close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

"Мера за Меру", №12-1 декабрь-январь 2013-2014 г. (301)

код для вставкиСкачать
№ 12 (301) 2013 г.
Вам объяснять правления начала
Излишним было б для меня трудом.
Не нужно вам ничьих советов. Знаньем
Превыше сами вы всего. Мне только
Во всём на вас осталось положиться.
Народный дух, законы, ход правленья
Постигли вы верней, чем кто б то ни был.
Вот вам наказ: желательно б нам было,
Чтоб от него не отшатнулись вы.
А. С. Пушкин
№ 1 (302) 2014 г.
www.kpe.ru
ТЕМА НОМЕРА:
ЧИТАЙТЕ В НОМЕРЕ:
700-летие со дня рождения
СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО
Духовный кризис XIX века. История движется по спирали ............................................................... стр. 3-4
О стратегии национал-вождизма для России и о глобальной долговременной антикоранической стратегии
заправил Запада ...................................... стр. 5, 7, 10
Спецоперация «Ходорковский» или билет в один конец ..................................................................... стр. 6
Окна Овертона в холодной войне. О том, как они работают ............................................................ стр. 8-9
Запрещенная победа ................................... стр. 10-12
Чтя - сохраняем, веруя - укрепляем, разумея - побеждаем
В этом году Россия празднует 700-летие со дня
рождения русского святого Сергия Радонежского.
Его значение для духовной, культурной, политической жизни нашей страны трудно переоценить. Монах Русской церкви, преобразователь монашества,
основатель Троицкого монастыря под Москвой (Троице-Сергиева лавра). Человек, благодаря которому
Русь в сложный исторический период не потеряла
себя, не превратилась в разрозненные государства
и победила в Куликовской битве.
Его имя знакомо каждому русскому человеку - из
истории, из церковных источников, даже просто из
путешествий по стране. Но наверняка мало кто сможет сразу ответить на вопросы, а как сам Сергий
Радонежский относился к церкви и вере? Какова
его роль в русской истории как государственного
деятеля? В чем его неоценимый вклад в культурное и духовное наследие нашей страны?
ВСЕ МЫ РОДОМ ИЗ ДЕТСТВА
Сергий Радонежский родился в 1314 году близ
Ростова, в селе Варницы, в семье боярина Кирилла и его жены Марии. При крещении получил имя
Варфоломей (в честь апостола Варфоломея). Даже
7 веков назад школьное обучение начиналось в 7
лет, в этом возрасте и маленький Варфоломей стал
обучаться грамоте в церковной школе вместе с братьями: старшим Стефаном и младшим Петром. Интересно, что в отличие от своих братьев-отличников он существенно отставал в учебе. Вот как живописует это первый "биограф" Сергия Радонежского Епифаний Премудрый: "Стефан и Петр быстро изучили грамоту, Варфоломей же не сразу
овладел чтением, но учился медленно и плохо.
Наставник прилежно обучал Варфоломея, но отрок не понимал его, плохо учился и отставал от
товарищей, занимавшихся вместе с ним. За это
его часто бранили родители и строго наказывал
учитель, а товарищи укоряли. Отрок наедине часто со слезами молился Богу, говоря: "Господи!
Дай мне выучить грамоту, научи и вразуми меня".
И тогда случилось событие, о котором есть свидетельства во многих жизнеописаниях Сергия, запечатленное на известной картине художника 19 века
М.В. Нестерова "Видение отроку Варфоломею".
Однажды по поручению отца Сергий отправился в
поле искать жеребят. Во время поисков он вышел
на поляну и увидел под дубом молящегося старцасхимника. Варфоломей сначала смиренно поклонился, затем подошёл и стал ожидать, когда тот завершит молитву. Старец обратился к мальчику: "Что
ты ищешь и чего хочешь, чадо?". Земно поклонившись, с глубоким душевным волнением, поведал
ему своё горе и просил старца молиться, чтобы
При имени Преподобного Сергия народ
вспоминает свое нравственное возрождение, сделавшее возможным и возрождение политическое, и затверживает правило, что политическая крепость прочна только тогда, когда держится на силе
нравственной.
В.О. Ключевский
Бог помог ему одолеть грамоту. Старец дал ему
просфору - "в знамение благодати Божией и понимания Священного Писания", а о грамоте велел не
скорбеть - "знай, что отныне Господь дарует тебе
хорошее знание грамоты, большее, чем у твоих братьев и сверстников". Старец побывал в доме родителей Варфоломея и прощаясь предрек их сыну:
"Отрок будет велик пред Богом и людьми за свою
добродетельную жизнь". Когда Варфоломею был 21
год, его обедневшая семья была вынуждена перебраться в город Радонеж.
МОНАШЕСТВО И ВКЛАД
В ДУХОВНУЮ ЖИЗНЬ РУСИ
Сегодня на территории РФ в общей сложности
насчитывается более 600 храмов "Во имя святого
преподобного Сергия Радонежского" (данные сайта Храмы России, включают действующие, сохранившиеся, но не действующие, не сохранившиеся
и строящиеся храмы и могут включать храмы, принадлежащие старообрядцам).
Сам Сергий Радонежский стремился к "строжайшему монашеству", к пустынножитию. Вместе с
братом Стефаном посреди глухого Радонежского
бора, на берегу реки Кончуры, на холме Маковец он
основал пустынь. Здесь примерно в 1335 году построил небольшую деревянную церковь во имя
Святой Троицы, на месте которой теперь стоит соборный храм во имя Святой Троицы. В 23 года Варфоломей принял постриг под именем Сергия. Вскоре к нему со всех концов Руси стали стекаться иноки; так образовалась обитель, которая в 1345 стала Троице-Сергиевым монастырем - ныне ТроицеСергиева лавра. Сергий был вторым настоятелем
монастыря и священником. Он всем подавал пример трудолюбия, запретил принимать подаяние и
для всех иноков ввел правило жить от своего труда. Вскоре монастырь стал одним из самых богатых и известных на Руси.
Сергий Радонежский, фактически, впервые основал монастырь вдали от города и положил начало
новому виду монашества - в пустынножительстве.
Он воспитал много учеников, которые после его
смерти построили около 40 монастырей. "Велико
было историческое значение монастырей в деле
строительства Российского Государства, ибо, по
завету Преподобного, они основывались в местах пустынных и диких и, конечно, привлекали к
себе население, которому было удобнее и духовно радостнее и прочнее жить при них. Таким образом, они явились истинными рассадниками жизни и просвещения, своего рода колонизаторами;
они развивали земледелие, строительство, насаждали ремёсла и на культуре духа закладывали основу государственности". (Н. Яровская (Е.И.
Рерих), "Преподобный Сергий Радонежский")
ГОСУДАРСТВЕННАЯ
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Чтобы до конца понять неоценимое значение
Сергия Радонежского для нашей истории, важно
представить, что происходило на Руси в то время.
Уже около двух веков Русь находилась под татаромонгольским игом, при этом представляла собой
несколько разрозненных княжеств. Князья периодически враждовали между собой и не помышляли
об объединении для свержения ига. Московским князьям удалось сосредоточить великокняжескую
власть в своих руках дело собирания и строительства Русского Государства. И Сергий Радонежский
(Окончание на стр. 2)
2
№ 12 (301) 2013 г. - № 1 (302) 2014 г.
700-летие со дня рождения
СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО
Чтя - сохраняем, веруя - укрепляем, разумея - побеждаем
(Окончание. Начало на стр. 1)
внес большой вклад в объединение разрозненных
княжеств в единое государство - "…митрополит
Алексий неоднократно возлагал на Преподобного
труднейшие политические поручения словом и
убеждением усмирить распри удельных князей и
привести их к признанию верховной власти князя
Московского. И настолько было велико обаяние
личности Преподобного, что самые упорные смирялись перед силою и мудростью его слов". (Н.
Яровская (Е.И. Рерих), "Преподобный Сергий Радонежский")
И когда Дмитрий, князь Московский, прозванный
после победы на Куликовом поле Донским, отправляясь на эту битву, поехал к Сергию, чтобы помолиться с ним и получить от него благословение,
Сергий предрёк ему победу и спасение от смерти.
"Кто же другой мог поднять весь народ и вдохнуть такую несокрушимую веру в правоту дела,
следовательно, и в победу? Самый мирный Подвижник, чуждый всякому насилию, без колебания
благословляет князя и воинство его на подвиг за
правое дело, за народ, за Русь". (Н. Яровская (Е.И.
Рерих) "Преподобный Сергий Радонежский")
Кроме того, Сергий отправил с Дмитрием Донским двух иноков княжеского рода Пересвета и Ослябю, хорошо владеющих оружием. Хотя, по канонам Русской Православной церкви, монахам и священнослужителям запрещено участвовать в боевых действиях.
"Сергий жил во времена татарщины. Лично его
она не тронула: укрыли леса радонежские. Но он
к татарщине не пребыл равнодушен. Отшельник,
он спокойно, как всё делал в жизни, поднял крест
свой за Россию и благословил Дмитрия Донского
на ту битву, Куликовскую, которая для нас навсегда примет символический, таинственный оттенок. В поединке Руси с Ханом имя Сергия навсегда связано с делом созидания России". (Б.К.
Зайцев, "Преподобный Сергий Радонежский").
И такая сила была в словах Сергия Радонежского, в его поддержке, такая вера в Русь, вера
Богу, что в битве на Куликовом поле 8 сентября
1380 года русские одержали победу над татаромонгольскими войсками. Эта победа имела важнейшее историческое значение - военному и политическому господству Орды был нанесён серьёзный удар.
"Все это готовилось исподволь и долго, но Святая Русь, прерванная татарским игом, начиная с
Напутствите Сергия Радонежского
Преподобного Сергия, снова была отмолена и
вымолена, смутная тоска русского человека по
праведности просветлела до осязаемых образов
и подобий: явились замечательные примеры, из
кроткой молитвенности выросла могучая сила".
(В.Г. Распутин, "Ближний свет издалека").
ВЕРА И РЕЛИГИЯ
Сергий Радонежский хорошо знал истинное учение Христа, далекое от церковных догматов.Иисус
Христос не оставил после себя никаких письменных источников, его учение описанное в Новом Завете написано уже после его смерти. Сергий Радонежский расширил представление о христианстве,
показав учение Христа многогранным. В его трактовке учение Христа было не жестоким, не требующим кары и рабского поклонения, не пугало адским
огнем, а было светлым, жизнеутверждающим.
Во время Сергия Радонежского, читай, в 14 веке,
христианство как религия на Руси еще только оформлялось, и параллельно с христианскими священниками были ещё и славянские волхвы с системой
древних знаний, основанных на мудрых древнерусских Ведах. Поэтому православие Сергия Радонежского было особым, впитавшим в себя всю мудрость истинно русской духовности.
О знании Сергием Радонежским славянской веры
Богу говорит такой интересный факт: "Описывая
"Житие преподобнаго Сергия Радонежского" (издание собственной типографии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1904 г.) архимандрит Никон на стр.
172, рассказывая о событиях, предшествующих
Куликовой битве, пишет: Святой старецъ провиделъ духом нужду еще разъ укрепить мужество
Великаго Князя перед самою битвою, и прислать
ему въ благословеніе Богородичную просфору и
своеручную грамотку, конецъ которой сохранила
для потомства одна изъ наших летописей. Грамотка эта, увещевая великаго Князя сражаться
мужественно за дело Божіе и пребывать въ несомненномъ упованіи, что Богъ увенчаетъ ихъ
дело счастливымъ успехом, оканчивалась следующимъ изреченіемъ: "чтобы ты, господине, таки
пошелъ, а поможетъ ти Бог и Троица".
Пытаясь как-то объяснить разделение Сергием
Радонежским БОГА и ТРОИЦЫ, в примечании даётся нелепое легкомысленное толкование о том, что
под "Троицей" Сергий Радонежский видимо имел
"храм Пресвятой Троицы". Сергий Радонежский был
не из тех, кто позволял бы себе высказывания, которые можно толковать
всякому так, как ему вздумается. В
данном случае он даже не сказал, а
написал: "Бог и Троица!"
Есть смысл задуматься над содержанием и истоками русской народной
поговорки: "Бог троицу любит!". Ведь
христианство переделало и взяло на
вооружение очень многие образы, обряды и праздники славян.
Под троицей понимается триглав
"Правь - Явь - Навь". Не что иное,
как древний аналог современного нам
триединства "Мера-Материя-Информация", являющейся первоосновой,
своего рода фундаментом Концепции
Общественной Безопасности". (Генерал-майор Космических войск, кандидат технических наук К.П. Петров,
"Самая главная тайна жрецов древнего Египта").
ВОЗРОЖДЕНИЕ
НРАВСТВЕННОСТИ
В личности Сергия Радонежского поражает то,
как в одном человеке могли уместиться такие разные деятели. Монах, он отнюдь не был далек от
жизни и людей; церковнослужитель, он не замыкался на делах церкви, а брал на себя ответственность за решения государственной важности.
Вся жизнь Сергия была служением народу. Русский святой, по многим источникам, не учил внушением, наставлениями, он наставлял своим примером. "Почему народ так возлюбил его и поставил превыше других Подвижников? Народ инстинктивно чуял, что вся жизнь Преподобного была
самоотверженным служением во благо ближних.
Народ чуял, что в сердце его звучала боль мира,
что он всего себя полагал на пользу мира и тем
зажигал своё прозрение". "Опять далеко за пределами церковного подвига строительное и просветительное Имя Святого Сергия хранится в
сердцах как драгоценнейший Ковчег Духа. Хранится оно как прибежище народного сознания в
трудные минуты мировых перепутий". (Н. Яровская (Е.И. Рерих), "Преподобный Сергий Радонежский")
Сила личности Сергия Радонежского в том, что
он был не столько церковнослужителем, сколько
служителем Бога, своего Отечества, своего народа. "Из всех слав, возданных Сергию Радонежскому при жизни и по смерти, первая - собиратель русских душ. Гнет, как известно, разъедает и нравственность. Это рабство, налагающееся на рабство: из меня сделали раба, и я порабощу в себе свободную личность, стану помыкать ею, как помыкают мною. При нравственной разрухе народ ближе всего к своей гибели, в
нем точно надламывается спинной хребет и
теряется опорный остов. Исцеление в таких
случаях подобно чуду, в котором участвуют и
земные, и небесные силы". (В.Г. Распутин, "Ближний свет издалека").
На протяжении семи столетий мы храним память
о святом Сергии Радонежском, вне зависимости от
того, как каждый из нас относится к церкви, и вне
зависимости от того, какие изменения происходят
в церковной сфере. "Как бы ни болело сердце русское, где бы ни искало оно решение правды, но
Имя Святого Сергия Радонежского всегда останется тем прибежищем, на которое опирается
душа народа. Будет ли это великое Имя в соборе, будет ли оно в музее, будет ли оно в книгохранилище, оно неизменно пребудет в глубинах
души народной". (Н.К. Рерих, "Душа народов").
ПОМОГИ ЗЕМЛЕ РУССКОЙ
К Сергию пришёл Святитель Алексий с вопросом: "Что делать?"
Сергий ответил: "Помоги земле Русской".
Когда Сергия спросили крестьяне: "Что делать?"
- он ответил: "Помогите земле Русской".
Когда Минин обратился к Сергию, тогда пришёл
ответ: "Помоги земле Русской!"
И сегодня, в эпоху грядущих, неизбежных и необходимых перемен, сквозь века хочется обратиться в душе за помощью к этому святому, который
однажды помог Руси освободиться от ига и возродиться. И услышать ответ на вопрос каждого, кто
хочет изменить существующий порядок вещей, "Помоги земле Русской!".
№ 12 (301) 2013 г. - № 1 (302) 2014 г.
3
КОНЦЕПЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ УТВЕРЖДЕНА УКАЗОМ ПРЕЗИДЕНТА РОСИИ
В. В. ПУТИНЫМ 20 НОЯБРЯ 2013 ГОДА
ДУХОВНЫЙ КРИЗИС XIX ВЕКА.
ИСТОРИЯ ДВИЖЕТСЯ ПО СПИРАЛИ
Путь к монашеству
Святитель Игнатий, в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов, происходил из старинного русского дворянского рода, родоначальником которого
был боярин Михаил Бренко, оруженосец великого
князя Московского Дмитрия Ивановича Донского.
Летописи повествуют, что Михаил Бренко был тем
самым воином, который в облачении великого князя и под княжеским знаменем геройски погиб, сражаясь на Куликовом поле.
Образование будущий святитель, как и все дети
Брянчаниновых, получил превосходное. Его отец не
жалел для этого денег, надеясь увидеть своих сыновей на почетной государственной службе. Большое внимание уделялось искусствам, в даровитой
семье у одних были склонности к музыке, у других
- к литературе или живописи. В доме была собрана
богатейшая библиотека.
У Дмитрия уже в детстве обнаружились многосторонние способности: кроме обычных занятий он
упражнялся в каллиграфии, рисовании, нотном пении, игре на скрипке. Поступил он в Военное инженерное училище, где усердно изучал химию, физику, геодезию, географию, философию, литературу,
языкознание и другие предметы.
В годы учебы Дмитрий Брянчанинов близко познакомился с монахами Валаамского подворья и
Александро-Невской лавры. Духовное чтение и назидательные беседы с иноками способствовали
тому, что он принял решение уйти в монастырь.
Окончив Инженерное училище в чине поручика и
с наибольшим количеством баллов, подал прошение об отставке. Об этом стало известно Императору Николаю I, который даже поручил своему брату, великому князю Михаилу Павловичу, убедить любимого воспитанника отказаться от своих намерений. Но Дмитрий остался непреклонен и в 1831 г.
был пострижен в монашество и наречен Игнатием
в честь священномученика Игнатия Богоносца.
В 26 лет он был вызван в столицу, где ему поручили в управление Троице-Сергиеву пустынь, расположенную на берегу Финского залива близ СанктПетербурга, с возведением в сан архимандрита.
Этот номер газеты мы посвятили 700-летию
со дня рождения русского святого Сергия Радонежского и вспоминаем тех духовных деятелей, которые в сложные исторические моменты внесли неоценимый вклад в укрепление русской духовности и русской государственности. Одним из таких был крупнейший
православный мыслитель, писатель-аскет,
выдающийся ученый-богослов XIX века, святитель Игнатий Брянчанинов (1807-1867 гг.).
Интерес вызывают взгляды святителя на
многие современные ему явления не только
в церковной, но и в общественной жизни. В
своих трудах он предостерегает от губительной опасности ложных духовных и исторических путей, получивших распространение до
богоборческих революций в России.
Не проводите жизни вашей в пустых занятиях, не промотайте жизни земной, краткой,
данной нам для приобретений вечных. Она пробежит, промчится и не возвратится; потеря
её - невознаградима; проводящие её в суетах
и играниях лишают сами себя блаженной вечности, уготованной нам Богом.
Игнатий Брянчанинов
Причина грядущих
бед России. Духовный
кризис середины
XIX века
Епископ Игнатий Брянчанинов осуществлял свою
деятельность в лучшие времена для Церкви. Наибольшего влияния он достиг в годы расцвета нигилизма. По словам свт. Игнатия, в те годы неверие и
наглое насилие, назвавшись православием, сокрушали изветшавшую церковную иерархию в России,
насмехаясь и издеваясь над всем священным. И
вовсе не благостными были для Церкви времена
классического XIX века, когда по всей стране возводились грандиозные храмы.
Размышляя над судьбой России, святитель не
случайно заметил однажды, что ее грядущие бедствия будут скорее нравственные и духовные, нежели политические и военные от столкновений с
внешним врагом. Именно первые, как явствует из
наследия святителя, являются предвестниками и
причинами гражданской нестабильности.
Подлинная вера и благочестие в России заметно слабели. При этом верхние слои населения
Концепция Общественной Безопасности (КОБ) - это система взглядов на мироустройство. КОБ рассматривает эволюцию биосферы и человечества, глобальный
исторический процесс, экономику, философию, социологию и ряд других наук, с помощью теории управления выходит на понимание происходящих в современном мире
процессов, истоков глобального системного кризиса на планете Земля и показывает пути вывода России и всего человечества (в том числе каждой отдельной личности) на путь безкризисного гармоничного развития в ладу с законами природы
(вселенной, биосферы и т.д.).
Основные работы по КОБ написаны авторским коллективом, взявшим себе собирательный псевдоним ВП СССР (Внутренний Предиктор СССР) (предиктор - математический термин, обозначающий "предуказатель"), начавшим свою деятельность
в 80-90е годы прошлого века.
Построение справедливого, концептуально самостоятельного общества требует двух вещей:
1. Общество должно хотеть жить в условиях справедливости.
2. Общество должно знать, как перейти от взаимного угнетения к справедливым
отношениям.
3. Под справедливостью мы понимаем отсутствие в обществе угнетения человека человеком.
Именно для решения этих задач создана Всероссийская политическая партия "Курсом Правды и Единения".
Насколько быстро мы сможем решить поставленные задачи, зависит не только
от нас, зависит о каждого из нас.
ХОТИТЕ БЫСТРЕЕ - ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ.
склонялись более чем к равнодушию в отношении
веры, а нижние - все чаще уходили в раскол. "И
первые, и вторые подчиняются неблагоприятному
на них влиянию по той причине, что не видят веры
и плодов ее там, где д?лжно видеть их", писал святитель Игнатий.
Охлаждение к вере тем временем совершалось
с невероятной быстротой. Ее равно губили и раскол, и безбожное вольнодумство, общая же безнравственность готовила отступничество в огромных
размерах. Последствия обещали быть самыми скорбными. Подменяя святую Истину ложью или вовсе
отвергая ее, человечество не один раз потоками
крови оплачивало свои заблуждения. В разложении православного сознания он видел предвестие
неминуемой общественной катастрофы, которой и
явилась Революция 1917 года.
Христианство вырождалось в систему сухих, отвлеченных от жизни догматов, далеких от нужд и
устремлений человека. К мертвой теории с одинаковым равнодушием относились и европейски образованные круги, и многочисленный малограмотный люд, поскольку и тем, и другим недоставало
живого опытного познания Бога. Нигилизмом все
больше заражалось мещанство, немало крестьян
просто спивалось и нищало. Всеобщее греховное
расстройство общества не обещали Российскому
государству и самому обществу ничего, кроме бедствий и скорбей.
Отрицание Бога, равнодушие к Нему, утверждает духовный писатель, является источником эгоизма, который, овладев человеком, начинает быстро стремиться к совершенному
господству, пока из человека не выработает
демон.
Ложные начала проникли в церковную жизнь,
с которой неразрывно соединилась форма государ(Окончание на ст. 4)
4
№ 12 (301) 2013 г. - № 1 (302) 2014 г.
ДУХОВНЫЙ КРИЗИС XIX ВЕКА.
ИСТОРИЯ ДВИЖЕТСЯ ПО СПИРАЛИ
(Окончание. Начало на стр. 1)
ственного правления, что вызывало у святителя Игнатия немало опасений. На страницах своих работ
он постоянно подчеркивал, что ложь может иметь
только минутные торжества, что ложью ничего нельзя
взять прочно, ибо она не усиливает, а роняет дело,
которому служит: "Это великая, величайшей важности истина! Ее надо начертать золотыми буквами!
Ее надо знать и знать всякому, кто хочет правильно
управлять собою, в особенности, кто хочет правильно управлять людьми и общественными делами"
Человеком непременно движет его "образ
мыслей", т. е. мировоззрение, между тем, сожалеет автор, люди обыкновенно считают
мысль чем-то маловажным, а потому они
очень малоразборчивы в принятии тех или
иных суждений. Однако именно ложная мысль
является причиной разнообразного вреда,
именно с принятием правильных мыслей рождается все доброе, а с принятием ложных - все
злое: "Отчего случается иногда, что люди
становятся в фальшивое положение и действуют во вред себе и всем? От принятия и
усвоения ложных мыслей и понятий, от действия из области человекоубийственной лжи.
Вся история человечества доказывает это поразительнейшими фактами".
Наступление бездуховности в России не обещало стране благополучия и процветания. Россия должна была сменить свой исторический облик, ибо столетиями развивалась на противоположных началах. Вне духовности, полагал святитель,
человек, в особенности связанный с государственной жизнью, не может удержаться от действий по
внушению пристрастий и страстей, от действий по
неверным понятиям: "Последствие таких действий
- расстройство общества! Последствие таких действий - частные и общественные злодеяния, возрастающие нередко до громадных размеров".
Понимая Христианство как дух, святитель ясно видел, как современный прогресс во всех своих началах противоречил или просто отрицал учение Христа. Общее стремление всех исключительно к материальному, земному становилось характернейшей чертой его времени. И слишком знакомо нам сегодня.
Глубоко одухотворенное отношение к жизни придавало особый смысл понятию "прогресс" в глазах Игнатия Брянчанинова. Он сочувствовал ему, когда это слово предполагало преуспевание человечества в Христианстве,
в добродетели, в науках и искусствах, но всегда оставался непримиримым врагом прогресса вне Бога и нравственности.
Он был противником революционных идей, в
которых видел стремление преуспевать в безбожии и безнравственности. Революционное развитие,
по его убеждению, приведет к ниспровержению всех
властей и законов, к гибели гражданского общества.
Между тем общественная мысль Европы была
насквозь пропитана безбожным, бездуховным рационализмом. Являясь мировоззренческой основой
Просвещения, он начал потрясать спокойствие народов с конца ХVIII столетия, и чем далее, полагал
святитель Игнатий, тем действие его будет обширнее и разрушительнее. Всплеск революционных событий на Западе в 1848 г. он считал прямым его
следствием и ожидал в грядущем только усиления
"мятежей". Россия здесь не была исключением, ибо
проповедь фанатичного атеизма "с разрушительными предположениями и намерениями" и общая
безнравственность пали и на ее почву.
Отмена крепостного
права 1861 г.
В 1860-е святитель Игнатий выступил против спекуляций на тему освобождения крестьян. Офици-
альные идеологи великих реформ объявили, что ликвидация "рабства" есть долг христианина. При этом
понятие духовной свободы переносилось на представления о свободе гражданской. То есть христианские постулаты перекраивались в угоду реформаторам. Святитель приветствовал освобождение
крестьян, считал его добрым делом, но призывал
не подкреплять реформы ложным псевдобогословием. К тому же святитель предупреждал о революционной опасности: ведь во Франции под знамёнами братства укрепилась кровавая диктатура.
По его словам, "лишенный духовной свободы есть раб греха и страстей и узник вечный,
хотя бы и пользовался полной гражданской независимостью. Доколе человечество подвержено влиянию греха и страстей, дотоле необходима
власть и подчиненность. Они непременно будут существовать в течение всей жизни мира: только могут являться, являются, будут являться в различных формах".
Увядание православных основ церковной и государственной жизни России не могло укрыться от
взора святителя. Равнодушное, пренебрежительное
и даже враждебное отношение к ним, охватившее
все сословия, преобладающее устремление большей части русского общества к земным выгодам и
материальным благам было главным предметом его
мысли. В религиозно-нравственном опустошении
многих своих современников он, согласно духовным
законам, предвидел разрушительные церковные и
гражданские катаклизмы.
"…Когда, забыв вечность и Бога, мы живем на
земле для одних земных приобретений, тогда бессознательно, неприметно и непонятно для себя, с
попранием совести, долга, с попранием велений
великого Бога приносим в жертву самолюбию и самообольщению нашим благосостояние ближнего,
пользу человечества, собственную нашу вечную
участь".
О необходимости Собора
по нынешнему состоянию
Российской Православной
Церкви
Святитель Игнатий критически оценивал современное ему состояние Русской Церкви. Прежде всего он указывал на уклонение от христианской нравственности. Его слова звучат очень актуально и в
наши дни: "Общая безнравственность приготовляет отступничество в огромных размерах" Под влиянием западного ложного просвещения русское христианское общество устремилось к "светскости", а
пастыри Церкви не могут противостоять процессу
секуляризации, т. к. утратили свое духовное значение, "порождаемое решительным отрешением от
мира". Сословность духовенства привела к подмене церковных интересов личными, произошло отчуждение священства от паствы. "Миролюбие, ненасытное стремление к суетным почестям, к накоплению капиталов уничтожило в пастырях христиан,
оставило в них лишь презренных ненавистных полицейских по ненависти их к народу, по злоупотреблениям и безнравственности".
Христианская Церковь, по заключению святителя Игнатия, вступила в наиболее скорбный и мрачный период своей истории, когда явные преследования христиан сменились более утонченным и
лютым гонением на самую жизнь Церкви - Святого
Духа, заменой "Духа и Его уставов лжеименным
разумом и уставами, исходящими от миродержца...".
Судьба Русской Православной Церкви была печальным тому подтверждением. Самым роковым
для нее искажением Божьих уставов стало едва не
всеобщее небрежение о внутреннем делании, которое лишало христианскую веру в миру ее жизни
и духовных плодов, убивало монашество и, нако-
нец, вызывало разрушение всего церковного здания. Все это, по мысли святителя, кроме того, знаменовало собой подрыв всей российской государственности.
Особое внимание святитель уделял проблемам
межконфессиональных отношений христиан и иудеев. "Учение Христа, - писал он, - не понравилось
иудеям. Они, будучи всецело заняты своим земным
преуспеянием, ради этого преуспеяния отвергли
Мессию… Отвергли Мессию, совершили Богоубийство, они окончательно разрушили завет с Богом.
За ужасное преступление они несут ужасную брань.
В течение двух тысячелетий упорно пребывают в
непримиримой вражде к Богочеловеку. Этой враждой поддерживается и впечатляется их отвержение".
Для оздоровления церковного управления
святитель Игнатий считал необходимым упразднить сословность духовенства и организовать
созыв Собора русских архиереев, а также патриархов, с участием представителей монашества, белого духовенства и мирян. Собор должен был рассмотреть все постановления, которыми руководствуется Русская Церковь. Этот Собор
так и не состоялся.
Наука и религия.
Внутренний и внешний мир
Очень интересны общефилософские труды святителя Игнатия Брянчанинова. Он подробно раскрыл
теснейшую связь между внутренним миром человека и его внешним образом жизни как порождением
внутреннего, между состоянием общественного сознания и ходом, а также характером исторического
процесса. Эту связь он подтвердил многими фактами современной ему действительности, не упустив
из виду и обратного влияния внешней среды на умонастроения общества. Вместе с тем решающее значение он придавал свободной воле каждого отдельного человека - способности делать осознанный выбор того или иного исторического пути.
Имея инженерное образование, он видел неразрывную связь науки и религии, как бы их не отделяли друг от друга. Своеобразие религиозно-антропологических воззрений Игнатия Брянчанинова выражается прежде всего в его учении о природе
души, изложенном с наибольшей определенностью
в "Слове о смерти" и "Слове о чувственном и духовном видении духов".
По учению Игнатия душа человека вещественна
и состоит из "эфира" - "тонкой", неизвестной человечеству субстанции. В качестве свидетельств науки он привлекал данные математики и химии,
"...многое, казавшееся невещественным, оказалось
вещественным. Очевидно, что вещество простирается за пределы наших чувств на неизмеримый
объем в бесчисленных, неизвестных нам формах
под управлением законов, недоступных для постижения нашего". Таким образом между телесной и
душевной природой человека существует не качественная противоположность, которая существует
только между Богом и тварным миром, но "известная постепенность перехода от более грубого к более тонкому веществу".
Будущее России
Святитель Игнатий полагал, что Российская империя однажды будет преобладать во вселенной.
Для этого необходимо, чтобы ее население соответствовало ее пространствам. Неизбежные нападения врагов не смогут поколебать предначертаний Промысла и только заставят русский народ
собраться с духом и самоутвердиться: все внешние
препятствия будут, в конечном счете, только способствовать укреплению и расширению его могущества.
№ 12 (301) 2013 г. - № 1 (302) 2014 г.
5
КОНЦЕПЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ УТВЕРЖДЕНА УКАЗОМ ПРЕЗИДЕНТА РОСИИ
В. В. ПУТИНЫМ 20 НОЯБРЯ 2013 ГОДА
О СТРАТЕГИИ НАЦИОНАЛ-ВОЖДИЗМА ДЛЯ РОССИИ
И О ГЛОБАЛЬНОЙ ДОЛГОВРЕМЕННОЙ АНТИКОРАНИЧЕСКОЙ
СТРАТЕГИИ ЗАПРАВИЛ ЗАПАДА
ЧАСТЬ 1.
СТРАТЕГИИ ОРГАНИЗАЦИИ
ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА
Библейская концепция в наши дни предполагает
в своём развитии применительно к общественному
устройству только три стратегии:
стратегию псевдосоциализма (строился в
СССР, строится на Кубе, в Китае, Вьетнаме или в
странах типа Швеции, хотя идеологическое обеспечение в каждой из них своё),
стратегию буржуазного либерализма под патронажем псевдосамодержавия на основе ограниченного конституцией института монархии (Англия,
Испания, Голландия и др.) либо республики - парламентской (Италия, Германия, Израиль) или президентской (США, Франция),
стратегию национал-вождизма (по типу гитлеровского третьего рейха или северо-корейского
государства - де-факто наследственно-монархического), которой соответ-ствует некая кастово-кланово иерархическая организация общества.
Других стратегий библейская концепция не предусматривает. Вся политическая практика в странах библейской культуры - комбинаторика этих трёх
стратегий.
Если проанализировать события после августовского путча 1991 года и особенно - собы-тия последних 15-ти лет, то следует признать тот факт, что
либерально-буржуазная модель себя исчерпала
полностью, точно так же, как в предшествующие
ГКЧП годы после убийства И.В.Сталина исчерпала
себя псевдосоциалистическая модель. Это означает, что даже, если будут предприняты действия
к тому, чтобы навязать их обществу силовым путём, то такие попытки потерпят крах. Остаётся третий вариант - национал-вождизм. И вопрос только
в том: в какой форме (наследственной либо в ненаследственной форме; либо для начала в ненаследственной, однако в последствии плавно перетекающий в наследственную форму) проводить эту
стратегию в жизнь.
Но если с выбором стратегии в отношении России "закулиса" определилась, то тем более актуальным становится вопрос о том - каким способом
проводить эту стратегию в жизнь: революционным
или эволюционным? Понятно, что кланы, сидящие
сегодня в Кремле, предпочитают "эволюционный
путь развития". И потому режим постоянно говорит
о необходимости стабилизации, об идеологии "государственного консерватизма" и о "суверенной демократии". Некоторая часть оппозиции так же убеждена в том, что "лимит на революции" Россия исчерпала.
Но для "истинно оппозиционных" кланов "лимит
на революции" не исчерпан и потому им предпочтителен путь силового ниспровержения режима и
дефакто солидарной с ним оппозиции, поскольку
на этом пути они надеются быстрее прийти к власти при условии: если смогут объединить бездумную массовку всех партий и движений - от национал-патриотов до марксистов-интернацистов, либерал-демократов и прочих оппозиционеров - и создать революционную ситуацию.
Чтобы понять, для чего это всё делается, необходимо вспомнить, что процесс развала Рус-ской
цивилизации в форме государственности СССР был
синхронизирован с процессом объединения национальных государств Европы в Евросоюз. Этот процесс объединения Запада и развала России концу
XX века был необходим заправилам библейского
проекта порабощения человечества для того, чтобы исключить возможность войны Запада в XXI веке
на два фронта - против мусульманской цивилизации на юге и внутри себя (не надо забывать о мусульманских диаспорах в Европе), и против Рус-
ской цивилизации на Востоке. Но это только видимая - ближняя цель. В дальней же перспективе
главная цель Запада - другая. И чтобы эту цель
выявить, необходимо понимать: региональные цивилизации характеризуются прежде всего - присущими только им идеалами и ими же отличаются
друг от друга.
Если заправилы библейской концепции это понимают и к тому же видят, как растут мусульманские диаспоры в странах Европы; если они осознают, что буржуазный либерализм (основа стратегии
развития стран Запада), теряет в мире свои позиции, и по существу история уже вынесла ему смертный приговор; если они понимают, что психтроцкизм в исламе - потенциально реальная революционная сила, то их конечная и тщательно скрываемая цель становится очевидной - одним выстрелом убить сразу двух зайцев: уничтожить и цивилизацию ислама, и цивилизацию Руси,
Уцелевший после августовского 1991 года карикатурного "путча" обрубок Русской цивилизации в
границах Российской Федерации, впоследствии
предполагалось урезать до национального государства - "Московии", чтобы в дальнейшем включить
его вместе со значительно сокращёнными вооружёнными силами в Евросоюз и НАТО. Главная цель
процесса развала России - превратить многонациональную и много конфессиональную Русскую цивилизацию в государственное образование подобное бывшей Югославии, на которой заправилы Запада в деталях уже отработали этот алгоритм развала. Особая роль среди отколовшихся от Русской
цивилизации осколков предназначается исламским
регионам - Татарстану, Башкорстану, Чечне, Ингушетии и Дагестану, которые должны будут выполнить в новых условиях роль Хорватии и Косова. И
это не какая-то химера, а вполне реальные планы
заправил Запада в отношении России.
Ратующие на словах за то, что многонациональный народ России является единственным субъектом управления, на деле либерал-демократы проигнорировали волеизъявление много-национального народа в марте 1991 года. Этот вопиющий факт
антидемократии либерал-демократов можно объяснить только внешним по отношению к ним управлением, которое осуществляется в обход их сознания. Делалось это потому, что на первом этапе реализации стратегии "национал-вождизма" необходимо было сбросить балласт "национальных окраин" и урезать Русскую цивилизацию до государства преимущественно одной нации. И поэтому либерал-демократы в Кремле, на словах декларируя
борьбу с национализмом, на деле поддерживает без
афиширования все движения такого толка. И русские националисты, как и националисты всех других толков, не понимают, что их используют втёмную в целях дальнейшего разрушения Русской многонациональной цивилизации.
Древнегреческий историк Плутарх, являясь по совместительству верховным жрецом Дельфийского
оракула, когда-то поделился очень глубокомысленным мнением: "Ты правишь, но и тобой правят". Это
изречение не только о том, как создаётся пирамида власти, но и о том, что управление может осуществляться, в том числе в обход сознания объекта управления, в сооветствии с формулами: "Каждый в меру своего понимания работает на себя, а в
меру непонимания - на тех, кто понимает больше" и
"кто знает - тот поймёт". Вполне возможно, что среди
иерархов РПЦ есть посвящённые в основные этапы долговременной антикоранической стратегии
заправил Запада, но большинство из них тоже управляется втёмную во имя дости-жения главной
цели - разжечь на территории России межконфессиональный конфликт между представителями исторически сложившегося ислама и христианства,
точно так-же, как это было сделано на территории
уже бывшей Югославии.
И всё это делается для того, чтобы общество,
устав от неразберихи и неэффективности президентской республики с карманным парламентом, от
разгула негатива в СМИ - само захотело и даже
потребовало вождя, который бы навёл порядок в
стране и сделал жизнь людей предсказуемой.
Здесь также необходимо упомянуть о том, что
попытки продвижения стратегии национал-вождизма в России уже были, и они закончились крахом.
Восстановлением института монархии будут прикрывать истинные цели - цели стратегии националвождизма, ибо, несмотря на то, что либералы в Росси и на Западе постоянно сравнивают Сталина с
Гитлером, на самом деле Гитлеру нравственно и
организационно психологически более близок Троцкий. Но именно потому, что вариант национал-вождизма во главе с Троцким в России реализован не
был, заправилы Запада полагают, что эта стратегия имеет нереализованный потенциал и потому они
будут её двигать. На этот раз на роль вождя будут
пытаться продвинуть не еврея, а русского. То, что
у них это не пройдёт - другой вопрос. Почему? Потому что в истории России задолго до Гитлера была
попытка реализовать стратегию национал-вождизма, когда в качестве вождя во время гражданской
войны из рядов белого офицерства выдвинулся 32летний генерал-лейтенант, сын помещика Эстляндской гу-бернии, воспитанник морского кадетского
корпуса и Павловского военного училища, - барон
Р.Ф.Унгерн-Штерберг.
ЧАСТЬ 2.
ЗНАКИ ВРЕМЕНИ
По обеим сторонам двух океанов идёт процесс
изучения языка вероятного противника. Если американцы изучают русский язык под видом миссионеров в нашей стране, а также в вооружённых силах США и в 100-300-х общеобразовательных учреждениях, то в большинстве школ РФ английский
язык - обязательный иностранный язык. К тому же
много фирм и фир-мочек взаимодействуют с зарубежными партнёрами в основном на английском
языке. К этому надо добавить значительное количество бывших и нынешних граждан нашей страны, выехавших в США и англоязычные страны и
вынужденных освоить тамошнюю языковую культуру. Однако движущие мотивы изучения языка разные:
На Западе - большей частью: кто-то должен
владеть языком потенциальных рабов;
В России - большей частью "элитарное" пресмыкательство перед Западом, который представляется "элите" передовым и маняще-идеальным.
Повторяется ситуация конца XVIII и XIX веков,
когда "элита" России лучше владела ино-странными языками, чем своим собственным: сначала французским, а затем немецким и английским. Последующие мировые войны велись с соответствующими
странами.
Какие сигналы посылает закулиса через свои инструменты разнородным "элитам" в различных странах?
Игра в футбол (2 11 игрока - символизируют 2 11
иерофантов древнего Египта) была возрождена в
Великобритании в XIX веке, когда эта страна управляла своими колониями, над которыми "не заходило солнце", и верхушка масонства "Великобратании" выполняла роль глобального "политбюро" для всех стран, организуя и провоцируя войны,
а потом организуя заключение мира на выгодных
для себя условиях.
(Продолжение на стр. 7, 10)
6
№ 12 (301) 2013 г. - № 1 (302) 2014 г.
СПЕЦОПЕРАЦИЯ «ХОДОРКОВСКИЙ»
ИЛИ БИЛЕТ В ОДИН КОНЕЦ
Спецоперация "Ходорковский" прошла успешно.
Все условия соблюдены и договоренности выполнены.
А вы как думали? Что его выпустят по звуки фанфар и вспышки фотографов, прямо в нежные объятия адвокатов, штатных правозащитников и распиаренных оппозиционеров, с массовкой, скандирующей "Здравствуй, вождь!"? Угу, как же.
Картинка "великий МБХ в лагерном бушлате обнимает соратников по борьбе за свободу и ведет
народ к новым свершениям" не планировалась изначально. Все произошло согласно предварительным договоренностям - скоростное помилование, еще более скоростная выдача загранпаспорта и срочное исчезновение с территории
горячо любимой родины.
Конечно же, основными условиями экстренного
помилования Ходорковского стали полная анонимность самого процесса и моментальное исчезновение из России. Навсегда. Доказательства? Пожалуйста.
Во-первых, стандартная процедура помилования,
начиная от написания прошения и сбора обязательных документов и заканчивая прохождением всех
комиссий по помилованию (лагерная, областная,
федеральная), занимает минимум три месяца. В
лучшем случае. Во-вторых, физически невозможно направить прошение о помиловании, минуя лагерное и управское (Управление ФСИН) начальство. Разве, что голубиной почтой. Также, невозможно обойтись без сбора обязательных документов (заверенные копии приговора, справка с места
жительства и т.д.). Есть официальные законодательные акты, где подробно расписано, как должен
происходить процесс помилования.
В случае с Ходорковским все произошло совершенно иначе. И если не брать в расчет версию о
том, что зек Ходор отправил голубиной почтой тайную маляву президенту, а тот ее получил, то мы
имеем чистой воды договоренность. А любая договоренность предусматривает двухсторонние условия, которые я назвал выше.
А теперь о том, что знакомо, практически, каждому. Следите за временем. Вчера, после 15.00
по московскому времени, президент сообщил о
том, что получил прошение Ходорковского о помиловании и собирается его удовлетворить. Сегодня в 12.00 Указ о помиловании Ходорковского,
датированный сегодняшним днем, был опубликован на сайте Кремля. По информации немецкой
прессы "Ходорковский прибыл в Берлин в 15:08
из Санкт-Петербурга на частном самолете Cessna".
15.08 по европейскому времени - это 18.08 по
Москве. То есть, через шесть часов после публикации Указа о помиловании. Даже если считать,
что указ был подписан не сразу перед публикацией, а , скажем, в 00 часов 01 минуту 20 декабря,
то на все про все выходит восемнадцать часов.
Минусуем три часа перелета из Питера до Берлина, получается максимум пятнадцать часов. Запомните эту цифру.
И снова считаем. Указ должен был каким-то способом попасть в Сегежу, где расположена колония.
Пусть даже какой-либо спецсвязью, но это пару
часов. После необходимо подписать целый ворох
всевозможных бумаг. Потом происходит полный
финансовый расчет через бухгалтерию, вносятся
все записи в трудовую книжку, , выплачивается "дорожные" деньги, и только после этого только оформляются и выдаются документы - справка об освобождении и паспорт.
А вот тут-то и начинается самое интересное.
Российский заграничный паспорт действителен
в течение десяти лет с момента выдачи. Михаил
Ходорковский провел в местах лишения свободы
10 лет 1 месяц и 20 дней. Соответственно, даже
если он получил загранпаспорт в свой последний
день на свободе, то этот документ в любом случае
уже является недействительным. А, как вам известно, заграничный паспорт заочно не выдается, а
лицам, отбывающим заключение - тем более. То
есть, какой-то волшебник, заведомо зная о помиловании Ходорковского, заранее оформил Михаилу
Борисовичу заграничный паспорт. Вы не догадываетесь, как зовут этого мага и волшебника?
И еще маленький нюанс. Даже при всей любви
просвещённой Европы к Михаилу Борисовичу, он,
как гражданин России, не может въехать в Шенгенскую зону без визы. То есть, за эти же короткие
часы кто-то оперативно успел поставить в его новенький загранпаспорт шенгенскую визу сроком на
один год. Плюс учтите расход времени на вылет
частного самолета до Берлина с учетом, как минимум, нескольких часов на предоставления взлета,
воздушного коридора и посадки.
И я уже не говорю о таких мелочах, как можно за
столь краткое время добраться из карельской Сегежи в Питер, откуда вылетел самолет Ходорковского. Обратите внимание на то, что расстояние от
Сегежи до Санкт-Петербурга - 674 километра (!!!).
Поезд идет больше тринадцати часов, машиной
ехать по такой погоде минимум 8-9 часов. А аэропорта в Сегеже и ближайших поселениях нет. Опять
волшебство какое-то получается.
И невольно закрадывается крамольная мысль а может быть, никто не видел, как Ходорковский
выходил за ворота лагеря, потому, что Михаила
Борисовича там уже не было?
Источник:
oleglurie-new.livejournal.com
В статье на Форбс есть интересный комментарий:
Берёза тоже письма покаянные писал Путину и тоже два....хи..хи..хи..!!!Германия после разгрома была отдана полностью на откуп сионистам Америкой ! Конечно они постоянно добивались освобождения ходорика . У ходорика
был один зуб ( не признание вины ). Хороший
подарочек им Путин сделал ко дню своей конторы ! Ходорик подписал прошение о помиловании(либо третий срок) тем самым став ни
кому не нужным - обделался ! Путин же зная ,
что ходорик подпишет прошение о помиловании , но не ставя в известность немцев сторговал у них много чего для России нужного отдав ходорика "обделанным" и уже в виде
ненужного балласта ! Хороший подарочек Германии к рождеству....браво контора...умеют
убедить - дай им Бог здоровья.......!!!! Респект
и уважуха..Хотели ходорика получить хоть
чуть-чуть героем , а получили от Путина полностью признавшего юридически БАНДЮКА !!!
Много чего нового о себе Геншер услышит от
Аннушки Меркель за такой рождественский
подарок !!!.........Бис...Бис...Бис....
http://www.warandpeace.ru
/ru/commentaries/view/86350/
ОТСТАНЬТЕ,
МНЕ НЕ ДО ВАС
Вся прозападная либеральная общественность
настолько истосковалась по любой харизматической фигуре, способной ее куда-нибудь повести, что
с диким упоением создает себе мифы, а потом радостно колотится головой о грабли.
Впрочем, ничего нового. Я всегда утверждал, что
с нашими либералами не надо бороться, самое
главное, это не мешать им добровольно добраться
до удобного обрыва в пропасть и сгинуть.
Десять лет эти люди с нетерпением ждали из
застенков опального олигарха. Сделали его своим
знаменем для борьбы с "кровавой гэбней", рассчитывали, что еще вот-вот и вместо "картонной ду-
рилки" Навального появится настоящий вождь, окрепший за годы жестокой битвы за урожай бабло и
ресурсы, а потом закаленный до состояния булата
десятилетием лагерей.
И вот их мечта сбылась. Ходорковский на свободе. И рьяные борзописцы из этой среды бросились
в Германию, чтобы первыми донести до своей аудитории благую весть. И все это для того, чтобы вернувшись, фигурально пустить себе пулю в лоб. А
все потому, что ни такта, ни терпения, ни даже простого уважения к человеку, десять лет, не видевшего семью и да просто не гулявшего свободно по
улицам, у этой публики нет априори. Никто для них,
кроме себя любимых не существует или, по меньшей мере, не заслуживает внимания. На что и напоролись.
Услышать от Ходорковского о приоритете целостности государства, о его личной готовности защищать ее с оружием в руках, о том, что он сам
считает себе в определенной мере националистом,
причем, не еврейским, а именно русским, это было
равносильно крушению первой юношеской любви.
А уж его слова, что деньги есть, но для оппозиции
их нет, вообще поставили на нем жирный крест и
вызвали целый вал возмущенных воплей.
А все очень просто. Я даже уверен, что столь
резкий и жесткий тон интервью был вызван самыми простыми причинами. Ходорковскому, отсидевшему десять лет в не самых лучших местах отдыха, меньше всего сейчас нужно повышенное внимание к своей персоне. И тем более от практически
невменяемой либеральной тусовки. Вполне очевидно, что все, что он сейчас хочет, это придти в себя,
побыть со своей семьей, помочь по возможности
маме с лечением. Да просто разобраться с собой и
своими делами и отдохнуть. Любой, кто на протяжении длительного времени был лишен возможности побыть наедине с собой, стремится только к
одному. К уединению и покою.
И если бы лишенная по причине многочисленных провалов финансирования грантоедская свора
не поспешила бы захватить новый потенциальный
источник дохода, новую, как они полагали "кормушку" в свою безраздельную собственность, а проявила бы элементарный такт и выдержку, то, возможно, итог и даже тон этих интервью был бы совершенно иной. Но она не способна ждать и терпеть. Не способна даже понять что, кому и зачем
сказал Ходорковский. А потому своими последующими воплями и возмущениями окончательно уничтожает саму себя и захлопывает калитку возможностей.
Ничего необычного. Просто один умный и богатый еврей заявил толпе своих бедных и жадных
соплеменников внятно и по-русски. ОТСТАНЬТЕ,
МНЕ НЕ ДО ВАС. У как это сделать быстро и понятно, кроме как разочаровать в самом себе и не
разделить самые радужные стремления? Но они не
поняли даже этого.
http://chipstone.livejournal.com
/1146356.html
№ 12 (301) 2013 г. - № 1 (302) 2014 г.
7
КОНЦЕПЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ УТВЕРЖДЕНА УКАЗОМ ПРЕЗИДЕНТА РОСИИ
В. В. ПУТИНЫМ 20 НОЯБРЯ 2013 ГОДА
О СТРАТЕГИИ НАЦИОНАЛ-ВОЖДИЗМА ДЛЯ РОССИИ
И О ГЛОБАЛЬНОЙ ДОЛГОВРЕМЕННОЙ АНТИКОРАНИЧЕСКОЙ
СТРАТЕГИИ ЗАПРАВИЛ ЗАПАДА
(Продолжение. Начало на стр. 5)
Что происходит на рубеже XX и XXI веков с олимпийскими играми - спортивными состя-заниями мирового масштаба?
СССР претендовал на летние Олимпийские игры
и ему позволили (не с первого раза) организовывать XXII е (2 11) игры в Москве. Чтобы привлечь к
ним внимание и приступить к первому этапу долговременной антикоранической стратегии, СССР втягивают во внутренние дела Афганистана, и под этим
предлогом США и многие другие страны объявляют бойкот этим играм. Такого не было при всех других интервенциях США в различные страны мира.
Советское руководство, втянутое в сценарий
сдачи завоеваний советского народа в период строительства социализма, объявляет через четыре
года бойкот XXIII олимпийским играм, проходившим
в США.
РФ претендовала на зимние Олимпийские игры и
ей позволили (как и с летними - не с первого раза)
их организовывать. И номер опять совпал - XXII
Зимние олимпийские игры проведут совсем скоро
в Сочи. Для того, чтобы привлечь к ним внимание и
продолжить борьбу против коранического ислама,
в РФ не прекращается вялотекущая война под флагом ислама террористов всех мастей.
В этой же связи с "мистикой чисел" следует отметить, что на зимних олимпийских играх 2010 г. команда РФ заняла не какое-то позорное непризовое место, а именно "мистически значимое" 11-е место, которое в изложенном выше контексте всё же является своего рода "призовым" в некотором смысле.
Следует думать, что такой сигнал (третий-четвёртый по счёту) будет услышан всеми заинтересованными "элитами". Те, кто не услышит, будут
примерно наказаны.
Содержание сигнала со стороны "мировой закулисы" - перемещение "глобального политбюро" постисламского мира из "Великобратании" в Россию, которой предстоит стать органической частью библейской цивилизации от Атлантики до Тихого океана?
Русскую цивилизацию такой вариант, сформированный "закулисой", совершенно не устраивает.
Россия, создавшая добронравную концепцию, будет её реализовывать в любой последовательности: у себя дома или в других странах, развитие которых пока заблокировано злонравной библейской
концепцией, и у которых нет другого шанса перейти к человеческому достоинству и безбедной жизни общества.
ЧАСТЬ 3.
ДОЛГОВРЕМЕННАЯ СТРАТЕГИЯ
ПРЕОДОЛЕНИЯ
КОРАНИЧЕСКОГО ИСЛАМА
ЗАПРАВИЛАМИ БИБЛЕЙСКОГО
ПРОЕКТА
Для заправил библейского проекта порабощения
человечества от имени Бога одной из главных проблем культурологического характера глобального
масштаба является коранический ислам.
Причины остроты этой проблемы в том, что глобально-политическая доктрина, на основе которой
строится политика Запада, проистекает из двух положений:
тезис о превосходстве евреев над прочими
людьми и обязанности всех прочих быть почтительно толерантными по отношению к евреям;
скупка мира со всеми его обитателями и имуществом на основе иудейской мафиозно-корпоративной транснациональной монополии на ростовщичество.
И хотя эти положения прямо не декларируются,
они неукоснительно проводятся в жизнь по умолчанию.
В Коране же отрицается доктрина превосходства
евреев над прочими, а на ростовщичество наложен категорический запрет, и оно характеризуется
как разновидность сатанизма. Хотя эти положения
не находят своего выражения в политической практике мусульманских стран, основанной на альтернативной библейскому рабовладению концепции, и
сами почитающие себя мусульманами не осознают этого, однако заправилы Запада знают, что Коран - потенциальная угроза становлению их режима глобальной власти. Это вызывает желание оставить его в историческом прошлом.
Один из сценариев решения "проблемы коранического ислама" для заправил Запада - многоходовка:
1. Создание "халифата", в который должны войти если не все, то подавляющее большинство народов, для которых ислам в его исторически сложившемся виде - традиционная религия.
2. Начало "халифатом" мировой войны с целью
искоренения безбожного либерализма Запада и вероучений "неверных", насаждение обрядности ислама в качестве общемировой "религии" всего человечества.
3. Далее точка ветвления в зависимости от хода
и итогов войны:
3.1. Если побеждают "цивилизованные" государства Запада, то Коран ждёт та же судьба, что и
"Майн кампф", а страны традиционного ислама подвергнутся "деислами-зации", подобно тому, как в
обоих германских государствах по завершении второй мировой войны ХХ века была проведена "денацификация".
3.2. Если побеждает "халифат", то обрядность ислама становится обязательной нор-мой
поведения для всех жителей возникшего "всемирного халифата". Толпа в нём, не зная арабского,
читать Коран самостоятельно не может и живёт под
руководством мулл. Надежду на возможность осуществления такого способа правления дают все
мусульманские страны. Даже в государствах, где
арабоязычные - подавляющее большинство населения, сами "мусульмане" поклоняются молитвенному коврику, не соотнося свою жизнь с Кораном, а
их жизненный уклад и идеалы (мечты) - весьма далеки от коранического завета о построении Царствия Божиего на Земле, которое должно искоренить тиранию одних людей над другими.
Муллы - профессиональная корпорация идеологов, которая будет толковать жизнь со ссылками на
Коран, ориентируясь на интересы своих закулисных хозяев: примерно так, как это делали талибы в
Афганистане и, как это делало и делает мусульманское духовенство во всех странах.
На следующем этапе, когда власть мулл всем
станет ненавистна, вследствие её "зацикленности"
на обрядности и неспособности выявлять и решать
реальные проблемы жизни обществ - всемирное
антиисламское восстание, освобождение от власти мулл и, как и по п. 3.1, - "деисламизация", изъятие Корана из общего доступа и помещение его в
спецхраны библиотек, чтобы его могли изучать и
цитировать только особо доверенные историки,
показывая читателям - от какого зла избавилось
человечество.
О том, что Коран и ислам во второй половине ХХ
века стали главным объектом целенаправленной
клеветы и дискредитации - обыватель на Западе не
подозревает: у него есть дела "поважнее", нежели
взять Коран, прочитать его как послание, адресованное ему персонально, и соотнести написанное с
жизнью, чтобы увидеть эту клевету и отступничество "мусульман" от заповеданного им в Коране.
Сейчас целенаправленно осуществляется первый этап этой многоходовки.
В ходе первого этапа:
в мире ислама режимы, приверженные мусульманскому традиционализму и не проявляющие
агрессивности по отношению к инаковерующим соседям, подвергаются давлению со стороны оппозиции псевдоисламских фундаменталистов-радикалов;
вне ареала распространения мусульманской
культуры целенаправленно создаётся образ врага,
на роль которого назначены те же самые псевдоисламские фундаменталисты-радикалы, которые
расшатывают режимы мусульман-традиционалистов и проявляют агрессивность по отношению к
инаковерующим.
Решению этих задач служит глобальный терроризм под вывеской Аль-Каиды и "борьба" Запада с
ним такими методами, что в мире ислама они воспринимаются как агрессия Запада. Последнее создаёт в мире ислама массовку для псевдоисламских фундаменталистов-радикалов.
В этом сценарии задействованы практически все
традицонно-мусульманские государства.
От Афганистана в нём требуется поток наркотиков - как одно из средств возбуждения ненависти к
исламу вне ареала мусульманской культуры. Поэтому всё негодование западных и российских СМИ
по поводу наркотрафика из Афганистана при отсутствии политики оказания Афганистану помощи в
перепрофилировании его экономики на выпуск иной
экспортной продукции, - только средство разжигания антиисламских настроений в странах, где растёт наркомания.
От Пакистана в нём требуется нестабильность
режима мусульманского традиционализма и утечка ядерных технологий в другие мусульманские
страны.
От Ирана - создание ракетно-ядерного оружия.
Т.е. политика Запада в отношении Пакистана и
Ирана направлена на то, чтобы предполага-емый
"халифат" изначально стал ракетно-ядерной державой и воспринимался во всём остальном мире
как реальная неотвратимая угроза самобытному
развитию всех. Хотя ядерный по-тенциал "халифата" не предполагается развивать до такой степени,
чтобы "халифат" мог нанести серьёзный ущерб Западу, но он должен быть достаточно развит для
того, чтобы дать ядерный повод к коалиционной
войне государств Запада против "халифата", например в виде единичных поражений ракетно-ядерным
оружием тех или иных стран, хотя бы - Израиля.
"Халифат" должен быть обязательно юдоненавистническим государством, чтобы его можно было
считать продолжателем дела третьего рейха, и соответственно к Корану относиться как к "Майн
кампф" по принципу "это само собой разумеется".
От Саудовской Аравии и нефтяных княжеств на
берегах Персидского залива требуется финансирование "братьев мусульман", работающих на создание "халифата".
От Ирака - радикализация ненависти к Западу,
чтобы после вывода оттуда войск НАТО новый "Вавилон" смог стать столицей халифата, а сценарий
борьбы Запада против "халифата" был бы уложен
в русло околобиблейских россказней об Армагеддоне как месте последний битвы добра (Запада) со
злом (цивилизацией ислама).
В одном из вариантов описанной выше многоходовки Россия подлежит расчленению в про-цессе
интеграции в "халифат" народов, исповедующих
ислам. Если этого сделать не удастся, то в другом
варианте сценария Россия должна стать одной из
первых жертв агрессии "халифата" и главным фрон(Окончание на стр. 10)
8
№ 12 (301) 2013 г. - № 1 (302) 2014 г.
ОКНА ОВЕРТОНА В ХОЛОДНОЙ ВОЙНЕ.
О ТОМ, КАК ОНИ РАБОТАЮТ
В интервью, которое дал Президент России
В.В. Путин российским и иностранным СМИ 19
января в Сочи, много внимания было уделено
вопросу отношения нынешней власти к лицам
нетрадиционной сексуальной ориентации и их
участию в предстоящей Олимпиаде. А двумя
днями ранее, на встрече с волонтёрами сочинских Олимпийских Игр, Путину также был адресован вопрос на тему педерастии:
"РЕПЛИКА: У меня есть второй вопрос. Его просили задать волонтёры-иностранцы.
Как так получилось, что у нас есть закон, запрещающий пропаганду гомосексуализма, а форма волонтёров, цветовая гамма - радужная?
В.Путин: Если Вы думаете, что я эту форму создавал, то Вы глубоко заблуждаетесь. Это во-первых.
Во-вторых, у нас нет запрета на нетрадиционные формы сексуального взаимодействия между
людьми, у нас есть запрет на пропаганду гомосексуализма и педофилии, я хочу это подчеркнуть, на
пропаганду среди несовершеннолетних. Это разные
вещи абсолютно. Абсолютно разные вещи - запрет
на определённые отношения либо на пропаганду
этих отношений.
У меня ещё встреча с журналистами сегодня, наверняка будут эти вопросы. Мы ничего не запрещаем, никого не хватаем, у нас нет никакой ответственности за такие отношения в отличие от многих других стран мира, я хочу это подчеркнуть - в
отличие от многих других стран мира, в том числе и
в США в некоторых штатах предусмотрена уголовная ответственность за нетрадиционную сексуальную ориентацию. У нас ничего подобного нет, поэтому можно себя чувствовать свободно, непринуждённо, но оставьте детей в покое, пожалуйста.
В некоторых странах мира, кстати говоря, уже
ставят вопрос о легализации педофилии. Да-да.
Уже обсуждают на практическом уровне в законодательных органах".
Возникает два закономерных вопроса. Первый:
случайно ли вопрос об отношении власти к гомосексуалистам волнует одновременно и молодёжь,
приехавшую работать на Олимпиаду в Сочи, и иностранных журналистов? И второй: закономерно ли
касание темы улучшения демографии в России в
ответе на вопрос о запрете пропаганды педофилии и гомосесуализма среди детей тому, как Путин В. В. понимает глобальный замысел мировой
элиты? Тем более что обычным людям во многих
городах России тема ЛГБТ-сообществ далека, чужда и неприемлема даже на уровне обсуждения в
узком кругу.
В чём же тут дело?
Опираясь на понимание общего хода вещей, учитывая, что в глобальных масштабах "мировым закулисьем" реализуется гендерная революция, целью которой является тотальное сокращение народонаселения планеты Земля и создания райской
жизни для "элиты" в условиях толпо-"элитаризма".
Ответ на вопрос, ПОЧЕМУ в условиях неприятия
большинством российского общества нетрадиционных сексуальных отношений, тема педерастии и
педофилии усиленно обсуждается на телевидении
в "малаховских" ток-шоу, в новостных программах?
кроется в технологии приучения обывателя посредством СМИ к запретному, неприличному, непристойному, отвратительному с целью внедрить сию мерзость в культуру народа и разложить его нравственность.
Однако как реализуется эта технология, мало кто
себе представляет. Поэтому выносим на сайт статью, опубликованную в интернете. В ней по этапам
продемонстрирована социальная технология изменения коллективного сознания людей и норм морали и нравственности путём внедрения в культуру
общества людоедства. Если кто-то из посетителей
сайта сомневается, что этого в нашей жизни "не
может быть, потому что не может быть никогда!",
предлагаем самостоятельно проследить этапы внедрения в нашу культуру таких извращений и мерзостей как: гомосексуализм, педофилия и прочих….
Информационно-аналитическая
служба (ИАС) КПЕ
Мы бросим всё, что имеем, всё золото, всю материальную мощь и ресурсы на оболванивание, и одурачивание людей.
Человеческий мозг, сознание людей способны к изменению. Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности поверить... Мы найдём своих
единомышленников, своих помощников и союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа, окончательного необратимого угасания его самосознания...
Из литературы и искусства мы, например, постепенно вытравим их социальную сущность, отчуждим художников, отобьём у них охоту заниматься изображением, расследованием (исследованием), что ли, тех
процессов, которые происходят в глубинах народных масс.
Литература, театры, кино, пресса - все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие
чувства, мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства - словом,
всякой безнравственности.
...........
Мы будем расшатывать, таким образом, поколение за поколением... Мы будем драться за людей с детских, юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодёжь, станем разлагать, развращать, растлевать её.
Из Директивы Совета национальной безопасности США
20/1 от 18.08.1948 г.
ТЕХНОЛОГИЯ
УНИЧТОЖЕНИЯ
Всё прогрессивное человечество, как нам говорят, абсолютно естественным образом приняло
геев, их субкультуру, их право заключать браки,
усыновлять детей и пропагандировать свою сексуальную ориентацию в школах и детских садах. Нам
говорят, что всё это - естественный ход вещей.
Нам лгут.
Ложь о естественном ходе вещей опроверг американский социолог Джозеф Овертон, описавший
технологию изменения отношения общества к некогда принципиальным для этого общества вопросам.
Прочитайте это описание и вам станет понятно,
как легализуют гомосексуализм и однополые браки. Станет совершенно очевидно, что работа по
легализации педофилии и инцеста будет завершена в Европе уже в ближайшие годы. Как и детская
эвтаназия, кстати.
Что ещё можно вытащить оттуда (из Инферно прим.ИАС) в наш мир, используя технологию, описанную Овертоном?
Она работает безотказно.
***
Джозеф П. Овертон (1960-2003), старший
вице-президент центра общественной политики Mackinac Center. Погиб в авиакатастрофе. Сформулировал модель изменения
представления проблемы в общественном
мнении, посмертно названную Окном Овертона.
***
Джозеф Овертон описал, как совершенно чуждые обществу идеи были подняты из помойного
бака общественного презрения, отмыты и, в конце
концов, законодательно закреплены.
Согласно Окну возможностей Овертона, для каждой идеи или проблемы в обществе существует т.н.
окно возможностей. В пределах этого окна идею
могут или не могут широко обсуждать, открыто поддерживать, пропагандировать, пытаться закрепить
законодательно. Окно двигают, меняя тем самым
веер возможностей, от стадии "немыслимое", то
есть совершенно чуждое общественной морали,
полностью отвергаемое до стадии "актуальная политика", то есть уже широко обсуждённое, принятое массовым сознанием и закреплённое в законах.
Это не промывание мозгов как таковое, а технологии более тонкие. Эффективными их делает последовательное, системное применение и незаметность для общества-жертвы самого факта воздействия.
Ниже я на примере разберу, как шаг за шагом
общество начинает сперва обсуждать нечто неприемлемое, затем считать это уместным, а в конце
концов смиряется с новым законом, закрепляющим
и защищающим некогда немыслимое.
Возьмём для примера что-то совершенно невообразимое. Допустим, каннибализм, то есть идею
легализовать право граждан на поедание друг друга. Достаточно жёсткий пример?
Но всем очевидно, что прямо сейчас (2014 г.) нет
возможности развернуть пропаганду каннибализма
- общество встанет на дыбы. Такая ситуация означает, что проблема легализации каннибализма находится в нулевой стадии окна возможностей. Эта
стадия, согласно теории Овертона, называется "Немыслимое". Смоделируем теперь, как это немыслимое будет реализовано, пройдя все стадии окна
возможностей.
ТЕХНОЛОГИЯ
Ещё раз повторю, Овертон описал ТЕХНОЛОГИЮ, которая позволяет легализовать абсолютно любую идею.
Обратите внимание! Он не концепцию предложил, не мысли свои сформулировал некоторым образом - он описал работающую технологию. То есть
такую последовательность действий, исполнение
которой неизменно приводит к желаемому результату. В качестве оружия для уничтожения человеческих сообществ такая технология может быть
эффективнее термоядерного заряда.
КАК ЭТО СМЕЛО!
Тема каннибализма пока ещё отвратительна и совершенно не приемлема в обществе. Рассуждать
на эту тему нежелательно ни в прессе, ни, тем более, в приличной компании. Пока это немыслимое,
абсурдное, запретное явление. Соответственно,
первое движение Окна Овертона - перевести тему
каннибализма из области немыслимого в область
радикального.
У нас ведь есть свобода слова.
Ну, так почему бы не поговорить о каннибализме?
Учёным вообще положено говорить обо всём подряд - для учёных нет запретных тем, им положено
всё изучать. А раз такое дело, соберём этнологический симпозиум по теме "Экзотические обряды
племён Полинезии". Обсудим на нём историю предмета, введём её в научный оборот и получим факт
авторитетного высказывания о каннибализме.
Видите, о людоедстве, оказывается, можно предметно поговорить и как бы остаться в пределах научной респектабельности.
Окно Овертона уже двинулось. То есть уже обозначен пересмотр позиций. Тем самым обеспечен
переход от непримиримо отрицательного отношения общества к отношению более позитивному.
Одновременно с околонаучной дискуссией непременно должно появиться какое-нибудь "Общество
радикальных каннибалов". И пусть оно будет представлено лишь в интернете - радикальных каннибалов непременно заметят и процитируют во всех
нужных СМИ.
Во-первых, это ещё один факт высказывания. А
во-вторых, эпатирующие отморозки такого специального генезиса нужны для создания образа ра-
№ 12 (301) 2013 г. - № 1 (302) 2014 г.
9
КОНЦЕПЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ УТВЕРЖДЕНА УКАЗОМ ПРЕЗИДЕНТА РОСИИ
В. В. ПУТИНЫМ 20 НОЯБРЯ 2013 ГОДА
дикального пугала. Это будут "плохие каннибалы"
в противовес другому пугалу - "фашистам, призывающим сжигать на кострах не таких, как они". Но о
пугалах чуть ниже. Для начала достаточно публиковать рассказы о том, что думают про поедание
человечины британские учёные и какие-нибудь радикальные отморозки иной природы.
Результат первого движения Окна Овертона: неприемлемая тема введена в оборот, табу десакрализовано, произошло разрушение однозначности
проблемы - созданы "градации серого".
ПОЧЕМУ БЫ И НЕТ?
Следующим шагом Окно движется дальше и переводит тему каннибализма из радикальной области в область возможного.
На этой стадии продолжаем цитировать "учёных".
Ведь нельзя же отворачиваться от знания? Про каннибализм. Любой, кто откажется это обсуждать,
должен быть заклеймён как ханжа и лицемер.
Осуждая ханжество, обязательно нужно придумать каннибализму элегантное название. Чтобы не
смели всякие фашисты навешивать на инакомыслящих ярлыки со словом на букву "Ка".
Внимание! Создание эвфемизма - это очень важный момент. Для легализации немыслимой идеи необходимо подменить её подлинное название.
Нет больше каннибализма.
Теперь это называется, например, антропофагия.
Но и этот термин совсем скоро заменят ещё раз,
признав и это определение оскорбительным.
Цель выдумывания новых названий - увести суть
проблемы от её обозначения, оторвать форму слова от его содержания, лишить своих идеологических противников языка. Каннибализм превращается в антропофагию, а затем в антропофилию, подобно тому, как преступник меняет фамилии и паспорта.
Параллельно с игрой в имена происходит создание опорного прецедента - исторического,
мифологического, актуального или просто выдуманного, но главное - легитимированного. Он
будет найден или придуман как "доказательство" того, что антропофилия может быть в
принципе узаконена.
"Помните легенду о самоотверженной матери, напоившей своей кровью умирающих от жажды детей?"
"А истории античных богов, поедавших вообще
всех подряд - у римлян это было в порядке вещей!"
"Ну, а у более близких нам христиан, тем более,
с антропофилией всё в полном порядке! Они до сих
пор ритуально пьют кровь и едят плоть своего бога.
Вы же не обвиняете в чём-то христианскую церковь? Да кто вы такие, чёрт вас побери?"
Главная задача вакханалии этого этапа - хотя бы
частично вывести поедание людей из-под уголовного преследования. Хоть раз, хоть в какой-то исторический момент.
ТАК И НАДО
После того как предоставлен легитимирующий
прецендент, появляется возможность двигать Окно
Овертона с территории возможного в область рационального.
Это третий этап. На нём завершается дробление
единой проблемы.
"Желание есть людей генетически заложено, это
в природе человека"
"Иногда съесть человека необходимо, существуют непреодолимые обстоятельства"
"Есть люди, желающие чтобы их съели"
"Антропофилов спровоцировали!"
"Запретный плод всегда сладок"
"Свободный человек имеет право решать, что ему
есть"
"Не скрывайте информацию и пусть каждый поймёт, кто он - антропофил или антропофоб"
"А есть ли в антропофилии вред? Неизбежность
его не доказана".
В общественном сознании искусственно создаётся "поле боя" за проблему. На крайних флангах
размещают пугала - специальным образом появившихся радикальных сторонников и радикальных
противников людоедства.
Реальных противников - то есть нормальных людей, не желающих оставаться безразличными к проблеме растабиурования людоедства - стараются
упаковать вместе с пугалами и записать в радикальные ненавистники. Роль этих пугал - активно
создавать образ сумасшедших психопатов - агрессивные, фашиствующие ненавистники антропофилии, призывающие жечь заживо людоедов, "жидов,
коммунистов и негров". Присутствие в СМИ обеспечивают всем перечисленным, кроме реальных
противников легализации.
При таком раскладе сами т.н. антропофилы остаются как бы посередине между пугалами, на "территории разума", откуда со всем пафосом "здравомыслия и человечности" осуждают "фашистов всех
мастей".
"Учёные" и журналисты на этом этапе доказывают, что человечество на протяжении всей
своей истории время от времени поедало друг
друга, и это нормально. Теперь тему антропофилии можно переводить из области рационального, в категорию популярного. Окно Овертона движется дальше.
В ХОРОШЕМ СМЫСЛЕ
Для популяризации темы каннибализма необходимо поддержать её поп-контентом, сопрягая
с историческими и мифологическими личностями, а по возможности и с современными медиаперсонами.
Антропофилия массово проникает в новости и токшоу. Людей едят в кино широкого проката, в текстах песен и видеоклипах.
Один из приёмов популяризации называется "Оглянитесь по сторонам!"
"Разве вы не знали, что один известный композитор - того?.. антропофил."
"А один всем известный польский сценарист всю жизнь был антропофилом, его даже преследовали."
"А сколько их по психушкам сидело! Сколько миллионов выслали, лишили гражданства!.. Кстати, как
вам новый клип Леди Гаги "Eat me, baby"?
На этом этапе разрабатываемую тему выводят
в ТОП, и она начинает автономно самовоспроизводиться в массмедиа, шоу-бизнесе и политике.
Другой эффективный приём: суть проблемы активно забалтывают на уровне операторов информации (журналистов, ведущих телепередач, общественников и т.д.), отсекая от дискуссии специалистов.
Затем, в момент, когда уже всем стало скучно и
обсуждение проблемы зашло в тупик, приходит специальным образом подобранный профессионал и
говорит: "Господа, на самом деле всё совсем не
так. И дело не в том, а вот в этом. И делать надо
то-то и то-то" - и даёт тем временем весьма определённое направление, тенденциозность которого
задана движением "Окна".
Для оправдания сторонников легализации использу ют очеловечивание преступников посредством создания им положительного образа через не сопряжённые с преступлением характеристики.
"Это же творческие люди. Ну, съел жену и что?"
"Они искренне любят своих жертв. Ест, значит
любит!"
"У антропофилов повышенный IQ и в остальном
они придерживаются строгой морали"
"Антропофилы сами жертвы, их жизнь заставила"
"Их так воспитали" и т.д.
Такого рода выкрутасы - соль популярных токшоу.
"Мы расскажем вам трагическую историю любви! Он хотел её съесть! А она лишь хотела быть
съеденной! Кто мы, чтобы судить их? Быть может,
это - любовь? Кто вы такие, чтобы вставать у любви на пути?!"
МЫ ЗДЕСЬ ВЛАСТЬ
К пятому этапу движения Окна Овертона переходят, когда тема разогрета до возможности перевести её из категории популярного в сферу актуальной политики.
Начинается подготовка законодательной базы.
Лоббистские группировки во власти консолидируются и выходят из тени. Публикуются социологические опросы, якобы подтверждающие высокий
процент сторонников легализации каннибализма.
Политики начинают катать пробные шары публичных высказываний на тему законодательного закрепления этой темы. В общественное сознание вводят новую догму - "запрещение поедания людей
запрещено".
Это фирменное блюдо либерализма - толерантность как запрет на табу, запрет на исправление и
предупреждение губительных для общества отклонений.
Во время последнего этапа движения Окна из категории "популярное" в "актуальную политику" общество уже сломлено. Самая живая его часть ещё
как-то будет сопротивляться законодательному закреплению не так давно ещё немыслимых вещей.
Но в целом уже общество сломлено. Оно уже согласилось со своим поражением.
Приняты законы, изменены (разрушены) нормы
человеческого существования, далее отголосками
эта тема неизбежно докатится до школ и детских
садов, а значит, следующее поколение вырастет
вообще без шанса на выживание. Так было с легализацией педерастии (теперь они требуют называть себя "геями"). Сейчас на наших глазах Европа
легализует инцест и детскую эвтаназию.
КАК СЛОМАТЬ
ТЕХНОЛОГИЮ
Описанное Овертоном Окно возможностей легче
всего движется в толерантном обществе. В том обществе, у которого нет идеалов, и, как следствие,
нет чёткого разделения добра и зла (то есть полностью отсутствует РАЗЛИЧЕНИЕ: "выйдут из пустыни только те, кто не различает Добра и зла" Библия - прим.ИАС).
Вы хотите поговорить о том, что ваша мать шлюха? Хотите напечатать об этом доклад в журнале? Спеть песню. Доказать в конце концов, что
быть шлюхой - это нормально и даже необходимо?
Это и есть описанная выше технология. Она опирается на вседозволенность.
Нет табу.
Нет ничего святого.
Нет сакральных понятий, само обсуждение которых запрещено, а их грязное обмусоливание - пресекается немедленно. Всего этого нет. А что есть?
Есть так называемая свобода слова, превращённая в свободу расчеловечивания. На наших глазах,
одну за другой, снимают рамки, ограждавшие обществу бездны самоуничтожения. Теперь дорога
туда открыта.
Ты думаешь, что в одиночку не сможешь ничего
изменить?
Ты совершенно прав, в одиночку человек не может ни черта.
Но лично ты обязан оставаться человеком. А человек способен найти решение любой проблемы
(тем более, если он - человек, овладел основами
управления - прим. ИАС). И что не сумеет один сделают люди, объединённые общей Идеей (основанной на Нравственности, Справедливости и Праведности, на Единении всех людей в устремлении
к Богодержавию - прим.ИАС).
Оглянись по сторонам.
ОТ РЕДАКЦИИ
На сегодня единственной целостно-мировозренческой системой является Концепция
общественной безопасности. Именно она ломает любую безошибочное исполнение технологий уничтожения общества. Проблема
лишь в том, что само общество не желает
изучать (овладевать) КОБ. Но, как показывает наш опыт, ситуация дожимает любого, и волей не волей, люди начинают осваивать КОБ, хотя бы для того, чтобы не сойти с ума в этом информационно-манипуляционном мире.
Дорогу осилит идущий.
10
№ 12 (301) 2013 г. - № 1 (302) 2014 г.
О СТРАТЕГИИ НАЦИОНАЛ-ВОЖДИЗМА ДЛЯ РОССИИ
И О ГЛОБАЛЬНОЙ ДОЛГОВРЕМЕННОЙ АНТИКОРАНИЧЕСКОЙ
СТРАТЕГИИ ЗАПРАВИЛ ЗАПАДА
(Окончание. Начало на стр. 5, 7)
том и плацдармом в войне цивилизованного Запада против "варварства халифата".
Недееспособность государств (как мусульманских, так и Запада), вовлечённых в реализацию описанного сценария, приводит к тому, что он может
быть сорван только инициативой людей - частных
лиц и общественных организаций (как юридически
оформленных, так и не считающих необходимым
документировать свою деятельность).
В конфликте цивилизаций, на реализацию которого направлена описанная выше многоходовка, нет
правой стороны. Избежать конфликта на основе
подхода "все живём мирно опираясь на свои традиционные верования, не вмешиваясь в дела других культур" - не удастся по двум причинам:
нормы социальной организации и этики, свойственные традиционным культурам, не во всём совпадают, а по некоторым вопросам жизни людей объективно конфликтны;
в мире есть транснациональные политические силы, которые достигают своих целей путём
создания управляемых конфликтов на основе искусственной актуализации разного рода противоречий, объективно свойственных традиционным
культурам.
Идейной основой недопущения реализации опи-
Александр Прозоров
санной выше многоходовки может быть только признание того факта, что социологической сутью всех
Откровений, положивших начало всем так называемым "авраамическим" религиям, является Идея о
созидании на Земле Царствия Божиего усилиями
самих людей в Божьем водительстве. В нём никто
из людей не будет рабом другому, никто не будет
угнетать и тиранить других и все будут свободно
жить, осваивая свой личностный потенциал развития, на основе диалога с Богом по жизни.
Воплощение в жизнь этой идеи:
либо перенесено в неопределённо отдалённое будущее - в иудаизме,
либо отвергнуто как ересь - в христианстве,
либо не считается актуальным - в исторически сложившемся исламе,
либо объективно невозможно на основе атеистических убеждений - в марксизме.
Тем не менее, идея о созидании на Земле Царствия Божиего усилиями самих людей в Божием водительстве - единственная Идея, приверженность
которой и распространение которой в обществах
разных культур способно развеять потенциал описанного выше сценария многоходовки, ведущего к
конфликту с целью оставить Коран в историческом
прошлом человечества.
Проблемы Ирана, Афганистана, Ирака, Сирии и
всех других стран и диаспор, приверженных исто-
рически сложившемуся исламу, могут быть созидательно разрешены только на основе инициатив
людей, направленных на становление на Земле
Царствия Божиего. Вне этого глобально-политического контекста они неразрешимы и все эти страны
- вне зависимости от того, когда и как у них сложатся отношения с библейским Западом и НАТО, - обречены быть топливом в описанном выше сценарии-многоходовке.
По материалам записки
ВП СССР от 10 - 11 марта 2010 года.
ОТ РЕДАКЦИИ.
Когда писалась настоящая записка, событиям, произошедшим в Ливии весной 2011 года,
только предстояло свершится, как и предстояло всему человечеству сначала увидеть истинное лицо "библейской" демократии Запада, а затем стать очевидцам миротворческой
деятельности В. В. Путина, реализованной в
предотвращении большой войны на очень к нам
Ближнем Востоке в Сирии. Таким образом, можно утверждать, что миссия Руской цивилизации постепенно выходит из реализации себя
посредством безсознательных действий руских людей всего мiра, обретая ВОЛЮ и РАЗУМ,
ограниченные СОВЕСТЬЮ.
ЗАПРЕЩЕННАЯ ПОБЕДА
Ровно четыреста тридцать лет назад произошла величайшая битва христианской цивилизации, определившая будущее евроазиатского континента, если не всей
планеты, на много, много веков вперед. Почти двести
тысяч человек сошлись в кровавой шестидневной битве, своим мужеством и самоотверженностью доказывая
право на существование сразу многих народов. Больше
ста тысяч человек заплатили своими жизнями за разрешение этого спора, и только благодаря победе наших
предков ныне живем мы в том мире, который привыкли
видеть вокруг. В этом сражении решалась не просто
судьба Руси и стран Европы - речь шла о судьбе всей
европейской цивилизации. Но спросите любого образованного человека: что он знает о битве, случившейся в
1572 году? И практически никто, кроме профессиональных историков, не сможет ответить вам ни слова. Почему? Потому, что эта победа была одержана "неправильным" правителем, "неправильной" армией и "неправильным" народом. Вот уже минуло четыре века, как эта победа просто-напросто запрещена.
ИСТОРИЯ, КАК ОНА ЕСТЬ
режде, чем рассказывать о самой битве, следует, наверное, вспомнить и о том, как выглядела Европа в малоизвестном XVI веке. А поскольку объем журнальной статьи заставляет быть кратким, то сказать можно только
одно: в XVI веке в Европе не существовало никаких полноценных государств, кроме Османской империи. Во
всяком случае, карликовые образования, называвшие
себя королевствами и графствами, бессмысленно даже
примерно сопоставлять с этой огромной империей.
На самом деле, только оголтелой западноевропейской пропагандой можно объяснить то, что турок мы представляем грязными тупыми дикарями, волна за волной
накатывающимися на доблестные рыцарские войска и
побеждающими исключительно благодаря свой численности. Все обстояло с точностью до наоборот: прекрасно обученные, дисциплинированные, отважные османские воины шаг за шагом теснили разрозненные, плохо вооруженные формирования, осваивая для империи все новые и новые "дикие" земли. К концу пятнадцатого века
на европейском континенте им принадлежала Болгария,
к началу XVI века - Греция и Сербия, к середине века
граница отодвинулась до Вены, турки приняли под свою
руку Венгрию, Молдавию, знаменитую Трансильванию,
начали войну за Мальту, опустошили побережья Испании
и Италии.
Во-первых, турки не были "грязными". В отличие от
европейцев, в те времена незнакомых даже с азами личной гигиены, подданные Османской империи были обязаны, согласно требованиям Корана, как минимум совершать ритуальные омовения перед каждой молитвой.
Во-вторых, турки были истинными мусульманами - то
есть людьми, изначально уверенными в своем духовном
превосходстве, а потому крайне веротерпимыми. На завоеванных территориях они, по мере возможности, старались сохранить местные обычаи, чтобы не разрушать
сложившихся общественных отношений. Османов не интересовало, были ли новые подданные мусульманами,
или христианами, или иудеями, числились ли они арабами, греками, сербами, албанцами, итальянцами, иранцами или татарами. Главное - чтобы они продолжали
спокойно трудиться и исправно платили налоги. Государственная система правления строилась на сочетании
арабских, сельджукских и византийских обычаев и традиций. Наиболее ярким примером, позволяющим отличить исламский прагматизм и религиозную терпимость
от европейской дикости, может послужить история 100
000 евреев, изгнанных из Испании в 1492 году и охотно
принятых в подданство султаном Баязидом. Католики
получили моральное удовлетворение, расправившись с
"убийцами Христа", а османы - значительные поступления в казну от новых, далеко не бедных, переселенцев.
В-третьих, Османская империя далеко опережала северных соседей в технологии производства вооружений и
доспехов. Именно турки, а не европейцы, подавляли врага артиллерийским огнем, именно османы активно насыщали свои войска, крепости и корабли пушечными стволами. В качестве образца мощи османского оружия можно привести 20 бомбард калибром от 60 до 90 сантиметров и весом до 35 тонн, в конце VI века поставленных на
боевое дежурство в фортах, которые защищали Дарданеллы, и простоявших там до начала XX века! И не просто простоявших - в начале XIX века, в 1807 году, они вполне успешно размолотили новенькие английские корабли
"Windsor Castle" и "Active", пытавшиеся прорваться через
пролив. Повторюсь: орудия представляли реальную боевую силу даже спустя три века после своего изготовления. В XVI веке их можно было смело считать настоящим
сверхоружием. А изготавливались упомянутые бомбарды
в те самые годы, когда Николло Маккиавели старательно
выписывал в своем трактате "Государь" следующие слова: "Лучше предоставить неприятелю ослеплять самого
себя, нежели разыскивать его, ничего не видя из-за поро-
хового дыма", отрицая всякую пользу от использования
пушек в военных кампаниях.
В-четвертых, турки обладали наиболее передовой для
своего времени регулярной профессиональной армией.
Ее костяк составлял так называемый "янычарский корпус". В XVI веке он практически полностью формировался из купленных или захваченных в плен мальчиков, юридически являвшихся рабами султана. Все они проходили качественное воинское обучение, получали хорошее
вооружение и превращались в лучшую пехоту, какая только существовала в Европе и средиземноморском регионе. Численность корпуса достигала 100 000 человек. Кроме того, империя обладала вполне современной феодальной конницей, которая формировалась из сипахов владельцев земельных наделов. Подобными наделами,
"тимарами", военоначальники награждали доблестных и
достойных солдат во всех вновь присоединенных районах, благодаря чему численность и боеспособность армии непрерывно возрастала. А если вспомнить еще и то,
что попавшие в вассальную зависимость от Великолепной Порты правители были обязаны по приказу султана
приводить свои армии для общих походов, становится
ясно, что Османская империя могла единовременно выставить на поле боя никак не меньше полумиллиона хорошо подготовленных воинов - куда больше, нежели имелось войск во всей Европе вместе взятой.
В свете всего вышеизложенного становится ясно, почему при одном упоминании о турках средневековых королей бросало в холодный пот, рыцари хватались за оружие и испуганно крутили головой, а младенцы в колыбелях начинали плакать и звать маму. Любой мало-мальски мыслящий человек мог уверенно предсказать, что лет
через сто весь обитаемый мир будет принадлежать турецкому султану, и посетовать на то, что продвижение
османов на север сдерживает отнюдь не мужество защитников Балкан, а стремление османов в первую очередь овладеть куда более богатыми землями Азии, покорить древние страны Ближнего Востока. И, надо сказать, Османская империя добилась этого, раздвинув
свои границы от Каспийского моря, Персии и Персидского залива и почти до самого Атлантического океана
(западными землями империи являлся современный
Алжир).
Следует также упомянуть об очень важном факте, почему-то неизвестном многим профессиональным историкам: начиная с 1475 года в состав Османской империи входило Крымское ханство, крымский хан назначал-
№ 12 (301) 2013 г. - № 1 (302) 2014 г.
11
КОНЦЕПЦИЯ ОБЩЕСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ УТВЕРЖДЕНА УКАЗОМ ПРЕЗИДЕНТА РОСИИ
В. В. ПУТИНЫМ 20 НОЯБРЯ 2013 ГОДА
ся и смещался султанским фирманом, приводил свои
войска по приказу Великолепной Порты, либо начинал
военные действия против кого-то из соседей по приказу
из Стамбула; на Крымском полуострове находился султанский наместник, а в нескольких городах стояли турецкие гарнизоны.
Кроме того, Казанское и Астраханское ханство считались находящимися под покровительством империи, как
государства единоверцев, к тому же исправно поставляющие рабов для многочисленных боевых галер и рудников, а также наложниц для гаремов...
ЗОЛОТОЙ ВЕК РОССИИ
Как ни странно, но о том, что представляла из себя
Русь XVI века, сейчас мало кто себе представляет - особенно люди, на совесть выучившие курс истории средней школы. Надо сказать, там излагается куда больше
фантастики, нежели реальных сведений, а потому любому современному человеку следует знать несколько основных, опорных фактов, позволяющих понять мироощущение наших предков.
Прежде всего, на Руси XVI века рабства практически
не существовало. Каждый человек, родившийся в русских землях, изначально являлся вольным и равным со
всеми прочими. Крепостничество того времени сейчас
называется договором аренды земельного участка со
всеми вытекающими последствиями: нельзя уходить,
пока не расплатился с хозяином земли за ее использование. И все... Никакого наследственного крепостничества не существовало (оно введено соборным уложением 1649 года), и сын крепостного являлся вольным человеком до тех пор, пока сам не решался взять себе земельный надел.
Никаких европейских дикостей вроде дворянского права на первую ночь, карать и миловать, или просто разъезжать с оружием, пугая простых граждан и затевая ссоры, не существовало. В судебнике 1497 года вообще признается только две категории населения: служилые люди
и неслужилые. В остальном перед законом все равны вне
зависимости от происхождения.
Служба в армии являлась абсолютно добровольной,
хотя, конечно, наследственной и пожизненной. Хочешь служи, не хочешь - не служи. Отписывай поместье в казну, и - свободен. Тут следует упомянуть, что понятие пехоты в русской армии отсутствовало начисто. Воин выходил в поход на двух или трех конях - в том числе и
стрельцы, которые спешивались только непосредственно перед сражением.
Вообще, война была перманентным состоянием тогдашней Руси: ее южные и восточные рубежи постоянно
теребили грабительскими набегами татары, западные
границы беспокоили братья-славяне Литовского княжества, много веков оспаривавшие у Москвы право первенства на наследие Киевской Руси. В зависимости от ратных успехов, западная граница постоянно перемещалась
то в одну, то в другую сторону, а восточных соседей то
замиряли, то пытались задобрить подарками после очередного поражения. С юга некоторую защиту представляло так называемое Дикое поле - южно-русские степи,
совершенно обезлюдевшие в результате непрерывных
набегов крымских татар. Чтобы напасть на Русь, подданным Османской империи требовалось совершать
длинный переход, и они, как люди ленивые и практичные, предпочитали грабить либо племена Северного
Кавказа, либо Литву и Молдавию.
ИВАН IV
Именно в этой Руси, в 1533 году, и воцарился сын
Василия III Иван. Впрочем, воцарился - это слишком
сильно сказано. В момент вступления на трон Ивану
было всего три года, и счастливым его детство можно
назвать с очень большой натяжкой. В семь лет у него
отравили мать, после чего буквально на глазах убили
человека, которого он считал своим отцом, любимых
нянек разогнали, всех, кто ему мало-мальски нравился
- либо уничтожили, либо услали с глаз долой. Во дворце он находился на положении цепного пса: то выводили в палаты, показывая иноземцам "любимого князя",
то пинали все кому не лень. Доходило до того, что будущего царя забывали кормить на протяжении целых
дней. Все шло к тому, что перед совершеннолетием его
просто бы прирезали, дабы сохранить в стране эру безвластия, - однако государь выжил. И не просто выжил а стал величайшим правителем за всю историю Руси.
И что самое поразительное - Иван IV не озлобился, не
стал мстить за прошлые унижения. Его правление оказалось едва ли не самым гуманным за всю историю
нашей страны.
Последнее утверждение отнюдь не оговорка. К сожалению, все, что обычно рассказывается об Иване Гроз-
ном, колеблется от "полного бреда" до "откровенного
вранья". К "полному бреду" можно отнести "свидетельства" известного знатока Руси, англичанина Джерома
Горсея, его "Записки о России", в которых утверждается, что зимой 1570 года опричники перебили в Новгороде 700 000 (семьсот тысяч) жителей, при общем населении этого города в тридцать тысяч. К "откровенному вранью" - свидетельства о жестокости царя. Например, заглянув в широко известную энциклопедию "Брокгауза и
Ефрона", в статью об Андрее Курбском, любой желающий может прочитать, что, гневаясь на князя, "в оправдание своей ярости Грозный мог приводить только
факт измены и нарушения крестного целования...". Какие пустяки! То есть, князь дважды изменил Отечеству,
попался, но не был повешен на осине, а целовал крест,
христом-богом клялся, что больше не будет, был прощен, снова изменил... Однако при всем том царю пытаются поставить в вину не то, что он не покарал предателя, а то, что продолжает ненавидеть выродка, приводящего на Русь польские войска и проливающего кровь
русских людей.
К глубочайшему сожалению "иваноненавистников", в
XVI веке на Руси существовала письменность, обычай
поминать мертвых и синодники, которые сохранились
вместе с поминальными записями. Увы, при всем старании на совесть Ивана Грозного за все его пятьдесят
лет правления можно отнести не больше 4000 погибших.
Наверное, это немало, даже если учитывать, что большинство честно заработало себе казнь изменами и клятвопреступлениями. Однако в те же самые годы в соседней Европе в Париже за одну ночь вырезали больше 3000
гугенотов, а в остальной стране - более 30 000 только за
две недели. В Англии по приказу Генриха VIII было повешено 72 000 людей, виновных в том, что они нищие. В
Нидерландах во время революции счет трупам перевалил за 100 000... Не-ет, России до европейской цивилизации далеко.
Кстати, по подозрению многих историков, байка про разорение Новгорода внаглую списана со штурма и разорения Льежа бургундцами Карла Смелого в 1468 году. Причем плагиаторы даже поленились сделать поправку на русскую зиму, в результате чего мифическим опричникам пришлось ездить на лодках по Волхову, который в тот год, по
свидетельству летописей, промерз до самого дна.
Впрочем, основные черты личности Ивана Грозного
не решаются оспаривать даже самые лютые его ненавистники, а потому мы совершенно точно знаем, что был
он очень умен, расчетлив, ехиден, хладнокровен и смел.
Царь был поразительно начитан, имел обширную память,
любил петь и сочинял музыку (его стихиры сохранились
и исполняются по сей день). Иван IV прекрасно владел
пером, оставив богатое эпистолярное наследие, любил
участвовать в религиозных диспутах. Царь сам разбирал тяжбы, работал с документами, не выносил гнусного
пьянства.
Добившись реальной власти, молодой, дальновидный
и деятельный царь немедленно начал принимать меры
к реорганизации и укреплению государства - как изнутри, так и внешних его границ.
ВСТРЕЧА
Основная черта Ивана Грозного - это его маниакальная страсть к огнестрельному оружию. В русском войске
впервые появляются отряды, вооруженные пищалями, стрельцы, которые постепенно становятся костяком армии, отнимая это звание у поместной конницы. По всей
стране возникают пушечные дворы, на которых отливают все новые и новые стволы, крепости перестраиваются под огненный бой - у них спрямляют стены, в башни
устанавливают тюфяки и крупнокалиберные пищали.
Царь всеми способами запасает порох: покупает, ставит пороховые мельницы, он обложил города и монастыри селитряной повинностью. Иногда это приводит к
устрашающим пожарам, но Иван IV неумолим: порох, как
можно больше пороха!
Первая задача, которая ставится перед набирающим
силу войском - прекращение набегов со стороны Казанского ханства. При этом молодого царя не интересуют
полумеры, он хочет прекратить набеги раз и навсегда, а
для этого есть только один способ: покорить Казань и
включить ее в состав Московского царства. Семнадцатилетний юноша отправился воевать татар. Трехлетняя
война закончилась неудачей. Но в 1551 году царь явился под стены Казани снова - победа! Казанцы запросили мира, согласились на все требования, но, по своему
обыкновению, условий мира не выполнили. Однако на
этот раз глупые русские почему-то не проглотили обиду
и следующим летом, в 1552 году опять распустили знамена у вражеской столицы.
Известие о том, что далеко на востоке неверные громят единоверцев, застало султана Сулеймана Велико-
лепного врасплох - подобного он никак не ожидал. Султан отдал приказ крымскому хану оказать помощь казанцам, и тот, наскоро собрав 30 000 человек, двинулся на
Русь. Юный царь во главе 15 000 всадников ринулся
навстречу и разгромил незваных гостей наголову. Следом за сообщением о разгроме Девлет-Гирея в Стамбул
полетело известие о том, что на востоке стало одним
ханством меньше. Не успел султан переварить эту пилюлю - а ему уже передают о присоединении к Москве
еще одного ханства, Астраханского. Оказывается, после падения Казани хан Ямгурчей в приступе гнева решил
объявить войну России...
Слава покорителя ханств принесла Ивану IV новых,
неожиданных подданных: надеясь на его покровительство, на верность Москве добровольно присягнули сибирский хан Едигер и черкесские князья. Северный
Кавказ оказался так же под властью царя. Нежданнонегаданно для всего мира - в том числе и для самой
себя - Россия в считанные годы увеличилась в размерах более чем вдвое, вышла к Черному морю и оказалась лицом к лицу с огромной Османской империей.
Это могло означать только одно: страшную, опустошительную войну.
КРОВНЫЕ СОСЕДИ
Поражает туповатая наивность ближайших советников
царя, столь любимых современными историками, - так
называемой "Избранной рады". По собственному признанию этих умников, они неоднократно советовали царю
напасть на Крым, покорить его, подобно ханствам Казанскому и Астраханскому. Их мнение, кстати, разделят
спустя четыре века множество современных историков.
Дабы нагляднее понять, как глупы подобные советы, достаточно заглянуть на Североамериканский континент и
спросить у первого встречного, пусть даже обкуренного
и необразованного мексиканца: является ли хамское
поведение техасцев и военная слабость этого штата
достаточным основанием, чтобы напасть на него и вернуть исконные мексиканские земли?
И вам сразу ответят, что нападете-то вы, может быть, и на
Техас, а вот воевать придется с Соединенными Штатами.
В XVI веке Османская империя, ослабив свой напор
на других направлениях, могла вывести против Москвы
раз в пять больше войск, нежели позволяла себе мобилизовать Россия. Одно только Крымское ханство, подданные которого не занимались ни ремеслом, ни земледелием, ни торговлей, было готово по приказу хана посадить на коней все свое мужское население и неоднократно ходило на Русь армиями в 100-150 тысяч человек
(некоторые историки доводят эту цифру до 200 000). Но
татары были трусливыми разбойниками, с которыми
справлялись отряды в 3-5 раз меньшие по численности.
Совсем другое дело - сойтись на поле боя с закаленными в боях и привыкшими покорять новые земли янычарами и сельджуками.
Позволить себе подобную войну Иван IV не мог.
Соприкосновение границ случилось неожиданно для
обеих стран, а потому первые контакты соседей оказались на удивление миролюбивыми. Османский султан
прислал русскому царю письмо, в котором дружелюбно
предложил на выбор два возможных выхода из сложившейся ситуации: либо Россия предоставляет волжским
разбойникам - Казани и Астрахани - прежнюю независимость, либо Иван IV присягает на верность Великолепной Порте, входя в состав Османской империи вместе с
покоренными ханствами.
И уже в который раз за многовековую историю в покоях русского правителя подолгу горел свет и в мучительных думах решалась судьба будущей Европы: быть ей
или не быть? Согласись царь на османское предложение - и он навсегда обезопасит южные границы страны.
Султан уже не позволит татарам грабить новых подданных, и все грабительские устремления Крыма будут обращены в единственном возможном направлении: против извечного недруга Москвы, Литовского княжества. В
таком случае быстрое истребление врага и возвышение
России станет неизбежным. Но вот какой ценой?..
Царь отказывается.
Сулейман отпускает крымские тысячи, которые использовались им в Молдавии и Венгрии, и указывает крымскому хану Девлет-Гирею нового врага, которого ему предстоит сокрушить: Россию. Начинается долгая и кровопролитная война: татары регулярно рвутся в сторону Москвы, русские отгораживаются многосотверстовой Засечной Чертой из лесных буреломов, крепостей и земляных
валов с вкопанными в них кольями. На защиту этой гигантской стены ежегодно заступает 60-70 тысяч воинов.
Ивану Грозному ясно, да и султан неоднократно подтверждал это своими грамотами: нападение на Крым бу(Окончание на ст. 12)
12
№ 12 (301) 2013 г. - № 1 (302) 2014 г.
(Окончание. Начало на стр. 11)
дет расценено как объявление войны империи. А пока
русские терпят, османы тоже не начинают активных военных действий, продолжая уже начатые в Европе, Африке и Азии войны.
Сейчас, пока у Османской империи руки связаны сражениями в других местах, пока османы не собираются
наваливаться на Россию всей своей мощью, есть время
для накопления сил, и Иван IV начинает энергичные преобразования в стране: в первую очередь он вводит в
стране режим, который впоследствии был назван демократией. В стране отменяются кормления, институт назначаемых царем воевод заменяется местным самоуправлением - земскими и губными старостами, избираемыми крестьянами, ремесленниками и боярами. Причем
новый режим насаждается не с тупым упрямством, как
сейчас, а расчетливо и разумно. Переход на демократию производится... платно. Нравится воевода - живи постарому. Не нравится - местные жители вносят в казну
сумму от 100 до 400 рублей и могут выбирать себе в начальники кого захотят.
Преобразуется армия. Самолично участвуя в нескольких войнах и сражениях, царь прекрасно знает про основную беду войска - местничество. Бояре требуют назначения на посты согласно заслугам своих предков:
коли дед командовал крылом войска, значит, и мне тот
же пост положен. Пусть дурак, и молоко на губах не обсохло: но все равно пост командира крыла - мой! Не хочу
старому и умудренному опытом князю подчиняться, потому как сын его под рукой моего прадеда ходил! Значит, не я ему, а он мне подчиняться должен!
Вопрос решается радикально: в стране организуется
новая армия, опричнина. Опричники клянутся в преданности одному лишь государю, и карьера их зависит только от личных качеств. Именно в опричнине служат и все
наемники: у России, ведущей долгую и тяжелую войну,
хронически не хватает воинов, но зато имеется достаточно золота, чтобы нанять себе вечно нищих европейских дворян.
Кроме того, Иван IV активно строит церковно-приходские школы, крепости, стимулирует торговлю, целенаправленно создает рабочий класс: прямым царским указом запрещается привлекать землепашцев на любые
работы, связанные с отрывом от земли, - работать на
строительстве, на заводах и фабриках должны рабочие,
а не крестьяне.
Разумеется, в стране находится немало противников
столь стремительных преобразований. Вы только подумайте: простой безродный помещик вроде Бориски Годунова может дослужиться до воеводы просто потому, что
он храбр, умен и честен! Вы подумайте: родовое имение
царь может выкупить в казну только потому, что хозяин
плохо знает свое дело и крестьяне от него разбегаются!
Опричников ненавидят, про них распускают гнусные слухи, против царя организуются заговоры - но Иван Грозный твердой рукой продолжает свои преобразования. Дело
доходит до того, что на несколько лет ему приходится разделить страну на две части: опричнину для тех, кто желает жить по-новому и земство для тех, кто хочет сохранить
старые обычаи. Однако, несмотря ни на что, он добился
своего, превратив древнее Московское княжество в новую, могучую державу - Русское царство.
ИМПЕРИЯ НАНОСИТ УДАР
В 1569 году кровавая передышка, состоявшая из непрерывных набегов татарских орд, закончилась. У султана, наконец-то, нашлось время и для России. 17 000
отборных янычар, усиленных крымской и ногайской конницей, двинулись в сторону Астрахани. Царь, все еще
надеясь обойтись без крови, отвел с их пути все войска,
одновременно пополнив крепость припасами продовольствия, порохом и ядрами. Поход провалился: туркам не
удалось протащить с собой артиллерию, а воевать без
пушек они не привыкли. К тому же, обратный переход
через неожиданно холодную зимнюю степь стоил жизни
большинству турок.
Через год, в 1571 году, обходя русские крепости и сбивая малочисленные боярские заслоны, Девлет-Гирей довел до Москвы 100 000 всадников, поджег город и вернулся назад. Иван Грозный рвал и метал. Покатились боярские головы. Казненных обвиняли в конкретной измене: упустили врага, не сообщили вовремя о набеге. В
Стамбуле потирали руки: разведка боем показала, что
русские не умеют сражаться, предпочитая отсиживаться за крепостными стенами. Но если легкая татарская
конница не способна брать укрепления, то опытные янычары умели откупоривать их очень даже хорошо. Московию было решено покорять, для чего Девлет-Гирею при-
ЗАПРЕЩЕННАЯ ПОБЕДА
давалось 7000 янычар и пушкари с несколькими десятками артиллерийских стволов - брать города. Заранее
назначались мурзы в пока еще русские города, наместники в еще не покоренные княжества, делилась земля,
купцы получали разрешение на беспошлинную торговлю. Осваивать новые земли собрались все мужчины Крыма от мала до велика.
Огромная армия должна была войти в русские пределы и остаться там навсегда.
Так оно и случилось...
ПОЛЕ БРАНИ
6 июля 1572 года Девлет-Гирей дошел до Оки, наткнулся на 50 000-ную армию под командованием князя Михаила Воротынского (многие историки оценивают численность русской армии в 20 000 человек, а османской - в
80 000) и, смеясь над глупостью русских, повернул вверх
вдоль реки. Возле Сенькина брода он без труда разогнал отряд из 200 бояр и, переправившись через реку,
двинулся к Москве по Серпуховской дороге. Воротынский поспешил следом.
С невиданной в Европе скоростью на русских просторах перемещались огромные конные массы - обе армии
передвигались налегке, верхом, не отягощенные обозами.
Опричник Дмитрий Хворостинин крался по пятам татар до деревни Молоди во главе 5000-ного отряда из казаков и бояр и только здесь, 30 июля 1572 года, получил
разрешение атаковать врага. Ринувшись вперед, он втоптал в дорожную пыль татарский арьергард и, помчавшись
дальше, врезался у реки Пахры в основные силы. Слегка удивившиеся подобной наглости, татары развернулись
и бросились на небольшой отряд всеми своими силами.
Русские кинулись наутек - враги устремились за ними,
преследуя опричников до самой деревни Молоди, и тут
захватчиков поджидал неожиданный сюрприз: обманутая на Оке русская армия стояла уже здесь. И не просто
стояла, а успела соорудить гуляй-город - передвижное
укрепление из толстых деревянных щитов. Из щелей между щитами по степной коннице ударили пушки, из прорубленных в бревенчатых стенках бойниц громыхнули пищали, поверх укрепления хлынул ливень стрел. Дружный
залп смел передовые татарские отряды - словно огромная рука смахнула со стола ненужные крошки. Татары
смешались - Хворостинин развернул своих воинов и снова
ринулся в атаку.
Подходившие по дороге конные тысячи одна за другой попадали в жестокую мясорубку. Уставшие бояре то
отходили за щиты гуляй-города, под прикрытие плотного
огня, то бросались во все новые и новые атаки. Османы, торопясь уничтожить неведомо откуда взявшуюся
крепость, кидались на штурм волна за волной, обильно
заливая русскую землю своею кровью, и только опустившаяся тьма остановила бесконечное смертоубийство.
Утром османской армии открылась истина во всей ее
ужасающей неприглядности: захватчики поняли, что угодили в ловушку. Впереди по Серпуховской дороге стояли прочные стены Москвы, позади пути в степь отгораживали закованные в железо опричники и стрельцы. Теперь для незваных гостей речь шла уже не о покорении
России, а о том, чтобы выбраться назад живыми.
Последующие два дня прошли в попытках спугнуть перегородивших дорогу русских - татары осыпали гуляйгород стрелами, ядрами, кидались на него в верховые
атаки, надеясь прорваться в оставленные для прохода
боярской конницы щели. Однако к третьему дню стало
ясно, что русские скорее умрут на месте, чем позволят
незваным гостям убраться восвояси. 2 августа ДевлетГирей приказал своим воинам спешиться и атаковать
русских вместе с янычарами.
Татары прекрасно понимали, что на сей раз идут не
грабить, а спасают свою шкуру, и дрались как бешенные
собаки. Накал битвы достиг высочайшего напряжения.
Доходило до того, что крымчане пытались разломать ненавистные щиты руками, а янычары грызли их зубами и
рубили ятаганами. Но русские не собирались выпускать
извечных грабителей на волю, дать им возможность отдышаться и вернуться снова. Кровь лилась весь день но к вечеру гуляй-город продолжал все так же стоять на
своем месте.
В русском стане лютовал голод - ведь гоняясь за врагом, бояре и стрельцы думали об оружии, а не о еде, попросту бросив обоз с припасами продовольствия и питья. Как отмечают летописи: "В полках учал быть голод
людям и лошадям великий". Тут следует признать, что
наравне с русскими воинами жажду и голод терпели немецкие наемники, которых царь охотно брал в опричники. Однако немцы тоже не роптали, а продолжали драться не хуже других.
Татары пребывали в бешенстве: они привыкли не
драться с русскими, а гнать их в рабство. Османским
мурзам, собравшимся править новыми землями, а не
умирать на них, тоже было не до смеха. Все с нетерпением ждали рассвета, чтобы нанести завершающий удар
и наконец-то разбить хрупкое с виду укрепление, истребить прячущихся за ним людей.
С наступлением сумерек воевода Воротынский взял
с собой часть воинов, по лощине обошел вражеский лагерь и затаился там. А ранним утром, когда после дружного залпа по атакующим османам навстречу им устремились бояре во главе с Хворостининым и завязали жестокую сечу, воевода Воротынский неожиданно ударил
врагам в спину. И то, что начиналось как битва, мгновенно превратилось в избиение.
АРИФМЕТИКА
На поле у деревни Молоди защитники Москвы полностью вырезали всех янычар и османских мурз, на нем погибло почти все мужское население Крыма. И не только
простых воинов - под русскими саблями полегли сын,
внук и зять самого Девлет-Гирея. Имея, по разным оценкам, то ли втрое, то ли вчетверо меньше сил, нежели у
врага, русские воины навсегда устранили исходящую из
Крыма опасность. Живыми удалось вернуться не более
чем 20 000 из отправившихся в поход бандитов - и более уже никогда Крым не смог восстановить своих сил.
Это было первое крупное поражение за всю историю
Османской империи. Потеряв на русских границах за три
года почти 20 000 янычар и всю огромную армию своего
сателлита, Великолепная Порта отказалась от надежд
завоевать Россию.
Огромное значение имела победа русского оружия и
для Европы. В битве при Молодях мы не только отстояли свою независимость, но и лишили Османскую империю возможности увеличить свои производственные
мощности и армию примерно на треть. К тому же, для
огромной османской провинции, которая могла возникнуть на месте России, путь дальнейшей экспансии имелся только один - на запад. Отступая под ударами на Балканах, Европа вряд ли устояла бы даже несколько лет,
увеличься турецкий натиск хоть ненамного.
ПОСЛЕДНИЙ РЮРИКОВИЧ
Остается ответить только на один вопрос: почему про
битву при Молодях не снимают фильмы, не рассказывают
про нее в школе, не отмечают праздниками ее годовщину?
Дело в том, что битва, определившая будущее всей
европейской цивилизации, случилась в правление царя,
которому не положено быть не то что хорошим, но и просто нормальным. Иван Грозный, величайший царь в истории Руси, фактически создавший ту страну, в которой
мы живем, - вступивший в правление Московским княжеством и оставивший после себя Великую Россию, был
последним из рода Рюриковичей. После него на престол
вступила династия Романовых - и они сделали максимум возможного, чтобы принизить значение всего, сделанного предыдущей династией и опорочить величайших
из ее представителей.
Согласно высочайшему указанию, Ивану Грозному назначено быть плохим - и вместе с памятью о нем была
запрещена и великая победа, с немалым трудом добытая нашими предками.
Первый из династии Романовых отдал шведам побережье Балтийского моря и выходы к Ладожскому озеру.
Его сын ввел наследственное крепостное право, лишив
промышленность и сибирские просторы вольных работников и переселенцев. При его правнуке была сломана
созданная Иваном IV армия и уничтожена промышленность, снабжавшая оружием всю Европу (одни только
Тульско-Каменские заводы продавали на запад в год до
600 орудий, десятки тысяч ядер, тысячи гранат, мушкетов и шпаг).
Россия стремительно скатывалась в эпоху деградации.
http://prozorov.lenizdat.su/essays/essay_06.shtml
Учредитель партия КПЕ. Свидетельство ПИ № 77-14389 от 20.01.2003 г. Адрес: Москва, Фрунзенская набережная, д. 50, 616, тел. 8-906-736-94-16.
Главный редактор: Шаталов Роман Олегович, сайт: www.kpe.ru, e-mail: analitika@kpe.ru Тираж 73 000 экземпляров. 12+. Распространяется бесплатно.
Газета печатается в Москве - тел. 8-906-736-94-16.; Владивостоке - тел. 8-908-991-55-33; Калининграде - тел. 8-911-488-38-69;
Благовещенске - тел. 8-914-538-85-94; Новосибирске - тел. 8-913-710-80-78; Нижнем Тагиле - тел. 8-912-645-43-02; г. Кстово Нижегородской области - тел. 8-920-010-22-21;
Липецке - тел. 8-951-303-37-37; Уфе - тел. 8-937-475-83-73. Отпечатано в типографии ООО «Веда социум», 398055, г. Липецк, ул. Московская, д. 83.
Автор
КПЕ
Документ
Категория
Политика и экономика
Просмотров
497
Размер файла
2 135 Кб
Теги
мера, меру, 2014
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа