close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 29-я по Пятидесятнице

код для вставки
Неделя 29-я по Пятидесятнице. Глас 4-й.
Тропарь воскресный, глас 4-й:
Светлую воскресения проповедь от Ангела
уведевша Господни ученицы и прадеднее
осуждение отвергша, апостолом хвалящася
глаголаху: испровержеся смерть, воскресе Христос
Бог, даруяй мирови велию милость.
Радостную весть о воскресении узнав от Ангела и
освободившись от прародительского осуждения,
Господни
ученицы,
торжествуя,
говорили
апостолам: «Низвержена смерть, воскрес Христос
Бог, дарующий миру великую милость!»
Кондак воскресный, глас 4-й:
Спас и Избавитель мой, из гроба яко Бог воскреси Спаситель и Избавитель мой, из гроба, как Бог,
от уз земнородныя и врата адова сокруши, и яко воскресил от оков на земле рожденных, и врата ада
Владыка воскресе тридневен.
сокрушил и, как Владыка, воскрес на третий день.
Евангелие на утрене, зачало 63 (Ин. 20:1-10)
Во время оно, во едину от суббот Мариа
Магдалина прииде заутра, еще сущей тме, на гроб,
и виде камень взят от гроба. Тече убо и прииде к
Симону Петру и к другому ученику, егоже
любляше Иисус, и глагола има: взяша Господа от
гроба, и не вем, где положиша Его. Изыде же Петр
и другий ученик и идяста ко гробу. Течаста же оба
вкупе, и другий ученик тече скорее Петра и
прииде прежде ко гробу, и приник виде ризы
лежащя, обаче не вниде. Прииде же Симон Петр
вслед его, и вниде во гроб, и виде ризы едины
лежащя и сударь, иже бе на главе Его, не с ризами
лежащь, но особь свит на единем месте. Тогда убо
вниде и другий ученик, пришедый прежде ко
гробу, и виде и верова. Не у бо ведяху Писания,
яко подобает Ему из мертвых воскреснути. Идоста
же паки к себе ученика.
В то время, в первый же день недели Мария
Магдалина приходит ко гробу рано, когда было
еще темно, и видит, что камень отвален от гроба.
Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к
другому ученику, которого любил Иисус, и
говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем,
где положили Его. Тотчас вышел Петр и другой
ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба
вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и
пришел ко гробу первый. И, наклонившись, увидел
лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за
ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и
видит одни пелены лежащие, и плат, который был
на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо
свитый на другом месте. Тогда вошел и другой
ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и
уверовал. Ибо они еще не знали из Писания, что
Ему надлежало воскреснуть из мертвых. Итак
ученики опять возвратились к себе.
Воскресный Апостол, зачало 257 (Кол. 3:4-11)
Братие, егда Христос явится, живот ваш, тогда и
вы с Ним явитеся в славе. Умертвите убо уды
ваша, яже на земли, блуд, нечистоту, страсть,
похоть злую, и лихоимание, еже есть
идолослужение. Ихже ради грядет гнев Божий на
сыны противления. В нихже и вы иногда ходисте,
егда живясте в них. Ныне же отложите и вы та
вся: гнев, ярость, злобу, хуление, срамословие от
уст ваших. Не лжите друг на друга, совлекшеся
ветхаго человека с деяньми его. И облекшеся в
новаго, обновляемаго в разум, по образу
создавшаго его. Идеже несть еллин, ни иудей,
обрезание, и необрезание, варвар и скиф, раб и
свободь, но всяческая и во всех Христос.
Братия, когда явится Христос, жизнь ваша, тогда и
вы явитесь с Ним во славе. Итак, умертвите земные
члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть
и любостяжание, которое есть идолослужение, за
которые гнев Божий грядет на сынов противления, в
которых и вы некогда обращались, когда жили
между ними. А теперь вы отложите все: гнев,
ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;
не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого
человека с делами его и облекшись в нового,
который обновляется в познании по образу
Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни
обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба,
свободного, но все и во всем Христос.
Евангелие на литургии, зачало 76 (Лк. 14:16-24)
Рече Господь притчу сию: человек некий сотвори
вечерю велию, и зва многи. И посла раба своего в
год вечери рещи званным: грядите, яко уже
готова суть вся. И начаша вкупе отрицатися вси.
Сказал Господь притчу сию: один человек сделал
большой ужин и звал многих, и когда наступило
время ужина, послал раба своего сказать званым:
идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы
Первый рече ему: село купих, и имам нужду
изыти и видети е. Молю ти ся, имей мя отречена.
И другий рече: супруг воловных купих пять, и
гряду искусити их. Молю тя, имей мя отречена. И
другий рече: жену поях, и сего ради не могу
приити. И пришед раб той, поведа господину
своему сия. Тогда разгневався дому владыка,
рече рабу своему: изыди скоро на распутия и
стогны града, и нищия, и бедныя, и слепыя, и
хромыя введи семо. И рече раб: господи, бысть
якоже повеле, и еще место есть. И рече господин
к рабу: изыди на пути и халуги, и убеди внити, да
наполнится дом мой. Глаголю бо вам: яко ни
един мужей тех званных вкусит моея вечери,
мнози бо суть звани, мало же избранных.
сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я
купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее;
прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил
пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя,
извини меня. Третий сказал: я женился и потому не
могу прийти. И, возвратившись, раб тот донес о сем
господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин
дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и
переулкам города и приведи сюда нищих, увечных,
хромых и слепых. И сказал раб: господин!
исполнено, как приказал ты, и еще есть место.
Господин сказал рабу: пойди по дорогам и
изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом
мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не
вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало
избранных.
Толкование.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)
Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих
Повесть о Великой Вечери – живописная притча, которою Господь наш Иисус Христос изобразил
Царствие Божие, уготованное Небесным Отцем от сложения мира (Мф.25:34) для избранных Его,
изобразил и то, каким образом принято благовестие об этом Царстве призванным к нему человечеством.
Кто – учредитель вечери? Святое Евангелие называет его «человеком некиим», то есть человеком
неизвестным, неопределенным. Очевидно: это – Бог. Себя Он заменил в притче Своим образом –
человеком. А как люди забыли Бога, потеряли истинное познание Его, правильное понятие о Нем, то
Бог, наименовав Себя человеком, наименовал вместе и человеком неизвестным: «человек некий
сотвори вечерю велию, и зва многи». Большое число приглашенных знаменует, что все человечество,
без всякого исключения, предназначено Богом для вечного блаженства.
Аскетическая проповедь.
Прп. Макарий Великий
[Только] мужественные и благородные души, презревшие все [земное], вступают в [эту духовную]
брань. Моисей, намекая на тайную войну лукавых духов с душой и [указывая на то], какие души
пригодны к ней, говорит: И кий человек, иже обручи себе жену, да не идет на рать; и кий человек, иже
насади виноград, да не идет [на нее] (Втор. 20:6-7). Это он говорит о материальных узах: а
подвизающийся против духов злобы никогда не сковывается ими. Ибо если пристрастие к
наслаждениям и стяжанию [материальных благ] мешает человеку вступать на путь духовного подвига,
то он лишается и небесной радости. Господь говорит в Евангелии о приглашенных на брачный пир и
отказавшихся [прийти]: Первый сказал: я купил землю и не могу придти; другой сказал: я женился
и не могу придти, прошу тебя, извини меня. Это вполне созвучно словам Моисея.
Беседа 53.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
13
Размер файла
24 Кб
Теги
пятидесятницы
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа