close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Белицер В.Н. О формировании культуры верхнепечорских и нижнепечорских коми [СЭ№1]

код для вставки
АиДЕМИЛ
НАуК
СОЮЗА
ССР
СОВЕТСКАЯ
ЭТНОГРАфКЯ
1
1 9 5 2
ИЗДАТЕЛЬСТВО
АКАДЕМИИ
НАуК
СССР
МАТЕРИАЛЫ И ИССЛЕДОВАНИЯ
ПО ЭТНОГРАФИИ И АНТРОПОЛОГИИ
СССР
В. Н. Б Е Л И Ц Е Р *
•О
ФОРМИРОВАНИИ КУЛЬТУРЫ В ЕРХНЕПЕЧОРСКИХ
И Н ИЖНЕ ПЕЧ ОРСК ИХ КОМИ
Э тнограф ическая экспедиция в Коми А С С Р, орган и зованн ая И нсти­
тутом этнографии АН С С С Р в 1950 г., п род ол ж ал а работы , начаты е в
1945— 1946 гг. 1 В 1950 г. д л я изучения были взяты северны е районы
республики, располож енны е в бассейнах рек Печоры, Усы и Ижмы:
Троицко-Печорский, К ожвинский, Усинский и И ж е м с к и й 2. Одной из
ведущих в работах экспедиции бы ла тем а «Ф орм ирование культуры
народа коми по данны м этнографии». С обранны й м атери ал позволяет
коротко осветить основные черты культуры печорских коми и сделать
некоторые предварительны е выводы.
Н аселение обрледованных экспедицией районов в н астоящ ее время
отчетливо делится на две группы: верхнепечорских коми и ниж непечор­
ских коми-ижемцев. Эти группы населения различны по своем у проис­
хождению, имеют своеобразны е особенности в культуре и говорят на
двух различны х диалектах коми язы ка. П оселения верхнепечорских коми
сосредоточены в Троицко-П ечорском и южной половине Кожвинского
района. От Троицко-П ечорска (районного центра) вверх по П ечоре коми
ж ивут вплоть до дер. М ам ы ль (где население см еш ан н о е), а д ал ее вверх
идут исключительно русские поселки: Я кш а, К урья, У сть-Унья и др.
Вниз по Печоре поселения верхнепечорских коми спускаю тся вплоть до
дер. М едвеж ская.
В дореволюционное врем я верхнепечорские коми были известны под
именем «зырян». Ж ители Т роицко-П ечорска, назы вавш егося раньше
М ылдин (дш на язы ке коми — около; село стоит при впадении р. Се­
верной М ылвы в П е ч о р у ), и окруж аю щ их деревень часто н азы вали себя
так ж е «мылдинцами».
Верхнепечорское население говорит на диалекте «л» язы ка коми, од­
ним из признаков которого явл яется при чередовании согласны х л и в
сохранение звука л в конце и в середине слова перед другим согласным
звуком. П рим ерам и «л»-диалекта могут служ ить слова: «во л — лошадь,
* Доклад, прочитанный на Этнографическом совещании в январе 1951 г.
1 См. отчеты о работе экспедиции в Коми АССР в 1945 и 1946 гг., «Краткие со
общения Института этнографии АН СССР», вып. II и III, 1947.
2 В экспедиции принимали участие: старший научный сотрудник Института
этнографии В. Н. Белицер (руководитель), В. В. Бокин (художник), JI. Н. Ру­
бинштейн (младший научный сотрудник), J1. Н. Ж еребцов (аспирант Коми филиала
АН СССР). Экспедиция работала с 20 июля по 5 октября 1950 г.
О ф орм и ровании культ уры верхн еп еч орски х и ниж непечорских коми
61
ны л— девуш ка, о лны — ж ить, сдлтны — нагрузить и т. д. Д и алект «л»,
кроме селений по Верхней Печоре, распространен в основном к югу от
р. Вычегды по рекам Сысоле, Л етке и в П рилузье (исклю чая Обьяческий и Ч итаевский сельсоветы ), а так ж е в некоторых селениях по Верх­
ней Вычегде (как, например, Керчомья, П ож ег) и д ал ее к югу по гра­
нице с М олотовской областью (селения Воч, К ан ав а и д р.).
Нижнепечорские коми известны под названием коми-ижемцы 3. Само
название этой группы «изьва-тас». Коми-иж емцы в основной массе ж и ­
вут на территории И ж ем ского, Ухтинского, Усинского и большей части
Кожвинского районов. П о П ечоре селения иж ем цев поднимаются не­
сколько выш е дер. К ож вы , вплоть до дер. Бы зовой, расположенной
в 15 км от дер. М едве^кской, заселенной уж е верхнепечорцами. Комиижемцы говорят на северном диалекте, который распространен по верх­
нему течению р. Выми и частично по М езени. Одним из признаков
северного д и а л е к та является удлинение в слове конечного гласного,
предшествующего согласном у звуку л в ю жных д и алектах (например,
т о вместо во л и ны ы вместо н ы л ) .
М еж ду верхнепечорскими и нижнепечорскими коми имеются антро­
пологические различия, которые сохраняю тся вплоть до наш их дней.
Согласно данны м , которы е приводит Н. Н. Ч ебоксаров в своей работе
«Этногенез коми по данны м антропологии» 4, верхнепечорцы антрополо­
гически близки к верхневы чегодцам и п редставляю т собой сложный
конгломерат различны х типов, среди которых основную роль играют
сублапоноидные и восточнобалтийские элементы, проникш ие на Печору
главным образом с Сысолы. С другой стороны, среди коми-ижемцев
преобладают представители беломорского вари ан та неверного расового
типа, распространивш егося на Н иж ней Печоре в связи с удорской
и новгородской колонизацией.
История ф орм ирования той и другой группы коми протекала различ­
но. П ервы е селения на Верхней П ечоре появляю тся во второй половине
XVII в. П ереписная книга 1678 г. уж е отмечает починок Кузьминский
с 5 дворам и на р. П ечоре при устье реки М ылвы. В н ачале X V III в.
(1710 г.) по Верхней П ечоре было зарегистрировано 14 дворов и 46 че­
ловек населения обоего пола, а через 77 лет, при генеральном м еж ева­
нии дач в 1787 г., в регистрацию попало 153 двора с населением в
1047 человек. Т акое увеличение населения не мож ет быть объяснено
только естественным приростом; повидимому, ш ел интенсивный приток
населения из других районов, а возможно, что многие ж ители уклони­
лись от первой регистрации. Районы Верхней Печоры заселялись в
основном старообрядц ам и, которые, сп асаясь от строгих н аказов ц ар ­
ского правительства, б еж али в глухие печорские леса и основывали
здесь скиты и починки. В плоть д о настоящ его времени ж ители верхне­
печорских селений придерж иваю тся старообрядчества, в особенности по
рекам И лы чу, Щ угору и Подчерью .
Из кого ж е состояло основное яд ро первых переселенцев? Сопостав­
ление наиболее распространенны х в Троицко-П ечорском районе фамилий
со старыми переписями и фам ильны ми списками других районов рес­
публики п оказало, что только в Сысольском районе обнаруж ены такие
фамилии, к ак Пыстины, Ш ахтаровы и некоторые другие, которые до
настоящего времени встречаю тся в Троицко-Печорском районе. Общий
диалект в этих районах подтверж дает возмож ность частичного перехода
населения с Сысолы на Печору. К роме переселенцев с Сысолы, в состав
населения Верхней П ечоры вош ли переселенцы и из других районов, в
частности с Верхней Вычегды. Тесные экономические и культурны е св я­
3 Термин «ижемцы» произошел, вероятно, от названия р. Ижмы и употребляется
до настоящего времени.
4 Н. Н. Ч е б о к с а р о в , Этногенез коми по данным антропологии, «Советская
этнография», 11946, № 2, стр. 71.
62
В. Н. Б ели ц ер
зи м еж ду Верхней Вычегдой и Верхней Печорой слож ились и здавн а и
сущ ествую т вплоть до настоящ его времени. Торговый путь на Вычегду
из Троицко-П ечорска шел по северной и ю жной М ылве, истоки которых
почти соприкасаю тся (расстояние м еж ду ними 4 к м ). Н е случайно и
то, что по переписи 1707 г. поселения коми на В ерхней П ечоре были от­
несены к погосту П ож ег на Вычегде, который «стал вновь» на месте
починка под тем ж е наименованием, упоминаем ого ещ е в книге 1678 г.
Причины переселения на П ечору были весьм а различны . Т ак, н апри­
мер, 50-летний колхозник И. Н. Попов р ассказы вал , к ак его прадед
переселился в Троицко-П ечорск с Вычегды: «он был затребован сюда
как грамотный человек — писарь, построился, приобрел зем лю , ж ен и л ­
ся». З а его специальность он сам и все его поколение получили прозви­
ще «пищик», которое сохраняется за И. Н. Поповым вплоть до н астоя­
щ его времени. Этот пример явл яется только частны м случаем , но были
и другие причины переселения на П ечору,— привлекали хорош ие ры бо­
ловные и охотничьи угодья. Среди населения 'Гроицко-Печорского рай о­
на сущ ествует много рассказов о русских старообрядц ах, б еж авш их на
Печору из соседних районов — Черды ни и Н ы роба. Ч асть их постепенно
сливалась с местным населением коми, восприняла их язы к и кул ь­
туру. *В настоящ ее время, с развитием промыш ленности и разработки
лесных богатств края, население Троицко-П ечорского рай он а быстро
растет, главны м образом за счет русских, приезж аю щ их из сам ы х р а з ­
личных районов Советского Сою за.
Этнографические м атериалы , собранные в Троицко-П ечорском рай о­
не, очень разнообразны . Они помогаю т вскры ть процесс ф орм ирования
верхнепечорских коми и характерн ы е особенности их культуры .
М естный, наиболее древний культурны й пласт, общий д л я всех групп
коми, прослеж ивается полнее на Верхней П ечоре в охотничье-рыболовном хозяйстве, а так ж е во временны х постройках и промы словом ко­
стюме, связанны х с этим типом хозяйства. О хота на пуш ного зв ер я д о
наш их дней сохраняет свое значение в хозяйстве верхнепечорских коми.
Охотник имеет собаку из породы л а е к и специальное сн аряж ен и е. Л е г ­
кие длинные санки «нарт» на двух тонких полозьях с высокими коп ы лья­
ми и прикрепленной к ним лям кой из веревки везет сам охотник, иногда
ем у помогает и собака; отп равляясь на промысел, охотник н агр у ж ает
сани продуктами питания, а возвращ аясь с пром ы сла,— мехом и дичью.
Охотник имеет лы ж и: одни ш ирокие без изгиба и недлинные «лям па»
для ходьбы по сухому снегу, вторые — «лызь» такого ж е разм ер а, но
подбитые оленьим мехом, что облегчает охотнику подъем н а гору
и д ает возмож ность быстро идти по мокрому снегу.
У каж д ого охотника имеется «кой бедь» — особое деревянное копье,
на одном конце которого н асаж ен кованны й из ж е л е за наконечник,
а другой конец п редставляет собой небольш ую деревянную лопатку.
Кой бедь употребляю т при запораш ивании следа снегом на тропе, при
постановке кап кан а, при ходьбе на лы ж ах, а иногда кой бедь вы пол­
няет роль сошки при стрельбе.
Все эти предметы охотничьего сн аряж ен и я чрезвы чайно характерны
для народа коми.
Специфические, наиболее древние черты национальной одеж ды со ­
храняю тся в охотничьем костюме. И д я на промысел, охотник ТроицкоПечорского района надевает специальны й костюм: поверх рубаш ки и
штанов — верхнюю одеж ду «дукбс» длиной до колен из серого или
белого сукна, суконную ш апку такого ж е цвета, сшитую из пяти клинь­
ев с лопастью, спадаю щ ей сзади на шею; обязательной п рин ад леж н о­
стью охотничьего костюма является «лаз» или «лузан» ■
— б езр у к авк а из
полосатого домотканного сукна с капю ш оном и спадаю щ им и на рукава
наплечниками. « Л аз» плотно об легает спину и грудь, закреп л яясь
сбоку на пряж ке. С зади к л азу прикрепляется к о ж ан ая петля д л я топо­
О ф орм и ровании культ уры верхнеп ечорских и ниж непечорских коми
63
ра. На внутренней стороне л а з а устроены карманы , в которые охотник
складывает беличьи шкурки, спички и кисет с табаком . Л а з верхне­
печорских коми по своему м атериалу и покрою аналогичен л а зу ниж не­
печорских и удорских коми и несколько отличается от л а за сысольских
I
3
Рис. 1. Предметы охотничьего снаряжения (д. Подчерье, ТроицкоПечорский район): 1 — кой бедь, деревянное копье с железным на­
конечником; 2 — нарт., сани для перевозки пушнины; 3 — л а з, рас­
пространенная охотничья одежда; 4 — к о м , зимняя охотничья обувь
и вычегодских коми, где его ш ью т из холста, без капюш она, с наш ив­
ками из кож и н а плечах.
Ноги охотник обувает в «бродни» — кож аны е сапоги без каблука, с
мягкой подош вой, а зимой — в «ком», самодельную старинную обувь,
еще бытующую в Троицко-П ечорском и других охотничьих районах рес­
публики. Ком шью т из сыромятной кож и, пропиты вая ее смоляной во­
дой, чтобы она не пропускала сырости. Головка имеет загнуты й кверху
носок с петлей на конце (чтобы удобно было суш ить на п алке перед
огнем), а подош ва состоит из нескольких слоев кож и. К кож аной го­
ловке приш иваю т суконное голенище.
64
В. Н. Б елиц ер
И з других элементов культуры верхнепечорских коми, типичных для
всех коми, интересно остановиться на постройках, связанны х с охотни­
чьим бытом. Л есная охотничья избуш ка «вор керка», в которой ночует
охотник, находясь на промысле, п редставляет собой 3 X 4-метровый сруб,
проконопаченный мхом, с двускатной крышей из колотого теса или жер­
дей, с одним или двум я небольш ими окош кам и (которые сл у ж ат одно-1
временно и отверстием д л я выхода ды м а) и деревянны м полом. Постель|
устраивается на нарах, куда кладутся сено и сухой лист. Н апротив входа|
склады вается печь-каменка, которая отапливает помещ ение и служш 1
Рис. 2. Ж и т н и ц а — амбар на сваях для хранения зерна и
различных продуктов (д. Абар, Троицко-Печорский район)
д ля приготовления пищи. В бр-керка очень близко напом инает современ­
ную «черную» крестьянскую баню коми, где имеется та ж е печь-камен­
ка, полок д л я мытья и м аленькое окно.
К этой ж е группе временных построек следует отнести ам бар-кладо­
вую (кум, щ а м ь я), поставленную в лесу д л я хранения пушнины и дичи
Щ ам ья представляет собой небольш ой сруб под односкатной крышей,
приподнятый над зем лей метра на д ва, поддерж иваем ы й столбом с
крестовиной из толстых досок, а иногда и четы рьмя столбам и, постав­
ленными под углы сруба. Аналогичный тип ам б ар а на столбах под на­
званием «житнича» ш ироко распространен и в д еревн ях Троицко-Печорского района (П одчерье, А бар, Заречье и д р .). Он служ ит д л я хранения
зерна, муки и других продуктов. К этой ж е группе построек, связанных
с охотничье-таежной культурой, мож но отнести и другие временны е по­
стройки, как, например, «чом» под односкатной кры ш ей, закры ты й с трех
сторон бревнами или ж ердям и и напоминаю щ ий ш алаш или заслон от
дож дя и ветра. Его ставят на сенокосе, на рыбном промы сле и на охоте
в лесу.
,
А нализ других элементов материальной культуры верхнепечорских
коми позволяет связать их культуру с зем ледельческим хозяйство!!
и культурой соседних верхневычегодских коми. Сельскохозяйственные
орудия на Печоре были те же, что и на Вычегде: двухлем еш н ая дере
вянная соха «гор», борона с деревянными зубьями «пиня», серп для
О ф орм ировании культ уры верхнеп ечорских и ниж непечорских коми
65
жнитва «чарла», цеп д л я молотьбы «вартан» и коса-горбуш а д л я сено­
кошения.
Постройки Троицко-П ечорского района очень близки к постройкам
на Верхней Вычегде (У стькуломский и Помоздинский рай он ы ). Н аибо­
лее характерным д л я района Верхней Печоры является тип застройки,
который мы условно будем н азы вать «слитная д вурядн ая связь». В этом
типе застройки две избы на высокой подклети, соверш енно одинаковые
по размеру и внутреннем у устройству, разделенны е сенями, располо­
жены под одним скатом крыши. П од другим скатом находится
двухэтажная хозяйственная постройка — «поветь» с хлевом «кар­
та» в нижнем этаж е, которая прим ы кает к ж илому помещению. В нее
'
\h
Рис. 3. Распространенный тип дома с маленьким окном в стене за п«чыо и двухэтажным
двором со взвозом (Троицко-Печорский район)
ведет один вход из сеней, а на противоположной стороне, в верхнем
этаже, устроены ворота с бревенчаты м настилом «взвозом». В нижний
этаж ведет небольш ая н ар у ж н ая дверь, второй вход имеется из сеней.
Верхний э т а ж этой постройки — «поветь» служ ит сараем . Здесь х р а­
нят сено и различны е хозяйственны е вещи: ткацкий стан, рыболовные
принадлежности, ступу, ручную мельницу и т. д. В нижнем этаж е под
сараем находится «карта» — помещ ение д л я скота и стойла д л я лош а­
дей. В одном из углов д вора стоит “сруб «гид» д л я овец, в который при
морозах и во врем я отела загоняю т т ак ж е коров. С наруж ной стороны
к двору прим ы кает односкатн ая бревен чатая постройка «загун» или
«загон». В «загуне» хран ят сани, дровни и сельскохозяйственные * ору­
дия. Часто скаты крыш и н ад домом и двором расходятся, и тогда
можно наблю дать д ве соверш енно отдельны е постройки под односкат­
ными кры ш ами,
скрепленны е
деревянны м и скрепами «замками»,
а сверху д в а ск ата накры ты одним выдолбленны м бревном «князь
кер» — охлупенем.
В своей внутренней планировке верхнепечорский дом сохраняет ста­
ринные черты ж и лищ а коми. Аналогичны й план мы встречаем в южно­
великорусской и з б е 5, но у верхнепечорских коми он имеет своеобраз­
ные особенности в устройстве и располож ении гбббч выл (высокой при­
стройки около п еч и ), окна за печью и подполья.
При входе в избу направо или налево от входа располож ен «крас­
ный угол» и стоит стол. В противоположном по диагонали углу п остав­
лена печь, п овернутая устьем к входу. К печи
примыкает «гобоч
выл» — д ер евян н ая пристройка высотой
немного ниж е печи; в ней
имеется дверь, а за дверью — лестница, ведущ ая в подполье «гбббч».
В стене за печью прорубается маленькое окош ко «патчер бшинь»,
: См. Н. И. Л е б е д е в а , К методике полевой работы по постройкам. Крестьян­
ские постройки, М., 1929, стр. 21.
5
Советская э т н о г р а ф и я , INa 1
В. Н. Б ели ц ер
Ж
В
2н
Г
тшп
Д
'
V
л
.j
. . . . . .
в
?
Л
.
б
Р Д
>
. /
'
1
j
Плица
Рис. 4. План дома и двора (Троицко-Печорский район):
А, Б — керка, изба; В — посеодз, сени; Г — к арт й,
хлев; Д ■— пач, печь; Е — гбббч выл — деревянный на­
стил над входом в подполье; Ж — сарайпос, взвоз; 3 —
крыльце, крыльцо
.
Рис. 5. Дом верхнепечорских коми. Вид на гоббч выл и вход
в подполье (Троицко-Печорский район)
О ф орм ировании культ уры верхн еп еч орски х и ниж непечорских коми
67
освещающее «гбббч выл» и печь. Т ак к ак расстояние от потолка до
печи достаточно велико и позволяет свободно сидеть, то на печи и
гбббч женщины заним аю тся пошивкой одеж ды , прядением, дети учат
уроки. Рядом с печью и гбббч вы л располагаю тся полати. Печь кир­
пичная. Глинобитная печь встречается в настоящ ее время значительно
реже. Топка производится «по-белому». «Черные» избы исчезли у верх­
непечорских коми в н ачале XX в. В более новых д ом ах мы встречаем
средневеликорусский план. П ечь переносится в один из углов около
,двери, устье ее обращ ено к окнам . Гбббч выл в более новых домах
чаще бывает открытый и представляет собой настил из досок, поддер­
живаемый столбам и. Л ю к, ведущ ий в подполье, устраивается в полу
Рис. 6. Ж енская рубаха с прямыми плечевыми вставками —
поляками (верхнепечорские коми)
рядом с печью. М аленькое окно за печью исчезает. «Красный угол»
и стол переносятся в угол, располож енны й наискось от печи, против
двери. М есто перед печью отделяется перегородкой или занавеской.
Подобная п ланировка избы широко распространена в деревнях УстьКуломского и П омоздинского районов, а т а к ж е среди русского н аселе­
ния Вологодской области.
Однако и при средневеликорусском внутреннем плане ж илищ а у
верхнепечорцев п родолж ает сохраняться слитная д вурядн ая связь с о д ­
носкатным покрытием дом а, весьма хар ак тер н ая д л я коми.
Старинная н ародная о д еж д а у верхнепечорцев в настоящ ее время
почти не сохрани лась; все ж е уд алось восстановить комплекс старин­
ного женского костю ма. Он был очень близок к верхневычегодскому и
состоял из косоклинного са р аф ан а — суш уна и белой рубаш ки с ш иро­
кими рукавам и и прямы ми плечевыми вставкам и — полисами. Н а голове
женщины носили «сборники» (головны е уборы в форме чепца с твердым
верхом) и ш елковы е платки, девуш ки — головные повязки — «ленты».
Холст на П ечоре ткали очень м ало, а привозили с Вычегды, из Помоздина.
К ультурная близость населения Верхней Вычегды и Верхней Печоры
подтверждается распространением одних и тех ж е м узы кальны х инстру­
ментов, какими являю тся м ногоствольная «флейта пана», известная
у коми под назван ием «полян», и сам одельная скрипка «си гу д о к » 6.
6 Подробнее см. В. Н. Б е л и ц е р , Отчет о работе комплексной экспедиции в
Коми АССР, «Краткие сообщения Института этнографии АН СССР», III, 1947, стр. 11.
Б*
68
В. Н. Б ели ц ер
Рис. 7. Косоклинный сарафан: а — вид спереди; б — вид
сзади (верхнепечорские коми)
И з переж итков, характеризую щ их общ ественны е отнош ения верхне
печорских коми в прошлом, м ож но отметить патронимию 7. М еж ду чле
нами уж е распавш ейся в настоящ ее врем я больш ой семьи, известной н:
верхней Печоре под терм инам и «котыр», «став», продолж аю т сохра
няться родственные связи. Члены одного става, имевш ие в прошло;
общие лесные расчистки, в некоторых местах до настоящ его времен
пользуются общими охотничьими угодьями, « е вступаю т м еж ду co 6oi
в брак, осущ ествляю т взаимопомощ ь и считаю тся родственниками.
Иначе шел процесс ф ормирования ниж непечорской группы коми
Имеющиеся данны е говорят о том, что ее ф ормирование происходило i
7 См. М. О. К о с в е н . Семейная община. «Советская этнография», 1948. № 3.
О ф орм и ровании культ уры верхн еп еч орски х и ниж непечорских коми
69
конце XVI в. в бассейне И ж м ы . Село И ж м а было основано в 60-х гг.
XVI в. и заселено, к ак предполагаю т некоторые исследователи Севера,
выходцами с Удоры, Выми (о чем говорит наличие общ его д и ал ек та) и
русскими поморами 8. В скоре затем и на левом берегу И ж м ы возникаю т
такие крупные села, к а к С изябск, М окча, Б акур.
Кто ж е были действительно первые поселенцы этих мест? М естные
предания говорят об охотниках и ры боловах, которые пришли сюда
с истоков И ж м ы . С. В. М а к с и м о в 9, собиравш ий материалы на И ж м е
в конце прошлого столетия, указы вает, что население на И ж м е слож и­
лось из переселенцев с М езени, из дер. Глотово, и русских выходцев из
Усть-Цильмы.
Рис. 8. Сборник —• праздничный головной убор замужней женщины: а — вид
спереди; б — вид сзади (Троицко-Печорский район)
К олонизационная волна иж ем цев быстро распространилась из бас­
сейна И ж м ы вверх по П ечоре и Усе. Н ар яд у со старыми населенными
пунктами в Усинском и К ож винском районах имею тся и ещ е совсем
новые поселения, к а к село М утный м атерик на Печоре, село Петрунь на
Усе и некоторые другие. И стория с^ла М утный м атерик свеж а в памяти
населения.. Оно было основано переселенцами из И ж м ы в 70-х гг.
прошлого столетия. П ервы й ж и тель Сим-Андрей (Андрей С еменович),
70-летний старик, приш ел в эти м еста пром ы ш лять зверя и ловить рыбу,
а потом обосн овался здесь. Он прож ил в М утном только 10 лет. Сейчас
жив его внук.
В культуре иж ем цев мож но проследить три пласта: первый — мест­
ный, который мы условно назы ваем охотничье-таежным, второй — зем ­
ледельческий, тесно связанны й с русской зем ледельческой культурой
европейского С евера, и третий пласт, более поздний, связанны й у иж ем ­
цев с развитием оленеводства и культурой ненцев.
Местный, наиболее древний пласт, общий д л я всех групп коми, вы­
является в иж ем ской культуре значительно слабее, чем у верхнепечор­
ских коми. Н а И ж м е немногие охотники имеют лесные охотничьи избуш ­
ки и сохраняю т до н астоящ его времени старинный охотничий инвен­
тарь. Ж енщ ины , в противополож ность верхнепечорским, здесь не знали
производства глиняной посуды без гончарного круга; уж е давно прочно
вошла в быт четы рехколесная телега и т. д. Здесь значительно сильнее
ощущаются связи с русской культурой в земледельческих орудиях, ж и ­
лище и костюме.
8 А. П. Э н г е л ь г а р д т , Русский Север, СПб., 1897, стр. 225.
9 С. В. М а к с и м о в , Год ка Севере, М., 1890, стр. 506.
70
В. Н. Б ели ц ер
О становимся коротко на характерны х особенностях культуры ижемцев.
В дореволюционное время ижемцы зан и м али сь в небольш их разме­
рах зем леделием: сеяли ячмень, иногда рож ь. В качестве орудия для
молотьбы пользовались «кичигой» — деревянной колотуш кой своеобраз­
ной формы. Аналогичное орудие молотьбы под тем ж е н азванием извест­
но удорским коми и русскому населению на средней и ниж ней Печоре.
Встречается кичига и у русских А рхангельской области.
Рис. 9. К ичига — старинное орудие для молотьбы, в настоящее время
вышедшее из употребления (с. Сизябск, Ижемский район)
Т акое распространение кичиги не случайно, оно у казы в ает на
связь ижемского зем леделия не с Вычегдой и В ерхней П ечорой, где
бы ла распространена молотьба цепами, а*с М езенью (У дорский район)
и русскими поморами А рхангельской области, п озволяя заклю чить, что
именно оттуда ш ел колонизационный поток на И ж м у. П одтверж де­
нием этому сл у ж ат и другие элементы м атериальной культуры комиижемцев.
Н а связь с северо-западом указы вает так ж е бытую щ ий у ижемцет
тип овина-риги (ры ны ш ), который п редставляет собой срубную высо­
кую постройку с печью, слож енной в одном из углов сруба и топимо!
«по-черному». С уш ка снопов происходит в том ж е помещ ении на колос
никах, приподнятых на 2,5 м от пола.
Связь с русской культурой, в частности с русскими поморами, наибо
лее ярко вы является в типе иж ем ского дом а, его планировке и харак
тере всей застройки. В то врем я как на Верхней П ечоре распространен
одноэтаж ны й дом под односкатной крыш ей с пристроенным к нему сбо
ку двором (слитная д вуряд н ая св я зь ), на И ж м е и Н иж ней Печор:
преобладает двухэтаж ны й дом, к которому сзади под той ж е крышей
пристроен двухэтаж ны й двор (однорядная св язь ). П остройки ижемце:
очень близки к постройкам русского населения У сть-Ц ильмы . Внутрен
няя планировка ижемского дом а так ж е напоминает северовеликорус
ское жилищ е. Д ом иж ем цев стоит ф асадом на улицу, вход сбоку
В нижнем этаж е у страивается кухня. П ечь находится налево или на
право от входа и обращ ена устьем к окнам. П ередний угол распола­
гается по диагонали от печи, а стол часто ставится или в переднем углу
О ф орм и ровании культ уры верхн еп еч орски х и ниж иепечорских коми
71
или против печи, что та к ж е наблю дается у русских Архангельской
области и у карел. П олатей и деревянной пристройки около печи над
гбббчем не устраиваю т. В верхнем этаж е находится горница, обстав
ляемая «по-городски», там стоит богато убранная, под цветным пологом,
кровать хозяев, диван «конапель» работы местного м астера, зеркало
е деревянной резной рам е, стеклян н ая горка с посудой и стол, накры ­
тый вязаной скатертью , с самоваром .
Культурная общ ность с северными русскими четко выявляется и в
комплексе ж енской иж ем ской одеж ды . П раздничны й костюм ижемки
шьют из цветного ш елка или яркой шерстяной ткани; он состоит из
короткой рубаш ки «сос», с ш ирокими рукавам и и прямоугольными
вставками — поликами, «ластавец» на плечах, круглого прямого, сши­
того в складку с а р аф ан а на приш ивных л ям ках, головного убора в виде
мягкого чепца (кокош н и ка), который зам уж н ие ижемки надеваю т непо­
средственно на голову и покры ваю т в праздники цветной шелковой
Рис. 10. Распространенный тип дома коми-ижемцев (с. Ижма)
шалью с кистями, а в будни бум аж ны м платком. В качестве свадебного
убора был известен «трею к» — парчевый головной убор прямоугольной
формы на твердой берестяной основе. Д евуш ки носили на голове плат­
ки, сверты вая их в виде ш ирокой ленты, металлические цепи на груди
и серьги «лапи» с подвескам и в виде гусиных л ап ок (аналогии известны
в Удорском районе, на Выми и в А рхангельской области ). Н а ногах
женщины и муж чины носят ш ерстяны е вязан ы е узорчаты е чулки.
В обы чаях и ф ольклоре иж ем цев так ж е ощ ущ аю тся тесные связи
с севернорусской культурой. Так, например, у ижемцев, как и у русских
Усть-Цильмы, сущ ествовал обычай ритуального съедания хлеба, испе­
ченного в «В еликий четверг», на поле во время сева. Бы л распространен
цикл рож дественских обрядов, близких к русским обы чаям: хож дение со
звездой, с голубем. Особенно большую близость мы находим при сопо­
ставлении культуры иж ем цев с культурой русского населения УстьЦильмы. Среди ком и-иж емцев встречается несколько таких ж е ф ам и ­
лий, как и в У сть-Ц ильме (К аневы , Артеевы, С ем яш кины ). И здавн а
были распространены на И ж м е и Н иж ней П ечоре смеш анные браки рус­
ских и коми. С ущ ествовали близкие обычаи, как, например, угощение
72
В. Н. Б ели ц ер
«филой» 10, топтание «ш иш ков» (в еж а пуляк) 11
и т. д. Все это позволяет предполагать, что
в состав иж ем цев влилось и русское населе­
ние А рхангельской области, в частности с
Печоры.
Третий, оленеводческий, пласт связан с не­
нецкой культурой и вош ел в культуру иж ем­
цев позднее. Весь ком плекс оленеводческого
хозяйства (нарты , способ упряж ки, устройство
чума) — целиком ненецкий. Н енецкое проис­
хож дение этого ком плекса предм етов под­
тверж д ается и терминологией, заимствованной
от ненцев.
Ш ирокое
распространение
получила у
иж ем цев так ж е н енецкая о д еж д а из оленьего
меха. О бщ ераспространенной зимней верхней
одеж дой муж чин, ж енщ ин и детей служит
м али ц а — длинная, гл ухая од еж д а, сш итая из
оленьего меха ворсом внутрь, с пришивным
капю ш оном и рукавам и . П оверх малицы на­
деваю т чехол «м али ц а кышет» — в будни из
темной бум аж ной ткани, в праздники из бар­
х ата или сукна. Ж енщ ины носят м алицу по­
верх дом аш него п латья, муж чины поверх пид­
<3
ж а к а и брюк. Р азл и ч аю тся праздничны е и
рабочие малицы по отделке и качеству мате­
ри ала. В сильные холода н адеваю т «совик» —
одеж ду такого ж е покроя, к а к и м али ц а, но
сш итую мехом н аруж у. Д л я осени некоторые
10
иж емцы шьют суконную малицу. Ш ироко рас­
пространена обувь из оленьего меха: высокие
11
меховые сапоги «тобоки» и пимы, внутрь кото­
№
рых вклады ваю т стельки из сухой травы.
12
Тобоки и пимы носят поверх меховых чулок,
ш
назы ваем ы х «липты». О собенно ш ирокое расРис. 11. Узор вязаных чулок пространение в последнее врем я получили у
(с. Сизябск, Ижемский район) молодых женщ ин бурки — нарядны е меховые
1— дор, край; 2—тыр меж сю р , сапож ки; широко бытуют та к ж е домашние
полный бараний рог; 3 — кобзу в,
звезда; 4 — кы к повета -гдгылъ. туфли «кыс туфли» из оленьего меха. Одежду
двойной круг; 5, 7, 9, 11 — зу б ­ и обувь шьют иж ем ки, к ак и ненки, нитками
чик; 6, 8 — к рук, крюк 10,12 — из спинных и нож ны х сухож илий оленя. От­
утшыс дж ин, половина
д ел ка одеж ды и обуви состоит из меховых
ошейника
апликаций в виде вставок — квад ратов, тре­
угол ьн и ков— из белого и коричневого меха,
по краям которого пропущ ены кусочки разноцветного сукна. И з бытовых
вещей, связанны х с оленеводческим хозяйством, в д ом ах иж ем цев часто
можно встретить богато орнаментированны е рабочие меш ки «тучу» и
берестяные, с покрыш кой из оленьего меха, колы бели «потан», которые
ижемки ставят на нарты , когда отправляю тся с оленям и в тундру.
В советское врем я происходит постепенное стирание локальн ы х осо­
бенностей в культуре верхнепечорских и ниж непечорских коми. Само­
вУгА
г гЧт У
т т»
¥A V A V
10 После сбора урожая на Ижме и в Усть-Цильме устраивали «филу» — пекли
колобки из ячменной муки, которые, раскрошив, поджаривали в масле и ели.
11 Молодые парни утром в праздник Крещения в Усть-Цильме ездили по улицам
взапуски на лошадях и, заезжая
во дворы и переулки, «топтали чертей»
или «шишков». Существовало народное поверье, что в этот день все «шишки» выходят
из воды и могут проникнуть во двор и даж е в дом и принести несчастье. Аналогич­
ный обычай топтания «шишков» был известен у ижемцев под названием «вежа пуляк».
О ф орм и ровании культ уры верхнеп еч орских и ниж непечорских коми
73
название ниж непечорской группы изьва (иж емцы ) стало употребляться
гораздо реж е и зам енилось общ енародным термином «коми». Ижемский
и верхнепечорский диалекты теряю т свои различия, и на них говорят
только в семье. В ш коле, в учреж дениях, на производстве пользуются
Общепринятым литературны м языком коми.
За годы советской власти огромные изменения произош ли в эконо­
мике П ечорского кр ая. Зем леделие продвигается все далее на север.
■В колхозах Усинского и К ож винского районов имеются посевы зерновых
Рис. 12. М алица — зимняя верхняя одежда из
оленьего меха (с. Усть-Уса)
культур, хорош о родится картоф ель. Н а Н иж ней Печоре и И жме рас­
пространено огородничество в закры том и открытом грунте. Почти пол­
ностью осущ ествлена м еханизация сельского хозяйства, главным об ра­
зом работы по сеноуборке, заготовке кормов и т. д. Богаты е заливны е
и сухостойные луга, хорош ие пастбищ а позволяю т разви вать по всей
Печоре ж ивотноводство. Р ай оны Печоры и И ж м ы превратились за годы
советской власти в районы крупного молочного ж ивотноводства с улуч­
шенными породами рогатого скота, овец и лош адей. К олхозы и совхозы
Печорского к р ая даю т государству в большом количестве такие продук­
ты, как молоко, масло, мясо, ш ерсть, оленьи ш куры и т. д. В лучших
колхозах организованы опытные участки полевых культур. В УстьЦилемском районе имеется опы тная станция ж ивотноводства. Если зем ­
леделие за годы советской власти продвинулось д алеко на север, то
оленеводство за эти годы спустилось на юг, в верховья Печоры, и мно­
гие колхозы Троицко-П ечорского района имеют лесные стада оленей.
П роизош ли изменения в охотничьем и рыболовном промы слах. Охот­
ники работаю т по договорам с государственны ми организациями, кото­
74
В. Н. Б ели ц ер
рым сдаю т дичь и пушнину и от которых получаю т сн аряж ен и е и бое­
припасы. Избушки на былых родовых тропах зам ен яю тся специальными
промысловыми домами, созданы охотничьи базы , где охотники могут
побыть несколько дней, отдохнуть, сд ать пушнину, сходить в баню
и т. д. И зменилась организация рыбного промы сла. В каж д ом районе
имеется рыбный завод. В колхозах созданы ры боловецкие бригады .
Традиционные формы народной культуры в советское врем я претерпе­
вают изменения, преображ аю тся, но продолж аю т сохранять и в социа­
листическом общ естве свои национальны е черты.
В Печорском крае вы растаю т новые колхозны е поселки и новые
дома для колхозников. Э ти-новы е здан ия строятся уж е по иному плану
и не похожи ни на ижемск-ий двухэтаж ны й дом, ни на односкатное ж и­
лище верхнепечорских коми. В качестве об разц а д л я новых построек
взят проект стандартного дом а, утверж денны й д л я северны х районов
Р С Ф С Р ,— одноэтаж ны й, деревянны й, с русской печью, которая ставится
посередине и р азго р аж и вает помещ ение на несколько ком нат, но в уб­
ранстве этих ком нат, внутренней планировке помещ ения, д етал я х от­
делки сохраняю тся специфические д л я коми особенности.
В одеж де все больш ее распространение получает общегородской
костюм, но н аряд у с ним продолж аю т сохраняться и национальные
формы (м еховая о д еж д а).
З а годы советской власти республика Коми неизмеримо выросла
в культурном отношении и окрепла экономически. О на превратилась
в одну из передовых индустриально-аграрны х республик, имеющую
огромные перспективы д л я своего промы ш ленного и экономического
роста. С ф орм ировался и окреп рабочий класс н арода коми. С развитием
транспорта (ж елезнодорож ного и воздуш ного) исчезла замкнутость
и изолированность отдельны х районов, в частности, районов Крайнего
Севера, располож енны х в бассейне П ечоры . П обеда соц и али зм а способ­
ствовала развитию общности психического ск л а д а у верхних и ниж непе­
чорских коми. С лож ился единый литературны й язы к, со зд ал а сь единая
национальная культура, произош ла консолидация отдельны х разрознен­
ных этнических групп. Н арод коми, о котором мы мож ем говорить уже
как о социалистической нации, впиты вая в себя все лучш ее и передовое
в советской культуре, но сохраняя вместе с тем и свои национальные
особенности, постепенно осущ ествляет в тесном содруж естве с великим
русским народом переход к коммунизму.
Автор
xudin26
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
2
Размер файла
691 Кб
Теги
культура, Ижма Жилище Культура Коми
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа