close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Макаренко П. В. Социология. Тексты лекций

код для вставкиСкачать
Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
Воронежская государственная лесотехническая академия
П.В. Макаренко
СОЦИОЛОГИЯ
Тексты лекций
Воронеж 2007
2
ББК 60.5 я 7
М 15
Макаренко, П. В. Социология [Текст] : тексты лекций / П. В. Макаренко ;
Фед. агентство по образованию, ГОУ ВПО «ВГЛТА». – Воронеж, 2007. – 191 с.
– ISBN 978-5-7994-0198-6.
Тексты лекций по социологии написаны в соответствии с требованиями
(федеральный компонент), предъявляемыми к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки выпускников высшей школы по циклу общегуманитарных и социально-экономических дисциплин. Автором систематизирован
обширный теоретический материал по проблемам курса, содержащийся в отечественной социологической литературе. Предпринята попытка, представить
концепции различных школ и направлений зарубежной и российской социологической мысли по всем основным проблемам курса «Социология».
Тексты лекций предназначены для студентов всех факультетов
ГОУ ВПО «Воронежской государственной лесотехнической академии».
Печатается по решению редакционно-издательского совета
ГОУ ВПО «ВГЛТА»
Библиограф.: 76 наим.
Рецензенты: кафедра педагогики и социально-экономических наук ВГАУ;
канд. филос. наук, доц. ВГУ А.П. Дьяков
ISBN 978-5-7994-0198-6
© Макаренко П.В., 2007
© ГОУ ВПО «Воронежская государственная
лесотехническая академия», 2007
3
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Лекция 1. Социология как наука. Роль социологии в обществе
1. Предмет, объект и методы социологии. Понятие социального
2. Структура и функции социологии
3. Категории и законы социологии
4. Социология в системе гуманитарных наук
Лекция 2. Методика организации и проведения социологического
исследования
1. Социологические исследования, их виды и классификация
2. Разработка программы и плана социологического исследования
3. Методы сбора социологической информации
4. Обработка, анализ и использование результатов социологического
исследования
Лекция 3. История становления и развития социологии Запада
1. Предыстория социологии и предпосылки появления научной
социологии
2. Основные школы и направления в классической западноевропейской
социологии XIX – начала XX века
Лекция 4. Основные направления и школы американской социологии
XX веков
1. Этапы и особенности становления и развития американской
социологии
2. Теоретические и эмпирические концепции социологии США XX века
Лекция 5. Российская социология XIX-XX веков
1. Причины появления и распространения социологии в России
Особенности развития ее начального этапа
2. Характеристика основных школ и теорий российской социологии
середины XIX начала ХХ вв.
3. Особенности становления и развития социологии в СССР и современной
России
Лекция 6. Общество как социальная система
1. Социологическое понятие общества и концептуальные подходы к его
определению
6
7
7
9
12
12
14
14
19
19
24
26
26
30
40
40
43
50
51
54
57
63
63
4
2. Теории происхождения общества. Типология обществ
66
Лекция 7. Культура в общественной системе
71
1. Культура как объект социального познания. Этноцентризм и культурный
релятивизм
71
2. Основные элементы культуры. Понятие и виды субкультуры.
74
3. Социологические концепции культуры
79
4. Проблема восстановления традиций и обычаев русской культуры
87
Лекция 8. Социальная структура общества
82
1. Социальное неравенство и классовое расслоение
82
2. Понятие социальной структуры, ее элементы и типы
85
3. Теории социально-классовой структуры общества
86
Лекция 9. Социальная стратификация
89
1. Понятие стратификации и ее исторические типы
90
2. Концепции социальной стратификации и ее современные модели
94
3. Стратификация современного российского общества
98
Лекция. 10 Социальная мобильность
101
1. Понятие социальной мобильности, её классификация, роль в обществе 101
2. Демографические факторы мобильности
105
3. Социальная мобильность в СССР и современной РФ
107
Лекция. 11 Личность и общество
112
1. Понятие личности и ее основные концепции
112
2. Социальные типы личности
116
3. Социальный статус личности. Социальная роль и ролевое напряжение
117
Лекция. 12 Социализация личности
121
1. Понятие и основные концепции социализации
121
2. Формирование личности в процессе социализации: первичная и
вторичная социализация
125
3. Основные проблемы социализации молодежи в современной России… 128
Лекция 13. Семья как социальный институт
133
1. Основные социологические аспекты изучения семьи
133
2. Типология семейных структур. Функции семьи
134
3. Условия стабильности и качества брака
138
Лекция 14. Социальный контроль
142
1. Механизм социального контроля: социальные нормы и санкции.
5
Классификация социальных норм. Типология социальных санкций
2. Способы осуществления социального контроля в обществе
3. Девиантное и делинквентное поведение
Лекция 15. Социальные конфликты
1. Истоки исследования конфликтов. Основные концепции социального
конфликта (Л. Козер, Р. Дарендорф, К. Боулдинг)
2. Функции социальных конфликтов и их классификация
3. Механизмы социального конфликта и его развитие
4. Методы разрешения, или урегулирования, социальных конфликтов
Лекция 16. Социальные группы и социальные общности
1.Социальные общности как переходные образования на пути
к изучению социальных групп. Основные виды квазигрупп
2. Понятие «социальная группа». Классификация социальных групп
3. Роль первичных и вторичных групп в развитии общества
4. Групповая динамика и лидерство
Лекция 17. Социальные организации. Феномен бюрократии
1. Понятие социальной организации и ее теории в западной социологии
Типология организаций
2. Теория бюрократии Макса Вебера. Функции и дисфункции бюрократии
Лекция 18. Социальные институты
1. Понятие «социальный институт». Институционализация общественной
жизни
2. Функции социальных институтов и их типология
3. Деформация социальных институтов в современной России
142
144
146
149
150
152
155
158
161
161
164
167
169
171
171
175
179
179
183
186
6
ВВЕДЕНИЕ
Представленное вниманию студентов ВГЛТА пособие преследует цель
– дать ясное и доступное для восприятия изложение программного материала в
соответствии с требованиями к обязательному минимуму теоретических знаний
по курсу «Социология», и стимулировать интерес студентов к одной из самых
молодых и содержательных наук об обществе в современной России – социологии.
Насколько успешно выполнена эта задача – судить читателю. Здесь нет
обильного цитирования различных источников, которое создает неразбериху и
не способствует четкой логике изложения материала. Все изложенное в лекциях явилось результатом проработки монографий, статей и учебников по социологии отечественных авторов. Были учтены критические замечания и предложения, высказанные студентами лесоинженерного и лесомеханического факультетов.
Представленный материал не охватывает все области социологии и существующие в ней проблемы. Однако основные понятия и категории социологии нашли здесь свое отражение. Это даст возможность надеяться, что данное
пособие окажется удобным для усвоения студентами учебного материала и облегчит им подготовку к семинарским занятиям и сдаче экзамена по социологии.
7
Лекция 1. Социология как наука. Роль социологии в обществе
1.
2.
3.
4.
Предмет, объект и методы социологии. Понятие социального.
Структура и функции социологии.
Категории и законы социологии.
Социология в системе гуманитарных наук.
1
Термин “социология” (от латинского societas-общество и греческого logos-учение), т.е. наука об обществе, был введен в научный оборот французским
мыслителем Огюстом Контом в 1842 году в работе “Курс позитивной философии”. Но считать, что социология- наука об обществе, - это довольно абстрактное определение, поскольку общество в его различных аспектах изучается
многими гуманитарными и социальными науками: социальной философией, политической экономией, историей, демографией, политологией, культурологией
и т.д. Для того чтобы понять особенности социологии, социального подхода к
изучению общества, необходимо провести строгое ограничение между объектом и предметом социологии.
Принято считать, что объектом социологического познания является общество, рассматриваемое как общность индивидов с присущей им совокупностью свойств, связей и отношений, которые носят название “социальных”.
Что такое социальное? К.Маркс и Ф.Энгельс при анализе общества, его процессов и отношений использовали два понятия – “общественное” и “социальное”.
Понятия “общественное”, “общественные отношения” применяются к обществу в целом, когда рассматриваются взаимодействия его сторон – экономической, политической и идеологической. Понятие “социальное” – это отношения людей друг к другу, человека к человеку, отношения людей к условиям их
жизни, собственному положению в обществе.
Социология, кроме общества в целом и социальных отношений, изучает
все общественные явления: экономические, политические, духовные, трудовые,
бытовые и другие, анализирует их в социальном аспекте, а социальный аспект
имеется во всех сферах и явлениях общества.
Объектом (что изучает социология) на макроуровне являются:
- глобальное мировое сообщество;
8
- традиционное общество (российское, американское и т.д.);
- социальные институты (семья и брак, образование, здравоохранение, экономика, право, СМИ, религия, армия и т.д.);
- социальные организации (лесхоз, банк, автопредприятие, мебельная фабрика, учебное заведение);
- территориальные общности (население города, деревни, поселка, отдельного региона РФ);
- профессиональные общности (фермеры, военные, врачи, инженеры и т.д.);
- демографические общности (мужчины, женщины, подростки, молодежь,
пенсионеры);
- этнические общности (русские, татары, украинцы, якуты, чукчи и т.д.).
Объектом социологии на микроуровне являются:
- малые социальные группы (семья, трудовой коллектив, группа друзей, приятелей и т.д.);
- отдельные личности.
Предмет социологии не может быть определен однозначно, так как понимание предмета социологии все время менялось. Ученые разных социологических школ и направлений высказывали различные точки зрения на понимание предмета социологии. Так, О. Конт считал, что социология – это позитивная наука об обществе. Э. Дюркгейм предметом социологии называл социальные факты, М. Вебер – социальное поведение, П. Сорокин – социальное
взаимодействие, Бауэр – общественное мнение.
Ныне стало преобладающим определение социологии как науки о системах социальных отношений, их структуре, функциях, развитии и распаде.
Всемирная история представляет собой кладбище погибших социальных систем. Неслучайно известный русско-американский социолог П. Сорокин занимался изучением причин распада социокультурных систем. Социология изучает
сегодня генезис, функционирование и развитие социальных систем, распад и
гибель которых представляет не только познавательный, но и необходимый
урок для современной цивилизации. Социологи США, например, изучают сегодня причины, ведущие социальные системы к гибели.
Значительное место в социологии занимают ее методы. Методы – это
правила социологического познания. Различают теоретические и конкретные
методы. Выделяют следующие теоретические методы:
9
- метод структурно-физиологического анализа;
- сравнительный метод (сопоставление различных систем, принадлежащих к
разным культурам);
- исторический метод (эволюция развития какой-либо социальной проблемы);
- метод статического анализа (для практического подтверждения полученных выводов).
Теоретические методы, опираясь на наблюдаемые факты, вырабатывают
понятийный аппарат социологии, который затем применяют в качестве обоснования при использовании конкретных методов.
Конкретные методы направлены на получение информации. Выделяют
следующие конкретные методы:
- опрос (непосредственное обращение к определенной группе людей с целью выяснения их мнений и взглядов, а так же мотивации их поведения в тех
или иных ситуациях);
- наблюдение, которое предполагает сбор первичной информации без прямого вмешательства во взаимоотношение между индивидами;
- эксперимент, заключающийся в целенаправленном создании условий и
прослеживанием того, как данные условия влияют на поведение и реакцию испытуемых;
- анализ документов, который оперирует с материалами, касающимися изучения социального явления;
- контент-анализ (используется при анализе большого количества документальных материалов).
2
Как и многие науки, социология развивается в двух основных направлениях: теоретическом и эмпирическом. Теоретическое направление включает в себя проблемы осмысления наиболее общих вопросов развития и функционирования общества и место в нем человеческой личности. Концепции, выдвигаемые социологией на этом уровне, отличаются высокой степенью абстрактности, и такой уровень называется общесоциологическим. Эмпирическое направление – это сбор фактов, сведений и мнений членов социальных групп и
10
их последующая обработка, а так же обобщение и формулирование выводов
относительно исследуемой социальной проблемы.
Выделяют так же фундаментальную и прикладную социологию. Фундаментальная социология направлена на решение научных задач. Прикладная социология направлена на решение практических задач. Существует мостик между теоретической и эмпирической социологией (выделен социологом
США Робертом Мертоном) – теория среднего уровня, который позволил
объединить ряд проблем теоретической и эмпирической социологии и создавать новый – средний уровень в социологии. Благодаря этому среднему уровню
возник целый ряд специальных социологических теорий. Эти теории можно разделить на три группы:
- теория социальных институтов (СМИ, экономики, семьи, армии, политики,
образования, здравоохранения и др.);
- теории социальных общностей (организаций, классов, социальных групп
и т.д.);
- теории социальных процессов (урбанизации, коммуникации, конфликтов,
мобильности, стратификации и т.д.).
Наряду с этими уровнями в социологии выделяют макро- и микросоциологию. Макросоциология исследует крупномасштабные социальные системы и исторически длительные социальные процессы. Этот подход не требует
детального рассмотрения конкретных проблем и ситуаций, а нацелен на их
комплексный охват. Он связан с общественными мировыми системами, с различными типами культур, с социальными институтами и глобальными процессами.
Микросоциология исследует небольшие социальные системы и общности и анализирует социальные процессы в отдельных сферах общественной
жизни. Она обращена к социальному поведению, межличностному общению,
мотивации действий, стимулам групповых поступков. Хотя макро- и микросоциологические уровни находятся на разных уровнях, они тесно взаимосвязаны,
т.к. повседневное поведение людей осуществляется в рамках определенных социальных систем, структур и институтов. Своеобразной формой пересечения
макросоциологического и микросоциологического уровней выступают отраслевые социологии: социология управления, социология города, социология села,
социология молодежи, конфликтология и т.д.
11
Социология как самостоятельная отрасль знания имеет все присущие
науке функции. Она выполняет теоретико-познавательную и управленческую
(практическую) функцию. Эти функции тесно связаны. Теоретикопознавательная функция социологии направлена на накапливание сведений об
обществе (его структуре, закономерностях, основных направлениях и тенденциях, путях, формах и механизмах функционирования и развития).
Управленческая функция – это нахождение разумных способов решения
конкретных социальных проблем. Важным моментом при этом является прогноз ближайших и более отдаленных последствий, что позволяет свести к минимуму негативные тенденции. С этой функцией связаны социологические исследования в области планирования и развития самых разнообразных сфер общественной жизни (от процессов жизнедеятельности мирового сообщества, отдельных регионов и стран до социального планирования жизни городов, сел,
отдельных предприятий и коллективов).
Теоретико-познавательная и управленческая функции могут образовывать производные функции, которые в социологической литературе выделяют
как самостоятельные: мировоззренческая, методологическая, просветительская, прогностическая, преобразовательская, профилактическая, гуманистическая, социального контроля и т.д.
Рассмотрим подробнее суть отдельных производных функций социологии.
Мировоззренческая функция способствует социальному прогрессу,
оказывает влияние на убеждения современного человека, формирует общественное сознание. Гуманистическая функция социологии направлена на
улучшение отношения между людьми, формирования у них чувства солидарности. Все это способствует, в конечном счете, совершенствованию общественных интересов. Прогностическая функция помогает разработке конкретных
мер и рекомендаций по уменьшению деструктивного воздействия таких антисоциальных явлений, как наркомания, алкоголизм, проституция, бродяжничество и т.д., которые негативно влияют на стабильность общества.
Таким образом, социология – это наука о социальном мире, социальных
взаимодействиях личностей и организаций. Она изучает структуру общества,
его элементы и условия существования, а также социальные процессы, протекающие в данных структурах на макро- и микроуровнях и их закономерности.
12
3
Специфика каждой науки состоит в том, что она располагает своими
собственными категориями и законами. Социология так же имеет свои законы
и категории, которые отражают ее смысл как науки. Существуют различные
точки зрения на то, что является центральным в вопросе о категориях в социологии. Одни социологи считают, что это понятие – «общество», другие – «социальное», третьи – «социальная система», четвертые – «социальная группа».
Понятие «общество» слишком абстрактно, носит общий характер и
не может быть исходной категорией социологии. Понятия «социальная система», «социальная группа» отражают объект и предмет социологии, хотя и
сужают их. Наиболее общей категорией социологии является понятие «социальное». Оно может включать в себя такие понятия, как «социальный институт», «социальная организация», «социальная структура». А из этих понятий
вытекают другие важные категории: «социальное взаимодействие», «социальный статус», «социальная группа», «социальное равенство», «социальная
справедливость» и т.д.
Законы социологии регулируют поведение людей, отношения между
ними. К числу основных социальных законов можно отнести законы социальной
мобильности, социализации, стратификации. Законы социологии могут быть
общими – определять развитие общества как целостной системы и конкретными (специфическими), рассматривающими какой-то отдельный элемент
общества. Социальные законы могут быть динамичными – определять форму
социальных изменений и статистическими – социальные изменения рассматриваются в рамках социального целого (законы стабильности общества, стабильности семьи и т.д.).
4
Место социологии в системе наук четко определилось в XX веке. К
этому времени закончилось ее становление как науки. Ныне принято выделять
гуманитарные, естественные и технические науки. Грани, отделяющие их
друг от друга условны, ибо есть науки, которые трудно отнести к той или иной
группе (психология, экология, охрана труда и т.д.). О социологии можно сказать, что это социально-гуманитарная наука, ее объектом является совре-
13
менное общество. В то же время она имеет много общего с естественными и
техническими науками:
- как и все науки, она отражает глубинные процессы в изучаемом объекте
(в семье, в трудовом коллективе и др.);
- имеет общую методологию с другими науками, так как использует математические методы, моделирование, эксперименты;
- как и многие науки, особенно технические, она имеет прикладной характер, выход на практику.
В отличие от других социальных и гуманитарных наук: социальной
философии, экономики, политологии, культурологи, социология имеет свою
специфику:
- изучает все общественные явления: экономические, политические, духовные, трудовые, бытовые и анализирует их в социальном аспекте;
- в отличие от других наук, которые изучают лишь отдельные стороны
развития общества (политику, экономику, культуру и т.д.), социология изучает
общество наиболее детально и подробно;
- методы социологических исследований, разработанные социологией,
используются другими науками, поэтому она служит фундаментом для гуманитарных наук;
- разрабатывает технику и методику решения всех социальных проблем;
- связана с обществом как социальной системой, изучает его все социальные проблемы и выходит к индивидууму;
- изучает поведение людей, их потребности и установки;
- помогает прогнозировать социальные процессы, протекающие как в
обществе, так и в трудовых коллективах, влияет на тенденции и результаты их
развития.
Библиографический список
Антонов, Н. А. Можно ли управлять социальными процессами?
[Текст] / Н. А. Антонов // Социс. – 1998. – № 3. – С. 24 – 30.
Вебер, М. Основные социологические понятия [Текст] / М. Вебер / Избр.
произведения. – М., 1990. – С. 601 – 628.
Заелавская, Т. И. Роль социологии в преобразовании России [Текст] /
Т. И. Заелавская // Социс. – 1996. – № 3. – С. 3 – 9.
14
Орлов, Г. П. Категории социологии : проблема классификации [Текст] /
Г. П. Орлов // Социс. – 1997. – № 10. – С. 109 – 115.
Осипов, С. И. Об объекте и предмете социологии [Текст] / С. И. Осипов
// Социс. 1998. – № 3. – С. 67 – 72.
Сорокин П. А. Человек, цивилизация, общество [Текст] / П. А. Сорокин
// – М., 1992. – C. 156 – 189.
Вопросы для самопроверки знаний
1. Какое место среди наук об обществе занимает социология? Дайте определение социологии как науки.
2. Каковы особенности и задачи современной социологии? Сущность ее
основных функций.
3. Какова структура социологии? Чем отличается теоретическая социология от эмпирической?
4. Какие категории социологии вы знаете? Можете ли вы назвать главную категорию?
5. Что вам известно о социологических законах? Тождественны ли они
социальным законам?
6. Какие методы использует социология?
Лекция 2. Методика организации и проведения социологического
исследования
1. Социологические исследования, их виды и классификация.
2. Разработка программы и плана социологического исследования.
3. Методы сбора социологической информации.
4. Обработка, анализ и использование результатов социологического исследования.
1
Прикладную социологию часто называют эмпирической социологией
или упрощенно – социологическими исследованиями (в дальнейшем С.И.). Социологическое исследование следует отличать от социальных обследований,
15
направленных просто на сбор систематической социальной информации, статистические обследования и т.д.
С.И. направлены, в первую очередь, на расширение сферы социологического
знания, на анализ исследуемой ситуации, разработку гипотез, применение методик, отчетов об исследовании и другие соображения, составляющие в совокупности программу С.И.
Социологическое исследование – это система логически последовательных методологических, методических и организационно-технических
процедур, связанных единой целью – получить объективно достоверные данные об изучаемом социальном процессе или явлении для их последующего
практического использования.
Одна из главных задач проведения С.И. – потребность получения информации о той или иной социологической проблеме, требуемой решения. Решить проблему – значит получить новое знание, объясняющее то или иное явление, выявить факторы, позволяющие воздействовать на развитие явления в желаемом
направлении.
Социологические исследования классифицируются по целям, глубине и специфике исследования:
- Теоретические. Они ориентированы в основном на разработку
теорий, выявление социальных тенденций развития системы, анализ общих
противоречий.
- Эмпирические. Эти исследования касаются изучения конкретных
социальных проблем, связаны с решением практических задач, регулированием
межгрупповых и внутригрупповых отношений и социальных процессов.
II Социологические исследования классифицируются по своим задачам:
а) разведывательное исследование (его иногда называют пилотажным,
или зондажным) – наиболее простой вид С.И., преследующий цель получить
оперативную социологическую информацию. В нем используют сжатый по объему инструментарий, а изучению подвергается небольшая группа респондентов.
Разведывательное исследование используется в качестве предварительного этапа для глубоких и масштабных С.И. либо для сбора начальных сведений об объекте исследования. Разновидностью разведывательного исследования является
экспресс-опрос, целью которого является выявление отношения людей к ак-
16
туальным событиям (так называемый зондаж общественного мнения), по
выяснению эффективности проведенных мероприятий (выборов, реформ и
т.п.);
б) описательное исследование преследует цель – получение сведений целостного характера об изучаемом явлении. Результатом описательного исследования является общая картина исследуемого объекта, общее восприятие
проблемы, но без глубокого проникновения в суть дела;
в) аналитическое исследование требует выявить причины, противоречия, характер и способы разрешения проблемы. Это самый сложный и глубокий
вид С.И. Разновидностью аналитического метода исследования является эксперимент, наиболее сложный вид С.И. В социологии эксперимент служит не
только методом сбора информации, сколько проверкой выдвинутой гипотезы
непосредственно на практике.
III Социологические исследования классифицируются по частоте проведения:
- разовое исследование дает возможность получать знания о социальном явлении и процессах на текущий момент;
- повторное исследование исследует явления, проблемы в их динамике, изменении, развитии.
Различают:
а) панельное повторное исследование, изучающее одну и ту же социальную проблему с определенным интервалом времени по единой программе
и методике;
б) люнгитоидные повторные исследования, т.е. повторное изучение
одной и той же совокупности людей в течение ряда лет по единым или близким
проблемам.
IV. Социологические исследования классифицируются по масштабности:
международные, общенациональные, отраслевые, локальные и др. виды С.И.
2
В эмпирическом С.И. можно выделить три основных этапа:
1) подготовительный (разработка программы исследования);
2) основной (проведение эмпирического исследования);
3) завершающий (обработка и анализ данных, формирование выводов и
рекомендаций).
17
Рассмотрим подготовительный этап социологического исследования
Выбрав вид С.И., переходят к его непосредственной подготовке, т.е. к
разработке программы, рабочего плана и вспомогательных документов. Программа С.И. – документ, дающий теоретическое обоснование методологическим подходам, методике и технике изучения объекта и предмета анализа исследуемого явления или процесса. Программа включает методологическую и
методическую часть.
I. Методологическая часть программы
Разработка программы начинается с формулировки и обоснования проблемы, суть которой составляет реальное жизненное противоречие того или
иного социального явления или процесса. Здесь важно знать, что уже известно о
нем и что не известно. Формулировка проблемы во многом определяет так же и
вид С.И. − разведывательное, описательное или аналитическое. Далее определяется цель С.И. и его задачи. Цель - это общая направленность исследования,
(что следует изучить и выявить). Задачи конкретизируют цель, определяют
средства ее достижения, они направлены на анализ и решение проблемы. Задачи могут быть основными и не основными. Характер задач зависит от содержания цели.
Важной составляющей программы является разработка гипотезы, т.е.
предположения об изучаемом явлении, которое в результате исследования
может быть подтверждено или опровергнуто. Может быть основная и вспомогательная гипотеза. Сама по себе разработка гипотезы – сложный познавательный акт, требующий подготовки и основывающийся на глубоком познании предмета исследования. Дальнейшие этапы С.И. непосредственно зависят
от выдвинутых гипотез.
Методологическая часть программы включает также разработку понятных индикаторов (показателей), с помощью которых измеряются характеристики поведения людей и групп. Индикаторы отражают различные социально-психологические характеристики объекта исследования (уровень образования, степень удовлетворенности и т.д.). Последовательность их расположения образует шкалы их измерения: ранговые (порядковые), где показателирасполагаются по значимости, предпочтительности вариантов ответа с точки
зрения опрашиваемого респондента; интервальные, где объективные признаки
распределяются по общепринятым эталонам.
18
II. Методическая часть программы
В методической части важное место отводится определению выборки
(выборочной совокупности). Вся общность, на которую распространяется исследование, носит название генеральная совокупность. Обычно, проводя
исследование, используют метод выборки, выбирая из всей генеральной
совокупности лишь определенное количество людей, отобранных по специальным параметрам.
Основные методы выборки:
- метод серийной выборки. Генеральная совокупность разбивается
на определенные части (серии), и из каждой части пропорционально отбираются единицы для измерения (например, по 20 % от групп студентов различных институтов);
- метод механической выборки. Из генеральной совокупности через равные промежутки (например, каждый десятый) отбирают необходимое
количество респондентов;
- метод гнездовой выборки – выборка для изучения лишь определенной характерной группы из всей генеральной (например, каждая первая
группа каждого курса на факультете);
- метод основного массива – опрос 60…70 % всей генеральной совокупности;
- метод квотной выборки – отбор определенного количества респондентов по ряду признаков (по профессии, образованию, возрасту, доходу
и т.д.).
Репрезентативным (достоверным) считается исследование, при котором отклонение по контрольным признакам выборочной совокупности не превышает 5 %. Существуют расчеты достоверности выборок. В масштабе всего
учебного заведения достаточно будет опросить 25 % от общего числа студентов.
Программа социологического исследования завершается составлением рабочего плана исследования, в котором рассматривается, что и к какому сроку надо сделать: договориться, заключить соглашения с центрами машинной обработки данных, определить сроки окончания исследования и подготовки отчета и т.п.
19
3
Академик В.А. Ядов выделял 17 основных методов социологического исследования. Рассмотрим некоторые из них.
I Анализ документальных источников
В практике проведения С.И. особое место занимает анализ документальных источников. В зависимости от технических средств фиксации информации различают следующие документы, источники, которые включают:
а) официальную документацию государственных и общественных организаций (статистические отчеты, деловая документация, протоколы, книги
приказов, распоряжений и т.п.), материалы прессы (газет и журналов) в виде
статей, очерков, заметок, личные документы (письма, дневники);
б) иконографические документы (видео- , кино-, фотодокументы, картины, гравюры и т.п.);
в) фонетические документы (радио-, магнитофонные записи, грампластинки);
г) микроафиши, микрофильмы, получившие распространение за последнее
время, как новый вид хранения документации;
д) информация на магнитных (магнитные ленты, дискеты и т.п.) и компьютерных дисках.
При наличии больших текстовых массивов используют контент-анализ.
Этот метод широко применяют при изучении сообщений, транслируемых на массовую аудиторию газетами, радио, телевидением. В контент-анализе выявляется,
насколько часто повторяются в тексте отдельные понятия, которые несут важную
информацию для исследования. В тексте эти понятия выражаются словом, сочетанием слов. Цель контент-анализа – отыскать в тексте индикаторы, указывающие
на наличие в документе аспектов темы, значимых для исследования и раскрывающей содержание проблемы. Например, читая статью, кодировщик раскладывает ее
содержание по признакам, освещающим вопросы проблемы, определяет градации
и коды. Бланки кодирования обрабатываются на ЭВМ, что облегчает работу социологов и расширяет возможности для анализа значимой информации.
II Наблюдение является простейшим методом социологического исследования.
Наблюдение незаменимо при проведении микросоциологического исследования, изучении малых групп, социально-психологического климата в кол-
20
лективе, стиля руководства, конфликтных ситуаций. Выделяются следующие
типы наблюдения: контролируемое и неконтролируемое (спонтанное, без
подготовки); систематическое и случайное; включаемое (социолог работает
в контакте с исследуемыми) и невключаемое; открытое (участникам группы
известно, что за их поведением и поступками наблюдают) и скрытое (инкогнито). Различают полевое и лабораторное наблюдение. Различие между ними заключается в том, что в первом случае наблюдение проводится в реальной жизненной ситуации, а во втором – в искусственно созданных и контролируемых
условиях.
III. Социологический опрос
Социологу часто необходима информация, которая недоступна наблюдению. Такую информацию можно получить методом опроса. Это один из широко используемых и распространенных методов. Различают следующие виды
социологического опроса: письменный (анкетный опрос), устный (интервью),
заочный (почтовые, телефонные, с помощью прессы), очный, экспертный,
массовый. Очень эффективным при изучении малых групп является метод социометрии.
Анкетирование (письменный опрос) проводиться с помощью разработанных
вопросников (анкет). Его сущность заключается в том, что респонденты (опрашиваемые), являющиеся носителями информации, отвечают в письменном
виде на вопросы анкеты. Особенностью анкетного опроса является то, что исследователь не может лично влиять на ход опроса. Опрос проводят, как правило, подготовленные специалисты, прошедшие инструктаж у разработчиков
проекта.
Недостатком заочного опроса является то, что он не гарантирует возврата
всех анкет. Центральная проблема анкетного опроса – формулирование вопросов, на которые будут отвечать респонденты. Вопросник-анкета является не
просто набором вопросов по исследуемой проблеме, а четко продуманной системой общения с респондентом. Для правильного составления вопросов анкет
важно соблюдать следующие требования: вопрос должен точно соответствовать задачам исследования, четко сформулирован, текст вопроса не должен
превышать 10…12 слов. Варианты ответов на вопросы могут быть открытыми
(без заранее сформулированных ответов); закрытые (с заранее сформулиро-
21
ванными вариантами ответов). Анкета состоит из обращения к респондентам, основной части и паспортички. В обращении кратко говориться о целях исследования, подчеркивается его важность, значимость, сообщается о том,
как будут использоваться результаты исследования, указываются правила заполнения анкеты, гарантируется анонимность.
Основная часть анкеты. Первые вопросы анкеты наиболее простые и
доступные по смыслу и технике заполнения. От начала к середине опроса вместе с активизацией внимания и интереса респондента может увеличиваться
сложность и острота вопросов, запланированных в исследовании. Вторую половину анкеты рекомендуется посвящать вопросам, активизирующим внимание
респондента на пути решения исследуемой проблемы. В заключительную
часть анкеты ставят уточняющие и контрольные вопросы.
В паспортичке содержаться сведения о респонденте (пол, возраст, образование, род занятий, место работы или учебы). Анкета завершается краткой
благодарностью респонденту за участие в обсуждении вопросов исследуемой
социальной проблемы.
После составления анкеты следует провести пилотажный (пробный)
опрос, целью которого является проверка эффективности и результативности
составленной анкеты. Возможно, анкету после пилотажного опроса придется
откорректировать. После пилотажа можно приступить к основному анкетированию. По числу опрошенных различают групповые и индивидуальные анкетирования. По месту проведения различают анкетирование дома, на работе и
целевых аудиториях (зрители в кинотеатре, пациенты в клиниках, посетители в
магазинах и т.п.).
Примером группового анкетирования могут служить опросы школьников в
классах, студентов в студенческих группах. Основным достоинством группового
анкетирования является доступность и оперативность опроса. Анкетер, работающий
с группой опрашиваемых, объясняет цели исследования, правила заполнения анкеты и в случае затруднений при ее заполнении индивидуально консультирует
респондентов. Анкета заполняется в присутствии анкетера и возвращается ему
сразу после заполнения. Эта форма опроса обеспечивает почти стопроцентный
возврат анкет и быстрые сроки сбора данных.
При использовании индивидуального анкетирования анкета вручается респонденту, при этом оговариваются сроки ее возврата при повторной встрече.
22
Можно, объяснив правила заполнения и цели опроса, ожидать заполнения анкеты.
При таком анкетировании респондент получает больше времени на заполнение
анкеты, обдумывание ответов. Но при этом осложняются проблемы возврата, и
появляется возможность для обсуждения темы опроса с посторонними людьми.
Интервью как метод социологического исследования во многом лишен
вышеперечисленных недостатков, но платой за это является его высокая стоимость. Привлечение интервьюеров увеличивает затраты времени и средств на их
обучение, отбор, контроль качества их работы. Опытный интервьюер обеспечивает благоприятную ситуацию опроса, учитывает психологические особенности
опрашиваемого, снижает психологические барьеры и нежелание отдельных респондентов участвовать в опросе или их уклонение от ответов на отдельные вопросы. Влияние интервьюера на качество получаемых данных значительно выше, чем
анкетера. Цель интервью – "сфокусировать" внимание респондентов на обсуждаемой проблеме или явлении, его следствиях и причинах.
Телефонное интервью предъявляет свои специфические требования к построению вопросника и ситуации беседы. Интервью по телефону должно быть
достаточно коротким, а вопросы более конкретными по сравнению с личным
интервью или анкетированием. Не рекомендуется включать в формулировки
вопросов длинные перечни ответов. Сам процесс интервьюирования состоит из
следующих этапов:
1) установление контакта с респондентом;
2) закрепление контакта и первые пробные вопросы;
3) переход к основным вопросам обсуждаемой проблемы;
4) завершение беседы.
Интервьюером должен быть человек, для которого вступление в контакт
и беседа с незнакомым человеком не связаны с психологическими перегрузками. Интервьюер должен обладать определенным жизненным опытом,
иметь высшее или средне-специальное образование, достаточно высокий уровень культурного развития, необходимые для того, чтобы установить верный
тон и стиль общения с людьми различного возраста, образовательного уровня,
культурных традиций и воспитания. Наиболее оптимальный возраст интервьюера – средний. Причем в условиях сегодняшней криминальной обстановки
женщины интервьюеры пользуются большим доверием, чем мужчины у всех
групп респондентов.
23
IV Метод социометрии
Используется при изучении малых групп и позволяет оценить взаимоотношения в коллективе. Суть этого метода – сбор информации о структуре межличностных отношений в малой группе путем изучения выбора, сделанного
членами малой группы по тому или иному критерию. Критерий социометрического выбора формулируется в виде вопросов о желании членов коллектива
участвовать с кем-то в определенном виде деятельности: совместно выполнить
ответственное задание (надежность); ликвидировать неисправность в техническом устройстве (профессионализм); провести вместе выходной (дружеская предрасположенность) и т.д.
Социологический опрос проводиться в следующем порядке:
- каждому опрашиваемому выдают список группы, в котором каждому ее
члену присвоен определенный номер, и предлагают сделать выбор из предложенного списка по определенному критерию;
- респонденты установленными значками отмечают против фамилий (или
соответствующих им номеров) результаты своего выбора;
- на основе матрицы строится социограмма – графическое изображение схемы межличностных отношений.
Социограмма позволяет увидеть структурные элементы межличностных
отношений в коллективе: лидеров коллектива, микрогруппы.
V. Экспертные оценки
Проводятся тогда, когда вообще невозможно по ряду причин дать объективную оценку изучаемого социального явления. Такая ситуация возникает
обычно при попытке прогнозирования изменения того или иного социального
процесса и явления. В этом случае обращаются за помощью к компетентным
лицам-экспертам, имеющим глубокие знания о предмете и объекте исследования. Опросы компетентных лиц называются экспертными, а результаты опросов – экспертными оценками. Сама процедура опросов экспертов может быть
очной и заочной (почтовый опрос, телефонное интервью). Одна из наиболее
простых форм экспертного опроса – обмен мнениями, предполагающий присутствие всех экспертов за "круглым столом", где и происходит выяснение общей позиции по обсуждаемому вопросу.
24
4
Заключительный этап социологического исследования предполагает обработку, анализ и интерпретацию данных, получение эмпирически обоснованных
сообщений, выводов и рекомендаций. Этап обработки полученных данных
включает в себя поочередно следующие действия.
1. Редактирование информации. Вначале информация проходит стадию предварительной подготовки к обработке: проверку методологического
инструментария на точность, полноту и качество заполнения, выбраковку некачественно заполненных анкет. От качества заполненности анкет зависит качество первичной социологической информации, а, следовательно, достоверность выводов и обоснованность практических рекомендаций. Если в ан-кетах отсутствуют ответы респондентов более чем на 20 % вопросов, то такие
анкеты следует исключить из основного массива, как некачественные и способные внести искажения в социологическую информацию. Анкеты целесообразно так же проверить на предмет наличия противоречивых ответов на вопросы. В ситуациях, когда противоречия в ответах на два или более вопроса неразрешимы – эти вопросы исключаются из обработки на ЭВМ.
2. Кодирование данных, т.е. перевод на язык формализованной обра
ботки и анализа. Поскольку вопросы получили форму индикаторов необхо
димо провести обратную процедуру, т.е. перевести данные в форму, которая
отвечает вопросам исследования.
3. Статистический анализ полученных данных. Этот шаг является
ключевым в процессе анализа собранной информации. В ходе ее анализа выявляются некоторые статистические закономерности и зависимости, которые
позволяют сделать определенные обобщения и выводы. Для проведения статистического анализа используется большое число различных математических методов, позволяющих полно и всесторонне анализировать собранную информацию. В современной социологии для этой цели применяются ЭВМ, программы
математико-статистической обработки.
4. Интерпретация (превращение полученных данных в показатели)
социологической информации. Полученные с ЭВМ, сведенные в таблицы или
отображенные с помощью графиков и рисунков, результаты С.И. представляют собой числовые величины, пригодные для выводов о характере и признаках изучаемого явления. Эти показатели не просто числовые величины
25
(проценты, среднеарифметическое и т.д.), а социологические данные, получившие оценку путем их соотнесения с целями и задачами С.И. Каждый показатель несет в себе определенную смысловую нагрузку и оказывает влияние на
формулировку выводов и рекомендаций.
5. Оценка полученных данных. При анализе полученных данных указываются ведущие тенденции в результатах исследования, объясняются
предпочтительные варианты ответов. Полученные данные сопоставляются с
гипотезами и устанавливается, какие гипотезы подтвердились, а какие не получили подтверждения.
6. Формирование выводов, предложений и рекомендаций. Выводы,
предложения и рекомендации должны носить конкретный реалистичный характер, иметь необходимые обоснования в материалах исследования, подтверждаться документальными и статистическими данными.
7. Оформление результатов исследования проводится в виде отчетов,
приложений к нему и аналитической справки. Отчет включает в себя:
а) обоснование актуальности исследования и его характеристику
(цели, задачи, гипотеза, анализ состава респондентов и т.п.),
б) анализ полученного эмпирического материала,
в) выводы, предложения и рекомендации.
В заключении отметим, что С.И. являются одним из самых точных инструментов изучения и анализа социальных явлений.
Библиографический список
Мягков, А. Ю. Опросные методы сбора данных : предпочтение респондентов [Текст] / А. Ю. Мягков // Социс. – 2000. – № 8 . – С. 98 – 108.
Хомильтон, Дж. Что такое маркетинговое исследование [Текст] / Дж. Хомильтон // Социс. – 1994. – № 8 – 9. С. 155 – 164.
Филлипова, Т. В. Интернет как инструмент социологического исследования [Текст] / Т. В. Филлипова // Социс. – 2001. – № 9. – С. 115 – 122.
Ядов, В. А. Социологическое исследование : методология, программа, методы [Текст] : учеб. пособие / В. А. Ядов – Саратов : Изд-во Саратов. ун-та,
1995.
26
Вопросы для самопроверки знаний
1. В чем суть социологических исследований? Какова их роль в познании
общества?
2. Что представляет собой социологическое исследование и каковы его возможности?
3. По каким показателям проводится классификация социологических исследований?
4. Как составляется программа социологического исследования? Чем отличается методологическая часть программы от методической части программы?
5. Охарактеризуйте основные методы социологического исследования.
6. Как проводится обработка и анализ полученных данных на заключительном этапе социсследования?
7. Как оформляется отчет о проведенном социологическом исследовании?
Лекция 3. История становления и развития социологии Запада
1. Предыстория социологии и предпосылки появления научной социологии.
2. Основные школы и направления в классической западноевропейской социологии XIX – начала XX вв.
1
Первых социологов античности называют социальными философами. Они,
как и нынешние социологи, изучали традиции, обычаи, нравы и взаимоотношения людей, обобщали факты, строили концепции, которые завершались практическими рекомендациями о том, как усовершенствовать общество.
Платон (428–348 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, ученик Сократа, является автором первого труда по общей социологии, которым считается его
сочинение «Государство». Он подчеркивал особую роль разделения труда и создал первую в мире теорию стратификации, согласно которой любое общество
делится на три сословия (класса): высшее, состоящее из лидеров, управляющих государством; среднее – воины, охраняющие общество от смут и бес-
27
порядков; низшие – ремесленники и крестьяне. Высший класс наделен огромными привилегиями, но он постоянно злоупотребляет властью. Чтобы
этого не происходило, к управлению обществом следовало допускать людей,
достигших 50 лет, высокообразованных и талантливых. Они должны вести
суровый образ жизни и не предаваться земным утехам.
Аристотель (384–322 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, последователь Платона, считал основой общества средний класс, обладающий частной
собственностью. Кроме него существуют еще два класса – богатая плутократия
и лишенный собственности плебс. Государство (общество) эффективно управляется: 1) когда масса бедняков не отстранена от участия в управлении; 2) эгоистические интересы богатых ограничены; 3) средний класс многочисленнее и
сильнее, чем два других.
Несовершенство общества, по Аристотелю, исправляется моральным
улучшением людей. Частная собственность, по мнению философа, не является
вредной для государства, а развивает здоровые экономические интересы. При
наличии же коллективной собственности все люди или большинство людей
бедны и озлобленны. С другой стороны, не менее опасно для государства и чрезмерное неравенство людей. Аристотель превозносит общество, в котором средний
класс сильнее всех других.
В Средневековье и Новое время (XVII-ХVIII вв.) отдельные мыслители
внесли свой вклад в предысторию социологического знания. Так, итальянский
мыслитель, историк, писатель Никколо Макиавелли (1469–1527), развивая идеи
Платона и Аристотеля, пытался на их основе создать собственную теорию общества и государства. В своем главном произведении «Государь» он впервые делает
акцент на поведении политического лидера и его роли в судьбе страны: только
при сильном государе можно создать независимое государство, свободное
от чужеземного ига. Вопрос, поставленный так остро, почти пять веков назад, не потерял актуальности и в наше время.
Томас Гоббс (1588–1679) – английский философ-материалист, известный как автор теории общественного договора, в своих воззрениях, по существу, положил начало учению о гражданском обществе, которое, согласно его взглядам, должно покоиться на законах, признаваемых всеми. В гражданском обществе, по Гоббсу, возможны три формы правления: демократия, аристократия и монархия. В таком обществе, в результате общест-
28
венного договора, граждане добровольно ограничивают свою свободу, получая
взамен от государства необходимую поддержку и защиту.
Особый интерес для предыстории социологии представляют взгляды
теоретиков социальных утопий. Томас Мор (1478 –1535) – английский гуманист, государственный деятель и писатель, является создателем теории утопии (утопия – «несуществующая страна»), в рамках которой он описал социалистический строй, основанный на коллективной собственности на
средства производства, подвергнув одновременной критике институт частной
собственности. Идеи Т. Мора получили свое дальнейшее развитие в произведениях итальянского философа и поэта Т. Кампанеллы («Город Солнца») и
английского социалиста-утописта Д. Уинстенли («Новый закон справедливости»), в которых утверждалось, что идеальное общество – это не мечта, а
общественный строй, который может быть осуществлен в действительности.
Мыслители формирующегося капиталистического общества (конец
XVII – начало XVIII вв.) критиковали нарождающийся строй, предпринимали попытки объяснить появляющиеся в связи с ним катаклизмы и на
этой основе предвосхитить характер будущего общества. Французские
утопические социалисты Клод-Анри Сен-Симон (1760–1827) и Франсуа
Мари Шарль Фурье (1774–1827), английский социалист-утопист Роберт
Оуэн (1771–1858) стали предлагать проекты преобразования общества,
основанные на социальной справедливости. Другие мыслители сделали
ставку на научные исследования тех общественных реалий, которые уже
существовали в капиталистическом обществе, пытаясь выявить факторы
их развития, найти причины существующих противоречий между трудом
и капиталом и пути их решения. Они заложили основы научной социологии.
Зарождение социологии приходится на 30-е годы XIX века, и оно связано с именем выдающегося французского философа Огюста Конта, который первым наиболее полно и ярко обосновал необходимость этой науки.
Появление социологии и ее формирование во Франции и др. европейских странах было связано с рядом предпосылок.
1. В социально-экономическом плане это, прежде всего, развитие капитализма в первой трети XIX века, которое поставило проблемы общественных отношений в центр социальных знаний. Капиталистическое производство,
29
набиравшее мощь и силы, породило у видных философов и мыслителей из
Европы противоположные взгляды и оценки на развитие тогдашнего общества. С одной стороны, шло развитие экономического и технического прогресса, а с другой – усиление эксплуатации наемных рабочих, их неимоверно тяжелое положение. В связи со значительным ростом выступлений
пролетариата: чартистское движение (Англия), восстания лионских рабочих
(Франция), силезских ткачей (Германия), возникла потребность в создании
специальной теории и идеологии, способной снизить социальную напряженность и внести соответствующие корректировки в развитие капитализма.
Это требовало создания науки об обществе, призванной укрепить и усовершенствовать существующий капиталистический строй и все то, что было с ним
связано.
2. Корни социологии имели также и общецивилизационную природу.
Постоянное складывание мирового рынка и возникновение в отдельных странах сложных политических и социальных структур, движение в сторону целостного социального мира вызвало необходимость возникновения особой науки
об обществе. Все это противоречит точке зрения социологов бывшего
СССР, связывавших возникновение социологии преимущественно с ростом
классовой борьбы и классовых противоречий, оказавших якобы влияние на возникновение социологии как науки об обществе.
3. Идейными предпосылками социологии являлись идеи утопического
социализма (один из крупнейших его представителей – Анри Сен-Симон), оказавших влияние на мировоззрение французского философа О. Конта. С Сен-Симоном
Конта связывало многолетнее сотрудничество (последний в молодые годы был
личным секретарем Сен-Симона). О. Конт заимствовал многие ценные идеи великого утописта-социалиста, которые в последующем легли в основу контовских
концепций о развитии общества. В основу концепций зарождавшейся науки так
же легли воззрения французских историков периода Реставрации на проблему
социального неравенства и классовой борьбы (О.Тьерри, Ф. Гизо, О. Минье).
Немецким философом Г. Гегелем было дано понятие гражданского общества, основанного на демократических принципах и рассматривавшегося Гегелем
как конечный результат социального прогресса.
4. Достижения естествознания и в первую очередь эволюционная теория Ч. Дарвина требовали своего применения к объяснению социальных процес-
30
сов и стимулировали возникновение социологии. Эволюционная теория легла в
основу той науки, которой стала социология. На структуру нарождавшейся науки
сильное влияние оказали, бурно развивающиеся в XIX веке, физика, биология,
химия. Это являлось естественнонаучной предпосылкой возникновения теоретической социологии.
В 30-е годы XIX века социология как наука еще не сложилась, и в данный
период проблемы общественной жизни только выделялись в предмет особой науки. Ближе к середине XIX века началось ее становление, которое завершилось
лишь к концу этого столетия.
2
В классической западноевропейской социологии XIX начало XX века различают следующие школы и направления:
1. Позитивизм. У истоков этого направления стоял Огюст Конт. Он стремился создать доказательную, общепризнанную, по его словам, «позитивную» (научную, объясняющую) социальную теорию общества, основанную на научных методах. Создаваемую науку, основателем которой он и являлся, О. Конт
называл по-разному. В начале он считал ее «королевской наукой», т.е.
наукой, занимающей высшую ступеньку в иерархии всех наук. Чуть позже он
назвал создаваемую науку «социальной физикой» (предлагая аналогию социальной жизни с объективными законами физики). И, наконец, в вышедшей в
1842 году работе «Курс позитивной философии», он использовал предложенный им же термин, сохранившийся до наших дней, – «социальное».
По аналогии с разделами физики О. Конт разделил социологию на «социальную статику» и «социальную динамику». Первая была сфокусирована на изучении семьи, государства, религии и т.д., их роли в стабильности общества, вторая – на осмыслении развития и изменения в обществе. О. Конт вошел в историю не только как основоположник социологии как самостоятельной науки, но и как создатель одного из направлений социологической мысли, которая получила название позитивистской социологии, т.е. науки, способной положительно решать все проблемы в обществе.
Конт разработал «закон трех стадий», ставший идейной основой его социологической концепции. Согласно этому закону, каждое общество в своем
духовном развитии проходит три этапа: теологический, когда в обществе
31
господствуют религиозные представления; метафизический, означающий
ведущую роль философии в духовной жизни и, наконец, позитивный, когда
научные знания используются для решения общественных проблем и служат
основой социальной политики.
О. Конт разработал такие понятия, как «социальная реальность», «социальный организм», «социальная система», доказывая, что все общества в своем
развитии раньше или позже проходят одни и те же стадии. Он также разработал теорию социальной солидарности (обозначаемой терминами “консенсус” (согласие) и “сплоченность”).
Конт был убежденным сторонником мира (как межнационального, так и
межклассового) и отстаивал идею «европейского дома», столь актуальную в
наши дни. До конца жизни он был противником обобществления собственности и политической революции, выступал против идеи равенства.
В его социально-политических воззрениях был заложен значительный
элемент авторитаризма, в частности, отрицания гражданских свобод, прав личности, свободы мнений. Конт, к сожалению, не смог достаточно четко определить предмет новой науки и найти научный метод, позволяющий всесторонне изучать закономерности общественного развития. Проведение им полной аналогии социальных явлений с явлениями, наблюдаемыми в физике, химии, медицине, ставилось под сомнение и критиковалось еще при его жизни.
Даже первоначальное изучение общества показало, что закономерности
социальной жизни и естественных наук порой значительно различаются.
Конт фактически все развитие общества сводит к ведущей роли разума, отводя второстепенную роль преобразованиям в экономике, политике и т.д.
2. Cоциальный эволюционизм Герберта Спенсера (1820–1903). До
последнего времени этого английского философа и социолога было принято
считать инициатором и вдохновителем социального дарвинизма. На наш
взгляд, творчество этого выдающегося ученого не ограничивалось рамками того, что принято обозначать «социальным дарвинизмом». Г. Спенсер рассматривал борьбу за существование, естественный отбор и выживание в обществе
не только с учетом биологических, но и социальных факторов.
Социальная эволюция рассматривалась им как продолжение биологической эволюции, и содержала три принципа объяснения содержания социальной эволюции: 1) «естественный отбор» (который Спенсер считал далеко не
32
универсальным принципом); 2) «борьба за существование»; 3) «выживание сильнейшего». Хотя эти принципы имели места в работах Г. Спенсера, их удельный
вес и значение в его теоретической системе часто преувеличивалось. В изображении ряда критиков Г. Спенсер выглядит бесчувственным и жестокосердным человеком, призывавшим наблюдать за тем, как в борьбе за существование сильнейшие будут безжалостно истреблять слабейших, невзирая ни на какие моральные и правовые основы. Именно из подобной интерпретации эволюционной
теории Г. Спенсера он вырос в один из ходячих стереотипов «социального
дарвинизма».
В работах Спенсера содержится немало плодотворных подходов к изучению общества:
- он стал первым разрабатывать структурно-функциональный анализ
общества, и выделил типы социальных институтов (промышленные,
церковные, обрядовые, домашние, политические). Эти институты рассматриваются в развитии (интеграции и дифференциации). Такой подход современная социология признает крайне важным и широко использует в своих исследованиях;
- мировоззрение Г. Спенсера было лишено присущих О. Конту и
К. Марксу идей мессианства и утопизма. Он впервые среди классиков
социологической мысли отделил социологию от утопии, соединив ее с
идеями либерализма, и внес решающий вклад в очищение этой науки от
мессианских, утопических и прочих примесей, с которыми она появилась на
свет;
- благодаря Спенсеру был реабилитирован термин «социология», получивший свое второе рождение. Если раньше он был связан с политикорелигиозно-утопической доктриной О. Конта, то, начиная со Спенсера, этот
термин стал рассматриваться как обозначающий науку об обществе.
3. Натуралистические школы в социологии. Середина и вторая
половина XIX века являлись временем всеобщего увлечения успехами естествознания и расцвета позитивистско-натуралистического мировоззрения, под
определяющим влиянием которого развивалась тогдашняя социология. Эволюционная теория Ч. Дарвина стала одним из основных факторов идейного
климата того времени, и эволюционизм опирался на представления о единстве законов истории природы и человека, единстве методов естественных и
общественных наук.
33
а) Социал-дарвинистская школа являлась одной из наиболее развитых
школ натурализма, представителем которой был австрийский социолог Людвиг Гумпилович (1838–1908). Он рассматривал социологию как науку о
социальных группах и отношениях между ними. Главной в этих отношениях он считал борьбу, приобретающую подчас жестокие и беспощадные формы,
поэтому основным социальным законом (по Гумпиловичу) является
стремление каждой социальной группы подчинить себе другую социальную
группу, встречающуюся на ее пути, стремление к порабощению и господству. Социальные группы Гумпилович делил на господствующие и подчиненные, причем и те и другие обладают стремлением к власти. Конечной
причиной всех социальных процессов, в том числе и конфликтов, он считал
стремление людей к удовлетворению материальных потребностей.
Важное значение имело введение в социологическую науку Гумпиловичем понятия «этноцентризм». В своей работе «Расовая борьба» (1883)
он определил этноцентризм как «мотивы, исходя из которых каждый народ
верит, что занимает самое высокое место не только среди современных народов
и наций, но и в сравнении со всеми народами исторического прошлого».
б) Расово-антропологическая школа возникла в русле натурализма.
Один из ее основоположников, французский философ Жозеф Артюр де Гобино (1816–1882), главные причины развития общества видел в расовых особенностях народов, потому что социальные институты, культура вытекают
из расовых биологических источников. Чистота расы – источник развития цивилизации. Чем раса чище биологически, тем она исторически интенсивно
развивается. Смешение рас Гобино считал гибельным для цивилизации. Успешно развиваться цивилизация может только тогда, когда во главе ее идет
белая раса, которой присуще монополия на разум, физическую силу и красоту. Другие расы не могут претендовать на историческую роль в развитии
общества и цивилизации. Идеи Ж. А. де Гобино были в дальнейшем использованы в реакционных целях фашизмом.
4. Психологическое направление в социологии возникло в конце
XIX века. Это направление подразделялось: а) на групповую психологию; б)
коллективную психологию; в) интеракционизм (от лат. interaction – взаимодействие).
34
а) Идеи групповой социологии и теорию подражания активно развивал
французский социолог Густав Лебон (1841–1931). Он одним из первых разработал понятие толпы, или массы, под которой понимал группу людей, собравшихся в одном месте и воодушевленных общими чувствами, готовых идти куда угодно за признанным лидером. Лебон делил толпу на однородную
(классы, касты, секты) и разнородную (уличная толпа). В любом случае толпа для него – разрушительная, иррациональная, бессознательная сила, ее поведение регулируется законом «духовного единства толпы». В толпе человек теряет свое индивидуальное стремление, заряжаясь общим настроением,
подвергается влиянию и толпы, и лидера.
Теория Г. Лебона о психическом заражении человека, находящегося в
толпе, не потеряла своей значимости. Она проявилась в условиях демократизации, когда многочисленные митинги получили широкое распространение в
российском обществе.
б) Коллективная психология рассматривалась французским социологом Габриэлем Тардом (1843–1904). Основным социальным процессом он
считал подражание, которое характеризовал как своего рода гипнотизм.
Теорию подражания он распространял на сферы межличностных и групповых взаимоотношений. Наиболее типичным видом подражания, по Тарду,
являлось подражание низших слоев высшим.
в) Интеракционизм. Взгляды Лебона и Тарда способствовали
зарождению интеракционизма, для сторонников которого личность была не
изолированным индивидом, а социальным существом, принадлежащим к той
или иной общественной группе и выполняющим несколько социальных
ролей. Одним из основателей и наиболее крупных представителей
интеракционизма был профессор Мичиганского университета Чарльз Кули (1864–1929). В его учении личность и общество взаимодействовали в рамках социальных групп: первичных (семья, производственная бригада, детский коллектив, студенческая группа) и вторичных (классы, нации, партии и
др.).
Психологическое направление позволило сделать науке важный шаг к
изучению проблем личности, социальной группы, общества, благодаря возросшему интересу ученых к внутреннему миру человека, социальнопсихологическим отношениям между людьми и социальными общностями.
35
5. Школа формальной социологии. Одним из создателей этой школы
явился немецкий социолог Фердинад Теннис (1855–1936). Главным в его
творчестве явилось учение о социальных отношениях и социальных связях.
Учение Тенниса было изложено в книге «Общность и общество» (1887), которая принесла ему известность. Автор сопоставляет два типа общества, два
типа социальных связей: общинные (патриархально-феодальные) и
общественные (капиталистические). Первые определяются психологическими характеристиками: душевной близостью, эмоциями и личностными переживаниями. Вторые — характеристиками рационального плана, такими как
выбор, обмен, торговля. Теннис подчеркивал, что в реальной действительности
эти типы отношений могут существовать одновременно в рамках одного общественного строя. Его идеи оказали большое влияние на развитие социологической мысли (в частности, на М. Вебера и Э. Дюркгейма).
6. Социальная теория марксизма. Одним из крупнейших теоретиков XIX
века является Карл Маркс (1818–1883). Вместе с Фридрихом Энгельсом (1820–
1895) он разработал концепцию общественной формации, основанием которой
послужило материалистическое понимание истории. Одной из основных его заслуг считается анализ современного ему капиталистического общества. Идеи, понятия и проблемы, которые К. Маркс разрабатывал в своих трудах, являются социологическими, по сути, и представляют вклад в развитие социологии, хотя он
сам никогда не пользовался термином «социология». Это понятие в XIX веке
еще не укоренилось в науке и обычно связывалось с доктриной О. Конта, к которой К. Маркс относился в целом отрицательно. Но в социологических взглядах
К. Маркса и О. Конта было немало общего, что объяснялось значительным влиянием на них политико-утопического учения Сен-Симона. Они оба верили в универсальную эволюцию человечества и считали, что все общества развиваются
согласно одним и тем же законам и проходят одни и те же стадии. У Конта это
теологическая, метафизическая и позитивная стадии; у Маркса – сменяющие
друг друга общественные формации (первобытная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная и будущая коммунистическая). Социальная эволюция в их
представлении – это развитие от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному.
Наряду со сходством отдельных взглядов по проблемам социального развития, многое их различало. О. Конт под социальным развитием понимал пре-
36
емственность, опору на традиции, отсутствие в эволюции общества резких
скачков и сдвигов. Для К. Маркса, наоборот, социальное развитие – это постоянный разрыв с прошлым. Он считал, что социальные противоречия, конфликты, противоборства всякого рода – источник социального развития. Поэтому неслучайно проблематика классовой борьбы и социальной революции
занимала центральное место в его доктрине.
Представление о том, что социальное развитие – это непрерывная
борьба классов, выступающая в качестве движущей силы этого развития,
было у К. Маркса односторонним и упрощенным. Оно фиксировало внимание только на классовой борьбе и не оставляло возможным сотрудничество между классами, предпочтение которому отдавал О. Конт. Напротив,
пролетариат и буржуазия – последние классы – антагонисты буржуазного
общества, и историческая миссия первого заключалась, по Марксу, не только в роли «могильщика», но и «убийцы» буржуазии, как господствующего
класса.
В марксовой докторине о революционном преобразовании обществами известные социологи XIX века Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, М. Вебер и др. усматривали элементы утопии. Рационализм и экстремизм К. Маркса, стремление революционизировать все и вся, разрушить до основания буржуазное общество и построить на его обломках общество нового типа привело его к тому, что из социолога, изучающего и критикующего существующий строй, он
превратился в политика, пытающегося разрушить объект своего изучения.
7. Теория социального реализма Эмиля Дюркгейма (1858–1917).
Этот французский социолог был одним из наиболее крупных представителей зарубежной социологии конца XIX века начала XX века. Он разработал
новый социологический подход, сущность которого заключалась в понимании общества как социальной реальности, складывающейся из совокупности
социальных факторов. К социальным факторам Дюркгейм относил различные явления общественной жизни – традиции, образы, обычаи, правила поведения и отмечал, что они существуют объективно и независимо от
индивида, принудительно воздействуют на него и заставляют вести себя подобающим образом. Он считал, что «социальные факторы надо рассматривать как вещи», т.е. изучать их методами естественных наук – через наблюдение, сравнение, опытную проверку гипотез. Выступая против популяр-
37
ного в те годы натурализма, сводившего социальное к психологическому, Э. Дюркгейм полагал, что общество есть реальность особого рода, несводимая ни к своим природно-биологическим основам, ни к психике индивида. Основные положения доктрины социального реализма, разработанные
Э. Дюркгеймом:
- природу социальных явлений следует объяснять социальными факторами, т.е. социальное необходимо изучать через социальное;
- исходным моментом анализа поведения людей является общество как система взаимодействия индивидов, социальных групп и социальных
институтов.
Ядро социологической теории Э. Дюркгейма образует теория
«социальной солидарности». Изучению этой проблемы посвящен его
главный труд «О разделении общественного труда» (1893). Анализируя эволюцию общества, он выделял два основных типа социальных связей, которым соответствует общество с «механической солидарностью» и общество с «органической солидарностью». Прототипом первого он считал архаичное
общество, которое стремится целиком подчинить себе индивида, полностью
контролирует его сознание и поведение. В таком обществе солидарность характеризуется высокой степенью сознания, формированного религиозными верованиями, обычаями, традициями, жестко регулирующими поведение каждого
индивида. Совсем иную картину Дюркгейм усматривает в современном ему капиталистическом обществе с органической солидарностью, в котором религиозные верования и обряды не играют прежней роли, и индивид существует
почти независимо от общества, что обеспечивает ему в значительной мере
свободу и автономию.
Э. Дюркгейм много внимания уделял изучению форм и видов поведения, отклоняющихся от общественных правил и норм. Введенный им в оборот термин “аномия” позволяет дать объяснение причинам отклоняющегося поведения и подробно классифицировать типы такого поведения. Он
был далек от идеализации капитализма и отмечал, что современное общество находится в состоянии аномии, под которой он понимал падение
нравственности и морали.
Классическим трудом Э. Дюркгейма стал его труд «Самоубийство. Социологический этюд» (1897), в котором была впервые дана трактовка само-
38
убийства как социального явления, порожденного социальной средой. В этой
работе он дал полную классификацию видов самоубийств: эгоистический, альтруистский, экономический и фаталистический. Впоследствии методология, идеи и материалы, изученные Э. Дюркгеймом по этой проблеме,
были использованы для исследования девиантного поведения социологом
США Р. Мертоном.
8. Понимающая социология Макса Вебера (1864–1920), немецкого
экономиста, историка и выдающегося социолога. По М. Веберу социология
должна быть понимающей, поскольку изучает поведение личности,
вкладывающей в свои действия определенный смысл. Действие человека обретает характер социального действия.
Основой «понимающей социологии» стало учение об идеальных типах.
Идеальный тип есть продукт творческого воображения, который создается путем
идеализации наиболее значительных аспектов изучаемого явления. Идеальный тип
— это образ, схема, способ систематизации и упорядочения конкретного материала, познаваемого исследователем-социологом. М. Вебер выделял две разновидности идеальных типов: исторические, используемые для анализа исторических явлений и процессов: социологические, куда он включал разработанные им типы социального действия: 1) целерациональный тип действия характеризуется пониманием людьми того, чего они хотят добиться и какие пути для этого наиболее пригодны; 2) ценностно-рационалъный тип действия, в котором действия совершаются по религиозным, моральным и другим мотивам; 3) аффективный тип действия, который основан на эмоциональных реакциях людей; 4) традиционный тип действия, который диктуется привычками,
обычаями, традициями, господствующими в обществе.
Изучение рациональности, как ведущей тенденции западноевропейского
капитализма, явилось главной темой его работы «Протестантская этика и дух
капитализма». В ней Вебер показал, что возникновение капитализма в Европе
имело не только социально-экономические предпосылки, как считал К. Маркс, но
и другие истоки, среди которых важная роль принадлежит протестантской религиозной этике, внушающей человеку ценность таких черт, как трудолюбие, бережливость, расчетливость, честность, явившихся важнейшей предпосылкой
капиталистического предпринимательства. М. Вебер считал, что разные веры посвоему мотивируют людей к трудовой деятельности.
39
Большой вклад М. Вебер внес и в разработку идеального типа бюрократии и
идеального типа управления организацией.
М. Вебер также заложил основы современной теории социальной
стратификации, которая явилась попыткой преодолеть ограниченность
концепции социально-классовой структуры. Вебер понимал, что не только
экономический фактор в виде собственности, но и политический (власть), и
статус (престиж) могут рассматриваться в качестве основ стратификации
общества.
Сама по себе “понимающая социология”, идея связи экономики, этики
и религии оказалась настолько созвучна задачам общества и времени, что
имя М. Вебера вошло в социальную науку, заняв в ней достойное место.
Потребности общественного развития к началу XX века поставили перед социологией новые задачи. Одна из них состояла в дальнейшем развитии
социологической теории. Другая, крайне важная, – в проведении социологических исследований, назревших социальных проблем и обобщения полученных практических результатов на более высоком теоретическом уровне. С 20-х годов XX века социология вступила в новый этап своего
развития.
Библиографический список
Балаев, А. Социальный проект К. Маркса [Текст] / А. Белаев // Свободная
мысль. – 1992. – № 7. – С. 81 – 82.
Библер, В. С. О Марксе всерьез (Размышления в конце 20 века) [Текст] /
В. С. Библер // Полис. – 1996. – № 1. – С. 119 – 127
Голосенко, И. А. Оглядываясь на Огюста Конта. [Текст] / И. А. Голосенко //
Социс. – 1999. – № 1 – С. 102 – 110.
Давыдов, Ю. Н. Веберовская социология капитализма. [Текст] / Ю. Н. Давыдов // Социс. – 1994. – № 10. – С. 165 – 175.
Макаренко, П. В. Социологическая мысль Запада и России XIX – XX вв.
[Текст] : метод. пособие / П. В. Макаренко; ВГЛТА – Воронеж, 1997. – 50 с.
40
Вопросы для самопроверки знаний
1. Назовите и охарактеризуйте предпосылки возникновения социологии.
2. Когда впервые был введен в оборот термин «социология», кого считали ее
родоначальником и почему?
3. Назовите основные школы и направления в развитии социологии Запада
XIX – начала XX века. Кратко их охарактеризуйте.
4. В чем заключается позитивизм О. Конта?
5. Назовите основные положения социального эволюционизма Г. Спенсера.
6. Охарактеризуйте социал-дарвинистскую школу (Гумпилович) и расовоантропологическую школу (Жозеф А. де Гобино).
7. Каковы основные положения марксистской социальной теории XIX века?
8. Охарактеризуйте психологическое направление в социологии Запада
(Г. Лебон, Г. Тард).
9. Охарактеризуйте школу интеракционизма (Ч. Кули) и школу формальной
социологии (Ф. Теннис).
10. Каковы основные положения социологизма Э. Дюркгема и понимающей
социологии М. Вебера?
Лекция 4 Основные направления и школы американской
социологии XX века
1. Этапы и особенности становления и развития американской социологии.
2. Теоретические и эмпирические концепции социологии США
XX века.
1
Новый этап в развитии социологической мысли в XX столетии был
связан со становлением эмпирической социологии, появлением новых направлений и теорий, стремлением соединять теоретические и эмпирические исследования. Если в XIX веке центром социологической мысли была
Западная Европа, то, начиная с 20-х годов XX века США прочно удерживает
позиции лидера мировой социологии. Решающее влияние на бурное развитие
социологии в США оказал ряд факторов: 1) эволюция молодого американского
41
государства, связанная с процессами урбанизации и индустриализации, иммиграции, политической демократизации, растущей бюрократизации во всех областях жизни общества, и, наконец, влияние двух мировых войн и Великой
депрессии конца 20-х начала 30-х годов XX века – таковы социальполитические и экономические факторы развития социологии в этой стране;
2) влияние западноевропейской социологической мысли на американскую социологию конца XIX начала XX века. Многие мыслители американской социологии получили образование в Европе (Р. Парк, У. Томас, Дж. Г. Мид и др.)
или иммигрировали из нее в США (Ф. Знанецкий, П. Сорокин и др.).
Историю американской социологии можно условно разделить на
четыре этапа:
1. Этап институционализации (становления) проходил в период с начала
90-х годов XIX века до начала 20-х годов XX века.
В 1892 году в Чикагском университете впервые в мире был открыт
факультет социологии (возглавляемый А. Смельзером), где работали почти все
крупнейшие американские социологи того времени – У. Томас, Р. Парк,
Дж.Г. Мид и др. В 1906 году было организовано Американское социологическое общество, преобразованное впоследствии в Американскую социологическую ассоциацию.
2. Эмпирический этап, началом которого принято считать 20-е годы
XX века, когда в США безоговорочно утверждается эмпиризм – прикладная
социология. В этот период открывается множество исследовательских центров, факультетов социологии при университетах, растет число эмпирических
исследований.
3. Этап формирования и широкого распространений структурно
- функционального направления (с 40-х до 60-х годов).
4. «Критический», «радикальный» этап американской социологии
(начала 60-х годов). Его суть – осознание кризиса теоретических, методологических и эмпирических предпосылок, составляющих основу американской социологии. Считается, что этап продолжается и в настоящее время.
Особенности развития американской социологии заключается в
том, что:
1. В США социология сразу стала складываться как университетская дисциплина. В Европе она долго не преподавалась в вузах и развивалась на
42
инициативной основе (так, О. Конт не имел постоянного заработка, а М. Вебер,
Э. Дюркгейм работали вне университетской сферы). В 1892 году в Чикагском университете была открыта первая в мире кафедра социологии и факультет социологии. В 1901 году курс социологии преподавался в 169, а к концу
80-х – почти в 250 университетах и колледжах. Параллельно росла и численность членов Американской социологической ассоциации: в конце 30-х годов насчитывалось несколько сот человек, в середине 60-х – около 10000, к середине 70-х – более 15000 человек. В 80-х годах в США было защищено около
600 докторских диссертаций по социологии.
2. С самого начала американская социология стала формироваться
как прикладная (эмпирическая) наука. Уже в 1910 году в стране было проведено более 3000 эмпирических исследований. В настоящее время количество
исследований достигает 6000 в год.
3. В начале XX века эмпирическая социология США не пользовалась авторитетом в официальных кругах. В 1946 году сенат США отверг
предложение о финансировании научно-исследовательских программ по
социологии. В этот период исследования проводили в основном частные
фирмы, фонды и университеты. И лишь с 1955 года социологические
исследования стали получать правительственные дотации, а затем после
разработки президентской программы Л. Джонсона (1963) социологи все чаще стали привлекаться для прогноза и оценки эффективности президентских
программ.
В настоящее время на проведение социологических исследований в США
ассигнуется до 2 млрд долларов (половина этой суммы выделяется правительством, а остальная часть – частным бизнесом).
4. Правительство США и предприниматели рассматривают социологию как важнейший инструмент преодоления социальных конфликтов и
обеспечения социальной стабильности, как инструмент официального
контроля и управления, повышения производительности труда и обеспечения благосостояния граждан.
5. Благодаря развитию эмпирических исследований и их использованию
в сфере производства, бизнеса и менеджмента социология США стала необходимой, важнейшей наукой.
43
2
Рассмотрим основные социологические концепции в теоретической и
эмпирической социологии США.
Эмпирическая американская социология в 20-30-е годы вступила в полосу бурного развития. Развивающееся в экономическом отношении американское общество было заинтересовано в эмпирических исследованиях. Наибольшее влияние на разработку эмпирической (прикладной) социологии оказало
вышедшее в 1918 году пятитомное исследование Ф. Знаменецкого (1882–1958)
и У. Томаса (1863–1947) «Польский крестьянин в Европе и Америке», в котором авторы выделили несколько глобальных проблем: социальное счастье (под
которым понималась удовлетворенность польских эмигрантов новыми условиями жизни, работы и быта), взаимоотношения между полами, индивидуальная
и социальная активность, отклонения от норм и ценностей жизни (преступления, бродяжничество, проституция, алкоголизм). В книге Томаса и Знанецкого
содержалось много социально-психологических аспектов, что в последующем
было характерно для эмпирической социологии в целом.
В рамках американской социологии выделялись следующие школы:
I. Школа научного менеджмента. Ее ведущими представителями являлись Ф. Тейлор, Г. Эмерсон. Американский менеджер, ученый Фредерик
Тейлор (1856–1915) провел комплексные исследования на производстве и
сформулировал первую в мире систему научной организации труда (НОТ). Он
пришел к выводу, что технические и организационные нововведения неэффективны без учета так называемого человеческого фактора, материального
и морального стимулирования, искусства администрации управлять предприятием.
II. Школа «человеческих отношений в промышленности», сформировалась в конце 20-х годов и существует по настоящее время. Ее представители
– Э. Мэйо, А. Маслоу и др.
Начало массовым эмпирическим исследованиям на производстве положил американский социолог и психолог Элтон Мэйо (1880–1949). Его эксперимент на предприятиях «Вестерн - Электрик Компани», который получил название Хоторнского (от названия города Хоторна близ Чикаго), показал, что необходим другой подход к человеку труда. Этот подход возможен только на базе
создания новых социальных отношений, названных Э. Мэйо «человеческими».
44
Мэйо вместе с коллегами пришел к выводу, что руководители компании должны
учитывать не только интересы производства и получения прибыли, но и считаться с запросами и интересами своих работников. Только при таком отношении
можно обеспечить не только эффективность и стабильность производства, но и
стабильность общества в целом.
В результате этого эксперимента исследователи открыли и обосновали наличие в каждой формальной (официальной) группе неформальных (неофициальных) лидеров, аутсайдеров. Последние регулируют отношения, как в самой
группе, так и отношения группы с руководством. Хоторнский эксперимент принес немалый экономический эффект и показал, что социальнопсихологические факторы играют в производстве большую роль и открывают широкие возможности для активного внедрения результатов социологических исследований в деятельность фирм и компаний.
На основе доктрины «человеческих отношений» Абрахам Маслоу разработал теорию потребностей, которые условно можно разделить на две группы:
базисные (основные) и производные. К первым относятся потребности в пище,
жилье, одежде, безопасности, воспроизводстве и т.д., ко второй – потребности в справедливости, благополучии, порядке и т.д. Иерархичность расположения объяснялась значимостью каждой потребности. Так, потребности каждого нового уровня становятся актуальными лишь после удовлетворения предыдущих. Именно поэтому физиологические потребности располагаются
внизу, а духовные наверху.
На основе идей Маслоу в 1957 году Д. Макгрегор разработал теорию о
стилях управления: 1) авторитарный стиль (жестокий контроль, принуждение к труду, применение негативных санкций и акцент на материальном
стимулировании); 2) демократический стиль (использование творческих способностей, гибкий контроль, отсутствие принуждения, самоконтроль, участие
работников в управлении, акцент на моральные стимулы к труду); 3) смешанный стиль (чередование элементов первого и второго стилей).
III. Школа социального действия и структурно-функционального
анализа была представлена крупными работами одной из заметных фигур в послевоенной социологической науке США Т. Парсона (1902 –1979). Из многочисленных концепций, сформулированных им, отметим прежде всего
две из них – теорию социального действия и структурно-функционального
45
анализа. В методологическом отношении эти теории связаны между собой,
причем теория социального действия является базовой. Эту теорию Парсонс
стал разрабатывать еще в 30-е годы, находясь под влиянием идей М. Вебера и
Э. Дюркгейма. У Вебера Парсонс заимствовал идею социального действия, суть
которой – рассмотрение общества как совокупности социальных действий
отдельных индивидов. У Дюркгейма Парсонс заимствовал идею «социального
факта», как действия, существующего над отдельным человеком
(Э. Дюркгейм идет от общества, как объективной реальности, к человеку).
В 1937 году вышла книга Парсонса «Структура социального действия»,
идеи которой он развивал в своих фундаментальных последующих трудах «Социальная система» и «К общей теории действия». Суть теории социального действия сводится к наличию: 1) действующего лица (человека со стремлением действовать); 2) конкретной ситуации; 3) условий действия, состоящих из его целей и
нормативных предписаний.
Социальное действие, которому Парсонс придает основное значение, выступает как самоорганизующаяся система, которая характеризуется наличием
механизмов регуляции: языка, принятых в обществе норм и ценностей, условий
среды и др.
Работы Парсонса справедливо считаются одними из самых лучших в социологии с точки зрения масштабности исследования системных аспектов социальной
действительности. Рассмотрев общество как некую систему, состоявшую из других систем (подсистем), выполняющих как в отдельности, так и в целом определенные функции, Т. Парсонс заложил основы структурно-функционального метода, который именуется иногда и функциональным анализом, и структурным
функционализмом, и просто функционализмом.
Продолжателем теории функционализма Парсонса стал его ученик Роберт Мертон (р. 1960). Идея соединения эмпирического с теоретическим была одной из центральных в его работе «Социальная теория и социальная культура». В
теории функционального анализа Р. Мертон стремился акцентировать внимание не столько на функциях, способствующих установлению стабильности и
поддержанию социального порядка в обществе, сколько на дисфункциях, создающих социальное напряжение и рождающих противоречия в общественных
структурах, став автором теории аномии (разложение системы моральных ценностей).
46
Мертон считал, что взгляды Парсонса слишком абстрактны, а поэтому неприменимы в исследовании социальной реальности из-за чересчур большого
отвлечения от действительности. Поэтому он приходит к выводу о необходимости «посредника» между эмпирическими и теоретическими исследованиями. Таким своеобразным «мостиком» между эмпирическими обобщениями и теоретическими схемами стала созданная Мертоном «теория среднего уровня». На ее основе стали проводиться социологические исследования: социологии труда, менеджмента, города, деревни, молодежи, образования, семьи, политики, религии,
права, преступности, общественного мнения и т.д.
Р. Мертон внес поправки в теорию функционального анализа Т. Парсонса, не изменяя ее сущности, став, по существу, родоначальником теории
структурно-функционального анализа, положив начало эмпирическим исследованиям в США. Центром формирования эмпирической американской социологии
стал Чикагский университет, называемый «Чикагской школой социологии».
IV. Чикагская школа социологии. Центральной фигурой Чикагской школы социологии и ее основателем считается Роберт Парк (1864–1944). Он учился
в университетах США (в том числе в Гарвардском), затем продолжил учебу
в Германии (Берлин, Страсбург), где прослушал курсы философии, а также
курс социологии у Г. Зиммеля.
Работы Р. Парка посвящены двум главным темам: деловые отношения в
обществе и городская среда. Весомым вкладом в науку являются его сочинения, посвященные проблемам социальной эволюции (конкуренция – конфликт –
приспособление – ассимиляция), выходу народов из различных видов изоляции и
их культурной адаптации.
Второй крупнейший представитель Чикагской школы социологии – Эрнест
Берджесс (1886–1966) – учился и преподавал в Чикагском университете. Он
первый защитил докторскую диссертацию по социологии в США. Основными его
заслугами являются: разработка социально-экономической теории для исследования города; глубокий анализ процесса формирования семьи и личности в ней.
V. Гарвардская школа социологии. Ее возглавил Питирим Сорокин
(1889–1968) – американский социолог русского происхождения (с 1930 года декан
социологического факультета Гарвардского университета). В своей работе «Социальная стратификация и мобильность» (1927) он пытался связать эмпирический подход к исследованию теоретических проблем. П. Сорокин кри-
47
тиковал господствующую в США эмпирическую социологию и развивал теорию интегрального типа общества. В написанных им научных работах, среди
которых особо выделилась четырехтомная «Социальная и культурная динамика» (1937–1941), была изображена картина циклического развития европейской культуры почти за 3000 лет. Исторический процесс, по Сорокину, – это циклическая система типов культур, отличающихся друг от друга различной системой ценностей: умозрительная, чувственная, идеалистическая. Современную культуру П. Сорокин считал культурой «чувственного» типа. Констатируя ее кризисное состояние, он в качестве выхода из кризиса пропагандировал переход к новой, более творческой «умозрительной» культуре.
Особое внимание П. Сорокин обращал на анализ структуры общества и
выделял в нем страты (слои) по экономическому, политическому и профессиональному признаку. Чтобы определить социальное положение человека, необходимо знать его семейное положение, гражданство, национальность, отношение к религии, профессии, принадлежность к политическим партиям и
т.д. Общество, считал П. Сорокин, не может существовать без расслоения и
неравенства. В любой социальной группе можно изменять формы стратификации – смягчать или ужесточать ее, но нельзя «стратификацию»
уничтожить.
Он разработал и другую немаловажную проблему – проблему социальной мобильности. Социальная мобильность означает переход из одной
социальной позиции к другой (по вертикали и горизонтали), своеобразный
«лифт» для перемещения как внутри социальных групп, так и между группами.
VI. Теория социального конфликта. У ее истоков стоял социолог США
У. Р. Миллс. Опираясь на идеи К. Маркса, М. Вебера, В. Парето и Г. Моска,
Миллс утверждал, что любой социологический анализ чего-то стоит лишь в
том случае, если он касается проблем борьбы за власть между конфликтующими социальными группами. Более четкую формулировку теория «социального
конфликта» получила в работе социолога ФРГ Ральфа Даренорфа (р. 1929).
Согласно Доренорфу, в основе конфликта человеческих интересов лежат не
экономические причины, а стремление людей к перераспределению власти. Он
считал, что социальные конфликты присущи любому обществу и они неизбежны и постоянны. Сторонники этой теории Л. Козер (США) и другие отмечают позитивную ценность социального конфликта, не допускающего закос-
48
тенение общества и стимулирующего его развитие. Они обращают внимание
и на те конфликты, которые тормозят этот процесс.
VII. Теория социального обмена. Наиболее ярким ее представителями
являются социологи США Дж. Хоманс (р. 1910) и Питер Блау (р. 1918). В противоположность структурному функционализму они исходят из примата не
системы, а человека. Функционирование человека и общества, в соответствии с этой теорией, базируется на обмене различными социальными благами и
формами деятельности. Благодаря такому обмену возникают в обществе не
только структурные образования (социальные институты и организации), но и
действуют механизмы межличностных отношений, основанных на признании,
уважении, одобрении и т.д. Взаимодействие на такой основе рассматривается
как обмен выгодами, приносящий пользу обеим сторонам.
VIII. Символический интеракционизм. Его сущность заключается в
анализе символических аспектов социальных взаимодействий, в котором
большое внимание уделяется основному символическому средству – языку.
Язык является тем необходимым атрибутом, без которого невозможно
социальное взаимодействие. Американский ученый Нейл Смелзер образно и
содержательно передает смысл символического интеракционизма. Он отмечает, что в отличие от животных, которые автоматически реагируют на
символы, люди в большей степени реагируют на значения этих символов,
чем на сами символы, обращая внимание не только на речь, но и на ее тон,
выражение лица, поступки и т.д.
Основоположник символического интеракционизма, социолог США
Дж. Герберт Мид (1863–1931) рассматривает социальную среду как результат
взаимодействия людей, которые используют символы и их значения для этой
среды. Но при таком подходе к пониманию социального процесса недостаточно учитывается роль и действие материальных факторов, обусловливающих его развитие.
IX. Этнометодология определенным образом связана с символическим интеракционизмом (поскольку для нее основное – изучение взаимодействия). Ее основателем является социолог США Гарольд Гарфинкель (р. 1917). Основное требование этнометодологии – не допускать разрыва
между субъектом и объектом изучения. Социолог должен быть включен в
ситуацию исследования, он не может смотреть на нее отстраненным
49
взглядом. Задача социолога – быть в состоянии взаимодействия с исследуемым. Представители этнометодологии подчеркивают, что такое
взаимодействие с объектом исследования дает более богатую информацию,
чем любой иной способ ее получения. Поэтому выводы этнометодологов, достигаемые в ходе такого общения, часто как бы основаны на простом здравом
смысле, что называется на народной мудрости. Следовательно, этносоциология имеет дело с достаточно субъективным истолкованием социальной действительности. Но, несмотря на это, конкретные исследования социальных
проблем дают положительные результаты, что обусловило известную популярность этнометодологии.
X. Социометрия – это направление широко распространено в исследованиях малых групп. Оно было создано в США в 1934 году психиатром
Дж. Морено (1892–1979). Представители этого направления концентрируют
внимание на анализе внутригрупповых процессов, где центральным вопросом
является характер межличностных отношений. С помощью опроса участников
групп (как они относятся к своим товарищам, что им нравится и не нравится, с
кем бы они хотели или не хотели работать) делалось графическое изображение
структуры социально-психологических отношений. Это давало возможность изменить социальную организацию рабочей группы. При социологическом анализе
используются социометрические тесты.
Данные исследования позволили Д. Морено сделать вывод, что социальная напряженность и разного рода конфликты могут быть ликвидированы
путем реорганизации не только микро-, но и макроструктуры, т.е. путем перегруппировки людей для того, чтобы в одной группе оказывались люди, симпатизирующие друг другу. Морено дает на этой основе вывод о возможности совершенствования человеческих отношений в рамках любой общественной системы.
Библиографический список
Ангар, П. Современная социология [Текст] / П. Ангар // Социс. – 1995. – № 12.
– С. 132 – 138.
Голосенко, И. А. Системный анализ в творчестве П. Сорокина [Текст] /
И. А. Голосенко // Социально-политический журнал. – 1996. № 1. – С. 159 – 169.
50
Давыдов, Ю. Н. Эволюция теоретической социологии 20 века [Текст] /
Ю. Н. Давыдов // Социс. – 1995. – № 8. – С.53 – 59.
Макаренко, П. В. Социологическая мысль Запада и России 19 – 20 вв. [Текст] :
метод. пособие / П. В. Макаренко ; ВГЛТА. – Воронеж, 1997. – 50 с.
Сорокин, П. А. Социология вчера, сегодня и завтра. [Текст] / П. А. Сорокин //
Социс. – 1999. – № 7. – С. 115 – 125.
Вопросы для самопроверки знаний
1. Назовите и охарактеризуйте основные факторы, оказавшие влияние на
становление и развитие американской социологии XX века.
2. Назовите и охарактеризуйте основные этапы развития социологии в США.
3. Назовите основные школы и направления в развитии американской социологии и кратко их охарактеризуйте.
4. В чем смысл концепции социокультурной динамики П. Сорокина?
5. В чем заключается сущность теории социального действия и структурнофункционального анализа Т. Парсона и теории «среднего уровня» Р.Мертона?
6. Охарактеризуйте основные концепции теории социального конфликта
(Ч. Миллс, Л. Козер).
7. Каковы основные положения теории социального обмена (Дж. Хоманс и
П. Блау)?
8. Дайте характеристику американской школы символического интеракционизма (Нейл Смелзер, Дж. Мид) и этнометодологического направления
(Г. Гарфинкель).
9. Почему центр социологической мысли переместился в начале XX века в
США? Какой вклад в развитие социологии оказали американские социологи?
Лекция 5. Российская социология XIX-XX веков
1. Причины появления и распространения социологии в России. Особенности развития ее начального этапа.
2. Характеристика основных школ и теорий российской социологии середины XIX начала ХХ вв.
3. Особенности становления и развития социологии в СССР и современной России.
51
1
Социология в Россию пришла с Запада, но принимала свои оригинальные
формы и развивалась самостоятельно в собственных культурных традициях.
Она имела свою специфику по сравнению с социальными теориями Запада и
США:
1. В течение длительного времени социальные проблемы освещались в России преимущественно с помощью художественных средств (поэзии, прозы,
публицистики и т.д.) Возникновение социологической мысли в России связано
с трудами М. Ломоносова, А. Радищева, П. Чаадаева, В.Г. Белинского, русского
религиозного философа и критика В.С. Соловьева. В своих работах они дали
социологический анализ российского общества и доказали, что в понимании
многих вопросов общественных отношений российские ученые, поэты, публицисты находятся не только на одном уровне с представителями социологической науки других стран, а в чем-то превосходят их.
2. Влияние на возникновение социологии в России, оказали две мировоззренческие ориентации: западничество и славянофильство. Западническое направление предполагало усвоение и развитие на российской почве идей великих
европейских философов – Канта, Гегеля, а славянофильское – осмысление исторической судьбы России, ее культуры и места в мировой цивилизации. Российские мыслители не замыкались в узких кругах, а стремились к синтезу идей, к
полемике с западной наукой.
Особенностью начального этапа социологии в России было то, что ее становление происходило одновременно с зарождением в середине XIX века двух
течений, складывающихся на основе идей Запада – позитивизма и марксизма.
Это не было случайностью, т.к. при своей самобытности развитие российской
социологии протекало в общем русле с мировой наукой.
Причины появления и распространения социологии в России определялись:
− Капиталистическим путем развития, на который Россия медленно, но
неотвратимо вступала после реформы 1861 г. Этот хронологический рубеж и
принято считать началом социологии в России. Российская социология, как и
социология в Западной Европе, зарождалась в русле позитивизма.
− Настоятельной потребностью создания новой общественной науки – социологии. О необходимости ее создания еще в начале 40-х годов говорил рус-
52
ский ученый В. Майков. Подтверждением этого явилась реакция российской
науки на опубликованный О. Контом в 1842 г. заключительный том «Курс позитивной философии», который уже через три года был переведен на русский
язык.
− Появлению социологии в России особенно помогли реформы 1861 года,
когда были наконец-то сняты запреты на изучение многих общественных дисциплин. В пореформенной России создание социологии было вызвано потребностью в изучении и анализе социальных проблем российского общества.
К середине 60-х годов в России стали появляться работы, в которых
встречается термин «социология». До конца 60-х годов ученые спорили, как называть новую науку – «социальной физикой», «философией истории» или «социологией». По признанию крупнейшего представителя русской социологии
Н. Кареева «в 60-х годах позитивизм и социология вошли в русский умственный обиход».
Одной из особенностей русской общественной жизни тех лет было сохранение в стране пережитков крепостничества, которое придавало особую историческую специфику и остроту многим социальным противоречиям России.
Остатки крепостничества деформировали и тормозили развитие капитализма
не только в области политико-экономических отношений, но и в среде науки, в
том числе и в социологии.
Идеологией большинства русских социологов являлся буржуазный демократизм и либерализм, поэтому они выступали критиками царского режима. В
этой ситуации подавляющая часть социологов стала жертвой репрессий царского самодержавия. Не случайно ссылки, вынужденная эмиграция, тюремные
заключения, увольнения с работы, грозные предупреждения стали вехами биографий А. Щапова, Я. Новикова, П. Лаврова и др. русских социологов.
Отрицательным фактором в распространении и оформлении социологии
в России явились предрассудки отдельных ученых в отношении к новой науке,
которые неоднозначно воспринимали ее (от безразличия до враждебности).
Особое противодействие становлению позитивизма в социологии оказывали
русские философы-идеалисты (В. Соловьев, Б. Чичерин), рассматривавшие социальное развитие общества, прежде всего, на религиозной основе. Такое отношение к социологии сохранялось до начала ХХ века. И только в первое деся-
53
тилетие ХХ века началось повсеместное признание социологии, и постепенно
социологическая точка зрения стала широко использоваться в истории, правоведении, политической экономике, психологии и других науках.
К началу ХХ века социология получила признание со стороны российского
общества. О росте интереса к социологии свидетельствовало увеличение числа
публикаций по социологии (по десятилетиям): с 1891–1900 гг. – 380 наименований, с 1901–1910 гг. – 1183 публикации. К началу века все сколько-нибудь
известные работы западноевропейских авторов (Конт, Уорт, Гумплович, Спенсер, Тённис, Вебер, Дюркгейм и многие другие) были переведены на русский
язык и прокомментированы со знанием дела.
Что касается преподавания социологии, то оно с конца 70-х начала 80-х годов XIX века осуществлялось эпизодически в качестве спецкурсов в СанктПетербурге, Москве, Варшаве, Харькове. Создание социологических кафедр и
подготовка социологов в России тормозилось царскими чиновниками, считавшими социологию непригодной для изучения в учебных заведениях. Но это не
помешало Н. И. Карееву подготовить программу по социологии и написать
первое учебное пособие «Введение в изучение социологии» (1897). М.М. Ковалевским в 1901 году была создана «Русская высшая школа общественных наук», названная на Западе первой моделью «социологического факультета Европы». Эта школа имела преимущества по сравнению с созданными в 1894 –
1896 годах во Франции, США, Германии социологическими семинарами и курсами. В 1908 годы была создана в Санкт-Петербурге социологическая кафедра,
которую возглавили проф. М.М. Ковалевский и Е. де Роберти. Она была открыта на 16 лет позже образования кафедры социологии при Чикагском университете (США). В 1912 году утверждается социологическая секция в СанктПетербургском университете, а в 1916 году создается русское социологическое
общество имени М. Ковалевского.
После Февральской революции 1917 года социология в России приобретает весомый авторитет. Вводится научные степени по социологии, создаются
социологические кафедры в Петроградском и Ярославском университетах.
Появились секции и ассоциации по изучению социологии в университетах Казани, Томска, Владивостока. Публикуются первые учебники по социологии,
авторами которых являлись Н. Кочергин, П. Сорокин и др. Русские социологи
осознали необходимость проведения наблюдения, анкетирования, опросов на-
54
селения и других методов в социологии, что позволило этой науке в России
сделать первые шаги в эмпирических исследованиях и вызвало потребность в
создании социологических институтов и лабораторий.
2
Рассмотрим основные направления в развитии российской социологии.
1. Позитивистская социология
Позитивистская социология (как и на Западе) в России являлась одним из
основных течений. Наиболее крупным ее представителем был Максим Максимович Ковалевский (1851–1916). Его взгляды складывались под непосредственным воздействием идей О. Конта и Г. Спенсера, с которыми он был лично знаком. М. Ковалевский близко знал К. Маркса и Ф. Энгельса, но не воспринял их
революционные идеи, отдав предпочтение социологическому позитивизму. Он
считал основным методом социологии сравнительно-исторический, и сущность
социального прогресса усматривал в развитии солидарности как универсального средства сближения классов, социальных групп, народов, государств. Он
считал революцию патологией и чем-то случайным для социального прогресса.
Если правительство идет по пути продуманных реформ, то страна вполне может обойтись без революции. М. Ковалевский был противником быстрого социально-политического переворота, который мгновенно смел бы « старый порядок» и на его месте воздвиг бы новый с быстро приспосабливающимися к
нему людьми.
Как ученый М. Ковалевский отличался необычайной широтой интересов,
которые охватили правоведение, историю, политэкономию, этнографию, социологию и ее историю. С 1889 г. он являлся членом-корреспондентом, а с
1914 г. ординарным академиком Российской Академии наук.
2. Религиозно-консервативное течение
Религиозно-консервативное течение в русской социологии было представлено Николаем Яковлевичем Данилевским (1822–1885). Главным в его творчестве была разработка теории культурно-исторических типов, носивших обособленный локальный характер. Каждый из описанных Н. Данилевским типов
проходит стадии, характерные для любого живого организма: рождения, возмужания и гибели. По Данилевскому, история общества – это история борьбы
культурно-исторических типов с окружающей средой и между собой.
55
Самым перспективным в истории культурно-историческим типом Н. Данилевский считал "славянский", наиболее выраженный в русском народе. Идеи
славянофильства он доводил до крайне консервативных выводов и призывов к
борьбе русского народа и российского государства с другими народами для утверждения "славянского" типа. Неслучайно И.К. Михайловский, Н.И. Кареев
увидели в учении И. Данилевского отход от гуманистических традиций русской
общественной мысли и культуры.
3. Субъективистская школа
Субъективистская школа, возглавляемая видными публицистами и вождями народничества Петром Лавровичем Лавровым (1823–1900) и Николаем
Константиновичем Михайловским (1842–1904). Авторитет и популярность
этой школы были настолько велики в русском обществе, что некоторые исследователи были склонны считать ее чуть ли не единственной настоящей социологической школой. «Субъективный метод» был заимствован П. Лавровым, а
затем Н. Михайловским у Огюста Конта. Если ученики и последователи
О. Koнтa на Западе – Дж. С. Милль, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм – резко критиковали его за субъективизм и религиозно-мистический уклон, то лидеры народничества, наряду с объективным методом О. Конта, взяли на вооружение и его
субъективный метод, так как последний, по их мнению, давал возможность ответить на некоторые злободневные вопросы русской действительности.
Смысл общественного прогресса П. Лавров усматривал в двух взаимосвязанных моментах: 1) росте и укрепления социальной солидарности; 2)
развитии самосознания индивида. «Главным органом» социального прогресса
О. Лавров считал человеческую личность, являющуюся для него носителем
нравственных идеалов.
Главным в концепции Н. Михайловского являлся индивид, личность, человек. По Михайловскому, следует заботиться не о совершенствовании общества
в целом, а о благе отдельной личности, так как индивид стоит выше общества.
Подобная трактовка личности свидетельствовала о недооценке закономерностей общественного развития и признания личности неким социальным идеалом общества.
К субъективистской школе принадлежал известный русский историк и социолог Николай Иванович Кареев (1850–1931). Субъективный метод Н.И. Кареева имел познавательную функцию, аналогичную той, которую он выполнял
56
у П. Лаврова и Н. Михайловского, использующих его для оценки социального
прогресса с позиций нравственного идеала личности. Таким идеалом у Н.И. Кареева являлось духовное развитие личности в сочетании с развитием социальной солидарности.
4. Психологическое направление
К психологической интерпретации социальных явлений прибегали сторонники субъективного метода: Лавров, Михайловский, Кареев. Однако полную разработку идеи психологического направления нашли в трудах Евгения
Валентиновича де Роберти (1843–1915) и Льва Иосифовича Петражицкого
(1867–1913).
Е. де Роберти ключевую роль в понимании общественной жизни отводил
психологическому взаимодействию, которое складывается из психоэмоциональных и сознательных отношений людей друг к другу. Он считал, что из этого взаимодействия рождается коллективный опыт людей, а на его базе вырастает общественная психология, в которой и реализуется специфика общественной
жизни. Е.В. де Роберти считал, что психическое поведение людей, общественная психология должны быть объяснены социокультурными факторами, среди
которых он выделял знание, религиозную веру, эстетические чувства и практические действия людей. Главное содержание в его культурно-психологической
концепции заключалось в идее о решающей роли этих факторов в формировании поведения человека.
Л. Петражицкий считал, что эмоциями можно объяснить мотивы человеческого поведения и отводил эмоциям решающую роль в процессе адаптации
индивида к окружающей среде.
5. Марксистское течение социологической мысли
Крупным представителем этого течения является Георгий Валентинович
Плеханов (1856–1818). Главную задачу в преобразовании российского общества
Г.В. Плеханов усматривал в развертывании политической борьбы против царского самодержавия. В этом заключался смысл разработки им социологии на
марксистской основе.
Ядром его социологической концепции явилась нацеленность на радикальное изменение существующего социального порядка исключительно революционным способом. Плеханов не был равнодушен к другим взглядам и вложил
немало сил в полемику со своими идейными оппонентами (М. Туган-
57
Барановским, И.А. Бердяевым, Н.Б. Струве и др.), отрицавшими революционную борьбу как метод преобразования общества. Он отвергал идею самобытного развития России, развиваемую народниками, и считал, что общие философско-исторические воззрения К. Маркса могут быть приемлемы к российским
условиям. Г. В. Плеханов отвергал позитивизм О. Конта, негативно оценивал
«субъективистский метод» в социологии Н. К. Михайловского, Н. И. Кареева,
оставаясь убежденным в правоте своих идей марксистом. Его вклад в разработку марксистской социологической теории оставил значительный след в истории
русской общественной мысли, хотя следует признать, что мировоззрение
Г. В Плеханова коренным образом отличалось от концептуальной линии российских социологов конца XIX- начала ХХ вв.
Владимира Ильича Ленина (1870–1924) лишь с определенными оговорками можно причислить к марксистскому течению социологической мысли,
хотя авторы ряда учебных пособий придерживаются обратной точки зрения. В
богатом ленинском политико-публицистическом наследии трудно найти хотя
бы какую-либо законченную социологическую мысль или концепцию. Как и
Г. В. Плеханов, В. И. Ленин подвергал критике воззрения русских социологов,
не разделявших его идей о классовой борьбе и революции. Он игнорировал достижения зарубежной социологической мысли, шедшей явно вразрез с его идеями о примате революционного насилия в преобразовании общества, пролетарской революции и ее диктатуре. Однако было бы неправомерно отрицать, что
В. И. Ленин не занимался разработкой теории общества. Как выдающийся политик ХХ века В. И. Ленин интерпретировал теорию общественного развития в
духе революционизма, содержащего специфическое понимание сущности и закономерности общественного развития, имевшего много общего с революционно-утопическими взглядами К. Маркса и Ф. Энгельса середины XIX века.
3
После Октябрьской революции судьба отечественной социологии складывалась крайне противоречиво. В первые годы советской власти наблюдался
значительный "взлет" социологии. Начался процесс ее институционализации.
Были созданы кафедры социологии в ряде университетов страны. В 1919 г. был
учрежден Социобиблиографический институт, который был переименован в
Российский социологический институт.
58
Возобновило свою деятельность Российское социологическое общество
им. М. М. Ковалевского, председателем которого стал Н. И. Кареев. В 1920 г. в
Петроградском университете был образован первый в стране факультет общественных наук с социологическим отделением, во главе которого стоял П. Сорокин. В эти же годы издается большое число социологической литературы, в
том числе переводы трудов многих видных зарубежных социологов.
В период становления советской социологии проявлялись самые различные тенденции. Большое влияние продолжала оказывать немарксистская социологическая мысль (Н. К. Михайловский, М. М. Ковалевский, П. А. Сорокин
и др.). Важную роль в становлении нового социального мышления сыграли работы П. Л. Лаврова, а также Г. В. Плеханова, в которых была сделана попытка
связать социологию с социализмом, с революционными изменениями в российском обществе. Под сильным влиянием Н. И. Бухарина наметилась четкая тенденция отождествления социологии и исторического материализма, согласно
которой социология выступала как самостоятельная нефилософская наука. Значительная часть философов, напротив, объявила социологию составной частью
философии – диалектического материализма. В то же время сложилось и так
называемое антисоциалогическое направление среди философов, отрицающих
не только термин «социология», но и право социологии на самостоятельное
существование.
Несмотря на разночтения среди ученых по теоретическим проблемам, в
первые годы советской власти были предприняты серьезные шаги в проведении
конкретных социологических исследований. Это, в первую очередь, исследования C. Г. Струмилина, связанные с изучением внерабочего времени, влияния
культуры и образования на производительность общественного труда;
В. И. Тодорского по проблемам социальных изменений; К. О. Кабо по изучению домашнего быта рабочего класса; А. И. Колодной по проблемам молодежи
и др. Также получили развитие отдельные отрасли социологического знания:
социология труда (А. К. Гастев и др.), социология искусства (Е. Н. Анциферов
и др.).
В 1920 и в 1926 гг. в СССР были проведены переписи населения, которые
дали интересную социальную статистику по проблемам классовой структуры
страны, образования, культуры, науки. Важное значение имела публикация по
экономической и социальной статистике, содержащая большой фактический
59
материал об изменениях в социальной структуре советского общества.
Формирование административно-командной системы управления всеми
сферами жизни общества самым негативным образом сказывалось на общественных науках в целом и на социологии в частности. В 1922 году был начат
крестовый поход против буржуазных ученых-обществоведов, к числу которых
относилась большая часть старого профессорско-преподавательского состава.
Они были изгнаны из учебных заведений и насильственно депортированы заграницу, среди которых П. Сорокин, Ж. Гурвич, И. Тимашов стали известным
социологами на Западе.
Во второй половине 20-х годов Н. И. Бухариным была предпринята попытка выделять социологию в качестве самостоятельной научной дисциплины. Она
вызвала дискуссию, в ходе которой Н. Бухарин был подвергнут критике, а сама
социология, согласно официальной точке зрения, стала рассматриваться в качестве составной части марксистско-ленинской философии, что означало ее фактическое отождествление с социальной философией и отрыв от эмпирических
социальных исследований.
Усиление партийного контроля над духовной жизнью общества, возвеличивание культа личности И. В. Сталина, начавшееся во второй половине 20-х
годов, привело к тому, что в результате проведения ряда кампаний была осуществлена полная идейная переориентация обществоведов на рельсы сталинских
догматизированных доктрин. И. В. Сталин не только упразднил социологию в
административно-приказном порядке, но и наложил строжайший запрет на изучение процессов и явлений социальной жизни.
В 30-е годы социология была объявлена буржуазной лженаукой, как несовместимой с марксизмом и враждебной ему. Конкретные социологические
исследования были фактически прекращены. Само слово «социология» оказалось вне закона и было изъято из научного обихода. Многие социологипрофессионалы ушли в небытие, разделив участь жертв массовых репрессий
второй половины 30-х годов.
Перерыв в развитии социологической мысли в СССР продолжался до начала 60-х годов. Новый этап ее развития начался с наступлением «хрущевской
оттепели». В это время ситуация сложилась парадоксальная: социологические
исследования получили право на гражданство, а социология как наука – нет.
Административно-командная система, сохранявшаяся при Н. С. Хрущеве,
60
всеми способами насаждала идею о разделении труда между философами и социологами, согласно которой социологи должны были "собирать" факты, а философы их обобщать и сводить в теоретические системы. Кроме того, социологи, чтобы сохранить за собой право проводить конкретные исследования,
должны были пропагандировать мнимый рост благосостояния общества и
умалчивать негативные факты, свидетельствующие об обратном. Многие тревожные сигналы отдельных социологов, которые они представляли в вышестоящие органы – по проблемам загрязнения окружающей среды (экология),
нарастанию отчуждения труда и отчуждения партий от народа, развитию националистических тенденций в республиках СССР и другие – не только не
принимались во внимание, но и осуждались, а в отдельных случаях их инициаторы подвергались взысканиям, как в партийном, так и в административном
порядке.
И все же, несмотря на ограничения и запреты, социология в СССР развивалась, о чем свидетельствовал рост эмпирических исследований, среди которых следует отметить работу ленинградских социологов под руководством
В. А. Ядова и А. Г. Здравомыслова «Человек и его работа», ставшую образцом
хорошо продуманного социологического исследования. Помимо ленинградской
школы, значительный вклад в развитие социологии внесли исследования новосибирских ученых в области экономической социологии (Т. Н. Заславская,
Р. В. Рывкина), социологии образования и молодежи (В. И. Шубкин) и др. В
Москве и других городах страны предпринимались попытки изучения общественного мнения (Б. А. Грушин, В.С Коробейников), социальной инженерии
(С. Г. Струмилин), проблем брака и семьи (А. Г. Харчев).
В 1969 г. на базе отдела социологических исследований Института философии АН СССР был открыт Институт социальных исследований, переименованный в 1972 г. в Институт социологических исследований. В ряде университетов, при многих отраслевых министерствах, на крупных предприятиях стали
создаваться социологические лаборатории, отделы, службы социологии. Важную роль в распространении социологических знаний, сыграл издающийся с
1974 г. журнал «Социологические исследования» («Социс»).
Нарождавшиеся позитивные тенденции в развития социологии были прерваны в конце 60-х годов идеологической кампанией, развернувшейся по инициативе ряда академиков-сталинистов вокруг курса лекций по социологии
61
Ю.А. Левады. Результатом этой кампании явилась травля многих известных
социологов, запреты на исследование ряда социальных проблем, не во всем оправданная и справедливая критика зарубежной социологии. Все это способствовало духовной изоляции отечественной социологической мысли, резкому сокращению количества публикуемых работ, снижению качества социологических исследований. Термин «социология» вновь оказался под запретом. Под
социологией понимались лишь конкретные социологические исследования.
Теоретическая социология полностью отрицалась.
Конкретные социологические исследования в 70-80-е годы проводились
под жестким контролем со стороны партийных органов, а их результаты подвергались строгой цензуре и не доводились до общественности. Тем не менее,
конкретные социальные исследования осуществлялись во многих сферах общества; советские социологи расширяли международные связи; участвовали в
международных социологических конгрессах. Однако результаты социологических исследований значительно обесценивались в силу того, что их надо было
подводить под идеологические клише типа «расцвет наций при социализме»,
«сближение города с деревней», «преимущества социалистического образа
жизни» и др. В угоду этим идеологическим стереотипам социологи были вынуждены игнорировать изучение негативных аспектов жизни – преступности,
пьянства, наркомании и др.
Новый этап развития социологии в СССР начался во второй половине 80-х
годов в период перестройки. Перемены в стране способствовали процессу институциализации социологии. Однако еще до перестройки социологи начали
осмысление процессов, происходящих в советском обществе, стали отходить от
«технократической» практики, ориентированной на производство, а не на потребителя, на «количество, а не на качество», игнорирующей самого человека.
Социологи были первыми в исследовании большого круга проблем, связанных
с деятельностью человека (иначе, человеческого фактора), инициаторами становления нового социального мышления. После принятия на Политбюро ЦК
КПСС (1988 г.) постановления «О повышении роли марксистско-ленинской социологии в решении узловых проблем советского общества» (явившегося последним этапом руководства социологии партией, которая все время отрицала
ее как науку) перед последней открылись широкие возможности для творчества. С социологии, образно говоря, были сняты оковы, тормозившие многие де-
62
сятилетия ее развитие.
Ныне в условиях демократизации России создаются благоприятные условия для развертывания социологических исследований. Свидетельством этому
служит отсутствие идеологических запретов, широкое изучение общественного
мнения, формирование системы социологического образования, подготовка к
выпуску нового поколения учебной литературы. Однако процесс институциализации социологии как самостоятельной науки об обществе находится только
в самом начале по причине отсутствия теоретических разработок, недостатка
высокопрофессиональных кадров, дают о себе знать и старые тенденции приверженности к марксистской теории. Предстоит большая работа по усвоению
достижений западной социологической мысли, так как в годы тоталитарного
режима образовался значительный разрыв между мировой социологией и отечественной, бывшей долгие годы в духовной изоляции.
Библиографический список
Кареев, Н. И. Основы русской социологии [Текст] / Н. И. Кареев // Социс. –
1995. – № 8. – С. 122 – 129
Макаренко, П. В. Социологическая мысль Запада и России XIX-XX веков
[Текст] : метод. пособие / П. В. Макаренко; ВГЛТА. – Воронеж, 1997 – 75 с.
Новикова, С. С. История развития социологии в России [Текст] / С. С. Новикова Москва – Воронеж, 1996. Социология в современной России (интервью
с В. А. Ядовым) // Социс. –1996. – № 12. – С. 3 – 12.
Ядов, В. А. Настоящее и будущее теоретической социологии в России
[Текст] / В. А. Ядов // Социс. – 1995. – № 11. – С. 23 – 25.
Вопросы для самопроверки знаний
1. Какие тенденции общественного развития оказали определяющее воздействие на развитие социологии в России ХIX – начала XХ века?
2. Назовите основные направления и течения в российской социологии с
конца XIX века и до 1917 года.
3. Охарактеризуйте позитивистское направление в российской социологии (М.М. Ковалевский).
63
4. В чем сущность основных концепций религиозно-консервативного течения в русской социологии (Н.Я. Данилевский)?
5. Каковы основные положения и идеи субъективной школы в русской
социологии (П.Л. Лавров, Н.Н. Михайловский, Н.И. Кареев)?
6. Что характерно для психологического направления в российской социологии? Охарактеризуйте основные идеи Е. В. де Роберти и Л. И. Петражицкого.
7. В чем заключается сущность социологических доктрин русского марксизма (Г.В. Плеханов, В.И. Ленин)?
8. Как развивалась социология в первые годы советской власти. Каковы
итоги этого развития?
9. Охарактеризуйте развитие отечественной социологии в годы сталинизма.
10. Какова была специфика и особенности развития социологии в СССР с
60-х до конца 90-х годов?
11. В чем особенности современного этапа развития российской социологии?
Лекция 6. Общество как социальная система
1. Социологическое понятие общества и концептуальные подходы к его определению.
2. Теории происхождения общества. Типология обществ.
1
В социологии понятие «общество» имеет более широкое универсальное
понятие, чем в быту. Чтобы выяснить суть понятия «общество», следует различать понятия – «страна», «государство» и «общество». Страна – это понятие
географическое, под которым понимается часть света или территории, которая
имеет определенные границы и пользуется государственным суверенитетом.
Понятие «государство» рассматривается такой наукой как политология. Под
государством понимается политическая организация данной страны, включающая определенный тип режима власти (монархия, республика), органы и
структуру правления (правительство, парламент). Общество – социальная ор-
64
ганизация данной страны, основой которой является социальная структура.
Это понятие занимает центральное место в системе категорий социологии.
В социологии общество рассматривается как совокупность различных
пересекающихся групп людей, социальных организаций и институтов, осуществляющих единую систему действий. Признавая, что общество есть продукт
взаимодействия людей, социологи, как в прошлом, так и сегодня нередко поразному отвечали на вопрос о том, что конкретно служит основой объединения
людей в обществе. Э. Дюркгейм видел эту первооснову в коллективных представлениях, чувствах, верованиях, в солидарности как «коллективном сознании», противостоящем природному эгоизму отдельных индивидов. М. Вебер
считал общество продуктом социального взаимодействия людей. С точки зрения К. Маркса, общество – совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместной деятельности.
Во всех этих определениях, в той или иной мере, просматривается подход
к обществу как к целостной системе элементов, находящихся в тесной взаимосвязи. Такой подход к обществу называется системным. Важная задача социологии состоит в том, чтобы исследовать общество как систему, имеющую
структуру, функции, состоящую из множества элементов и подсистем.
Системный подход к пониманию общества включает следующие основные принципы:
1) общество – это сложная социальная cиcтeмa, которая состоит из
множества элементов, взаимодействующих между собой, образуя целостное единство;
2) общество как целостная система имеет свою структуру. Под
структурой понимается связь элементов в социальной системе. Структурными элементами общества являются группы людей, организации, социальные институты и социальные общности (классы, нации, территориальные и политические группы), каждые из которых, в свою очередь, имеют собственную социальную структуру;
3) основным элементом любой социальной системы являются люди,
включенные в ее деятельность. Их связи, взаимодействия и отношения носят социальный характер и переходят из поколения в поколение. Социальные связи устанавливаются не по прихоти людей, а диктуются социальными условиями, в которых живут и действуют индивиды. Существует
65
большое разнообразие социальных связей, среди которых социологи выделяют:
- связи между социальными группами (социальные отношения);
- связи между социальными институтами (институциональные связи);
- организационные связи между социальными организациями (организационные связи);
- связи социального контроля.
Социальное взаимодействие – это процесс, в котором люди действуют
и испытывают взаимодействие друг друга. Взаимодействия приводят к становлению новых социальных отношений. Социальные отношения – это отношения, действующие между индивидами и социальными группами.
Каждая социальная система развивается по своим социальным законам.
Существует сложная иерархия социальных систем. Самой большой социальной системой является общество в целом. Общество, в свою очередь, состоит
из ряда подсистем, которые принято называть в социологии социстальными
подсистемами. Это экономическая, социальная, политическая и идеологическая. При этом экономическая подсистема является определяющей, а социальная, политическая и идеологическая – производными от нее. Каждая подсистема может оказывать влияние на другие. Например, экономическая подсистема влияет на социальную, а та, в свою очередь, на политическую и
идеологическую. Может существовать и обратное воздействие. Это способствует изменениям в обществе: может укрепляться стабильность и равновесие социальных подсистем и сохраняться устойчивость всего общества в целом или, наоборот, расшатывание социстальных подсистем создает кризисную
нестабильную обстановку в обществе.
Существует разделение общества и на другие подсистемы – классы, этнические, демографические, территориальные и другие группы. Социальные подсистемы взаимно перегруппировываются, и одни и те же подсистемы могут
быть элементами других подсистем. Например, семья может рассматриваться
как малая социальная группа, как система социального контроля, как социальный институт и как социальная организация.
Итак, общество можно представить в виде многоуровневой системы. В
социологической теории общество рассматривается как социальный организм,
функционирующий и развивающийся по собственным законам. Общество
66
воспроизводит само себя, в основном за счет роста численности населения и
обладает высоким уровнем внутренней саморегуляции, обеспечивающей поддержку и постоянное воспроизводство сложной системы социальных отношений. Общество обладает внутренними механизмами включения в сложившуюся систему взаимосвязей, заставляя социальные институты, организации и
общности действовать в соответствии со сложившимися социальными нормами и правилами и адаптироваться к ним. Общество представляет социальную
организацию, способную к стабильности, саморегуляции и самопроизводству.
2
Социологи выдвинули множество гипотез происхождения человеческого
общества, в том числе и дискуссионных:
- естественная (труд создал человека и превратил стадо первобытных людей в культурное сообщество производителей);
- божественная (бог создал человека и заповедовал ему материальный мир
и нравственные законы);
- космическая (инопланетяне создали людей и манипулируют человеческим прогрессом в своих лабораторных целях).
В то же время сложился ряд научных теорий:
1. Инструментальная концепция ставит на первое место человеческую
сообразительность. Человек изобрел специальные орудия труда – инструменты. Повысилось благосостояние, что привело к разделению труда, а также появлению экономических различий между людьми.
2. Сексуальная концепция базируется на физиологических характеристиках человека. Установление контроля над рождаемостью связано с возникновением семьи и установлением не регулирующих сексуальные, а вместе с
ними другие социальные отношения в обществе.
3. Гендерная концепция основана на анализе распределения социальных
ролей между полами. Мужчины создают искусственный противовес женщинам в сфере материального производства в виде мужской монополии на управление и на установление порядка в обществе. Теоретики феминизма утверждают: социальная организация возникла в момент договора мужчин с женщинами о распределении социальных ролей.
4. Кратическая концепция (кратос (греч) – власть) выводит возникнове-
67
ние общества из личных качеств человека (ум, сила, изобретательность и прочие). Человек, обладающий этими качествами, занимает позицию лидера. Лидеры (элита) формируют и поддерживают систему правил (норм порядка),
сохраняющих неравенство. Эти правила легли в основу социальной организации.
5. Семантическая концепция строится на признании роли языка как
средства коммуникативных связей между людьми, на основе которых формируется общество.
Существует множество способов классификации обществ. Согласно
марксистской традиции тип общества определяется способом производства,
т.е. тем как используются экономические ресурсы, которыми оно владеет. В
связи с этим различаются, например, феодальное, капиталистическое, социалистическое и коммунистическое общество.
Классификация обществ может быть составлена также на основе господствующих в них религий (например, мусульманское, православное, иудейское,
протестантское и др. общество) или языка (франкоязычное, англоязычное,
германоязычное общество).
Г. Ленски и Дж. Ленски (1970) классифицировали общества в соответствии с основными способами получения средств к существованию.
1. Общества, живущие охотой и собирательством (юго-западная Африка и аборигены центральной Австралии) имеют самые примитивные орудия
труда: каменные топоры, копья и ножи. Их социальная жизнь организуется на
основе родственных связей. Политической структуры в этом обществе почти
не существует, во главе обычно стоит старейшина или вождь, другие властные
структуры в нем не сложились.
2. Огороднические общества впервые возникли на Ближнем Востоке примерно за 4000 лет до н. э. В наше время они сохранились, главным образом, в
Африке, на юге Сахары. Эти общества отличаются сложными взаимосвязями,
включая правила, регулирующие брачные отношения между представителями
различных родов.
3. Аграрные общества впервые возникли в Древнем Египте, чему способствовало, прежде всего, усовершенствование плуга и использование животных
в качестве рабочей силы. Это дало возможность производить больше продук-
68
тов, чем требовалось, способствовало возникновению городов, развитию ремесел и торговли. На основе аграрных обществ возникло государство (которое
сформировало ограниченный бюрократический аппарат и армию), была изобретена письменность, появились деньги и расширилась торговля.
4. Промышленные общества возникли лишь в конце XVIII в. под влиянием индустриализации. Самые передовые современные промышленные общества сложились в Северной Америке, Европе (включая Восточную Европу), в
Восточной Азии (Япония, Тайвань, Гонконг, Южная Корея), во многих других
странах, например, в Индии, Мексике, Бразилии и некоторых странах Африки.
В большинстве промышленных обществ сложились высокоразвитые системы
государственного управления, включающие бюрократический аппарат и мощные вооруженные силы.
Общество также делят: а) доиндустриальные, или традиционные; б) индустриальные; в) постиндустириальные, или современные. В доиндустриальном обществе определяющим фактором развития выступало сельское хозяйство, в индустриальном обществе – промышленность, а в постиндустриальном –
информация (теоретическое знание).
Исследование противоположностей между доиндустриальным и современным (постиндустриальным) обществами было проведено немецким социологом Фердинандом Тённисом (1855–1936 гг.). Он ввел термины «гемайншафт» (община) и «гезельшафт» (общество), выражающие различие между
традиционным, доиндустриальным и современным обществами. Термин «гемайншафт» относится к сельской общине, а «гезельшафт» к городскому индустриальному обществу.
Э. Дюркгейм также разделил общую для социологии ХIХ в. идею двух
типов общества: традиционного и современного. Он выделял два типа социальной солидарности: механическую, присущую традиционному, архаическому
обществу, основанную на неразвитости и сходстве составляющих общество
людей и органическую солидарность, которая порождена разделением общественного труда и основана не на сходстве, а на различии индивидов. И если механическая солидарность предполагает поглощение индивида коллективом, то
органическая, напротив, предполагает развитие личности.
5. Постиндустриальное общество. Это понятие впервые было предложено американским социологом Д. Беллом (1962). Согласно Беллу, для постин-
69
дустриального общества характерно: 1) широкие торговые отношении между
странами; 2) большой излишек товаров; 3) сектор обслуживания настолько
широкий, что позволяет нанимать большое количество рабочих; 4) широкое
разнообразие и количество товаров, доступных среднему человеку; 5) «информационный взрыв»; 6) «глобальная деревня», т.е. технологический прогресс делает возможным всемирные коммуникации.
6. Глобальные современные общества. Ядро глобального общества (страны – мировые лидеры производства) обогащается за счет сырьевых ресурсов
и дешевой рабочей силы. Это позволяет метрополиям обогатиться, а менее
развитые страны попадают в экономическую, политическую и социальнокультурную зависимость.
7. Гражданское общество. Это понятие появилось благодаря работам
Г. Гегеля и К. Маркса. У Гегеля гражданское общество предстает как промежуточный институт между семьей и политическими отношениями в рамках государства. У К. Маркса и Ф. Энгельса термин «общество» чрезвычайно
редко встречается сам по себе. Они исходили из понимания «гражданского
общества» (т.е. социально-экономических отношений и производительных
сил) и государства (т.е. проявление классовых отношений внутри гражданского общества). В дальнейшем понятие «гражданское общество» дополнялось и пересматривалось учеными. Оно многозначно. Ныне в понятии «гражданское общество» четко различаются два, иногда противоборствующих, значения, два смысла: социологический и идеологический. С социологической точки зрения гражданское общество включает семейные, экономические, культурные отношения, а также отношения различных классов и слоев, демографический состав общества, формы общения людей и т.д., иными словами, все то,
что входит в понимание предмета социология. В качестве идеологического
понятия «гражданское общество» олицетворяет собой идеальное общество
– общество свободных, суверенных личностей, наделенных самыми широкими
гражданскими и политическими правами, активно участвующих в управлении
государством, свободно выражающих свои мысли, создающих любые организации и партии, нацеленные на защиту интересов этих личностей. В экономическом плане гражданское общество означает идеи демократического
общества: многообразие форм собственности, свободный рынок, свободное
предпринимательство; в духовном – плюрализм, свободу слова и печати, неза-
70
висимость всех средств массовой информации, свободу вероисповедания. Под
этими лозунгами проходила перестройка в середине 80-х годов в СССР и мирная революция 1991 года в России, разворачивалась борьба между законодательной и исполнительной ветвями власти.
Библиографический список
Ахиезер, А. С., Что такое общество? [Текст] / А. С. Ахиезер, И. Г. Яковенко // Общественные науки и современность. – 1997. – № 3. – С. 30 – 37.
Зиммель, Г. Экскурс по проблеме : Как возможно общество? [Текст] /
Г. Зиммель // Социс. – 1993. – № 3. – С. 16 – 26.
Плескевич, Н. И. Российское общество в новых социологических исследованиях [Текст] / Н. И. Плескевич // Социально-политический журнал. –
2000. – № 2. – С. 29 – 36.
Спасибенко, С. Г. Общество как субъект социальной жизни [Текст] /
С. Г. Спасибенко // Социально-политический журнал. – 1995. – № 1. – С. 72 –
82.
Вопросы для самопроверки знаний
1. Что такое общество? Чем отличается понятие «общество» от понятия «страна» и «государство»?
2. Почему личность не может существовать вне общества?
3. Что такое социальная система? Что на ваш взгляд выступает базовой структурной единицей социальной системы?
4. В чем сущность системного подхода в анализе общества?
5. Какова структура общества?
6. Какие исторические типы общества вы знаете?
7. Охарактеризуйте современную ситуацию в России в терминах системного анализа общества? Назовите главный системный признак современного российского общества.
71
Лекция 7. Культура в общественной системе
1. Культура как объект социального познания. Этноцентризм и культурный релятивизм.
2. Основные элементы культуры. Понятие и виды субкультуры.
3. Социологические концепции культуры.
4. Проблема восстановления традиций и обычаев русской культуры.
1
Термин «культура» латинского происхождения, и в Древнем Риме это слово
обозначало возделывание почвы, её культивирование. Войдя в обыденную речь,
это слово стало обозначать самые различные стороны человеческого поведения.
Так, мы говорим, что человек культурен, если он владеет иностранными языками (образован), вежлив в обращении с другими или правильно пользуется ножом и вилкой (воспитан). Но представители примитивных племен всегда едят с
ножа, говорят, употребляя несколько десятков слов и, тем не менее, имеют
свою культуру, например, обычаи, традиции и даже примитивное искусство.
В философском понимании культура предстает как сотворенная человеком
«вторая природа», надстроенная над первой, естественной природой, как весь
созданный человеком мир. Культура включает в себя результаты материального и духовного производства. Но далеко не всякий материальный и духовный
продукт, созданный людьми, охватывается понятием «культура». Чтобы стать
частью культуры, он должен быть принят членами общества или хотя бы частью из них и закреплен, материализован в их сознании с помощью записи,
фиксации в камне, керамике, металле и т. п. Усвоенный таким образом продукт
может быть передан другим людям, последующим поколениям. Исходя из этого, каждый индивид рассматривает культуру как долю своего социального наследия, как традицию, переданную ему предками. Вместе с тем он может сам
воздействовать на культуру и при необходимости произвести в ней изменения,
которые, в свою очередь, становятся частью наследия потомков, если окажутся
позитивными и будут приняты последующими поколениями. Поэтому все социальное наследие можно рассматривать как синтез материальной и духовной
культур. Сравнивая эти два вида культур, следует иметь ввиду, что материаль-
72
ная культура должна рассматриваться как результат духовной, т. е. нематериальной культуры и не может быть создана без нее.
Следует обратить внимание на специфику социологического подхода к культуре по сравнению с её социально-философским анализом. Философы исследуют духовную сторону культуры, её взаимосвязь с творчеством человека, деятельностью различных социальных групп, взаимосвязь различных культурных
форм – науки, религии, морали и т. д. Социологи изучают культуру в том аспекте, который непосредственно связан с регуляцией поведения человека, социальных групп, функционированием и развитием общества в целом. При социологическом подходе к пониманию сущности культуры различают её характерные особенности: 1) культура как система ценностей, символов и значений;
2) культура – это всё то, что транслируется от поколения к поколению, так
как люди берегут и умножают накопленную сокровищницу знаний, умений,
опыта и по специальным каналам передают их другим поколениям.
Социологами сформулировано более 250 определений культуры. В социологии под культурой в широком смысле понимают всё то, что производится, социально усваивается и разделяется членами общества. В узком смысле культура
трактуется социологами как система коллективно разделяемых ценностей, убеждений, образцов и норм поведения, присущих определённой группе людей.
Можно сказать, что «культура – это коллективное программирование человеческого разума, которое отличает членов одной группы людей от другой».
Каждое общество создаёт на протяжении многих веков свою собственную
культуру. В результате в историческом процессе возникает множество культур.
Перед социологами встаёт проблема – определить, существует ли что-то общее
в человеческой культуре или, выражаясь научным языком, существуют ли
культурные универсалии. Социолог и этнограф США Джордж Мердок выделил более 60 культурных универсалий, свойственных всем обществам: язык,
религию, символы, изготовление орудий труда, сексуальные ограничения, обычай дарить подарки, спорт, нательные украшения и т. д. Эти универсалии существуют потому, что они удовлетворяют наиболее важные биологические,
психологические и социальные потребности.
Важной проблемой социологии является изучение того, как люди оценивают
другие культуры. Зачастую люди склонны оценивать другие культуры через
призму своей собственной. Такая позиция называется этноцентризмом. Этно-
73
центризм присущ всем обществам, и даже отсталые народы в чем-то чувствуют
своё превосходство над всеми остальными. Они, например, могут считать культуру высокоразвитых стран глупой и абсурдной. Ярким проявлением этноцентризма является всякого рода миссионерская деятельность, начиная от попыток
насадить свои верования, свою религию покорённым народам в период колонизации и кончая стремлениями навязать «американский образ жизни» в Европе
или «советский образ жизни» в других странах.
Возникает естественный вопрос: этноцентризм – это негативное или позитивное явление в жизни общества? Трудно ответить на этот вопрос однозначно. Но
социальные группы, в которых явно выражен этноцентризм, более жизнеспособны, чем группы, полностью терпимые к другим культурам. Этноцентризм
сплачивает группу, без него невозможно проявление патриотизма и национального самосознания. Конечно, возможны и крайние проявления этноцентризма,
например, национализм, презрение к культурам других обществ.
Этноцентризм может быть искусственно усилен при конфликтном взаимодействии. Периоды напряжённости в отношениях между нациями и национальностями всегда сопровождаются повышением интенсивности этноцентрической
пропаганды.
Говоря о значительной роли, которую этноцентризм играет в сплочении членов группы вокруг определённых культурных образцов, следует отметить и его
консервативную роль, негативное влияние на развитие культуры. Этноцентризм не способен что-то совершенствовать, изменять в своей культуре и
тем более заимствовать опыт из других культур.
Этноцентризму противостоит культурный релятивизм, провозглашающий абсолютную самобытность любой культуры. В соответствии с этой установкой
любая культура может быть понята только в её собственном контексте и только
тогда она рассматривается в её целостности. Вывод о том, что ни одна ценность, ни один обычай не могут быть поняты полностью, если их рассматривать
в отрыве от целого, бесспорно, правилен. Но представляется неверным делать
акцент только на самобытности отдельной культуры, не увязывая её с другими
культурами, не рассматривая культурный процесс как общечеловеческий процесс, развитие мировой цивилизации в целом.
Самый рациональный путь развития и восприятия культуры в обществе –
сочетание черт этноцентризма и культурного релятивизма, когда индивид,
74
испытывая чувство гордости за культуру своей группы или общества, в то же
время способен понять другие культуры, поведение членов иных социальных
групп, признавая их право на существование.
2
Культура в широком смысле слова включает в себя все достижения человечества, в том числе и материальные: орудия труда, здания, сооружения и т.д. Но
всё же главное внимание в социологии отводится функционированию различных элементов в духовной культуре. Каковы же эти элементы?
Первым и наиболее важным элементом является язык. Язык – это объективная форма аккумуляции, хранения и передачи человеческого опыта. Язык – это
система знаков и символов, наделённых определённым значением. Он настолько сливается с культурой, что каждое новое добавление в общественное культурное наследие обязательно связано с изменением в языке. В результате профессиональные, возрастные и другие большие группы в обществе могут иметь
свой язык, словарный запас, отличающийся от словарных запасов языков других групп. Иначе говоря, каждая субкультура имеет свои особенности языкового общения. Язык связан с основами культуры и со всеми без исключения человеческими отношениями, с его помощью происходит социализация личности,
её адаптация к окружающей среде.
Не только культура изменяет язык, но и язык может активно помогать или
мешать развёртыванию и распространению культуры. Но если группы общаются на разных языках, то прямая передача культурных образцов становится просто невозможной. Узбеки, туркмены и многие другие народы, входившие ранее
в состав СССР, были вынуждены включать в свой язык многие русские слова,
так как для выражения содержания этих слов в их языках не было соответствующих аналогов.
Вторым важным компонентом культуры являются различные ценностные установки, выработанные обществом на основе общественно-исторической практики. К их числу относятся представления о добре и зле, счастье, цели и смысле
жизни, понятие о честности, порядочности и т.д. Ценностные установки регулируются нравственными нормами. Под нравственными нормами понимаются
идеи о правильном и неправильном поведении, которые требуют выполнения
одних действий и запрещают другие. Поэтому в отдельных социальных груп-
75
пах существуют запреты на употребление мяса коров и свиней, не разрешается
женщинам открывать на людях лицо, лодыжки и запястья, использовать нецензурные слова. Нравственные нормы передаются последующим поколениям как
система незыблемых «священных» абсолютов, что делает для индивида психологически трудным совершение запрещённых действий.
Третьим важным элементом культуры являются образцы поведения: обряды,
обычаи, традиции. Различные социальные группы и общество в целом вырабатывают такие образцы поведения, которые позволяют их членам наилучшим
образом взаимодействовать друг с другом. Индивиды разных социальных групп
могут есть по-разному. Делать это можно стоя (на светских вечерах), лёжа (как
патриции времён Римской империи) или сидя по-турецки; есть можно всем
вместе или отдельно, пальцами или вилкой. На Руси было принято рожать детей в жарко натопленных банях, а в одном из племён южноамериканских индейцев женщины рожают в висячем положении на деревьях. Насчитываются
тысячи общепринятых образцов поведения. На основе успешного опыта такие
варианты поведения становятся способами жизни народа, его повседневной
обыденной культурой, закрепленные обрядами, обычаями и традициями. Обряд
– это совокупность символических стереотипных коллективных действий, воплощающих в себе определённые нравственные нормы и ценности и вызывающих определённые коллективные чувства (свадьбы, похороны и т.д.). Обычаи –
это привычные, нормальные, наиболее удобные и достаточно широко распространённые способы групповой деятельности. Пожимание правой руки при
приветствии, езда по правой стороне улицы, кофе или чай на завтрак – всё это
обычаи. В роли обычаев могут выступать различные праздники, производственные навыки и т.д. Обычай – неписанные правила поведения.
Традиции – элементы социального и культурного наследия, передающиеся из
поколения в поколение и сохраняющиеся в определённом обществе, социальной группе в течение длительного времени. Человек, усвоив обычаи и традиции
своего общества или социальной группы, при столкновении с обычаями и традициями других групп считает их причудливыми, непрактичными, нереальными способами совершения действий. Так, мы, например, не понимаем сдержанности при приёме гостей в семьях Германии, их же поражает расточительное
гостеприимство русских или жителей Средней Азии.
76
Пренебрежительное отношение к традициям приводит к нарушению преемственности в развитии общества и культуры, к утрате ценных достижений человечества. Слепое же преклонение перед традицией порождает консерватизм и
застой в общественной жизни.
Мы рассмотрели общую характеристику культуры и её основные элементы,
не затрагивая вопрос о том, как они функционируют в различных государственно-национальных объединениях. Однако культура функционирует на различных уровнях и в определённых конкретных формах. Для отражения этой
конкретной формы бытия культуры в социологии используется понятие субкультуры. Субкультура – это набор символов, убеждений, ценностей, норм,
образцов поведения, присущих какой-либо социальной группе. Каждое общество
создаёт свою субкультуру. Субкультура не отрицает общечеловеческой культуры, но в то же время имеет свои специфические отличия.
Можно выделить национальные, конфессиональные, профессиональные субкультуры, субкультуры организаций, социальных групп и т.д. Термин «национальная культура» применяется для определения символов, верований, ценностей, норм и образцов поведения, которые характеризуют сообщество в той или
иной стране, государстве. В государстве, однородном в лингвистическом и этническом отношении, может быть одна национальная культура. Однако в
большинстве стран имеется несколько различных национальных культур. Как
правило, в этих странах можно выделить субкультуру большинства нации и
субкультуру национальных меньшинств. Примером такого отношения культур
является РФ.
Для социологии важно определить, смешиваются ли эти субкультуры, сосуществуют и терпимо относятся друг к другу или же имеют место культурные
конфликты. Часто национальные меньшинства прилагают особые усилия, чтобы сохранить свою самобытность, защитить свои ценности и выжить в среде,
где преобладают культуры большинства населения, которые воздействуют на
все остальные культуры и даже подавляют их. От правильной культурной политики зависят состояние экономики, социальный, политический климат и всё
благосостояние данного государства.
Другой важнейшей формой является конфессиональная субкультура. Она
складывается на основе вероисповедания, принадлежности к той или иной
церкви. В целом можно говорить о христианской, мусульманской, буддистской
77
культурах. Отдельные направления в мировых религиях создают свои субкультуры, например, православную, католическую, протестантскую, в свою очередь, в этих субкультурах возможны свои субкультуры.
Профессиональная субкультура образуется на основе общих символов, ценностей, норм и образцов поведения, разделяемых той или иной профессиональной группой. Она тесно связана с содержанием работы и роли, которую в обществе играют её представители. На неё оказывают влияние профессиональное
образование и подготовка.
В качестве примера субкультуры социальных групп можно назвать молодёжную субкультуру. Молодёжь имеет свой специфический тип поведения, выражающийся в одежде, определённом языке общения (молодёжный сленг), который всегда шокирует взрослое население и осуждается старшим поколением. В
обществе могут культивироваться и такие образцы поведения, которые противоположны доминирующей культуре. Это так называемая «контркультура»,
бросающая вызов обществу (субкультура бандитских группировок, субкультура «хиппи» 60-70-х годов).
3
Существует два основных подхода, две основные точки зрения на развитие
культуры и общества.
Теория эволюционного развития культуры. В её основе лежит вывод о том,
что развитие культуры происходит в направлении от простого к сложному, т.е.
по восходящей линии, и каждый новый уровень культуры представляет собой
совокупность более сложных, более гуманных и более совершенных образцов.
Эти новые образцы культуры возникают путём мутации. И если возникший в
результате мутации образец лучше приспособлен для удовлетворения потребностей членов определённой группы или общества, он занимает место другого,
менее приспособленного образца. Менее приспособленный используется всё
реже и реже, пока не переходит в область мёртвой культуры, откуда он может
быть вновь извлечён, но уже в другом, обновлённом виде, как мутант.
Эволюционистическая точка зрения была одной из самых влиятельных теоретических концепций XIX в. Систематически изложил эту теорию впервые
Ч. Дарвин в 1859 г., согласно которой человек произошёл от низших форм
жизни в результате прогрессивного приспособления к условиям внешней сре-
78
ды, через выживание биологических форм, более пригодных к борьбе за существование. Основатели социологии широко использовали этот метод при изучении вопросов культуры и социальной жизни. Огюст Конт в работе «Курс позитивной философии» отмечал три стадии, через которые, по его мнению, проходит человечество: теологическую, метафизическую и позитивную (научную).
Герберт Спенсер так же был увлечён социальным дарвинизмом. Процесс социальной эволюции он рассматривал как определённую последовательность
стадий, через которые все общества движутся от простого к сложному. Результатом принятия классической эволюционной точки зрения было то, что в работах Конта и Спенсера наблюдается социальный оптимизм, так как они видели в
общественном развитии только прогресс, движение к счастью и процветанию.
Однако после двух мировых войн, экономических депрессий и появления тоталитарных диктаторских режимов эволюционистский оптимизм в значительной степени снизился, и идея социальной эволюции стала считаться детской
иллюзией. Многие учёные пришли к отрицанию того, что можно говорить о
«высокой» или «низкой» культуре и утверждать, что каждая культура – это
лишь один из возможных путей приспособления людей к окружающей среде.
Антропологи, в сою очередь, не согласились с тем, что изменения культуры
всегда направлены от простого к сложному, ибо многие древние культуры обладали большим богатством культурных образцов, чем культуры современных
обществ. Многие современные учёные (Альберт Швейцер, Эрих Фромм,
Фридрих Ницше и др.) говорят об упадке культуры. Историки, занимающиеся
вопросами культуры (О. Шпенглер, А. Тойнби), отрицают существование линейного прогресса культуры и утверждают, что развитие общества происходит
по циклам, в которых демократия и диктатура сменяют одна другую, и каждое
культурное процветание захлёстывается волной варварства.
Всё это привело к тому, что в настоящее время современная эволюционистская теория практически не применяется в научном анализе, а неоэволюционисты разрабатывают более гибкие и сложные способы объяснения развития
культуры.
Диалектический подход к проблемам развития культуры основан на диалектическом методе, который был заложен философами Э. Кантом и Г.Гегелем, а
также их многочисленными последователями. В области социологии культуры
79
наиболее известными разработчиками этого подхода были К. Маркс и Г. Маркаузе.
Основной теоретический постулат диалектического подхода таков: уже при
своём возникновении каждая из культур несёт в себе зёрна своей гибели. Однако до того как она прекратит своё существование, её развитие должно пройти
несколько стадий: 1) стадия роста; 2) стадия достижения определённого предела, или границы; 3) стадия прекращения существования культурной нормы и
ценности.
Последняя стадия означала не просто гибель культурной нормы или ценности,
а её перерождение и переход в новое качественное состояние. При этом старое
содержание не уничтожается полностью, а становится новой для своей противоположности – нового культурного образца.
Сторонники диалектического подхода отрицают постепенное развитие культуры по восходящей линии, полагая, что процессы развития культуры протекают скачкообразно, с частыми переходами от высоких культурных образцов к
примитивным и обратно. Не отрицая, в принципе, идеи прогресса культуры,
они полагают, что путь любой культуры к высшим и гуманным образцам извилист, противоречив, конфликтен и характеризуется частыми отступлениями от
линии прогресса.
В настоящее время социологи пытаются объединить все положительные стороны, как эволюционного подхода, так и диалектического метода, стараясь освободиться от присущих им недостатков.
4
В течение многих десятилетий господствовавшая в нашей стране партийногосударственная бюрократия, полностью отвергнув дореволюционную культуру и мораль как антисоциалистические и буржуазные, приложила немало усилий для создания новых традиций и социалистических обычаев, каковыми являлись, например, революционные праздники, митинги, демонстрации, революционные песни и революционная тематика в искусстве и многое другое.
Появились и новые обряды – вступление в КПСС, в члены ВЛКСМ, в пионеры.
Усиленно пропагандировался и социалистический образ жизни, в котором, якобы, целиком отсутствовали негативные, антиобщественные явления, а предста-
80
вители рабочего класса демонстрировали исключительно высокую культуру и
сознательность. Однако новые социалистические обряды и обычаи являлись
искусственными, так как не были связаны с глубинными корнями народной
культуры, а фактически являлись формальными, санкционированными партийными бюрократами методами нормативной регуляции поведения. Искусственное насаждение новых социалистических традиций, обрядов, обычаев на практике давало противоположный эффект: человек, находясь под строгим и неусыпным контролем партийных органов, утрачивал последние остатки свободы
и самостоятельности, лишался права на самостоятельный творческий поиск и
сознательный труд. Нет ничего удивительного, что создаваемая многие годы
система тотального политического контроля над поведением человека, его сознанием и деятельностью так быстро и неожиданно развалилась.
После развала тоталитарной системы в значительной мере возросла тенденция
к обновлению отечественной культуры, восстановлению и возрождению забытых традиций и обычаев. Следует признать, что в современных условиях этот
процесс проходит далеко не прямолинейно. Сегодня можно говорить лишь о
восстановлении религиозных традиций и связанных с ними обычаев, обрядов и
ритуалов. Помимо этого из культурного наследия дореволюционной России
возрождаются и другие элементы, из числа которых следует назвать возрождение обычаев и традиций русского казачества на Дону, Кубани, Ставрополье,
Урале, Сибири, традиций купечества и предпринимательства, гимназий и лицеев в сфере образования. Наряду с этим, хотя и в значительно меньшем масштабе, воспроизводятся традиции русской монархии, есть партия с аналогичным
названием, пропагандируется культ царского дома Романовых. Нельзя не упомянуть в этой связи и восстановление в полном объёме традиций русской философии и литературы, начинающих оказывать заметное влияние на духовную
культуру современной России.
Интерес широких кругов общественности к дореволюционному культурному
наследию не может быть объяснён только задачами образования и просвещения. Возрождение обычаев и традиций тормозится кризисными явлениями в
культуре и морали российского общества. Успешное решение этих задач возможно только при условии преодоления социальной дезинтеграции, установления социального гомеостаза (устойчивого равновесия) и стабильности российского социума.
81
Не вдаваясь подробно в детали социологического анализа этой большой и
сложной темы, отметим, что о признаках стабилизации культуры в России
можно будет всерьёз говорить лишь тогда, когда сформируется некая система
культурных ценностей, которая сможет включить в себя позитивные достижения российской национальной культуры в сочетании с лучшими мировыми
культурными ценностями. Но пока этот процесс происходит очень замедленно,
так как на общем фоне кризисных явлений российского социума практически
не изменился сам характер взаимоотношений между культурой, обществом и
личностью.
Библиографический список
1. Молодёжная субкультура : нормы и система ценностей [Текст] / И. Н. Андреева [и др]. // Социс. – 1989. – № 4. – С. 48 – 55.
2. Бабако, В. А. Современные тенденции молодёжной культуры : конфликт или
преемственность поколений? [Текст] / В. А. Бабако, С. И. Левикова // Общественные науки и современность. – № 3. – С. 56 – 65.
3. Национальные культуры в общественном развитии России [Текст] / В. Г.
Бабаков [и др]. // Социально-политический журнал. – 1995. – № 5. – С. 29 –
42.
4. Гуревич, П. Культура и контркультура [Текст] / П. Гуревич // Свободная
мысль. – 1994. – № 11. – С. 82 – 92.
5. Ионин, Л. Г. Культура на переломе [Текст] / Л. Г. Ионин // Социс. – 1995. –
№ 2. – С. 41 – 47.
6. Карпухин, О. И. Культура и будущее России [Текст] / О. И. Карпухин // Диалог. – 1994. – № 11. – С. 72 – 80.
7. Карпухин, О. И. Культурная политика России : цели и способы реализации
[Текст] / О. И. Карпухин // Социально-политический журнал. – 1996. – № 1.
– С. 44 – 56.
8. Кафели, И. Ф. Культура и общество [Текст] / И. Ф. Кафели // Социальнополититический журнал. – 1995. – № 3. – С. 73 – 82.
9. Кафели, И. Ф. Судьба культуры XX века [Текст] / И. Ф. Кафели // Социально-полититический журнал. – 1996. – № 6. – С. 135 – 142.
82
10. Макаревич, Э. Массовая культура : влияние на человека [Текст] /
Э. Макаревич // Диалог. – 1997. – № 11–12. – С. 77 – 83.
11. Седов, Л. А. Место русской культуры среди мировых культур [Текст] /
Л. А. Седов // Полис. – 1994. – № 4. – С. 97 – 110.
Лекция 8. Социальная структура общества
1. Социальное неравенство и классовое расслоение.
2. Понятие социальной структуры, ее элементы и типы.
3. Теории социально-классовой структуры общества.
1
Проблема социального неравенства – один из ключевых вопросов социального познания. Современная социология рассматривает неравенство как
объективный факт общественного бытия, как систему закономерностей. Причем речь идет не только о естественных различиях между людьми (различиях
пола, возраста, способностей, талантов, унаследованных или приобретенных),
а о различиях социальных, которые являются отражением факта социального
расслоения общества по самым различным социальным параметрам (экономическим, политическим, культурным и т.п.).
Следует признать, что естественные различия между людьми (естественная дифференциация индивидов) отнюдь не безобидны и могут стать основой
для появления неравных отношений между людьми. Ведь природа наделила одного музыкальными или математическими способностями, другого силой,
третьего красотой, а кому-то уготовила судьбу немощного инвалида. В результате в обществе существует естественная дифференциация, порождающая
неравенство. Сильные принуждают слабых, хитрые одерживают победу над
простаками. Красивая женщина всегда имеет преимущество над остальными,
ей многое прощается, а выполнение ее желаний становится для многих мужчин
добровольной обязанностью. Неравенство, вытекающее из естественных различий (физических, умственных, психических и т.д.), является первой формой неравенства и в том или ином виде даже проявляется у некоторых видов животных. Однако главной чертой человеческого общества все-таки является не
естественное, а социальное неравенство.
83
Социальное неравенство неразрывно связано с социальными различиями в
обществе, социальной дифференциацией. Социальными называются те различия, которые порождены социальными факторами: разделением труда (работники умственного и физического труда), укладом жизни (городское и сельское
население), социальными ролями (отец, генерал, инженер, политический деятель) и т.д. Социальные различия могут накладываться на естественные, когда,
к примеру, ученым становится умный, талантливый человек, но могут взаимно
и не пересекаться. Нередки случаи, когда в ученые мужья пролезет бездарность, когда физически слабые люди обретают силу благодаря оружию.
Общество не только крайне дифференцированно, но и состоит из множества социальных групп, классов, общностей и поэтому иерархизировано: в
нем всегда одни слои обладают большей властью, большим богатством, имеют
ряд явных преимуществ и привилегий по сравнению с другими.
Может ли существовать общество без социального неравенства? Этот вопрос занимал многих мыслителей. Слишком много несправедливостей в нашу
жизнь внесло и вносит социальное неравенство: недалекий человек с примитивным умом может оказаться на вершине социальной лестницы, а другой –
трудолюбивый, одаренный всю жизнь будет довольствоваться минимумом материальных благ и постоянно испытывать пренебрежительной к себе отношение. Из осознания вопиющей несправедливости окружающего мира рождались
представления и мифы об ушедшем «золотом веке», когда все были равны, возникали утопические мечтания о создании общества равных возможностей и
полного социального равенства.
Видимо, чтобы ответить на поставленный вопрос, надо разобраться в причинах, порождающих неодинаковое положение людей в обществе. Различные
социологические школы и направления интерпретируют его по-разному.
Размышляя над фактом расслоения людей на богатых и бедных, Платон, а
затем и Аристотель считали, что в каждом государстве (а для античных мыслителей понятие «государство» и «общество» были идентичны) заключено как
бы два государства: одно составляют бедные, другое – богатые люди. Именно
это обстоятельство, по их мнению, является причиной конфликтности одних
против других. Античные мыслители признавали и тот факт, что благополучие
государства зависит от того, какой класс составляет его основу. Аристотель отмечал, что средний класс – наилучший, поскольку по условиям его жизни он в
84
большей степени, чем остальные, готов следовать разумному закону и справедливости, тогда как богачи и бедняки не склонны следовать этим принципам,
становясь, в конечном счете, в большинстве своем, мошенниками и преступниками.
Аналогичные мысли, спустя почти два тысячелетия, высказывал известный
мыслитель времен Возрождения Н. Макиавелли. Признавая наличие в государстве бедных и богатых, он считал нецелесообразным доверять управление
ни тем, ни другим.
Итак, уже философы античности, средневековья, а затем и социальные философы (Д. Локк, Ж. Руссо, Т. Гоббс) вполне отчетливо сознавали, что наличие в обществе социальных классов и слоев, неравных по своей сути, имеет
место, и это влечет за собой различного рода социальные катаклизмы и проблемы. Идеи социального неравенства и классовой борьбы были последовательно и систематически изложены историками, экономистами и философами
XVIII в. (А. Смит, К. Сен-Симон, Ф. Гизо и др.). Однако широкое развитие
эти идеи получили в марксизме. К. Маркс первопричину социального неравенства усматривал в неравном отношении к собственности и распределению социальных благ. По его версии, появление частной собственности привело к социальному расслоению общества, образованию классов. Преувеличение роли
частной собственности в социальном расслоении общества, на наш взгляд, привело Маркса и его ортодоксальных последователей к неоправданному выводу о
возможности ликвидировать социальное неравенство путем установления
общественной собственности на средства производства.
Кроме обозначенных точек зрения, существует еще и статусное объяснение причин социального неравенства. Каждый человек занимает определенное
место в обществе, обретает свой статус, т.е. место в иерархически организованной социальной структуре. Социальное неравенство – это и еще неравенство
статусов, вытекающее как из способностей индивидов выполнять ту или
иную социальную роль (быть компетентным, обладать соответствующими знаниями и навыками), так и из возможностей, позволяющих достичь человеку
того или иного положения в обществе (владение собственностью, капиталом,
принадлежность к влиятельным политическим силам).
История не знает обществ без социального неравенства и расслоения.
Борьба людей, партий, групп, классов – это борьба за обладание большими со-
85
циальными возможностями, правами, преимуществами и привилегиями. Неравенство многолико и проявляется в семье, в учреждениях, на предприятиях, в
малых и больших социальных группах. Оно является необходимым условием организации социальной жизни. Любой социальный институт или организация
стремится к сохранению неравенства, видя в нем упорядочивающее начало, без
которого невозможно воспроизводство социальных связей и интеграция нового.
Сегодня мировая общественная мысль, в том числе и отечественная, ставит
перед собой задачи более глубокого изучения неравенства, как фактора социальной эволюции, и основанного на нем факта социального расслоения. Проблема социального неравенства была и остается ареной столкновения различных точек зрения, если угодно – идеологической борьбы, которая на протяжении всей истории развития общественной жизни и ныне продолжает оставаться
актуальной.
2
Понятие «структура» происходит от латинского слова «structura» (строить, созидать). Поначалу это слово использовалось в архитектуре, с XVII века
– в анатомии и грамматике. Г. Спенсер ввел это понятие в социологический
оборот.
Под социальной структурой понимаются устойчивые отношения между
элементами (составными частями) общества. Причем одни ученые под этими элементами понимают группы людей, а другие – социальные роли.
Социальная структура – совокупность связей и отношений, в которые
вступают социальные группы и общности людей в процессе их жизнедеятельности. Социальная структура представляет как бы горизонтальный разрез
общества и создается в результате общественного разделения труда.
Общественное разделение труда обусловливает разделение общества на
социальные группы: 1) классы; 2) профессиональные группы; 3) люди города и
деревни; 4) представители умственного и физического труда; 5) сословия; 6)
социально-демографические группы; 7) национальные общности.
Совокупность вышеобозначенных социальных групп и дает понятие социального состава населения. В этом смысле социальные группы и расположены
горизонтально, хотя неоднородны по своему составу и, в свою очередь, могут
делиться на отдельные слои и группы, имеющие собственные интересы. Такая
86
социально - классовая структура охватывает все отношения, существующие в
социальных системах различного ранга: социальных институтах, организациях, социальных группах (больших и малых) и других общностях.
В зависимости от уровня развития разделения труда и социальноэкономических отношений исторически складывались следующие типы социальных структур: структура рабовладельческого общества; структура феодального общества; структура капиталистического общества; структура
социалистического общества.
Социальную структуру рабовладельческого общества составляли классы рабов и рабовладельцев, а также ремесленники, свободные крестьяне, философы, жрецы, воины и др.
Социальная структура феодального общества – взаимосвязь основных
классов: феодалов и крепостных крестьян, а также сословий и различных групп
интеллигенции.
Структура капиталистического общества – взаимосвязь, прежде всего,
различных групп буржуазии и рабочих. Причем группы буржуазии не были однородными и состояли из среднего класса (мелкие и средние предприниматели,
фермеры, торговцы, высокооплачиваемые служащие и рабочие) и монополистической буржуазии (крупные промышленники, бизнесмены, банкиры и др.).
В структуру капиталистического общества, кроме того, входили классы земельных собственников и крестьян, а также интеллигенция.
Структура социалистического общества состояла из рабочего класса,
крестьянства, интеллигенции. В некоторых странах (Польша и Китай) в структуру социалистического общества входили частные предприниматели.
3
В социологии существуют различные концепции социальной структуры. Длительное время доминирующей в ней была классовая теория. Наличие классов в обществе отмечалось в науке еще до К. Маркса в начале XIX века французскими историками Ф. Гизо, О. Тьерри, английскими политологами
А. Смиттом и Рикардо.
Свои представления о классовых отношениях высказывал Г. Спенсер,
один из основателей научной социологии. Он считал источником классовых
87
различий завоевание: победители образуют господствующий класс, побежденные становятся рабами или крепостными.
Г. Гумплович, современник Г. Спенсера, считал, что основными источниками разделения общества на классы являются господство и подчинение. В
процессе взаимоотношений более сильная группа подчиняла себе более слабую и
заставляла ее служить своим целям и интересам.
Классический этап в разработке западной социологией проблемы неравенства и классовой структуры связывают с именем немецкого социолога М. Вебера. Кроме экономического аспекта социологического расслоения (стратификации), на которое указывал К. Маркс, М. Вебер называет такие параметры, как
власть и престиж. Собственность, власть и престиж он рассматривал как три
взаимодействующих фактора, которые, по его мнению, являются основой иерархического построения любого общества. Различия в собственности, считал
Вебер, порождают экономические классы; различия в отношении к власти –
группировки людей, именуемые партиями; престижные различия – группировки людей по статусам. Поэтому классы, по Веберу, – это люди, находящиеся
приблизительно в общем положении в экономической сфере, т.е. имеющие
сходные профессии, одинаковые доходы, приблизительно одинаковое материальное положение.
Типологию классов по Веберу можно представить следующим образом:
1) рабочий класс, лишенный собственности; он предлагает на рынке
свои услуги и дифференцируется по уровню квалификации;
2) малая буржуазия – класс мелких бизнесменов и торговцев;
3) лишенные собственности “белые воротники”; технические специалисты и интеллигенция;
4) администраторы и менеджеры;
5) собственники, которые стремятся посредством получения образования к тем
преимуществам, которыми владеют интеллектуалы. К собственникам
М. Вебер относил и тех, кто получал ренту от владения землей, шахтами
и т.п., а также “коммерческий класс”, т.е. предпринимателей.
Широкое развитие теория о классах получила в марксизме. В марксистской социологии ведущее место отводилось социально-классовой структуре,
которая, по К. Марксу и Ф. Энгельсу, представляла взаимодействие этих основных элементов: классов, общественных прослоек и социальных групп.
88
К. Маркс ввел единственное основание расслоения общества – обладание собственностью. Поэтому его социально-классовая структура фактически сводилась к двум уровням: класс собственников (рабовладельцы, феодалы, буржуазия) и класс, лишенный собственности на средства производства (рабы, пролетариат) или имеющий весьма ограниченные права на собственность (крестьяне). Попытки представить интеллигенцию, некоторые другие социальные
группы в качестве промежуточных слоев между основными классами оставили впечатление непродуманности этой схемы социальной иерархии.
Одной из попыток интерпретации концепции классов, принадлежащей
К. Марксу, является определение классов, сформулированное В.И. Лениным в
работе “Великий почин”, которое стало хрестоматийным в марксистской литературе. По Ленину, главный признак класса – все то же отношение к средствам производства. Отношения к собственности, к средствам производства
(владение или невладение) определяли роль классов в общественной организации труда (управляющие и управляемые), в системе власти (господствующие и подчиненные), их благосостоянию (богатые и бедные). Вся сущность
такой социально-классовой структуры сводилась к обоснованию неизбежности
классовой борьбы, которой отводилась решающая роль в общественном
развитии.
Узость такого подхода к социальной структуре общества, на сугубо экономическом анализе и игнорировании политических, духовных, психологических
и иных связей и отношений, ныне очевидна. На основе марксистско-ленинского
анализа классовая структура нашего общества в бывшем СССР была представлена довольно странной формулой 2+1 (рабочий класс, крестьянство +
социальная прослойка - интеллигенция). Она была официально закреплена в
текстах конституций СССР 1936 и 1977гг. Это, в конечном счете, привело к
недооценке сложной социальной структуры советского общества, что до сих
пор ощущается в отсутствие в современной России четко продуманных социальных реформ, учитывающих интересы всех социальных прослоек и групп.
Марксистско-ленинскому учению о классах, как основе социальной структуры
общества, в социологии Запада противостоит теория социальной стратификации, сущность которой рассмотрена в следующей лекции.
89
Библиографический список
Беляева, Л. Тенденции изменения социальной структуры [Текст] / Л. Беляева // Социс.– 1998. – № 7. – С. 93 – 98.
Галкин, А. А. Тенденции изменения социальной структуры [Текст] /
А. А. Галкин // Социс. – 1998. – № 10. – С. 85 – 91.
Россия : Изменения в социальной структуре общества. // Социс. – 1995. –
№ 9. – С. 4 – 15.
Руткевич, М. Н. Трансформация социальной структуры российского общества [Текст] / М. Н. Руткевич // Социс. – 1997. – № 7. – С. 3 – 19.
Стариков, Е. Н. Социальная структура переходного общества : «горизонтальный срез» [Текст] / Е. Н. Стариков // Полис. – 1995. – № 5. – С. 97 – 105.
Вопросы для самопроверки знаний
1. Каковы причины социального неравенства в обществе? Может ли
существовать общество без социального неравенства?
2. По каким социальным параметрам происходит расслоение общества?
3. Что включает в себя понятие «социальная структура общества»?
Дайте характеристику основных типов социальных структур.
4. Какие концепции социальной структуры общества вы знаете? Дайте
характеристику их.
5. Каковы причины разделения общества на классы и социальные слои?
6. Что положил В.И. Ленин в основу определения классов (см.: Ленин
В.И. Полн. собр. соч. – Т. 39. – 15 с.)? Насколько оно верно и полно?
7. Можно ли бюрократию в СССР характеризовать как класс?
8. Как влияют на социальную структуру общества многообразие форм
собственности и рыночные отношения?
Лекция 9. Социальная стратификация
1. Понятие стратификации и ее исторические типы.
2. Концепции социальной стратификации и ее современные
модели.
3. Стратификация современного российского общества.
90
1
Расслоение общества по социально-классовому признаку – это наиболее крупное расслоение, осуществляемое на макроуровне. Но в любом обществе
существуют и другие виды социального расслоения людей, осуществляемые по
профессиональному, демографическому, региональному, национальному и др.
признакам. Например, в эпоху Петра I в России существовало разделение чиновничества на 14 разрядов, в сегодняшней России введено 18 квалификационных разрядов в сфере производства. Все это говорит о том, что кроме расслоения общества по социально-классовому признаку существует более расширенное расслоение населения.
В этой теме мы рассмотрим одну из важнейших проблем социологии – социальную стратификацию общества. Термин «социальная стратификация»
ввел в научный оборот наш бывший соотечественник, а ныне известный американский социолог Питирим Сорокин, который заимствовал это понятие из
геологии. Само слово «стратификация» латинского происхождения (первоначально stratum означало «настил», «слой»). В английском языке его стали понимать как пласт (в геологии), слой (в обществознании). Множественное число – strata, stratum (стратификация) означало деление на общественные слои
(«пласты»). Под стратой понимается общественная группа людей, занимающая особое положение в социальной иерархии общества.
Стратификация означает расслоение в обществе по какому-то критерию (богатство, власть, престиж, образование и т.д.). Этими критериями измеряется социальное неравенство в обществе, деление социальных слоев по
уровню доходов и образу жизни, по наличию или отсутствию привилегий.
Богатство – накопленные доходы, т.е. количество наличных и овеществленных денег или недвижимости: автомобили, дома, яхты, ценные бумаги и т.д.
Обычно богатство передается по наследству. Наследство могут получать как
работающие, так и неработающие, а доход – только работающие. Доходы – количество денежных поступлений индивида или семьи за определенный период
времени (месяц, год) в виде зарплаты, пенсий, пособий, алиментов, гонораров,
отчислений от прибыли. Доходы чаще всего тратятся на поддержание жизни,
но если они очень высоки, то накапливаются и превращаются в богатство и в
частную собственность отдельных индивидов.
91
Власть. Во всех обществах люди, обладающие тем или иным видом власти
– политической, экономической или религиозной, – составляют элиту. Она
определяет внутреннюю и внешнюю политику. В структуре властных отношений ключевая роль принадлежит тем, кто обладает властью, что позволяет
«власть имущим» распоряжаться материальными и природными ресурсами
страны и подчинять себе других людей.
Престиж – уважение, каким в общественном мнении пользуется та или
иная профессия, должность, род занятий. К сожалению, в нашей стране периодических опросов населения о профессиональном престиже никогда не проводился. Данные (за разные годы с 1949 по 1982), полученные социологами
США, свидетельствуют о том, что юрист, врач, преподаватель, ученый, банкир,
летчик, инженер пользовались высоким престижем. В США высоким престижем пользовались представители творческого, интеллектуального труда, а самым низким престижем представители физического неквалифицированного:
водитель, сварщик, плотник, сантехник, дворник.
Образование измеряется числом лет обучения в государственной или частной школе или вузе. Так, профессор может иметь за спиной более 20 лет непрерывного образования, а сантехник может не иметь и восьми.
Доход, власть, престиж, образование определяют совокупный социальноэкономический статус, т.е. положение и место человека в обществе.
Разнообразие социальных отношений, ролей и статусов так же приводит к широкому расслоению (стратификации) в обществе. Предписанный статус характеризует жестко закрепленную систему стратификации, т.е. закрытое
общество (рабство и кастовый строй), в котором переход человека из одного
социального слоя (страты) в другой практически запрещен. Достижимый статус характеризует подвижную систему стратификации или открытое общество, где допускается свободные переходы людей вниз и вверх по социальной лестнице. К такой системе относятся классы (капиталистическое общество).
Наконец, феодальное общество, с присущим ему сословным устройством следует причислить к промежуточному типу, т.е. к относительно закрытой системе. Здесь переходы юридически запрещены, но на практике они не исключаются.
Социологи выделяют девять типов стратификационных систем
92
1. Физико-генетический тип стратификационной системы. В его
основе лежит разделение социальных групп по социально-демографическим
признакам. Здесь отношение к человеку или группе определяется полом, возрастом и наличием определенных физических качеств – силы, красоты, ловкости. Эта стратификационная система господствовала в первобытном обществе, но продолжает возрождаться и по сей день. Особенно сильно она проявляется в сообществах, борющихся за физическое выживание или расширение
своего жизненного пространства. Наибольшим престижем здесь обладает тот,
кто способен осуществить насилие над природой и людьми или противостоять
этому насилию. Эта система – продукт милитаризма древних и современных
обществ. Она поддерживается военной, спортивной и сексуально-эротической
пропагандой.
2. Рабовладельческая стратификационная система основана на
прямом насилии. Социальные группы в этой системе различаются по наличию
или отсутствию гражданских прав и прав собственности. Определенные социальные группы этих прав лишены и превращены в объект частной собственности. Причем это положение передается по наследству и закрепляется в поколениях. Примеры рабовладельческих систем весьма разнообразны. Это и античное рабство, и холопство на Руси, и плантационнное рабство на юге США до
гражданской войны 1861–1865 гг., и, наконец, работа военнопленных, депортированных лиц на немецких частных фермах в период Второй мировой войны.
3.
Кастовая стратификационная система. В ее основе лежат этнические различия, которые закрепляются религиозным порядком и обрядами. Каждая каста представляет собой замкнутую группу, которой отводится строго определенное место в общественной иерархии. Поскольку положение в кастовой
системе передается по наследству, возможности социальной мобильности здесь
крайне ограничены. Классическим примером общества с кастовой системой (до
1950 г.) является Индия.
Сегодня, хотя и в более сглаженном виде, кастовая система сохраняется не
только в Индии, но и в клановом строе среднеазиатских государств. Явные черты кастовости утверждались и в политике фашистских государств в 20-40-е годы XX века (арийцам отводилось положение высшей этнической касты, приравненной к господству над славянами, евреями и пр.).
93
4.
Сословная стратификационная система. В этой системе группы
различаются юридическими правами, которые, в свою очередь, жестко связаны с их обязанностями и находятся в прямой зависимости от них. Одни сословия обязаны нести ратную или чиновничью службу, другие – «тягло» в виде
податей или трудовых повинностей. Примером сословных систем являются
феодальные западноевропейские общества и феодальная Россия, где принадлежность к сословию передавалась по наследству, способствуя относительной
закрытости данной системы.
5.
Этакратическая стратификационная система (от франц. и греч. –
«государственная власть»). В этой системе дифференциация между группами
происходит по их положению во властно-государственных иерархиях (политических, военных, хозяйственных), по возможностям распределения ресурсов, а
также по тем привилегиям, которые эти группы способны извлекать из своих
властных позиций. При этом иерархия в такой системе закрепляется формально-юридически, посредством чиновничьих табелей о рангах, военных уставов и
т.п., а также могут оставаться вне сферы государственного законодательства
(система советской партийной номенклатуры, принципы которой не прописаны
ни в каких законах).
6.
Социально-профессиональная стратификационная система. В
основе этой системы лежит деление групп по содержанию и условиям своего
труда. Поддержание иерархических порядков в данной системе осуществляется при помощи сертификатов (дипломов, разрядов, лицензий, патентов),
фиксирующих уровень квалификации и способность выполнять определенные
виды деятельности.
7.
Классовая стратификационная система. Классовый подход нередко противопоставляют стратификационному. Но деление общества на классы –
всего лишь один из способов расслоения общества, в отличие от более широкого и полного – стратификационного. Различие между социальными группами
при классовом подходе заключается в размерах собственности на средства производства и производимый продукт, а также в уровне доходов и личного материального благосостояния. В отличие от других стратификационных систем в
классовой системе принадлежность к классам буржуа, пролетариату, самостоятельным фермерам не регулируется властями, не устанавливается законодательно и не передается по наследству (передаются имущество и капитал,
94
но не сам статус). Классовая система проявляется только в буржуазных западных обществах.
8.
Культурно-символическая стратификационная система. Дифференциация здесь возникает на основе различного доступа к социально значимой
информации, неравных возможностей использовать эту информацию, быть
носителем сакрального знания (мистического или научного). В древности эта
роль отводилась жрецам, магам, шаманам, в средневековье – служителям
церкви, толкователям священных текстов, составляющим основную массу
грамотного населения, в современное время – ученым, технократам и партийным идеологам. И более высокое положение в данной системе занимают
те, кто имеет лучшие возможности манипулирования сознанием и действиями
других членов общества, кто лучше других может доказать свои права на истину.
Несколько упрощая картину, можно сказать, что для доиндустриальных
обществ более характерно теократическое манипулирование, для индустриальных – партократическое, а для постиндустриальных – технократическое
манипулирование.
9. Культурно-нормативная стратификационная система. Здесь дифференциация построена на различиях уважения и престижа. Отношение к физическому и умственному труду, вкусы и привычки, манеры общения и этикет,
особый язык (профессиональная терминология, местный диалект, уголовный
жаргон) – все это ложится в основу социального деления. Причем происходит
не только разграничение на «своих» и «чужих», но и ранжирование групп
(«благородные - неблагородные», «порядочные - непорядочные», «элита –
обычные люди - дно»).
Все девять типов стратификационных систем – не более чем «идеальные типы». Любое реальное общество является их сложным смешением, комбинацией. В реальности типы стратификационных систем переплетаются, дополняя друг друга.
2
Марксистско-ленинскому учению о классах, как основе социальной структуры общества в социологии, противопоставляется теория социальной стратификации. Сторонники теории социальной стратификации считают, что понятие класса годится для анализа социальной структуры прошлых обществ, в
95
том числе и индустриального капиталистического общества, но для современного постиндустриального оно не пригодно, потому что в нем в результате
прямого акционирования и замены основных держателей акций наемными менеджерами отношения собственности оказались размытыми и потеряли свое
былое значение.
Стратификационные исследования 30-60-х гг. XIX в. связаны с именами
П. Сорокина, Т. Парсона, Л. Уорнера, Б. Барбера и пр. Все эти ученые значительно расширили число критериев, определяющих принадлежность к той
или иной страте, т.е. являлись сторонниками многомерной стратификации.
Если К. Маркс главным критерием стратификации считал собственность, то
М. Вебер, например, кроме экономического критерия – отношение к собственности и уровню доходов, ввел такие критерии, как социальный престиж и принадлежность к определенным политическим кругам (партиям), т.е. критерии
власти.
В дальнейшем социологами предпринимались неоднократные попытки
расширить число критериев стратификации. У. Уорнера – это богатство и
престиж. П. Сорокин ввел критерии: привилегии и власть, собственность и
профессия. Западногерманский социолог Р. Дарендорф предложил в основу
социальной стратификации положить понятие авторитет. Этот критерий, по
его мнению, наиболее точно характеризует отношение власти и борьбу между
социальными группами за власть. На основе этого критерия Р. Дарендорф делит все современное общество на управляющих (среди них он выделяет управляющих собственников и управляющих несобственников – менеджеров) и
управляемых (среди них – рабочую аристократию и низкоквалифицированных
рабочих). Между этими двумя социальными группами находится промежуточный «новый класс».
Можно принимать или отвергать дополнительные стратификационные
критерии, но, по-видимому, нельзя не согласиться с мнением Сорокина о многомерности стратификационного подхода. Согласно этой идеи, классы и слои
(страты) выделяются на основе многих критериев (занятость, доход, образование, тип жилища, регион проживания и т.д.).
Марксисты в СССР критиковали эту теорию за то, что в ней критерии
стратификации не рассматривают базовых параметров – производственных отношений, отношений собственности и т.п.
96
Основоположник теории стратификации П. Сорокин полагал, что в обществе может быть три вида стратификации: экономическая, по критериям дохода (богатства); политическая, по критерию влияния (власти); профессиональная, по критериям успешного исполнения социальных (профессиональных)
ролей (знаний, умений, навыков, мастерства и т.д.). Эту точку зрения П. Сорокин развивает его американский последователь Т. Парсонс, который считает,
что основу стратификаций составляют ценностные ориентации.
Итак, общество воспроизводит, организует неравенство по нескольким основаниям: 1) по уровню богатства и дохода; 2) по уровню социального престижа; 3) по уровню обладания политической властью, а также по некоторым другим. После определения оснований стратификации перейдем к рассмотрению ее вертикального среза. Это позволит нам выделить наиболее основные социальные слои общества: 1) высший класс профессионалов, администраторов; 2) технические специалисты среднего уровня; 3) коммерческий
класс; 4) мелкая буржуазия; 5) техники и рабочие, осуществляющие управленческие функции; 6) квалифицированные рабочие; 7) неквалифицированные рабочие.
Указанный профиль вертикального разреза общества не является постоянным. К. Маркс в свое время предположил, что его конфигурация будет постоянно меняться за счет концентрации богатства в руках немногих и значительного роста обнищания основной массы населения. Результатом этой тенденции станет возникновение серьезного напряжения между верхними и нижними слоями социальной иерархии, которое неизбежно, по марксовым расчетам,
и должно вылиться в классовую борьбу за перераспределение национального
дохода.
П. Сорокин, отвергая тезис Маркса об абсолютном обнищании масс при
капитализме, тем не менее, тоже был склонен считать, что верхняя часть социальной пирамиды имеет тенденцию к возвышению над остальной частью. Но
этот рост богатства и власти не беспределен. П. Сорокин считает, что существует «точка насыщения», дальше которой общество не может двигаться без
риска крупной катастрофы. По его мнению, по мере приближения к этой точке
в обществе начинаются процессы по сдерживанию пагубной тенденции, проводятся либо реформы по перераспределению богатства через систему налогооб-
97
ложения, либо начинаются глубинные революционные процессы, в которые вовлекаются широкие социальные слои.
Стабильность общества связана с профилем социальной стратификации.
Чрезмерное вытягивание этого профиля, считал П. Сорокин, чревато серьезными социальными катаклизмами, восстаниями, бунтами, несущими хаос, насилие, тормозящими развитие общества, ставящими его на грань развала.
Утолщение профиля стратификации, прежде всего, за счет усечения верхушки конуса – явление, повторяющееся в истории всех обществ. И важно,
чтобы оно осуществлялось не за счет неконтролируемых стихийных процессов,
а путем сознательно проводимой государственной политики. Однако уплотнение профиля стратификации не должно быть чрезмерным, низводящим на
нет принцип социальной иерархии. Уравнение в доходах лишает индивидов
важного внутреннего стимула к активным действиям и самоутверждению, а
общество – единственного энергетического источника развития.
Плодотворной представляется идея, высказанная Г. Зиммелем о том, что
стабильность иерархичной структуры зависит от удельного веса и роли среднего класса или слоя. Занимая промежуточное положение, средний класс выполняет своеобразную связующую роль между двумя полюсами социальной
иерархии, снижая их противостояние. Чем больше количественно средний
класс, тем больше у него шансов повлиять на политику государства, на процесс
формирования фундаментальных ценностей общества, мировоззрение граждан,
избегая при этом крайностей, присущих противоположным силам.
Наличие мощного среднего класса в социальной иерархии современных
стран позволяет им сохранить устойчивость, несмотря на эпизодическое нарастание напряженности среди беднейших слоев. Эта напряженность гасится не столько силой репрессивного аппарата, сколько нейтральной позицией
большинства, в целом удовлетворенного своим положением, уверенного в будущем, чувствующего свою силу и авторитет.
Итак, вертикальный срез общества подвижен, его основные пласты могут
увеличиваться или уменьшаться. Это связано с множеством факторов: спадами
производства, структурной перестройкой экономики, характером политического режима, технологическим обновлением и появлением новых престижных
профессий и т.д., однако стратификационный профиль не может вытягиваться
беспредельно. Автоматически срабатывает механизм перераспределения на-
98
ционального богатства власти в виде стихийных выступлений масс, требующих
восстановления справедливости, либо, чтобы избежать этого, требуется сознательное регулирование этого процесса. Устойчивость общества может быть
обеспечена только за счет создания и расширения среднего слоя. Размывание
среднего слоя, возможное в периоды экономических кризисов, чревато для
общества серьезными потрясениями. Забота о среднем слое – залог стабильности общества.
В настоящее время, по мнению профессора С.С. Фролова, наиболее значимой точкой зрения на процесс формирования социальных страт можно считать теорию стратификации К. Девиса и У. Мура. Среди современных теорий
стратификации известной и признанной является модель У. Уотсона, согласно
которой существуют следующие классы: 1) представители влиятельных и богатых династий, обладающие весьма значительными ресурсами власти, богатства и престижа в обществе; 2) банкиры, видные политики, владельцы крупных
фирм, которые достигли высших статусов в ходе конкурентной борьбы или
благодаря личным качествам; 3) преуспевающие бизнесмены, менеджеры,
крупные юристы, врачи, выдающиеся спортсмены, научная элита; 4) инженеры, средние и мелкие чиновники, преподаватели, научные работники, руководители подразделений не предприятиях, высококвалифицированные рабочие. В
настоящее время этот класс в развитых западных странах наиболее многочислен. Со средним классом связывается социальная и политическая стабильность
в обществе; 5) наемные рабочие, которые создают прибавочную стоимость в
данном обществе и за время своего существования борются за улучшение условий жизни; 6) нищие, безработные, бездомные, иностранные рабочие и другие
представители маргинальных групп населения.
3
В настоящее время, в связи с изменениями, происходящими в России, появились попытки теоретически осмыслить новые стратификационные изменения, происходящие в российском обществе с учетом достижений западной социологии. М.Н. Римашевский, используя модель социальной стратификации
П. Уотсона, дал следующую картину социальной структуры современной России:
99
1)
общероссийские элитные группы, обладающие собственностью в
размерах, сопоставимых с крупнейшими западными состояниями, и одновременно – средствами властного влияния на общероссийском уровне;
2)
региональные и корпоративные элиты, обладающие значительным,
по российским меркам, состоянием и влиянием на уровне регионов и секторов
экономики;
3) российский «высший средний класс», имеющий собственность и
доходы, обеспечивающие западные стандарты потребления;
4) российский «динамичный средний класс», имеющий доходы, обеспечивающие среднеевропейские и более высокие стандарты потребления;
5) «аутсайдеры», характеризующиеся низкой адаптацией и социальной
активностью, невысокими доходами;
6) «маргиналы», характеризующиеся низким уровнем жизни и антисоциальными установками в своей социально-экономической деятельности;
7) «криминалитет», обладающий высокой социальной активностью и
адаптацией, но при этом действующий вопреки социальным нормам.
Несмотря на некоторую аналогию анализа социальной структуры российского общества с западными теориями, модель М.Н. Римашевского имеет новый элемент – за всю историю социологии криминалитет, т.е. преступный
элемент, впервые вошел в социальную структуру в качестве полноправного
компонента.
Согласно принятой академиком Т.И. Заславской гипотезе, российское
общество состоит из пяти социальных слоев:
1.
Верхний слой (правящий слой), выступающий в роли основного
субъекта реформ. К нему относятся элитные и субэлитные группы, занимающие наиболее важные позиции в системе государственного управления, в экономических и силовых структурах. Их объединяет факт нахождения у власти и
возможность оказывать прямое влияние на процессы реформ.
2.
Средний слой, является в России зародышем «среднего слоя» в западном понимании этого термина. Большинство его представителей – это мелкие предприниматели, менеджеры средних и небольших предприятий, среднее
звено бюрократии, старшие офицеры, наиболее квалифицированные и дееспособные специалисты и рабочие. Этот слой слишком малочисленный, чтобы
служить гарантом социальной стабильности.
100
3.
Базовый социальный слой очень массивен. Он охватывает более
двух третей российского общества. К этому слою относится основная часть
интеллигенции, служащие из технического персонала, работники массовых
профессий торговли и сервиса, а также большая часть крестьянства. Хотя
социальный статус, менталитет, интересы и поведение этих групп различны, их
роль достаточно сходна. Все они в меняющихся российских условиях стремятся
к выживанию и сохранению достигнутого статуса.
4.
Нижний слой состоит либо из пожилых малообразованных, не
слишком здоровых и сильных людей, не заработавших достаточных пенсий,
либо из тех, кто не имеет профессий, а нередко и настоящего занятия, безработных, беженцев и вынужденных мигрантов из регионов межнациональных
конфликтов. Определить данный слой можно на основе таких признаков, как
очень низкий доход, низкий уровень образования, занятие неквалифицированным трудом и отсутствие постоянной работы.
5. Т.И. Заславская выделяет в социальной структуре российского общества социальное дно. Его представители: преступные и полупреступные элементы – воры, бандиты, торговцы наркотиками, содержатели притонов, мелкие
и крупные жулики, киллеры, а также опустившиеся люди – алкоголики, наркоманы, проститутки, бродяги, бомжи и т.д.
Приведенные концепции социальной стратификации не исчерпывают многообразие точек зрения по данной проблеме. Более того, они подвержены изменениям в ходе общественного развития.
Библиографический список
Социально-стратификационные процессы в российском обществе [Текст] /
И. Голенкова [и др.] // Вестник МГУ. Сер. 18. – 1995. – № 4. – С. 3 – 11.
Заславская, Т. И. Социальная структура современного российского общества [Текст] / Т. И. Заславская // Общественные науки и современность. – 1997.
– № 2. – С. 5 – 23.
Здравомыслов, Г. А. Российский средний класс – проблемы границ и численности [Текст] / Г. А. Здравомыслов // Социс. – 2001. – № 7. – С. 76 – 85.
Наумова, Т. В. Становление среднего класса в реформируемой России
[Текст] / И. Т. Наумова // Социально-гуманитарные знания. – 1997. – № 4. – С.
11 – 24.
101
Попова, И. Т. Новые маргинальные группы в российском обществе [Текст]
/ И. Т. Попова // Социс. – 1997. – № 7. – С. 62 – 71.
Руткевич, М. Н. Трансформация социальной структуры российского общества [Текст] / М. Н. Руткевич // Социс. – 1997. – № 7. – С. 3 – 12.
Вопросы для самопроверки знаний
1. В чем сущность социальной стратификации? Что положено в основу выделения социальных страт общества?
2. Какова сущность стратификационных теорий, разработанных Г. Парсонсом, Л. Уорнером, П. Сорокиным?
3. Какие типы стратификационных систем вам известны? Дайте краткую
характеристику основных типов этих систем.
4. Назовите основные современные модели социальной стратификации и
кратко их охарактеризуйте.
5. Сравните классовый подход к анализу общества и теорию стратификации. В чем отличие этих подходов?
6. Каковы тенденции в изменении современной структуры российского
общества? Какие основные слои вы выделили в нашем обществе?
Лекция 10. Социальная мобильность
1. Понятие социальной мобильности, её классификация, роль в обществе
2. Демографические факторы мобильности
3. Социальная мобильность в СССР и в современной РФ.
1
Мобильность (лат. mobilis – подвижный) – в социологии процесс перемещения людей из одной страты в другую, т. е. перемена социальных позиций индивида или социальной группы. В процессе своей жизни человеку приходится
менять свои статусно-ролевые признаки. Меняется возраст человека, его семейное положение, здоровье, место жительства, профессия, работа, уровень доходов и многое другое, что определяет место человека в обществе, принадлежность к тому или иному слою.
102
Понятие социальной мобильности было введено в научный оборот П. Сорокиным в конце 20-х годов ХХ века. Сорокин дал определение мобильности,
как любой переход индивида от одной социальной позиции к другой. Сорокин
выделил два типа социальной мобильности: горизонтальную и вертикальную.
Горизонтальная мобильность – это переход индивида от одной социальной
позиции к другой в рамках одного слоя или класса, без изменения социального
статуса. Например, переход индивида из одной семьи в другую, из одной религиозной группы в другую, а также смена места жительства или работы. Во всех
случаях индивид не меняет социального слоя или социального статуса, к которому он принадлежит.
Наиболее важным процессом является вертикальная мобильность, представляющая переход индивида из одного социального слоя в другой с изменением социального статуса. Сюда входит, например, служебное повышение
(профессиональная вертикальная мобильность), существенное улучшение благосостояния (экономическая вертикальная мобильность) или переход в более
высокий социальный слой, на другой уровень власти (политическая вертикальная мобильность).
Общество может возвышать статус одних индивидов и понижать статус
других. Одни индивиды, обладающие талантом, энергией, молодостью должны
вытеснять с высших статусов других индивидов, не обладающих этими качествами. Различают восходящую и нисходящую социальную мобильность. Восходящие и нисходящие виды профессиональной, экономической и политической мобильности, по П. Сорокину, существуют в двух основных формах: как
индивидуальный подъём, или инфильтрация индивидов из низшего слоя в высший, и как групповая мобильность (создание новых групп индивидов с включением их в высший слой). Нисходящая мобильность существует как в форме
выталкивания отдельных индивидов с высших статусов на более низкие, так и в
форме понижения социальных статусов этой группы. Групповая мобильность
связана с крупными социальными преобразованиями в обществе: социальными
революциями, гражданскими войнами, переворотами и реформами. По образному выражению П. Сорокина, нисходящая индивидуальная мобильность напоминает падение человека с корабля, а нисходящая групповая – корабль, затонувший со всеми, находившимися на борту.
103
Кроме того, различают внутрипоколенческую мобильность, которая
означает изменение позиции одним и тем же индивидом вне сравнения с родителями, и межпоколенческую мобильность, когда дети достигают более высокого социального статус, либо опускаются на более низкую ступеньку, чем
их родители.
Таким образом, социальная мобильность является важным инструментом
динамики общества и социальных изменений, происходящих в обществе. Характер процессов мобильности во многих обществах и социальных группах
различен и зависит от особенностей структуры общества или группы. Одни
общества препятствуют различным видам мобильности, другие – более или менее свободно допускают как социальный подъём, так и социальное падение. В
закрытых классовых обществах каждая социальная позиция предписана индивиду от рождения, и какие бы усилия он не предпринимал, общество исключает
для него социальный подъём или социальное падение. В древней Индии социальные барьеры между кастами были очень значительными и переход из одной
касты в другую наблюдался чрезвычайно редко. Ранговое место касты в обществе строго соблюдалось. Представители высшей касты «брахманов» обладали
богатством и высоким уровнем образования. Однако даже если представитель
этой касты разорялся и становился банкротом или по каким-то причинам оставался неграмотным, он всё равно не мог спуститься в низшую касту.
В современных обществах существуют социальные группы «закрытого»
типа, весьма напоминающие касты. Пример такой относительно закрытой
группы является элита – верхний слой социальной структуры, имеющий преимущества при распределении общественного продукта, власти, получения
престижного образования и т.д.
При изменении социального статуса у индивидов возникает проблема вхождения в новую субкультуру группы с более высоким статусом и взаимоотношений
с представителями новой социальной среды. Для преодоления культурного барьера и
барьера общения существует несколько способов, к которым прибегают индивиды
в процессе социальной мобильности.
1. Изменение образа жизни. Недостаточно просто зарабатывать и тратить
большие деньги, когда индивид сравнялся в доходах с представителями более высокого социального слоя. Для усвоения нового статусного уровня ему необходимо
принять новый материальной стандарт, соответствующий этому уровню. Устрой-
104
ство квартиры, покупка книг, телевизора, машины и т.д. – все должно соответствовать новому, более высокому статусу. Материальная бытовая культура не очень
заметный, но весьма значительный способ приобщения к более высокому статусному уровню.
2. Развитие типичного статусного поведения. Ориентированная на вертикальную мобильность личность не будет принята в более высокий социальноклассовый слой до тех пор, пока не усвоит образцы поведения этого слоя настолько, чтобы следовать им без каких-либо усилий. Аспирант, становясь постепенно профессором, или инженер, превращаясь в директора, должен изменить
свое поведение, чтобы быть принятыми в новой для себя среде. Образцы одежды,
словесные обороты, проведение досуга, манера общаться – все подвергается пересмотру и должно стать привычным и естественным, единственно возможным типом поведения.
3. Изменение социального окружения. Этот способ основан на налаживании
контактов с индивидами и группами, социальными кругами того социального
слоя, в который социализируется мобильный индивид. Идеальным условием
вхождения в новый слой является положение, когда индивид полностью окружён представителями того слоя, куда он стремится попасть.
Нисходящая мобильность также может вызывать крайне неприятные последствия для индивида. Социальное падение разрывает первичные связи с
друзьями, родственниками, может разбивать семьи, ставить барьеры между отцами и детьми. Если разные способности супругов, различные условия и обстоятельства возвысят одного из них, другой будет испытывать болезненные
затруднения. Может возникнуть взаимное напряжение и разрыв отношений.
Статистика показывает, что часто семьи распадаются по этой причине.
Многие первичные группы распадаются по причине социальной мобильности. Если в дружеском кругу рабочих один из них становится мастером и
начинает руководить действиями своих друзей, дружеские связи почти немедленно прекращаются. Возможна даже конфронтация. Именно по причине прекращения первичных связей потерпела крах практика назначения мастерами
производственных участков лиц из числа рабочих лидеров.
В целом социальная мобильность общества – противоречивый процесс.
Если общество позволяет индивидам относительно свободно миновать барьеры между социальными классами и слоями, то это вовсе не означает, что вся-
105
кий индивид, обладающий талантами и мотивацией, может безболезненно и
легко двигаться по ступеням лестницы социального восхождения. Мобильность всегда трудно переносится индивидами, так как им приходится адаптироваться в новой субкультуре, налаживать новые связи и бороться со страхом,
потерять свой новый статус. Вместе с тем для общества это единственный путь
развития, так как при недостаточной социальной мобильности возникают социальные напряжения и конфликты.
2
На вертикальную и горизонтальную мобильность влияют демографические факторы: пол, возраст, уровень рождаемости, уровень смертности,
плотность населения. В целом молодые и мужчины более мобильны, чем пожилые и женщины. Перенаселение страны чаще испытывают последствия
эмиграции, чем иммиграции. Там, где высок уровень рождаемости, население
более молодое и поэтому более подвижное, и наоборот. Для молодых свойственна профессиональная, для взрослых – экономическая, а для пожилых –
политическая мобильность.
Уровень рождаемости неодинаково разделён по классам. У низших классов, как правило, больше детей, чем у высших. Существует закономерность:
чем выше человек поднимается по социальной лестнице, тем меньше детей у
него рождается. Даже если сын богача пойдёт по стопам своего отца, на верхних ступенях социальной пирамиды всё равно образуются пустоты, которые
заполняют выходцы из низших классов. Ни в одном классе люди не планируют
точное количество детей, необходимое для замещения родителей. Профессионалы (врачи, юристы и т.п.) не имеют достаточно детей, которые могли бы заменить рабочие места в следующем поколении. Напротив, фермеры и с/х рабочие США имеют на 50 % больше детей, чем необходимо для самозамещения.
Поэтому социальная мобильность в американском обществе происходит за
счёт восходящей индивидуальной и массовой мобильности. При чём в странах
с высокой рождаемостью мобильность низкая, а с низкой рождаемостью – высокая. Поэтому страты (социальные ниши) могут быть, как и страны, переселены или недоселены.
Самое полное описание каналов вертикальной мобильности дано П. Сорокиным. Он их назвал «каналами вертикальной циркуляции». Сорокин счи-
106
тал, что поскольку вертикальная мобильность в той или иной степени существует в любом обществе, даже первобытном, между стратами нет непроходимых границ. Между ними существуют различные «отверстия», «лифты», по
которым индивиды перемещаются вверх и вниз.
Основными каналами социальной мобильности в обществе являются социальные институты – армия, церковь, школа, семья, собственность.
Армия функционирует в качестве канала не в мирное, а в военное время.
Крупные потери среди командного состава приводят к пополнению вакансий
из более низких чинов. В военное время солдаты продвигаются благодаря таланту и храбрости. Повысившись в звании, они используют полученную
власть, как канал для дальнейшего продвижения по служебной лестнице. Из 96
римских императоров 36 достигли этого, начав с низших чинов. Наполеон и
его окружение, маршалы и генералы, некоторые короли Европы вышли из простолюдинов. Кромвель, Грант, Вашингтон и тысячи других командующих достигли высокого положения благодаря армии.
Церковь как канал социальной циркуляции переместила большое число
людей с низов до вершин общества. П. Сорокин изучил биографию 144 римских католических пап и установил, что 28 из них вышли из низов, а 27 – из
средних слоёв. Помимо восходящей мобильности церковь была каналом нисходящей мобильности. Тысячи еретиков, язычников, врагов церкви были отданы под суд, разорены и уничтожены. Среди них было немало королей, герцогов, князей, лордов, аристократов и дворян высоких рангов.
Школа во все века служила мощным каналом циркуляции, США и в
прошлом СССР относились к обществам, где школы доступны всем его членам. В таком обществе «социальный лифт» движется с самого низа, проходит
по всем этапам и достигает самого верха. США и СССР – самый яркий пример
того, как можно добиться впечатляющих успехов, стать великими индустриальными державами мира, придерживаясь противоположных политических и
идеологических ценностей, но в одинаковой степени обеспечив своим гражданам равные возможности получить образование. Зато Британия представляет
другой полюс, на котором привилегированные школы доступны только высшим слоям населения. «Социальный лифт» в этой стране короткий: он движется только по верхним этажам социального здания. Пример «длинного лифта»
представляет Китай в эпоху Конфуция. Школы были открыты для всех клас-
107
сов, и лучшие ученики, независимо от их семейного статуса, отбирались и переводились в высшие школы, а затем в университеты. Китайская школа постепенно возвышала простых талантливых людей и препятствовала продвижению
представителей высших слоёв, если они не соответствовали требованиям. В
результате служебные обязанности в правительстве выполнялись как надо, а
должности занимались, исходя из личных талантов.
Собственность как канал вертикальной мобильности проявляет себя в
виде накопленных богатств и денег. В XV – XVIII веках обществом стали править деньги. Достигали высокого положения только те, кто имел деньги, а не
знатное происхождение. Последние периоды истории Древней Греции и Рима
были такими же. П. Сорокин установил, что не все, но лишь некоторые занятия и профессии способны накоплению богатств: в 29 % случаев это занятие
фабриканта, в 21 % – банкира и биржевика, в 12 % – торговца. Профессии артистов, художников, изобретателей, шахтёров не дают этой возможности.
Семья и брак становятся каналом вертикальной мобильности в том случае, если вступают представители разных социальных статусов. В европейском
обществе распространенным был брак бедного, но не титулованного партнёра
с богатым, но не знатным. В результате оба продвигались по социальной лестнице, получив то, что каждый хотел. Пример нисходящей мобильности можно
найти в античности. По римскому праву, свободная женщина, вышедшая замуж за раба, сама становилась рабыней и теряла статус свободного гражданина.
Даже примитивные общества были заинтересованы в том, чтобы ими
управляли самые одарённые. Древние путём наблюдения установили, что у
умных родителей чаще рождаются умные дети и наоборот. Тезис о наследовании качеств родителей прочно утвердился в сознании наших предков. Чем ниже положение, тем меньше добродетелей и способностей имеют родители и их
дети и наоборот. Поэтому рождённый в семье с высоким социальным рангом
заслуживает более высокого ранга в обществе.
3
В СССР основным типом мобильности являлась внутриклассовая мобильность. Основными классами считались рабочие и крестьяне, а классоподобной прослойкой – интеллигенция. Переход между этими группами называ-
108
ется межклассовыми перемещениями, а внутри группы – внутриклассовыми. Если рабочий, крестьянин и интеллигент повышали уровень образования и
переходили от малоквалифицированной к средне- или высококвалифицированной должности, оставаясь рабочим, крестьянином или интеллигентом, то
они совершали внутриклассовые перемещения. Исследования, проведенные в
те годы Ф.Р. Филипповым, Л.А. Гордоном, В.Н. Шубкиным, подтверждают,
что в первые годы советской власти дети рабочих и крестьян чаще переходили
в категорию интеллигентов, чем дети последних становились крестьянами и
рабочими.
Переход из крестьян и рабочих в интеллигенцию называется вертикальной межклассовой мобильностью. В 20-50-е годы она была особенно
активна. Интеллигенция была уничтожена, её место заняли выходцы из рабочих и крестьян. Сформировалась новая социальная община «народная интеллигенция», «красная профессура» и т.д. Большевики выдвигали на руководящие посты в промышленности, сельском хозяйстве, органах управления простых людей. Их называли «красными директорами», «выдвиженцами». В 6080-е годы межклассовая мобильность замедлилась. Наступил период стабилизации. На первый план выступила внутриклассовая мобильность, на нее
приходилось в 70-80-е годы до 80 % всех перемещений. Внутриклассовую мобильность еще называют переходом от простого к сложному труду. Рабочий
оставался рабочим, но его квалификация постоянно росла.
Интересны данные 70-80-х годов о демографическом составе перемещающихся. В целом женщины оказались мобильнее мужчин, молодые мобильнее пожилых. Но мужчины в своей карьере перепрыгивали через несколько ступеней в отличие от женщин. Из малоквалифицированных рабочих в высококвалифицированных специалистов мужчины продвигались гораздо чаще,
чем женщины. Опрос людей и анализ трудовых книжек убеждает в том, что
90 % всех перемещений приходится на первое десятилетие трудовой деятельности, 9 % – на второе, 1 % – на третье. Молодежь ищет себя, пробует разные
профессии, уходит и возвращается.
Выяснилось, что трудовая карьера в 50-е годы начиналась в 18 лет, в
70-е годы в 20 лет. Женщины начинают работать позже мужчин (роды и воспитание детей).
109
Радикальные социальные изменения, происходящие ныне в России, неизменно сопровождаются качественными сдвигами в социальной структуре,
сопряженной с усилением социальной мобильности. При этом социальная мобильность в РФ носит специфический, противоречивый характер. Это, во-первых,
селективная мобильность, когда изменения затрагивают лишь некоторые социальные группы и страты. Социологические данные показывают, что большинство
российских граждан сохранили свой прежний социально-профессиональный статус и лишь немногие его потеряли.
Во-вторых, на фоне реорганизации социальной структуры общества происходит массовая нисходящая мобильность. С одной стороны, увеличилась доля населения, занятая в частном секторе, а с другой – доля деклассированных маргиналов. Значительная мобильность произошла среди военных, одна пятая часть
которых является неработающими. Перемещений в неработающие также много
среди средне- и низкоквалифицированных рабочих. Однако безработными чаще
всего оказываются специалисты с дипломами и выпускники вузов. Среди молодых людей процесс социального расслоения происходит быстрее, чем в обществе
в целом.
Модернизация России сводится к перераспределению материальных и социальных ресурсов, а перемены пока не затрагивают основ социальной структуры.
Большинство людей продолжают держаться за место работы в государственном
секторе экономики и прежний социальный статус.
В-третьих, идет процесс формирования среднего слоя. Социологи склоняются к мысли, что он существует лишь в потенции, а его доля не более 10 %. Традиционные средние слои (мелкие частные собственники) за годы советской власти
были утрачены. Социальная база для формирования новых средних слоев – менеджеров, лиц свободных профессий, лиц, владеющих интеллектуальной собственностью, квалифицированных рабочих – потенциально широка. Но они в
ходе реформы оказались вытесненными на периферию государственных интересов – по своему социальному статусу низведены до роли наемных работников с
предельно низким уровнем дохода. По данным Центра конфликтологических исследований РАН лишь четвертая часть российских граждан реально способна к
бизнесу. Однако развитие предпринимательства тормозится, прежде всего из-за неэффективной налоговой политики.
110
В-четвертых, социальная трансформация, переживаемая Россией, обусловила резкое обострение миграционных процессов, которые в девяностые годы приобрели качественно иной характер, новое содержание и формы. К ним можно отнести миграцию по этническим мотивам, в том числе происходящую вследствие
политики дерусификации – вынужденной миграции русскоязычного населения из
бывших союзных республик.
Наметилась тенденция изменения в сельско-городском миграционном обмене. В 1992 г., впервые за многолетний период в целом по сельской местности РФ,
число прибывших превысило число выбывших на 80 тыс. человек. По прогнозам специалистов, сдерживающее воздействие на отток сельского населения в
города будут оказывать земельная реформа, а также рост безработицы в городах
и их экологическое состояние, недоступность там рынка жилья.
В межрегиональном обмене населением внутри РФ возобладали процессы
возвратной миграции из районов нового освоения (Север, Сибирь, Дальний Восток) в места первоначального проживания. Уровень потенциальной мобильности на территории Крайнего Севера достигает 34 %, причем основная часть мигрантов – это люди с высшим и средним образованием. В этих условиях старообжитые районы России испытывают дополнительную нагрузку и рост безработицы.
Межгородской миграционный обмен характеризуется активизацией перемещения рабочей силы и капитала из мелких городов в более крупные. В такой
ситуации крупнейшие города и административные центры, по мере развития рыночных отношений, становятся местом притяжения определенных групп мигрантов: бизнесменов, безработных, представителей преступных группировок.
Неравномерное расселение вынужденных мигрантов и беженцев (75 % от их
числа приняли южные районы РФ) способствует усилению в этих районах социальной напряженности. Изменилась и численность мигрантов и беженцев. Достигнув "пика" в 1990 г. (103,6 тыс. человек), общий уровень эмиграции превосходит 100 тыс. в последующие годы. Сравнение двух потоков – эмиграционного и
миграционного – дает основание говорить о реальной угрозе миграционного
дисбаланса, характеризующегося усилением оттока высококвалифицированной рабочей силы за границу, при одновременном наполнении российского рынка труда
неквалифицированными иммигрантами из стран ближнего и дальнего зарубежья.
Для уменьшения отрицательной стороны миграционного обмена необходимо ус-
111
тановление государственных границ России и заключение двусторонних и многосторонних договоров по законодательному регулированию миграции с учетом
интересов РФ.
В условиях модернизации России требуется пристальное и постоянное внимание социологов к новым тенденциям и механизмам социальной мобильности,
связанными с реформированием экономики, реорганизацией социальной структуры, изменениями в политической системе.
Библиографический список
1. Аврамова, Е. М. Социальная мобильность в условиях российского кризиса
[Текст] / Е. М. Аврамова // Общественные науки и современность. – 1993. –
№ 3. – С. 5 – 12
2. Ахнезер, В. С. Диалектика урбанизации и миграции в России [Текст] /
В. С. Ахнезер // Общественные науки и современность. – 2000. – № 1. –
С. 78 – 89
3. Иноземцев, В. А. Иммиграция: новая программа нового столетия (историко-социалистический окрас) [Текст] / В. А. Иноземцев // Социс. – 2003. –
№ 4. – С. 64 – 71
4. Радаев, В. Маргинальность социального слоя предпринимателей [Текст] /
В. Радаев // Российсий экономический журнал. – 1995. – № 11. – С. 84 – 91
Вопросы для самопроверки знаний
1.
В чем причина необходимости социальных перемещений в человеческом
обществе?
2. Что понимают под термином "социальная мобильность"? В каких направлениях может протекать процесс социальной мобильности?
3. В чем сущность характеристик социальной мобильности?
4. В чем различие между закрытым и открытым обществом? Как в них осуществляется социальная мобильность?
5. Какие существуют пути для вертикального перемещения индивидов в
обществе? Что мешает им преодолевать границы между социальными слоями в
ходе социальной мобильности?
112
6. Что необходимо для закрепления индивидов и социальных групп в более
высоких социальных слоях?
7. Каковы особенности социальной мобильности в современной России?
Лекция 11. Личность и общество
1. Понятие личности и ее основные концепции
2. Социальные типы личности.
3. Социальный статус личности. Социальная роль и ролевое напряжение.
1
Каждый человек связан с внешней средой, обществом, вне которого он не
может сформироваться как личность. В силу этого человек оказывается включенным во множество социальных систем, но и сам представляет систему,
имеющую структуру. Именно поэтому взаимодействие индивида и общества
рассматривает социология, а отношение «общество – личность» – это базовое
социологическое понятие.
Говоря о личности, чаще всего имеют в виду отдельного человека. Но кроме понятия «личность» имеется ряд близких понятий: человек, индивид, индивидуальность. В обыденной речи эти понятия часто употребляются в одном
и том же значении, но в науке имеют разный смысл.
Понятие «человек» указывает лишь на отличие людей от животных и ничего не говорит о социальных различиях между людьми. Человек – существо
биосоциальное. Его отличие от животных заключается в том, что он обладает
членораздельной речью, сознанием, потребностью и способностью к практической деятельности.
Понятие «индивид» обозначает то особенное, специфическое, что отличает любого конкретного человека от других: разум, воля, потребности, интересы,
характер и т.д. Но и в этом понятии также не выделяются социальные различия
между людьми.
Понятие «индивидуальность» несет аналогичную смысловую нагрузку.
Оно может быть отнесено к человеку как к организму и как к личности. Личность всегда индивидуальна, поскольку каждая личность неповторима, хотя
индивидуальность присуща также животным и растениям.
113
На процесс формирования личности оказывают влияние биологические,
социальные и физические факторы.
I. Биологические факторы (наследственность). Биологическая наследственность не может полностью создать личность, так как ни культура, ни социальный опыт не передается с генами. Однако биологический фактор следует
учитывать, так как благодаря ему создается разнообразие темпераментов,
характеров, способностей, которые делают из каждой человеческой личности
индивидуальность, т.е. неповторимое, уникальное создание.
II. Физическое окружение также имеет определенное значение для развития личности. В теориях ученых – от Конфуция, Аристотеля, Гиппократа
до философа Г.В. Плеханова, социолога П. Сорокина, историка Л.Н. Гумилева и др. – групповые различия в поведении личностей в основном определяются различиями в климате, географических особенностей и природных ресурсов. Теории этих ученых ныне спорны. Зачастую в сходных физических и географических условиях формируются различные типы личности, и, наоборот,
очень часто одинаковые типы личности развиваются в различных условиях окружающей среды.
III. Под социальными факторами формирования личности обычно понимается культура общества. Каждое общество передает своим членам собственный опыт, культурные образцы. Например, личность, сформировавшаяся
в условиях мусульманской культуры, будет иметь иные черты, чем личность,
воспитанная в христианской стране.
Итак, на формирование личности определенное влияние оказывают биологические факторы, факторы физического окружения и общие культурные образцы поведения конкретной социальной группы и общества.
Многогранность процесса становления и развития личности породила различные концепции, которые стали активно развиваться во второй половине XIX
– начале XX вв. В социологической литературе содержится множество теорий
личности, которые отличаются друг от друга.
1. Структурный функционализм как научное направление сформировался в начале 30-х годов XIX в. Функционалисты считали, что важное значение приобретает не столько сам индивид, сколько роль, которую он выполняет
в обществе и в которую включен (Э. Дюркгейм).
114
2. Ролевая концепция личности сформирована американским социологами, активно разрабатывалась в дальнейшем германским социологом Р. Дарендорфом и отдельными российскими учёными.
Дж. Морено дал классификацию социальных ролей, выделив среди них
следующие: психологические роли, когда поведение индивида связано с его основными потребностями, определяемыми культурой общества; психодраматические роли, когда поведение личности определяется в соответствии с конкретными требованиями социологического окружения.
Т. Парсонс один из первых пытался провести систематизацию ролей. Он
считал, что любая социальная роль описывается пятью основными характеристиками: 1) эмоциональностью, одни роли эмоциональной сдержанности, другие – раскованности; 2) способом получения, одни роли предписываются, другие – присваиваются; 3) масштабом, часть ролей сформулирована и строго ограничена, другая – размыта; 4) формализацией, действие ролей осуществляется
в строго установленных правах или произвольно; 5) мотивацией ролей, на личную прибыль, на общее благо и т.д. Любая роль характеризуется некоторым
набором этих пяти свойств.
Р. Дарендорф рассматривал человека как продукт ролевых предписаний,
отмечая, что каждая роль требует от индивида определенного поведения и ему
приходится приспосабливаться, как актеру на сцене, и играть эту роль.
Вклад в ролевую концепцию личности внесли и российские социологи. Так
Б.И. Божкович – социолог второй половины XX в. отмечал значение подражания, необходимого индивиду для освоения той или иной роли. К примеру, молодой специалист, не обладающий опытом, часто начинает свою деятельность с
подражания своему руководителю, начинающий преподаватель копирует своего учителя. Со временем человек становится специалистом и уже не подражает другим, а выполняет свою роль творчески.
Российский социолог И. С. Кон отмечает, что социальная роль – это то,
что ожидается в данном обществе от всякого человека, занимающего определенное место в социальной системе. И. Кон приходит к выводу, что процесс
формирования личности означает вживание в различные социальные роли. Индивид может по-разному исполнять ту или иную роль, хорошо или плохо, талантливо или бездарно, но он не в силах изменить того, что предписано испол-
115
нителю данной роли, которая иногда бывает для него и его жизни совершенно
чуждой.
3. Концепция личности Зигмунда Фрейда. Он считал, что бессознательные (в первую очередь сексуальные) стремления личности образуют ее потенциал и основной источник активности, задают мотивацию действий. Модель
личности, созданная Фрейдом, представляет собой трехуровневое образование:
низкий слой (Оно, или Ид), представленный бессознательными импульсами;
средний слой (Я, или Эго) и верхний слой (Сверх-Я, или Супер-Эго). Наиболее
жесткие, агрессивные и воинственные слои – Оно и Сверх-Я. Они с обеих сторон «атакуют» психику человека, порождая невротический тип поведения. Это
модель личности, постоянно обороняющейся от общественного давления и находящейся в конфликте с социальным окружением. Поскольку по мере развития общества верхний слой (Супер-Эго) неизбежно увеличивается, становится
более агрессивным и тяжелым, то и вся человеческая история рассматривается
Фрейдом как история возрастающего психоза.
4. Поведенческая концепция рассматривает личность как систему реакций на различные стимулы (Б. Скиннер, Дж. Хоманс, П. Блау и др.). Отдельную
линию представляет система взглядов Б. Скиннера и Дж. Хоманса. Последние
считали, что чем выше стимул, тем чаще человек будет демонстрировать поощряемое поведение. В то же время, чем чаще человек получает вознаграждение, тем менее ценным оно для него будет.
5. В марксистской теории личности акцент смещен на взаимодействие
личности и общества. Личность рассматривается как целостность социальных качеств человека, как «определенным образом реализованная в индивиде
интеграция социальных отношений данного общества»
В советский период развитием теории личности занимались Б.Г. Ананьев,
И.К. Кон, А.Т. Здравомыслов, И.Т. Фролов, В.Я. Ядов и другие. Академиком
В. Ядовым дано следущее определение личности: «Личность – это продукт
общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной деятельности и общения». В соответствии с
этим взглядом личность развивается из биологического организма благодаря
различным видам социального и культурного опыта.
116
2
Социальный тип личности – продукт историко-культурных и социальноэкономических условий жизнедеятельности людей. Социологи предлагают различные варианты типологии личности:
1. Идеальный тип личности (не привязанный к конкретным условиям), разработанный социологом М. Вебером.
2. Базисный тип личности (максимально отвечающий потребностям современного общества), выделенный академиком В.А. Ядовым.
3. Модальный тип личности (преобладающий в данном обществе), обозначенный социологом США К. Дьюбойтс.
4. Национальный тип личности отмечается в трудах зарубежных и отечественных ученых, посвященных личности.
5. Социальный тип личности (легко идущий на социальные контакты и готовый к сотрудничеству).
6. Маргинальный тип личности (личность, которая порвала со своей средой, но не адаптировалась к новой).
7. Человек торгового типа (делающий деньги и наживающийся с помощью разных махинаций).
8. Мафиозный тип личности (личность, склонная к преступлениям).
Ральф Дарендорф даёт следующую типологию личности:
homo politicus (человек, участвующий в общественной жизни, в управлении) разработал свою типологию личности;
homo faber (человек трудящийся: крестьянин, воин, политик) – личность,
наделенная важной общественной функцией;
homo concumer – современный потребитель, личность, сформированная
массовым обществом;
homo universalis – человек, способный заниматься разными видами деятельности, меняющий всевозможные занятия;
homo soveticus – человек, зависящий от государства.
Следует отметить концепцию «одномерного человека», разработанную Девидом Рисманом, социологом США в 60-е годы XX веке. Он считал, что путем
внедрения социальных стереотипов в сознание индивида средствами массовой
информации, человек получает упрощенные схемы черно-белого видения проблем. В сегодняшней России это: «простые люди» и «новые русские», «комму-
117
нисты» и «демократы». Современное общество рассматривается как бы «одномерным», его реалии воспринимаются в плоскости примитивных альтернатив
и представлений.
3
Социальный статус – это конкретное место, или позиция человека, которое занимает индивид в социальной структуре группы или общества, связанное с определенными правами и обязанностями. Каждый человек может
иметь несколько статусов. Но чаще всего только один статус определяет его
место в обществе. Этот статус называется главным, или интегральным. Часто бывает так, что главный, или интегральный, статус обусловлен должностью
(например, директор, профессор). Социальный статус определяется как во
внешнем поведении и облике (одежде, лексиконе и иных знаках социальной и
профессиональной принадлежности), так и во внутренней позиции (в установках, ценностных ориентирах, мотивации поведения, деятельности и т.д.).
Большую часть статусов человек приобретает независимо от своих желаний – это национальность, социальное происхождение, место рождения и т.д.
Подобные статусы называются предписанными, или аскритивными, – навязанные обществом индивиду вне зависимости от его желаний и заслуг. К примеру, система родства обладает целым набором предписанных статусов: сын,
дочь, отец и т.д.
Иногда выделяют прирожденные статусы, которые как бы входят в предписанные, но не совсем совпадают с ними. В строгом смысле под прирожденными понимаются только три социальных статуса: пол, национальность, раса.
В последнее время ученые начали сомневаться в том, существуют ли вообще прирожденные статусы, если пол и цвет кожи можно изменить хирургическим вмешательством, а национальность в определенных случаях люди также
изменяют сами. Когда родители – лица разной национальности, трудно определить национальность их детей. Нередко они сами выбирают, какую национальность указать в паспорте.
Итак, предписанный статус очень напоминает прирожденный, но к нему не
относится. В строгом же смысле предписанным является любой статус, над
которым индивид не имеет контроля и который он занимает независимо от
своих воли, желаний, усилий.
118
Позиции, которые человек достигает сам, называются приобретенными,
или достигаемыми статусами, например, статус учителя, инженера, генерала,
продавца, менеджера и т.д.
Предписываемые и достигаемые статусы принципиально различны, но, не
смотря на это, они могут взаимодействовать и перекрещиваться. Основное положение в обществе является частично предписанным (отражает статус родителей) и частично достигаемым индивидом с помощью его способностей. Во
многих отношениях граница между предписанным и достигаемым статусом
часто условна.
Положение, которое человек занимает в малой, или первичной, группе (в
зависимости от того, как он оценивается по своим индивидуальным качествам),
принято называть личным статусом. Каждый человек обладает набором специальных и личных статусов, поскольку он участвует во множестве как больших, так и малых групп. В них человек может иметь высокий, средний или
низкий статус, т.е. быть лидером или аутсайдером.
Ныне в современной России многие сферы общественной жизни переживают кризис, что оказывает влияние на социальный статус многих социальных
групп и общностей. Работники образования, культуры, науки, социальный статус которых в современном индустриальном западном обществе высок, в России оказались в последнее время в кризисном положении. В связи с эти большая часть интеллигенции меняет свои ценностные ориентации, в частности начинает заниматься бизнесом. Подобная трансформация социальной сферы может пагубно сказаться на состоянии культуры общества. Общество, в котором
существует необоснованная недооценка статусов представителей интеллектуальной, культурной и научной сфер, неспособно обеспечить свое нормальное
функционирование.
Зная статус конкретного человека, его социальные функции, от него можно
ожидать, что он будет выполнять типичные для него действия, т.е. те или иные
социальные роли.
Социальная роль – это соответствующее поведение, ожидаемое от индивида, имеющего определенный статус. Если статус означает функции, права и
обязанности, то социальная роль – характерное для конкретного статуса поведение. Поэтому ролевое поведение является практически поведением того,
кто играет роль. Для взаимодействия с другими людьми каждый человек берет
119
на себя определенные социальные роли, которые старается выполнять. Однако
нет двух индивидов, играющих данную роль одинаково.
В процессе достижения определенного статуса и исполнения соответствующей социальной роли может возникнуть ролевое напряжение – трудности
при выполнении ролевых обязательств и несоответствие внутренних установок
личности к требованиям ролей. Ролевое напряжение может повышаться в связи
с неудачами, возникающими при исполнении социальных ролей.
Обучение исполнению социальных ролей может быть успешным только
при последовательной подготовке индивида от одной роли к другой на протяжении всей его жизни. Может оказаться несколько критических моментов, когда он может быть не подготовлен к исполнению будущих ролей (начало трудовой деятельности, выполнения руководящих функций, выход на пенсию и т.д.).
Источником ролевого напряжения в процессах социализации является разрыв
между идеальной картиной окружающей действительности и реальными
взаимоотношениями в обществе. У молодого человека, воспитанного на идеальных представлениях, возникает ролевое напряжение, которое перерастает в
открытый цинизм, отрицающий не только негативные, но и нравственные, моральные нормы общества. Эта несовместимость приводит чаще всего к ролевым конфликтам.
Существует несколько видов действий, с помощью которых может быть
снижена ролевая напряженность, и люди могут быть защищены от неприятных
переживаний: 1) рационализация ролей; 2) разделение ролей; 3) регулирование
ролей.
Рационализация ролей — один из способов защиты против болезненного
восприятия личностью какой-либо ситуации с помощью понятий, которые для
нее социально и персонально желательны (студент-заочник, бывший муж после
развода).
Разделение ролей – умение «надевать» на себя то одну, то другую роль в
зависимости от ситуации. Такой процесс ролевого перерождения создает возможность снятия эмоциональной напряженности.
Регулирование ролей — это формальная процедура, в ходе которой индивид освобождается от личной ответственности за последствия выполнения им
той или иной роди. Как только у индивида появляется напряженность или ролевой конфликт, он немедленно начинает искать оправдание.
120
В итоге можно сказать, что каждая личность в современном обществе в силу недостаточной ролевой подготовки и множества играемых ею ролей испытывает ролевое напряжение и конфликт. Однако она имеет механизмы бессознательной защиты, позволяющие ей избежать опасных последствий социальных ролевых конфликтов.
Библиографический список
1. Кистяковский, Б. А. Общество и индивид [Текст] / Б. А. Кистяковский //
Социс. – 1996. – № 2. – С. 103 – 114.
2. Спасибенко, С. Г. Человек как объект и предмет социологического изучения [Текст] / С. Г. Спасибенко // Социально-гуманитарные знания. – 1996. –
№ 6. – С. 34 – 56.
3. Спасибенко, С. Г. Человек, социосфера, социум [Текст] /
С. Г. Спасибенко // Социально-гуманитарные знания. – 1999. – № 5. – С. 67 –
79.
4. Чернявский, Г. К. Личность : проблемы самореализации [Текст] /
Г. К. Чернявский // Социально – политический журнал. – 1996. – № 4. – С. 134 –
143.
Вопросы для самопроверки знаний
1. В чем различие понятий «человек», «индивид», «личность»? Каждый ли
человек является личностью?
2. Какова структура личности и факторы ее формирования?
3. Назовите основные социологические теории личности и охарактеризуйте
их.
4. Что такое социальный тип личности? Какие социальные типы личности
вам известны, по какому критерию они определяются?
5. Какие типы личности связаны с особенностями разделения труда, социальной стратификацией?
6. Что такое социальный статус и социальная роль личности? Как эти понятия связаны между собой и чем отличаются?
7. Сформулируйте основные положения статусно-ролевой концепции личности?
121
8. В чем основные причины ролевого напряжения и ролевого конфликта?
Чем отличаются эти понятия?
9. Охарактеризуйте основные способы снижения ролевой напряженности.
Лекция 12. Социализация личности
1. Понятие и основные концепции социализации.
2. Формирование личности в процессе социализации: первичная и вторичная социализация.
3. Основные проблемы социализации молодежи в современной России.
1
Социализация – начинающийся в младенчестве и заканчивающийся в глубокой старости процесс освоения социальных ролей и усвоение культурных
норм, в ходе которого происходит превращение человека в индивида и в личность. Однако никакой учитель и никакая школа не могут научить человека
быть хорошим семьянином, деловым партнером, настоящим профессионалом
своего дела. Этому приходится обучаться всю свою жизнь, совершая ошибки и
исправляя их, и накапливать самостоятельный жизненный и профессиональный
опыт.
Невозможно обучиться социальной роли по книжкам, изучая методы деловой игры, хотя совершенствовать себя таким образом можно. К социализации
поэтому более применим термин «освоение», а не воспитание и обучение, хотя
освоение социальных ролей и освоение культурных норм данного общества
включает в себя и освоение, и обучение.
Воспитание – это целенаправленное формирование у индивида определенных качеств, а социализация – освоение социальных ролей и усвоение культурных норм того общества (христианского, мусульманского, тоталитарного, демократического и т.д.), в котором человек живет. Можно быть социализированным, но невоспитанным, и наоборот – воспитанным и совершенно не социализированным, т.е. не знающим жизни.
Обучение – простейший элемент процесса социализации. На протяжении
всей истории обучение было однонаправленным процессом. Смысл и значение
поступков, социальных норм и ценностей, прав и обязанностей всегда переда-
122
вался от старших к младшим. Ныне обучение носит двунаправленный характер,
и сегодня старшее поколение многому учится у молодых. Молодое поколение,
свободное от груза предрассудков, быстро приспособилось к новой жизни в современной России, и теперь оно уже поучает родителей тому, как надо «делать
деньги» и «крутиться в жизни».
Иногда полагают, что значение социализации ограничивается обучением
детей, подготовкой их к взрослой жизни, усвоением элементарных норм общественной жизни. Но поскольку на протяжении всей жизни человеку приходится
осваивать не одну, а множество социальных ролей, продвигаясь по возрастной
и служебной лестнице, процесс социализации продолжается всю жизнь. До
глубокой старости человек меняет свои взгляды на жизнь, привычки, вкусы,
правила поведения, роли и т.д. Социализация объясняет то, каким образом человек из существа биологического превращается в существо социальное.
Социализация – такой процесс, который не поддается искусственному
управлению либо манипуляции.
Возможно раннее взросление, особенно если жизнь была трудной: в детстве человек лишился родителей, рано пошел трудиться, познал все невзгоды
судьбы. Тем не менее, это еще не социализация. Можно сократить отдельные ее
этапы, ускорить их прохождение, но удлинить или сократить процесс социализации в целом нельзя. Социализация должна начинаться в детстве, когда примерно на 70 % формируется человеческая личность. Стоит запоздать, как начнутся необратимые процессы. В детстве закладывается фундамент социализации, и в это же время это самый незащищенный ее этап.
Дети, изолированные от общества, так называемые феральные люди, в
социальном плане погибают. Широко известны случаи, когда человеческих детенышей воспитывали звери. Их образ описан Р. Киплингом в «Маугли». Когда их нашли, выяснилось, что «дети джунглей» не умеют мыслить, говорить и
участвовать в социальном взаимодействии. Возвратившись в общество, они
смогли усвоить лишь самые элементарные навыки, овладеть детской речью, состоящей из 30 слов. «Изолянты» так и не научились дружить, улыбаться, абстрактно мыслить, вести беседу. В человеческом обществе они прожили не более
10 лет.
Многие взрослые иногда сознательно ищут уединения и самоизоляции, на
некоторое время, для углубленных размышлений и созерцаний. Даже в тех слу-
123
чаях, когда взрослые попадают в изоляцию помимо своей воли и на длительный
срок (вспомним Робинзона Крузо), они вполне способны выстоять духовно и
социально.
Существуют различные точки зрения на социализацию. В отечественной
социологии социализация рассматривается как саморазвитие личности в процессе ее взаимодействия с различными социальными группами, институтами,
организациями, в ходе которого вырабатывается активная жизненная позиция
личности. Главным критерием социально зрелой, сформировавшейся личности
социологи считают трудовую деятельность. В соответствии с этим выделяются
три основных периода социализации: дотрудовой (детство, обучение), трудовой
и послетрудовой, связанный с выходом на пенсию. Такой подход базировался
на известном тезисе марксистского обществоведения о решающей роли труда и
экономической сферы в жизни общества и становлении человека. Однако эта
периодизация плохо учитывала особенности первой фазы социализации и своеобразие социализации взрослых, так называемой ресоциализации. Нам представляется более простым и удобным деление процесса социализации на два
основных, но качественно различных периода. Первый – это «первичная социализация» – от рождения человека вплоть до формирования зрелой личности.
Второй этап – период «вторичной социализации», или ресоциализации, под которым понимается своеобразная перестройка, не столь, правда, существенная
для личности уже в период ее социальной зрелости.
Рассмотрим концепции социализации зарубежных социологов.
1. Концепция Зигмунда Фрейда о природе ранней социализации. С позиции своей концепции сексуальности и теории бессознательного он обратил
внимание на различные сексуальные нарушения у детей и связанные с ними
психологические травмы, которые впоследствии могут стать источниками неврозов. По мнению З. Фрейда, в детские годы формируется так называемый
«эдипов комплекс», согласно которому ребенок испытывает любовь и влечение
к родителям противоположного пола. Мальчик испытывает чувство любви и
привязанности к матери, в то же время ненавидит отца, испытывает к нему
страх и избегает общения с ним. Фрейдовские представления о природе ранней
социализации кажутся очень странными, но несомненной заслугой Фрейда явилось привлечение внимания к психотравмирующим обстоятельствам воспитания ребенка, как источнику будущих аномалий в психике взрослого человека, и
124
попытка объяснить причины возникновения в детском возрасте таких эмоциональных состояний, как чувство вины, страха, бессознательного влечения и др.
2. Концепция Ч. Кули и Дж. Мида о роли семьи как первичной группы в
ранней социализации. Дж. Мид различал три стадии процесса обучения ребенка
исполнению взрослых ролей. Первая – подготовительная стадия (в возрасте от
1 до 3 лет), во время которой ребенок имитирует поведение взрослых без какого-либо понимания. Вторая стадия, называется игровой (в 3…4 года), когда дети начинают понимать поведение тех, кого они изображают, но исполнение роли еще не устойчиво. Третья – заключительная стадия (в 4…5 лет и далее), в
которой ролевое поведение становится собранным и целеустремленным, и проявляется способность ощущать роли других людей.
3. Концепция Орвиль Брима о различиях между социализацией детей и
взрослых. 1. Социализация в детстве строится на полном повиновении взрослым в выполнении определенных правил. А взрослые вынуждены приспосабливаться к требованиям различных ролей на работе, дома, на общественном
мероприятиях и т.д. 2. Взрослые могут оценивать социальные нормы; дети способны только усваивать их. 3. Социализация взрослых часто предполагает понимание того, что между черным и белым существует множество «оттенков серого цвета». 4. Социализация взрослых направлена на то, чтобы помочь человеку овладеть определенными навыками; социализация детей формирует главным образом мотивацию их поведения.
4. Концепция Эриксона о жизненных кризисах в процессе социализации.
По мнению Эриксона, человек на протяжении жизни переживает восемь социальных кризисов, благоприятный или неблагоприятный исход которых определяет возможность последующего развития личности.
Первый кризис человек переживает на первом году жизни. Он связан с
тем, проявляется ли к нему забота и внимание родителей или нет. В первом
случае у ребенка развивается чувство глубокого доверия к окружающему миру,
а во втором, наоборот, – недоверие к нему.
Второй кризис связан с первым опытом обучения, особенно с приучением
ребенка к чистоплотности. Если родители понимают ребенка и помогают ему
контролировать естественные отправления, он получает опыт самостоятельности. Напротив, слишком строгий или слишком непоследовательный контроль
125
родителей приводит к развитию у ребенка стыда и сомнений, связанный со
страхом потерять контроль над собственным организмом.
Третий кризис происходит в возрасте самоутверждения ребенка. Планы,
которые он постоянно строит и, которые взрослые позволяют ему осуществлять, способствуют развитию у него чувства инициативы. Наоборот, переживание неудач могут привести его к покорности и чувству вины.
Четвертый кризис происходит в школьном возрасте. В зависимости от
царящей в школе атмосферы и применяемых в ней методов воспитания у ребенка развивается интерес к учебе или же, напротив, чувство неполноценности
в своих возможностях, а также в плане собственного статуса среди товарищей.
Пятый кризис переживают подростки в поисках образцов поведения. Связанные с этим трудности могут привести к путанице ролей, которые подросток
играет или будет играть в социальной и профессиональной сферах.
Шестой кризис свойственен молодым взрослым людям. Он связан с поиском близости с любимым человеком, вместе с которым ему предстоит создать
семью. Неудачи в семейном плане приводят к изоляции человека и его замыканию на самом себе.
Седьмой кризис переживает человек в сорокалетнем возрасте. Этот период жизни отличается высокой продуктивностью в самых разных областях. Если
эволюция семейной жизни идет иным путем, это обрекает человека на неудачи
в работе и во всех сферах его деятельности.
Восьмой кризис переживается во время старения, когда человек начинает
подводить итоги жизни, в которой ничего нельзя изменить. Если человек не
может дать позитивную оценку своего жизненного пути, он завершает свою
жизнь в страхе перед смертью и в отчаянии оттого, что не может начать жизнь
заново.
2
Рассмотрим особенности первичной социализации – от рождения человека до формирования зрелой личности. На раннем этапе первичной социализации важнейшая роль в развитии ребенка, формировании его сознания,
мышления, восприятии речи принадлежит общению с родителями, различным
126
играм, подражанию взрослым. Исключительно велико на этом этапе первичной социализации значение общения с матерью и отцом, надлежащий уход,
правильное воспитание, начальное обучение различным полезным навыкам. На
раннем этапе происходит обучение культурным нормам поведения и освоение социальных ролей, а также передача от детей к родителям нравственных и социальных ценностей, т.е. представлений о том, что такое добро и зло
и как это понимают родители и родственники (дедушки, бабушки, старшие братья и сестры и т.д.).
Беспомощность ребенка в детстве, его зависимость от родителей или от
лиц их заменяющих накладывают отпечаток на ранние этапы первичной социализации. Самостоятельно, без помощи родителей и ближайшего окружения ребенок не может начать социализацию. Этот процесс происходит при чей-то постоянной помощи. Конкретных людей, ответственных за обучение ребенка
культурным и нравственным нормам, называют агентами социализации. Поскольку социализация подразделяется на первичную и вторичную, агенты социализации подразделяются на первичных и вторичных.
В период первичной социализации, охватывающей детство и юность, агентами являются родители, братья, сестры, дедушки, бабушки, близкие и дальние родственники, учителя, тренеры, врачи, лидеры молодежных группировок.
Вторичная социализация охватывает второю половину жизни человека. К
агентам вторичной социализации относятся представители администрации
школы, университета, предприятия, армии, милиции, церкви, государства, сотрудники радио, телевидения, печати, партии, суда и т.д.
На процесс социализации оказывают влияния учреждения и организации,
которые называют институтами социализации. К институтам первичной социализации относятс: семья, дошкольные детские учреждения, школа, вузы. К
институтам вторичной социализации относятся: производство, государство,
средства массовой информации, армия, суд, церковь. Именно в сознательном
возрасте они оказывают на человека особенно сильное влияние.
Агенты первичной социализации выполняют каждый множество функций
(отец – опекун, администратор, воспитатель, учитель, друг), а вторичные – одну-две. Среди агентов первичной социализации не все играют одинаковую роль
и обладают равным статусом. По отношению к ребенку, проходящему социализацию, родители находятся в превосходящей позиции. Напротив, ровесники
127
равны ему. Они прощают ему многое из того, что не прощают родители: ошибочное решение, нарушение нравственных принципов и социальных норм, бесцеремонность и т.д. В каком-то смысле ровесники и родители воздействуют на
ребенка в противоположных направлениях, и первые сводят на нет усилия вторых. У взрослых ребенок учится тому, как быть взрослым, а у ровесников – как
быть ребенком: уметь драться, хитрить, как относиться к противоположному
полу, дружить и быть справедливым. Родители часто смотрят на ровесников,
как на своих конкурентов в борьбе за влияние на ребенка. Ровесники выполняют социальную функцию – облегчают переход от состояния зависимости к независимости, от детства к взрослости. Родители вряд ли научат тому, как быть
лидером или добиться господства над другими.
Если семья в значительной мере приспосабливает подростка и юношу к
основным общечеловеческим ценностям, моральным и культурным стандартам
поведения, то школа выполняет другие функции. Ее главной задачей является
развитие способностей, задатков, талантов, воспитание личности и гражданина
в соответствии с господствующей в стране моралью, культурными стандартами
и ценностями.
Роль школьного, а затем вузовского образования особенно велика в современном обществе, которое открывает перед молодым человеком множество
увлекательных жизненных перспектив, требует от него высокопрофессиональных знаний, навыков и умений. Учебой в институте или университете образование специалиста не заканчивается, оно лишь обеспечивается солидным багажом знаний. Окончивший вуз специалист, если он стремится не отстать от
современных требований научно-технического прогресса, должен всю свою
жизнь учиться и переучиваться, овладевать дополнительными знаниями и навыками, без которых ему трудно будет ориентироваться в быстро меняющемся
мире науки и техники. Этот процесс в социологии принято называть ресоциализацией взрослых, т.е. социализацией зрелых людей. Именно она составляет
суть второго этапа социализации, названного вторичным.
Необходимость вторичной социализации взрослых диктуется условиями
современного общества, требующих от определенной части населения осуществления профессиональной карьеры, движения вверх по служебной лестнице. Назначение на новую должность и связанная с этим новая социальная
роль могут быть результатом личных творческих достижений в сфере произ-
128
водства, науки и т.п. либо результатом специального обучения в центрах и институтах переквалификации, которые имеют, фактически каждое, крупное ведомство. В любом случае, переход на новую социальную позицию требует от
индивида овладения дополнительным объемом знаний, умений, навыков. Ресоциализация ведет к определенным изменениям в структуре личности, сходных с
теми, которые имеют место при нормальной, первичной социализации.
Однако вторичная социализация имеет ряд особенностей, существенно
отличающих ее от первичной. Во-первых, она опирается на большой жизненный опыт, накопленные профессиональные знания, результат предшествующего обучения. Во-вторых, по своим масштабам и глубине воздействия на
личность вторичная социализация не имеет такого воздействия, как первичная, в процессе которой происходит формирование личности. В-третьих, психологическое воздействие и последствия ресоциализации гораздо скромнее, так
как она не оказывает существенного воздействия на характер индивида, его
потребности, ценностные ориентации. Эти компоненты личности сформировались ранее на фазе первичной социализации и модифицируются в социально
зрелой личности в незначительной мере.
3
В современных условиях демократизации жизни в России правящий режим берет на себя ответственность доказать на практике перспективность рыночного ведения хозяйства, устройства жизни на демократической основе.
Однако результаты нынешних неудачных реформ свидетельствуют об обратном. Это сказывается на социальной позиции отдельной части молодежи, устранившейся от происходящих в России процессов обновления общества. Да и
само участие большинства молодых людей в формировании рыночной экономики противоречиво. У многих молодых людей уровень квалификации по полученной профессии не соответствует современным требованиям, а высокий
профессиональный статус имеет лишь одна десятая часть молодежи. В связи с
мизерной оплатой умственного и инженерного труда за последние годы упал
престиж высшего образования. Из года в год увеличивается число молодежи,
которая нигде не работает и не учится и ведет потребительский образ жизни,
становясь, зачастую, на путь преступлений, совершаемых ради денег и красивой жизни. Анализ состояния преступности в России показывает, что ежегодно
129
около 50 % преступлений совершается лицами от 18 до 35 лет, причем часто
соучастниками групповых преступлений оказываются несовершеннолетние.
Резко упал интерес молодежи к политике. Объясняется это разочарованием
молодежи деятельностью демократической власти, ориентацией ее значительной части на сферу бизнеса и сферу потребления. А ведь от того, какую позицию ныне занимает молодежь, во многом зависит судьба общества, в котором
ей придется жить.
Трудности самореализации молодежи в нынешней, довольно сложной, обстановке обусловили повышение ее интереса к различным по содержанию и
социальной направленности неформальным объединениям. В общественном
мнении понятие «неформалы» ассоциируется с расплывчатым определением
молодежных групп, шумно и суетливо конфликтующих с обществом. В социологии под неформальными объединениями понимаются такие группы молодежи, которые создаются с целью межличностного общения, построенного на
общих интересах и направленного на удовлетворение определенных социальнопсихологических потребностей. Неформальные объединения охватывают молодежь, ищущую смысл жизни, свое место в обществе и связанную общими
интересами (меломаны, фанаты, рокеры). Они возникли в 70-е годы как протест
определенной части молодежи на фальшь и лицемерие «общества взрослых». В
этот период широкое распространение получили движения хиппи, панков, металлистов, поклонников нетрадиционных религий и т.п. Однако этот протест
принял искаженные, а зачастую и просто социально опасные формы. Объединения «неформалов» легко вписываются в процесс демократизации, но могут
быть и дистабилизационным фактором. Психологически для многих молодых
людей, конфликтующих с обществом, включение в неформальные объединения
дает компенсационный эффект. Не имея рациональных средств влияния на общество, эти молодые люди с помощью ритуально-символических действий и
вызывающего внешнего вида (гребень волос на голове, железные цепи, свастика, эмблемы черепа в качестве украшений, разрисованные джинсовые куртки,
серьги в ушах и т.п.) частично снимают внутреннее напряжение и привлекают к
себе внимание окружающих. Они выделяются внешним видом и слоняются с
отрешенным видом по улицам городов, считают себя «пиплами», «хайристами», исключительно свободными людьми, независимыми от родителей и общества. Это их система. Многие активные неформалы со временем прекращают
130
свой конфликт с обществом и, разрядившись от излишних эмоций, выходят из
молодежной тусовки, уже не страдая подростковыми комплексами, и не бунтуют по ничтожным поводам, интегрируясь постепенно во взрослое общество.
В современных условиях отклонение поведения молодежи объясняется
многими причинами. Всегда и везде молодежь стремится к общению со сверстниками, пытаясь уйти от душевного одиночества (а его испытывают многие,
проживая с «непонимающими» родителями). Для многих противопоставление
себя, своего «я» взрослым — нормальное явление. Подростки не хотят жить
чужим опытом, учиться на чужих ошибках. Протест, который они выражают,
скорее показное, демонстративное отрицание существующего порядка, отказ от
соблюдения принятых в обществе правил. Есть и агрессивные формы протеста,
выражающиеся в поступках, граничащих с хулиганством, а иногда и переходящих в преступление.
Социологи объясняют отклонение поведения молодежи различными социальными причинами: нездоровым психологическим, идейно-нравственным
климатом в неблагополучных семьях. И этот душевный дискомфорт нередко
выталкивает юношу или девушку «на улицу» в поисках доброты, взаимопонимания, сочувствия и т.п. Нередко во многих семьях в силу занятости родителей
на работе все общение, в котором так нуждаются подростки, сводится к запискам-приказам, “накачкам” и наказаниям. При таких отношениях подлинные
ценности (социальные, нравственные, эстетические) привить трудно.
На отклоняющееся поведение молодежи негативное воздействие оказывает
и деформированное за последние годы общественное сознание (сплошное отрицание положительного опыта прошлых поколений и критиканство в прессе).
Не приученные к серьезному анализу социальных процессов, происходящих в
обществе, молодые люди ныне отвергают все и вся, ориентируясь на весьма
сомнительные образцы западной жизни, пропагандирующие секс, насилие и
т.п.
Анализ социального положения молодежи показывает, что наиболее
ущемленная экономически и значительно бесправна в социально-правовом
плане та часть молодых людей, которая живет в условиях повышенной социальной напряженности и психологического дискомфорта. Рост числа самоубийств, распространенность в молодежной среде наркомании, проституции,
131
дедовщины в армии и т.п. – свидетельство повышенной социальной напряженности.
Сложное социальное положение, отсутствие у большинства молодых людей экономической самостоятельности, определенных социально-политических
и духовных ориентиров – все это ныне осложняет проблему интеграции молодого поколения к условиям рыночных отношений. Большинство молодых людей оказались неподготовленными к ней ни психически, ни организационно. По
раду причин у значительной части молодежи отсутствует экономическая самостоятельность. Это связано с длительным периодом приобретения образования,
с невысокими размерами стипендий и ограничением возможности получения
дополнительного приработка, с невысокими размерами заработной платы работающей молодежи, высоким уровнем безработицы среди молодых специалистов и т.д. В России насчитывается 2/3 молодых людей, которые находятся на
полном или частичном иждивении у родителей, что деформирует мотивы и
стимулы их трудовой активности. Отсутствие экономической самостоятельности для большинства молодежи – одна из причин ее социальной нестабильности. Она формирует у молодежи ощущение собственной неполноценности, постоянной зависимости от окружающих.
В российском социуме ныне начинают действовать две тенденции, последствия которых опасны для молодежи и общества: 1) относительно высокие
стандарты потребления, часто рассчитанные на нетрудовые доходы; 2) экономическая пассивность молодых людей, отсутствие готовности к труду в новых экономических условиях. Большинству молодежи также присуща политическая апатия и пассивность. Причина этого не только в низкой степени ее доверия к официальной власти и политическим лидерам, но и в нежелании принимать участие в происходящих событиях.
Социологические исследования показывают, что за последние годы резко
снизился уровень духовных потребностей и интересов современной молодежи.
Эстетические потребности, интерес к литературе, классической музыке, живописи занимают ныне последнее место в структуре мотивов молодежной деятельности. Изменился и характер межличностных отношений в молодежной
среде, которые все больше основываются на личной выгоде и расчете. Следует
признать, что молодежь включается в рыночные отношения в большинстве
132
случаев как потребитель материальных и духовных благ, а не как их творец, что
ограничивает возможности самореализации личности.
Библиографический список
Дунаева, Н. Молодежь на рынке труда [Текст] / Н. Дунаева // Вопросы экономики. – 1998. – № 1. – С. 81 – 91.
Золотова, И., Молодежь на рынке труда [Текст] / И. Золотова, А. Зуев //
Общественные науки и современность. – 1994. – № 5. – С. 34 – 41.
Ковалева, Г. В. Российское студенчество в условиях переходного периода
[Текст] / Г. В. Ковалева // Социс. – 1995. – № 1. С. 142 – 145.
Козлова, О. Н. Молодежь России в 90-е годы [Текст] / О. Н. Козлова // Социально-политический журнал – 1997. – № 3. – С. 146 – 156.
Шеяинов, А. В. Молодежная политика в свете концепции устойчивого равновесия [Текст] / А. В. Шеяинов // Социально-политический журнал. – 1996. –
№ 6. – С. 143 – 149.
Вопросы для самопроверки знаний
1. В чем заключается сущность социализации? Какие факторы оказывают влияние на социализацию личности?
2. Какова роль образования и воспитания, школы и учителя в процессе социализации?
3. Охарактеризуйте роль образования (школы и учителя) в процессе
первичной социализации?
4. Дайте краткую характеристику основных концепций социализации
З. Фрейда, Ч. Кули, Дж. Мида, О. Брима, Эриксона.
5. Дайте характеристику первичной и вторичной социализации. В чем
их различие?
6. Назовите агентов первичной и вторичной социализации. Какова их
роль в процессе социализации человека?
7. Что такое ресоциализация и в чем заключается ее специфика?
133
8. Назовите основные проблемы социализации молодежи в современной России.
Лекция 13. Семья как социальный институт
1. Основные социологические аспекты изучения семьи.
2. Типология семейных структур. Функции семьи.
3. Условия стабильности и качества брака.
1
Семья, в лоне которой человек проводит большую часть своей жизни, играет
исключительно важную роль в обществе. Нет такого общественного устройства, в котором бы отсутствовала семья и семейно-родственные отношения.
Именно семья признаётся всеми социологами основным носителем культурных
образцов, наследуемых из поколения в поколение, а также необходимым условием социализации личности. Именно в семье человек обучается социальным
ролям, получает основы образования, навыки поведения.
В силу особой значимости семьи для жизнедеятельности общества социологи
уделяют большое внимание её изучению. Социология семьи – одна из наиболее
развитых отраслей социологического знания. Учёными проведено большое
число различных исследований, раскрывающих самые различные стороны семейной жизни., вплоть до самых интимных. Ведущие исследователи в этой отрасли социологии – Э.К. Васильева, А.Г. Вишневский, С.И. Голод, И.С. Кон,
М.С. Мануковский, Б.С. Павлов, А.Г. Харчев и многие другие. Наиболее
известные специалисты в области изучения семьи и семейных отношений: И.
Най, И. Рейс, В. Берр, Р. Хилл (США), А. Жирар, А. Руссель, Ф. Мишель
(Франция) и др.
Специфика социологического изучения семьи заключается в том, что семья
рассматривается как особый социальный институт, выполняющий одну из самых важных функций общества – воспроизводство её членов и осуществление
их первичной социализации. Социологи анализируют семью как социальный
институт в тех случаях, когда необходимо выяснить, насколько ее образ жизни,
функционирование соответствуют общественным потребностям, как меняются
семейные нормы и ценности в различных социокультурных условиях, каким
134
образом происходит социальное регулирование семейного поведения. Иными
словами, изучая семью как социальный институт, социологи имеют в виду в
основном ее внешние связи, взаимодействие с обществом.
В социологии семья рассматривается и как малая социальная группа. Как
социальная группа семья чаще рассматривается в тех случаях, когда изучаются
отношения между ее членами или ее внутренние связи. Исследователей
интересуют цели, структура, состав семьи, характер группового
взаимодействия, семейные нормы, ценности, удовлетворенность стилем
семейных отношений.
Разграничение особенностей семьи как социального института и как малой
социальной группы позволяет рассматривать данное исследование на макро- и
микроуровнях. Изучение семьи как социального института позволяет
исследование ее эволюции, социальных функций, «макротенденций»
изменения семейных отношений. При изучении семьи как малой группы
основное внимание концентрируется на взаимодействиях членов семьи в
различных социальных и семейных ситуациях, на организации семейной жизни
и факторах устойчивости семьи.
В отечественной и зарубежной социологии предпринимаются попытки
перебросить «мостик» между макро- и микросоциологией, рассматривать
семью как социальный институт и как малую социальную группу. Среди
социологов, пытавшихся совместить «макроанализ» и «микроанализ», надо
назвать, прежде всего, Т. Парсонса и К. Дэвиса.
2
Семью, ее происхождение, сущность изучают многие науки: социология,
психология, педагогика, демография, право, этика, политология, история и
другие. В литературе можно найти самые разные определения семьи. Но любое
определение семьи, с точки зрения какой-либо отдельной науки, будет
неполным. Не претендуя на абсолютную точность и исчерпывающую
достаточность, скажем, что семья — это малая социальная группа, члены
которой соединены браком или кровнородственными отношениями,
общностью быта и взаимной ответственностью.
Широкое распространение в истории человечества получил экзогамный брак.
Его нормы требовали выбирать брачных партнеров за пределами своей
135
общности. Социологи обычно указывают на позитивные аспекты, присущие
этой форме брака, так как он разрушает границы между различными
социальными группами, способствуя социальной солидарности общества.
Типы семейных структур определяются по линии отца или матери. Принято
различать социальное отцовство (патер) и материнство. Отсюда на основе
принципов «патри-матри» выделяют патрилинеальиые и матрилинеальные
семьи, где наследование фамилии, имущества, социального положения ведется
по отцу либо по матери.
Возможны и другие варианты типологии браков. Например, по критериям
престижа и власти в семье ученые выделяют такие типы семей, как
патриархальная, в которой власть безраздельно принадлежит мужу, и
матриархальная, где власть сосредоточена в руках жены-матери. Различают
также и эгалитарную семью, когда муж и жена обладают одинаковыми
правами. Эгалитарная (демократическая) семья преобладает в современном
обществе, хотя пережитки патриархальной или авторитарной формы власти
еще сохраняются.
Самыми распространенными в современном обществе являются нуклеарные
семьи, состоящие из родителей и их детей (из двух поколений). Расширенная
семья представляет собой две или более нуклеарные семьи с единым
домохозяйством, состоящая из трех и более поколений: прародителей,
родителей и детей (внуков). Полная расширенная семья формируется, если
братья с женами остаются в доме отца и их сыновья после женитьбы также
остаются с ними (Китай). Семьи послеразводные, с одним родителем и детьми,
называют неполными (прежде эти семьи были семьями вдов, ныне они – итог
разводов).
В современных условиях семью характеризует, во-первых, социальноклассовый признак — семья рабочего, работника сельскохозяйственного
производства (фермера, кооператора, арендатора) и т.п.; во-вторых, городская,
сельская (по типу поселения); в-третьих, однонациональная, межнациональная
(по национальному признаку); в-четвертых, по времени существования (семья
молодоженов, молодая семья, семья, ждущая ребенка, семья среднего
супружеского возраста, семья старшего супружеского возраста, пожилые
супружеские семьи и т. п.).
136
Определенный тип семьи составляют семьи бездетные, малодетные и
многодетные. С точки зрения демографической ситуации (воспроизводство
населения) необходимо иметь 2,5 детей на семью или должно быть 25 %
двухдетных семей, 30 % трехдетных, 20 % четырехдетных, 10%. пятидетных и
14 % бездетных и однодетных. Ныне уровень рождаемости упал ниже 10
рождений на 1000 жителей. Это означает чрезмерное преобладание малодетных
семей с 1…2 детьми до 16 лет – таковых в РФ примерно 90 %.
Многодетных семей с пятью и более детьми ныне меньше 1 %. Среднедетных
семей с 3…4 детьми где-то около 6 %. Таким образом, структура семей по
детности резко нарушена: многодетных семей в 15 с лишним раз меньше, чем
следует, среднедетных – в 5 раз, тогда как однодетных в 5 раз больше, поэтому
рождаемость не компенсирует смертность. В 1992 году уровень смертности
превысил рождаемость, обнажив процесс вымирания населения в России.
Сущность семьи рассматривается, прежде всего, через ее функции. Под
функциями
семьи
понимается
способ
проявления
активности,
жизнедеятельности семьи и ее членов. Каковы функции семьи как основного
социального института?
Функция сексуального регулирования. Семья — это главный социальный
институт, посредством которого общество упорядочивает, направляет и
регулирует сексуальные потребности людей. Несмотря на то, что существуют
определенные нормы супружеской верности, большинство обществ легко
прощает нарушения этих норм. Поэтому часто нормы семьи разрешают
сексуальные связи супругов вне семьи. Во многих современных обществах
вступление в брак девственников считают абсурдным и нелепым, а добрачные
сексуальные связи — служащими подготовкой к браку. С другой стороны, в так
называемых патриархальных семьях, добрачный сексуальный опыт строго
запрещается (по крайней мере, в отношении женщин).
Репродуктивная функция. Одна из основных задач любого общества —
воспроизводство новых поколений его членов. С ней связана свобода выбора
(т.е. право супругов самим решать, сколько детей им иметь), являющаяся
частью общей свободы человека. Однако неверно думать, что общество не
должно влиять на репродуктивную функцию. Проводя ту или иную
социальную политику, общество может стимулировать воспроизводство
населения, создавать условия (экономические, политические, социальные) для
137
рождения и воспитания детей или же, наоборот, вынуждать супругов иметь
детей меньше, чем им хотелось.
Функция социализации. Несмотря на большое число институтов, участвующих
в социализации личности, центральное место в этом процессе занимает семья.
Именно в семье осуществляется первичная социализация индивида,
закладываются основы его формирования как личности. Многие мыслители,
начиная с Платона, говорили об обобществлении в воспитании детей, однако
все попытки социализации вне института семьи оказались неудачными.
Функция
эмоционального
удовлетворения.
Основной
причиной
эмоциональных и поведенческих трудностей в общении и даже физических
болезней является отсутствие любви, тепла и полноценного интимного
общения в первичной группе и прежде всего в семье. Серьезные преступления
и другие негативные отклонения намного чаще происходят у тех, кто в детстве
был лишен заботы в семье. Дети, воспитанные в детских домах без любви
матери и отца, гораздо в большей степени подвержены заболеваниям,
психическим расстройствам, отклоняющемуся поведению. Семья служит
самым важным источником эмоционального удовлетворения. Помочь
близкому человеку снять состояние усталости, стресса, поддержать в трудную
минуту и т.д. – все это берет на себя современная семья. По мнению
социологов, именно от реализации этой функции зависят удовлетворенность
браком и стабильность семьи, ощущение полноты жизни, счастья.
Статусная функция. Каждый человек, воспитанный в семье, получает в
качестве наследия некоторые статусы, близкие к статусам членов его семьи.
Это, прежде всего, относится к таким важным для личности статусам, как
национальность, место в городской или сельской культуре и т. д. В классовых
обществах принадлежность семьи к определенному социальному слою
определяет ребенку всю его дальнейшую жизнь.
Защитная функция. Во всех обществах институт семьи осуществляет
физическую, экономическую и психологическую защиту своих членов. Если
задеваются интересы и безопасность любой личности, то в определенной
степени затрагиваются интересы его семьи и родственников, которые
защищают своего близкого или мстят за него. В большинстве случаев вину и
стыд за человека разделяют все члены его семьи.
138
Экономическая функция. Ведение членами семьи общего хозяйства
способствует формированию крепких экономических связей между ними. В современных условиях эта функция вышла на первый план (доходы и расходы,
уровень жизни семьи). Ныне катастрофически упал уровень жизни, и возросла
экономическая зависимость членов семьи друг от друга. Особенно
катастрофическое положение сложилось в тех семьях, где один из родителей
или оба оказались безработными.
Хозяйственно-бытовая функция (распределение обязанностей между членами
семьи). Женщина занята домашним трудом в среднем до 40 и более часов в
неделю, мужчины — 10…15 часов, дети — 2…3 часа. Современная служба
быта может помочь в выполнении всего лишь 1/30 части домашней работы, а
чтобы она выполняла 1/3 или 1/2 всего этого объема, ее надо увеличить по
крайней мере в 20…30 раз.
Досуговая функция. Социологи установили, что всегда проводят досуг вместе
только одна из пяти несчастливых пар. Среди счастливых эта цифра в 2,5…3
раза выше. Досуговая функция ориентирована на организацию свободного
времени и удовлетворение потребности членов семьи в общении, повышении
уровня их культуры, улучшении здоровья, восстановлении сил.
3
Ключевыми проблемами современных социологических исследований семьи
являются исследования факторов формирования стабильной семьи, условий ее
успешного функционирования. Предпосылкой создания семьи выступает
добрачное поведение будущих супругов. Следует признать, что оно претерпело
за последние десятилетия существенные изменения. Институт сватовства, столь
успешно функционирующий в нашей стране в прошлом веке, отошел в
прошлое. Супруги сами находят друг друга в соответствии с взаимными
симпатиями и интересами. Благословения родителей уже не спрашивают.
Измена мужа или жены не подвергается такому суровому осуждению, как
прежде. Вступление в брак и создание семьи являются актами свободной воли
людей.
Многочисленные исследования влияния различных актов добрачного
поведения на качество брака позволили установить зависимость брака от
следующих факторов:
139
1) гомогенности (т. е. близости социально-экономических статусов жениха и
невесты, одинакового вероисповедания будущих супругов, а также примерно равного образования и отсутствия резкой разницы в возрасте);
2) наличия ресурсов, необходимых для выполнения будущих супружеских ролей
(уровень образования, социального статуса, культуры, физического
здоровья);
3) воспитания и поведения, полученных в родительской семье;
4) поддержки будущих супругов со стороны близких друзей и родственников.
Качество и успешность брака в значительной мере зависят от способности
супругов приспосабливаться друг к другу, адаптироваться к меняющейся
ситуации, связанной с рождением детей, различного рода бытовыми,
финансовыми и прочими трудностями. Важную роль в стабилизации семьи
играет и такой фактор, как количество детей в семье и репродуктивные
установки супругов. Данные социологических исследований свидетельствуют,
что установка на однодетность преобладает в семьях интеллигенции, тогда как
ориентация на рождение второго и третьего ребенка — в семьях рабочих.
Наиболее высокая рождаемость отмечается в отдельных группах с низким
доходом. В эту группу входят лица с невысоким образованием и социальным
статусом.
Ежегодно в России распадается более миллиона супружеских пар. Особенно
велик уровень разводов в крупных городах, примерно около 50 % вступающих
в брак разводятся в последующие 3…5 лет. Проблема разводов представляется
весьма актуальной, так как от нее страдают и общество, и дети, и родители.
Статистика свидетельствует, что многие из молодоженов еще учатся или
работают на низкооплачиваемых должностях. Низкий материальный уровень
жизни молодоженов приводит к тому, что около половины из них опираются на
помощь родителей. Остро стоит и проблема жилья перед молодой семьей.
Указанные факторы в значительной мере предопределяют нестабильность
молодой семьи и способствуют высокому уровню разводов.
Однако надо иметь в виду, что разводы могут играть и позитивную роль, ибо
избавляют супругов от психологической или сексуальной несовместимости, от
чувства враждебности, неприязни и др. Социологи выделяют несколько типов
разводов: 1) «развод-кара», когда один из супругов совершает какое-либо
прегрешение; 2) «развод-исцеление», когда суд не ищет виновных, а доказывает
140
факт прекращения брака; 3) «развод-подтверждение» осуществляется
автоматически при взаимном согласии супругов. Практически любой развод
является карой, наказанием для бывших супругов. Ребенок переходит к матери,
контакты его с отцом ограничены, муж получает от раздела имущества
минимальную долю, а больше всего страдают дети.
В качестве причин разводов респондентами называются такие факторы, как
пьянство мужей, жен, супружеская измена, маленькая зарплата, сексуальная
неудовлетворенность и т. д. В целом наблюдается увеличение субъективных
причин — неудовлетворенность браком, отсутствие общих интересов и
взаимных симпатий, прекращение любовных чувств. Последний фактор —
один из самых существенных. Опрос разведенных женщин показал, что у
большинства из них отсутствовало изначальное чувство любви к мужу. Это
означает, что социальная норма, требующая от вступающих в брак взаимной
любви, заведомо нереальна.
Ныне в России преобладают браки по расчету, когда материальное
положение будущего супруга (супруги) оценивается выше взаимных чувств.
Широкое распространение получили в последние годы так называемые
пробные браки (без регистрации), позволяющие молодым людям присмотреться
друг к другу, пожить вместе, а затем уже решать, стоит ли им связывать себя
брачными узами. Но, к сожалению, пробные браки не всегда завершаются
заключением настоящего брака. Зачастую девушки остаются с ребенком, а
легкомысленные «папы» экспериментируют с другими «пробными» женами.
Не оформленные юридически, такие браки, в случае их распада по вине одной
из сторон, не дают права отвергнутой стороне оспаривать право на
жилплощадь, прописку, наследование имущества. За последние годы стали
оформляться в ряде случаев «контрактные браки», когда при их заключении
обе стороны берут на себя определенные обязательства, которые юридически
оформляются специальными документами. Но в современной России такие
браки пока редки и их заключают только очень богатые, состоятельные люди,
стараясь обезопасить свои накопления и недвижимость от предполагаемых
претензий на владение от будущего супруга (супруги).
Все названные модификации современных браков в России не решают
проблем стабильности семьи. Семья в российском обществе превратилась в
сферу отчуждения личности, примерами которого могут служить установка на
141
однодетность, разрыв поколений отцов и детей, утрата фундаментальных
ценностей семейной жизни. Это нанесло серьезный вред воспитательной
функции семьи, которая не сумела реализовать свою главную задачу — быть
незаменимым и уникальным инструментом социализации детей. Отсюда
высокая преступность и аморализм в некоторых слоях нашего общества, его
обострившийся нравственный кризис.
Библиографический список
1. Валиева, С. Р. Роль семьи в процессе социализации ребенка [Текст] /
С. Р. Валиева // Вестник МГУ. – Сер. 18. – 1997. – № 3. – С. 121 – 125.
2. Голод, С. И. Моногамная семья: кризис или эволюция [Текст] / С. И. Голод
// Социально-политический журнал. – 1995. – № 6. – С. 74 – 87.
3. Градскова, Ю. Новая идеология семьи и ее особенности в России [Текст] /
Ю. Градскова // Общественные науки и современность. – 1997. – № 2. –
С. 181 – 185.
4. Елизеров, В. В. Демографическая ситуация и проблемы семейной политики
[Текст] / В. В. Елизеров // Социс. – 1998. – № 2. – С. 55 – 60.
5. Захаров, С. В. и др. Рождаемость и брачность в России [Текст] /
С. В. Захаров // Социс. – 1997. – № 7. – С. 70 – 80.
6. Красовский, Б. П. Выбор брачного партнера [Текст] / Б. П. Красовский // Социс. – 1994. – № 2. – С. 89 – 92.
7. Осадчая, Г. И. Семьи безработных и семейная политика [Текст] /
Г. И. Осадчая // Социс. – 1997. – № 1. – С. 79 – 82.
8. Павличенко, М. В. К проблеме брачного выбора [Текст] / М. В. Павличенко
// Вестник МГУ. – Сер. 18. – 1997. – № 2. – С. 166 – 173.
9. Сапельников, А. Б. Социально одобряемые причины развода в прошлом и
настоящем [Текст] / А. Б. Сапельников // Социс. – 1992. – № 2.
10. Сидельников, С. С. Позиции супругов и типологические особенности реакции на развод [Текст] / С. С. Сидельников // Социс. – 1992. – № 2.
11. Силласте, Г. Г. Русская семья в новой ситуации [Текст] / Г. Г. Силласте //
Социс. – 1995. – № 3. – С. 101 – 110.
12. Солянник, С. Истоки и следствия нового конфликта «отцов и детей» [Текст]
/ С. Солянник // Социс. – 1992. – № 6. – С. 54 – 63.
142
13. Сорокин, П. А. Кризис современной семьи (социологический очерк) [Текст]
/ П. А. Сорокин // Вестник МГУ. – Сер. 18. – 1997. – № 3. – С. 65 – 79.
14. Шамраев, В. С., Отцы и дети [Текст] / В. С. Шамраев, Т. А. Лукьянов // Социс. – 1996. – № 4. – С. 125 – 127.
Лекция 14. Социальный контроль
1. Механизм социального контроля: социальные нормы и санкции. Классификация социальных норм. Типология социальных санкций.
2. Способы осуществления социального контроля в обществе.
3. Девиантное и делинквентное поведение.
1
Как мы помним, социализация – это процесс обучения культурным нормам и освоение социальных ролей. Он протекает под бдительным надзором общества и окружающих людей. Они контролируют правильность усвоенных образцов поведения и, следовательно, выступают агентами социального контроля.
Если контроль осуществляется отдельным человеком, то он носит индивидуальный характер, а если целым коллективом (семьей, группой друзей, учреждением или институтом), то приобретает общественный характер и называется
социальным контролем.
Социальный контроль – особый механизм социальной регуляции поведения и поддержания общественного порядка. Если бы не было социального контроля, неизбежно возникли бы конфликты, столкновения ссоры и, как следствие, общественный хаос. Поэтому социальный контроль по отношению к обществу выполняет охранительную и стабилизирующую функции. Охранительная
функция иногда мешает ему выступить поборником прогресса, но социальный
контроль и не стремится к обновлению общества. Это задача других общественных организаций. Социальный контроль является также фундаментом стабильности в обществе. Его отсутствие или ослабление ведут к беспорядкам,
смуте и социальному раздору.
Социальный контроль включает в себя два главных элемента – нормы и
санкции. Рассмотрим обе составляющие социального контроля. Социальные
нормы – предписание того, как надо правильно себя вести в обществе: что
143
люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в конкретных ситуациях.
Соблюдение норм регулируется обществом с различной степенью строгости. За нарушение одних норм следует мягкое наказание – неодобрение, ухмылка, недоброжелательный взгляд. За нарушение других норм применяются
жесткие санкции: тюремное заключение и даже смертная казнь.
Неподчинение нормам существует в любом обществе или группе. Строже
всего караются нарушения табу и юридических законов (например, убийство
человека, оскорбление божества, раскрытие государственной тайны). Мягче
всего наказание за нарушение привычек (забыл почистить зубы или убрать за
собой кровать). Существуют еще групповые привычки, которые ценятся очень
высоко и за нарушение которых следуют строгие санкции. Новичков, нарушивших правила поведения в общежитии, казарме, трудовом коллективе и т. п.,
ждет суровое наказание, и к ним могут применить даже физическое насилие.
Такого рода привычки получили название неформальных групповых форм. Они
рождаются в малых социальных группах. Механизм, который контролирует
соблюдение норм, называется групповым давлением.
Социальные нормы выполняют в обществе очень важные функции:
1) регуляции процесса социализации;
2) интеграции индивидов в группы, а группы – в общество;
3) контроля за отклоняющимся поведением;
4) образцов, эталонов поведения.
Социальный контроль предполагает применение санкций, которые способствуют соблюдению специальных норм. Санкции – средства не только наказаний, но и поощрений.
Выделяются четыре типа санкций:
1. Формальные позитивные санкции – публичное одобрение со стороны
официальных организаций (правительства, учреждения, творческого союза):
правительственные награды, государственные премии и стипендии, пожалованные титулы, ученые степени и звания, сооружение памятника, вручение почетных грамот, допуск к высоким должностям и т.д.
2. Неформальные позитивные санкции – публичное одобрение, не исходящее от официальных организаций: дружеская похвала, комплименты, доброжелательное расположение, аплодисменты, слава, почет, лестные отзывы и т.д.
144
3. Формальные негативные санкции – наказания, предусмотренные юридическими законами, правительственными указами, административными инструкциями, предписаниями, распоряжениями: лишение гражданских прав, тюремное заключение, арест, увольнение, штраф, конфискация имущества, понижение в должности, разжалование, смертная казнь, отлучение от церкви.
4. Неформальные негативные санкции – наказания, не предусмотренные
официальными инстанциями: порицание, замечание, насмешка, издевка, злая
шутка, нелестная кличка, отказ подать руку, распускание слуха, клевета, жалоба, разоблачительная статья.
Следует отметить, что социальные санкции вместе с социальными нормами выполняют ключевую роль в системе социального контроля. Вместе с нормами санкции составляют механизм социального контроля. Соблюдение норм,
как и выполнение санкций, делает наше поведение предсказуемым. Каждый из
нас знает, что за выдающееся научное открытие ожидает официальная награда,
а за тяжкое преступление – тюремное заключение. Когда мы ожидаем от другого человека определенного поступка, то надеемся, что он знает не только норму, но и следующую санкцию. Таким образом, нормы и санкции соединены в
единое целое. Если у какой-либо нормы отсутствуют сопровождающая ее санкция, то она перестает регулировать реальное поведение. Она становится лозунгом, призывом, воззванием, но она перестает быть элементом социального контроля.
2
Социальный контроль может быть внешним и внутренним (самоконтроль). Самоконтроль происходит тогда, когда индивид самостоятельно регулирует свое поведение, согласовывая его с общепринятыми социальными нормами. В процессе социализации нормы усваиваются настолько прочно, что люди, нарушая их, испытывают чувство неловкости или вины. Например, вопреки
нормам подобающего поведения человек влюбляется в жену своего друга, ненавидит собственную жену, завидует более удачливому сопернику или желает
смерти близкому. В таких случаях у человека обычно возникает чувство вины,
и тогда говорят о муках совести. 1. Совесть – первая форма проявления внутреннего контроля. Второй формой внутреннего социального контроля следует
считать сознание. 2. Сознание – самая эффективная форма социального контроля. Сознание является результатом процесса социализации, в ходе которой
145
индивиду приходится бороться с собственным подсознанием, т.е. самой неуправляемой системой.
Каждый индивид прибегает к самоконтролю. О взрослом человеке, не
умеющем контролировать себя, говорят, что он «впал в детство». Импульсивное поведение, неумение властвовать над своими желаниями и прихотью характерны как раз для детей. Напротив, поведение в соответствии с рациональными нормами, обязательствами, волевыми усилиями служит признаком взрослости. Приблизительно на 70 % социальный контроль осуществляется за счет
самоконтроля. Чем выше у членов общества развит самоконтроль, тем меньше обществу приходится прибегать к внешнему контролю. И наоборот, чем
меньше у людей развит самоконтроль, тем чаще приходится вступать в действие институтам социального контроля, в частности армии, судам, государству.
Чем слабее самоконтроль, тем жестче должен быть внешний контроль.
При развитом самоконтроле населения в обществе высока вероятность
установления демократии, при неразвитом – диктатуры.
Соблюдение общепринятых норм поведения и законов в обществе осуществляется и посредством внешнего контроля. Внешний контроль – совокупность институтов и механизмов, гарантирующих соблюдение норм и законов.
Внешний контроль подразделяется на неформальный и формальный.
Неформальный контроль основан на неписаных правилах: традициях,
обычаях, обрядах и преобладал в традиционном обществе. Агентами этого контроля являются члены семьи, родственники, знакомые.
Основой формального контроля выступают писаные нормы: инструкции,
указы, постановления, законы. Формальный контроль осуществляют специально обученные люди, получающие зарплату за выполнение контрольных функций. Агентами формального контроля являются судьи, полицейские, врачи–
психиатры, представители церкви и др. Формальный контроль осуществляют
такие институты современного общества, как суды, образование, армия, производство, средства массовой информации, политические партии, правительства.
Кроме того, в организациях (учреждениях и на предприятиях) существует общий и детальный контроль. Последний называют еще надзором. Надзор осуществляется не только на микро-, но и на макроуровне общества. Его субъектом становится государство. Надзор в тоталитарном обществе разрастается до
крупномасштабной системы, в которую входят сыскные бюро, детективные
146
агентства, полицейские участки, служба осведомления, тюремные надзиратели,
конвойные войска, суды, цензура.
Особой формой социального контроля является общественное мнение.
Общественное мнение – это совокупность представлений, оценок и суждений
здравого смысла, разделяемых большинством населения либо его частью. Общественное мнение есть в производственном коллективе, небольшом поселке,
оно есть у социального класса, этнической группы и обществ в целом. Воздействие общественного мнения, пожалуй, самое сильное.
3
Термин социальные отклонения означает поведение индивида или группы, которое не соответствует общепринятым нормам. Социальные отклонения могут принимать самые разнообразные формы. Отклонение от общепринятых норм называется в социологии девиантным поведением. Преступники из
молодежной среды, отшельники, аскеты, закоренелые грешники, «святые», художники-новаторы – все это люди, отклоняющиеся от принятых норм, которых
называют девианты.
Существует три вида теорий объяснения причин отклонений:
1. Теория физических типов, разработанная Ч. Ломброзо и В. Шелдоном. В
основе этой теории лежит идея, что люди с «лицом преступника» способны к
совершению преступлений. Однако практика доказала несостоятельность теории физических типов. Всем известны случаи, когда индивиды с лицом херувимов совершали тяжкие преступления, а индивиды с грубыми «преступными»
чертами не могут и «муху обидеть».
2. Психоаналитическая теория З. Фрейда. Согласно этой теории, отклонение индивида от норм, выработанных обществом, происходит в том случае, когда психическая энергия бессознательного, находящаяся у каждой личности
под слоем активного сознания, прорывается наружу. В бессознательном сосредоточено все природное, первобытное, не знающее границ, не ведающее жалости. В этой теории есть доля истины. Но изучение и диагностика возможных
нарушений, согласно этой теории, крайне затруднены в связи со скрытностью
для изучения бессознательного. К тому же нельзя считать, что каждый индивид
является в перспективе девиантом.
147
3. Социокультурные теории Э. Дюркгейма, Т. Парсонса, Р. Мертона. В их
основе лежит тезис, что причиной девиантности отдельных индивидов является
их неудачная социализация. Исследования молодежной преступности показали,
что 85 % молодых людей, совершавших преступления, воспитывались в неблагополучных семьях. Но семья не единственный (хотя и важный) институт в обществе, участвующий в социализации личности. Часто родители сталкиваются
с пагубным влиянием на подростка других социальных групп и институтов,
культивирующих грубость, насилие и другие негативные качества. Отклонению
от культурных общепринятых образцов способствует и неравенство в обществе, заставляющее отдельных индивидов добиваться благосостояния не с помощью таланта и способностей, а прибегать к обману, подлогу, воровству и т.д.
В широком смысле девиация подразумевает любые поступки либо действия, которые не соответствуют неписаным нормам (привычкам, обычаям, традициям, нравам, табу) и писаным нормам (законам). В узком социологическом
смысле девиация относится только к нарушению неформальных норм, и такое
поведение индивидов называется девиантным (отклоняющимся) поведением.
К девиантному поведению относятся такие поступки, которые не нарушают
уголовного права, но противоречат нормам поведения. Девиантным поведением можно считать алкоголизм, наркоманию, проституцию, гомосексуализм,
азартные игры, самоубийство. Девианты привлекаются к административной ответственности, осуждаются окружающими. Нарушение формальных норм (законов) называется делинквентным (преступным) поведением. К делинквентному поведению относятся: воровство, взяточничество, убийство, мошенничество, изготовление фальшивых документов, автокражи и другие разновидности противоправных действий. Над делинквентами совершается суд, им
определяется мера наказания и на разные сроки ссылают на исправительные
работы или сажают в тюрьму, или определяют условную меру пресечения.
Таким образом, в социологии девиантное поведение понимается как более
широкая, чем делинквентное поведение, категория. Иначе говоря, девиантность включает в себя делинквентность. Девиация – любые нарушения
норм, а делинквентность – только серьезные нарушения, влекущие за собой
уголовное наказание.
В обществе отклонения в плохую сторону осуждаются, а в хорошую –
одобряются. В этой связи различают социально неодобряемое поведение:
148
революционеров, террористов, предателей, преступников, вандалов, циников,
бродяг и т.д. К социально одобряемому девиантному поведению относятся
группы с положительными отклонениями: национальные герои, выдающиеся
ученые, артисты, спортсмены, писатели, художники, политические лидеры и
т.д.
В нормально развивающихся обществах на социально не одобряемых и
одобряемых девиантов приходится по 10…15 % общей численности населения.
Напротив, 70% населения составляют «твердые середняки» – люди, которые
ведут себя в согласии с законами, их следует считать законопослушными. Те
категории населения, которые более других склонны совершать девиантные
или делинквентные поступки, называются группами риска. К ним относится, в
частности, молодежь. Особенно часто девиантное поведение наблюдается у
подростков. Оно встречается среди них чаще, чем в других возрастных группах.
Причины этого социальная незрелость и физические особенности формирующегося организма, стремление испытать острые ощущения, любопытство, недостаточная способность контролировать и прогнозировать последствия своих
действий, стремление быть независимыми и т.д.
Социальные отклонения играют в обществе двойственную, противоречивую роль. С одной стороны, они представляют угрозу стабильности общества, а
с другой – поддерживают эту стабильность. Вопрос о том, в какой степени
должно быть распространено отклоняющее поведение и какие его виды полезны, а самое главное – терпимы для общества, до сих пор практически не разрешен. Известно, что криминальное поведение, сексуальные отклонения, алкоголизм, наркомания не могут привести к появлению полезных для общества культурных образцов. Следует признать, что подавляющее число социальных отклонений играют деструктивную роль в развитии общества. И только некоторые отклонения можно считать полезными. Одна из задач социологии – распознавать и отбирать полезные и культурные образцы в отклоняющемся поведении индивидов и социальных групп.
Библиографический список
1. Быков, С. А. Наркоманы среди молодежи как показатель дезадаптированности [Текст] / С. А. Быков // Социс.– 2000. – № 4. – С. 48 – 52.
149
2. Осипова, О. С. Девиантное поведение: благо или зло [Текст] / О. С. Осипова // Социс. – 1998 –№ 9. – С. 106 – 109
3. Татидилова, Т. Г. Организованная преступность и молодежь [Текст] /
Т. Г. Татидилова // Социс.– 2000. – № 1. – С. 55 – 65 .
4. Рывкина, Р. В. Социальные корни криминализации российского общества [Текст] / Р. В. Рывкина // Социс. – 1997. – № 4.– С. 73 – 82 .
5. Лунев, В. В. Криминальная обстановка в России и формирование новой
политической элиты [Текст] / В. В. Лунев // Социс. – 1994. – № 8 – 9. –
С. 89 – 100.
Вопросы для самопроверки знаний
1. Что представляет собой социальный контроль и каковы его главные элементы?
2. Что такое социальная норма, и какие социальные нормы вы знаете?
3. Что такое социальные санкции, и какие социальные санкции вы знаете?
4. Назовите основные способы осуществления социального контроля в обществе.
5. Что означает понятие «девиация»? Отклоняющееся и девиантное поведение –
это одинаковые понятия или разные?
6. Что лежит в основе отклоняющегося поведения. Какие теории объяснения
причин отклонений вы знаете?
7. Что такое делинквентность, и какие социальные отклонения относятся к делинквентному поведению?
8. В чем отличие девиации от делинкветности? Какие способы борьбы с делинкветным поведением выработало общество?
9. Каковы причины роста преступности и криминализации общества в современной России?
Лекция 15. Социальные конфликты
1. Истоки исследования конфликтов. Основные концепции социального
конфликта (Л. Козер, Р. Дарендорф, К. Боулдинг).
2. Функции социальных конфликтов и их классификация.
150
3. Механизмы социального конфликта и его развитие.
4. Методы разрешения, или урегулирования, социальных конфликтов.
1
Истоки исследования проблемы конфликта восходят к глубокой древности.
Еще китайские философы в VII – VI вв. до н.э. источники развития природы и
общества видели в борьбе противоположностей. Мыслители Древней Греции
создали учение о противоположностях и их роли в возникновении вещей.
Большое внимание возникновению конфликтов уделил Н. Макиавелли,
отметивший их положительную роль в общественном развитии. Еще более
основательно конфликт был рассмотрен А. Смитом, который считал, что
основу конфликта составляет деление общества на классы и экономическое
соперничество между ними. Последнее рассматривалось как движущая сила
общества. Большой вклад в осмысление социальных конфликтов (в
дальнейшем: С.К.) внес Г. Гегель. Одной из причин С.К. он считал социальную
поляризацию между «накоплением богатства» и «привязанным к труду
классам».
В XIX в. М. Вебер, Л. Гумпилович и др. исходили из того, что конфликт – это
реальность, неизбежное явление в жизни общества и стимул социального
развития. С позиции исторического материализма рассматривали конфликты в
обществе. К.Маркс и Ф.Энгельс, считавшие, что они порождаются социальным
неравенством и проявляются в классовой борьбе, которая не только неизбежна,
но и необходима для разрешения противоречий капитализма. Критики
марксизма отмечают, что проблема конфликта в марксизме не получила
всестороннего обоснования, ибо в марксисткой концепции абсолютизировались
экономические отношения, считавшиеся главной причиной конфликтов между
классами и другими социальными группами.
Современное понятие «социальный конфликт» было впервые введено в
научный оборот Г. Зиммелем, немецким философом и социологом. К середине
ХХ в. в социологии оформилось направление «конфликтология». Наиболее
известными представителями конфликтологии явились: Ральф Дарендорф,
Льюис Козер, Кэннет Эдвард Боулдинг.
151
Р. Дарендорф, немецкий социолог, создал теорию конфликтной модели
общества. Он исходил из того, что любое общество постоянно подвержено
социальным изменениям и вследствие этого постоянно испытывает С.К.
Причиной формирования и развития С.К. Р.Дарендорф считал конфликт
интересов, происходящий в обществе при распределении собственности и
власти. Он приходит к выводу: социальное неравенство и порожденные им
социальные противоречия создают социальную напряженность и конфликтные
ситуации.
По мнению Дарендорфа, основу С.К. часто составляют политические
факторы: борьба за лидерство, власть, престиж, авторитет. Конфликты могут
возникать в любом обществе, в котором есть господствующие и подчиненные.
Неравенство социальных позиций означает неодинаковый доступ к частной
собственности и власти, а это порождает противоречия интересов в обществе.
Конфликт воспринимается Р. Дарендорфом как неизбежный способ разрешения
противоречий. Дарендорф утверждает, что конфликты – это обязательные
компоненты общественной жизни. Их невозможно устранить, но с ними надо
считаться, как с реальностью. Конфликты – источники инноваций и
социальных перемен; они не позволяют обществу застаиваться, так как
постоянно создают напряжение. Поэтому задача состоит в том, чтобы уметь
контролировать конфликт: он должен развиваться и разрешаться на основе
существующих в обществе правил.
Американский социолог Л. Козер обосновал теорию позитивнофункционального конфликта. Под С.К. он понимает «борьбу за определенный
статус, власть и ресурсы, в которой целями противников являются
нейтрализация, нанесение ущерба или устранение противника». Козер
подчеркивает, что обществу присуще неизбежное социальное неравенство.
Вечная психологическая неудовлетворенность членов общества порождает
напряженность между индивидами и социальными группами. Эта
напряженность разрешается в ходе социальных конфликтов.
Общая теория конфликта разработана американским социологом
К.Э. Бодлдингом. Он считал, что в современных обществах возможно и
необходимо регулировать С.К., контролировать и управлять ими, предвидеть их
последствия. По мнению К. Болдинга, конфликт – это ситуация, в которой
стороны понимают несовместимость своих позиций и стремятся опередить
152
противника своими действиями, вырабатывают стратегию и тактику борьбы.
Но все это, считает К. Болдинг, не исключает того, что конфликт можно и
нужно преодолевать или ограничивать.
В целом зарубежные социологи продвинулись далеко вперед в изучении С.К.
В исследованиях же советских ученых преобладал упрощенный подход к
изучению проблемы. В их работах подчеркивалась, прежде всего, материальноэкономическая и классовая природа конфликта. Поэтому изучение С.К.
сводилось лишь к анализу столкновения между антагонистическими классами.
Советские ученые считали, что в социалистическом обществе отсутствуют
антагонистические классы, значит, отсутствуют и конфликты. Поэтому
научные исследования по этой проблеме почти не проводились.
За последнее время эта тема стала широко освещаться в работах
Н.В. Гришина, Н.С. Данакина, Л.Я. Дятченко, А. Журавлева, В.Н. Иванова,
Л.А. Ничипоренко, Ю.В. Платонова, В. Рукавишникова и др. российских
социологов. Проводятся круглые столы и научные конференции, посвященные
проблемам С.К.
2
Конфликтом (от лат. confliktus – столкновение) принято называть
наивысшую стадию противоречия, его острую форму, когда существующие в
противоречии противоположности не могут прийти к соглашению и отношения
между ними достигают момента острой крайности – желания устранить друг
друга. Социальный конфликт всегда связан с осознанием людьми
несовместимости своих интересов с интересами своих противников (отдельных
лиц, социальных групп). Обострение противоречия между людьми,
социальными слоями, группами порождает открытые или закрытые (латентные)
конфликты.
Большинство социологов склонны считать, что существование общества без
конфликтов невозможно, ибо конфликт – неотъемлемая часть бытия людей,
источник происходящих в обществе изменений. Конфликт делает социальные
отношения более мобильными. Под воздействием конфликтов общество может
преобразовываться. Чем сильнее С.К., тем заметнее его влияние на темпы
протекания в обществе социальных процессов и их осуществление.
Существуют две крайние, полярные точки зрения на последствия конфликта:
153
1. Конфликт носит негативный, разрушительный характер и вызывает
социальную напряженность в обществе.
2. Конфликт носит позитивный, созидательный характер и способствует
стабилизации общества.
Избегая крайних суждений, отметим, что в каждом социальном конфликте
существуют как дезинтегративные (разрушительные), так и интегративные
(созидательные) силы и поэтому следует различать конструктивные
(позитивные) и деструктивные (негативные) функции С.К.
Деструктивные функции проявляются в простых формах: бойкот,
саботаж, травля, т.е. преследование соперника; словесная (обвинения,
оскорбления, сплетни) и физическая (нападение, драка, убийство,
террористический акт и т.д.) агрессия. Сложные формы деструктивной
функции (протест, бунт) представляют комбинирование нескольких простых
форм. Например, протест выражен в форме массового сопротивления (бойкот)
и может проявляться в форме агрессивных действий (террор). Очень близким к
протесту является бунт – массовое стихийное выступление и в то же время
крайне агрессивное.
Социологи выделяют следующие конструктивные функции С.К.:
1. Функция разрядки психологической напряженности в отношениях
противоборствующих сторон.
2. Коммуникативная связующая функция. С ее помощью участники С.К.
осознают свои и противостоящие им интересы, выявляют общие проблемы и
приспосабливаются друг к другу.
3. Консолидирующая функция позволяет в ходе разрешения конфликта
его участникам лучше понимать друг друга, проявлять интересы к
сотрудничеству.
В обществе происходит великое множество конфликтов. Их стараются
классифицировать:
1) по функциям конфликты делятся на дезинтегративные (разрушающие) и
интегративные (созидательные). Дезинтегративные С.К. дестабилизируют
социальные общности, системы и разрушают групповое единство.
Интегративные С.К. укрепляют групповые взаимодействия и способствуют
равновесию и снятию напряженности в группе;
154
2) по содержанию проблем или сферам жизни выделяют производственные,
семейно-бытовые, трудовые, экономические, политические, экологические,
идеологические, духовно-нравственные, социальные, юридически-правовые и
др.;
3) по субъектам и зонам разногласий:
а) личностный конфликт, происходящий внутри личности на уровне ее
индивидуального сознания. Это чисто психологический конфликт, но при
определенных условиях он способен стать катализатором для возникновения
групповой напряженности;
б) межличностный конфликт, т.е. разногласия между двумя или более
членами одной или нескольких групп. К ним могут подключаться отдельные
личности, не образующие группы (начальник – подчиненный, покупатель –
продавец);
в) межгрупповой конфликт – это конфликт между социальными группами и
общностями людей с противоположными интересами.
К
межгрупповым
конфликтам
также
относятся:
внутрии
межколлективные, корпоративные, классовые, этнические (национальные),
межконфессиональные, внутри- и межрегиональные, межинституциональные,
межгосударственные и др.;
4) по внутреннему содержанию С.К. делятся на рациональные и
эмоциональные. Рациональные конфликты охватывают сферу разумного,
делового сотрудничества, перераспределения ресурсов и совершенствования
управленческой или социальной структуры. Эмоциональные конфликты
основаны на личной неприязни и даже ненависти к сопернику из-за его
национальности, религиозных или политических убеждений. Развитие таких
конфликтов непредсказуемо и они в большинстве случаев неуправляемы;
5) по степени открытости выделяют открытые и скрытые конфликты.
Открытые характеризуются явно выраженным столкновением оппонентов
(споры, ссоры, драки). При скрытом – отсутствуют агрессивные действия
между конфликтующими сторонами, но используются косвенные способы
воздействия.
Кроме указанных выше, различают конфликты типа:
- конфронтация (противостояние, не принимающее форму открытого
столкновения, но содержащее желание оказать давления на соперника);
155
- соперничество (борьба за приобретение личных позиций, признания,
демонстрация своего превосходства);
- конкуренция (тип конфликта, где цель – получение выгоды, прибыли);
- схватка (противников разделяют непримиримые противоречия, и
рассчитывать можно только на победу);
- дебаты (возможны игровые маневры и обе стороны могут рассчитывать на
компромисс);
- игра (обе стороны действуют в рамках одних и тех же правил).
3
Социальный конфликт (С.К.) – это всегда борьба, порожденная
конфронтацией общественных и групповых интересов.
Социологи марксистной ориентации считают, что конфликт – временное
состояние общества. Социологи западной ориентации говорят, что
существование общества без конфликтов невозможно, конфликт – это элемент
социальной жизни. Можно сказать, что демократическим обществам
свойственен механизм институализации социального конфликта, а
тоталитарным – механизм подавления социального недовольства.
Механизм институализации означает, что в демократическом обществе
социальный конфликт рассматривается не как патология, а как норма.
Конфликтные проявления в таком обществе разрешаются законодательно и
обеспечиваются участием в их разрешении профсоюзов, арбитражных судов,
политических партий. Возникновение любого социального конфликта служит
сигналом органам социального управления о неблагополучии общественных
отношений.
Механизм подавления социального неравенства. В тоталитарных,
авторитарных общественных системах не допускается инакомыслие и более
того с ним ведется борьба, вплоть до уголовного преследования. Структуры
социального контроля в таких обществах отслеживают умонастроения граждан,
и в случае возникновения недовольства, противоречащего официальной
идеологии, принимают профилактические, а иногда и репрессивные, меры.
Не следует отождествлять участников и субъектов социального конфликта,
так как это приводит к путанице в понимании выполняемых конфликтных
ролей. Участником С.К. может быть любой человек, организация или группа
156
лиц, принимающие участие в конфликте, но не отдающие себе отчета в целях
конфликтного противостояния. Участником может быть и постороннее лицо,
случайно оказавшееся в зоне конфликта и не имеющее своего интереса.
Субъектом конфликта является отдельный человек или социальные группы,
способные создавать конфликтную ситуацию и самостоятельно влиять на
ход конфликта, в соответствии со своими интересами оказывать влияние на
других, вызывать изменения в социальных отношениях путем использования
власти. Субъектами конфликтов могут быть политические партии,
парламентские организации, государственный аппарат, «группы давления»
(особенно в период выборных компаний, принятия законов в Госдуме и т.д.). В
конечном счете, субъекты конфликта оказывают воздействие на принятие
решений и защищают как свои интересы, так и интересы отдельных групп и
личностей.
Социальные конфликты возникают не вдруг, причины их накапливаются и
зреют в течение продолжительного времени. Существуют четыре стадии
социальных конфликтов: 1) предконфликтная, 2) конфликтная, 3) разрешение
конфликта, 4) послеконфликтная.
Предконфликтная стадия – это формирование конфликтной ситуации,
накопление и обострение противоречий в силу расхождения интересов и
ценностей (скрытая фаза конфликта). Прежде чем заняться открытыми
действиями, противоборствующие стороны стремятся избежать прямого
воздействия на соперника. Они оценивают свои возможности и ресурсы,
предпринимают шаги для поиска союзников. Когда все попытки избежать
конфликта не приводят к результатам, противники начинают разрабатывать
стратегию агрессивных действий, проводят разведку слабых мест друг друга и
возможных способов ответных действий, рассчитывая свои собственные на
несколько ходов вперед. При правильном выборе стратегии, способов
воздействия на соперника можно предотвратить возникающий конфликт.
Конфликтная стратегия
Начинается с резких высказываний в адрес соперника и формирования образа
врага. Действия направлены на блокирование соперника. Для этого
применяются все силы, привлекаются материальные средства, используются
союзники. Для наличия конфликта требуются условия: объективно
157
складывающаяся конфликтная ситуация (наличия одной конфликтной
ситуации еще недостаточно) и наличие повода для конфликта, т.е.
своеобразного «спускового механизма», способствующего развитию
конфликта.
Начало конфликта является периодом наибольших колебаний его участников.
Неслучайно сторонники скрытых конфликтов проводят работу по
поддержанию боевого духа участников, убеждая их идти до конца. Именно на
этом этапе могут быть предприняты действия, которые позволяют остановить
открытые столкновения, прийти к компромиссному решению. Но когда
конфликт разгорелся между соперниками и достиг своей кульминации
(наивысшей точки «кипения»), участие посредников и лиц, заинтересованных в
ликвидации инцидента, уже невозможно. Надо подождать, когда силы одной из
противоборствующих сторон ослабнут, и она будет готова к уступкам и
компромиссам. В самом конфликте действия могут быть открытыми или
скрытными.
Они
могут
быть
физическими,
психологическими,
идеологическими и т.д. Действия противных сторон могут быть предсказуемы
и непредсказуемы, направлены на моральное, материальное и даже физическое
уничтожение соперника.
Стадия разрешения конфликта
Признаком разрешения конфликтной ситуации служит завершение
инцидента, т.е. прекращение между конфликтующими сторонами
конфликтного взаимодействия. Устранение инцидента – необходимое, но
недостаточное условие для погашения конфликта, ибо при определенных
обстоятельствах угаснувший конфликт может вспыхнуть вновь. Разрешение
конфликта возможно лишь при изменении конфликтной ситуации. Конфликт
разрешается, когда изменяется установка соперников в отношении друг друга,
и они перестанут видеть друг в друге противников; когда изменятся требования
сторон и соперник пойдет на уступки (возможны и обоюдные уступки).
Возможно частичное или полное разрешение конфликта. Полное разрешение
конфликта означает его прекращение, изменение всей конфликтной ситуации.
При этом «образ врага» трансформируется в «образ партнера». Установка на
борьбу сменяется ориентацией на сотрудничество. При частичном разрешении
158
С.К. чаще всего изменяется его внешняя форма, но сохраняются внутренние
побудительные установки к сохранению противоборства.
Послеконфликтная ситуация
Для этой ситуации характерно устранение противоречий между
конфликтующими ранее сторонами, ликвидация социально-психологического
напряжения и в ряде случаев, по обоюдному соглашению, установление между
ними делового сотрудничества.
4
В социологической науке соответствующее внимание уделяется выработке
технологии регулирования конфликтов, управления ими. Задача управления
конфликтом состоит в том, чтобы не допустить его разрастания и снизить
негативные последствия. Этому могут способствовать следующие меры:
– сделать С.К. (прежде всего его теневые стороны) достоянием гласности,
максимально открытыми. Это позволит поставить его под контроль и
своевременно отреагировать на процессы, происходящие в ходе
противоборства сторон;
– снизить степень социально-психологического возбуждения, чтобы
воспрепятствовать появлению детонизирующих ситуаций в отношениях
сторон.
Разрешение С.К. – дело довольно сложное. Оно может идти различными
путями, использовать различные методы:
– Метод избегания конфликта может выражаться в уходе с политической
арены того или иного политического деятеля или угрозе ухода, избежании
встреч с противником и т.д. Однако избежание конфликта не означает его
ликвидацию, ибо остается сама причина.
– Метод переговоров позволяет избежать применения насилия. Переговоры
снижают остроту конфликта, помогают понять аргументы сторон, объективно
оценить истинное соотношение сил и условия перемирия. Переговоры
помогают добиться взаимопонимания, прийти к согласию, консенсусу, открыть
пути к сотрудничеству.
159
– Метод использования посредничества – примирительная процедура. В роли
посредников могут выступать как организации, так и частные лица, а функции
посредников могут выполнять не только правительственные, но и любые
другие учреждения и организации. Удачно подобранный посредник может
быстро урегулировать конфликт.
– Метод откладывания нередко означает сдачу своих позиций. Но сторона,
«сдавшая свои позиции», по мере накопления сил и изменения ситуации в ее
пользу, делает, как правило, попытку вернуть утраченное.
– Метод третейского разбирательства или арбитража. При этом стороны
руководствуются нормами законов, в том числе и международного права.
- Метод сглаживания используется в случаях несущественных расхождений и
интересов. Этот метод основан на убеждении, что различия между
конфликтующими сторонами не столь значительны и подчеркиваются общие
интересы.
- Метод скрытых действий применяется, когда управление С.К. нуждается в
закрытых средствах его регулирования (кулуарные переговоры).
- Метод быстрого разрешения. Его использование обосновывается лимитом
времени, желанием обеих сторон участвовать в поиске наиболее эффективных
соглашений, стремлением сократить издержки при решении конфликта.
- Метод компромисса. Суть метода – урегулирование конфликта путем
достижения соглашения в ходе переговоров сторон.
- Метод сотрудничества: соперничающие стороны стараются сами найти
оптимальное разрешение конфликтной ситуации, с обоюдной для обеих сторон
пользой.
- Метод силы: стремление одной стороны навязать свое решение другой. Этот
метод эффективен при условии, если одна сторона имеет значительный
перевес.
Осмысление природы и содержания С.К. позволило ученым и практикам
выработать рекомендации, которые могут помочь ускорить процесс
разрешения конфликта:
- во время переговоров приоритет должен отдаваться обсуждению
вопросов, касающихся конфликта;
- стороны должны стремиться к снятию психологической и социальной
напряженности;
160
- необходимо демонстрировать взаимное уважение друг к другу;
- все участники переговоров должны проявлять склонность к консенсусу.
В завершении рассмотрим типичные ошибки в проведении переговоров:
- превращение переговоров в подсчет очков, набранных сторонами;
- отказ от подхода «давайте говорить по делу»;
- смешивание упорства в переговорах с упрямством;
- откровенная грубость, проявляющаяся к противной сторонее
- отсутствие желания вести переговоры в условиях равноправия сторон.
В заключение следует отметить следующее: С.К. – естественный элемент
существования любого коллектива. Он представляет собой требующие
разрешения, назревшие противоречия в социальной среде. С.К. может
протекать
в
различных
сферах
жизнедеятельности
(служебной,
производственной, бытовой и т.д.) и на различных уровнях: межличностном,
межгрупповом, межколлективном и т.д.
Библиографический список
1. Косолапов, Н. Конфликты постсоветского пространства и современная
конфликтология [Текст] / Н. Косолапов // МЭ и МО. – 1995. – № 10. –
С. 5 – 17. – № 11. – С. 36 – 48.
2. Миацаканян, М. О. О природе социальных конфликтов в современной
России [Текст] / М. О. Миацаканян // Социс. –1997. – № 6. – С. 81 – 88.
3. Сперанский, В. И. Конкретные формы и причины конфликтов [Текст] /
В. И. Сперанский // Социально-политический журнал. –1995. – № 3. –
С. 164 – 175.
4. Хмара, Н., Выборнова, В. Межнациональные отношения и судьба России
[Текст] / Н. Хмара, В. Выборнова // Диалог. – 1995. – № 11 – 12. – С. 43 – 48.
Вопросы для самопроверки знаний
1. Что такое социальный конфликт и в чем он проявляется?
2. Какие основные концепции социального конфликта вам известны?
Перечислите их.
3. Какую роль играют социальные конфликты в обществе?
161
4. Назовите конструктивные и деструктивные функции социальных
конфликтов и как они проявляются в обществе?
5. По каким признакам классифицируются социальные конфликты? Приведите
примеры этой классификации.
6. Охарактеризуйте основные стадии развития социального конфликта.
7. Назовите методы разрешения или урегулирования социальных конфликтов.
8. Назовите причины социальных конфликтов в России, и в каких социальных
сферах они проявляются? В чем заключается специфика социальных
конфликтов в РФ?
Лекция 16 Социальные группы и социальные общности
1. Социальные общности как переходные образования на пути к изучению
социальных групп. Основные виды квазигрупп.
2. Понятие «социальная группа». Классификация социальных групп.
3. Роль первичных и вторичных групп в развитии общества.
4. Групповая динамика и лидерство.
1
В социологии существует также понятие «социальная общность». Зачастую
оно трактуется как синоним понятию «социальная группа». Это не совсем так.
Социальные общности не имеют четкой организации, в них взаимодействия
людей чаще всего регламентируются традициями, обычаями, нравами,
ритуалами, общественным мнением. По количественному составу социальные
общности могут состоять из двух человек (диад), но могут быть очень
многочисленными (политические и экономические движения). По времени
существования они варьируются – от минут и часов (аудитория кинозала) до
живущих столетия и тысячелетия этносов и наций. По плотности связи
между индивидами – от тесно сплоченных коллективов и организаций до
весьма расплывчатых, аморфных образований (болельщики футбольной
команды «Факел»).
Различают следующие виды социальных общностей:
1. Территориальные. Примером такого вида общностей может быть город и
село, а также отдельные регионы города или государства. Территориальные
162
общности города и села имеют схожие социальные и культурные черты,
несмотря на различие в условиях жизни, труда, образования.
2. Этнические общности (нации, народности), которые имеют общие
культурные ценности, язык, психологический склад. Определяющими
моментами этнических общностей является быт, одежда, жилье и все то, что
называют культурой данного этноса. Существуют критерии, отделяющие один
этнос от другого: народное искусство, традиции, нормы поведения, т.е. та
культура, в которой люди живут всю жизнь и передают из поколения в
поколение (этническая культура).
3. Демографические общности (мужчина, женщины, дети, родители и т.д.).
4. Социально-профессиональные общности (военные, служители культа,
артисты, спортсмены, медицинские работники и т.д.).
5. Религиозные общности (православные, мусульманские, католические,
иудейские).
В строгом смысле социальные общности нельзя назвать социальными
группами. Социальные общности представлены также квазигруппами и
агрегациями, социальными кругами, в которых людьми осуществляются
определенные,
но
неглубокие
социальные
контакты,
общение.
Отличительными чертами квазигруппы
являются: 1) случайность
образования; 2) неустойчивость взаимосвязей; 3) кратковременность
совместного действия.
Социальные группы отличаются от квазигрупп тем, что в социальных группах
наблюдается более тесные взаимодействия, и они имеют достаточно
продолжительный срок существования. Два человека, ожидающие автобус на
остановке, не будут группой, а только агрегацией, если не ведут никаких
совместных действий. Но они могут стать ею, если начнут беседу, драку или
другое взаимодействие.
Основные виды квазигрупп – аудитория, толпа, социальные круги.
Аудитория – это
социальная общность людей, объединенная
взаимодействием с коммутатором – индивидом или группой, владеющими
информацией (оратор в лекционном зале или тамада на свадебном торжестве).
Она является важным фактором в политике, менеджменте, работе средств
массовой информации.
163
Толпа – это временное собрание людей, объединенных в замкнутом
физическом пространстве общностью интересов. Социальная структура толпы
очень проста и редко бывает сложнее, чем разделение на лидеров и всех
остальных. Люди в толпе стараются избежать межличностного контакта.
Толпы весьма сильно различаются по характеру и поведению. Толпа одного
типа может быстро трансформироваться в толпу другого типа, например, в
бурное сборище.
Толпу можно разделить на несколько видов в зависимости от способа ее
формирования и поведения: случайная толпа, экспрессивная толпа, сборище,
восставшая толпа и т.д.
Механизм образования толпы, иррациональное и часто деструктивное
поведение человека, действующего в толпе, всегда интересовали ученых.
Согласно
версии,
предложенной
французским
ученым
Густавом
Лебоном (1895), «коллективное устремление», накопляющееся в толпе,
приводит к тому, что сознание отдельной личности подавляется или исчезает
почти полностью. Наиболее подвержены «групповой инфекции» люди из
низших слоев общества с нечетко выраженной индивидуальной культурой. Они
всегда растворяются в толпе, заряжаясь ее устремлением.
Среди квазигрупп наиболее близкими к устойчивым социальным группам
являются социальные круги. Социальные круги – это социальные общности,
созданные с целью обмена информацией между их членами. Основная функция
социальных кругов состоит в обмене взглядами, новостями, комментариями,
аргументами. Согласно классификации польского социолога Я. Щепанского,
существуют несколько разновидностей социальных кругов: контактные,
профессиональные, дружественные и статусные социальные круги.
Рассмотрим их подробнее.
Контактные круги – это социальные общности людей, постоянно
встречающиеся на спортивных состязаниях, в транспорте или очередях.
Наличие общей заинтересованности в теме дискуссий позволяет им завязывать
мимолетные знакомства или обмениваться мнениями по интересующим их
вопросам. Границы таких общностей крайне неопределенны и размыты, их
состав во многом определяется пространственными контактами. Контактные
круги легко создаются, но также и легко распадаются.
164
Профессиональные круги, или круги коллег, – это социальные общности,
члены которых собираются для обмена информацией исключительно по
профессиональному признаку. Они возникают в рамках встреч, симпозиумов,
совещаний среди рабочих, инженеров, ученых, артистов. Наиболее известны
политические круги, создаваемые профессиональными политиками для обмена
информацией в области политической деятельности. Профессиональные круги
являются более прочными образованиями, чем контактные круги и часто
переходят в устойчивые социальные группы.
Дружеские круги – это социальные общности по обмену информацией,
возникающей среди индивидов, объединенных отношениями дружбы. Обычно
под дружескими социальными кругами подразумеваются компании, время от
времени собирающиеся и обсуждающие насущные проблемы или состоящие в
переписке.
Статусные социальные круги – это общности, образующиеся по поводу
обмена информацией индивидов, имеющих одинаковый или близкий статусы.
Примером такой общности можно считать аристократические круги, круги
изгоев (бомжей), женские или, напротив, мужские круги, круги пенсионеров.
Во всех приведенных случаях круг формируется из личностей, имеющих
одинаковый статус. Статусные социальные круги формируются, в основном, по
принципу принадлежности к одной субкультуре и являются относительно
труднодоступными для индивидов, имеющих другой статус.
Изучение социальных кругов представляет не только научный, но и
практический интерес. Во-первых, потому что в них зарождается и
формируется общественное мнение, которое воздействует на поведение людей.
Во-вторых, потому что социальные круги – это основа для образования
активно действующих социальных групп. В-третьих, изучая социальные круги,
можно прослеживать процессы образования активных социальных групп и
социальных институтов.
Итак, квазигруппы рассматриваются как некоторые переходные образования
на пути к устойчивым социальным группам. Рассмотрим основные виды
социальных групп.
2
Под социальной группой принято понимать любую совокупность людей,
выделенных по социально-значимым критериям. Таковыми являются: пол,
165
возраст, национальность, раса, профессия, место жительства, доход, власть,
образование и некоторые другие. Социальная группа – это своеобразный
посредник между отдельным человеком и обществом в целом.
Не только общество, но и отдельный человек живет по законам группы.
Ученые доказали, что многие особенности человека – способность к
абстрактному мышлению, речь, язык, самодисциплина и нравственность –
являются итогом групповой деятельности. В группе рождаются нормы,
правила, обычаи, традиции, ритуалы, церемонии. Иначе говоря, закладывается
фундамент социальной жизни.
Уже в древности люди жили группами: общества первобытных охотников и
собирателей численностью 20…30 человек, ведущих бродячий образ жизни,
передвигались по поверхности планеты в поисках пищи. И сегодня человек не
видит себя вне группы. Численность групп на Земле превышает численность
индивидов. По оценкам специалистов количество групп доходит до 8…10 млрд.
И это возможно потому, что один человек состоит, как правило, сразу в
нескольких группах. Он член семьи, молодежной тусовки, производственной
бригады, спортивной команды.
Проблема групп, в которые объединены люди в процессе своей
жизнедеятельности, – один из важнейших вопросов социологии.
Самостоятельные понятия групп встречаются уже у Аристотеля. Т. Гоббс
первым определил группу как «известное число людей, объединенных общим
интересом и общим делом».
Социологи конца XIX – начала XX вв. (Э. Дюркгейм, Г. Тард, Г. Зиммель,
Л. Гумпилович, Ч. Кули, Ф. Тённис и др.) предприняли первые попытки
создания социологической теории групп. В изучении социальных групп в
нашей стране обнаружилось заметное отставание от западной социологии. В
прошлые годы в бывшем СССР предпочтение отдавалось исследованию
больших социальных групп, «классов и классовых отношений» и
недооценивалась роль малых групп. Поэтому термин «социальная группа»
лишь недавно стал применяться в российском обществоведении.
Что же представляет собой социальная группа?
Группа – это такая совокупность людей, которые объединяются на основе
совместной деятельности, общих целей. Она имеет свою систему жизненных
ориентаций, норм поведения, мораль, культуру и психологию, благодаря
166
которым у индивидов формируется особое чувство сопричастности к данной
группе.
Каждый человек социален, поскольку он является участником различных
социальных групп и выполняет в них различные функции. Вся его жизнь от
рождения до смерти проходит в различных социальных группах.
Социальные группы классифицируются на основе принадлежности к ним
индивидов:
- ингруппы, к которым индивид чувствует свою принадлежность, и в
которых он взаимодействует с другими членами общества таким образом, что
расценивает их как свои («моя семья», «моя профессиональная группа», «мой
класс»);
- аутгруппы, к которым индивид не принадлежит – другие семьи, другие
компании, другие профессиональные или религиозные группы, которые он
воспринимает как «не мы», «чужие».
Следует учитывать сложность включения индивида в ингруппу. Человек,
получивших высокий статус, не сразу признается полноправным членом
общества. Рабочий, пришедший работать в другую бригаду, не сразу
завоевывает уважение и авторитет и, подчас, некоторое время служит
предметом насмешек;
- референтные группы, которым индивид старается подражать в поведении,
жестах, одежде, прическах т.д. Референтная группа может состоять из вполне
конкретных людей, мнением и оценкой которых человек особенно дорожит.
Работник в организации, стремясь сделать карьеру, ориентируется на
поведение высшего руководства. Честолюбивые люди, неожиданно
получившие много денег, стремятся подражать в одежде и манерам
представителем высших классов. Молодой человек, выросший в
добропорядочной семье, референтной группой для себя считает не родителей,
именем которых он особо не дорожил, а своих ровесников – друзей, в
действиях которых он видел не уголовно наказуемые поступки, а проявление
смелости, ловкости, находчивости.
Учет воздействия на поведение индивида референтной группы позволяет
объяснять возможные отклонения в его поведении от нормативных требований
той группы, в которой он не находится.
167
3
Важную роль в развитии общества играют первичные группы. Термин
«первичная группа», или «малая группа», был введен Чарльзом Кули. Помимо
интимности, доверительности, личностных контактов он считал важной
характеристикой первичной группы формирование чувства «мы – группа» и
стремление ее членов разделять ее взгляды, ценности, идеалы. Примерами
первичных, или малых, групп, Ч. Кули считал семью, группу играющих детей,
соседские группировки, кружки друзей.
Современные исследования в области малых групп подтвердили мысль
Ч. Кули об их чрезвычайно важной роли, как в жизни отдельного индивида, так
и общества в целом. Правда, некоторые социологи отмечают ослабление роли
первичных, или малых, групп, в современном обществе (на это обращали
внимание Ф. Тённис и М. Вебер), тем не менее, есть веские основания считать,
что значение первичных групп в жизни современного общества отнюдь не
уменьшилось. Ныне первичные группы становятся своеобразной отдушиной
для человека, где он имеет возможность проявить свои сугубо человеческие
качества и свойства. Значение первичной группы для личности может быть
кратко суммировано в следующих моментах: 1) здесь индивид полностью
раскрывает себя в интимно-доверительных отношениях; 2) она дает
возможность индивиду получить личное удовлетворение от общения с
близкими по духу и мировоззрению людьми; 3) общение и жизнедеятельность в
первичных группах позволяют снимать стрессы и напряжения, тревоги,
беспокойство, которыми страдает современный человек от чрезмерных
социально-психологических перегрузок на работе; 4) мнение первичной группы
весьма важно для самооценки индивида, понимания им своего реального
статуса в обществе.
Согласно взглядам Ч. Кули, противоположностью первичной группы
являются вторичные группы, в которых отсутствуют близкие интимные и
доверительные отношения. Во вторичных группах, к числу которых Ч. Кули
относил большие социальные группы, организации и институты, преобладают
формальные, официальные отношения. Кули полагал, что именно первичные
группы играют важнейшую роль в жизни человека, а роль вторичных
групп менее значима.
168
Современный человек значительную часть своей жизни проводит в различных
вторичных группах. Общение вне стен дома, на улице, в транспорте, на работе,
в магазине, различных культурных учреждениях – это одна из
распространенных сфер вторичных групповых контактов. Но основной их
объем падает на трудовую деятельность человека – в производственных,
учебных, научных, управленческих и других организациях. Вторичные
контакты также могут осуществляться непосредственно, лицом к лицу, но они
не имеют той глубины и интимности, которые свойственны первичным
группам. Они, как правило, являются безличностными и формальными, так как
дружеские отношения могут оказать негативное воздействие на выполнение
должностных обязанностей. Отношения между людьми здесь строятся на
основе контакта или трудового договора, заключаемого при устройстве
человека на работу.
Было бы большой ошибкой резко противопоставлять первичные и вторичные
группы, хотя они представляют своеобразные полярные точки человеческого
общения. Первичные группы обычно формируют личность, в них она
социализируется. Каждый индивид находит в ней интимную среду, симпатии и
возможности реализации личностных интересов. Во вторичной группе индивид
может найти эффективный механизм для достижения определенных целей, но
часто ценой потери интимности и теплоты во взаимоотношениях. Например,
продавец должна быть внимательной и вежливой, даже когда клиент не
вызывает у нее симпатии. Или член спортивной команды при переходе в
другую команду знает, что взаимоотношения с коллегами у него будут
сложными, но зато перед ним откроется больше возможностей для достижения
более высокого положения в данном виде спорта. Изучение малых групп в
настоящее время широко распространено. Они удобны для работы из-за
небольшого размера. Такие группы представляют интерес как элементарные
частицы социальной структуры, в которых зарождаются социальные процессы,
прослеживаются механизмы сплоченности, возникновения лидерства, ролевые
взаимоотношения.
169
4
Групповая динамика – это степень развития группы от толпы к ассоциации,
затем к кооперации и трудовому коллективу, степень взаимодействия членов
социальных групп между собой.
Существует множество видов взаимоотношений и взаимодействий. К
процессам групповой динамики относятся: руководство и лидерство,
формирование группового мнения, сплоченность группы, конфликты, групповое
давление и другие способы регуляции поведения членов группы. Группа может
подчиняться одному или двум лидерам, но в процессе ее управления могут
включаться и все остальные. Лидерство в группе бывает демократическим или
авторитарным, кратковременным или длительным. Группа может
стимулировать собственную деятельность или стремится снизить активность.
Атмосфера внутри группы бывает дружественной или враждебной. Эти и
другие образцы поведения составляют динамику группы.
Одной из важнейших проблем во многих группах являются
коммуникационные связи (языковые, письменные или индивидуальные). Они
рассматриваются, прежде всего, как показатель физической и социальной
близости индивидов. Но не все виды получения информации и ее
распределения между индивидами могут приводить к эффективной работе
группы.
Влияние различных способов коммуникаций на деятельность группы было
изучено А. Бавеласом. Он рассматривал итоги деятельности групп из пяти
членов при различных способах коммуникации, которые он назвал «круг»,
«змея», «штурвал», «игрек», «паутина».
Наиболее эффективным способом коммуникации является «штурвал», так как
этот способ исключает общение членов группы между собой. Они могут
контактировать только с лидером в центре «штурвала», который получает
информацию от всех, перерабатывает ее и выдает управленческие указания.
Для выполнения творческих работ, где должно соблюдаться относительное
равенство при принятии решений, очень хорош способ коммуникации «круг».
Ни один из членов группы не перегружен информацией, каждый находится в
равном положении и может получить информацию от любого члена группы,
кроме того, здесь возможна и обратная связь. «Круг» позволяет группе быстрее
170
ориентироваться на новые задачи, чем в группах с другими способами
коммуникации.
Лидерство в группах. Лидер появляется в том случае, если члены группы
признают его деятельность наиболее значимой, а вклад наиболее ценным для
группы. Однако индивид может обладать исключительными личностными
качествами, но не быть лидером, если его деятельность не приводит к
существенному повышению эффективности группы в целом.
Исполнение роли лидера зависит от типа группы и характера ее деятельности.
В спортивной команде такой организует и координирует действия игроков,
обеспечивает «заряженность» команды на победу. В научном коллективе им
может быть индивид, который является «генератором идей», определяющим
основные направления работы, а в группе политических обозревателей – тот,
кто наиболее качественно использует получаемую информацию, перерабатывая
ее в комментарии высокого качества. Лидер в группе не может возникнуть и
функционировать без поддержки ее членов, признающих его выдающиеся
качества и способности. С этой точки зрения лидер – авторитетный член
группы, личностное влияние которого позволяет ему играть главную роль в
деятельности группы. Его авторитет базируется на признании коллективом,
группой его деловых и личностных качеств. Авторитет лидера может быть
мнимым, т.е. существующим только в представлении членов группы, а может
быть реальным, основанным на действительно незаурядных качествах
индивида.
Следует отметить, что лидер выступает как новатор, развивая и изменяя
субкультуру группы. За столь ценные услуги, оказанные группе, он получает
кредит доверия, в силу которого сам может в той или иной степени отступать
от групповых норм. Более того, лидер не должен полностью выполнять все
групповые нормы (как рядовые члены), иначе он потеряет свой престиж и
статус лидера.
Библиографический список
1. Каганова, Ю. Л., Как возможна социальная группа (К проблеме реальности в
социологии) [Текст] / Ю. Л. Каганова, Н. А. Шматко // Социс.–1998. – № 12.
– С. 90 – 104.
171
2. Луничев, П. Н., Скорик, А. П. Поведенческая типология студенческой
группы [Текст] / П. Н. Луничев, А. П. Скорик // Социс. – 1995. – № 7. –
С. 109 – 115.
3. Поведение в малых группах [Текст] / Н. В. Казаринова [и др.] //
Социология. – 2000. – С. 197 – 211.
4. Социология малых групп [Текст] / Н. В. Казаринова [и др.] // Социология. –
2000. – С. 178 – 187.
Вопросы для самопроверки знаний
1. Что такое социальная общность? Какие общности вам известны?
2. Почему в социологии существует наряду с понятием «социальная
общность» понятие «социальная группа»? Что такое социальная группа?
3. Каковы особенности социологического подхода в изучении социальных
групп?
4. По каким признакам классифицируются социальные группы? Дайте краткую
характеристику основных типов социальных групп.
5. В чем отличие социальных групп от квазигрупп? Дайте характеристику
основных видов квазигрупп. Какова роль квазигруппы в обществе?
6. Какую роль в развитии общества играют первичные (малые) и вторичные
социальные группы? В чем различие между первичными и вторичными
социальными группами?
7. В чем заключается сущность групповой динамики и в чем она проявляется?
Лекция 17. Социальные организации. Феномен бюрократии
1. Понятие социальной организации и ее теории в западной социологии.
Типология организаций.
2. Теория бюрократии Макса Вебера. Функции и дисфункции бюрократии.
1
Общество немыслимо без организаций – банков, предприятий, воинских
частей,
магазинов,
учреждений
культуры,
политических
партий,
многочисленных общественно-политических, религиозных и гуманистических
172
объединений и т.д. Все они – разновидности организаций. Вся жизнь человека,
начиная с рождения и вплоть до последнего дня, регламентируется и
направляется различными организациями.
Термин организация от франц. organization – сообщество. Понятие
«организация» может иметь множество значений. В обыденном понимании под
организацией понимается любая форма совместной деятельности людей. В
таком случае социологи говорят о социальной организации в самом широком
смысле слова.
Понятие организация употребляется и в более узком смысле. В современной
социологии под организацией понимается любое объединение людей, созданное
ради определенных целей, с присущей ему структурой и иерархией, системой
управления и собственной системой социального контроля.
Главным действующим лицом любой организации выступает человек.
По мнению американского социолога У. Уайта, современный человек – это
«человек организации», ибо как член общества он реализует себя в рамках
деятельности той или иной организации. Вопросы формирования и
эффективного функционирования организации давно интересовали не только
ученых, но и практиков — руководителей и организаторов производства. Одна
из первых попыток создания эффективного управления организации
принадлежит американскому инженеру и исследователю Ф. Тейлору. Он
стремился разработать эффективную систему приемов труда, которая привела к
идее создания поточных линий и конвейеров. Главную роль в организации
Тейлор отводил администрации и управленческому персоналу, основной
функцией которых являлось планирование процесса производства и
осуществление контроля над всеми звеньями организации производства.
Рядовому работнику отводилась «роль винтика» в системе производства. В то
же время в ходе проводимых исследований Ф. Тейлор обнаружил важную роль
«человеческого фактора», т. е. личности самого работника, и предлагал
материально поощрять наиболее инициативных и трудолюбивых работников.
Французский инженер и исследователь А. Файоль разработал модель
«организации-машины». Она сыграла заметную роль в развитии теории
менеджмента. В этой концепции организация понимается как безликий
механизм, инструмент для решения общественно значимых проблем, а человек
173
– формальный исполнитель, элементарная клеточка в общей системе
управления.
Среди социологических концепций организаций заслуживает внимания так
называемая «интеракционистическая модель» (Ч. Барнард, Ф. Селезник, Г.
Саймен и др.). Положительной стороной этой модели являлось то, что ее
представители учитывали тот факт, что каждый работник является личностью,
а не просто носителем той или иной роли.
В самом общем виде различают два вида (класса) организаций —
административные и общественные. Административные организации
подразделяются на ряд отдельных типов, каждый из которых решает свой
специфический круг задач.
1. Промышленно-хозяйственные организации, включающие организации по
производству товаров и услуг, а также финансовые организации (банки,
страховые компании и др.).
2. Административно-управленческие организации, к которым относятся
органы государственного управления различных уровней, начиная с
районных и вплоть до республиканских и международных. Сюда же можно
отнести и органы законодательной власти.
3. Научные и исследовательские учреждения, задачей которых является
разработка научных знаний и новых технологий.
4. Учреждения культуры и досугового обслуживания населения (кино, театры,
филармонии и др.).
К общественным организациям относятся различные политические
организации, творческие союзы, различного рода ассоциации, ставящие перед
собой общегуманистические, общечеловеческие задачи (организации по борьбе
со СПИДом, алкоголизмом, за охрану окружающей среды и т.п.).
Конечно, приведенная классификация является далеко не полной. Она
включает лишь принципиально важные, существенно различающиеся по своим
целям и задачам организации. Наиболее часто различаются формальные и
неформальные организации. Эти понятия ввел в мировую социологию Элтон
Мэйо, проводивший в 20-30-е годы знаменитые хоторнские эксперименты.
Тогда он обнаружил, что в любой компании или на заводе, помимо
официальных служебных отношений (формальная организация), у людей
обязательно
возникают
неофициальные
дружеские
отношения
174
(неофициальная организация). Причем и первые, и вторые отношения не
хаотичны и случайны, а строго упорядочены и подчиняются определенным
закономерностям. На них можно воздействовать, ими можно управлять, как
управляют, например, кораблем или оркестром.
Неформальная организация – спонтанно сложившаяся система
социальных связей и взаимосвязей. В ней действуют нормы межличностного
и межгруппового общения, отсутствует жестокий регламент и дисциплина. Для
неформальных организаций характерны неофициальные межличностные
отношения,
носителями которых являются живые люди со своими
достоинствами и недостатками. Люди могут ошибаться, быть пристрастными,
вспыльчивыми. Идеальных работников нет ни в одном фирме и компании.
Ненавидя одних сослуживцев и дружески относясь к другим, люди на работе
создают малые группы, кружки, компании, которые борются между собой
или сотрудничают. Так возникает структура неформальной организации, со
своими неоднозначными и порой противоречивыми отношениями.
Формальная
социальная
организация
возникает
в
результате
административного или политического решения. Формальную организацию
иногда называют административной организацией, ибо все ее задачи и цели –
дело рук администрации. Формальная (административная) организация – это
система
официальных
отношений,
определенных
предписаниями,
инструкциями, правилами, законами, распоряжениями.
Формальная организация включает в себя: 1) распределение функций
(горизонтальная организация) между бригадами, участками, цехами, отделами;
2) субординацию должностей (вертикальная организация); в этой связи
каждому члену организации предоставляется строго ограниченный круг
обязанностей; 3) систему управления, которая требует подчинения
нижестоящих вышестоящим; 4) систему контроля, предусматривающую
наказание (штрафные санкции) за неточное, небрежное или неправильное
исполнение должностных обязанностей (начиная с устного взыскания,
выговора, вплоть до увольнения с работы), позитивные санкции, напротив,
направлены на то, чтобы поощрить, стимулировать правильное и инициативное
выполнение должностных обязанностей; 5) систему коммуникаций (средства
и каналы передачи информации), которая движется сверху вниз (передача
175
распоряжений, указаний, заданий), снизу вверх (отчеты подчиненных) и по
горизонтали (консультация и обмен мнениями равных по рангу).
Формальная организация рациональна, так как в ее основе лежит принцип
целесообразности, сознательного движения к известной цели. Она
принципиально безлична, так как рассчитана на абстрактных индивидов –
исполнителей, между которыми не предусмотрено никаких других отношений,
кроме служебных.
Формальная организация имеет сильную тенденцию перерастания в
бюрократическую систему. Макс Вебер считал формирование бюрократии
(управленческого аппарата) главным аспектом процесса рационализации. Для
описания характерных особенностей бюрократии он использовал ее идеальный
тип или модель.
2
Под бюрократией обычно понимается организация, состоящая из ряда
официальных лиц, должности и посты которых образуют иерархию и
которые
различаются
формальными
правами
и
обязанностями,
определяющими их действия и ответственность. Термин «бюрократия»
французского происхождения, от слова «бюро» – офис, контора.
Бюрократия в современном ее виде возникла в Европе в начале XIX в. и сразу
же стала означать официальные должности. Чиновники и управляющие,
обладающие специальными знаниями, компетенцией, стали ключевыми
фигурами в управлении. Возникновение бюрократии в обществе с
развивающейся
фабричной
системой
было,
безусловно,
явлением
прогрессивным. Бюрократия имела доступ ко всем рычагам управления и
поэтому была всесильной и подчинялась только «интересам дела», отличалась
своим профессионализмом и исполнительностью.
М. Вебер известен как создатель классической теории бюрократии, вошедшей
во все учебники мира. Он рассматривал бюрократию в двух смыслах –
позитивном и негативном. Согласно М. Веберу, бюрократ характеризуется
следующими чертами:
1) строгое разделение труда, причем каждую функцию должен выполнять
компетентный и знающий специалист, который принимается на работу,
176
согласно найму или по контракту, и получает за свой труд заработную плату в
виде жалования;
2) строгая иерархия власти, наподобие пирамиды. Руководитель каждого
звена имеет строго определенный объем властных полномочий. Представители
низшего звена обязаны подчиняться руководителям более высокого уровня,
3) все решения и действия должностных лиц базируются на строго
определенных правилах и должностных инструкциях. Эти правила
поведения универсальны, т.е. каждый член бюрократической организации в
своих действиях руководствуется только ими;
4) все работники бюрократической организации должны быть
максимально объективными, не допускать каких-либо субъективных
пристрастий или моральных оценок ко всем документам, личностям клиентов, с
которыми имеет дело организация;
5) формирование
персонала
бюрократической
организации
основывается на рациональных критериях. Служебная карьера чиновника
зависит, прежде всего, от его деловых, профессиональных качеств, уровня его
подготовки;
6) заработная плата должностных лиц в организации зависит от
занимаемого ими уровня в иерархии;
7) должность, занимаемая индивидом в организации, рассматривается им
как единственное или, по крайней мере, главное занятие;
8) деятельность представителей бюрократии основывается на строгой
служебной дисциплине и подлежит контролю.
Определив специфические свойства бюрократии, М. Вебер разработал, таким
образом, идеальный тип управления организаций. Бюрократия в таком
идеальном виде представляет наиболее эффективную машину управления,
основанную на строгой рационализации. Ее характеризует строгая
ответственность за каждый участок работы, координация в решении задач,
четкая иерархическая зависимость.
Главное достоинство бюрократии, по М. Веберу, – это высокая
хозяйственно-экономическая эффективность: точность, быстрота, в
руководстве производственных процессов, служебная этика, единоначалие,
сведение к минимуму конфликтов и экономичность. Таковы основные
достоинства бюрократического управления организацией.
177
Однако такого идеального положения не существует в действительности. Это
понимал и сам М. Вебер. Поэтому он предупреждал, что описывает только ее
идеальный тип. Отклонений от него множество. Они были и в США, и в
России, где западной бюрократии в позитивном смысле слова не было.
Веберовская теория бюрократии подверглась критике в современной
социологии. Социолог США Р. Мертон полагает, что постоянное следование
формальным правилам и педантичное исполнение служебных предписаний в
конечном итоге приводит к тому, что бюрократы отказываются от
творческого самостоятельного мышления. По Мертону, типичный бюрократ
не имеет воображения, негибкий в принятии решений в ситуациях простых и
ясных для всех, кроме него. Другое следствие бюрократии – настороженность,
замкнутость бюрократов, возвышение их над другими людьми.
Большое место социологи отводят исследованию противоречия между
бюрократической организацией управления и творческой деятельностью.
Французский социолог М. Крозье убедительно показал тормозящее влияние
бюрократии на нововведения. Американские социологи Блаз и Скотт на
основе эмпирических исследований доказали, что группы, выполняющие
простые задачи, решают их лучше в бюрократической организации, где
существует иерархическая структура управления. Зато группы, решающие
новые, сложные, комплексные проблемы, дают лучшие результаты там,
где нет бюрократических организаций.
Характерно, что М. Вебер видел недостатки в бюрократическом управлении
организацией:
- игнорирование специфики конфликтных ситуаций;
- действия бюрократов по заранее отработанному шаблону;
- отсутствие необходимой гибкости в принятии решений.
М. Вебер понимал, что бюрократия, предназначенная для осуществления
задач производства, на деле часто отходит от них и начинает работать
вхолостую и тормозит прогрессивное развитие организации. Она доводит свою
деятельность до абсурда, ограждаясь формальными правилами и нормами от
реальности. М. Вебер считал, что можно выработать определенные
гарантии от бюрократических недостатков и злоупотреблений властью
(поставить оплату труда бюрократов в зависимость от конечных
результатов их работ).
178
Несмотря на изначально заложенные в бюрократии недостатки, такая форма
управления организаций в настоящее время является единственно
работоспособной и приемлемой. Поэтому одной из основных задач
современного управления является изменение роли бюрократии в
соответствии с принципами, разработанными М. Вебером. Путь к достижению
этой цели в изменении установок представителей бюрократии, в установлении
связи их благополучия и карьеры с конечным результатом деятельности
организации.
Библиографический список
1. Масловский, М. В. Анализ концепции тоталитарной бюрократии [Текст] /
М. В. Масловский // Социс. – 2000. – № 4. – С. 93 – 96.
2. Мильнер, Б. Уроки бюрократической системы управления [Текст] /
Б. Мильнер // Вопросы экономики. – 1999. – № 1. – С. 77 – 87.
3. Пушкарева, Г. В. Государственная бюрократия как объект исследования
[Текст] / Г. В. Пушкарева // Общественные науки и современность. – 1997. –
№ 1. – С. 77 – 86.
4. Щербина, В. В., Современные концепции структурных изменений в
организациях [Текст] / В. В. Щербина, Е. П. Попова // Социс. – 1996. – № 1.
– С. 98 – 107.
Вопросы для самопроверки
1. Что такое социальная организация? Каковы ее основные черты?
2. Что заставляет людей объединяться в организации? Какой эффект при этом
наблюдается?
3. Дайте характеристику теорий социальной организации.
4. Какие виды организаций вы знаете? Назовите их.
5. Что обычно понимается под термином «бюрократия»? В чем состоит
современное понимание бюрократической системы?
6. Какую роль играет бюрократия в формальной организации? Каковы
функции и дисфункции бюрократии в процессе управления производством?
7. Какой видит роль бюрократии и организации М. Вебер?
179
Лекция 18. Социальные институты
1. Понятие «социальный институт». Институционализация общественной
жизни.
2. Функции социальных институтов и их типология.
3. Деформация социальных институтов в современной России.
1
Социальные институты (от латинского «institutum» - установление,
учреждение) – это исторически сложившиеся формы организации
совместной деятельности людей, связанные с основными потребностями
общества (культурными, экономическими, политическими и т.д.). Социальные
институты есть в каждом обществе – от самого примитивного до самого
современного. Иначе это не общество.
Социальные институты находятся на самом верхнем этаже общества – на
макроуровне. Общая картина общества будет неполной без рассмотрения
такого крупного блока, каковым являются социальные институты – те самые
столпы, на которых покоится любое общество, благодаря которым оно
выживает и функционирует. Институты – базисный механизм
регулирования общества. Именно социальные институты выводят нас на
понимание сущности человеческого общества, его составных элементов,
признаков и стадий эволюции.
Одним из первых дал развернутое представление о социальных институтах
Тортейн Веблен. Разрабатывая понятия института, он в 1899 г. трактовал его
как группу людей, объединенную какими-либо идеями для выполнения
соответствующих функций, и как систему социальных ролей,
организующую систему поведения и социальных отношений.
У. Гамильтон – последователь Т. Веблена – определил социальный
институт как совокупность обычаев, определенных правил поведения, образ
мысли и жизни, передаваемых из поколения в поколение, меняющихся в
зависимости от обстоятельств.
Термин «институт» имеет множество значений. В узком смысле под
«институтом» понимаются научные и учебные заведения, в
социологическом смысле принято такое понимание. Социальные институты –
180
исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной
деятельности людей, связанные с упорядочением, формализацией и
стандартизацией общественных связей и отношений. А этот процесс
упорядочения, формализации и стандартизации этих связей и отношений
называется институционализацией. Без институционализации общество не
может удовлетворять свои потребности: 1) в коммуникации; 2) в
производстве продуктов и услуг; 3) в распределении благ и привилегий; 4) в
обеспечении безопасности граждан; 5) в поддержании системы неравенства; 6)
в социальном контроле поведения членов общества.
Для того чтобы возник и развился такой структурный элемент общества, как
социальный
институт,
необходимы
следующие
условия
для
институционализации:
1. В обществе должна возникнуть потребность в создании того или иного
социального института. Любой социальный институт возникает,
функционирует, выполняя ту или иную потребность. Если такая потребность
станет незначительной или совсем исчезнет, то существование института
становится бессмысленным, тормозящим общественную жизнь и в
большинстве случаев его деятельность прекращается (институт дворянских
дуэлей чести XVI – XVIII вв.).
2. Чтобы институт мог реально выполнять свою миссию, он должен обладать
необходимыми для этого ресурсами (материальными, финансовыми,
трудовыми, организационными), которые общество должно стабильно
пополнять.
3. Для облегчения самопроизводства института необходима и особая
культурная среда, т.е. должна сформироваться присущая только ему
субкультура (особая система знаков, действий, правил поведения, которые
отличают людей, принадлежащих к этому институту).
Итак, каждый социальный институт характеризуется наличием цели своей
деятельности, конкретными функциями, обеспечивающими достижение такой
цели, набором позиций и ролей, типичных для данного института. На основе
всего вышеизложенного можно дать следующее определение социального
института. Социальный институт — это организованное объединение людей,
выполняющее определенные социально значимые задачи и функции на основе
181
своих социальных ролей и в соответствии с принятыми в обществе
социальными ценностями, нормами и образцами поведения.
Финалом процесса институционализации можно считать создание четкой
статусно-ролевой структуры. Без институционализации, без социальных
институтов ни одно современное общество существовать не может. Именно
поэтому беспорядочные споры и драки превращаются в спортивные поединки и
состязания, любознательность, желание узнать истину – в научные
исследования, беспорядочная половая жизнь — в крепкую семью. Институты,
таким образом, являются символами порядка и организованности в обществе.
Люди всегда стремятся институционализировать свои отношения. Например,
продажа или распределение товаров среди значительной части людей
порождает потребность в справедливом порядке такого распределения.
Пришедшие первыми должны получить свое первыми, чем те, кто пришел
позже. Стихийно возникает очередь со своими общепринятыми нормами и
правилами. Далее происходит закрепление в очереди определенных ролей:
распорядителя (записывающего очередь), борца за справедливость (следящего
за посторонними), последнего в очереди и т.д.
Отступление от таких ролей сурово наказывается, а отклонение от них
социально осуждается. Даже президенты и короли, обладающие значительной
силой, вынуждены признавать рамки институциональных ролей. Если они
пытаются управлять без учета ролевых ожиданий, то довольно быстро теряют
свое влияние в социальном институте.
Институциональные роли удивительно постоянны. Например, руководитель
на работе сопоставляет, как ловко и умело работает его секретарша в отличие
от жены дома. Недовольный руководитель разводится с женой и женится на
своей секретарше, но тут же обнаруживает, что она в роли жены начинает
действовать так же, как его прежняя жена.
Каждый социальный институт имеет как специфические особенности, так и
общие признаки с другими институтами. Однако некоторые институты могут
не обладать полным набором признаков. Это означает, что такие институты
несовершенны, полностью не развиты или находятся в упадке. Если
большинство институтов недостаточно развиты, значит, общество, в котором
они функционируют, находится либо в упадке, либо на начальных стадиях
культурного развития.
182
Рассмотрим подробнее некоторые институциональные признаки.
1. Культурные символы. Все институты стремятся к приобретению
культурных символов, которые создают представление об институте, его
образе. Так, для государства это флаг и герб, для религии – распятие,
полумесяц или звезда Давида, для семьи – обручальное кольцо, для
университета – эмблема. Образ промышленного объединения в
концентрированной форме можно представить себе из его названия или
торговой марки. Музыка может тоже стать символикой. Национальные
мелодии, государственные гимны, студенческие песни, свадебный марш
используются в целях формирования образа института. Символами институтов
могут быть также здания, так как трудно представить себе родину без дома,
религию без церковного сооружения, образование без школы или
правительство без правительственного дворца.
2. Кодексы
поведения
(устные
и
письменные).
Система
институциональных ролей выражается в формальных кодексах, таких как
присяга на верность стране, клятва при заключении брака, медицинская
профессиональная клятва Гиппократа. Эти кодексы поддерживают
институционально закрепляемые роли и являются важной частью социального
контроля.
Формальный кодекс поведения, конечно, производит значительное внешнее
впечатление, но он не гарантирует должного исполнения ролей. Мужья и жены
часто нарушают супружескую клятву; граждане, пылко повторяющие
государственную присягу на верность, вполне могут совершить
государственную измену; члены церковного прихода, клятвенно обещающие
вести праведную жизнь, могут одновременно с этим грешить, относясь с
полным равнодушием к клятве.
Если кодекс правил и норм искусственно придуман, оторван от реальной
жизни, он практически не будет выполняться. Не будет выполняться
институциональный кодекс и в случае, когда не существует быстрого и
неотвратимого наказания за его нарушение.
3. Идеология является одним из важнейших социокультурных комплексов,
поддерживающих влияние социального института, оправдывающих и
объясняющих всю его деятельность. Именно через идеологию лидеры требуют
183
кредита доверия у членов института. При этом критика институциональной
идеологии рассматривается как нечто еретическое и разрушающее социальный
институт.
2
Каждый институт выполняет свою, характерную для него, социальную
функцию. Эти функции очень разнообразны. Социологи разных направлений
стремились как-то классифицировать их, представить в виде определенной
упорядоченной системы. Наиболее полную классификацию представила
«институциональная школа». Ее представители (С. Липсет, Д. Ландберг и др.)
выделили четыре основные функции социальных институтов:
1. Воспроизводство членов общества. Главным институтом, выполняющим
эту функцию, является семья. Но к этой функции причастны и другие
социальные институты, такие как государство.
2. Социализация — передача индивидам установленных в данном обществе
образцов поведения и способов деятельности: институты семьи, образования,
религии и др.
3. Производство и распределение. Эта функция обеспечивается
экономическо-социальными
институтами
управления
и
контроля,
представленными органами власти.
4. Функции управления и контроля осуществляются через систему
социальных норм и предписаний, включающих в себя моральные и правовые
нормы, обычаи, административные решения. Социальные институты
управляют поведением через систему поощрений и санкций.
Нарушение нормативного взаимодействия социального института с
социальной средой, в качестве которой выступает общество, называется
дисфункцией. Дисфункция выражается в неясности целей деятельности
института, неопределенности функций, в падении его социального престижа и
авторитета, вырождении его отдельных функций в «символическую»,
ритуальную деятельность, не направленную на достижение рациональной цели.
Функции и дисфункции бывают явными, если они официально заявлены,
всеми осознаются и очевидны. Поскольку явные функции всегда оглашены и в
каждом обществе этому сопутствуют довольно строгие традиция и процедура
(от президентской клятвы на инаугурации до принятия сводов правил или
законов об образовании, здравоохранении, прокуратуре, армии и т.п.), – они
184
становятся подконтрольными обществу, и каждый россиянин вправе спросить
депутатов Госдумы: «А куда идут наши налоги?» или «Почему не выполнены
предвыборные обещания?» И когда не удовлетворяются ответом, то имеют
право перевыбрать, бойкотировать или уклонится от выборов.
Функции и дисфункции бывают латентные, когда они скрыты от глаз.
Обычно между явными и латентными функциями существует лаг
(расхождение, разница) – небольшой или даже глубокий. В последнем случае
говорят о нестабильности общества или кризисе социального института.
Например, к явным функциям школы относятся: давать ученикам прочные и
глубокие знания, готовить к поступлению в вузы и т.д. Но у образования есть
и скрытые функции: выпуск неграмотных и невоспитанных абитуриентов, а в
вузах – получение этими неграмотными выпускниками высшего образования и
высокого социального статуса.
Дисфункция некоторых экономических институтов может явиться причиной
возникновения «теневой экономики» и проявляться в форме спекуляции,
взяточничества, краж и т.п. Исправление дисфункции может быть достигнуто
изменением самого социального института или же созданием нового
социального института с тем, чтобы предотвратить нежелательные для
общества последствия и установить утраченное равновесие.
Изучение дисфункций институтов особенно важно, поскольку они нарушают
стабильность общества. Способность социологов вовремя обнаружить
дисфункциональные аспекты деятельности институтов имеет большое
практическое значение, так как позволяет наметить конкретные меры по их
ослаблению или ликвидации.
Социальные институты отличаются друг от друга своими функциональными
качествами:
– Экономико-социальные институты (банки, хозяйственные объединения
различного типа) обеспечивают производство и распределение общественного
богатства, соединяют экономическую жизнь общества с другими сферами
социальной жизни.
– Политические институты (государство, партии, профсоюзы и другого
рода общественные организации) преследуют политические цели,
направленные на установление и поддержку определенного политического
185
режима власти. Политические институты призваны стабилизировать
существующую в обществе стратификационную структуру.
– Социокультурные и воспитательные институты ставят целью освоение
и воспроизводство культурных ценностей, включение индивидов в
определенную субкультуру, а также социализацию индивидов.
– Нормативно-ориентирующие институты. Их цель — придать поведению
и мотивации индивидов нравственную и этическую основу. Эти институты
утверждают в обществе общечеловеческие ценности и этику поведения.
– Нормативно-санкционирующие институты осуществляют общественносоциальную регуляцию поведения на основе норм, правил и предписаний,
закрепленных в юридических и административных актах. Обязательность этих
норм обеспечивается принудительной силой государства (правоохранительные
органы, силовые структуры) и системой соответствующих санкций.
– Церемониально-символические институты. Они определяют порядок и
способ взаимного поведения, регламентируют методы передачи и обмена
информацией, устанавливают регламент собраний, заседаний, деятельность
каких-то объединений.
Таковы основные социальные институты. Внутри их находятся более мелкие
образования, которые называются неглавными, неосновными институтами.
Социологи говорят об институтах целибата (безбрачия) в католичестве,
крещения и исповеди в православии, монашестве, епископате и т.д.,
относящихся к основному институту религии. Среди неглавных политических
институтов
можно
выделить
институты
судебной
экспертизы,
судопроизводства, адвокатуры, присяжных, судебного контроля за арестами,
судебной власти, президентстве, королевской власти.
Внутри института семьи и брака
находятся институты отцовства и
материнства, побратимства, родовой мести, наследия социального статуса
родителей, имя наречения.
Социальные институты – это гигантские социальные системы,
включающие в себя людей, которые трудятся в их сферах. Они немыслимы без
зданий, предприятий, заводов, оборудования, персонала, аппарата управления.
Это постоянно развивающаяся система. Например, институт семьи и брака
прошел такие этапы как групповой брак, полигамия и моногамия. На смену
расширенной семье пришла нуклеарная, в которой всего два поколения:
186
родители и дети. Исторически изменялись роли мужа и жены, обряд
бракосочетания, методы воспитания детей и многое другое. Колоссальную
революцию претерпел и институт производства: охота, собирательство,
огородничество, пастушество, земледелие, ремесленные мастерские,
мануфактуры, машинное производство, автоматизированные цехи. То же самое
можно сказать о социальных институтах политики, религии, образования.
В классификации основных социальных институтов до сих пор нет единой
точки зрения. Российские социологи обычно выделяют следующие
основные социальные институты: семьи, образования, здравоохранения,
социальной защиты, экономики, политики, религии (церковь),
государства, бизнеса, средств массовой информации (СМИ) и другие.
3
Кризис идеологии и политики «развитого социализма» в 80-е годы вызвал
деформацию главных институтов российского общества – экономики,
политики, образования, науки и др. Начали разрушаться господствовавшие
прежде ценности – нормативные механизмы регуляции поведения, и вместе с
этим возникли конфликты и социальная напряженность в обществе. Жестокий
идеологический контроль и бюрократическая зарегулированность деятельности
социальных институтов в годы стагнации привели к тому, что они лишились
внутренней динамики, утратили способность к социальным изменениям,
оказались совершенно не готовыми к реализации новых общественных
требований, с которыми социальная система столкнулась в начале 90-х годов.
Кризис социалистического общества проявился прежде всего как деформация
социальных институтов, которые, в свою очередь, породили кризисные явления
в других сферах общественной жизни.
Одна из объективных трудностей в осуществлении рыночных реформ в
нашей стране – это неадаптированность к рыночной среде, выражающаяся в
некомпетентности руководителей промышленных предприятий, которые плохо
знакомы с законами рыночного хозяйствования и не обладают современными
экономическими знаниями. В массовом экономическом сознании, трудовом и
потребительском поведении широких масс населения, несмотря на достаточно
высокий уровень общего образования, слабо выражен интерес к усвоению
новых знаний и навыков, необходимых для рыночной экономики.
187
Много препятствий стоит на пути развития предпринимательства в
России: отсутствие гибкой и продуманной налоговой системы, культурных
традиций и менталитета. Господствующая ранее многие десятилетия
экономика
была
сверхцентрализована,
что
приучило
людей
к
бесхозяйственности, равнодушию к труду, пассивности и т.д. Кроме того,
стартовые условия для развития бизнеса в России весьма примитивны и
недостаточны, бедственное положение многих слоев населения не дает
возможности для быстрого создания капитала, необходимого для открытия
своего дела. Наконец, общественное мнение неоднозначно оценивает
деятельность существующих в стране предпринимательских структур. Наряду с
положительными чертами (предоставление населению услуг, которые не может
предложить государственный сектор (насыщение рынка потребительскими
товарами, снижение дефицита и т.п.), россияне обращают внимание на
негативные аспекты предпринимательства, к числу которых относят скупку
и перекупку товара, высокие цены, поставку на рынок товаров низкого
качества.
Следует добавить, что процесс социальной деформации затронул не только
институт экономики, хотя здесь это наиболее заметно. Аналогичные процессы
происходили и в других социальных институтах, например, в системе
образования и даже в сфере семейных отношений. За последние годы в связи с
сокращением производства, закрытием и банкротством многих предприятий,
безработицей резко упала потребность в молодых кадрах. В результате
сегодня выпускники вузов оказываются «не у дел» и вынуждены или
переквалифицироваться, или пополнять армию безработных. Упрек можно
поставить и самой системе образования. Не все вузы страны выпускают
специалистов качественно нового типа – инициативных, творческих,
способных принимать самостоятельно ответственные решения, обладающих
высоким уровнем профессионализма и широким культурным мировоззрением.
Следует отметить, что, сменившие вывески на академические и
университетские, многие вузы России еще не соответствуют уровню
объявленной академичности профессиональной подготовки профессорскопреподавательского состава и качества выпускаемых ими специалистов.
Ныне негативное влияние на социальные институты образования оказывает
социальное расслоение общества. Наиболее престижные школы и вузы
188
становятся платными, и поступление в них напрямую зависит от социального и
финансового положения родителей. Все это наводит на мысль о том, что
высшая школа пока не является в полной мере демократическим
заведением. Некоторые социологи даже считают, что институт образования
приобретает консервативные функции, поскольку он воспроизводит
существующее в обществе неравенство, а высшую школу называют элитарной.
Процесс преодоления дисфункций многих социальных институтов
(экономики, политики, образования, семьи, армии, государства и др.) ныне
усугублен неумелыми действиями российских реформаторов. Этот процесс
сопряжен с явными просчетами и перегибами, создающими социальную
напряженность и нарушающими стабильность общества.
Библиографический список
1. Голод, С. И. Моногамная семья : кризис или эволюция [Текст] / С. И. Голод
// Социально-политический журнал. – 1995. – № 6. – С. 74 – 87.
2. Мизеров, В. В. Демографическая ситуация и проблемы семейной политики
[Текст] / В. В. Мизеров // Социс. – 1998. – № 2. – С. 55 – 60.
3. Осадчая, Г. И. Семьи безработных и семейная политика [Текст] /
Г. И. Осадчая // Социс. – 1997. – № 1 – С. 79 – 82.
4. Силласте, Г. Г. Русская семья в новой ситуации [Текст] / Г. Г. Силласте //
Социс. – 1995. – № 3. – С. 101 – 110.
5. Солянник, С. Истоки и следствия нового конфликта «отцов и детей» [Текст]
/ С. Солянник // Социс. –1992. – № 6. – С. 54 – 63.
6. Сорокин, П. А. Кризис современной семьи (Социологический очерк) [Текст]
/ П. А. Сорокин // Вестник МГУ. – Сер. 18. – 1997. – № 3. – С. 65 – 79.
7. Шкмраев, В. С., Отцы и дети [Текст] / В. С. Шкмраев, Т. А. Луньянов //
Социс. – 1996. – № 4. – С. 125 – 127.
Вопросы для самопроверки знаний
1. Что такое социальный институт? Охарактеризуйте основные признаки
социального института.
2. В чем причина необычного разнообразия социальных институтов в
современном обществе?
189
3.
Каким образом происходит процесс институционализации? Какова
последовательность этого процесса? Наблюдаете ли вы в настоящее время
становление новых для российского общества социальных институтов? Если
да, то каких?
4. Какие типы функций социальных институтов можно выделить? Как они
соотносятся друг с другом? Существует ли иерархия социальных институтов
по масштабу подчиненности, общественной значимости?
5. Назовите основные социальные институты в обществе. Почему институт
семьи является базовым, приоритетным в любом обществе?
6. Каковы причины деформации социальных институтов в современной
России? В чем причины кризисных явлений, наблюдаемых в социальных
институтах семьи и образования?
7. Каковы особенности развития российской семьи в новой ситуации? Назовите
основные условия стабильности и прочности брака.
190
Учебное издание
Макаренко Павел Васильевич
СОЦИОЛОГИЯ
Тексты лекций
191
Редактор В.В. Терлецкая
Подписано в печать 4.07.07. Формат 60х84 1/16. Объём 11,94 п. л.
Усл. п. л. 11,11. Уч.-изд. л. 12,71. Тираж 350 экз. Заказ №
ГОУ ВПО «Воронежская государственная лесотехническая академия»
РИО ГОУ ВПО «ВГЛТА». 394613, г. Воронеж, ул. Тимирязева, 8
Отпечатано в тип. ИП Хасанова И.Б. 394087, г. Воронеж, ул. Ломоносова, 87
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
30
Размер файла
1 306 Кб
Теги
лекция, макаренко, текст, социология
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа