close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

ШКОЛЬНИКИ

код для вставки
опрос школьников РК в апреле-мае 2017 года. Тема: этнокультурное образование
ШКОЛЬНИКИ РЕСПУБЛИКИ КОМИ (ИТОГИ ОПРОСА)
В Республике Коми общая численность населения составляет 850 тыс. чел. (данные на 1
января 2017 г.), при этом три четверти населения проживает в городах. Население РК
активно сокращается с 1989 г., причем численность сельского населения сокращается
опережающими темпами: так за 2016 г.
городское население сократилось на 0,6%,
сельское — на 1,3%. Соответственно сокращается и численность учащихся, а на селе
возрастает доля малокомплектных школ. Всего в Коми
имеется 371 дневная
общеобразовательная организация (данные за 2014 г.), из которых 220 — это сельские
школы (59% от общего числа), но 173 сельские школы являются малокомплектными. В
городских школах обучаются 78,5% всех школьников республики.
Опрос школьников проводился в 10 городских школах Сыктывкара (включая лицеи и
колледжи) и 3 сельских школах, расположенных в 2-х районах республики с большой
долей
коми населения.
Для
того, чтобы добиться сбалансированного состава
опрашиваемых учеников мы сознательно увеличили долю учеников сельских школ,
поскольку в городе
не были
включены
в состав опрашиваемых
учащиеся из
национальной коми гимназии и других этнически ориентированных учебных заведений,
таких как педколледж им. И.Куратова (готовит учителей коми языка и литературы и в
нем много студентов из коми сел) и гимназия искусств (сельские школьники составили
28% от общего числа опрошенных)
Этнокультурное образование является важной частью образовательного процесса в
республике и это постоянно подчеркивается не только властями и
представителями
Министерства образования, где создан соответствующий отдел, но также активистами
этнических организаций и особенно лидерами межрегионального общественного
движения «Коми войтыр». Важнейшим элементом этнокультурного образования властями
и активистами этнических организаций видится не распространение знаний, касающихся
культурного многообразия республики и страны в целом, а
введение поголовного
обучения коми языку. Закон о государственных языках РК, принятый в 1992 г.
предусматривал введение изучения коми языка во всех школах республики, но не
оговаривал форму изучения: обязательный предмет, факультатив, электив. И тем не
менее, Минобраз республики выбрал форму обязательного предмета и стал директивно
внедрять эту форму во всех школах РК, вопреки положениям принятого в конце 2007 г.
1
Федерального закона №309 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты
Российской Федерации в части изменения понятия и структуры государственного
образовательного стандарта». Эта практика была весьма негативно воспринята как
родителями учащихся, так и учениками. Что касается других гуманитарных предметов, то
здесь этнокультурная составляющая имеет место, но пока, на наш взгляд, выражена
достаточно неопределенно. К примеру, в учебниках по истории нет раздела об
этнокультурной
истории
края
и
формировании
поликультурного
сообщества
в
республике.
Да и сами результаты опроса довольно показательны.
Только 39,3% респондентов от общего числа опрошенных указали, что изучали языки
народов России (включая коми). Это связано с тем, что практика поголовного изучения
коми языка, начиная с первого класса, введена относительно недавно, а кроме того, в
городских лицеях и колледжах это обучение обычно не ведется, поскольку у них своя
учебная программа.
Но более важны и показательны ответы на другой вопрос, касающийся возможностей
выбора варианта языкового обучения. Наибольшая часть учащихся (среди которых
русские составили 64%, что примерно соответствует их доле в населении республики),
или 44,7% опрошенных
национального языка,
выбрали вариант обучения без какого-либо использования
согласны на «только общее знакомство» с ним — 28,0%
респондентов, на стандартное обучение, т.е. на тот вариант, который активно внедряется
властями республики и республиканским Министерством образования, — 21,3%, хотели
бы иметь углубленный вариант изучения национального языка — 4,7% от общего числа
опрошенных, а за обучение на национальном языке высказалось лишь 0,7% опрошенных
нами учеников школ и колледжей.
Таким образом, та модель языкового обучения, которая внедряется в республике, не
принимается подавляющей частью учащихся образовательных учреждений. Очевидно,
что в северных городах, где доля коми в составе населения существенно ниже (в Воркуте
их, к примеру, только 1,5%), сторонников изучения национальных языков будет еще
2
меньше (не случайно там собирали подписи под петициями против той практики
языкового обучения1, о которой сказано выше).
Тем не менее,
очевидный
важно заметить, что у большей части опрошенных учеников есть
и немалый интерес
к темам, которые непосредственно связаны с
содержанием этнокультурного образования, а точнее с оптимальной моделью этого
образования, которой в Республике Коми
пока не сложилось. Ответы учеников,
касательно тем, которые их интересуют в сфере этнокультурного образования,
явно
опрокидывают представления о том, что им интересны только компьютерные игры и
современные гаджеты.
Наибольшее число учащихся хотели бы получать знания по истории родного края —
56,7%. Но судя по собственному преподавательскому опыту, сегодня система среднего
образования
реальных знаний о местной истории не дает, ибо в Сыктывкарский
университет, на гуманитарные факультеты приходят студенты, которые ничего или очень
мало знают об истории Коми и находятся в плену различного рода предубеждений и
стереотипов. Показательно, что
опрос экспертов
также показал, что
они придают
важнейшее значение в системе этнокультурного образования изучению истории родного
края. Очень важно, что школьники оценивают
хотели бы получить,
с
этнокультурные знания, которые они
позиции их практической пользы
для будущего
профессионального становления. Поэтому после истории, второй по значимости (или по
интересу) темой стала национальная кухня: с ее основами хотели бы знакомиться 45,3%
опрошенных нами учеников, затем идет география — 42,7%, а потом национальные
традиции — 32,0%, «история народа...» - 30,0%, национальная культура и искусство —
28,7%. Национальная литература, народный эпос и фольклор интересны как тема для
20,7% опрошенных, народная музыка и песенное творчество интересует 15,3%, народные
танцы 14,7%. Показательно также, что религиозная культура привлекает внимание только
11,3% респондентов, хотя попытки
повсеместного внедрения основ религиозной
культуры предпринимаются давно и активно.
Удивительно, что весьма большой интерес есть к национальным видам спорта - об этом
интересе заявили 31,3% от общего числа опрошенных школьников. С одной стороны это
говорит о широком спектре тем, которые интересуют учащихся в сфере этнокультурного
образования, а с другой, видимо, о том, что этот интерес инспирирован, поскольку в
1 Жители Воркуты собирают подписи против изучения коми языка. URL: http://www.finugor.ru/zhitelivorkuty-sobirayut-podpisi-protiv-izucheniya-komi-yazyka
3
последнее время о национальных видах спорта не только довольно часто говорят и пишут,
но их активно изобретают ради удовлетворения своих амбиций
различные
околоспортивные предприниматели и некоторые этнические активисты (можно назвать
саамский женский футбол с клубком ниток вместо мяча, бросание топоров, как исконный
вид спорта коми охотников и т. д.). Названная практика связана с манифестацией
этничностью и ее экзотизацией, ради привлечения общественного внимания.
Но самый главный вывод из вышесказанного заключается в том, что интересы учеников
показывают, каким должно быть этнокультурное образование в Коми. Учитывая
этнический состав респондентов и характер ответов, понятно, что учащиеся хотели бы
иметь более полные знания о культурном многообразии своего родного края,
культурном многообразии страны, в которой они живут и, вероятно, о культурном
многообразии современного мира. Не случайно, к примеру, столь велик интерес к
национальной кухне, ибо
итальянская пицца,
японские суши, восточная шаурма
предлагаются в городах чуть ли не на каждом шагу и пользуются популярностью, а
успешная сеть закусочных «До-до пицца» вообще создана сыктывкарцем.
Республиканская модель этнокультурного образования по своему содержанию пока не
отвечает тем интересам, которые есть у учащихся, а практика этого образования, к
сожалению, крайне неудовлетворительна и не дает учащимся необходимых знаний для
жизни в поликультурных сообществах. Особенно это касается того, что культурное
многообразие и культурные отличия не стоит абсолютизировать, что народы всегда
контактировали друг с другом и их культуры
обогащались за счет заимствований
культурного опыта соседей и потому не случайно, что, к примеру, на европейском севере
в народной культуре карел, коми, вепсов, северных русских много общего. Но главное,
что ключевой идеей этнокультурного образования
должна быть не манифестация
культурной отличительностью, а идея исторически сложившейся общности россиян. В
этой связи
показательны ответы на вопрос, который касался того, для чего нужны
ученикам те этнокультурные знания, которые они хотели бы получить в школе.
Большинство (51,3%) заявили о познавательно интересе к темам, которые связаны с
этнокультурным
образованием.
свидетельствуют, что
традиций» (36,7%), т. е.
На
втором
месте
оказались
ответы,
которые
значительная часть учащихся ориентирована на «сохранение
они
стремятся поддерживать культурную преемственность
поколений. И далее по степени важности для учеников оказалась демонстрация тождества
с этнической группой, к которой принадлежат их предки. Об идентификационном
4
значении этнокультурных знаний заявили 22,7% опрошенных нами учеников. Достаточно
важен для учеников и местный патриотизм, ибо пятая часть (20,0%) опрошенных заявили,
что этнокультурные знания «нужны всем, кто любит родной край». Наконец очень важно
отметить, что достаточно большая доля учащихся понимает
гражданское значение
этнокультурных знаний, ибо 17,3% опрошенных нами учеников школ и колледжей
заявили, что такие знания «нужны всем гражданам России». Это означает, что они
понимают культурную сложность формирующейся российской нации и придают большое
значение пониманию россиянами того, что собой представляет это
гражданское
сообщество.
Что касается практической пользы от этнокультурных знаний, то здесь подход учащихся
крайне рационален. Самая большая доля респондентов заявила, что эти знания полезны
для развития туризма (64,7%), что не удивительно в свете того, что в республике давно и
упорно говорят о необходимости развития этнографического туризма, хотя больших
успехов в этом деле не достигнуто. Несколько
меньшая доля респондентов (60,7%)
указала, что эти знания необходимы тем, кто занят в народных промыслах, а также тем,
кто
создает художественные изделия (48,0%). Далее были указаны концертная
деятельность (44,0%), производство продуктов питания (32,7%), под которым, видимо,
понималась национальная кухня, а также архитектурное проектирование (34,7%). В
последнем случае, вероятно, ученики имели в виду использование опыта традиционного
домостроения, а также часто ведущиеся в республике разговоры о необходимости придать
«национальный колорит» архитектурному облику городов республики, хотя города по
своей природе поликультурны. Любопытно также, что довольно значительная доля
учащихся указала, что этнокультурные знания могут быть полезны при производстве
тканей, одежды, обуви. И здесь есть как рациональный момент, так и идеальный. Не
секрет, что многие жители городов и сел республики зимой в сильные холода носят пимы,
пошитые из шкур (камусов) северных оленей и являющихся традиционным видом обуви
для ненцев, коми-ижемцев и других северных народов. С другой стороны в республике
порой устраиваются показы так называемой этнической моды, что заставляет думать, что
мода как культурное явление этнически ориентирована. Между тем мода по своей
природе интернациональная, хотя в ней и используются этнические мотивы, которые
заимствуются из разных культур. Таким образом, очевидно, что этнизация всего
социального пространства и тех сфер, которые интернациональны по свое природе (спорт,
мода, журналистика), имевшие место в последние годы в национальных республиках
5
нашло отражение и в сознании учеников республиканских школ, хотя это сознание всетаки базируется на мощном гражданском фундаменте.
Здесь видимо, важно перейти к ответам на вопрос о том, как
учеников должны
воспринимать окружающие. Показательно, что 89,3% от общего числа опрошенных, т.е
абсолютное большинство, заявили о том, что их надо воспринимать как граждан страны
(доминирование гражданской идентичности). Это означает, что для поколения, которое
вскоре вступит в самостоятельную жизнь, гражданская идентичность оказалась на первом
месте.
Хотели бы, чтобы их воспринимали как «представители национальности»
(конкретной этнической группы) только 6,7% опрошенных (доминирование этнической
идентичности),
а
«как
представителя
определенного
региона
(доминирование
региональной идентичности) — 10,7% респондентов.
При этом поликультурность очевидно проявляется в культурной практике (языковом
поведении) и в языковой и этнической
идентификации учеников школ и колледжей
республики. Так 61,3% опрошенных используют в общении только русский язык, но
38,7% помимо русского используют и другие языки (в основном коми) кроме русского.
Для 82,9% родным является только один язык, но 17,1% указали, что для них родными
являются два (подавляющее большинство этой группы) иди более языков. Показательно
также, что 26,8% учащихся указали, что они считают себя представителями двух народов,
т.е. у них двойная этническая идентичность, что вполне объяснимо и является скорее
нормой
для
сложных
сообществ,
каковым
является
республиканский
социум.
Поликультурность есть естественное состояние местного сообщества и поэтому
восприятие людей с другим языком, религией и традициями для представителей этого
сообщества, включая учащихся, вполне толерантное. Не случайно, что 94,0% опрошенных
заявили, что никогда не испытывали на себе негативного окружения окружающих из-за
своей этнической принадлежности, или языка общения. В этом смысле также
показательно на какие отличия в первую очередь обращают внимания ученики в других
людях, с которыми им приходится вступать в контакты. На первом месте оказались
демографические и социальные отличия — 47,9%, на втором социальные — 27,4% и
только на третьем — культурные: 24,7%. При этом на возраст (что вполне закономерно в
данном случае) обращают внимание 55,3% респондентов, на внешность — 48,7%, на пол
— 45,3%, на ум — 45,3%, а на язык — 26,0%, национальность — 16,7%.
6
У подавляющего большинства фиксируемые отличия не вызывают
каких-либо
негативных чувств и они настроены на позитивный характер общения с теми, кто
отличается от них как по возрастным, так и по гендерным и культурным отличиям.
Для оценки этнокультурных ориентаций и этнокультурных позиций учащихся 8-11
классов школ и колледжей Республики Коми, конечно, важны не только их ориентации
на язык и этнокультурную проблематику, но и характер восприятия
тех членов
территориального сообщества, которых можно воспринимать как «других», культурно
отличных от доминирующих культурных групп местного населения, т. е. в первую
очередь мигрантов. О своем положительном отношении к мигрантам, с которыми им
возможно пришлось бы учиться вместе в одном классе или группе, заявила только треть
учеников — 36,0%, но на отрицательное отношение к этой группе
учеников
потенциальных
указала довольно небольшая часть опрошенных — 6,7%, а большинство
предпочло заявить о нейтральном к ним отношении.
Наши предыдущие исследования неоднократно показывали, что уровень толерантности в
республиканском сообществе достаточно низок.
Но каков уровень интолерантности в учебных коллективах, где еще только формируются
социальные позиции личности? Для ответа на
указанный вопрос показательными
оказались ответы не на вопросы анкеты, а предложенные в ней визуализированные
тесты, определяющие
предпочтительный характер культурного взаимодействия в
школьном коллективе или учебной группе. С этой целью респондентам было предложено
три
рисунка, на которых они должны были
отметить место в классе или вне его
(свободное общение членов коллектива), куда они поместили бы культурно отличных от
большей части учеников членов учебного коллектива. В первом случае в качестве такого
члена выступал мигрант (ребенок из семьи мигрантов), во втором случае это был ученик,
который принадлежал к носителям
особой религии, которая не характерна для
регионального сообщества. В третьем случае это были ученики с другим родным языком.
Анализ ответов на все три позиции показал, что 59,3% учеников своими ответами
подтвердили, что они выступают за полную интеграцию «Других» в учебный коллектив и
для них культурные отличия не имеют значения (хотя с другой стороны полная
интеграция оставляет пространство для вопросов относительно отношения к ценностям
«Других»). Ответы 19,6% учащихся показали, что ими культурные отличия частично
учитываются при выстраивании отношений в учебном коллективе, 12,4% подчеркивают
7
культурные отличия между членами учебных коллективов, а для 8,4% характерно
обостренное восприятие культурных отличий.
Уже в школе примерно третья часть учеников, в большинстве своем рассматривающих
себя как граждан России и членов поликультурного сообщества россиян, придерживаются
изоляционистской позиции в отношении членов первичного социального коллектива,
которые имеют миграционное происхождение, пятая часть выступает за ту или иную
форму изоляции носителей особых религиозных убеждений, отличных от религиозных
предпочтений доминирующего сообщества. При этом наименьшее отторжение вызывают
ученики с другим родным языком, а миграционное происхождение и принадлежность к
особой конфессии вызывает существенно большее отторжение.
Таким образом,
опрос учеников
школ и колледжей Коми показал, что для
совершенствования этнокультурного образования в республике необходимы изменения на
доктринальном уровне (доработка концепции этнокультурного образования РК) и на
уровне организации учебного процесса (разработка новых учебников и учебных планов,
внесение изменений в содержание уроков географии, истории и др.).
Во-вторых, очевидно, что необходимо с одной стороны давать учащимся более полные и
более содержательные знания , касающиеся культурного многообразия Республики Коми
и России в целом, а с другой в рамках гуманитарного знания прививать учащимся
гражданские идеалы и ценности и воспитывать в них культуру толерантности,
воспитывать в них гражданскую солидарность со всеми членами российского социума,
прививать понимание культурной сложности российской нации.
ОПРОС СТУДЕНТОВ
Опрос студентов проводился в Сыктывкарском университете, где сегодня обучается
примерно половина студентов
республики (после объединения СыктГУ и Коми
пединститута). Опрос проводился в трех Институтах СыктГУ (которые объединили
несколько ранее самостоятельных факультетов): Гуманитарном институте, Институте
истории и права, Институте социальной работы. Опрос студентов был завершен несколько
позднее учащихся, поскольку чисто технически они были более доступны для
организаторов опроса и в первую очередь необходимо было опросить экспертов,
учащихся и их родителей. Такой порядок формирования баз данных позволил сначала
акцентировать внимание на ответах учащихся на вопросы анкеты, а затем сравнить их с
8
ответами студентов (потом обе базы данных были объединены, но мы делаем анализ по
названным группам все же отдельно).
Таблица 1.
Отношение к преподаванию коми языка в школах Республики Коми, в % (опрос апрелямая 2017 г.)
Группа/вариа Национальн Только
нт ответа
ый язык не общее
нужен
знакомство
Стандартное
изучение
национально
го языка
Углубленное Обучение
изучение
на
националь
ном языке
школьники
44,7
28,0
21,3
4,7
0,7
родители
23,3
34,7
36,0.
4,0
1,3
студенты
32,0
35,3
28,0
2,7
0,7
Общий вывод из этого сравнения
довольно прост: принципиальных отличий между
взглядами студентов и учащихся нет, чего и следовало ожидать. Но характер ответов в
ряде случаев все же отличается, что определяется спецификой такой социальной группы,
как студенчество.
Стоит заметить, что В СыктГУ поступают в сегодня в основном те выпускники школ, у
которых не очень высокий бал по ЕГЭ,
не очень обеспеченная
в материальном
отношении семья и выпускники сельских школ, хотя ситуация в разных Институтах
университета разнится.
9
Автор
yupshabaev
Документ
Категория
Образование
Просмотров
2
Размер файла
73 Кб
Теги
этнокультурное образование, школьников
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа