсомольской правде" было опублико-
вано интервью директора (с 1989 г.) Института этнологии
и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая РАН, главы комис-
сии Общественной палаты по вопросам толерантности и
свободы совести Валерия Александровича Тишкова (ро-
дился в 1941 г.), озаглавленное "Диаспоры должны сохра-
нять культуру, а не захватывать власть". В нём есть такой
фрагмент:
"- Андрей Георгиев, Петербург. Вам не кажется, что
в последнее время национальные диаспоры стали инст-
рументом защиты этнической преступности? Напри-
мер, после событий в Кондопоге они решали: выдавать
убийц или не выдавать? У нас вроде бы закон един для
всех.
- Я один из первых возмутился этим. Что значит - "вы-
давать - не выдавать"? Они не имели права даже скры-
вать подозреваемых, потому что это уголовное преступ-
ление. У диаспор не должно быть претензий на некие фор-
мы власти. Люди должны объединяться в диаспоры, что-
бы сохранить свою культуру, получить какую-то информа-
цию из тех мест, которые они покинули. Я не знаю других
объяснений, зачем ещё эти диаспоры нужны. Но у нас про-
изошла какая-то диаспоризация всей страны. Армяне, ко-
торые родились и прожили в Москве несколько поколений,
вдруг превратились в диаспору. То же самое и с татарами.
Я считаю, что в рамках одной страны - России - не должно
быть никаких диаспор. Окончил институт, нашёл работу во
Владикавказе - поселился, живёшь, работаешь. И наобо-
рот. Ты на своей земле, в своей стране, и диаспоры не нуж-
ны. А то получается, что Москва и Подмосковье - ничьё, а
Чувашия или Якутия - только моё.
- Но главы диаспор считают совсем по-другому…
- Меня всегда удивляли амбиции их лидеров, которые
брали на себя полномочия "главного татарина Земли" или
"главного армянина планеты". Диаспора не может говорить
от имени всего народа. Я внёс поправки к Закону о нацио-
нально-культурных автономиях. В них говорится, что одна
из самых важных задач диаспоры - помогать её членам
адаптироваться и интегрироваться в среду доминирующего
этноса" ("Ректор Института антропологии и этнографии РАН
Валерий ТИШКОВ: Диаспоры должны сохранять культуру,
а не захватывать власть": http://www.kp.ru/daily/23999.5/
80065/).
Это - ещё один пример некомпетентности официальной
науки РФ. В Институте этнологии и антропологии наверня-
ка собраны колоссальные массивы фактов, касающихся
изучаемой им предметной области, но судя по интервью
его директора, - институт не изучает социальных процес-
сов, которые выражаются в фактах, не изучает взаимосвя-
зи процессов друг с другом и с фактами, причинно-след-
ственные связи между ними. И соответственно В.А.Тиш-
ков не понимает проблематики, которой должен занимать-
ся возглавляемый им институт РАН, и потому выдаёт в
интервью глупости и взаимоисключающие друг друга мне-
ния по одному и тому же вопросу, не имеющие оснований в
жизни:
Глупость: "армяне, которые родились и прожили в
Москве несколько поколений, вдруг превратились в диас-
пору". - Да они и были изначально частью армянской ди-
аспоры Москвы, поскольку они и их предки - армяне, а не
превратились внезапно в этнических армян из неких "без-
национальных москвичей", в результате какого превраще-
ния якобы и возникла армянская диаспора в Москве.
Взаимоисключающие друг друга мнения по одному и
тому же вопросу:
"Окончил институт, нашёл работу во Владикавказе -
поселился, живёшь, работаешь. И наоборот. Ты на своей
земле, в своей стране, и диаспоры не нужны" (выделено
нами жирным при цитировании: спрашивается - а куда при
переезде в регион, где доминирует иная национальная куль-
тура, деть свою национальную самоидентичность? и как
эта самоидентичность будет взаимодействовать с само-
идентичностью местного коренного населения? и как мес-
тные будут на неё реагировать? и почему будут реагиро-
вать так, а не иначе? и хорошим будет это взаимодействие
либо плохим?).
"Я внёс поправки к Закону о национально-культурных
автономиях. В них говорится, что одна из самых важных
задач диаспоры - помогать её членам адаптироваться и
интегрироваться в среду доминирующего этноса" (выделе-
но нами жирным при цитировании: т.е. если на диаспоры
возлагается определённая задача, то диаспоры нужны, что
противоречит ответу В.А.Тишкова на предшествующий воп-
рос; а если они решают другие задачи, порицаемые В.А.-
Тишковым, то введение жизни диаспор в русло государ-
ственной политики гармонизации национальных взаимоот-
ношений, во-первых, неосуществимо путём выражения в
законах тех или иных пожеланий, а во-вторых, требует вы-
явления и устранения причин, порождающих неприемлемые
взаимоотношения диаспор и общества их пребывания имен-
но средствами государственной политики, в том числе и в
области национальных взаимоотношений).
После прочтения этого интервью складывается впе-
чатление, что по отношению к советской и россионской
социологической науке ещё одно "преступление" И.В.Ста-
лина состоит в том, что он в 1912 - 1913 гг. в работе "Марк-
сизм и национальный вопрос" не написал ничего о диас-
порах и их взаимоотношениях с обществом пребывания,
по какой причине "выдающимся" отечественным этноло-
гам и специалистам в области "толерантности и свободы
совести" и прочего абстрактного гуманизма просто не у кого
списывать адекватные жизни мысли.
Поэтому вследствие бесплодия россионской науки рас-
смотрением вопроса о диаспорах нам тоже придётся за-
няться самостоятельно, соотносясь с жизнью как таковой.
Прежде всего, определимся терминологически. Термин
"диаспора" поясняется в разных справочных источниках
несколько по-разному.
"Диаспора (греч. diasporа - рассеяние), пребывание зна-
чительной части народа (этнической общности) вне стра-
ны его происхождения. Д. образовывались в результате
насильственного выселения, угрозы геноцида, действия
экономических и географических факторов. Первоначаль-
но термин "Д." применялся к проживанию евреев вне Па-
лестины, особенно после их изгнания в начале 6 в. до н. э.
вавилонским царём Навуходоносором II, а затем в 1 - 2 вв.
н. э. - римлянами. В дальнейшем термин "Д." применялся и
к некоторым др. этническим (например, армяне, ирланд-
цы, китайцы) и религиозным (например, ранние христиа-
не) общностям" (Большая Российская энциклопедия: http:/
/slovari.yandex.ru/~книги/БСЭ/Диаспора).
"Диа?спора (греч. ????????, "рассеяние") - часть этно-
са, дисперсно проживающая далеко за пределами истори-
ческой родины и имеющая социальные институты для под-
держания и развития своей общности" (Википедия: http://
ru.wikipedia.org/wiki/Диаспора/).
"ДИАСПОРА [гр. diaspora - рассеяние] - расселение ка-
кой-л. национальности (народности) на чужбине или рас-
пространение какой-л. религии среди иноверцев; религи-
озные меньшинства, а также территории, ими заселённые.
Первонач. - о евреях, расселённых среди иных народно-
стей в результате вавилонской неволи; также о евреях-хри-
стианах, проживающих среди язычников" (Словарь иност-
ранных слов. - Комлев Н.Г., 2006.: http://dic.academic.ru/
dic.nsf/dic_fwords/10001/ДИАСПОРА).
Эти определения не вполне точны, поскольку в них вклю-
чены специфические частности, которые не характеризу-
ют диаспоры как социальное явление, а являются сопут-
ствующими обстоятельствами, следствиями или условия-
ми их существования; они содержат некоторые умолчания,
которые необходимо раскрыть для понимания сути диас-
пор и их взаимоотношений со средой пребывания.
Диаспора это - существующее устойчиво на протяже-
нии длительного времени (порядка продолжительности
активной жизни индивида и более - вплоть до воспроиз-
водства себя в преемственности поколений) множество
носителей определённой национальной или религиозной
культуры, которые:
ДИАСПОРЫ
КАК СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ,
ОБРАЗОВАНИЕ И ВАРИАНТЫ
ВЗАИМООТНОШЕНИЙ
С ОБЩЕСТВАМИ ПРЕБЫВАНИЯ
И РОДИНОЙ
5
№ 9 (298) 2013 г.
во-первых, проживают за пределами ареала станов-
ления и доминирования своей культуры и поддерживают в
обществе пребывания более или менее широкий спектр
социальных связей (включая и участие в общественном
объединении труда) с представителями доминирующей
культуры и иных диаспор, вследствие чего:
диаспора в обществе пребывания обретает свою
социокультурную нишу и обретает способность оказывать
воздействие на его судьбу, которое может быть как благо-
творным, так и негативным,
постоянный состав диаспоры в том или ином каче-
стве, в большей или меньшей мере становится сопричас-
тным судьбе общества пребывания;
во-вторых, сохраняют своё культурное своеобразие
в инакокультурном окружении, даже если некоторая часть
представителей диаспоры становится двоякокультурной
(прежде всего - двуязычной), а какая-то часть ассимили-
руется обществом пребывания.
Туристы не поддерживают широкого спектра соци-
альных связей с обществом пребывания вследствие чего
не обретают общности судьбы с местным населением и
потому не являются диаспорами, даже если их концентра-
ция оказывается достаточной для того, чтобы они были
заметны в жизни местного общества и стали значимым для
него социальным и экономическим фактором. Однако при
этом туристы могут взаимодействовать с соответствую-
щими местными диаспорами или стать первопричиной для
их формирования.
Поскольку диаспоры это - множества людей, а множе-
ства, в отличие от индивидов, не обладают сознанием и
волей (это - компоненты индивидуальной психики, а не
коллективной), то по отношению к диаспорам неуместны
такие слова, как "должны" и "не должны" (которые употре-
бил В.А.Тишков в своём интервью), одно из значений ко-
торых - возлагать на них этические обязанности по отно-
шению к окружающим: возложить на себя какие бы то ни
было этические обязанности может только сам индивид
осознанно-осмысленно волевым порядком.
Возникновение и существование диаспор - не только
объективная историческая данность, но и объективная
неизбежность в силу того, что:
глобализация, понимаемая как совокупность разно-
родных явлений, ведущих к объединению человечества в
единой культуре, - неискоренимая тенденция глобального
исторического процесса, и именно она реализует себя в
порождении диаспор;
диаспоры после своего образования - один из про-
водников (носителей) этого процесса.
В возникновении и в поведении диаспор выражается не
осознанно-осмысленная воля людей (собрались, обсуди-
ли, решили: переехать на постоянное место жительства на
территорию доминирования культуры другого народа и там
"объединиться в диаспору", которая должна делать то-то
и не делать чего-то другого, главой диаспоры назначить
такого-то), а алгоритмика коллективной психики, обуслов-
ленная историческим прошлым, действие которой стиму-
лируется обстоятельствами, сложившимися в настоящем.
Именно поэтому и происходит то, что В.А.Тишков на-
звал "какой-то диаспоризацией всей страны". Но гармони-
зация национальных взаимоотношений во многонациональ-
ном государстве, а равно - во многонациональной цивили-
зации - требует, чтобы "диаспоризация" была не "какой-
то", а вполне определённой по параметрам взаимодействия
различных национальных и религиозных культур и их но-
сителей.
И на воплощение в жизнь взаимоприемлемой нравствен-
но-этической определённости, способствующей развитию
обеих культур (культуры диаспоры и доминирующей куль-
туры региона) должна быть направлена государственная
политика. Соответственно, государство обязано видеть
различие развития и деградации как объективных биоло-
гических и социокультурных явлений, и соответственно
поддерживать нравственность и этику, способствующие
развитию, и подавлять деградационные процессы - как те,
что генерируются диаспорами, так и те, что генерируются
самим обществом их пребывания.
И если понимать, что культура - информационно-алго-
ритмическая система, рассредоточенная своими фрагмен-
тами по психике множества людей, то поведение диаспор
обусловлено с одной стороны - культурой общества их
пребывания, а с другой стороны - той культурой, носитель-
ницей которой является диаспора.
При этом культура диаспоры может обладать некото-
рыми отличиями (в том числе и нравственно-этического
характера) от породившей её национальной (или религи-
озной) культуры. Это обусловлено тем, что диаспору по-
рождают люди, покидающие ареал становления и домини-
рования своей культуры. Они обычно составляют мень-
шинство и покидают ареал становления и доминирования
своей национальной (или религиозной) культуры вслед-
ствие того, что их нравы и психика отличаются от нравов и
психики тех, кто остаётся в ареале.
Кроме того, в неродной им культурной среде общества
пребывания диаспоры они сталкиваются с явлениями,
которых нет в их родной культурной среде, а так же и с
явлениями, которые в их родной культуре интерпретиру-
ются и оцениваются иначе - вплоть до диаметрально про-
тивоположных оценок и интерпретаций одних и тех же по
их существу действий. Это обстоятельство означает, что
поведение представителя диаспоры в соответствии с не-
которыми нормами его родной культуры может оценивать-
ся представителями доминирующей культуры региона как
вызывающее или просто оскорбительное; и наоборот -
нормы культуры, доминирующей в регионе, могут воспри-
ниматься представителями диаспоры как вызов или ос-
корбление. И эти обстоятельства при отсутствии соответ-
ствующей политики могут стать предпосылкой к эскала-
ции на пустом месте межнационального конфликта.
В сфере политической жизни общества сказанное оз-
начает, что по отношению к диаспорам и их взаимоотно-
шениям с обществом пребывания могут употребляться
слова, однокоренные со словами "желательно" и "нежела-
тельно". А воплощение в жизнь того, что желательно, и ис-
коренение того, что нежелательно во взаимоотношениях
диаспор и среды их пребывания, - невозможно на основе
лозунговых призывов (типа "давайте жить дружно!") и ад-
министративного диктата (типа закона "о национально-
культурных автономиях"): это требует целенаправленного
изменения культуры как диаспор, так и культуры домини-
рующего в регионе населения в соответствии с определён-
ными политическими целями. А средства административ-
но-юридического характера в такого рода политике госу-
дарства могут играть только вспомогательную роль (в ча-
стности слова типа "должны", "не должны", "обязаны", "не
обязаны" не уместны по отношению к диаспорам в целом,
но уместны по отношению к конкретным представителям
диаспор и коренного населения в соответствующих обсто-
ятельствах).
Возникновение диаспор в истории носит многовариант-
ный характер.
Проблемно не обусловленные варианты.
В ходе международного культурного обмена и дело-
вого сотрудничества представители какой-либо культуры
уезжают по своим делам со своей родины в количестве,
достаточном для того, чтобы образовать диаспору в аре-
але доминирования иной культуры. Если занятость дела-
ми на чужбине обретает устойчивый характер, то они осе-
дают на постоянное жительство, осваивают местный язык
и находят взаимоприемлемые способы взаимодействия с
коренным населением, в результате чего и возникает ди-
аспора. В прошлом необходимость обслуживания транзит-
ных путей международной торговли привела к тому, что
вдоль таких торговых путей, в "транспортных узлах", воз-
никали диаспоры, большей частью компактно проживаю-
щие (однако компактное проживание диаспор, тем более
на принципах обособления от обществ пребывания в сво-
ём "квартале" - вовсе не является нормой). Иногда ранее
возникшие вдоль торговых путей диаспоры сохранялись и
в случаях, если транзитные торговые пути изменяли своё
расположение в силу каких-либо причин.
Трудовые мигранты - люди, приглашаемые на рабо-
ту (или службу) в другие культурно самобытные общества
на основе договорённостей о тех или иных гарантиях миг-
рантам.
Эти варианты отличаются друг от друга тем, что в пер-
вом инициатива исходит из культурной среды тех, кто впос-
ледствии образует диаспору. А во втором инициатива ис-
ходит из общества, в котором возникает диаспора. Оба
эти варианта в подавляющем большинстве случаев не
создают проблем для обществ пребывания, поскольку
благополучие представителей диаспор в обществе пребы-
вания основано на взаимно приемлемом характере взаи-
моотношений.
Проблемы во взаимоотношениях могут возникать впос-
ледствии, когда диаспора уже сложилась, но такого рода
проблемы не являются следствием способа возникнове-
ния диаспоры, а представляют собой выражение специ-
фики взаимодействия культур диаспоры и общества пре-
бывания, если культуры рассматривать как информаци-
онно-алгоритмические системы.
Проблемно обусловленные варианты.
Но диаспоры могут возникать и вследствие разного рода
проблем, с которыми сталкиваются их родоначальники.
Начало диаспорам могут положить:
пленные, компактно расселённые победителем на
какой-либо территории и не утратившие своего культурно-
го своеобразия (примером такого варианта возникновения
диаспоры является пресловутое "вавилонское пленение"
древних евреев);
некоторая часть завоевателей иногда оседала на
территории, по которой проходила армия, после чего нахо-
дила способ мирного сосуществования с коренным насе-
лением, не утрачивая при этом своей культурной самоиден-
тичности на протяжении более или менее исторически про-
должительного времени;
диаспоризация коренного населения в результате
завоевания (так возникли армянская, греческая и курдс-
кая диаспоры в Турции);
беженцы - люди, которые покидали свою родину
под воздействием на них разного рода факторов:
политических (войны и угроза геноцида, разногла-
сия социальных групп по вопросам правомочности той или
иной идеологии и выражающей её организации жизни об-
щества, разногласия по вопросам вероисповедания и т.п.),
экономических (невозможность в сложившейся эко-
номической системе общества найти удовлетворяющую их
работу, чтобы обеспечить экономическое благополучие
своей семье или желательное будущее своим детям),
природных и техногенных (природная или техноген-
ная катастрофа, ухудшившая условия жизни на родине,
может стать генератором возникновения соответствующих
диаспор в сопредельных и более удалённых регионах, в
которых доминирует иная культура).
Если оставить пока в стороне диаспоризацию коренно-
го населения в результате завоевания, массовой мигра-
ции в регион иноземцев или изменения пропорций корен-
ного и пришлого населения под воздействием различной
динамики воспроизводства поколений коренного населе-
ния и диаспор, то для обществ пребывания наиболее бо-
лезнен вариант возникновения диаспор из беженцев. При-
чина этого в том, что в потоке беженцев доля деморализо-
ванных (т.е. утративших навыки человеческого общежития)
и вследствие этого люмпенизированных людей, как пра-
вило, существенно выше, нежели в обществе, живущем
стабильно, из которого по своим надобностям в другие
общества выезжают в общем-то не обременённые поро-
ками нравственно-этического характера и потому социаль-
но-ответственные люди, заинтересованные в сотрудниче-
стве с обществами пребывания соответствующих диас-
пор.
Возникновение диаспор во многих регионах России пос-
ле распада СССР и в ходе проведения экономических ре-
форм в 1990 е гг. было обусловлено тем, что диаспоры
были образованы беженцами из наиболее проблемных
национальных автономий РФ и бывших советских респуб-
лик, которые покинули свои родные места под воздействи-
ем краха экономики или же под воздействием войн. В со-
ставе таких диаспор велика доля того, что можно назвать
"переменным составом". В большинстве своём это люди,
чьи семьи остались на родине либо у кого вообще нет се-
мей. В большинстве своём они решают задачи физиоло-
гического выживания самих себя. А у кого есть семьи, то
необходимость обеспечивать семью, оставшуюся на ро-
дине или приехавшую в Россию на постоянное место жи-
тельства, делает задачу выживания ещё более сложной.
В силу деморализации и люмпенизации, не имея под-
держки со стороны общества пребывания и оказываясь в
нём на положении, близком к рабскому (часто это проис-
ходит и вследствие политики правящей "элиты" соответ-
ствующей диаспоры), именно они вносят свой вклад в кри-
минальную статистику, поскольку для них общество пре-
бывания - не Родина, а среда выживания, за счёт эксплу-
атации которой (в том числе и уголовно-криминальной) они
решают свои личностно-семейные проблемы большей ча-
стью физиологического и бытового характера: им не до
какой-либо идейности, не до освоения культуры общества
пребывания и ознакомления его с достижениями своей
культуры. А оторванность или отсутствие семьи у таких
субъектов, в большинстве своём не являющихся носите-
лями человечного типа строя психики, толкает их на пре-
ступления под давлением неудовлетворённости половых
инстинктов, а кроме того - создаёт массовый спрос на ус-
луги проституток в обществе пребывания и способствует
развитию в нём порнобизнеса, за которым следует нарко-
бизнес и прочая криминальность. Последнее хотя и обус-
ловлено собственным нравственно-этическим нездоровь-
ем общества пребывания люмпенизированных диаспор,
тем не менее соответствующая деятельность диаспор
является катализатором процесса дальнейшей люмпени-
зации и криминализации общества пребывания.
Конфликты, возникающие между люмпенизированным
составом диаспор и обществом пребывания, по своему
существу не являются конфликтами на почве националь-
ной (или религиозной) неприязни (такого рода конфликты
требуют хотя бы минимального уровня осознания нацио-
нальных или религиозных идеалов как своих собственных,
так и враждебной стороны): это конфликты общества и
деморализованного люмпена, в которых различия по при-
знаку национальной принадлежности сторон и более или
(Окончание на стр. 6)
6
№ 9 (298) 2013 г.
менее ярко выраженная мафиозная солидарность членов
диаспор создают видимость конфликта на почве нацио-
нальной неприязни. В такого рода конфликтах, если их ста-
тистика обретает устойчивость, действительно выраба-
тывается национальная неприязнь. Но она - следствие,
порождаемое таким конфликтом люмпена диаспоры и об-
щества пребывания. В постсоветской Россионии ситуация
усугубляется тем, что и изрядная доля коренного населе-
ния тех регионов, где возникают диаспоры, тоже демора-
лизована и люмпенизирована - вследствие краха СССР и
постсоветских антинародных политических и экономичес-
ких реформ.
Однако факт люмпенизации изрядной доли коренно-
го населения и люмпенизированного характера большин-
ства диаспор, возникших в РФ в постсоветские време-
на, госвласть РФ признавать не желает, как не желает
признать и свою ответственность за это, поскольку это
всё - прямое следствие политики, целенаправленно про-
водимой либерально-буржуазным режимом с 1991 г. И
это обстоятельство - ещё один фактор, который не даёт
нынешнему режиму РФ шансов гармонизировать нацио-
нальные и конфессиональные взаимоотношения в стра-
не: этим придётся заниматься самому обществу, и при
этом обществу придётся воспитывать режим так, что-
бы его политика отвечала интересам общественного
развития.
После того, как диаспора возникла, она может жить либо
в практически полной изоляции от ареала становления и
доминирования свойственной ей культуры, либо между нею
и её родным регионом может происходить статистически
значимый (по отношению к численности диаспоры) одно-
сторонне или обоюдосторонне направленный переток лю-
дей. Но всё же существование диаспоры предполагает
наличие в ней постоянного состава, проживающего в ином
культурном окружении и сохраняющего свою культурную
самоидентичность на протяжении времени, как минимум
сопоставимого с продолжительностью активной жизни ин-
дивида, а как максимум - в преемственности поколений. С
этим постоянным составом взаимодействует переменный
состав диаспор - люди, которые по каким-то причинам по-
кидают свою родину, живут в составе диаспор более или
менее продолжительное время, после чего либо возвра-
щаются на родину, либо ассимилируются обществом пре-
бывания диаспоры, либо вливаются в постоянный состав
диаспоры.
В условиях толпо-"элитаризма" в постоянном составе
диаспор возникают свои "элиты", которые диктуют свою
волю и постоянному составу, и тем более - переменному
составу диаспоры. Именно вследствие толпо-"элитариз-
ма" возникают цыганские "бароны", "главные" татары, уз-
беки, таджики и прочие; эту же роль играет раввинат ев-
рейско-иудейских диаспор во всех странах мира.
В ряде случаев это ведёт к тому, что в диаспоре начи-
нает доминировать мафия, которая не терпит неподчи-
нения себе членов диаспоры и формирует политику от-
ношения диаспоры к обществу пребывания; в каких-то
случаях мафия, возникшая в диаспоре, может более или
менее обособиться от неё (в США не всякий представи-
тель итальянской диаспоры - мафиози, но итальянская
мафия - в прошлом была весомой частью преступного
мира США, хотя и не контролировала итальянскую диас-
пору полностью).
Если говорить об ассимиляции некоторой доли пред-
ставителей диаспор обществом пребывания, то это могут
быть как взрослые люди, в силу каких-то причин, предпо-
читающие жить по нормам культуры принявшей их соци-
альной среды и отказывающиеся от своей родной культу-
ры и социальных связей внутри соответствующей диас-
поры; так и дети, которые воспринимают культуру окружа-
ющей социальной среды как более предпочтительную для
себя, вследствие чего они выпадают из системы соци-
альных связей внутри диаспоры, основанной на соответ-
ствующей национальной (или религиозной культуре). Сти-
мулом к ассимиляции могут быть как возможности, откры-
вающиеся при освоении культуры общества пребывания
диаспоры, так и конфликт с диаспорой.
Наряду с этим диаспоры могут ассимилировать и неко-
торую долю местного населения - главным образом в ре-
зультате браков представителей доминирующей культуры
с членами диаспор, в которых дети воспитываются в нор-
мах культуры диаспор и воспринимают самоосознание,
характерное для соответствующей диаспоры. К этому мо-
гут быть как личностные мотивы в психике тех, кто приоб-
щается к диаспорам, так и стимул со стороны общества, в
котором пребывает диаспоры, если общество пребыва-
ния отторгает вступивших в смешанные браки и рождён-
ных в них детей.
Всё это - объективно возможные для жизни диаспор
явления, статистический вес которых обусловлен харак-
тером взаимодействия культуры диаспоры и культуры об-
щества её пребывания.
В силу того, что диаспоры обретают в обществах пре-
бывания свою социокультурную нишу и становятся сопри-
частными судьбе населения регионов пребывания, диас-
поры становятся в большей или меньшей мере независи-
мыми от региона становления их культур, вплоть до пол-
ной утраты общности судьбы с населением породившего
их региона, а так же с родственными диаспорами в других
обществах (таковы еврейско-иудейские диаспоры во всём
мире: хотя все они соучаствуют в исполнении определён-
ной миссии глобального характера, но судьба представи-
телей каждой из диаспор обусловлена в большей мере
региональными процессами).
Вследствие обретения такого рода автономии от роди-
ны, могут возникать ситуации, в которых диаспора суще-
ствует исторически устойчиво в то время, как в регионе
становления её культуры произошло замещение прежнего
населения пришлым. При этом пришлое население может
сохранять и развивать свою прежнюю культуру, но может
стать биологической основой для становления культуры
новой нации, в том числе и при смешении с прежним ко-
ренным населением.
Так еврейско-иудейские диаспоры давно оторвались от
региона становления своей культуры, в котором после это-
го не только живут другие, но историки спорят о том, где
имело место это становление; и далеко не все из них (в том
числе и евреи) убеждены в том, что традиционная аравийс-
ко-египетско-палестинская локализация ареала становле-
ния еврейско-иудейской культуры соответствует историчес-
кой действительности. Так же и армянские диаспоры со-
временности тоже во многом оторвались от Армении.
Как уже отмечалось, возможны ситуации, когда в резуль-
тате завоевания коренное население трансформируется
в диаспору в культурно чуждой ему среде изначально при-
шлого населения: такова судьба курдов, которые стали
диаспорами на территории нынешних Турции, Ирака, Ира-
на, Сирии, Грузии, Армении, Азербайджана, России (неко-
торая часть курдов после принудительных переселений в
1937 г. из Армении и Азербайджана и в 1944 г. из Грузии в
Туркмению и Казахстан продолжает жить в этих постсо-
ветских государствах и в настоящее время); такова же
судьба армян и греков на территории Турции.
Кроме того при содействии Великобритании (начиная
от "Декларации Бальфура" - 1917 г.), Лиги Наций, нацистс-
кой Германии, а потом и ООН, еврейская диаспора в Па-
лестине наращивала численность главным образом за счёт
притока иммигрантов и преобразовалась в нацию-государ-
ство. При этом нееврейское население Палестины вынуж-
дено было большей частью под давлением организован-
ного сионистами террора покинуть родные места, а мень-
шей частью - стало диаспорой в учреждённом в 1947 г. ев-
рейском государстве Израиль. Так история ХХ века пока-
зала и возможность употребления диаспоры в качестве
инструмента агрессии против других народов и захвата их
территорий.
Впоследствии этот же алгоритм был реализован и в
Югославии в 1990 е гг.: албанская диаспора в Косово ста-
ла инструментом отторжения Косовского края от Сербии.
Хотя сам процесс занял несколько десятилетий и проте-
кал как межнациональный конфликт албанцев и сербов в
Косово, но по сути он представлял собой эксперимент над-
национальных политических сил по ведению войны сред-
ствами пятого приоритета обобщённых средств управле-
ния / оружия в современных условиях. Эксперимент пока-
зал: средство способно работать эффективно, а идеоло-
гия и политика поощрения буржуазно-либерального инди-
видуализма практически полностью обезоруживает обще-
ство в деле защиты своей национальной самобытности и
территории от такого рода этнической диаспоральной аг-
рессии.
Потенциальные жертвы такого рода агрессий со сторо-
ны диаспор, что бы ни болтали по этому поводу "правоза-
щитники" и прочие абстрактные "гуманисты" и политики-
практики буржуазно-либерального толка, - ФРГ (угрожаю-
щие диаспоры - турки, албанцы, евреи), Франция (угрожа-
ющие диаспоры - арабы, выходцы из "чёрной" Африки),
Великобритания (угрожающие диаспоры - выходцы из её
бывших колоний, и прежде всего - мусульманские диаспо-
ры), Италия (беженцы из Туниса и Ливии в 2011), США (уг-
рожающие диаспоры - мексиканская, китайская), постсо-
ветская РФ (угрожающие диаспоры - евреи, кавказцы, ки-
тайцы).
Как один из вариантов защиты от такого рода агрес-
сии - депортация диаспоры, агрессивной по отношению к
обществу пребывания, в полном её составе в регион ста-
новления её национальной культуры или в малонаселён-
ные регионы. Хотя это противоречит буржуазно-либераль-
ной концепции безнациональных прав человека-индиви-
да и при осуществлении не может обойтись без разного
рода злоупотреблений, но в национальном, а тем более -
во многонациональном государстве это может стать не-
обходимым, хотя и крайним средством защиты многона-
ционального общества и его культуры от агрессивности
диаспор - люмпенизированных, впавших в нацизм или
интернацизм.
Чтобы не доводить ситуацию до этого (а тем более до
геноцида диаспор в результате взрыва эмоций коренного
населения, который может быть и управляемым извне вра-
гами государства), необходимо понимать, что уголовная
статья, предусматривающая наказание за разжигание меж-
национальной розни должна касаться и представителей
диаспор: в частности того "джигита", который въехал в
Александровский сад к могиле неизвестного солдата и
вечному огню на "Лэнд Ровере"; и того молодняка, кото-
рый вызывающе напрашивается на приключения (случаи,
упомянутые ранее, и другие); и тех "правоверных мусуль-
ман", которые залили улицы Москвы кровью жертвенных
баранов на очередной Курбан-байрам. Это всё - возбуж-
дение ненависти коренного населения Москвы и этничес-
ки великоросских регионов РФ к представителям иных
культур, которую представители соответствующих диас-
пор разжигают сами своим поведением.
Но ни юристы в государственной власти, ни юристы в
Общественной палате, ни прочие юристы этого понимать
не желают и осуществляют практику законотворчества и
правоприменения так, что разжигают ненависть в просто-
народье к юристам как к профессиональной корпорации,
в которой сверхпропорционально много (по отношению к
численности наиболее статистически массовых этничес-
ких групп населения РФ) представителей ряда диаспор.
И кроме того, к статьям за уголовные преступления,
совершённые представителями диаспор за пределами
ареала доминирования их национальной (или религиоз-
ной) культуры, АВТОМАТИЧЕСКИ должна плюсоваться
статья, предусматривающая наказание за разжигание
межнациональной (или межрелигиозной) розни без каких-
либо смягчающих вину обстоятельств. И соответствен-
но представители диаспоры, виновные в укрывательстве
преступников-соплеменников (как это было в Кондопо-
ге), кроме ответственности за укрывательство должны
нести ответственность за разжигание межнациональной
или межрелигиозной розни, с отягчающими вину обстоя-
тельствами и без права на амнистию и условно-досроч-
ное освобождение.
И нет принципиальной разницы в том, как разжигаются
конфликты на почве национальной или религиозной непри-
язни: словами либо молчаливыми действиями; делают это
впавшие в нацизм и расизм представители коренного на-
селения регионов, чьё терпение по отношению к эксцес-
сами с представителями диаспор не беспредельно; либо
это делают представители диаспор. В любом случае от
этого страдают адекватные в нравственно-этическом от-
ношении люди без различия их национальностей и веро-
исповедания.
И если понимать вышесказанное о диаспорах и о вари-
антах их взаимоотношений с обществом пребывания, то
один из субъектов разжигания межнациональной и межре-
лигиозной розни и вражды в РФ - само? россионское бур-
жуазно-либеральное государство:
чья экономическая политика, во-первых, породи-
ла разнородные люмпенизированные диаспоры и люм-
пенизировала изрядную долю коренного населения по-
всеместно;
и которое, во-вторых, требует от коренного населе-
ния регионов, где доминируют те или иные национальные
(или религиозные) культуры, терпимости как минимум по
отношению к хамскому поведению представителей диас-
пор, а как максимум - по отношению к установлению ими
мафиозно-криминальной власти в регионе и режима тер-
рора по отношению к его коренному населению и обогаще-
нию диаспоральных "элит" на этой основе за счёт корен-
ного населения региона и в ущерб ему.
Это - ещё один из показателей того, что буржуазный
либерализм со всеми его словесами о правах человека -
враг свободы и потому должен быть искоренён.
По материалам книги ВП СССР "Разрешение проблем
национальных взаимоотношений
в русле Концепции общественной безопасности"
ДИАСПОРЫ
КАК СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ,
ОБРАЗОВАНИЕ И ВАРИАНТЫ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ
С ОБЩЕСТВАМИ ПРЕБЫВАНИЯ И РОДИНОЙ
(Окончание. Начало на стр. 4-5)
7
№ 9 (298) 2013 г.
Прежде, чем обратиться к рассмотрению проблемати-
ки, которую обществоведческая наука обязана была ос-
ветить после выхода в свет цитированной работы И.В.-
Сталина, но так и не осветила почти за 100 лет, обратимся
к сталинскому определению нации, чтобы пояснить неко-
торые скрытые в нём умолчания. Это необходимо, чтобы
неоднозначность их понимания перестала быть помехой
делу гармонизации национальных взаимоотношений в
стране и в мире.
Прежде всего в пояснении нуждается вопрос об общно-
сти экономической жизни, экономической связности нации.
И.В.Сталин дал определение нации в тот исторический
период развития глобальной цивилизации, когда все исто-
рически сложившиеся к тому времени нации характеризо-
вались качеством экономической самодостаточности в том
смысле, что в спектре потребляемой ими продукции пре-
обладала продукция, произведённая самой же нацией.
Объём межнационального продуктообмена был по отно-
шению к объёму валового национального продукта, произ-
водимого самой нацией, незначительным, и межнациональ-
ный продуктообмен играл сколь-нибудь значимую роль в
формировании качества жизни только национальных "элит"
(правящего и наиболее богатого слоя национальных тол-
по-"элитарных" обществ), а не подавляющего большинства
людей, составляющих нацию. Иными словами имело мес-
то не только территориальное и языковое, но организаци-
онно-технологическое (хозяйственное) обособление наций
друг от друга.
В силу того, что нация была в тот период самодоста-
точна в аспекте производства и потребления продукции и
межнациональный продуктообмен не оказывал сколь-ни-
будь заметного влияния на качество жизни подавляющего
большинства её представителей, за словами сталинского
определения об общности экономической жизни, экономи-
ческой связности нации стоит тот факт, что нация за счёт
своих собственных людских ресурсов поддерживала весь
спектр профессий, необходимый для выработки её вало-
вого национального продукта при достигнутом ею уровне
организационно-технологического развития.
В наши дни подавляющее большинство наций, которые
существовали в исторический период, когда И.В.Сталин
дал определение этого явления, утратили качество эконо-
мической самодостаточности в указанном выше смысле:
изрядная доля производимого ими продукта предназначе-
на для экспорта, а в основе их собственного производства
и потребления лежит изрядная доля импорта тех видов
продукции, которые в национальном хозяйстве не произ-
водятся либо вообще, либо не производится в необходи-
мых количествах; наряду с этим национальные экономики
участвуют в ряде проектов, осуществляемых совместны-
ми усилиями нескольких наций, плодами которых их учас-
тники пользуются сообща (примерами такого рода проек-
тов являются производство европейских авиалайнеров
"Эйрбас", программы Европейского космического агент-
ства, международная космическая станция и т.п.).
Сказанное касается производства и потребления как
промежуточного и инвестиционных продуктов, потребляе-
мых в технологических процессах, так и конечного продук-
та - продукции, предназначенной для потребления вне
сферы товарного производства - в домашних хозяйствах,
государством и общественными организациями. Т.е. каче-
ство жизни подавляющего большинства населения, по край-
ней мере развитых стран, ныне определяется участием их
экономик в мировом хозяйстве человечества как в аспек-
те производства продукции, так и в аспекте потребления
промежуточного, инвестиционных и конечного продукта.
Как следствие нации перестали поддерживать полный
спектр профессий, необходимых для производства про-
дукции в соответствии с их спектром потребления.
Экономическое обособление наций ушло в прошлое. В
силу этого обстоятельства суть явления общности эконо-
мической жизни нации, её экономической связности изме-
нилось. Это не значит, что:
нации, в том смысле как этот термин определил
И.В.Сталин, перестали существовать и прав буржуазный
либерализм, согласно идеям которого "национальная при-
надлежность" это - частное дело всякого индивида, не
имеющее какого-либо значения для организации жизни
общества в государстве при условии, что все взрослые
индивиды воспитаны в духе пресловутой "толерантности"
и "политкорректности" и проблема только в том, как эту
"толерантность" и "политкорректность" привить каждому
индивиду в "мультикультурном обществе";
или же сталинское определение можно придать заб-
вению, как не выдержавшее проверки временем, а в наци-
ональной политике государства - опираться на определе-
ния нации О.Бауэра, Р.Шпрингера, Т.Герцля, на "этнос"
Л.Н.Гумилёва, на какие-то иные определения или же, отка-
завшись от определений и споров по сути состоятельнос-
ти каждого из них, строить национальную политику на ос-
нове смутных ощущений различия и своеобразия как лю-
дей, так и культур.
В действительности происшедшие в ХХ веке экономи-
ческие изменения глобального масштаба означают, что
сталинское определение нации изначально было не впол-
не точно, а это - следствие того, что оно выражает марк-
систское миропонимание, для которого характерно:
в жизни видеть только материю в различных "фор-
мах её движения", но не видеть объективность информа-
ции и алгоритмики её преобразования в природных и со-
циальных процессах (и соответственно - не иметь терми-
нологического аппарата для адекватного описания этой
составляющей жизни);
различать "труд умственный" и "труд физический",
но не различать труд управленческий и труд непосред-
ственно производительный, подчинённый некоторому
внешнему по отношению к нему управлению (и соответ-
ственно не иметь за душой адекватной теории управления
- достаточно общей в смысле универсальности её приме-
нения);
интерпретировать все социальные явления на ос-
нове утверждения об определяющей роли борьбы клас-
сов по поводу реализации в обществе права собственно-
сти на средства производства и продукт, производимый в
общественном объединении труда (т.е. классовая борьба
- локомотив истории, а всё остальное в жизни общества -
её выражение и следствия; насилие - "повивальная бабка
истории", помогающая родиться чему-то новому в жизни
общества, когда прежде безальтернативно господствовав-
шее старое противится его рождению).
Кроме того, обратим внимание: сталинское определе-
ние нации относится к процессу - к устойчивому существо-
ванию нации в преемственности поколений, но не к перио-
ду становления нации как исторически устойчивой общ-
ности людей, и не к периоду деградации нации под воз-
действием разных причин, которая может завершиться
исчезновением нации, разделением её на несколько род-
ственных наций или народностей, не сложившихся в на-
цию, возрождением нации в неком новом качестве.
Устойчивое существование нации в преемственности
поколений означает, что она - как единое целое - некото-
рым образом самоуправляется. Самоуправление общества
(управление им) носит многоаспектный характер, и только
одним из его аспектов является экономическая жизнь сло-
жившейся нации, которая может протекать либо в режиме
более или менее ярко выраженного экономического обо-
собления от других наций (как это было во времена напи-
сания И.В.Сталиным работы "Марксизм и национальный
вопрос"), либо в режиме отсутствия экономического обо-
собления от других наций (как это имеет место ныне в боль-
шинстве случаев). При этом:
Самоуправление человеческого общества в его разви-
тии подразумевает, что удовлетворение физиологических
и бытовых потребностей людей, - не смысл их бытия (этим
ограничивается круг интересов только люмпена), а сред-
ство воплощения общего для группы людей смысла жизни
(идеалов) в реальную жизнь.
И эта смысловая общность, если она есть, выражается
в самоуправлении нации как единого социального организ-
ма вне зависимости от интенсивности общения предста-
вителей нации, проживающих в противоположных концах
занимаемой ею территории, и вне зависимости от продук-
тообмена между удалёнными регионами.
Если этот смысл жизни, выходящий за пределы удов-
летворения физиологических и бытовых потребностей,
есть, то есть и нация - даже при условии, что люди, живу-
щие в разных концах занимаемой ею территории, только
знают о существовании друг друга и не имеют никаких эко-
номических или иных зримых связей друг с другом.
Если этого смысла нет, то при наличии всех прочих
признаков нации - имеется сборище индивидов, говоря-
щих на одном языке, имеющих (пока ещё) общую террито-
рию, одинаковые обычаи и прочие элементы культуры, но
нет нации. В этом случае имеется псевдонациональный
люмпен, который обречён либо обрести такого рода смысл
жизни, либо сгинуть в историческое небытиё, став "этног-
рафическим сырьём" для образования иных наций либо
вымерев в процессе деградации. В периоды социальных
кризисов доля люмпена в составе населения возрастает,
и это представляет большую опасность для общества и
его перспектив.
Наличие такого рода смысла жизни (идеалов) при нали-
чии прочих признаков нации сохраняет нацию и в услови-
ях современности, когда ушло в прошлое не только эконо-
мическое обособление наций друг от друга, но постепенно
уходит в прошлое и общекультурное обособление нацией
друг от друга в процессе формирования единой культуры
человечества: "Мерило народа не то, каков он есть, а то,
что <он> считает прекрасным и истинным, о чём <он> воз-
дыхает" (Ф.М.Достоевский).
Т.е. общность экономической жизни нации, её экономи-
ческая связность - только один из ликов общности для
сложившейся нации её сферы управления, в которой реа-
лизуется некий смысл жизни множества людей, составля-
ющих нацию, и объективно общий для всех них, даже если
они не могут его выразить; достаточно, чтобы они чувство-
вали его наличие в жизни, и так или иначе, вносили свой
вклад в его воплощение в жизнь (т.е. чтобы информацион-
но-алгоритмически они были деятельно сопричастны его
воплощению в жизнь).
Сфера управления от других сфер жизни общества от-
личается тем, что в ней локализуется профессиональный
управленческий труд в отношении всех иных сфер деятель-
ности общества (хотя границы сфер деятельности в той
или иной мере определены субъективно, но всё же они
существуют, поскольку основываются на объективности
социальных статистик занятости населения теми или ины-
ми видами деятельности). То есть:
Одним из признаков нации является не общность эко-
номической жизни (как это осознал И.В.Сталин), а общ-
ность для исторически сложившейся нации смысла жиз-
ни, выходящего за пределы удовлетворения физиологичес-
ких и бытовых потребностей людей, составляющих нацию,
который выражается в единстве для нации сферы управ-
ления, осуществляемого на профессиональной основе, и
в частности - порождает экономическую связность нации.
Этот профессиональный управленческий труд может
охватывать как некоторые частности в жизни националь-
ного общества, так и управление делами общественной в
целом значимости на местах и в масштабах всего обще-
ства. При наличии остальных признаков нации, приводи-
мых в сталинском определении, и понимании того, что об-
щность экономической жизни только одно из выражений
общности для нации сферы управления, обособление и
развитие в сфере управления области, включающей в себя
управление на профессиональной основе делами обще-
ственной в целом значимости на местах и в масштабах
всего национального общества, приводит к возникновению
государственности.
Государственность это - субкультура управления на
профессиональной основе делами общественной в целом
значимости на местах и в масштабах общества.
Т.е. государственность - только одна из компонент сфе-
ры управления, но не сфера управления в целом, посколь-
ку к сфере управления также относятся управление про-
дуктообменом (т.е. торговля), управление коллективной
производственной и иной деятельностью вне государ-
ственного аппарата и его органов.
Государство это - государственность в указанном смыс-
ле плюс территория и акватория, на которые распростра-
няется юрисдикция этой государственности, плюс насе-
ление, проживающее на территории, подвластной государ-
ственности.
Становление государственности на однородной нацио-
нальной основе приводит к широко распространённому
отождествлению нации и её национального государства,
что характерно для западной социологии, сформировав-
шейся на историческом опыте Европы.
Влияние этой социологии на политическую жизнь в РФ
выражается в тупом переносе "учёными" и политиканами
её терминологии на российскую действительность, что
проявилось и на Госсовете 27.12.2010 г., с цитирования
материалов которого мы начали эту работу. В результате
такого тупого подражания "передовым странам" во МНО-
ГО-национальной РФ "политики" именуют Россию "наци-
ей", желают, чтобы кто-то выразил "национальную идею",
а когда кто-то выразит некую "национальную идею", то его
же обвиняют в национализме, ксенофобии, сепаратизме;
"политики" желают получить в свои руки "стратегию наци-
ональной безопасности", "стратегию национального раз-
вития", но не задумываются о необходимости для России
стратегии безопасного развития многонационального об-
щества; россияне становятся в их мнении "многонацио-
нальной российской нацией", а официальная наука РФ
"онаучивает" этот и прочий бред, пренебрегая нормами
выражения смысла посредством русского языка и оглуп-
ляя тем самым и себя, и тех, кто полагается на мнения
таких "учёных" .
Но вопреки этому вздору государственность может раз-
виваться и на многонациональной основе, обслуживая
жизнь многих наций, либо не выработавших своей нацио-
нальной государственности, либо тех, чья национальная
СТАЛИНСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ НАЦИИ
И СОЦИАЛЬНАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ:
НАЦИИ, НАРОДЫ, РЕГИОНАЛЬНЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
(Окончание на стр. 8)
8
№ 9 (298) 2013 г.
Учредитель партия КПЕ. Свидетельство ПИ № 77-14389 от 20.01.2003 г. Адрес: Москва, Фрунзенская набережная, д. 50, 616, тел. 8-906-736-94-16.
Главный редактор: Шаталов Роман Олегович, сайт: www.kpe.ru, e-mail: analitika@kpe.ru Тираж 25 000 экземпляров. 12+. Распространяется бесплатно.
Газета печатается в Москве - тел. 8-906-736-94-16.; Владивостоке - тел. 8-908-991-55-33; Калининграде - тел. 8-911-488-38-69;
Благовещенске - тел. 8-914-538-85-94; Новосибирске - тел. 8-913-710-80-78; Нижнем Тагиле - тел. 8-912-645-43-02; г. Кстово Нижегородской области - тел. 8-920-010-22-21;
Липецке - тел. 8-951-303-37-37; Уфе - тел. 8-937-475-83-73.
Скажу и о том, что в профилактике терроризма повсюду
должны быть задействованы имеющиеся общественные
институты - СМИ, религиозные объединения, НПО, систе-
ма образования, наука и бизнес.
Нужен межконфессиональный и, в более широком пла-
не, межцивилизационный диалог.
Россия - поликонфессиональное государство, и у нас
никогда не было религиозных войн. Мы могли бы внести
свой вклад в международную дискуссию на этот счет.
Считаю очень опасным закладывать в головы людей
идею об их исключительности, чем бы это ни мотивирова-
лось. Мы разные, но когда мы просим Господа благосло-
вить нас, мы не должны забывать, что Бог создал нас рав-
ными.
Считаю своей святой обязанностью сплотить народ
России, собрать граждан вокруг ясных целей и задач, и
каждый день и каждую минуту помнить, что у нас одна Ро-
дина, один народ, у нас с вами одно общее будущее.
Никакого диалога не может быть в ситуации беспоряд-
ков и насилия. Ни у кого не должно возникнуть малейшего
соблазна "продавить власть" на те или иные решения с
помощью погромов. Наши правоохранительные органы
доказали, что с пресечением таких попыток они справля-
ются быстро и четко.
Современная Россия сильна не только своими новыми
экономическими успехами, не только растущим влиянием
в мировых делах - она была и остается сильной благодаря
народному единству и, конечно, благодаря огромному ин-
теллектуальному и творческому потенциалу наших людей,
людей талантливых, квалифицированных,искренне жела-
ющих принести пользу своему народу.
Но я, наверное, плохой христианин, когда бьют по од-
ной щеке, надо бы подставить другую, я пока к этому мо-
рально не готов. Если нас шлёпнули - надо ответить, ина-
че нас всегда будут шлёпать.
А без патриотического воспитания, причём с детского
возраста, нам не решить кардинально системных вопро-
сов, стоящих перед нашей страной.
Ведь у вас у всех дети, или будут дети, кто совсем ещё
молод - не имеет. Но ведь если мы хотим жить в этой стра-
не, мы должны об этом подумать.
ЦИТАТЫ
Владимира Владимировича
ПУТИНА
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
государственность имеет в той или иной мере ограничен-
ный суверенитет, поскольку ряд задач жизни такого наци-
онального общества решается общей для нескольких на-
ций государственностью, многонациональной по составу
работающих в ней людей, чья власть распространяется
на регионы становления и доминирования нескольких на-
циональных культур.
Государственность России - многонациональная госу-
дарственность, общая всем проживающим в ней народам.
И в таком качестве она развивается на протяжении уже
нескольких веков: как минимум, начиная от взятия Казани
Иваном Грозным и вхождения Татарстана в состав Рос-
сии. Понятно, что отождествлять такое многонациональ-
ное государство с государством-нацией, какой тип госу-
дарств преобладает в Европе, - глупость либо злой умы-
сел. Тем более глупость или злой умысел - пытаться осу-
ществлять управление общественной жизнью в таком го-
сударстве на основе социальных закономерностей, выяв-
ленных в жизни наций-государств.
И по отношению к такой государственности на подвла-
стной ей территории нет "национальных меньшинств", уг-
нетаемых государственностью некой "титульной нации" или
государственностью корпорации "титульных наций", по-
скольку доступ для работы в ней определяется не проис-
хождением от представителей того или иного народа, а
деловыми качествами и политическими намерениями пре-
тендентов.
Соответственно такому пониманию государственности
и государства, исторически сложившаяся устойчивая на-
ция может иметь общую ей сферу управления, в которую
входят те её представители, которые управляют коллек-
тивной деятельностью в сфере производства продукции,
торговли и т.п., но не иметь своей собственной государ-
ственности.
Изначальная языковая и культурная в целом общность,
сложившаяся на какой-либо территории, при наличии в
регионах этой территории нескольких обособленных сфер
управления, осуществляемого на профессиональной осно-
ве, это:
либо процесс становления нации из нескольких на-
родностей, каждая из которых имеет свою в чём-то специ-
фическую сферу управления (в случае стирания обособ-
ляющих регионы границ в сфере общественного самоуп-
равления на основе объединяющего людей смысла жиз-
ни, выходящего за пределы удовлетворения их физиоло-
гических и бытовых потребностей, и языковой общности,
обеспечивающей взаимопонимание без переводчиков);
либо процесс национального разобщения, ведущий:
к становлению нескольких родственных наций;
либо к ассимиляции несостоявшихся наций или от-
делившихся народностей другими состоявшимися нациями;
либо к этнической чистке на территории, осваивае-
мой для своих нужд какими-либо состоявшимися нациями.
Во всём остальном сталинское определение социаль-
ного явления "нация" удовлетворяет потребностям пони-
мания национальных взаимоотношений при условии, что
есть адекватное видение тех явлений, которые стоят за
входящими в него словами "культура" и "национальный
характер" (или "психический склад"). С учётом сказанного,
можно дать следующее определение социального явления
"нация":
Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общ-
ность людей, возникшая на базе общности: 1) языка, 2) тер-
ритории, 3) смысла жизни, выражающегося в единстве и
целостности сферы общественного самоуправления, осу-
ществляемого на профессиональной основе, 4) психичес-
кого склада (национального характера), проявляющегося 5)
в объединяющей людей культуре и воспроизводящегося на
её основе в преемственности поколений. Только наличие
всех признаков, взятых вместе, даёт нам нацию.
Народ это больше, чем нация.
Народ это - нация, проживающая в ареале доминирова-
ния её национальной культуры (или культурно близкие на-
родности, не сложившиеся в нацию), плюс национальные
диаспоры, т.е. носители соответствующей национальной
культуры, проживающие в ареалах доминирования иных
национальных культур. При этом диаспоры могут утратить
языковую общность с населением ареала доминирования
их национальной культуры, сохранив культурную идентич-
ность с ним в остальных аспектах.
Но история знает общности более широкие, чем нацио-
нальные. Если один и тот же смысл жизни, является идеа-
лом разных народов, обладающих языковым и культурным
своеобразием, и они так или иначе работают на то, чтобы
эти идеалы были воплощены в жизнь, то возникает общ-
ность народов наднационального порядка. Это - цивили-
зационная общность. Она неформально объединяет мно-
гие народы, даже если их идеалы не стали пока реальнос-
тью в жизни. Повторим ещё раз: "Мерило народа не то, ка-
ков он есть, а то, что он считает прекрасным и истинным"
(Ф.М.Достоевский), т.е. суть народа - его идеалы.
При таком взгляде обозримая история человечества -
это история региональных цивилизаций, каждая из кото-
рых характеризуется определёнными жизненными идеа-
лами, отличающими её от других региональных цивилиза-
ций. Запад (Европа вне границ России, Белоруссии, Укра-
ины; Северная Америка, Австралия) - это множество на-
ций-государств, принадлежащих одной из региональных
цивилизаций планеты. Россия-Русь - это ещё одна регио-
нальная цивилизация многих народов, живущих в общем
им всем государстве. По данным переписи 2002 г. порядка
85 % процентов россиян назвали себя русскими, и рус-
ский язык в этой региональной цивилизации - один из её
системообразующих факторов.
Последнее издревле нашло своё отражение в само?м
языке. Слово "русский" в древних текстах является в боль-
шинстве случаев определением земли (Русская земля), а
не людей, на этой земле проживающих. В качестве этно-
нима оно стало употребляться только в последние несколь-
ко веков. И грамматически оно - прилагательное, что отли-
чает его от прочих этнонимов, которые все без исключе-
ния в русском языке - имена существительные. Т.е. слово
"русский" характеризует не национальную общность, а
цивилизационную. И потому оно органично применимо и к
славянам, и к татарам, и к грузинам, и к калмыкам, и к пред-
ставителям иных народов нашей региональной цивилиза-
ции, а также и ко многим пришлым на Русь представите-
лям иных региональных цивилизаций. Мы различаем наши
национальности, пока остаёмся в пределах России, но как
только мы выезжаем за границу, то для иностранцев мы
все - русские; даже украинцы и белорусы, живущие после
распада СССР в отдельных государствах, не перестали
быть частью русской цивилизационной многонациональ-
ной общности и воспринимаются за пределами террито-
рии СССР как русские.
Соответственно по показателям развития наднацио-
нальных общественных институтов цивилизация-Запад
отстаёт от цивилизации-России лет на 400, поскольку со-
здание Евросоюза, положившее начало становлению об-
щей наднациональной государственности с едиными кре-
дитно-финансовой системой и законодательством, с об-
щей системой образовательных и иных стандартов и т.п.,
это - повторение того, чему в России было положено нача-
ло ещё во времена Ивана Грозного.
И в силу этого объективно-исторического цивилизаци-
онного различия философия (и прежде всего - политичес-
кая философия), рождённая на идеалах и жизненном опы-
те западных наций-государств, неизбежно обречена на
ошибки, когда порождённые ею рецепты пытаются приме-
нить к выявлению и разрешению проблем на Руси. Приме-
ром тому попытка строительства социализма на идейной
основе "мраксизма". Примером тому и либеральные рефор-
мы в постсоветской Россионии.
И из различия смысла жизни региональных цивилиза-
ций Запада и России, проистекают широко известные сло-
ва Ф.И.Тютчева - поэта-философа, дипломата, - получив-
шего образование общеевропейского характера (т.е. запад-
ное), а чувствами и бессознательными уровнями психики
выражавшего Русский дух, которому свойственны идеи, не
всегда выразимые в терминологии западной науки: "Умом
Россию не понять, / Аршином общим не измерить, / У ней
особенная стать - / В Россию можно только верить". По
этой же причине подавляющее большинство оценок Рос-
сии и её перспектив Западом (как и Востоком) - вздорно,
поскольку они исходят из иных цивилизационных идеалов,
возведённых в ранг безальтернативного абсолюта.
СТАЛИНСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ НАЦИИ
И СОЦИАЛЬНАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ:
НАЦИИ, НАРОДЫ,
РЕГИОНАЛЬНЫЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
(Окончание. Начало на стр. 7)
Автор
КПЕ
Документ
Категория
Политика и экономика
Просмотров
288
Размер файла
1 967 Кб
Теги
мера
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа