close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Avtorskoe pravo ona (2)

код для вставкиСкачать
 Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Тульский государственный университет"
Кафедра "Теологии"
КОНТРОЛЬНО-КУРСОВАЯ РАБОТА
по дисциплине
"ЦЕРКОВНАЯ АРХЕОЛОГИЯ И ЛИТУРГИКА"
"Местные архитектурные школы:
Новгород, Псков, Ростов"
Выполнила студентка гр. 821021 Сигарева К.О.
Научный руководитель: к.и.н., доцент Ключарева А.В.
Тула 2013
План:
Введение.
I. Особенности архитектуры Киесвкой Руси, вычленение местных архитектурных школ.
II. Архитектурная Новгорода.
III. Архитектура Пскова.
IV. Архитектура Ростова.
Заключение.
Список использованной литературы.
Введение.
Самобытность русской культуры и русского монументального строительства сейчас признаётся абсолютно всеми. Такое понимание этого вопроса появилось сравнительно недавно: ещё в XVIII веке большинство западных историков относили русские храмы к блоку готических, что свидетельствовало об их отличиях от античной архитектуры и архитектуры Нового Времени. Отличия же русских храмов от западных готических оставались незамеченными. Данная работа может быть использована в научной деятельности, а так же на занятиях по истории России, истории Искусств, археологии, церковной археологии, культурологи, краеведению, архитектуре и ряде других смежных предметов. Цель данной работы - оценить колорит русской архитектурной школы и выделить особенности отдельных её школ.
Для достижения поставленной цели необходимо выполнить несколько задач: увидеть основные тенденции в развитии зодчества на Руси, выявить стилистические особенности местных школ, проследить механизм их формирования, сравнить с общерусской направленностью.
Методы исследования, применённые в данной работе: исторический, сопоставительный, а так же анализ и систематизация информации, полученной из различных источников.
Объект исследования - зодчество Новгородский, Псковских и Ростовских земель. I Особенности архитектуры Киевской Руси, вычленение местных архитектурных школ.
В 989 г., сразу же после установления на Руси христианства, приехавшими из Константинополя греческими зодчими в Киеве была заложена первая кирпичная церковь: князь Владимир "помысли создати церковь пресвятыя Богородица и послав приведе мастеры от грек". В 996 г. постройка была закончена и торжественно освящена. Князь Владимир даровал церкви "десятину" своих доходов, отчего ее стали называть Богородицей Десятинной.Десятинная церковь рухнула во время взятия Киева монголами и долго стояла в руинах. Десятинная церковь представляла собой характерный для византийской архитектуры трехнефный храм с тремя апсидами и тремя парами столбов, т. е. шестистолпный вариант крестовокупольного храма. Церковь имела (по фундаментам) в длину 27.2 м, в ширину - 18.2 м; длина подкупольного пространства 6.5 м, ширина - 7.2 м. С трех сторон к церкви примыкали галереи, очень усложненные и расширенные в западной части, где, вероятно, находились лестничная башня и крещальня. Раскопки Десятинной церкви показали, что здание было возведено из плоских кирпичей византийского типа. Такие кирпичи в древнерусских письменных источниках именовали плинфами. Кладка велась на известковом растворе с примесью толченой керамики - цемянки - и была исполнена так, что на фасад здания ряды кирпичей выходили через один - промежуточный ряд был немного отодвинут в глубь кладки и прикрыт снаружи слоем раствора. Так, в конце X в. в центральной части Киева был создан первый на Руси ансамбль монументальной каменно-кирпичной архитектуры, что сразу же резко выделило Киев среди всех прочих русских городов, подчеркнув его роль как столицы сложившегося государства.
Следующий этап монументального строительства начался на Руси в 30-х гг. XI в. Страна была в это время разделена на две части между сыновьями князя Владимира - Мстиславом и Ярославом. Раньше началось строительство в стольном городе Мстислава - Чернигове, где был заложен Спасский собор
Спасский собор в Чернигове сохранился до наших дней почти целиком. В плане он представляет собой трехнефное здание, близкое по схеме Десятинной церкви, но обладающее в восточной части, т. е. перед апсидами, дополнительным членением (так называемая вима), что характерно для памятников константинопольской архитектуры. Удлиненность здания, а также наличие внутренних аркад в северной и южной сторонах подкупольного пространства напоминают купольную базилику, хотя завершающие части здания имеют четкую крестовокупольную схему сводов. Собор увенчан пятью главами. Таким образом общая композиция Спасского собора имела пирамидный характер. Обращает на себя внимание чрезвычайно нарядная кирпичная разработка фасадов здания. Вскоре после черниговского Спасского собора бы возведен Софийский собор в Киеве. Анализ политической обстановки и различных косвенных данных приводит к выводу, что Софийский собор был заложен в 1037 г.
Софийский собор - большой пятинефный храм с крестовокупольной системой сводов (точнее - схема вписанного креста). Общий размер основного здания собора: длина 29.5 м, ширина 29.3 м, а вместе с галереями - соответственно 41.7 и 54.6 м. Величина подкупольного квадрата около 7.6 м. В соборе имеются хоры, открывающиеся в центральное, крестообразное в плане пространство двухъярусными тройными аркадами, опирающимися на два профилированных столба. Здание имеет четко выраженную пирамидальную композицию, которая придает памятнику величественность и цельность. Основные декоративные элементы фасадов - двухуступчатые ниши и окна, тонкие колонки на апсидах, выложенные из плинфы меандры и кресты. Однако наибольшую декоративность фасадам сообщает живописная структура кладки со скрытым рядом и полосами необработанного камня. В настоящее время Софийский собор сна- ружи оформлен в стиле украинского барокко, древнюю поверхность его стен можно видеть только на нескольких участках, где специально снята штукатурка. Интерьер Софийского собора менее подвергся искажениям и сохранил значительную часть своего первоначального убранства. Центральная часть здания - подкупольное пространство и главная апсида - покрыта великолепной мозаичной живописью, тогда как боковые части украшены фресками. Закончив возведение Софийского собора в Киеве, строители приступили к сооружению Софийских соборов в Новгороде и Полоцке. Новгородский собор был начат в 1045 г., закончен в 1050 г.; полоцкий возведен, по-видимому, в 50-х гг. XI в. В Новгороде, чтобы ускорить и удешевить строительство, мастера широко использовали местный строительный материал - известняковую плиту. Поэтому стены новгородской и киевской Софии внешне очень сильно различаются, хотя все наиболее ответственные конструкции в Новгороде выполнены, как и в Киеве, из кирпича в технике со скрытым рядом. В Полоцке техника кладки стен полностью совпадает с киевской. Новгородский и полоцкий Софийские соборы в общих чертах повторяют плановую схему киевской Софии.. Это пятинефные храмы, но если в Киеве к собору примыкают два ряда галерей, то в Новгороде - только один ряд, а в Полоцке вообще нет галерей. У киевского собора пять апсид и две лестничные башни, у новгородского и полоцкого - по три апсиды по одной башне. Киевская София имеет 13 глав, Новгородская - только пять, а в полоцкой, судя по упоминанию в летописи, их было семь. Декоративное убранство первых двух соборов также было заметно проще, чем киевского: использовалась только фресковая монументальная живопись; очевидно, организовать на новом месте мозаичное производство было слишком дорого и сложно. Кроме трех Софийских соборов было осуществлено строительство еще нескольких зданий в Киеве: Золотых ворот, церквей Ирины и Георгия. За период с 60-х гг. XI в. по начало XII в. в Киеве и его ближайших окрестностях было построено семь крупных храмов и несколько более скромных по размерам Памятники второй половины XI в. изучены очень неполно, так как в подавляющем большинстве они не дошли до наших дней. В настоящее время сохранились лишь надвратная церковь Печерского монастыря и частично собор Выдубицкого монастыря.. За исключением собора Кловского монастыря и надвратной церкви Печерского монастыря, все перечисленные памятники трехнефные шестистолпные крестовокупольные храмы с тремя апсидами. Кладка применялась такая же, как в памятниках первой половины XI в., - из плинфы со скрытым рядом и поясами цветных необработанных камней. Неизменной была и система декоративного убранства фасада - двухуступчатые ниши, полосы меандра, выложенного из плинфы, и пр. Композиционные решения в памятниках второй половины XI в. становятся более лаконичными, особенно в интерьере, где перестают применять внутренние аркады, что сразу же значительно упрощает облик внутреннего пространства храма.
Очень большое значение для развития русского зодчества имел Успенский собор киевского Печерского монастыря, заложенный в 1073 г. Это был трехнефный шестистолпный храм. Собор завершался одной главой, а вторая возвышалась над крещальней. Внутри собор был некогда богато украшен мозаичной и фресковой живописью, мраморными деталями, имел мозаичный пол. Обращают на себя внимание чрезвычайная четкость разбивки плана, крупные размеры здания (примерно 35 х 24 м) и очень значительное подкупольное пространство - более 8.6 м, т. е. больше, чем в Софийском соборе. Следующий по времени возведения крупный киевский храм - собор Михайловского Златоверхого монастыря (1108 г.) - продолжал ту линию развития архитектуры, которую представлял Успенский собор Печерского монастыря. Храм имел одну главу, хотя у башни и крещальни, видимо, были самостоятельные главы. Собор отличался богатым внутренним убранством: апсиду его украшала мозаичная живопись, а остальные части - фрески. Впервые годы XII в. в Печерском монастыре построили так называемые святые ворота с надвратной Троицкой церковью. Сохранившееся до наших дней (оформленное снаружи в духе пышного украинского барокко) сооружение представляет собой квадратную в плане башню с проездом внизу и небольшой четырехстолпной церковью наверху.Так сложилось и развивалось зодчество Киевской Руси. И хотя это зодчество возникло на базе византийской архитектуры, оно даже на самой ранней стадии имело очень своеобразный характер и уже во второй половине XI в. выработало собственные традиции, получило свой, киевский, а не византийский путь развития. .
II. Архитектурная школа Новгорода.
Новгород - один из древнейших русских городов. Его архитектурные памятники воистину является украшением России. Замечательно, что в нём сохранилось наибольшее количество памятников монументального искусства XI-XVII веков. "Монументальная история" города этой эпохи почти не имеет выпавших страниц. Помимо памятников архитектуры, Новгород сохранил основу собственной планировки и летописи. Это помогает восстановить судьбу города по крупицам. Несмотря на активные археологические работы, при раскопках на территории Новгорода до сих пор не удалось обнаружить слоев старше десятого века. Ещё в далёком 989 году в центре города был построено первое крупное культовое сооружение - церковь Софии. Новгородцы в первые периоды своей истории предпочитали деревянное строительство, поэтому основным строительным материалом церкви был дуб. Дубовая церковь Софии "о тринадцати верхах" была выдающимся сооружением, прототипом Софии киевской. Наличие "тринадцати верхов" было нестандартным и являлось своеобразным архитектурным нововведением города.
Начало каменного строительства в Новгороде относится к середине XI века. Таким образом, архитектурный ансамбль древнего Новгорода состоял из деревянных построек. Только лишь в 1044 году по приказу Ярослава Мудрого началось строительство стен кремля (далее "детинец). Год спустя, в 1045 году, в новом нём был заложен грандиозный каменный храм Софии. Следует упомянуть, что князь Ярослав в 1014 году отказался платить дань Киеву, чем фактически провозгласил начало независимости Новгорода, а значит, свой, независимый путь в развитии архитектуры. Строительные работы велись на протяжении пяти лет. По прошествии столетий церковь стала одной из самых величественных памятников древнерусского зодчества и заняла заслуженное место в мировой архитектуре. Постройка свидетельствует о намерении повторить в Новгороде блеск и великолепие великокняжеского строительства в Киеве. У новгородской Софии наблюдались сходства с киевской. Подобно киевскому собору, новгородская София представляет собой огромный, расчлененный вереницами столбов на пять продольных нефов храм, к которому с трех сторон примыкали открытые галереи. Внешне храм масштабен и монолитен. Мощные выступы лопаток делят фасады здания в полном соответствии с внутренними членениями. Те же самые лопатки на вид укрепляют здание по основным осям. Стены памятника первое время не были оштукатурены - это более позднейшая мера. Тем не менее небеленые стены нельзя отнести к особенностям новгородской архитектурной школы, так как так поступали в первые века после крещения во многих городах Руси. Кладка стен, в отличие от киевских построек тех времен, в основном состояла из огромных, грубо отесанных, не имеющих квадровой формы камней. Очень важная отличительная черта новгородского стиля - подрезка известкового раствора для акцента неровной формы камня (своеобразный барельеф во всё здание, не несущий какой-либо смысловой нагрузки). Кирпич применен в незначительном количестве, поэтому не создается впечатления "полосатой" кладки из регулярно чередующихся рядов плоского кирпича (плинфы) и камня, что было характерно для киевского зодчества XI века. Кладка эта, не скрытая под штукатуркой, придавала фасадам здания подчеркнутую мощность и своеобразную суровую красоту. Суровость - основная черта Софии в Новгороде. Она, подобно киевскому прототипу, была парадным сооружением, резко выделявшимся среди окружавших ее деревянных жилищ горожан. То, что княжеские постройки резко, не только по богатству построек, но и стилистически, отличались от обычных зданий, характерно для феодальных построек (в основном Средневековья). Внутреннее пространство храма разделено на две части. Нижнюю полутемную, как бы подавленную низкими сводами хоров, доступную для всех горожан, и верхнюю - залитые светом роскошные полати (хоры), предназначенные только для князя, его семьи и ближайшего круга придворных, входивших на полати через лестничную башню. На особенностях в конструкции храма различия между одноимёнными церквами не заканчиваются. "Новгородская София проще, лаконичнее и строже. Проще решена вся композиция масс здания". Сложное завершение киевского собора тринадцатью главами заменено более строгим пятиглавием. Архитектурные формы новгородской Софии монолитнее и несколько статичнее, чем расчлененные динамичные массы Софии киевской, с пирамидальным нарастанием устремленной ввысь архитектурной композиции. Различен и характер интерьеров обоих соборов: в новгородской Софии намечается некоторый отход от сложного "живописного пространства" Софии киевской. В новгородском соборе больше простоты и больше расчлененности, разобщенности пространственных ячеек здания, значительно строже декор. Отказ от мрамора и шифера, мозаики в пользу фресок делает интерьер новгородской Софии более суровым. "Следует отметить, что объекты монументального строительства той поры создавались исключительно по заказу князей или церкви. Лишь со второй половины XII в. в некоторых центрах к ним постепенно присоединились крупные бояре или корпорации ремесленников и торговцев. Таким образом, памятники монументального зодчества возводились, как правило, по заказам светских или духовных властей определенной территории - княжества. Естественно, что в тех случаях, когда в княжестве не было собственных строителей, приглашали мастеров из той земли, с которой данное княжество находилось в наиболее тесных политических или церковных отношениях".
После того, как Новгород в начале XII века становится боярской республикой, князь, который прежде был главным градостроителем, уходит в городище. После этого возле городищ возникает княжеский Юрьев монастырь, а ещё позже - Спасо-Нередицкий. В 1103 году князь Мстислав заложил на Городище церковь Благовещения. Судя по остаткам, этот древнейший после Софии храм представлял собой большую парадную постройку. В 1113 г. выстроен пятиглавый храм Николы на Ярославовом дворище, который был княжеским дворцовым храмом. По типу и художественным особенностям Николо-Дворищенский собор является большим городским соборным храмом, что, по-видимому, вызвано нарочитым противопоставлением нового княжеского храма храму Софии. Следом за Софией по масштабу и величию идёт Георгиевский собор Юрьева монастыря. Он построен в 1119 году "мастером Петром" по указу князя Всеволода. Собор строился с целью затмить Софию, которая была на тот момент символом величия новгородских бояр, и тем самым прибавить славы княжескому дому. На северо-западном углу собора располагается высокая прямоугольная башня с расположенной внутри лестницей, ведущей на полати собора. Выдающийся русский зодчий достиг в этой постройке исключительной выразительности, доведя до предела лаконичность форм, строгость пропорций и ясность конструктивного замысла. Все это придавало собору характер монолитного целого. В чрезвычайно напряженной политической обстановке строятся два последних княжеских храма - церковь Ивана на Опоках в 1127 году и церковь Успения на Торгу в 1135 году (заложены князем Всеволодом незадолго до изгнания его из Новгорода). В основе обоих построек - упрощенный план Николо-Дворищенского собора: нет башен, вход на хоры устроен в виде узкой щели в толще западной стены. После церкви Успения на Торгу князья прекратили активную постройку культовых сооружений. Лишь церковь Спаса Нередицы (основана в 1198 году) была построена в связи со сложной политической обстановке. Это кубического типа постройка, почти квадратная в плане, с четырьмя столбами внутри, несущими единственный купол. Узкий щелевидный вход на хор в западной стене. Отнюдь не блещет красотой пропорций - стены ее непомерно толсты, кладка грубовата, хотя еще повторяет старую систему "полосатой" кладки. Кривизна линий, неровность плоскостей, скошенность углов придают этой постройке особую пластичность, отличающую новгородское и псковское зодчество от памятников владимиро-суздальской архитектуры и зодчества ранней Москвы, унаследовавшей владимиро-суздальские традиции. Переворотным моментом в архитектуре Новгорода становиться середина XII века. Вместо грандиозных, но немногочисленных храмов появляются многочисленные упрощённые малые церквушки. Относительно внутреннего убранства храмов пышные открытые полати заменяются закрытыми со всех сторон угловыми камерами на сводах, соединенными между собой небольшим деревянным помостом. Внешне соблюдаемая прежде простота и монолитность окончательно вытесняют какую-либо нарядность. Башни для входа на хоры заменяются узким щелевидным ходом в толще западной стены. Парадная многокупольность, столь характерная для более раннего зодчества, с конца двенадцатого века исчезает совершенно. Фасады становятся лаконичнее. Самая ранняя из дошедших до нас построек нового типа - церковь Благовещения у деревни Арканжи под Новгородом, относящаяся к 1179 году. Это квадратный четырехстолпный однокупольный храм с тремя полуциркульными апсидами на восточной стороне. Церковь Петра и Павла на Синичьей горерезко отличается от прочих построек, что прямым влиянием полоцкой традиции. В церкви Параскевы Пятницы на Торгу, построенной в 1207 году, появляются некоторые типовые изменения. К средней полукруглой апсиде примыкали с двух сторон апсиды, имевшие полукруглую форму лишь внутри. Снаружи они были прямоугольные. С трех сторон к основному кубу здания примыкали пониженные притворы, углы которых, как и углы основного куба, были декорированы уступчатыми (пучковыми) лопатками, также необычными для Новгорода. Фасады основного куба имели трехлопастные завершения, соответственно которым делались и покрытия храма. Для новгородской архитектуры этого времени подобное оформление не характерно.
Если середина двенадцатого века была переворотом в масштабности строения, то в XIII веке появляется новая техника кладки. Новый материал - грубоотесанная волховская плита на растворе из извести с песком. В кладке столбов и сводов применялся кирпич в форме продолговатых брусков крупного размера. На протяжении двух столетий эта кладка будет основной в новгородском градостроительстве. Пластичность форм, достигаемая аналогичными приёмами, широко используется в современном строительстве, но для Руси она была в новинку. Такова церковь Спаса на Ковалеве (1345 г.) Она имеет еще позакомарное покрытие (чуть позднее оно будет пощипцовое), однако, при отсутствии трех лопаток на фасадах, с одной апсидой и тремя притворами. Церковь Успения на Волотовом поле (1352 г.) - одноглавый кубический четырехстолпный храм. Асимметрично расположенные притворы придают живописность композиции. Подкупольные столбы значительно придвинуты к стенам церкви, нижние их части скруглены. Последний прием, впервые примененный в русском зодчестве в Волотовской церкви, впоследствии стал характерной чертой новгородского и псковского зодчества XIV-XV веков.
В шестидесятые - восьмидесятые годы четырнадцатого века складывается классический тип новгородского храма. Теперь в качестве меценатов выступают бояре. На их средства построены церковь Федора Стратилата на Ручье и церковью Спаса на Ильине улице. Внутреннее пространство церкви первой характеризуется широкой расстановкой столбов. Благодаря боярскому меценатству внутренне убранство храма становится богаче. В стенах храма появляются тайники для хранения казны строителя - посадника Семена, возрождаются хоры. Если раньше внешне храмы были строгими, лаконичными монолитами, то теперь многое изменилось: фасады стали криволинейными. Храм имел криволинейное завершение фасадов и соответствующее покрытие. Со временем они были заменены на прямолинейную кровлю и восемь скатов, или на четыре "щипца". На фасадах появляются разнообразные декоративные элементы: пояски треугольных впадинок, арочек и нишек - на барабане, вертикальные тяги с аркатурой - на апсиде, "бровки" - над стрельчатыми завершениями окон.
На границе четырнадцатого и пятнадцатого веков в архитектуре города не заметно ни сдвигов, ни резких переворотов. Следует отметить очень стройную по своим пропорциям церковь Иоана Богослова в Радоковицах (1384) и церковь Петра и Павла в Кожевниках (1406) с нарядным убранством фасадов. Практические нужды приводят к появлению в 15 веке храмов с подклетом - не выявленным внешне нижним этажом, предназначенным для хранения товаров и ценностей. Следует отметить также возрождение кирпичной кладки (церковь Симеона в Зверине монастыре, 1468). Во второй половине 15 века, в связи с борьбой новгородского боярства против воссоединения с Москвой, в новгородском зодчестве появляются консервативные тенденции. Особенно явно они сказались в постройках архиепископа Евфимия. По его заказу перестраивались в старых формах обветшалые храмы 12 века. Новгородский владыка стремился воскресить и поддержать новгородскую "старину". Евфимий предпринял также обстройку детинца каменными зданиями (1422-1443). Главная постройка этого ансамбля - Грановитая палата (1433), которая строилась при участии немецких зодчих. Это большое трехэтажное кирпичное здание с главным помещением - одностолпным залом для парадных приемов и заседаний, перекрытым сводами на нервюрах. Палата несет несвойственные русскому искусству элементы готики. В Целом на архитектурный стиль Новгорода оказало влияние своеобразие жизни города, и вкусы тех, кто постройку заказывал и возводил.
"Надо учесть и особенности местного строительного материала, который наряду с плинфой (кирпич) употреблялся в кладке стен, сводов и глав. Это был волховский известняк - порода камня, которым богата новгородская земля. Добыча известняковых плит не требовала больших усилий, камень легко поддавался тёске и в большом количестве употреблялся в кладке стен. Плинфа использовалась в кладке таких ответственных конструкций как арки и своды".
Воссоединение Новгорода с Русским государством накладывает свой отпечаток на развитие искусства. Памятники Новгорода конца 14 - начала 15 века характеризуются сочетанием слабеющих местных новгородских традиций с преобладанием форм побеждающего московского общерусского зодчества.
III. Архитектура Пскова
Достаточно распространена точка зрения, согласно которой псковское практически идентично новгородскому и не имеет явных от него отличий. Своеобразное направление внутри другого направления. Для подтверждеиня этого основным доводом является хорактер политики Новгорода, согласно которой прилежащие земли во всём должны ровняться на старший и больший образец. Этими словами определяется будто бы "главная черта новгородской общинной жизни, в силу которой искусство, а, следовательно, и все памятники зодчества Псковской области могут идти подсказом о характеристике целого стиля новгородско-псковской архитектуры". При подробном изучении искусства этого чудесного города пропадает всякое сомнение в том, что его искусство самобытно и уникально.
Во второй половине 13 и первой половине 14 века каменное церковное строительство в Пскове почти не ведется. Это время ожесточенной борьбы с агрессией Ливонского ордена. Все архитектурные силы Пскова поглощены строительством. В 13 веке был создан псковский каменный детинец, и была сооружена стена, прирезавшая к территории детинца новый участок разросшегося города. В 1309 году посадник Борис опоясал растущий Псков новой стеной. В 1330 году создаются твердыни пограничного Изборска с его могучими стенами и башнями. В это время летописи упоминают о постройке всего трех храмов, из которых до нас дошел собор Снетогорского монастыря (1311). Он воспроизводит почти буквально древний Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря. Как только в 1348 году Псков и окрестности отделились и стали независимым княжеством, в городе активно начали строиться каменные сооружения. Крупнейшим памятником псковского зодчества был не дошедший до нас Троицкий собор Пскова, построенный в 1365-1367 годах на стенах рухнувшего собора 12 века. Есть основания полагать, что его создателем был псковский зодчий Кирилл. Собор сохранял основные особенности композиции храма 12 века - пониженный нартекс и боковые притворы. Верх здания был сильно переработан: угловые своды в четверть окружности были опущены, и центральные закомары фасадов поднялись кверху, нарушив сплошную кривую перекрытия. Постамент под барабаном получил композицию "восьмерика на четверике", характерную для деревянного зодчества. Глава, играющая столь значительную роль в крестово-купольном храме, здесь имеет наибольшие размеры. Сложность динамики нарастания верха была усилена постановкой главок на западных углах храма и понижением притворов. Вся композиции храма была такова, что деревянная кровля, сделанная в 1465 году, органически вошла в сложный силуэт Троицкого собора. Мастер Кирилл предложил творческую переработку крестово-купольного храма, начатую русскими зодчими еще в 12 веке.
Первоочередной задачей зодчих Пскова было расширение укреплений вокруг расширяющегося города. К 14 веку протяжённость стен достигла примерно 9 км. Они были снабжены зубцами, прикрывавшими боевую галерею, и имели 37 высоких башен. В 15 веке развертывается строительство многочисленных небольших храмов и продолжается постройка крепостей. Строят из доступного местного материала - известковой плиты, обмазывая поверхность стены раствором. Эта техника еще в большей степени, чем в Новгороде, придает постройкам пластический, как бы "лепной" характер. Своеобразие псковских храмов усиливают появившиеся, по-видимому, еще в 14 веке звонницы в виде стенки с пролетами для колоколов наверху. Их прорезной силуэт придает особую прелесть композиции здания. Убранство храмов неприхотливо: это похожие на вышивку треугольных и квадратных впадинок и арочек по карнизам главы и апсид, бровки над окнами; храмы кроются, как правило, по щипцам на восемь скатов. Внутреннее пространство храма стремятся упростить - оно часто лишено столбов и росписи. Акустические свойства помещений улучшают многочисленные вложения в кладку глиняные кувшины - "голосники".
С наступлением четырнадцатого века у зодчества Пскова намечается два основных направления: вариации четырехстолпного храма и храма бесстолпного с системой перекрытия в виде ступенчато повышающихся и перекрещивающихся сводов (достижение мысли псковских зодчих). В вариантах четырехстолпного храма зодчие стремятся увеличить площадь здания путем округления нижней части столпов, иногда относят столпы ближе к углам. Храмы бесстолпной конструкции появились первоначально в виде приделов, а затем уже строились как самостоятельные церкви маленьких псковских монастырей или небольших приходов. При отсутствии столпов фасады сохраняют тройное членение лопатками и кроются по щипцам.
При этом древнейший из сохранившихся памятников - церковь Василия на Горке - относится к началу пятнадцатого века и построена в старой традиции: это обычный трехстолпный одноглавый храм с закомарами фасадов, с тремя апсидами и асимметричным приделом. Внутри нет хоров. Подпружные арки приподняты, но это не отражается в композиции верха.
Ближе к середине всё того же столетия возводится Церковь погоста Мелетова. Её характерная черта - разрыв в перекрытии фасада. Угловые части куба опущены, а своды архитектурного креста подняты и перекрыты на два ската. Подъем подпружных арок получил снаружи обработку в виде восьмерика, завершавшегося, вероятно, фронтончинками на каждой грани.
В церкви Козьмы и Демьяна с Примостья (1462-1463) при редкой для этого времени архаической конструкции перекрытия с пониженными подпружными арками повторяется лишь разрыв завершения фасада. Оба храма построены псковскими боярами в период усиления московского влияния. Здесь перед ними пример нарочитой архаизации постройки, поскольку в сознании псковских жителей копируемый Троицкий собор - памятник "псковской свободе".
При этом за всю историю города основные культовые постройки располагались в кремле и его ближайших окрестностях, что, в принципе, вполне закономерно. Церкви Пскова приземисты и невелики. За счёт массивных оснований они выглядят надёжно. Для создания большей устойчивости и внешней мягкости очертаний мастера слегка "заваливали" стены внутрь. Все они одноглавые, на четырёх либо шести столбах, с одной (редко с тремя) апсидой, притвором и позакомарным покрытием.
Массивные паперти на мощных каменных столбах можно было увидеть издалека. На столбах укладывали один конец арки, а другим она упиралась в стену. Нередко сверху арки обрамляли щипцовой кровлей.
Практически во всех церквах Пскова имелся подклет (подвал, для хранения церковного имущества, товаров и даже оружия).
За счёт наличия придела и звонницы псковские церкви приобретали свою особенную ассиметрию. Придел пристраивался к храму с южной либо северной стороны. Входили в него через главный храм, но часто он имел свой притвор. Звонницы, появившиеся впервые в псковском зодчестве, либо возвышались над западным притвором или над папертью придела, являясь неотъемлемой частью храма, либо представляли собой отдельно расположенное столпообразное сооружение-колокольню с проёмами для колоколов и двускатной крышей, увенчанной главкой.
"Склонность псковских мастеров к асимметрии особенно просматривается в церкви Николы на Усохе, построенной на границе осушаемого болота - усохе. Церковь представляет собой одноглавый храм с тремя апсидами, подклетом, притвором, крыльцом-папертью. С северной стороны к нему примыкает обширный придел, имеющий притвор, над которым возведена звонница. К южной апсиде пристроена одноглавая часовня "Неугасимая свеча", имеющая сильно выступающее крыльцо-паперть. Вся эта конструкция представляет собой сложную асимметрическую композицию".
Как только последний кирпич храма был положен, мастера приступали к украшению храма. И если в Киевской Руси и крупных княжествах первоначального периода феодальной раздробленности храмы украшали в основном мозаичными композициями и фресками, то во второй половине XXI в. главенствующая роль отводится иконе.
В этом проявляется отличие храмов старого типа от современных.
IV. Зодчество Ростова
У архитектуры Ростова есть свои особенности.. Основная причина этому - территориальная разобщённость со столицей государства - Киева. Удаленная от Киева земля крепко держалась за старые обычаи: новая христианская религия с трудом завоевывала в этих местах позиции. Первый ростовский епископ Леонтий в 1071 году был убит приверженниками язычества. Однако и здесь христианство постепенно набирало силу. Строились первые храмы, сначала деревянные. Успенский собор Никоновская летопись называет "чудным и зело преудивленным". Ростов изначально находился в подчинении. Первым независимым ростовским князем стал Юрий Долгорукий. При нем княжество расширилось, а Ростов получил название - Великий. Однако, опасаясь козней ростовских бояр, Юрий избрал себе местожительством Суздаль, поэтому княжество именовалось Ростово- Суздальским. После Юрия княжил его сын Андрей Боголюбский, сделавший столицей город Владимир. При нем в Ростове вместо сгоревшего в 1160 году дубового Успенского собора был построен каменный (1161-1162). После смерти Андрея в период княжеских междуусобиц Ростов и Владимир боролись за первенство, что нередко приводило к военным столкновениям. Время шло, а город рос и процветал. После Андрея Боголюбского и Юрия Долгорукого начался расцвет ростовской архитектуры. К первой половине XIII века относится расцвет культурной жизни города. После того, как при Константине Всеволодовиче в 1216 году Ростов стал столицей отдельного княжества, в городе возобновляется каменное строительство: в 1213 году заложен новый Успенский собор, в 1215 году - церковь Бориса и Глеба на княжеском дворе. Князь Константин был покровителем наук и искусств. Библиофилом был и его современник епископ Кирилл, часть замечательной библиотеки которого сохранилась до наших дней, кроме того, сохранилась и летопись, ведшаяся при В XIV веке шло объединение русских земель вокруг Москвы. Московские князья, начиная с Ивана Калиты, постоянно присоединяли к своим владениям и ростовские земли. Этот процесс был завершен в 1474 году при Иване III. Однако, потеряв политическое значение, Ростов еще долго оставался одним из религиозных центров Руси. Крайне важным для церковного искусства периодом характеризуется тот век. С ростовской епархией связана жизнь и деятельность великого художника второй половины XV - начала XVI века - Дионисия. При кафедре продолжалось летописание, до нас дошло несколько владычных летописей XV века. Особой славой пользовались библиотеки Ростова, крупнейшая из которых находилась в Григорьевском монастыре. Конец XV - первая половина XVI века - время расцвета ростовской архитектурной школы. Ростовские каменщики в этот период строят во всех концах обширной епархии - от Переславля до Белоозера. Одним из лучших мастеров был Григорий Борисов (Борисоглебский монастырь, Данилов монастырь...).
В XVI веке во времена Ивана Грозного здесь был построен Гостиный двор. Царь не раз бывал в Ростове, город был взят в "опричнину", он стал владением, принадлежащим лично царю. В 1554 году в Авраамиевском монастыре по указанию Грозного и на средства государственной казны строится Богоявленский собор. Как и храм Василия Блаженного в Москве, это памятник в честь взятия Казани. Вскоре в центре города строится церковь Вознесения, более известная как церковь Исидора Блаженного, сооружаются княжьи терема и Красная палата. Во время польской интервенции отряды "тушинского вора" - Лжедмитрия II под предводительством Сапеги и Лисовского в октябре 1608 года после ожесточенного боя ворвались в город и разрушили его. Ими был взят и разграблен Успенский собор, похищены драгоценности. "Через некоторое время Ростов стал восстанавливаться. В 1631-1633 гг. вокруг города построили земляные валы длиной 2,7 км и высотой более 9 м. Во второй половине XVII века в Ростове широко строятся каменные храмы, монастыри, гражданские здания. Митрополит Иона Сысоевич развернул грандиозное возведение Ростовского кремля. Строительство, начатое в 70-х годах XVII века, продолжалось 30 лет". Кроме кремля в Ростове и его окрестностях представляют интерес и другие памятники старины: Авраамиев и Спасо-Яковлевский монастыри, колокольня села Поречье-Рыбное, деревянная церковь Иоанна Богослова на реке Ишне.
Заключение.
За время написания работы были расширены знания о зодчестве Новгорода, Пскова и Ростова. Объём знаний, полученный в процессе изучения несомненно пригодится в будущем. Русское церковное зодчество, несмотря на то, что складывалось на византийской почве и получило множество зарубежных вкраплений, имеет свой, особенный, национальный колорит. Помимо направления развития всей русской архитектуры в целом, можно заметить отдельные городские тенденции. Рассмотренные нами города в самый расцвет отечественного градостроительство смогли отделиться от влияния столицы и добавить в планировку культовых сооружений свои характерные черты. Если сравнивать церкви и соборы эти городов между собой, то становится очевидной принадлежность их к различным архитектурным стилям. Киевские здания наряднее новгородский. Новгородское же зодчество отличалось фактурностью, монолитностью и лаконичностью. Церкви Пскова, внешне лишь отдалённо напоминают новгородские: они более приземисты, коренаслы; в глаза бросается распространённая среди них ассиметрия и наличие подвалов для хранения припасов. Все памятники русской архитектуры достойны изучения. Каждый гражданин должен знать о них хотя бы краткие сведения. Искусство Родины - то, чем следует гордится и изучать. Большой объём источников поможет рассмотреть вопрос с различных сторон и увлечь читателя разного вида. Прослеживая изменение вида зданий, можно заметить тень изменения сознания жителей города, их отношение к культовому зданию, и, следовательно, религии.
Список использованной литературы:
1.Каргер М.., "Новгород Великий",
2.Рапопорт П. , "Зодчество Древней Руси"
3.Суслов В., "Материалы к истории древней новгородско-псковской архитектуры"
Электронный ресурс:
1.http://www.apxu.ru/article/apxu/ru/arhitektura_drevnego_novgoroda_x__xivvekov.htm
2.http://www.nereditsa.ru/Architecture/novgorod.htm
3.http://www.pskovgrad.ru
Документ
Категория
Рефераты
Просмотров
21
Размер файла
116 Кб
Теги
ona, avtorskoe, pravo
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа