close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 27-я по Пятидесятнице

код для вставки
Неделя 27-я по Пятидесятнице. Глас 2-й.
Тропарь воскресный, глас 2-й:
Егда снизшел еси к смерти, Животе
безсмертный, тогда ад умертвил еси
блистанием Божества; егда же и умершия от
преисподних воскресил еси, вся силы
Небесныя взываху: Жизнодавче Христе Боже
наш, слава Тебе.
Когда Ты, Жизнь Бессмертная, сошел к смерти,
тогда ад умертвил сиянием Божества; когда же
Ты и умерших возвел из преисподни, все
Небесные Силы восклицали: «Податель жизни,
Христе Боже наш, слава Тебе!»
Кондак воскресный, глас 2-й:
Воскресл еси от гроба, всесильне Спасе, и ад,
видев чудо, ужасеся, и мертвии восташа. Тварь
же видящи срадуется Тебе, и Адам свеселится,
и мир, Спасе мой, воспевает Тя присно.
Воскрес Ты из гроба, всесильный Спаситель, и
ад, увидев это чудо, ужаснулся, и мертвые
воскресли. И все творение, видя это, радуется с
Тобою, и Адам веселится, и мир, Спаситель
мой, прославляет Тебя непрестанно.
Евангелие на утрене, зачало 113 (Лк. 24:12–35)
Во время оно, Петр востав тече ко гробу и
приник виде ризы едины лежащя, и отъиде, в
себе дивяся бывшему. И се, два от них беста
идуща в тойже день в весь отстоящу стадий
шестьдесят от Иерусалима, ейже имя Еммаус,
и та беседоваста к себе о всех сих
приключшихся. И бысть беседующема има и
совопрошающемася,
и
Сам
Иисус
приближився идяше с нима, очи же ею
держастеся, да Его не познаета. Рече же к
нима: что суть словеса сия, о нихже стязаетася
к себе идуща, и еста дряхла? Отвещав же един,
емуже имя Клеопа, рече к Нему: Ты ли един
пришлец еси во Иерусалим, и не уведел еси
бывших в нем во дни сия? И рече има: киих?
Она же реста Ему: яже о Иисусе Назарянине,
Иже бысть муж пророк, силен делом и словом
пред Богом и всеми людьми, како предаша Его
архиерее и князи наши на осуждение смерти и
распяша Его. Мы же надеяхомся, яко Сей есть
хотя избавити Израиля, но и над всеми сими,
третий сей день есть днесь, отнелиже сия
быша. Но и жены некия от нас ужасиша ны,
бывшыя рано у гроба, и не обретшя телесе Его,
приидоша, глаголющя, яко и явление Ангел
видеша, иже глаголют Его жива. И идоша
нецыи от нас ко гробу и обретоша тако, якоже
и жены реша, Самаго же не видеша. И Той
рече к нима: о несмысленная и косная сердцем,
еже веровати о всех, яже глаголаша пророцы.
Не сия ли подобаше пострадати Христу и
внити в славу Свою? И начен от Моисеа и от
В то время Петр, встав, побежал ко гробу и,
наклонившись,
увидел
только
пелены
лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе
происшедшему. В тот же день двое из них шли
в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от
Иерусалима,
называемое
Эммаус;
и
разговаривали между собою о всех сих
событиях. И когда они разговаривали и
рассуждали между собою, и Сам Иисус,
приблизившись, пошел с ними. Но глаза их
были удержаны, так что они не узнали Его. Он
же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете
между собою, и отчего вы печальны? Один из
них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ:
неужели Ты один из пришедших в Иерусалим
не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И
сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с
Иисусом Назарянином, Который был пророк,
сильный в деле и слове пред Богом и всем
народом; как предали Его первосвященники и
начальники наши для осуждения на смерть и
распяли Его. А мы надеялись было, что Он
есть Тот, Который должен избавить Израиля;
но со всем тем, уже третий день ныне, как это
произошло. Но и некоторые женщины из
наших изумили нас: они были рано у гроба и
не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они
видели и явление Ангелов, которые говорят,
что Он жив. И пошли некоторые из наших ко
гробу и нашли так, как и женщины говорили,
но Его не видели. Тогда Он сказал им: о,
несмысленные и медлительные сердцем, чтобы
всех пророк, сказаше има от всех Писаний яже
о Нем. И приближишася в весь, в нюже идяста,
и Той творяшеся далечайше ити. И нуждаста
Его, глаголюща: облязи с нама, яко к вечеру
есть, и приклонился есть день. И вниде с нима
облещи. И бысть яко возлеже с нима, и приим
хлеб благослови, и преломив даяше има.
Онема же отверзостеся очи, и познаста Его, и
Той невидимь бысть има. И рекоста к себе: не
сердце ли наю горя бе в наю, егда глаголаше
нама на пути и егда сказоваше нама Писания?
И воставша в той час, возвратистася во
Иерусалим
и
обретоста
совокупленых
единонадесяте и иже бяху с ними, глаголющих,
яко воистинну воста Господь и явися Симону.
И та поведаста, яже быша на пути, и яко
познася има в преломлении хлеба.
веровать всему, что предсказывали пророки!
Не так ли надлежало пострадать Христу и
войти в славу Свою? И, начав от Моисея, из
всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во
всем Писании. И приблизились они к тому
селению, в которое шли; и Он показывал им
вид, что хочет идти далее. Но они удерживали
Его, говоря: останься с нами, потому что день
уже склонился к вечеру. И Он вошел и остался
с ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв
хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда
открылись у них глаза, и они узнали Его. Но
Он стал невидим для них. И они сказали друг
другу: не горело ли в нас сердце наше, когда
Он говорил нам на дороге и когда изъяснял
нам Писание? И, встав в тот же час,
возвратились в Иерусалим и нашли вместе
одиннадцать Апостолов и бывших с ними,
которые говорили, что Господь истинно
воскрес и явился Симону. И они рассказывали
о происшедшем на пути, и как Он был узнан
ими в преломлении хлеба.
Воскресный Апостол, зачало 233 (Еф. 6:10–17)
Братие, возмогайте о Господе и в державе
крепости Его, облецытеся во вся оружия
Божия, яко возмощи вам стати противу кознем
диавольским, яко несть наша брань к крови и
плоти, но к началом и ко властем и к
миродержителем тмы века сего, к духовом
злобы поднебесным. Сего ради приимите вся
оружия Божия, да возможете противитися в
день лют и вся содеявше стати. Станите убо
препоясани чресла ваша истиною, и
оболкшеся в броня правды, и обувше нозе во
уготование благовествования мира, над всеми
же восприимше щит веры, в немже возможете
вся стрелы лукаваго разжженныя угасити. И
шлем спасения восприимите, и мечь
духовный, иже есть Глагол Божий.
Богородицы: зачало 320 (Евр. 9:1-7)
Братие, имеяше первая скиния оправдания
службы, святое же людское. Скиния бо
сооружена бысть первая, в нейже светильник,
и трапеза, и предложение хлебов, яже
глаголется Святая. По вторей же завесе скиния
глаголемая, Святая святых. Злату имущи
кадильницу, и ковчег завета окован всюду
златом, в немже стамна злата имущая манну, и
жезл Ааронов прозябший, и скрижали завета.
Братия,
укрепляйтесь
Господом
и
могуществом силы Его. Облекитесь во
всеоружие Божие, чтобы вам можно было
стать против козней диавольских, потому что
наша брань не против крови и плоти, но против
начальств,
против
властей,
против
мироправителей тьмы века сего, против духов
злобы поднебесных. Для сего возьмите
всеоружие Божие, дабы вы могли противостать
в день злой и, все преодолев, устоять. Итак
станьте, препоясав чресла ваши истиною и
облекшись в броню праведности, и обув ноги в
готовность благовествовать мир; а паче всего
возьмите щит веры, которым возможете
угасить все раскаленные стрелы лукавого; и
шлем спасения возьмите, и меч духовный,
который есть Слово Божие.
Братия, первый завет имел постановление о
Богослужении и святилище земное: ибо
устроена была скиния первая, в которой был
светильник, и трапеза, и предложение хлебов,
и которая называется Святое. За второю же
завесою была скиния, называемая Святое
Святых, имевшая золотую кадильницу и
обложенный со всех сторон золотом ковчег
завета, где были золотой сосуд с манною, жезл
Превышше же eго херувими славы, осеняющии
oлтарь, о нихже несть ныне глаголати
подробну. Сим же тако устроeным, в первую
убо скинию выну вхождаху священницы,
службы совершающе. Во вторую же eдиною в
лето eдин архиерей, не без крове, юже
приносит за себе, и о людских невежествиих.
Ааронов расцветший и скрижали завета, а над
ним херувимы славы, осеняющие очистилище;
о чем не нужно теперь говорить подробно. При
таком устройстве, в первую скинию всегда
входят священники совершать Богослужение; а
во вторую – однажды в год один только
первосвященник, не без крови, которую
приносит за себя и за грехи неведения народа.
Евангелие на литургии, зачало 71 (Лк. 13:10-17)
Во время оно, бе учя Иисус на единем от В то время учил Иисус в одной из синагог в
сонмищ в субботу. И се, жена бе имущи дух субботу. Там была женщина, восемнадцать лет
недужен лет осмьнадесять, и бе сляка и не имевшая духа немощи: она была скорчена и не
могущи восклонитися отнюд. Видев же ю могла выпрямиться. Иисус, увидев ее, подозвал
Иисус, пригласи и рече ей: жено, отпущена еси и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от
от недуга твоего. И возложи на ню руце, и недуга твоего. И возложил на нее руки, и она
абие простреся и славляше Бога. Отвещав же тотчас выпрямилась и стала славить Бога. При
старейшина собору, негодуя, зане в субботу этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус
изцели ю Иисус, глаголаше народу: шесть исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть
дний есть, в няже достоит делати, в тыя убо дней, в которые должно делать; в те и
приходяще целитеся, а не в день субботный. приходите исцеляться, а не в день субботний.
Отвеща же убо ему Господь и рече: лицемере, Господь сказал ему в ответ: лицемер! не
кождо вас в субботу не отрешает ли своего отвязывает ли каждый из вас вола своего или
вола или осла от яслий, и вед напаяет? Сию же осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?
дщерь Авраамлю сущу, юже связа сатана, се, сию же дочь Авраамову, которую связал сатана
осмоенадесяте лето, не достояше ли вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли
разрешитися ей от юзы сея в день субботный? освободить от уз сих в день субботний? И
И сия Ему глаголющу, стыдяхуся вси когда говорил Он это, все противившиеся Ему
противляющиися Ему, и вси людие радовахуся стыдились; и весь народ радовался о всех
о всех славных бывающих от Него.
славных делах Его.
Богородицы: зачало 54 (Лк. 10:38-42, 11:27-28)
Во время оно, вниде Иисус в весь некую, жена В то время пришел Иисус в одно селение;
же некая именем Марфа прият Его в дом свой. здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в
И сестра ей бе нарицаемая Мария, яже и седши дом свой; у неё была сестра, именем Мария,
при ногу Иисусову, слышаше слово Его. которая села у ног Иисуса и слушала слово
Марфа же молвяше о мнозе службе, ставши же Его. Марфа же заботилась о большом
рече: Господи, не брежеши ли, яко сестра моя угощении и, подойдя, сказала: Господи! или
едину мя остави служити; рцы убо ей, да ми Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня
поможет. Отвещав же Иисус, рече ей: Марфо, оставила служить? скажи ей, чтобы помогла
Марфо, печешися и молвиши о мнозе. Едино мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа!
же есть на потребу. Мария же благую часть Марфа! ты заботишься и суетишься о многом,
избра, яже не отымется от нея. Бысть же егда а одно только нужно; Мария же избрала
глаголаше сия, воздвигши некая жена глас от благую часть, которая не отнимется у неё.
народа, рече Ему: блажено чрево носившее Тя, Когда же Он говорил это, одна женщина,
и сосца, яже еси ссал. Он же рече: темже убо возвысив голос из народа, сказала Ему:
блажени слышащии слово Божие, и хранящии блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя
е.
питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие
слово Божие и соблюдающие его.
Толкование.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)
Ст. 14-17 При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал
народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в
день субботний. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас
вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? сию же дочь Авраамову,
которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в
день субботний? И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ
радовался о всех славных делах Его
В то время как женщина, так легко стряхнувшая с себя тяготевшее на ней бремя, в
восторге прославляла Бога; в то время как собрание народа предавалось ощущениям
справедливой радости при очевидном действии Божественной благодати, ясно открывшейся
избавлением страдалицы от угнетавшего и истомившего ее бедствия, в это время старейшина
сонмища пришел в негодование. Он не видит чуда! Он не видит исцеления! Он не видит
Искупителя и Спасителя человеков! Он не видит действующего Святаго Духа! Он даже не
видит богоугодного человека: мысленное око его извращено какою-то непонятною и
непостижимою адскою силою! Он увидел в действии Бога преступление Божия Закона.
Придирчиво он нашел труд и работу в беструдном исцелении болящей и направил в
самообольщении своем против этого исцеления заповедь Божию, повелевавшую заниматься
трудами и работами в шесть дней недели, воспрещавшую занятие ими в день субботний.
Сущность дела состояла в том, что старейшина собора был фарисей, по крайней мере по
душевному своему настроению, и увидев, по его мнению, человека, служителя Божия,
подкрепляющего свое сильное слово чудом, воспалился завистью. Причиною зависти были
гордость и тщеславие: старейшина хотел первенствовать во мнении народном своею земною
правдою. Первенство это беструдно получает явившаяся Небесная Правда; старейшина, чтоб
сохранить свое неправильное первенство, восстает против Небесной Правды, старается унизить,
оклеветать ее, чтоб прикрыть гнусность своего поведения личиною справедливости,
представляется ревнителем закона.
Сердцеведец Господь обличил фарисея. Он назвал поведение его лицемерством.
Доказал опытом неспособность лицемера к вере во Христа, к принятию Искупителя
старшина сонмища иудейского. Эта тщеславная душа, жаждавшая похвал и человеческого
почитания, сознавшая себя достойною их, не могла стерпеть, что невольные похвалы и
удивления человеков привлечены были совершившимся пред всеми чудом. Эта душа воскипела
завистью. Отвергнуть чудо было невозможно: она стремится унизить его, уничижить его,
возведя на Божие чудо обвинение в нарушении Божия Закона. Лицемер с решительностью
вступает в богоборство, с решительностью приступает к хуле на Святаго Духа и произносит ее.
Если совершивший чудо был благодатный человек, то фарисей уничижил и похулил благодать
Духа. Если же совершивший чудо был Богочеловек, то фарисей вступает в явное противление
Богу. Истинного чуда невозможно совершить человеку самим собою: оно совершается
благоволением и действием всесвятаго Бога и потому быть противным воле Божией и Закону
Божию никак не может. Обвинение и уничижение Божия знамения фарисеем служит только
обнаружением его умственного омрачения и сердечного ожесточения, произведенных
греховною жизнью.
Аскетическая проповедь.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
13
Размер файла
66 Кб
Теги
пятидесятницы
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа