close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Понимание как познающий процесс

код для вставкиСкачать
Понимание представлено как трехфазный процесс "восприятие-представление-понятийное схватывание". Поставлен вопрос о сигнале завершености процесса "Понимание" и оформлении такого процесса в культуре вообще.
Понимание как познающий процесс
Орловский С., 13.01.2014, г. Нюрнберг
Процесс понимания рассмотрен как трѐхфазный процесс «восприятие-представление-понятийное схватывание». Поставлен вопрос о сигнале завершенности
процесса «Понимание». Для нормальной, не эзотерической, практики познавания можно принять таким
сигналом завершенности завершенность построения
«Понятийной корзины» выбранной мишени познавания.
Культурный опыт понимания цивилизации должны
сопровождать Компактограмы – альбомы размысленных понятийных корзин мишеней познания».
Вряд ли кто-то будет отрицать важность осознания роли Понимания в
процессе познания. Но мало кто может точно определить, что значить понять?
Каковы рамки этого процесса? Можно ли выстроить методологический регламент этого процесса, чтобы высказывание «Я понял» можно было бы
воспринимать как некое обоснованное завершение процесса «Понимание»?
Тезис 1. Процесс понимания, как минимум, есть процесс трехфазный:
восприятие – представления – понятийное схватывание.
Когда мы говорим о понимании того или иного явления Природы, то
подразумеваем понимание не как некий уже свершившийся процесс. Такой
процесс – это путь, который проделала наша психика от уровня 1(фазы) «Непосредственное восприятие» до уровня(фазы) «Понятийного схватывание».
Любой ученый исследователь хорошо знает, что упомянутый процесс
имеет в научно-исследовательской практике, как минимум, одну промежуточную фазу «Представления» – некие качественные образы о том как
устроена мишень восприятия. Научная коммуникация здесь происходит, что
называется «на пальцах», без формульных выкладок и научно-регламентных
ссылок.
Но наличие представлений ещѐ не означает того, что сами представления
выведены на уровень «Понятийное схватывание». Такое выведение есть специальной работой на погружение представлений в понятийное пространство
действующей науки или культуры в целом.
Тезис 2. Восприятие – это процесс первичной коммуникации организма
человека с мишенью восприятия. Не просто фотография, а сигнальный обмен.
Человек вступает в процесс восприятия мира как участник многоканальной
коммуникации. Идет не просто фотографирование мишеней мира (прикасающееся восприятие), но и сканирование (понимающее восприятие) таких
мишеней.
Если фотографирование предполагает расположение источника освещения мишени вне тела человека, то сканирование более подвижно – источник
1
Можно говорить о процессе, как о неком движении снизу вверх. Но, также можно говорить о
процессе, распространяющемся вдоль некого направления – оси. Нам ближе последнее.
1
освещения мишени может располагаться не только внутри человека, но
подсвечивать даже мишень с обратной невидимой простым глазом стороны.
Так же может сканироваться и тень от мишени.
Если «фотографирование» органами чувств(зрение, вкус, тактильное,
звуковое, запах) есть восприятие мира в режиме «Нормальный автоматизм
человеческого восприятия», то переход в режим «Сканирование» требует
специальной подготовки и получил известность как тема «Расширенное
восприятие мира»2.
Хотелось бы обратить внимание читателя и на такой тип восприятия как
«Кинестезия» – сверх утонченность одного из обычных органов чувств 3 или
соединенность нескольких обычных органов чувств в некий «интегральный
орган»4.
Говоря о тонком так называемом «энерго-инфоромационном» уровне
восприятия человека, мы отмечаем, что здесь преобладает сканирующий тип
восприятия над фотографическим.
Все кто занимался фотографией знают, что нелегко исправить качество
фотографии, если уровень такого качества был низок в исходном фото.
Собственно и иллюзорность восприятия зависит от качества незамутненности
каналов восприятия соискателя познавания.
Вся эзотерика построена на том, что существует доречевое понимание
мира «Понимающее восприятие», путь к которому открывает полный покой
сознания – сознание, освобожденное от вопросной формы своего движения.
Познавание как принцип природно чистого восприятия. Познавание здесь
происходит как процесс «самопропитывания»5 человека таким восприятием,
вплоть до «полного саморастворения в Мире».
Вот здесь уместно пояснить почему мы стремимся писать «соискатель
познавания», а не просто «человек». Дело в том, что нам представляется, что
человек в своем процессе познавания не одинок6. Режим «соискатель познавания» – это процесс, в котором имманентно участвуют несколько сторон.
Человек здесь только одна из сторон, задающая своей свободой выбора
направленность и глубину процесса. Человек взаимодействует здесь не только
с культурным опытом и генетическими архетипами, но и с чем-то ещѐ.
Психика человека поляризована некой вертикалью7, которую многие религии называют «Путь к создателю».
Тезис 3. Представления – это процесс образного ответа на вопрос «Как
сделана или работает мишень восприятия?».
Психология сообщает8 нам, что представление есть процессом повторного
воспроизведения восприятия, пропущенного сквозь память соискателя познания. Представления – это сопряжение двух процессов «Восприятие» и
«Воспроизведение культурного опыта»9. При и этом происходит ассоциативное
2
См. в Интернет.
Например слуха, как у Т.Сараджева из рассказа А.Цветаевой «Сказ о звонаре московском».
4
См. в Интернет информацию о работах института Интегральной психологии в г.Киев.
5
Здесь понятие «постижение» выступает альтернативой понятию «познавание».
6
Мы подразумеваем присутствие собеседника, действующего на принципе «Верознание».
Здесь подразумевается реальность Фундаментальной Онтологии «Психореальность».
7
Об этом мы пишем в сери наших статей «Теоретическая эзотерика»(см.Интернет).
8
См. например: Б. М. Теплов. «Психология», Учпедгиз, Москва, 1953 г.
9
Здесь несомненно важны свойства самой памяти, так как например: организованность,
мобильность, ассоциативная отзывчивость.
3
2
сравнение10 двух потоков и возникает итоговый образ, который и формирует то,
что мы называем «Представления».
Таким образом, представления – это вторичный сложный образ по
отношению к первичному восприятия мишени. Здесь особенно акцентируется
так называемый «Фантазм» – процесс построения образов на базе памяти
соискателя познания. Творческое фантазирование здесь играет не малую роль.
Надо также отметить, что представления позволяют видеть не только
поверхность(«лицо») мишени, но и дальше: «изнутри», «спину», «тень». Они как
бы корректируют недостаток частичного восприятия мишени до целостного еѐ
восприятия. Например, фрагментарное восприятие мишени заменяется еѐ
картой – пространством, сформированным на принципе «непрерывности
целого»11.
Важнейшим этапом формирования представлений является их связывание с речью. Здесь образность находит своѐ первое речевое опредмечивание. Ее метафоричность ещѐ не выведена на уровень понятийного
схватывания.
Тезис 4. Понятийное схватывание – это процесс выполнения специальной
методологической работы по определению «Понятийной корзины» для
выбранной мишени восприятия.
Погружая свои представления о мишени в поток «Абстрагирование»12,
соискатель познания переходит от первичного речеописания мишени к другому
типу речи «Понятийное схватывание». Такая речь формируется на основе
включения пространства понятий науки, философии и культуры в целом –
культурно-цивилизационного опыта, представленного на понятийном уровне.
Мишень нужно «погрузить» в понятийное пространство, «зажав» еѐ
содержание в подпространстве «Понятийная корзина». Пойманная таким
образом мишень обладает свойством «быть изучаемой сколько долгое время».
В процессе построения «корзины» формируется и то, что называют «Исследовательский подход».
Процесс построения «корзины» методологически поляризован, как минимум, четырьмя выборами соискателя познания, а именно:
выбор исходного типа потока исследовательского мышления (диалектика, триалектика и др.);
выбором позиции мыслителя(универсальная, функциональная, смещѐнная и др.);
выбор типа пространства мыследеятельности ( прозрачное, полупрозрачное и др.
выбор инструментария «Шаг мышления» ( схемо-поток, лабораторный
конспект, математический текст и др.).
Для проявления процесса построения «корзины» нами была создана
специальная инструментально-методологическая игра «Предельная темо10
Любой ученый исследователь вам скажет, что важнейшей основой познавания есть
установления аналогий.
11
Между фрагментами не может быть разрыва. Поэтому каркас из фрагментов можно заменить
сплошной поверхностью – картой.
12
В этом процессе соискатель познавания приходит к построению понятий, в которых отражаются уже не первично-наглядные черты познаваемых явлений, а их общие закономерности и
связи, их сущность. Важно не оторвать понятия от исходной мишени, а обнаружить и поймать
еѐ в понятийном пространстве.
3
логия». Такая игра активно погружает соискатель познания в процесс
построения «корзины» для заданной организатором игры мишени. Участникам
игры предложен процесс познания в виде игрологии, поляризованной 4-мя
параметрами методологического выбора: диалектика, свободный выбор позиции мыслителя, полная прозрачность шагов мышления, схемо-поток «Компактограм».
Понятийное схватывание есть той границей, за которой следует выход
соискателя познания на постановку поискового эксперимента. Исследователь,
оставленный наедине с экспериментальной установкой вступает в тип познания
«Короткая цепочка познания», чаще использует обыденный опыт, чем нечто от
методологического инструментария познания. Стремление к выведению
познавательного процесса, любыми путями за короткое время13, на уровень
«Короткая цепочка познания» часто предает забвению использование уже
известного методологического инструментария познания. Приводит к неучету и
невниманию нижних этажей потока соискателей познания к такому инструментарию. К практике забвения методологии в научном исследовании.
Оформление методологической части диссертационной книжки происходит
часто во след уже проведенному исследованию, на чисто формальных
основаниях. Методология исследования идет не впереди, а сзади как
формальная нагрузка. Отражают не методогическую подготовку соискателей
научной степени, а только некую мимикрирующую эрудицию в этой области.
Тезис 5. Культурный опыт понимания Мира позволяет говорить, как
минимум, о двух уровнях условной завершенности процесса понимания ,а
именно: «Понимающее восприятие» и «Понятийное схватывание».
Выше нами обозначен уровень «Понимающее восприятие», но только как
нечто из эзотерической практики. Такой вариант завершенности процесса
понимания мы только обозначали, имея в виду, что такой есть в культурном
опыте нашей цивилизации.
В значительно большей степени мы изучали завершенность процесса
понимания как «Понятийное схватывание». Центром такого процесса есть
процесс построения «Понятийной корзины». Такой процесс носит итеративный
характер и может быть остановлен при входе в поток самогенерации
неостановленного схемо-потока. Соискатель познавания ощущает вход в такой
поток по легкости формирования множества понятийных схем. В нашей игре
«Предельная темология» такие ощущения возникают у игроков, достигших и
преодолевших третий14 уровень понятийного схемо-потока.
Резюме
Нормальное, не эзотерическое, познающее понимание можно считать
состоявшимся, если соискатель такого понимания может предъявить любому
вопрошающему «Понятийную корзину», выбранной для понимания мишени.
Культурный опыт понимания цивилизации должны сопровождать «Альбомы размысленных понятийных корзин» – Компактограмы. При наличии такого
типа конспектирования процесса «Понимание» любой соискатель познавания
13
Например, за три регламентных года аспирантуры.
Игровой схемо-поток расширяет сам себя в виде ряда: одна схема, 4 схемы, 16 схем, 64
схемы, … Третий уровень – 16 схем, схватывание на уровне не более 64 оригинальных
понятий. Использование 20-30 оригинальных понятий считается хорошим итогом игры.
14
4
может быстро и просто понять место возможного приложения своих
познавательных способностей, попробовать свои силы прямо с того места, где
его застала жизнь. При этом, ни один из предыдущих мыслитель не сможет
заслонить от страждущего познавания путь к цепочке познавания всей
культурной истории цивилизации. Не надо будет искать ни кафедру, ни
научного руководителя, ни научную школу. Можно будет просто проверить себя
как соприкосновение своего индивидуального с уже состоявшимся культурно
значимым потоком.
5
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа