close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 4-я Великого Поста

код для вставки
Неделя 4-я Великого поста.
Глас 8-й.
Тропарь воскресный, глас 8-й:
С высоты снизшел еси, Благоутробне,
погребение приял еси тридневное, да нас
свободиши
страстей,
Животе
и
Воскресение наше, Господи, слава Тебе.
С
высоты
сошел,
Милосердный,
погребение принял трехдневное, да нас
освободишь от страданий; Жизнь и
Воскресение наше, Господи, слава Тебе!
Кондак воскресный, глас 8-й:
Воскрес из гроба, умершия воздвигл еси, и
Адама воскресил еси, и Ева ликует во
Твоем воскресении, и мирстии концы
торжествуют, еже из мертвых востанием
Твоим, Многомилостиве.
Восстав из гроба, умерших Ты воздвиг и
воскресил Адама, и Ева ликует о Твоем
воскресении, и пределы мира празднуют
Твое
воскресение
из
мертвых,
Многомилостивый.
Евангелие на утрене, зачало 63 (Ин. 20:1-10)
Во время оно, во едину от суббот Мариа В то время, в первый же день недели
Магдалина прииде заутра, еще сущей тме, Мария Магдалина приходит ко гробу рано,
на гроб, и виде камень взят от гроба. Тече когда было еще темно, и видит, что камень
убо и прииде к Симону Петру и к другому отвален от гроба. Итак, бежит и приходит к
ученику, егоже любляше Иисус, и глагола Симону Петру и к другому ученику,
има: взяша Господа от гроба, и не вем, где которого любил Иисус, и говорит им:
положиша Его. Изыде же Петр и другий унесли Господа из гроба, и не знаем, где
ученик и идяста ко гробу. Течаста же оба положили Его. Тотчас вышел Петр и
вкупе, и другий ученик тече скорее Петра и другой ученик, и пошли ко гробу. Они
прииде прежде ко гробу, и приник виде побежали оба вместе; но другой ученик
ризы лежащя, обаче не вниде. Прииде же бежал скорее Петра, и пришел ко гробу
Симон Петр вслед его, и вниде во гроб, и первый. И, наклонившись, увидел лежащие
виде ризы едины лежащя и сударь, иже бе пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним
на главе Его, не с ризами лежащь, но особь приходит Симон Петр, и входит во гроб, и
свит на единем месте. Тогда убо вниде и видит одни пелены лежащие, и плат,
другий ученик, пришедый прежде ко гробу, который был на главе Его, не с пеленами
и виде и верова. Не у бо ведяху Писания, лежащий, но особо свитый на другом
яко подобает Ему из мертвых воскреснути. месте. Тогда вошел и другой ученик,
Идоста же паки к себе ученика.
прежде пришедший ко гробу, и увидел, и
уверовал. Ибо они еще не знали из
Писания, что Ему надлежало воскреснуть
из мертвых. Итак ученики опять
возвратились к себе.
Воскресный Апостол, зачало 314 (Евр. 6:13-20)
Братие, Аврааму обетовая Бог, понеже ни Бог, давая обетование Аврааму, как не мог
eдинем имяше большим клятися, клятся никем высшим клясться, клялся Самим
Собою, глаголя: воистинну благословствуя Собою, говоря: истинно благословляя
благословлю тя, и множя умножу тя. И благословлю тебя и размножая размножу
тако долготерпев, получи обетование. тебя. И так Авраам, долготерпев, получил
Человецы убо большим кленутся, и
всякому их прекословию кончина во
извещение, клятва eсть. В немже лишше
хотя Бог показати наследником обетования
непреложное совета Своего, ходатайствова
клятвою.
Яко
да
двема
вещма
непреложныма, в неюже не возможно
солгати Богу, крепкое утешение имамы
прибегшии,
ятися
за
предлежащее
упование. Eже аки котву имамы души,
тверду же и известну, и входящую во
внутреннее завесы. Идеже предтеча о нас
вниде Иисус, по чину Мелхиседекову,
Первосвященник быв во веки.
Прп., зачало 229 (Еф. 5:8-19)
Братие, яко чада света ходите, плод бо
Духовный eсть во всякой благостыни и
правде и истине, искушающе, что eсть
благоугодно Богови. И не приoбщайтеся к
делом неплодным тмы, паче же и
обличайте. Бываeмая бо отай от них,
срамно eсть и глаголати. Вся же
обличаeмая, от света являются: все бо
являемое свет eсть. Сего ради глаголет:
востани, спяй, и воскресни от мертвых, и
осветит тя Христос. Блюдите убо, како
опасно ходите, не якоже немудри, но якоже
премудри, искупующе время, яко дние
лукави суть. Сего ради не бывайте
несмысленни, но разумевающе, что eсть
воля Божия. И не упивайтеся вином, в
немже eсть блуд, но паче исполняйтеся
Духом, глаголюще себе во псалмех и
пениих, и песнех духовных, воспевающе и
поюще в сердцах ваших Господеви.
обещанное. Люди клянутся высшим, и
клятва во удостоверение оканчивает всякий
спор их.
Посему и
Бог,
желая
преимущественнее показать наследникам
обетования непреложность Своей воли,
употребил в посредство клятву, дабы в
двух непреложных вещах, в которых
невозможно
Богу
солгать,
твердое
утешение имели мы, прибегшие взяться за
предлежащую надежду, которая для души
есть как бы якорь безопасный и крепкий, и
входит во внутреннейшее за завесу, куда
предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись
Первосвященником
навек
по
чину
Мелхиседека.
Братия, поступайте, как чада света, потому
что плод Духа состоит во всякой благости,
праведности и истине. Испытывайте, что
благоугодно Богу, и не участвуйте в
бесплодных делах тьмы, но и обличайте.
Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и
говорить. Все же обнаруживаемое делается
явным от света, ибо все, делающееся
явным, свет есть. Посему сказано: "встань,
спящий, и воскресни из мертвых, и осветит
тебя Христос". Итак, смотрите, поступайте
осторожно, не как неразумные, но как
мудрые, дорожа временем, потому что дни
лукавы. Итак, не будьте нерассудительны,
но познавайте, что есть воля Божия. И не
упивайтесь вином, от которого бывает
распутство; но исполняйтесь Духом,
назидая
самих
себя
псалмами
и
славословиями
и
песнопениями
духовными, поя и воспевая в сердцах
ваших Господу.
Евангелие на литургии, зачало 40 (Мк. 9:17-31)
Во время оно, человек некий прииде ко Один из народа сказал в ответ: Учитель! я
Иисусови, кланяяся Ему, и глаголя: привел к Тебе сына моего, одержимого
Учителю, приведох сына моего к Тебе, духом немым: где ни схватывает его,
имуща духа нема, и идеже колиждо имет повергает его на землю, и он испускает
его, разбивает его, и пены тещит, и пену, и скрежещет зубами своими, и
скрежещет зубы своими, и оцепеневает, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим,
рех учеником Твоим, да изженут его, и не чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая
возмогоша. Он же отвещав ему глагола: о,
роде неверен, доколе в вас буду? Доколе
терплю вы? Приведите его ко Мне. И
приведоша его к Нему. И видев Его, абие
дух стрясе его, и пад на земли, валяшеся,
пены тещя. И вопроси отца его: колико лет
есть, отнележе сие бысть ему? Он же рече:
издетска. И многажды во огнь вверже его и
в воды, да погубит его, но аще что можеши,
помози нам, милосердовав о нас. Иисус же
рече ему: еже аще что можеши веровати,
вся возможна верующему. И абие возопив
отец отрочате, со слезами глаголаше:
верую, Господи, помози моему неверию.
Видев же Иисус, яко срищется народ,
запрети духу нечистому, глаголя ему: душе
немый и глухий, Аз ти повелеваю, изыди из
него и ктому не вниди в него. И возопив и
много пружався, изыде, и бысть яко мертв,
якоже мнозем глаголати, яко умре. Иисус
же емь его за руку, воздвиже его, и воста. И
вшедшу Ему в дом, ученицы Его
вопрошаху Его единаго, яко мы не
возмогохом изгнати его? И рече им: сей
род ничимже может изыти, токмо
молитвою и постом. И оттуду изшедше,
идяху сквозе Галилею, и не хотяше, да кто
увесть. Учаше бо ученики Своя и
глаголаше им, яко Сын Человеческий
предан будет в руце человечесте, и убиют
Его, и убиен быв, в третий день воскреснет.
Прп., зачало 10 (Мф. 4:25-5:12)
Во время оно, по Иисусе идоша народи
мнози от Галилеи и десяти град, и от
Иерусалима и Иудеи, и со онаго полу
Иордана. Узрев же народы, взыде на гору,
и седшу Ему, приступиша к Нему ученицы
Его. И отверз уста Своя, учаше их, глаголя:
блажени нищии духом, яко тех есть
Царствие Небесное. Блажени плачущии,
яко тии утешатся. Блажени кротцыи, яко
тии наследят землю. Блажени алчущии и
жаждущии правды, яко тии насытятся.
Блажени милостивии, яко тии помиловани
будут. Блажени честии сердцем, яко тии
ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе
буду с вами? доколе буду терпеть вас?
Приведите его ко Мне. И привели его к
Нему. Как скоро бесноватый увидел Его,
дух сотряс его; он упал на землю и валялся,
испуская пену. И спросил Иисус отца его:
как давно это сделалось с ним? Он сказал: с
детства; и многократно дух бросал его и в
огонь и в воду, чтобы погубить его; но,
если что можешь, сжалься над нами и
помоги нам. Иисус сказал ему: если
сколько-нибудь можешь веровать, всё
возможно верующему. И тотчас отец
отрока воскликнул со слезами: верую,
Господи! помоги моему неверию. Иисус,
видя, что сбегается народ, запретил духу
нечистому, сказав ему: дух немой и глухой!
Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь
не входи в него. И, вскрикнув и сильно
сотрясши его, вышел; и он сделался, как
мертвый, так что многие говорили, что он
умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял
его; и он встал. И как вошел Иисус в дом,
ученики Его спрашивали Его наедине:
почему мы не могли изгнать его? И сказал
им: сей род не может выйти иначе, как от
молитвы и поста. Выйдя оттуда, проходили
через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто
узнал. Ибо учил Своих учеников и говорил
им, что Сын Человеческий предан будет в
руки человеческие и убьют Его, и, по
убиении, в третий день воскреснет.
В то время следовало за Иисусом
множество
народа
из
Галилеи
и
Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и
из-за Иордана. Увидев народ, Он взошел на
гору; и, когда сел, приступили к Нему
ученики Его. И Он, отверзши уста Свои,
учил их, говоря: Блаженны нищие духом,
ибо их есть Царство Небесное. Блаженны
плачущие, ибо они утешатся. Блаженны
кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды,
ибо они насытятся. Блаженны милостивые,
ибо они помилованы будут. Блаженны
Бога узрят. Блажени миротворцы, яко тии
сынове Божии нарекутся. Блажени изгнани
правды ради, яко тех есть Царствие
Небесное. Блажени есте, егда поносят вам,
и ижденут, и рекут всяк зол глагол на вы
лжуще, Мене ради. Радуйтеся и веселитеся,
яко мзда ваша многа на небесех.
чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут
наречены сынами Божиими. Блаженны
изгнанные за правду, ибо их есть Царство
Небесное. Блаженны вы, когда будут
поносить вас и гнать и всячески
неправедно злословить за Меня. Радуйтесь
и веселитесь, ибо велика ваша награда на
небесах.
Толкования.
Прп. Варсонофий Великий
Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему
Вопрос. Отцы, которых просят молиться о каком-либо искушении, чего просят у Бога:
избавления ли от страсти, или (вообще) полезного человеку? И как Авва Сисой и другие
Отцы, молясь об учениках, просили им у Бога избавления от страсти? Как же нам
разуметь, что вся возможна верующему (Мк.9:23)? И еще: никто не бывает искушаем
более, чем может (перенести) (1Кор.10:13). И искушение это служит ли к пользе? И
приносят ли пользу молитвы Святых?
Ответ. Брат! Поелику мы оба праздны - я и ты, то оставляем наши страсти и
спрашиваем одно вместо другого. Впрочем, относительно того, о чем ты спросил, думаю
так: совершенные Отцы молятся, чтобы Бог сотворил полезное с человеком, ибо если
ему полезно, то Бог оставляет в нем страсть ради терпения; если же ему полезно
избавиться от страсти, - избавляет его, и сие мы приписываем предведению Божию. Авва
же Сисой молился так о ученике своем, потому что получил извещение помолиться. И
другой Старец, или лучше сказать - другие молились также по извещению. А верить
тому, что случающееся с человеком служит к пользе его, вразумляемся из слов
Апостола: о всем благодарите. Слова Писания: вся возможна суть верующему,
относятся к тому, чтобы с упованием переносить скорбь, происходящую от страстей,
чтобы терпеть, долготерпеть и мужественно переносить все подобно Иову. Бог же не
искушает человека более, нежели он может (перенести); но если не (помогают ему)
молитвы Святых, то иногда человек, по своей лености, делается предателем себя самого.
Бог да простит тебя, брат, за пустословие твое.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
13
Размер файла
27 Кб
Теги
неделя
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа