close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 30-я по Пятидесятнице

код для вставки
Неделя 30-я по Пятидесятнице. Глас 5-й.
Тропарь воскресный, глас 5-й:
Собезначальное Слово Отцу и Духови, от
Девы рождшееся на спасение наше,
воспоим вернии и поклонимся, яко
благоволи плотию взыти на Крест, и смерть
претерпети,
и
воскресити
умершия
славным Воскресением Своим.
Кондак воскресный, глас 5-й:
Ко аду, Спасе мой, сошел еси, и врата
сокрушивый яко Всесилен, умерших яко
Создатель совоскресил еси, и смерти жало
сокрушил еси, и Адам от клятвы избавлен
бысть, Человеколюбче. Темже вси зовем:
спаси нас, Господи.
Слово, безначальное как Отец и Дух, от
Девы родившееся для спасения нашего,
воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо
благоволил Он плотью взойти на Крест, и
претерпеть смерть, и воскресить умерших
славным воскресением Своим.
В ад сошел Ты, Спаситель мой, и
сокрушив, как Всемогущий, врата его,
умерших воскресил с Собою, как Творец, и
жало смерти уничтожил, и Адама от
проклятия
избавил,
Человеколюбец.
Поэтому все мы восклицаем Тебе: «Спаси
нас, Господи!»
Евангелие на утрене, зачало 64 (Ин. 20:11-18)
Во время оно, Мариа стояше у гроба вне В то время Мария стояла у гроба и плакала.
плачущи. Якоже плакашеся, приниче во И, когда плакала, наклонилась во гроб, и
гроб, и виде два Ангела в белых ризах видит двух Ангелов, в белом одеянии
седяща, единаго у главы и единаго у ногу, сидящих, одного у главы и другого у ног,
идеже бе лежало тело Иисусово. И где лежало тело Иисуса. И они говорят ей:
глаголаста ей она: жено, что плачешися? жена! что ты плачешь? Говорит им: унесли
Глагола има: яко взяша Господа моего, и не Господа моего, и не знаю, где положили
вем, где положиша Его. И сия рекши Его. Сказав это, обратилась назад и увидела
обратися вспять и виде Иисуса стояща, и не Иисуса стоящего; но не узнала, что это
ведяше, яко Иисус есть. Глагола ей Иисус: Иисус. Иисус говорит ей: жена! что ты
жено, что плачеши? Кого ищеши? Она же плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это
мнящи, яко вертоградарь есть, глагола Ему: садовник, говорит Ему: господин! если ты
господи, аще ты еси взял Его, повеждь ми, вынес Его, скажи мне, где ты положил Его,
где еси положил Его, и аз возму Его. и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария!
Глагола ей Иисус: Марие. Она же Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! –
обращшися глагола Ему: Раввуни, еже что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не
глаголется, Учителю. Глагола ей Иисус: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к
прикасайся Мне, не у бо взыдох ко Отцу Отцу Моему; а иди к братьям Моим и
Моему. Иди же ко братии Моей и рцы им: скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу
восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, и вашему, и к Богу Моему и Богу вашему.
Богу Моему и Богу вашему. Прииде же Мария Магдалина идет и возвещает
Мариа Магдалина поведающи учеником, ученикам, что видела Господа и что Он это
яко виде Господа, и сия рече ей.
сказал ей.
Апостол недели пред Рождеством Христовым зачало 328 (Евр. 11:9-10, 17-23, 32-40)
Братие, верою прииде Авраам на землю Братия, верою Авраам обитал на земле
обетования, якоже на чужду, в кровы обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с
вселися со Исааком и Иаковом, Исааком и Иаковом, сонаследниками того
снаследникома
обетования
тогожде. же обетования; ибо он ожидал города,
Ждаше бо основания имущаго града, имеющего основание, которого художник и
емуже художник и содетель Бог. Верою строитель Бог. Верою Авраам, будучи
приведе Авраам Исаака искушаемь, и искушаем, принес в жертву Исаака и, имея
единороднаго приношаше, обетования обетование, принес единородного, о котором
приемый. К немуже глаголано бысть: яко было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
о Исааце наречет ти ся семя. Помыслив, Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых
яко и из мертвых воскресити силен есть воскресить, почему и получил его в
Бог, темже того и в притчи прият. Верою предзнаменование. Верою в будущее Исаак
о грядущих благослови Исаак Иакова и благословил Иакова и Исава. Верою Иаков,
Исава. Верою, Иаков умирая, коегождо умирая, благословил каждого сына Иосифа и
сына Иосифова благослови, и поклонися поклонился на верх жезла своего. Верою
на верх жезла его. Верою, Иосиф умирая, Иосиф, при кончине, напоминал об исходе
о
исхождении
сынов
Израилевых сынов Израилевых и завещал о костях своих.
памятствова, и о костех своих заповеда. Верою Моисей по рождении три месяца
Верою Моисей родився сокровен бысть скрываем был родителями своими, ибо
три месяцы от отец своих, зане видеша видели они, что дитя прекрасно, и не
красно отроча, и не убояшася повеления устрашились царского повеления. И что еще
царева. И что еще глаголю? Не достанет скажу? Недостанет мне времени, чтобы
бо ми повествующу лета о Гедеоне, повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне
Вараце же и Сампсоне, и Иеффаи, о и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других)
Давиде же и Самуиле, и о других пророках, которые верою побеждали
пророцех, иже верою победиша царствия, царства,
творили
правду,
получали
содеяша правду, получиша обетования, обетования, заграждали уста львов, угашали
заградиша уста львов, угасиша силу силу
огня,
избегали
острия
меча,
огненную,
избегоша
острея
меча, укреплялись от немощи, были крепки на
возмогоша от немощи, быша крепцы во войне, прогоняли полки чужих; жены
бранех, обратиша в бегство полки чужих. получали умерших своих воскресшими;
Прияша жены от воскресения мертвыя иные же замучены были, не приняв
своя, инии же избиени быша, не приемше освобождения, дабы получить лучшее
избавления, да лучшее воскресение воскресение; другие испытали поругания и
улучат. Друзии же руганием и ранами побои, а также узы и темницу, были
искушение прияша, еще же и уз и темниц. побиваемы
камнями,
перепиливаемы,
Камением побиени быша, претрени быша, подвергаемы пытке, умирали от меча,
искушени быша, убийством меча умроша, скитались в милотях и козьих кожах, терпя
проидоша в милотех и в козиях кожах, недостатки, скорби, озлобления; те, которых
лишени, скорбяще, озлоблени. Ихже не бе весь мир не был достоин, скитались по
достоин
весь
мир,
в
пустынях пустыням и горам, по пещерам и ущельям
скитающеся, и в горах, и в вертепах, и в земли. И все сии, свидетельствованные в
пропастех
земных.
И
сии
вси вере, не получили обещанного, потому что
послушествани бывше верою, не прияша Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы
обетования, Богу лучшее что о нас они не без нас достигли совершенства.
предзревшу, да не без нас совершенство
приимут.
Евангелие на литургии недели пред Рождеством Христовым зачало 1 (Мф. 1:1-25)
Книга родства Иисуса Христа, Сына Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова,
Давидова, Сына Авраамля. Авраам роди Сына Авраамова. Авраам родил Исаака;
Исаака. Исаак же роди Иакова. Иаков же Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и
роди Иуду и братию его. Иуда же роди братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от
Фареса и Зара от Фамары. Фарес же роди Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил
Есрома. Есром же роди Арама. Арам же Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав
роди Аминадава. Аминадав же роди родил Наассона; Наассон родил Салмона;
Наассона. Наассон же роди Салмона.
Салмон же роди Вооза от Рахавы. Вооз же
роди Овида от Руфы. Овид же роди
Иессея. Иессей же роди Давида царя.
Давид же царь роди Соломона от Уриины.
Соломон же роди Ровоама. Ровоам же
роди Авия. Авия же роди Асу. Аса же
роди Иосафата. Иосафат же роди Иорама.
Иорам же роди Озию. Озия же роди
Иоафама. Иоафам же роди Ахаза. Ахаз же
роди Езекию. Езекия же роди Манассию.
Манассия же роди Амона. Амон же роди
Иосию. Иосия же роди Иехонию и братию
его, в преселение Вавилонское. По
преселении же Вавилонстем, Иехония
роди Салафииля. Салафииль же роди
Зоровавеля. Зоровавель же роди Авиуда.
Авиуд же роди Елиакима. Елиаким же
роди Азора. Азор же роди Садока. Садок
же роди Ахима. Ахим же роди Елиуда.
Елиуд же роди Елеазара. Елеазар же роди
Матфана. Матфан же роди Иакова. Иаков
же роди Иосифа, мужа Мариина, из Неяже
родися Иисус, глаголемый Христос. Всех
же родов от Авраама до Давида, родове
четыренадесяте, и от Давида до
преселения
Вавилонскаго,
родове
четыренадесяте,
и
от
преселения
Вавилонскаго
до
Христа,
родове
четыренадесяте.
Иисус
Христово
Рождество сице бе: обрученней убо
бывши Матери Его Марии Иосифови,
прежде даже не снитися има, обретеся
имущи во чреве от Духа Свята. Иосиф же,
муж Ея, праведен сый и, не хотя Ея
обличити, восхоте тай пустити Ю. Сия же
ему помыслившу, се Ангел Господень во
сне явися ему, глаголя: Иосифе, сыне
Давидов, не убойся прияти Мариам, жены
твоея, рождшее бо ся в Ней от Духа есть
Свята. Родит же Сына, и наречеши имя
Ему Иисус. Той бо спасет люди Своя от
грех их. Сие же все бысть, да сбудется
реченное
от
Господа
пророком,
глаголющим: се Дева во чреве приимет и
родит Сына, и нарекут имя Ему
Еммануил, еже есть сказаемо, с нами Бог.
Востав же Иосиф от сна, сотвори, якоже
Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил
Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей
родил Давида царя; Давид царь родил
Соломона от бывшей за Уриею; Соломон
родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия
родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат
родил Иорама; Иорам родил Озию; Озия
родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз
родил Езекию; Езекия родил Манассию;
Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;
Иосия родил Иоакима; Иоаким родил
Иехонию и братьев его, перед переселением
в Вавилон. По переселении же в Вавилон,
Иехония родил Салафииля; Салафииль
родил Зоровавеля; Зоровавель родил
Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким
родил Азора; Азор родил Садока; Садок
родил Ахима; Ахим родил Елиуда; Елиуд
родил Елеазара; Елеазар родил Матфана;
Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа,
мужа Марии, от Которой родился Иисус,
называемый Христос. Итак всех родов от
Авраама до Давида четырнадцать родов; и
от Давида до переселения в Вавилон
четырнадцать родов; и от переселения в
Вавилон до Христа четырнадцать родов.
Рождество Иисуса Христа было так: по
обручении Матери Его Марии с Иосифом,
прежде нежели сочетались они, оказалось,
что Она имеет во чреве от Духа Святого.
Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не
желая огласить Ее, хотел тайно отпустить
Ее. Но когда он помыслил это, – вот Ангел
Господень явился ему во сне и сказал:
Иосиф, сын Давидов! не бойся принять
Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней
есть от Духа Святого; родит же Сына, и
наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет
людей Своих от грехов их. А все это
произошло, да сбудется сказанное Господом
через пророка, который говорит: вот, Дева
во чреве приимет и родит Сына, и нарекут
имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.
Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел
ему Ангел Господень, и принял жену свою,
и не знал Ее, как наконец Она родила Сына
Своего первенца, и он нарек Ему имя:
Иисус.
повеле ему Ангел Господень, и прият
Жену свою. И не знаяше Ея, дондеже роди
Сына Своего первенца, и нарече имя Ему
Иисус.
Толкование.
Свт. Хроматий Аквилейский. Трактат на Евангелие от Матфея.
Книга родства Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамля
Таким образом, святой Матфей начал писать Евангелие с такого вступления: Книга
родословия Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова. Авраам родил Исаака,
Исаак родил Иакова. И так далее по порядку. Матфей, как мы сказали, повествует о
рождестве Господа по плоти и поэтому начинает ряд поколений от Авраама и выделяет
род Иуды, пока не доходит до Иосифа и Марии. Но нужно тщательно исследовать,
почему евангелист, начиная преемственность рода от Авраама и перечисляя по порядку
все имена, назвал Христа, Господа нашего, только сыном Давида и сыном Авраама,
говоря: Книга родословия Иисуса Христа, сына Давидова, сына Авраамова. Мы
знаем, по крайней мере, что евангелисты сказали это в таком порядке не без причины.
Каждый из них - и Авраам, и Давид - по обетованию Господа и знатности рода
становится по плоти достойным родоначальником. Действительно, Аврааму, который
через обрезание стал вождем иудейского рода, Господь обещал, что в семени его
благословятся все народы, то есть во Христе, который воспринял тело из рода Авраама,
как апостол объяснял галатам: Аврааму даны были обетования и семени его (Гал 3:16).
Он не сказал «и семенам», будто о многих, но как об одном: «и семени твоему», которое
есть Христос. Следовательно, как по плотскому обрезанию Авраам - первый в роде
иудейском, так и Давид - первый в роде иудейском по царскому достоинству, потому что
Бог обещал ему, что из плода чресел его родится вечный царь, Господь Иисус. Ибо
Давид был первым царем из колена Иудина, из которого Сын Божий воспринял плоть.
Поэтому не без основания Матфей счел нашего Господа Христа сыном Давида и
Авраама, так как Иосиф и Мария происходят из рода Давидова, то есть царского рода;
Давид же от Авраама, который по вере стал отцом народов и по плоти первым в роде
иудейском.
Блаж. Иероним Стридонский. Толкование на Евангелие от Матфея.
Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова
У пророка Исайи мы читаем: род Его кто изъяснит? (Ис 53:8) Не будем поэтому думать,
что евангелист [или: Евангелие] противоречит пророку в том смысле, что евангелист
начинает излагать то, что, по слову пророка, изложить невозможно; потому что у
первого, - пророка, - говорится о рождении по божеству, а у второго, - евангелиста, - о
воплощении. А начал он с плотской стороны для того, чтобы через человека мы начали
говорить о Боге.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
9
Размер файла
29 Кб
Теги
пятидесятницы
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа