close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 32-я по Пятидесятнице. Обрезание Господне

код для вставки
Неделя 32-я по Пятидесятнице.
Глас 8-й.
Тропарь воскресный, глас 8-й:
С высоты снизшел еси, Благоутробне, С
высоты
сошел,
Милосердный,
погребение приял еси тридневное, да нас погребение принял трехдневное, да нас
свободиши
страстей,
Животе
и освободишь от страданий; Жизнь и
Воскресение наше, Господи, слава Тебе.
Воскресение наше, Господи, слава Тебе!
Кондак воскресный, глас 8-й:
Воскрес из гроба, умершия воздвигл еси, и Восстав из гроба, умерших Ты воздвиг и
Адама воскресил еси, и Ева ликует во воскресил Адама, и Ева ликует о Твоем
Твоем воскресении, и мирстии концы воскресении, и пределы мира празднуют
торжествуют, еже из мертвых востанием Твое
воскресение
из
мертвых,
Твоим, Многомилостиве.
Многомилостивый.
Евангелие на утрене, зачало 66 (Ин. 21:1-14)
Во время оно, явися Иисус учеником В то время явился Иисус ученикам Своим
Своим, востав от мертвых, на мори при море Тивериадском. Явился же так:
Тивериадстем. Явися же сице: бяху вкупе были вместе Симон Петр, и Фома,
Симон Петр, и Фома нарицаемыи Близнец, называемый Близнец, и Нафанаил из Каны
и Нафанаил, иже бе от Каны Галилейския, Галилейской, и сыновья Зеведеевы, и двое
и сына Зеведеова, и ина от ученик Его два. других из учеников Его. Симон Петр
Глагола им Симон Петр: иду рыбы ловити. говорит им: иду ловить рыбу. Говорят ему:
Глаголаша ему: идем и мы с тобою. идем и мы с тобою. Пошли и тотчас вошли
Изыдоша же и вседоша абие в корабль, и в в лодку, и не поймали в ту ночь ничего. А
ту нощь не яша ничесоже. Утру же бывшу, когда уже настало утро, Иисус стоял на
ста Иисус при брезе, не познаша же берегу; но ученики не узнали, что это
ученицы, яко Иисус есть. Глагола же им Иисус. Иисус говорит им: дети! есть ли у
Иисус: дети, еда что снедно имате? вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. Он
Отвещаша Ему: ни. Он же рече им: же сказал им: закиньте сеть по правую
вверзите мрежу о десную страну корабля и сторону лодки, и поймаете. Они закинули,
обрящете. Ввергоша же и ктому не можаху и уже не могли вытащить сети от
привлещи ея от множества рыб. Глагола же множества рыбы. Тогда ученик, которого
ученик той, егоже любляше Иисус, любил Иисус, говорит Петру: это Господь.
Петрови: Господь есть. Симон же Петр Симон же Петр, услышав, что это Господь,
слышав, яко Господь есть, епендитом опоясался одеждою, – ибо он был наг, – и
препоясася, бе бо наг, и ввержеся в море, а бросился в море. А другие ученики
друзии ученицы кораблецем приидоша, не приплыли в лодке, – ибо недалеко были от
беша бо далече от земли, но яко две сте земли, локтей около двухсот, – таща сеть с
лактей, влекуще мрежу рыб. Егда убо рыбою. Когда же вышли на землю, видят
излезоша на землю, видеша огнь лежащь и разложенный огонь и на нем лежащую
рыбу на нем лежащу и хлеб. И глагола им рыбу и хлеб. Иисус говорит им: принесите
Иисус: принесите от рыб, яже ясте ныне. рыбы, которую вы теперь поймали. Симон
Влез же Симон Петр, извлече мрежу на Петр пошел и вытащил на землю сеть,
землю, полну великих рыб сто и пятьдесят наполненную большими рыбами, которых
и три, и толико сущым, не проторжеся было сто пятьдесят три; и при таком
мрежа. Глагола им Иисус: приидите, множестве не прорвалась сеть. Иисус
обедуйте. Ни един же смеяше от ученик говорит им: придите, обедайте. Из
истязати Его: Ты кто еси? Ведяще, яко учеников же никто не смел спросить Его:
Господь есть. Прииде же Иисус, и прият кто Ты? зная, что это Господь. Иисус
хлеб и даде им, и рыбу такожде. Се уже приходит, берет хлеб и дает им, также и
третие явися Иисус учеником Своим, рыбу. Это уже в третий раз явился Иисус
востав от мертвых.
ученикам Своим по воскресении Своем из
мертвых.
Апостол недели перед Богоявлением, зачало 298 (2 Тим. 4:5-8)
Чадо Тимофее, трезвися о всем, Сын мой Тимофей, будь бдителен во всем,
злопостражди,
дело
сотвори переноси
скорби,
совершай
дело
благовестника, служение твое известно благовестника, исполняй служение твое.
сотвори. Аз бо уже жрен бываю, и время Ибо я уже становлюсь жертвою, и время
моего отшествия наста. Подвигом добрым моего отшествия настало. Подвигом добрым
подвизахся, течение скончах, веру я подвизался, течение совершил, веру
соблюдох, прочее убо соблюдается мне сохранил; а теперь готовится мне венец
венец правды, егоже воздаст ми Господь в правды, который даст мне Господь,
день он, праведный Судия, не токмо же праведный Судия, в день оный; и не только
мне, но и всем возлюбльшым явление Его. мне, но и всем, возлюбившим явление Его.
Обрезания, зачало 254 (Кол. 2:8-12)
Братие, блюдитеся, да никтоже вас будет Братия, смотрите, чтобы кто не увлек вас
прельщая философиею и тщетною философиею и пустым обольщением, по
лестию, по преданию человеческому, по преданию человеческому, по стихиям мира,
стихиам мира, а не по Христе. Яко в том а не по Христу; ибо в Нем обитает вся
живет всяко исполнение Божества полнота Божества телесно, и вы имеете
телесне. И да будете в Нем исполнени, полноту в Нем, Который есть глава всякого
иже есть глава всякому началу и власти; о начальства и власти. В Нем вы и обрезаны
Немже и обрезани бысте обрезанием обрезанием нерукотворенным, совлечением
нерукотворенным, в совлечении тела греховного
тела
плоти,
обрезанием
греховнаго плоти, во обрезании Христове, Христовым; быв погребены с Ним в
спогребшеся Ему крещением; о Немже и крещении, в Нем вы и совоскресли верою в
совостасте
верою,
действом
Бога, силу Бога, Который воскресил Его из
воскресившаго Его из мертвых.
мертвых.
Свт., зачало 318 (Евр. 7:26-8:2)
Братие, таков нам подобаше Архиерей, Братия, таков и должен быть у нас
преподобен,
незлобив,
безсквернен, Первосвященник: святой, непричастный злу,
отлучен от грешник и вышше Небес быв. непорочный, отделенный от грешников и
Иже не имать по вся дни нужды, якоже превознесенный выше небес, Который не
первосвященницы, прежде о своих гресех имеет
нужды
ежедневно,
как
те
жертвы приносити, потом же о людских: первосвященники, приносить жертвы сперва
сие бо сотвори единою, Себе принес. за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он
Закон
бо
человеки
поставляет совершил это однажды, принеся в жертву
первосвященники, имущыя немощь, слово Себя Самого. Ибо закон поставляет
же клятвенное, еже по законе, Сына во первосвященниками
людей,
имеющих
веки совершенна. Глава же о глаголемых: немощи; а слово клятвенное, после закона,
такова имамы Первосвященника, иже седе поставило Сына, на веки совершенного.
одесную Престола Величествия на Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы
Небесех, святым служитель и скинии имеем такого Первосвященника, Который
истинней, юже водрузи Господь, а не воссел одесную престола величия на небесах
человек.
и есть служитель святилища и скинии
истинной, которую воздвиг Господь, а не
человек.
Евангелие на литургии недели пред Богоявлением, зачало 1 (Мк. 1:1-8)
Зачало Евангелия Иисуса Христа, Сына Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына
Божия, якоже есть писано во пророцех: се Божия, как написано у пророков: вот, Я
Аз посылаю Ангела Моего пред лицем посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим,
Твоим, иже уготовит путь Твой пред который приготовит путь Твой пред Тобою.
Тобою. Глас вопиющаго в пустыни: Глас вопиющего в пустыне: приготовьте
уготовайте путь Господень, правы творите путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
стези Его. Бысть Иоанн, крестяй в Явился Иоанн, крестя в пустыне и
пустыни,
и
проповедая
крещение проповедуя
крещение
покаяния
для
покаяния во отпущение грехов. И прощения грехов. И выходили к нему вся
исхождаше к нему вся Иудейская страна и страна Иудейская и Иерусалимляне, и
иерусалимляне, и крещахуся вси во крестились от него все в реке Иордане,
Иордане реце от него, исповедающе грехи исповедуя грехи свои. Иоанн же носил
своя. Бе же Иоанн оболчен власы одежду из верблюжьего волоса и пояс
вельблужди, и пояс усмен о чреслех его, и кожаный на чреслах своих, и ел акриды и
ядый акриды, и мед дивий. И дикий мед. И проповедовал, говоря: идет за
проповедаше, глаголя: грядет Креплий мною Сильнейший меня, у Которого я
мене, во след мене, Емуже несмь достоин, недостоин, наклонившись, развязать ремень
преклонься, разрешити ремень сапог Его. обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет
Аз убо крестих вы в воде, Той же крестит крестить вас Духом Святым.
вы Духом Святым.
Обрезания, зачало 6 (Лк. 2:20-21, 40-52)
Во время оно, возвратишася пастырие,
славяще и хваляще Бога о всех, яже
слышаша и видеша, якоже глаголано
бысть к ним. И егда исполнишася осмь
дний, да обрежут Его, и нарекоша имя
Ему Иисус, нареченное Ангелом прежде
даже не зачатся во чреве. Отроча же
растяше, и крепляшеся духом, исполняяся
премудрости, и благодать Божия бе на
Нем. И хождаста родителя Его на всяко
лето во Иерусалим в праздник пасхи. И
егда
бысть
двоюнадесяте
лету,
восходящым им во Иерусалим по обычаю
праздника. И скончавшем дни, и
возвращающимся им, оста отрок Иисус во
Иерусалим. И не разуме Иосиф и Мати
Его. Мневша же Его во дружине суща,
преидоста дне путь, и искаста Его во
сродницех, и в знаемых. И не обретша
Его,
возвратистася
во
Иерусалим,
взыскающа Его. И бысть, по триех днех,
обретоста Его в церкви, седяща посреде
учителей,
и
послушающа
их,
и
вопрошающа их. Ужасахуся же вси
послушающии Его о разуме и о ответех
В то время возвратились пастухи, славя и
хваля Бога за всё то, что слышали и видели,
как им сказано было. По прошествии восьми
дней, когда надлежало обрезать Младенца,
дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом
прежде зачатия Его во чреве. Младенец же
возрастал и укреплялся духом, исполняясь
премудрости, и благодать Божия была на
Нем. Каждый год родители Его ходили в
Иерусалим на праздник Пасхи. И когда Он
был двенадцати лет, пришли они также по
обычаю в Иерусалим на праздник. Когда же,
по
окончании
дней
праздника,
возвращались, остался Отрок Иисус в
Иерусалиме; и не заметили того Иосиф и
Матерь Его, но думали, что Он идет с
другими. Пройдя же дневной путь, стали
искать Его между родственниками и
знакомыми и, не найдя Его, возвратились в
Иерусалим, ища Его. Через три дня нашли
Его в храме, сидящего посреди учителей,
слушающего их и спрашивающего их; все
слушавшие Его дивились разуму и ответам
Его. И, увидев Его, удивились; и Матерь Его
сказала Ему: Чадо! что Ты сделал с нами?
Его. И видевша Его, дивистася, и к Нему
Мати Его рече: Чадо, что сотвори нама
тако? Се, отец Твой и Аз боляща искахома
Тебе. И рече к нима: что яко искаста
Мене? Не веста ли, яко в тех, яже Отца
Моего, достоит быти Ми? И та не
разуместа глагола, иже глагола има. И
сниде с нима, и прииде в Назарет, и бе
повинуяся има. И Мати Его соблюдаше
вся глаголы сия в сердцы Своем. И Иисус
преспеваше премудростию и возрастом, и
благодатию у Бога и человек.
Свт., зачало 24 (Лк. 6:17-23)
Во время оно, ста Иисус на месте равне, и
народ ученик Его, и множество много
людей от всея Иудеи и Иерусалима, и
помория Тирска и Сидонска, иже
приидоша послушати Его и исцелитися от
недуг своих, и страждущии от дух
нечистых, и исцеляхуся. И весь народ
искаше прикасатися Ему, яко сила от Него
исхождаше, и исцеляше вся. И той возвед
очи свои на ученики своя, глаголаше:
блажени нищии духом, яко ваше есть
Царствие Божие. Блажени, алчущии ныне,
яко насытитеся. Блажени, плачущии ныне,
яко возсмеетеся. Блажени будете, егда
возненавидят вас человецы, и егда
разлучат вы и поносят, и пронесут имя
ваше яко зло, Сына Человеческаго ради.
Возрадуйтеся в той день и взыграйте, се
бо мзда ваша многа на небеси.
Вот, отец Твой и Я с великою скорбью
искали Тебя. Он сказал им: зачем было вам
искать Меня? или вы не знали, что Мне
должно быть в том, что принадлежит Отцу
Моему? Но они не поняли сказанных Им
слов. И Он пошел с ними и пришел в
Назарет; и был в повиновении у них. И
Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце
Своем. Иисус же преуспевал в премудрости
и возрасте и в любви у Бога и человеков.
В то время стал Иисус на ровном месте, и
множество учеников Его, и много народа из
всей Иудеи и Иерусалима и приморских
мест Тирских и Сидонских, которые пришли
послушать Его и исцелиться от болезней
своих, также и страждущие от нечистых
духов; и исцелялись. И весь народ искал
прикасаться к Нему, потому что от Него
исходила сила и исцеляла всех. И Он,
возведя очи Свои на учеников Своих,
говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше
есть Царствие Божие. Блаженны алчущие
ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие
ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда
возненавидят вас люди и когда отлучат вас,
и будут поносить, и пронесут имя ваше, как
бесчестное,
за
Сына
Человеческого.
Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь,
ибо велика вам награда на небесах.
Свт. Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Марка 1:1.
Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия
Крещение есть конец Ветхого и начало Нового Завета. Иоанн же был зачинателем, и
потому более его нет никого из рожденных женами. Он есть конец пророков (ведь все
пророки и закон до Иоанна ) и евангельских дел начало. Ибо сказано: Начало
Евангелия Иисуса Христа, и затем вскоре после этого: Явился Иоанн, крестя в
пустыне.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
19
Размер файла
26 Кб
Теги
пятидесятницы
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа