close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Сборник сведений о кавказских горцах 4 1870 OCR

код для вставкиСкачать
щи I шш? m
?8Д?ВАШЫЙ
ЕГО ИИПЕРАТОРСКАГО ВЫСОЧЕСТВА
Г?АВ?ОКО??НДТЮЩ?ГО ВШ?ВСКОЮ
АРПКЮ
ПРИ
КАВКЛЗОКОМЪ
ГОРСКОМЪ?УПРАВ1ЕН?И.
ВЫПУСКЪ
IV.
oooogo^oo
ТИФ?ИСЪ.
СоДВРЖЛШЕ.
L
Изсл?дован?я и иатер?алы:
1 ) Очеркъ суда и уголовным преступлена въ ВабардинСБОМЪ округ?, И. Ф.
Грабовскш.
2 ) Природа и люди Закатальскаго округа, А. И. ФонъПлотто.
3 ) Матер?алы для древней истор?и осетинъ, 27.
4 ) Истинные и ложные посл?дователи тариката, Мугеддина Маюмедъ- Ханова (переводъ съ арабскаго, съ предислов?екъ, А. Омарова).
5 ) Ичвер?я (историко-топогра*ичесБ?й очеркъ), И. М. По-
пом.
11. Народный сказан?я кавказскихъ гордевъ:
Изъ чеченскихъ сказан?й: а) Н?сволько словъ о герояхъ въ
ингушевскихъ сказан?яхъ, Ч. Ахр?ева; б) чеченск?л сказки, басни и пословицы.
Ш . Этнографическ?е очерки:
1) Бакъ живутъ лаки, Абдулли Омарова.
2 ) Свадьба у с?верныхъ осетинъ, Джантемира Шаг
наева.
IV. Горская л?топнсь:
1) Извлечете изъ отчета объ осиотр? казенныхъ свободныхъ
зеиель нагорно? полосы иежду pp. Тебердой и Лабой (съ
картою).
2) Н?сколько словъ о прии?нен?и народныхъ обычаевъ къ
судопроизводству Абхаз?и.
ri
3 ) Зам?тка о карачаевскихъ адатахъ по долговымъ обяза-
тельствамъ, Н. Г. Петрусевта.
4 ) Изъ горской криминалистики (криминальные случаи: а )
изъ д?лъ Полеваго Аудитор?ата и б) изъ д?лъ Бавказскаго Горскаго Управлен?я).
5) Борьба съ л?опардоиъ, Н. Г. Петрушича.
И З В Д О В А Ш Я
Р Ш ? Ы .
Z
М А Т Е -
ОЧЕРКЪ
суда ? уголовны?ъ преступле??? въ Бабард?нско?ъ
I.
Просл?дить исторически, съ должною точностью, постепенное
развит?е и Форму кабардинскихъ суда и обычаевъ, какъ равно и
прпм?нсн?е' ихъ на самомъ д?л?, представляется окончательно невозможнымъ, всл?дств?е полн?йшаго отсутств?я какихъ-либо достов?риыхъ указан?й. Рисуя прошлую картину суда въ Кабард?, приходится руководствоваться словесными разсказами людей, знакомыхъ еъ существовавшими порядками по предан?ю. Только со времени Фактическая подчинен?я Кабарды Росс?и можно просл?дить
это съ достов?рною точностью, по им?ющимся въ окружномъ архив? письменнь?мъ указан?ямъ.
Н?которое, впрочемъ, понят?е о судопроизводств? въ Каоард?,
хотя и въ крайне-скудныхъ и общихъ чертахъ, даетъ намъ ?Истор?я Адыхейскаго народа/' составленная кабардинцемъ Шора Ногмовымъ ( ' ) . Какъ основанная тоже на упомянутыхъ выше устныхъ
пре^ан?яхъ, истор?я эта, само собою разум?ется, не можетъ служить
в?рнымъ изображен?емъ прошлаго; но, т?мъ не меп?е, судя по
Кавказск?й календарь на 1862 годъ.
н?ноторымъ общимъ чертамъ склада жизни кабардинскаго народа,
она все-таки даетъ приблизительное понят?е о быломъ. Сначала
въ Кабард?, какъ и у вс?хъ другихъ народовъ, начинавши?ъ
только жить, представителемъ власти и судьею былъ глава семейства. Такъ, описывая древнее положен?е Кабарды, Ш. Ногмовъ говор итъ: ?Народъ нашъ не им?лъ гражданскаго устройства и, не зная
выгодъ правительства сильнаго, не терп?лъ неограниченных!? влад?телей въ земл? своей и думалъ, что лучшее благо для челов?ка?
это дикая, необузданная свобода. Но въ семейств? старш?й им?лъ
власть неограниченную: отецъ надъ д?тьни. мужъ надъ женою,
брать надъ сестрою. Всяк?й избиралъ н?сто жительства и строился
гд? хот?лъ. Но общ?й древн?й обычай служилъ между ними общественною связью. Въ важныхъ случаяхъ единоплеменные сходились
для сов?щан?й и народъ уважалъ приговоръ старцевъ. Съ общаго
соглас?я предпринимали воинск?е походы, избирали вождей; но, будучи привязаны къ независимости, весьма ограничивали ихъ власть
и часто не повиновались нмъ даже во время самыхъ битвъ. Соверши въ общее д?ло и возвратясь домой, всяк?й считалъ себя господнномъ и владыкой въ своей хижин?. Съ течен?емъ времени завелся для сов?щан?я н?который порядокъ въ общемъ собран?и.
Всякое предложен?е влад?льцевъ было разсматрпваемо н?сколькими
старшинами, которые съ?зжал??сь по приглашен?ю въ назначенное
м?сто. Потомъ влад?льцы и старшины предлагали д?ло общему
собран?ю ворковъ и вм?ст? въ ними разсматривали его. Ворки
почти всегда были согласны съ мн?н?емъ влад?льцевъ, у которыхъ
они были въ зависимости. Иаконецъ д?ло вносилось въ народное
собран?е, въ которомъ участвовали вс? подданные влад?льцевъ.
Соглас?е проста го народа р?шало законодательное положен?е" (*).
Впосл?дств?и, кабардинцы, поставленнные въ необходимость
бороться съ сос?дями и пришельцами, постепенно должны были
приходить къ сознан?ю необходимости учрежден?я общихъ и обязательныхъ для вс?хъ правилъ, при существован?и которыхъ только и возможно было самое существован?е нац?и. Такъ, посл? длин-
(*) Тамъ-же, стр. 39.
н а г о ряда войнъ, поб?дъ и иретерп?нныхъ поражен?й, мы встр?ч а е н ъ уже въ Кабард?, вм?сто отд?льнаго въ каждой семь? главенства стар?йшаго, н?что похожее на Форму благоустроеннаго
правлен?я.
Ш. Ногмовъ, описывая д?ян?я и жизнь князя Инала, управлявшего адыхейскимъ народомъ въ конц? XIV и въ начал? XV
стол?т?й, между прочимъ говорить: ?Обиженные находили защиту,
и прит?снители справедливое наказан?е. Мудрыя постановлен?я упрочили возникающее спокойств?е. Сорокъ судей, поставленныхъ надъ
народомъ, заботились о его благосостоян?и и поддерживали тишину
и благоденств?г' (*). Если выраженное авторомъ ?Истор?и адыхейскаго народа u сейчасъ приведенное положен?е Кабарды и сорока
судей, поставленныхъ йналомъ, не есть стереотипная Фраза, употребляемая зачастую для характеристики времени и личности великихъ людей,?то нужно заключить, что вл?ян?е судей на народъ
было весьма благод?тельно и что значен?е ихъ не заключалось лишь
въ отправлен?и суд ^йскихъ обязанностей, вът?сномъ смысл? этого
опред?лен?я. Нужно полагать, они были и правители народа, въ
рукахъ которыхъ сосредоточивалась власть вс?хъ видовъ. Такую
именно Форму правлен?я Шора Ногмовъ приводить н?сколько посл?,
говоря о сохранившихся древнихъ обычаяхъ между т?ми адыхейскими племенами, у которыхъ не могли укр?питься потомки египетскихъ князей, породнвш?е ?беспорядки и междоусоб?я въ другихъ племенахъ. ? У нихъ?говорить Ногмовъ?управляютъ старшины и если кто-нибудь совершить преступлен?е, то по всенародному суду наказывается смертью" (**).
Н?сколько бол?е опред?ленную Форму судъ въ Кабард? принимаетъ только во время управлен?я народомъ князя Берслаяа
Джанкутова, въ конц? XVI в?ка. По разсказу Ногмова, подтверждаемому и другими лицами?кабардинцами, знакомыми по предан?ю
съ прошлымъ своей страны, ?Берсланъ, впродолжен?и управлен?я
своего кабардинскимъ народомъ, желая улучшить и упрочить его
(*) Стр. 70.
(**) Огр. 94.
благосостояи?е и дляоказан?я всякому правосуд?я, первый учредилъ
во вс?хъ аулахъ, въ каждомъ по одному х?евжа (третейск?й с у д ъ ) .
въ которомъ разбирались вс? д?ла, кром? уголовныхъ, и жадобы
м?стныхъ жителей. Судъ этотъ составляли н?сколько челов?къ и з ъ
благонадежныхъ узденей и депутатовъ со стороны народа, ежегодно
имъ избираемыхъ, съ утвержден?я самаго князя, который въ р у ководство имъ п народу издалъ разные законы и обряды. ЗКалобыже на судей, также уголовный и относивш?яся до всего народа
д?ла ' разбирались и р?шались подъ предс?дательствомъ к н я з я
въ ян?, т. е. главномъ суд?, учреждавшемся въ постоянномъ м ? с т ?
жительства князя. Кром? того, князь Берсланъ установилъ разные
штрафы за неисполнен?е данныхъ имъ узаконен?й и обрядовъ, ныи?
не соблюдаемыхъ народоыъ, и старался вс?щ? силами искоренить
зловредныхъ людей, и весьма многихъ князей за неблагонам?ренные ихъ поступки лишалъ княжескаго достоинства, а н?которыхъ
и вовсе изгонялъ?) (*). Подобный порядокъ судопроизводства былъ
поддерживаемъ и впосл?дств?и другими князьями и существовалъ
до начала XVIII стол?т?я, т. е. до окончательная обращен?я к а бардинцевъ изъ христ?анства въ магометанство.
Главнымъ д?ятеле?ъ обращен?я кабардшщввъ въ исламъ, но словамъ Ногмова, былъ князь Адиль-Гирей Хатожукинъ (Атажукинъ).
Онъ-же, съ помощью ЭФенд?я Исхака Абукова. ,,ввелъ между кабардннскимъ народомъ шар?атъ, по которому преступники, вс? безъ изъят?я,
по степени важности преступлен?я, подвергались смертной казни и
т?лесному наказан?ю. Наказан?я эти опред?лялись: за воровство, не
бол?е рубля сереб.?лишен?е л?вой руки; свыше рубля до 1 0 0 руб.
ассигнац?ями?отрублен?е правой руки и л?вой ноги; за развратное поведен?е?смертная казнь. Уб?йцы предавались также смертной казни. Бс? пр?тенз?и, касающ?яся до имущества и личныхъ
правъ каждаго, разбирались шар?атомъ, а д?ла между князьями п
узденями и узденей съ холопами р?шались по обычаямъ и (**).
(*) Стр. 11S и 114.
(**) Стр. 148. Очевидно, что Ш. Ногмовъ, описывая д?ян?я АдильГирея
Хатожукина,
относить его жизнь
и д?ятельность
ко времени
Такимъ образомъ, го времени введен?я въ Кабарду магометанства, судебная власть, какъ видимъ, главнымъ образомъ сосредоточивалась въ рукахъ духовныхъ?муллъ, р?шавшихъ д?ла по шар?ату.
и .
!
!
I
I
!
Наше правительство, желая окончательно упрочить за собою
влад?н?е Кабарды, стремилось къ этому первоначально посредс?вомъ
одн?хъ лишь вн?шнихъ м?ръ, заключавшихся въ привлечен?и на
нашу сторону вл?ятельныхъ людей подарками и въ появлен?и отъ
времени до времени на кабардинской территор?и отрядовъ войскъ.
Генералъ Гудовичъ, управлявш?й краемъ въ конц? прошлаго
стол?т?я, еще въ 1 7 0 1 году прпшелъ къ заключен?ю, что одн?ми
вышеприведенными м?рами нельзя достигнуть желаемаго результата, и что до т?хъ поръ, пока кабардинцы будутъ предоставлены
сами себ?, относительно ихъ внутреннпхъ распорядковъ, нельзя
ожидать отъ нихъ ни пользы для Роес?и, ни ослаблен?я ихъ свир?пыхъ
нравовъ; поэтому онъ въ томъ-же году предпринялъ возстановить
у нихъ новое правлен?е, на что и получилъ ВЫСОЧАЙШИЕ разр?шен?е, но съ т?мъ однакоже услов?емъ, чтобы для этого не было употреблено ни мал?йшаго принужден?я и введен?е новыхъ
окончательная обращен?я кабардинцевъ въ исламъ,
словамъ Ногмова,
адых. народа).
въ начал? XVIII стол?т?я
совершившагося, по
(см. стр. 45 и 146 Ист.
Нужно полагать, что Ногмовъ ошибся, принисавъ этому
лицу существовав ?е въ означенный пер?одъ. Адиль-Гирей Хатожукинъ, ярый
посл?дователь магометанства, проявилъ свою д?ятельность въ Кабард? лишь
въ 1 7 9 9 году, возвратясь въ отечество посл?
поб?га изъ г. Екатерине-
сдава, куда онъ быль отправленъ въ 1795 году, вм?ст? съ другими кабардинцами. Помышляя о возвращен?н свободы, Хатожукинъ
возбуждалъ
народъ не повиноваться требован?ю русскаго начальства относительно выбора судей въ родовой и раснравный суды, требовать уничтожен?я новаго
правительства и возстановлен?я духовнаго суда по корану. См. Матер, для
нов. ист. Кавказа, съ 1722 по 1803 годъ. П. Г. Буткова. Спб. 1869 г.
ч. II, стр. 5 6 0 ? 5 6 2 .
Si
?. 6
?
учрежден?й въ д?йств?е было сд?лано посредствомъ уб?жден?я в
неиначе, какъ съ соглас?я и по доброй вол? самихъ кабардинцевъ.
Въ 1 Т 9 3 году, генералъ Гудовичъ установилъ и открылъ, по ВЫСОЧАЙШЕ утвержденнымъ штатамъ, внутри Большой Кабарды, для влад?льцевъ (князей) съихъ подвластными?два суда, названные родовыми, и для узденей также съ подвластными?дв? родовые расправы, {
въ Малой Кабард?, на томъ-же основан?и,?одинъ родовой судъ и одщ
родовую расправу. Въ Моздок?-же былъ учрежденъ верхн?й пограничны!
судъ. Каждый родовой судъ состоялъ,безъ участ?ярусскихъ чиновниковъ.
изъ лучшихъ влад?льцсвъ: одного предс?дателя и двухъ зас?дателей, по
выбору лицъ ихъ сослов?я, съ перем?ною чрезъ три года; родовыя расправы, на т?хъ же основан?яхъ, были составлены изъ узденей: одного
предс?дателя и семи зас?дателей; въ числ? посл?днихъ былъ одинъ
отъ кад?евъ или первенствующихъ муллъ. Родовые суды* н расправы поставлены были въ независимость между собою; т?мъ и другимъ
предоставлено было суждсн?е обыкновснныхъ тяжебныхъ гражданскнхъ д?лъ и незначительныхъ проступвовъ, на основан?и своихъ
обычасвъ, и полицейская обязанность относительно открыт?я преступниковъ; для письмоводства назначены были въ каждый судъ и расправу одинъ мулла и одинъ помощникъ ему для переписокъ. Верхн?й пограничный судъ составленъ былъ изъ шести влад?льцевъ и
шести узденей Большой и Маюй Кабардъ, по выбору-же, двухъ
членовъ изъ армянъ и грузинъ, поселившихся въ Моздок?, и одного изъ мурзъ татарских??, кочевавшихъ зд?сь, близь горы Ёештау
и по р. Калаусу, подъ предс?дательствомъ моздокскаго коменданта
и зас?дан?емъ росс?йскаго пристава при об?ихъ Кабардахъ и одного
полковаго штабъ-оФицера, секретаря, переводчиковъ и прочихъ канцелярскихъ служителей. Этому суду дана была власть надъ родовым
судами и расправами и предоставлено право сужден?я по росс?йскимъ законамъ вс?хъ безъ изъят?я кабардинскихъ уголовныхъ
д?лъ, касающихся изм?ны, уб?йства, явнаго ослушан?я начальству,
разбоя, грабежа и воровства, учиненныхъ насильно, вооруженною
рукою; туда-же должна была поступать и апелляц?я па р?шен?я j
родовыхъ судовъ и расправъ по гражданскимъ искамъ. Жалованье
судьямъ отнесено на счетъ казны.
Хотя кабардинцы н приняли добровольно эти новыя учрежден?я и было прекращено требован?е а?анатовъ отъ нихъ, а также
прощены и н ъ вс? накопивш?яся претенз?и русскихъ, но вскор?
зат?мъ они постигли, что все это куплено слишкомъ дорогою ц?яол: лишен?емъ той полной свободы въ самоуправлен?и, какая существовала до того времени. Контроль судовъ надъ д?йств?ями и
поступками кабардинцевъ, уголовное пресл?дован?е за уб?йства,
?аже изъ мести, отв?тственность за укрывательство преступниковъ,
что, по обычаю, считалось до того не только не проступкомъ, а
напротивъ?доброд?телью, воспрещен?е собираться молодымъ людямъ
ва кошахъ для удальства и вообще д?лать общественный собран?я
<m особа го повел?н?я,?все это такъ под?йствовало на нихъ (жителей Большой Кабарды), что они, въ Феврал? 1 7 9 4 года, чрезъ
четыре м?сяца посл? открыт?я судовъ, возмутились и оказали
шное неповиновен?е родовымъ судамъ и расправамъ (*).
Изъ прошен?я, поданнаго кабардинцами про?зжавшему чрезъ
Кабарду в ъ 1 8 2 6 году пачальнику главнаго штаба, генералъауыотанту Дибичу, видно, что они въ 1 8 0 1 или 1 8 0 2 году?
не помнятъ нав?рно?просили, чрезъ бывшаго пристава, генерала
?ельпоцо, объ уничтожен?и родовыхъ судовъ и расправъ, какъ
учрежден?й, противныхъ духу мусульманскаго закона. Главнокомандовавш?й в ъ кра?, князь Циц?ановъ, разр?шилъ упразднен?е этихъ
судовъ и расправъ и учрежден?е взам?нъ ихъ судовъ, подъ пазван?емъ мехкемэ. Когда именно открыты эти новые суды,?н?тъ
св?д?н?й въ д?лахъ кабардннскаго округа, по они д?йствительно
существовали и, какъ увидимъ ниже, были уже въ 1 8 0 7 году.?
Одинъ изъ такихъ судовъ находился въ Мисостовой и Атажукиной,
а другой?въ Бекмурзиной и Кайтукиной Фамил?яхъ, не завися
ч т ъ отъ другаго и р?шая д?ла лишь своего народа.
Народнымъ услов?емъ, сд?ланнымъ 1 0 ?юля 1 8 0 7 года, посл?
сввр?пствовавшей въ Кабард? чумы, подтверждено существован?е
и ш ,
причемъ опред?лено, чтобы, въ случа? принадлежности
истца къ одному мехкемэ, а отв?тчика къ другому, д?ло разби(*) Тамъ-же, стр. 2 6 3 ? 2 6 6 и 267.
рать въ томъ, къ которому принадлежишь отв?тчикъ. Мехкемэ с о стояло изъ старшаго судьи?вал?я (*) л 1 2 членовъ, изъ к о т о рыхъ было два или три князя, остальные?уздени; вътоже число
входили кад?й и секретарь; каждый чле?гч выбирался на три м ? с я ? ^ .
Мехкемэ были учрежден?я чисто сословныя и доступныя т о л ? ..и
привиллегированнымъ классамъ. Народъ-же, късожал?н?ю, н е п р и нималъ въ нихъ участ?я, не пользовался благод?тельнымъ з н а ч е н ? емъ ихъ, ограждавшимъ отъ произвола жадныхъ муллъ, и былъ
вполн? предоставленъ на волю этихъ носл?дипхъ, которые дотого.
в?роятно, злоупотребляли своимъ нравомъ, что кабардинцы принуждены были, при соверш?н?и вышеупомянута? народнаго уелов?я, постановить сл?дующее правило, изложенное въ 6 нункт?:
?никто ни о какомъ д?л? не долженъ просить кад?я скрытно. Истецъ
и отв?тчикъ обязаны просьбы свои и жалобы приносить оба, въ
чемъ только въ состоян?и разр?шить ихъ кад?й; если-же кто одинъ
будетъ у кад?я просить объявлен?я преждевременно, ч?мъ д?ло можетъ кончиться,?то, при дознан?и объ этомъ, проситель подвер-1
гается штрафу 2 0 руб. сер.; равно и кад?й тому-же штрафу подлежишь, при допущен?и просителя вопреки этого правила; эти
штрафы беретъ въ пользу свою вал???1*.
При составлен?и народнаго услов?я. высш?й ?лассъ, заботясь
лишь о своихъ интересахъ, постановил!: ,,д?ла, оказавШ?яся вершенными съ учрежден?я мехкемэ. разобрать, для оказан?я обиженнымъ удовлетворен?я, исключая д?лъ черни, которыя обязанъ
р?шить безъ замедлен?я одинъ вал?й и депутатъ, а на будущее
время всякое д?ло въ народ? р?шать по шар?ату, за исключен?емъ
претенз?й князя съ узденями, узденей съ ихъ кр?постными, такъ
какъ они, по желан?ю ихъ, предоставлены разбирательству по
древнимъ обрядамъи.
(*) Вад?й?собственно значить вдад?те?ь; вал???-же въ Кабард??это
бывш?й верховный предс?датель мехкемэ и правитель народа. Въ Кабард?,
до 1807 года, и н?сколько позже, временно, было два вал?я: одинъ?въ
Мнсостовой иАтажукиной, а другой?въ Бекмурзнной и Кайтукнной фамил?яхъ; посл?-же былъ одинъ. Вал?и избирались народомъ изъ княжеских*
афмидЩ и преимущество вь выбор? давалось старшему по л?здхъ шшю.
Масса вабардинскаго паселен?я, лишенная нравъ на одинаковый судъ съ привиллегированными сослов?ями, обязана была крон?
того еще безусловно подчиняться р?шен?ямъ муллъ, не иы?я даже права апелляц?и. Вотъ что говорятъ п?которые пункты народнаго услов?я.
?Если мулла р?шитъ д?ло въ аул?, то р?шен?е это считается равнымъ р?шен?ю въ мехкемэ и никто оному противиться
и перер?шать не можетъ.
?Когда прежде какое д?ло было р?шено шар?атомъ, или
третейскимъ судомъ, или по соглас?ю, въ такихъ д?лахъ просьбъ не
возобновлять и разбирательства не д?лать*1.
.,Если как?я-либо д?ла р?шены муллою, недовольная сторона
невправ? просить другаго муллу о перер?шен?и, къ чему онъ и
приступить не см?етъ, равно не вм?шиваются въ д?ла кабардинцевъ посторонне муллы изъ кумыкъ, подъ опасен?емъ платежа въ
штраФЪ 1 0 0 руб. сер/ 4 .
?По р?шен?ю шар?ата. виновный обязанъ платою претендателю въ пазиаченный срокъ; въ противномъ случа?, долгъ этотъ
взыскивается чрезъ продажу имущества и сверхъ того берется съ
виновнаго 2 0 руб. штраФа".
Подобное судопроизводство, съ одной стороны оберегаемое отъ
произвола муллъ, а съ другой?отданное имъ въ безусловное в?д?н?е,
бичевало иародъ до 1 8 2 2 года. Въ этомъ-же году, 2 9 августа,
бывш?й гдавпокомандующ?й, генералъ отъ артиллер?и Ермоловъ,
въ прокламад?и къ почетнымъ кабардинскимъ влад?льцамъ, духовенству, узденямъ и всему народу, объявплъ объ учрежден?и у нихъ
временнаго суда, назначилъ предс?датели, шесть судей изъ княжескихъ и узденскихъ Фамнл?й, секретаря и русскаго чиновника для
пов?ркн журналовъ, предоставила? выбрать кад?я и препроводилъ
въ судъ для руководства правила, изложенныя въ временномъ
наставлен?н. Какъ любопытный документъ, я считаю не лишнимъ
иом?стить зд?сь т? части наставлен?я, которыми опред?лялись значаще и власть суда.
J f 6
?Ст. 1. Временной судъ въ Кабард? составляютъ влад?льцы и узденя, по одпому нзъ каждаго рода или Фамил?н, на первое время по назначен?ю начальства".
?Ст. 7. Обязанности сего временнаго суда состоятъ въ разбор? д?лъ тяжебныхъ между вс?ми состоя н? ям и кабардинцевъ, какъ
то: влад?льцевъ, узденей и простого народа, въ спорахъ, обидахъ
и претенз?яхъ".
?От. 8. Въ случаяхъ д?лъ спорныхъ и претенз?й, случающихся между влад?льцами или узденями съ подвластными или и
между сими простолюдинами, приглашаются въсей судъ для сов?щан?я и сужден?я, со стороны сихъ посл?днихъ, люди, по л?тамъ
и пр?обр?тенному уважен?ю признаппые достойными по пзбран?ю
отъ народа въ депутаты для сихъ д?лъ и . ,
?Ст. 9 . Вс? д?ла гражданск?я и спорный между кабардинцами
равно и претенз?и на нихъ отъ людей инородныхъ, разбираются
и р?шаются по ихъ древнимъ обычаямъ и обрядамъ, приспособляя
оные, поколику возможность случаевъ дозволитъ, къ правамъ
росс?йскимъ".
?Ст. 1 0 . На сей конецъ по вс?мъ таковымъ д?ламъ составляется въ суд? секретаремъ, за подписью или печатьми судей, журнальная записка, содержащая обстоятельства д?ла и постановленное
р?шен?е и .
?Ст. 1 1 . С?и журнальный записки, составлясь поданной Форм? и бывъ въ порядк? собираемы каждый м?сяцъ, пов?ряютсн
начальникомъ въ Кабард?".
?Ст. 1 2 . Р?шен?е сш) суда въ д?лахъ тяжебныхъ получаетъ
полную силу и не подвергается разсмотр?п?ю начальника, буде ц?на
тяжбы не превышаетъ 2 0 0 руб.; въ суммахъ-же, превышающих!
с?е количество, недовольная сторона вправ? принесть жалобу на
р?шен?е суда начальнику въ Кабард?".
?Ст. 1 3 . Въ семъ случа?, дабы начальство, т?мъ съ большею
основательностью могло разсматривать таковыя р?шен?я, влад?льцы, узденя и депутаты простонародные обязываются заняться составлен?емъ правилъ на законахъ и обычаяхъ сего народа для
д?дъ всдкаго рода, которыя по разсмотр?н?и начальствомъ могуть
быть исправлены и утверждены
нсноляен?я" f ) .
для единообразная
по онымъ
?Ст. 1 5 . Д?ла уголовный разбирательству сего (суда) не
принадлежать и подвергаются вообще законамъ и строгости военной".
?Ст. 1 6 . Уголовными преступлен?ями кабардиндевъ почитаются:
а.) Уб?йство.
б.) Изм?на.
в.) Возмущен?е' въ народ?.
г.) Поб?гъ за пред?лы лин?й съ злымъ нам?рен?емъ.
д.) Подводъ хищннковъ къ злод?йствамъ и сношен?я съ ними.
е.) Наб?ги въ границы лин?й, нападен?я и хищничества въ
оной.
ж.) Обнажен?е оруж?я въ ссорахъ, съ причинен?емъ ранъ".
?Ст. 1 7 . Проступки, не заключающ?е особенной важности,
р?шаются временнымъ судомъ и наказан?е производится по опред?лен?ю онаго штрафомъ или на т?л? розгами, не свыше ста
ударовъ".
?Ст. 1 8 . Маловажными ?проступками признаются:
1 . ) Воровство-кража скота и прочаго на сумму не свыше
2 0 0 руб.
2 . ) Обманы или лживые поступки, совредомъ другому.
з . ) Захваты чужаго съ насил?емъ.
4 . ) Ссоры и драки безъ обнажен?я оруж?я.
5 . ) Оскорблен?я влад?льцамъ и узденямъ отъ подвластныхъ или
холопей, превышающ?я м?ру домашняго исправлен?яи.
?Ст. 1 9 . Въ д?лахъ маловажныхъ, составляющихъ обыкновенные проступки подвластныхъ и холопей противу своихъ влад?льцевъ и узденей, предоставляются штрафу легкому и наказан?ю
самими влад?льцамн и узденями, не полагая взыскан?я свыше м?ры преступления'4.
,.Ст. 2 0 . Никто изъ духовенства кабардинскаго не м?шается
въ разборъ д?лъ гражданскихъ".
(*) И до-сихъ-доръ
обычаевъ.
еще не состав?енъ сборни&ъ
кабардннскихъ
?Ст. 2 1 . Предметы разбирательству духовнаго суда принадлежащие:
а.) Д?ла до в?ры и сов?сти касающ?яся.
б.) Д?ла по несоглас?ю мужей и женъ.
в.) Д?ла между родителями и д?тьми.
г.) Вообще д?ла, пе им?ющ?я уднкъ, ясныхъ доказательствъ
и письмеииыхъ свид?тельствъ. и
,,Ст. 2 2 . Вс? с?и Д?ла разбираются на основан?и ихъ закона; вс? проч?я р?шаются судомъ".
На обязанность временнаго суда, помимо разбора д?лъ, возлагалось еще и собран?е св?д?н?й о народныхъ повинноетяхъ и
выдача увольнительныхъ билетовъ ?дущимъ на лин?ю.
Предс?дателю, судьямъ, мулл? и секретарю назначено было содержаще отъ правительства.
? п .
Н?сколько ран?е учрежден?я временнаго суда, прокламац?его
отъ 2 2 ?юня 1 8 2 2 года, генералъ Ермоловъ, подтвердивъ влад?льцамъ и узденямъ прежн?я права надъ подвластными, упичтожалъ
впредь обычное право лишать рабовъ жизни; за нарушен?е этого,
кром? отрогаго наказан?я, предписывалось освобождать на волю семейство убитаго. Постановлено также: рабовъ, обвиненыхъ въ уголовныхъ
преступлен?яхъ, отдавать подъ военный судъ.
Съ учрежден?емъ этого новаго суда, желаемый порядокъ однакоже не возстановилсд и судъ далеко не выполнялъ своего назначен?я. Судя по характеру н?которыхъ иредпнсан?й генерала Ермолова, вскор? посл? открыт?я суда, и генерала Вельяминова, спустя
н?сколько л?тъ, ?такое индеФереитнос отношен?е къ благому и полезному повидимому учрежден?ю происходило вообще изъ нераспоряжен?я къ нашему правительству. Къ этому прнм?шивалась, по
ув?рен?ю кабардннцевъ, еще и та причина, что судьи первоначально были назначены постоянные, которые такимъ образомъ, въ
ущербъ своимъ личнымъ интересамъ, обязаны были вполн? отда-
ваться нсполпен?ю порученныхъ имъ обязанностей насильно. Найдя
впосл?детв?и возможность устранить посл?днее неудобство, нелегко
т о справиться съ первымъ: народъ, привыкш?й къ бол?е самостоятельному ?правлен?ю, трудно мирился съ вводимыми к ъ нему
изве? новыми порядками.
Въ какомъ печальномъ положен?и, на самомъ д?л?, находился
временной кабардинск?й судъ, можно заключить изъ сл?дующаго
предисан?я генерала Ермолова, 3 1 августа 1 8 2 4 года: ?Два года
накъ учрежденъ мною кабардинск?й временной судъ, собственно
щ счастья кабардинцевъ; суду сему порученъ разборъ споровъ и
тяжбъ между вс?ми жителями Большой и Малой Кабарды, онъ долженъ
налагать наказан?я за маловажные проступки и сверхъ того предписано ему привести въ изв?стность подати и повинности, отбываемый подвластными и холопами въ пользу влад?льцевъ и духовенства, для того чтобы можно было назначить и утвердить навсегда обоюдныя пользы и обязанности. Но и до сего времени народъ не пользуется еще правосуд?емъ и защитою отъ прит?снен?й.
Сыьн?йш?е д?йствуютъ какъ хотятъ, жалобы лежатъ безъ р?шен?я.
Судьи, не. думая о своихъ обязанностяхъ, р?дко бываютъ въ суд?,
а д?ла отправляютъ въ домахъ и духовенство допускается къ разбирательству д?лъ гражданскпхъ, не смотря па мое запрещен?е."?
Дал?е, подтверждая свои приказап?я, относительно составлеп?я разли?ныхъ св?д?н?й, генералъ Ермоловъ продолжаетъ: ?между т?мъ,
яелая доставить члеиамъ суда облегчен?е и дать имъ время для
^анят?я по хозя??етву, я предоставляю имъ пользоваться свободой
?тъ прпсутств?я въ суд? и отъ д?лъ: 1 ) по наступлен?п весны,
во время полевыхъ работа, четыре иед?ли; 2 ) л?томъ, во время
г?покоса и жатвы хл?ба, четыре н?д?ли; 3) осепыо, для устройства
кошей, или зимовниковъ для скота, четыре-же пед?ли; сверхъ того,
т поста рамазана одинъ м?сяцъ и три дня и для праздника
?урмана тринадцать дней, почему и предписываю объявить во всей
Кабард?, чтобы въ с?и сроки просители, съ жалобами въ судъ не
приходили. Прочее время, исключая дней праздничныхъ по магометанк у закону И дней торжественншъ для ИМПЕРАТОРСКАГО дома,
ю? мены суда должны непрем?нно быть при суд?, заниматься
разсмотр?н?емъ и р?шен?емъ д?лъ, доставлять обиженнымъ защиту
и оказывать вс?мъ правосуд?е. Дабы-же судъ сей могъ съ большею скорост?ю и усп?хомъ исполнять его р?шен?я?назначаю быть
при ономъ двумъ расторопнымъ влад?льцамъ въ зван?и экзекуторовъ, съ жалованьемъ по 2 5 0 руб. въ годъ; влад?льцы с?и, неприсутствуя въ суд?, будутъ выполнять только его постановлен?я
и требования, а для посылокъ и призыва къ суду назначится особо н?сколько челов?къ казаковъ".
Такимъ образомъ одна часть неудобства новат суда?безотлучность судей,?вскор? сознанная, была устранена, а другая?не
расположен?е къ нашимъ властямъ, еще глубоко продолжала корениться въ кабардинцахъ, которые хотя и не заявляли открытаго
протеста, но т?мъ не мен?е при всякомъ удобномъ случа? и подъ
благовидными предлогами противод?йствовали нововведен?ю. Выше
я упомянулъ о предписан?яхъ генерала Вельяминова, а теперь приведу и выписки изъ нихъ, для того чтобы наглядн?е показать,
какъ кабардинцы и самый судъ смотр?ли на свои отношен?я къ
намъ.
По поводу двухъ представлен?й суда, коимъ посл?дн?й оправдывалъ двухъ узденей въ сношен?яхъ ихъ съ ?изм?нникомъ Росламбекъ Б?есленовымъ" и въ томъ, что, встр?тивъ хищническую
парт?ю ?подлыхъ кабардинскихъ б?глецовъ," запретили стр?лять
въ нихъ,?генералъ Вельяминовъ писалъ суду 2 8 Декабря 1824
года: ?Дабы судъ и на будущее время не полагалъ, что всякое,
оправдан?е можетъ быть припято, нужнымъ нахожу объяснить ему
сл? дующее: въ одномъ изъ представлеп?й своихъ судъ говорить
самъ, что не смотря на пр?емъ Росламбека К?есленова г. Главнокомандующимъ, не смотря на ув?рен?я Росламбека, что возвратится
въ ??абарду, ?судъ им?лъ къ нему недов?рчивость и наблюдалъ
за д?йств?ями его. Они были таковы, что и русское начальство,
мен?е съ Госламбекомъ знакомое, нежели его соотечественники, не
им?ло къ ув?рсн?ямъ его ни мал?йшей дов?ренности. Разсказамп
его могъ быть обманутъ простой народъ, но конечно не главн?вш?я Фамил?и, каковы К. . . ., Т. . . и имъ подобный. Сл?довательно, оправдывать ихъ нев?д?н?емъ изм?нническихъ нам?рен?й Ро-
с?амбека нельзя. Полагая даже, что могли они не знать истинной
Ц?ли, для которой нр??зжали люди отъ Росламбека Б?есленова, не
могли однакоже не знать они того, что люди с?и пр??зжали въ
??абарду тайно и тамъ скрывались. Ни одинъ изъ сихъ людей не
вм?лъ билета на нро?здъ въ Кабарду. Принимавш?е ихъ легко
могли въ томъ удостов?риться и конечно знали с?е. Этого было
уже достаточно, чтобы сихъ людей представлять къ начальству,
ибо кто не понпмаетъ, что челов?ку правому, не им?ющему виновныхъ нам?рен?й, н?тъ никакой нужды скрываться??Сынъ Ж.
К
признался, что онъ вид?лся съ сыномъ Росламбека
Б?есленова тайно. Судъ оправдываетъ его въ семъ поступк? молодостью л?тъ. Можетъ быть, въ л?тахъ совершенныхъ
? съ разсудкомъ бол?е зр?лымъ, онъ сего не сд?лалъ-бы. Но если
молодость А-ки сколько-нибудь его оправдываетъ, то весьма многвхъ сильно обвиняетъ. А-ки, будучи еще д?тскихъ л?тъ, конечно
ве им?лъ-бы понят?я о тайныхъ свпдаи?яхъ, если-бы прим?ры
етарпшхъ тому его не научили. Судъ, представляя оправдан?я свои
и ходатайствуя за виновныхъ, безъ соми?н?я вид?лъ неосновательаость сихъ оправдан?й. Не смотря на то, судъ не хот?лъ отступить
огь обычая ходатайствовать передъ властями за всякаго нарушителя общаго спокойств?я; и потому не должно удивляться, если подобное ходатайство остается безъ уважен?я и .
Не мен?е характеристично и другое предписан?е генерала Вельяминова кабардинскому суду, 17 марта 1 8 2 5 года, по поводу назначения, съ платою, 3 8 0 подводъ для развозки пров?анта. ?Кабардинск?й временной судъ, не отказываясь отъ псполнен?я сего,
представилъ однако-же, что сей случайный парядъ подводъ съ кабэрдинцевъ можетъ дать народу подозр?н?е, что подобная повинность будетъ всегда требоваться и сд?лается для народа тягостною;
что посему судъ, не отрекаясь исполнять подобныя требован?я на
будущее время, нып? уб?днтельно представитсльствуетъ объ отм?и? сего наряда, ибо сомн?вается въ снокойств?и народа и опасуется
подать людямъ неблагонам?реннымъ поводъ къ вреднымъ внушен?ямъ. Всл?дств?е сего представлен?я кабардинскаго суда предписалъ
я означедшй нарлдъ подводъ отм?нить,. не потому, чтобы онъ
сколько-нибудь былъ тягостенъ для народа,?я весьма ув?ренъ
въ противномъ,?не потому, чтобы народъ опасался, что требова-?
н?е с?е случайное обратится въ постоянную повинность,?я весьма ?
зналъ, что при всемъ старан?п весьма трудно было-бы князьямъ
ув?рить въ этомъ народъ; не потому, чтобы нарядъ сей могъ подать людямъ неблагонам?реннымъ новодъ къ вреднымъ внушен?ямъ,?я хорошо понималъ, что м?ру, которая даетъ народу средство за трудъ ничтожный получить значительный денежны я выгоды,
трудно представить ему въ такомъ вид?, чтобы возбудить негодован?е; но нарядъ сей приказалъ я отм?шить единственно для того,
что правительству не нужны услуги людей, нимало не желающпхъ
общей пользы, что не пм?етъ оно необходимости въ сод?йств?н
князей и узденей, зас?даю?цихъ въ суд? и безирестанно уклоняющихся отъ исполнен?я истшшыхъ своихъ обязанностей протшгь
правительства и народа. Не могу я в?рить, чтобы члены суда не
понимали, что, первенствуя между народомъ, обязаны они внушать
ему, въ случаяхъ иедоум?п?я, что м?ры, предпринимаемый,правительством^ им?ютъ ц?лью общую пользу; что всегда легко могутъ
они вывести пародъ нзъ заблужден?я, если-бы когда-нибудь и
случилось впасть въ опое; чю, при такомъ нопечен?и съ ихъ стороны о благ? народномъ, вредныя виушен?я людей неблагонам?ренныхъ были-бы безусп?шны. Напротивъ того, кабардннск?й судъ
во всемъ находитъ затруднен?я; при каждомъ случа? изъявляетъ
опасен?я на счетъ могущихъ произойти безнокойствъ; бсзпрестанио
говорить о внушен?яхъ людей неблагопам?реиныхъ и ппкого изъ
нихъ не называетъ. Такое иоведен?е членовъ суда заставляетъ думать, что опи нимало не заботятся объ общей нольз? народа и
объ его спокойствии Кабардииск?й судъ, часто говоря о вредпыхь
внушен?яхъ людей неблагоиам?ре?шыхъ, должеиъ знать, кто с?я люди. Вся неблагонам?ренность ихъ состоитъ въ томъ, что не желаютъ они подчиняться тому порядку, который правительство желаетъ
ввести въ Кабард? для блага народа. Людн, коимъ порядокъ сей тягостенъ, пи для правительства, пп для иарода совершенно не нужны. Но сей причнп? шш?ренъ я исходатайствовать
имъ позволен?е выселиться изъ Бабарды за границу, дабы не цм?-
а они нужды нскать къ тому средствъ въпостыдномъ поб?г?. ?
Кабардинскому суду предлагаю о вс?хъ такихъ людяхъ предстат ь хн? списокъ".
Подобныя предписан?я, само собою разум?ется, не требуютъ
юментар?й, представляя и безъ того довольно-отчетливо существовавшее въ Кабард? положеше; а если мы присоединимъ къ этому
еще постоянные поб?ги кабардинцевъ къ непокорнымъ, нападг?я
на русскихъ, уб?йства, разбои и грабежи, выввавш?е грозныя
шмац?и генерала Ермолова, то легко уб?димся, какъ на самомъ
]?л? непр?язненно относились нънамъ кабардинцы: поэтому, н?тъ
нпего удивительнаго, что учрежденный и открытый русскимъ
павнокомандующимъ судъ долго не могъ привиться. Этому не мало
препятствовало еще н то обстоятельство, что временной судъ не
оы?ъ чисто-юридичеекимъ учрежден?емъ. На обязанности его лежала
? исполнительная часть по вс?мъ отраслямъ управлен?я въ Кабар& руководимая русскимъ начальствомъ.
Неоднократно кабардинцы обращались къ генералу Ермолову
е? просьбою объ упразднен?и временнаго суда, а въ 1 8 2 5 году
просили объ этомъ-же и чрезъ про?зжавшаго по Кабард? начальша главнаго штаба, генералъ-адъютанта Дибича, объясняя, что
упомянутое учрежден?е, какъ противное мусульманскимъ заяонамъ,
служило главною причиною вс?хъ возстан?й въ Кабард? и иногошенныхъ поб?говъ въ закубанцамъ. Но просьбы эти не были
уважены и кабардинск?й временной судъ существовалъ до 1 8 5 8 г.,
оо временамъ видонзм?няясь лишь въ томъ, что иногда вредительствовали въ суд? лица отъ правительства, т. е. русск?в чиновники, а иногда почетные туземцы, по назначен?ю начальства.
Въ 1 8 5 8 году былъ учрежденъ окружной народный судъ, на
обязанность котораго было первоначально возложено: принят?е м?ръ
Дм псполнен?я вс?хъ относящихся до народа распоряжен?й правительства, надзоръ за благосостван?емъ и нравственностью кабардинцевъ
я разбирательство тяжебг?ыхъ д?лъ между ними. Тяжебный д?ла
суд додженъ былъ только разбирать, а по разбор? и разъяснен?и
нст?ны д?ла, съ сяоимъ заклд>чен?емъ, представлять къ начальнику
оцуга аа ра^мотр?н?е и утвержден?е, безъ чего ни одна р?шен?в
не должно было приводиться въ исполнен?е. Изъ этого правы?
исключались д?ла незначительныя, не превышавш?я 2 5 0 руб. асс?гнац?ями, которыя судъ могъ р?шать самъ, но не иначе, какъ въ
полноиъ присутствии и опред?ливъ р?шен?е журнальнымъ постановлен?енъ.
Въ 1 8 6 0 году, инструкд?ею для окружныхъ начальников!
л?ваго врыла Кавказской лин?и (Терская область), во вновь учрежденныхъ народныхъ судахъ, состоящихъ изъ депутатовъ по выбору
народа, возложено предс?дательство въ окружнонъ суд? на начальника округа, въ участковыхъ?на начальниковъ оныхъ. Обязанности, порядокъ д?лопроизводства и предметы занят?й въ судахъ подробно обозначены въ названной инструкц?и.
Въ 1 8 6 2 году, при преобразован?и военно-народныхъ управлен?й Терской области, кабардинск?й окружной судъ остался въ прежнемъ вид? и въ такомъ существуетъ до настоящаго времени.
Изъ числа судовъ, бывшихъ въ каждомъ участк?, съ 1867
года остался только одинъ мало-кабардинск?й; проч?е-же упразднены, такъ какъ, по географическому положен?ю, Черекск?й, Баксанск?й и Горск?й участки находятся въ такомъ разстоян?и отъ окружнаго суда, что не встр?яаютъ необходимости въ отд?льныхъ
м?стныхъ судахъ.
Кром? окружнаго и мало-кабардинскаго судовъ, въ округ?
существуютъ съ 1 8 6 8 года еще и аульные суды, которые состоятъ не мен?е какъ изъ трехъ судей, по выбору аульнаго общества. Судамъ этимъ предоставлено р?шать вс? споры и тяжбы
между жителями одного и того-же аула, на сумму до 1 0 0 руб.
включительно. По соглас?ю тяжущихся сторонъ, въ аульныхъ судахъ могутъ быть р?шаемы д?ла и на бблыпую сумму. Кром? д?лъ
тяжебныхъ, судамъ этимъ предоставлено право налагать взыскан?я
за сл?дующ?е маловажные проступки: sa порчу воды въ р?кахъ,
канавахъ и к?лодцахз?, продажу испорченныхъ съ?стныхъ прнпасовъ, неподачу помощи при наводнен?и, пожар? и т. п. случаяхъ;
за обиду словомъ въ мечети и при сбор? народа, за ударъ рукою,
ногою, падкою и т. п., безъ причинен?я ув?чья; за элоумыш-
денную запашу иди потраву чужаго поля, порчу забора, обж?рь
i обв?съ, необъявлен?е о приблудившемся скот?, объ имуществ?
яав?домо краденномъ и о находк? чужихъ вещей и денегъ; за умышленную растрату работникомъ хозяйскаго имущества, воровствокраху и воровство-мошенничество, на сумму не свыше 3 0 руб.
к когда воровство сд?лано въ первый разъ. Аульные суды за озка?енные проступки приговариваютъ виновныхъ къ удовлетворен?ю
обнженныхъ и налагаютъ на нихъ взыскан?я: нарядъ на общественный работы (кром? князей и узденей 1-й степени) до шести
дней, или денежному взыскан?ю до 10 руб., или же аресту до 7
дней. Назначен?е рода и м?ры наказан?я предоставляется самимъ
судамъ. бс? спорныя и тяжебныя д?ла въ аульныхъ судахъ разбираются словесно и гласно и р?шаются на основан?и существующмхъ въ народ? обычаевъ, а д?ла, касающ?яся сов?стн и брачный,?по шар?ату.
Независимо разбора д?лъ въ судахъ, у кабардиндевъ издавна
еуществуетъ обычай отдавать свои д?ла на р?шен?е выбираемыхъ
тяжущимися сторонами посредниковъ?мед?аторовъ. Въ прежнее
время р?шен?е мед?аторовъ считалось, по обычаю, окончательнымъ
и безапелляц?оннымъ, но въ настоящее?нер?дко случается, что
какая-либо изъ сторонъ тяжущихся, недовольная этимъ р?шен?емъ,
переносить жалобу въ судъ. Это нарушен?е добровольная? договора
вызвало необходимость отбирать отъ тяжущихся, прежде начат?я
иед?аторскаго разбора, подписки въ томъ, что они останутся довольны р?шен?емъ, каково-бы оно ни было.
Представивъ возможный очеркъ постепенного раввит?я кабардинская суда, можно зат?мъ перейти и къ характеристик т?хъ
д?лъ, который составляютъ предметъ занят?я суда. Желая въ настоящей стать? выяснить лишь значен?е этого учрежден?я по отношение къ такъ называемымъ уголовнымъ преступлен?ямъ, им?ющммъ м?стный, своеобразный характеръ, обрисовать взгляды каиардинцевъ на эти преступлен?я и р?шен?я ихъ по обычаямъ,?я
не внесу сюда т?хъ спорныхъ, тяжебныхъ, по пасл?дствамъ и
брачдыхъ д?лъ, которыя не им?ютъ никакой м?стной особенности
и р?шаются на ооиован?и общнхъ мусульманскихъ ваконовъ. Поэтому, и въ таблиц? д?лъ, р?шенныхъ судомъ съ 1 8 5 8 года,
приложенной въ конц? статьи, я отд?лилъ отъ общаго числа количество д?лъ только по уб?йствамъ и дораненьямъ, воровству
щ ушу д?вицъ.
? У .
Самолюб?е и обидчивость съ одной стороны и съ другой?
легкость взгляда на жизнь, не им?ющую особенной ц?ны въ глазахъ кабардинцевъ, воспитанныхъ в?каии въ правнлахъ боевой
жизни и въ рыцарсвихъ понят?яхъ о чести*?породили въ нихъ
наклонность къ ссорамъ и дракаиъ, изъ-за саиыхъ пустячныхъ н
ничтожныхъ причинъ, Финалоиъ которыхъ всегда является употреблен?е оруж?я. Весьма естественно . поэтому, что подобный ссоры
и драки нер?дко оканчиваются уб?йстваии и слшпкомъ часто?бол?е или мен?е тяжкими поранен?ямп. Въ отдаленное прошлое
время подобный уб?йства и поранен?я влекли за собою ц?лые ряды
сл?дующихъ уб?йствъ, превращаясь въ такъ называемую кровную
месть. Ужасные результаты кровной мести, жертвами которой падали ц?лые десятки людей съ враждующихъ сторонъ, вызвали
кабардинскихъ правителей на учрежден?е такихъ правидъ, который,
давъ изв?стное иатер?альное вовнаграждеше пострадавшей сторон?,
прекращали-бы месть.
Не вдаваясь въ объяснен?е значен?я кровной мести кабардинцами, общей равно вс?мъ туземцамъ Кавказа и весьма полно разъясненной г. Комаровыми въ стать?: ?Адаты и судопроизводство
по нимъ и , пом?щенной въ I выпуск? ?Сборника",?я коснусь
лишь т?хъ м?стныхъ особенностей, * которыя создались помощью
взгляда на д?ло мести, сословнямъ положен?емъ и экономическим!
бытомъ кабардинцевъ.
Кровной мести, т. е. узаконеонаго обычаемъ права мстить
уб?йствомъ за уб?йство или поранеи?е, какъ я упомянулъ выше, между кабардинцами давно уже не существуетъ; но за уб?й-
етва в поранен?я, до конца 1 8 6 5 года, налагалась на виноннаго
установленная обычаемъ плата, прекращавшая месть н мирившая
враговъ?вровниковъ.
По словамъ внакомыхъ съ стариною кабардинцевъ, кровная
месть между ними не им?ла т?хъ строго и положительно опред?~
ленныхъ грапицъ, правилъ и подразд?лен?й, как?я встр?чаются въ
обычаяхъ другихъ жителей Кавказа, наприм?ръ, въ Дагестанской
области. Главнымъ мотивомъ мести служило кабардинцу личное
чувство. Никак?я смягчаннц?я и законныя обстоятельства въ его
глазахъ не им?ли ц?ны, хотя онъ и обязанъ былъ подчиняться въ
этомъ отношении н?которымъ услов?ямъ. Такъ, по существовавшему обычаю, никакой мститель, встр?тясь съ противиикомъ, -не
иж?лъ права убить его, если посл?дн?й, при обнаружившемся повушен?м перваго, усп?валъ закричать слово: ?шар?атъ" (*). Никто
не нх?лъ права мстить за уб?йство засти гнута го мужемъ на прелюбод?ян?и съ его женою, а также и убитаго на воровств?, если
воръ, будучи останавливаем^ продолжалъ нам?рел?е скрыться. Но
все это исполнялось чрезвычайно р?дко: необузданная своевольная натура кабардинца нетерп?ла ст?снен?й и дико разрывала и х ъ . ?
Коварство и обманъ даже не считались предосудительными для достнжен?я ц?ли. Сл?дующ??? разсказъ изъ прошлаго, сохранившШся
въ народной памяти, рельефно характеризуем понят?я въ этомъ
случа? кабардинцевъ.?Два князя, Шуж?й и Хатакшуко, питали
?ругъ къ другу ненависть, первый?за уб?йство, по прпказан?ю
Хатакшуко, его племянпиковъ, а другой?за коварное уб?йство Шуж?емъ любимца'Хатакшуко?борца Созирахо. Хатакшуко, вознам?рившись отомстить Шуж?ю за уб?йство Созирахо такимъ-же коварны мъ
(*) Сказать это слово ири встр?ч? съ кровннкомъ?значило объявить соглас?е разобраться по шар?ату. Если и посл? этого со стороны мстящаго сл?довало уб?йсгво,?онъ лишался сл?дуемой ему прежде но обычаю
кровной платы а кром? того несъ еще нравственное наказан?е, считаясь
въ народ? отступникомъ отъ в?ры н нарушнтелемъ закона Бож?яго. Еслиже при этомъ бывалъ убитъ нападавп??й, то уб?йца не считался отв?тственнымъ за это уб?йство, какъ служившее лишь защитою собственной
жнзнн.
*
f t
?
22 ?
уб?йствомъ, приб?гнулъ къ хитрости. Прежде всего Хатакшуко по?халъ къ Шуж?ю въ домъ, оказавъ такимъ образомъ соглас?е примириться, и ув?рилъ его въ искренности чувствъ и братской любви.
Простодушный старикъ Шуж?й пов?рилъ коварнымъ р?чаиъ Х а т а к шуко и предложилъ ему вм?ст? съ?вдить къ Т а т а р т у п у ( * ) ,
гд?, по древнему обычаю, въ знакъ братскаго союза и в?рпости
дружбы, принести клятву и сломать стр?лы?удостов?рен?е к л я т вы. Согласившись на это, назначили день отъ?зда; но хитрый Х а такшуко, тайныиъ образомъ, по?халъ туда ран?е и, помолившись
передъ Татартупомъ, произнесъ клятву непрем?нно убить Шуж?я;
зат?мъ возвратился и въ назначенный день снова по?халъ к ъ Татартупу вм?ст? съ Шуж?емъ. Произнеся зд?сь условленную клятву
и переломивъ свои стр?лы, Хатакшуко и Шуж?й возвращались
домой. До?хавъ до р. Чегема, Хатакшуко предложилъ остановиться
отдохнуть; отославъ слугъ Шуж?я въ ближайш?й аулъ за закускою,
князья прилегли, чтобы заснуть немного. Когда Шуж?й д?йствительно уснулъ, Хатакшуко всталъ и вм?ст? съ своимъ слугою
убилъ спавшего.
Строго придерживясь древнему правилу, по котороиу каждый
благородный адше долженъ стыдиться забывать обиды и оскорблен?я и мстить за нихъ не только обидчику, но и всему роду его, ?
кабардинцы, безпощаро истребляя другъ друга, не были особенно,
какъ я зам?тилъ выше, разборчивы и въ причинахъ, служившихъ
поводомъ къ ссорамъ. Самаго незат?йляваго и невнннаго спора,
хотя-бы окуриц?, баран?, достоинств? лошади, красот? д?вушекъ
и т. п., было совершено достаточно для того, чтобы освир?п?вш?е
старцы и молодежь взялись за кинжалы и пистолеты? всегдашн?е
спутники каждаго. Возникали ц?лыя свалки, въ которыя, съ
кольями въ рукахъ, вступали и холопы за честь и достоинство
своихъ господъ. До-сихъ-поръ Кабардинцы сохранили въ паияти
предан?е объ одной чудовищной свалк? изъ-за самой пустой при(**) Татартупъ?минаретъ,
находящШся
по дорог?
между ст.
Зм?йсвой и Николаевской, на р. Терек?. Кабардинцы считали его
свя-
щеннымъ м?стокъ и принимали тамъ по разньогь ?мучаямъ об?ты иыятвй.
чины. Ш . Ногмовъ передаете ее сл?дующими с?овам?: ?Одинъ б?д- \
няхъ выпросилъ у сос?да своего на короткое время для с?ян?я
муки сито н , забывъ возвратить его хозяину, ш е р я л ъ его. Хозяинъ
е?та былъ в ъ претенз?и, поссорился и сл?дств?емъ произошедшей
по этому случаю драки было умерщвлен?е до 5 0 0 дупл? обоего
пола. В с ? они погребены въ оромъ м?ст? и могилу ихъ называюсь кузанака, т. е. ситовая могила; она находится между p.p. ,
Баксаномъ н Гундаленомъ".
/
Самою величайшею обидою считался, да пожалуй и теперь
еще считается, ударь плетью. Не считаются побои плетью и палкою
только во время игръ, бывающихъ при народныхъ празднествахъ.
В ъ настоящее, носл?днее время, уб?йства и поранен?я встр?чаются не часто, однакоже бываютъ случаи, когда кабардинцы, по
старой памяти, учиняютъ битвы изъ-за пустяковъ. Такъ, въ наш ? 1 8 6 9 года, былъ сл?дующ?й случай: на базарь въ Нальчик?
одинъ кабардинецъ пригналъ для вродажи барановъ; спустя н?которое время, туда-же явилась и другая отара; одинъ баранъ изъ
посл?дней эаб?жалъ въ стадо первыхъ; хозяинъ бросился ловить
б?глеца и этимъ, разум?ется, разогналъ стадо; пастухъ посл?дняго
разобнд?лся и ударилъ своею дубинкою нарушившаго порядокъ;
завязалась серьезная драка, такъ какъ на базар? оказались родственники одной и другой изъ подравшихся сторонъ. Сл?дств?емъ этой
адаки было пять челов?къ раненныхъ, изъ которыхъ двое вскор?
умерли отъ ранъ.
Приложенный въ конц? статьи перечень д?лъ по уб?йствамъ
и поранен?ямъ, разбиравшихся въ окружномъ суд?
съ1858
щъ, наглядно подтверждаетъ, что кабардинцы весьма легко относились къ подобнымъ явлен?ямъ и не придавали имъ серьезнаго
значен?я, руководясь, съ одной стороны, мудрымъ правиломъ, что
благородный адыге не долженъ габывать обидъ и оскорблений, а съ
другой?им?я всегда возможность покончить вражду обычною платою, не особенно затруднявшею кабардинцевъ, благодаря благопр?ятн в?ь уе?ов?ямъ ихъ экономической жизни.
/
Приведенный ци?ры уб?йствъ и поранен?й у к а з ы в а т ь только на число случаевъ нодобнаго рода, разбиравшихся въ окружного суд?. Не меньшее?если не большее?число такихъ-же случаевъ разбиралось въ участковыхъ судахъ, и много легкихъ поранен?й,
не сопровождавшихся ув?чьемъ, окончилось, съсоглас?я подравшихся, прпмирен?ями. Къ сожал?н?ю, въ участковыхъ упр?злен?яхъ,
кром? мало-кабардинскаго, не оказалось настольныхъ журыаловъ,
въ которыхъ иожно было-бы добыть необходимый св?д?п?я; также
оказалось решительно невозможнымъ собрать св?д?н?я о легкихъ
поранен?яхъ, окончившихся примирен?яии.
Настольные журналы мало-кабардинскаго участка съ 1 8 6 3 г.
представляютъ сл?дующ?е цифры разбиравшихся въ неиъ д?лъ
такого рода:
по
уб?йстамъ: поранеи?яиъ:
въ 1 8 6 3
9.
б.
? 1864.
3.
5.
? 1865
6.
3.
?
1866
?
?
?
1867
1868.
1869
3.
3.
2.
1.
2.
1.
2.
Отбросивъ даже вс? случаи, о которыхъ невозможно было
собрать св?д?н?я, оказывается, что ежегодный процентъ уб?йствъ
и поранен?й до 1 8 6 9 года былъ слишкоиъ великъ для 5 0 тысдч>
наго населен?я Кабарды.
Для большей характеристики ??ричинъ, вызывавшихъ ссоры,
сл?дств?енъ которыхъ бывали уб?йства и поранен?я, я приведу н?которые случаи, заслуживающ?е вниман?е и весьма не безынтересные.
Въ 1 6 6 7 году, въ одномъ изъ ауловъ Еаксанскаго участка,
два челов?ка поссорились за и?сто на водопо?; посл?дств?емъ ссоры былъ одинъ убитый и три челов?ка тяжело раненныхъ.
Въ Горскоиъ участк? совершено уб?йство при спор? за барана.
I
Въ Мало-кабардинскомъ участк?, во время праздника, два мо?ОДЫХЪ челов?ка шалили кинжалами; одинъ изъ нихъ
нечаянно
? сд?шъ другому царапину на рук?; безъ ссоры и претенз?и молодые люди разошлись, но брать легко-раненнаго, услышавъ объ
этожъ, отправился на м?сто происшеств?я и, встр?тивъ въ толн?
народа отца поранившаго, ? убилъ его кинжадомъ.
Тамъ-же, во время танцевъ на свадьб?, молодой челов?хъ хо~
т?лъ уступить танцовавшую съ нимъ д?вушку пр??вжему гостю, ,
за что и былъ раненъ братомъ д?вушки, нринявшимъ такое желан?е за обиду.
Въ Черекскомъ участк? одинъ назвалъ другаго въ шутку мищ?онеромъ м за это былъ раненъ.
Тамъ-же, одинъ старикъ, зам?тивъ, что 8-ми л?тн?й мальчикъ,
прогоняя мимо быковъ, нустилъ ихъ травить его с?ио, сталъ бранить мальчика и ударилъ его хворостинкою; посл?дн?й выхватилъ
?шмаль и убилъ старика.
Тамъ-же, про?зжавш?й за?халъ въ аулъ къ своему знакомому,
но не засталъ его дома и, по знакомству, взялъ внс?вш?й на ст?н?
сакли сид?льный арчакъ; хозяинъ дома, возвратясь и узнавъ, что
про?зж?й взялъ арчакъ, догналъ его въ дорог? и убилъ за это.
Въ 1 8 6 8 году, въ Баксанскомъ участк?, за то, что съ одного хутора было пущено на выгонъ другаго стадо барановъ, прошила ссора, причемъ одинъ былъ убитъ и шесть челов?къ
ранено.
Тамъ-же, при спор? за пахатную землю, былъ одинъ раненъ.
Въ Черекскомъ участк?, два молодыхъ челов?ка проходили
около огорода своего одноаульца; одинъ И8Ъ проходившигъ зашелъ
въ огородъ и сорвалъ н?сколько пучковъ луку; это зам?тидъ хозяинъ огорода и, приб?жавъ туда, ранилъ похитившего лукъ.
Въ Мало-кабардннскомъ участк?, на свадьб?, во время танцевъ,
одинъ изъ танцовавшихъ хвастался удальствомъ; другой, танцовавш?? рядомъ, возразилъ, что едвали онъ въ срстоян?и- въ этомъ
сонерннчать съ нимъ. Заспорили. Одинъ объявилъ другому, что
онъ захочетъ, то отниметъ танцующую съ нимъ д?вушку, а
поц?да?й сказалъ, что онъ въ состоян?и отнять не только д?вуш-
? у , во и жену его. Первый оскорбился, выхьатялъ пистолета ?
наповалъ убилъ своего противника.
Весьма часто серьезныя драки происходили за пастбпцши,
с?нокосныя и пахатныя поля, также и при пресл?дован?и увозившихъ д?вушекъ.
Ужасный прим?ръ посл?дняго рода былъ въ 1 8 6 8 году: одни,
молодо! челов?къ, желая взять въ заиужство нравившуюся еиу
д?вушку и по различнымъ обстоятельетвамъ не им?я возможности
сд?лать это законнымъ путемъ, пригласилъ трехъ товарищей помочь ему увезти д?вушку; въ назначенный день, ночью, молодежь
пр??хала къ сакл? д?вушки и, выломавъ дверь, ворвалась въ нее,
пользуясь отсутств?емъ изъ дома мужчинъ. Находивш?яся въсак??
вм?ст? съ д?вушкою женщины, увид?въ нам?рен?е ворвавшихся,
стали защищать предмете? ихъ покушен?я; молодежь, отбивая д?вушку, не скупилась на удары защитницамъ. При борьб? этой присутствовала въ сакл? 12-ти л?тняя д?вочка?сестра похищаемой;
зам?^ивъ, что молодежь уже одол?ваетъ и сильно избила н?которыхъ женщннъ, ? д?вочка схватила ножницы, которыми стригугь
барановъ, и бросилась къ похитителямъ защищать отбивавшуюся
отъ нихъ сестру. Кровавыя посл?дотв?я быстраго нападен?я заставили молодежь отступить передъ храброю д?вочкою, оставивъ самаго жениха убитымъ на м?ст? и аахвативъ съ собою одного тяжело-раненнаго товарища. Нелишнимъ считаю при этомъ сказать,
что д?вочка, по обычаю, признана невиновною и, по ходатайству окружнаго суда, ?ставлена безъ отв?тствеености.
Интербсенъ по своему комизму также случай мести за прелюбод?ян?е. Супруг? н?коего достопочтенцаго кабардинца, однажды
ночью, д?лалось н?сколько разъ дурно, ?какъ она сама заявляла
мужу, ?всл?дств?е чего каждый разъ и выходила изъ сакли. Пр?падокъ дурноты посл?довалъ и передъ разсв?томъ; супруга, какъ
и раньше, вышла онять изъ сакли; мужъ въ это время не спалъ.
Прошло довольно времени, а супруга не возвращалась; поэтому
?мужъ, обегпокоенный т?мъ, что, можетъ быть, съ нею сд?лался
обморокъ, набросилъ бешметъ и направился къ дверямъ сакли;
но едва усп?лъ онь отворить ихъ, какъ, къ ужасу своему, зам?-
шъ, что жена, въ передней номнатк? сакли, н?жао покоится въ
объят?яхъ любовника. Взб?шенный и нагло-обманутый мужъ, не
н?вшШ при себ? оруж?я, - чтобы наказать виновныхъ, и боясь упугг?ть любовника, бросился къ посл?днему и, въ порыв? справедлива? негодован?я, откусилъ ему ухо.
Вообще, смотря несерьезно на уб?йства и иоранен?я, кабарцнцы однако-же считаютъ недостойнымъ д?ломъ подобную расправу съ женщинами и д?тьми. Пренебрегши этимъ нравиломъ клалъ
на всю свою жизнь клеймо позора, даже и въ томъ случа?, если
?ертвами бывали женщины и д?ти, не принадлежавши къ числу
?абардинскаго народа. Поэтому понятно, что въКабард? уб?йство
или поранен?е женщинъ и д?тей бываетъ Феноменально-р?дкимъ
шея?емъ. Исключая возмутительнаго уб?йства ц?лаго семейства на
р. Малк?, въ 1 8 6 9 году, съ ц?лью грабежа, о'которомъ я упош у ниже и о наказан?и виновниковъ котораго смерт?ю просили
вс? представители народа,?случай уб?йства женщины въ Кабардинкою округ? былъ въ 1 8 6 6 году; но и тутъ причиною было
не чувство негодован?я или какой-нибудь расчетъ, а чувство любв?. Уб?йство по любви было вызвано сл?дующими обстоятельстван : небогатый челов?къ, вольноотпущенникъ, состоялъ н?сколько
йтъ въ любовной связи съ унауткою одного господина, расчитывая современемъ, накопивъ деньженокъ, выкупить ее у влад?льца
1 жениться. Усиленнымъ трудомъ онъ добился наконецъ возможности осуществить давно-задуманное желан?е и, полный надеждъ,
явился къ влад?льцу унаутки съ предложен?емъ за нее выкупа;
ыад?льцу однако-же почему-то не заблагоразсудилось принять это
предложен?е и онъ прогналъ б?дняка, а чтобы лишить его возможности продолжать связь п над?яться современемъ все-таки выспать унаутку,?р?шилъ продать посл?днюю куда-нибудь подаше. Любовникъ, узнавъ объ этомъ нам?рен?и, повторилъ свою
просьбу, умоляя не губить его счастья, но влад?лецъ твердо стоялъ
на своеиъ. Тогда, увидя свои надежды погибшими и не им?я возможности ч?мъ-либо поправить д?ло, б?днякъ р?шился на отВДное средство; онъ вызвалъ любовницу потихоньку со двора
влад?льца и убилъ ее, чтобы, какъ потомъ выразился, о н а у х е
бол?е никому не принадлежала.
Жаль только, что кабардинцы, считая позоромъ уб?йство женщины, пришли къ этому заключен?ю не изъ уважен?я къ ней, а напротивъ?всл?дств?е сознан?я ея ничтожества и рабскаго положен?я
въ семь?.
Кром? случаевъ уб?йства, при встр?ч? съ кровникомъ м въ
минуту ссоры и оскорблен?я, бываютъ нер?дко и тайныя
убийства въ Кабард?. Бъ болынинств? подобныхъ случаевъ виновные
остаются не открытыми, а потому и причины атихъ уб?йствъ остаются тайною; нужно полагать, впрочемъ, что и зд?сь преимущественно играетъ роль месть, такъ какъ эти уб?йства почти
никогда не сопровождаются грабежомъ.
Посл? вс?хъ случаевъ, сл?дств?емъ которыхъ бываютъ уб?йства или поранен?я, уб?йца или ранивш?й обязанъ, по обычаю, до
разбора д?ла, при встр?ч? съ родственниками убитаго или раненнаго, а также и съ самимъ раненнымъ, сворачивать въ сторону,
во изб?жан?е новой схватки. Это разумное установлен?е, къ сожал?н?ю однако-же, р?дко исполняется, при всемъ желан?и к ъ тому
самого кровника; встр?тивш?еся противники, зам?тивъ нам?рен?е
кровника исполнить обычай и уступить имъ дорогу, по обыкновен?ю начинаютъ его ругать и требовать, если онъ не трусъ и не
женщина, чтобы ?халъ прямо. Ни одинъ кабардинецъ изъ самолюб?я не захочетъ показать, что онъ въ самомъ д?л? трусъ, и
потому так?я встр?чи всегда бываютъ кровавыми.
При разбор? д?лъ по уб?йствамъ и поранен?ямъ существовали
у кабардинцевъ сл?дующ?е обычаи:
Каждый свободнаго сослов?я кабардинецъ за уб?йство таковогоже обязанъ заплатить за кровь 1 5 0 0 руб. серебромъ.
За уб?йство князя княземъ никакой кровной платы не существовало; уб?йца обязанъ былъ примириться съ семействомъ убитаго и для этого взять изъ него къ себ? въ домъ малол?тняго,
ближайшаго родственника убитаго, воспитать его, од?ть, дать полное оруж?е и дв? лошади съ надлежащею сбруею. За уб?йство князя челов?комъ ыекняжескаго сослов?я также не существовало ни-
ttiof платы, такъ кавъ подобнаго прим?ра никогда не бывало в ъ
Кабард?; поэтому, когда однажды въ Карача? случилось уб?йство
цвухъ кабардинскихъ князей, Атажукиныхъ, и по справкамъ ни у
одного изъ народовъ черкесскаго племени не оказалось, чтобы бывали когда-нибудь подобные прим?ры, ?само начальство опред?д?лыо удовлетворить за кровь князей вдвое, ч?мъ сл?довало-бы
за свободныхъ вообще людей, т. е. по 3 0 0 0 руб. за каждаго.
Если челов?къ свободнаго сослов?я убивалъ холопа, то за
?ровь убитаго платилъ стоимость сего посл?дняго. Точно также,
? и холопъ убивалъ свободнаго челов?ка, то платилъ не 1 5 0 0
руб., а столько, сколько лишь самъ по оц?нк? стоилъ.
Когда кто-либо д?лалъ нападен?е вооруженною рукою, безъ
всякаго к ъ тому законнаго повода, и при этомъ былъ убитъ т?мъ,
на кого сд?лано нападен?е,?то таковой уб?йца не подвергался о т йтственности, если д?йствительно доказывала что убитый не
в??дъ права нападать на него; но сущ?ствовалъ обычай примирен?я: если убитъ уздень?уб?йца долженъ былъ сварить изъ двухъ
ш трехъ пудовъ меду бузу (напитокъ), приготовить н?сколько
б?юдъ кушанья, угостить этимъ родственниковъ убитаго и дать
мгь лошадь, стоимостью отъ 3 0 до 5 0 руб.; если-же убитъ хо?опъ?варилась простая буза в семейству убитаго дарили кусокъ
б?лой бязи ( * ) .
Если кто входил? въ чужой домъ съ предосудительною ц?лью
и былъ убитъ хозяиномъ дома или его родственникомъ,?то уб?йца
не подвергался отв?тственности; точно также не подвергался отв?тственности и тотъ, кто при погон? убивалъ усп?вшаго выб?жать
m дому челов?ка, посл? приведенная имъ въ исполнен?е задуманваго преступнаго нам?рен?я, для котораго онъ приходилъ туда.
Кслв-же преступникъ усп?валъ скрыться на н?сколько дней и обиженный въ это время не жаловался, анапротивъ, искалъ возможности и случая убить виновнаго и такимъ образомъ убилъ е г о , ?
то уб?йца подвергался отв?тственности, какъ за самоуправство, т . е.
нносилъ обычную плату за кровь.
(?) Количество бузы, число блюдъ и стоимость примврительнаго поЩ и опред?хялись точно разбиравшими д?ло.
За уб?йство уаденя холопомъ, уб?йца лоступалъ въ рабство къ
семейству убитаго иди платилъ за кровь по стоимости самого себя.
За яам?рен?е холопа убить узденя или за обиду словами, ходопъ,
если онъ былъ обрядной, обращался въ безобряднаго и влад?лецъ им?лъ право продавать членовъ его семьи въ разныя руки.
Неосторожное уб?йство не пресл?довалось, но виновный всетаки обязанъ былъ вносить половину кровной платы.
Плата за кровь вносилась частью деньгами и частью различнымъ имуществомъ.
Народный судъ и вообще лица, коимъ случалось разбирать
так?я д?ла, руководствуясь при р?шен?и ихъ вышеприведенными
обычаями, им?ли право, при назначен?и разм?ра платы за уб?йство,
соображаться и съ обстоятельствами, сопровождавшими его.
Раны и ув?чья д?лились па четыре разряда:
Къ первому разряду принадлежали раны, сл?дств?е которыхъ
было лишен?е двухъ членовъ пли если члены оставались безъ д?йств?я, а также поврежден?е черепа, всл?дств?е чего произошло сотрясете мозга. За подобныя ув?чья виновный платилъ: узденю
первой степени?750 руб., узденю второй степени?500 руб. и
вообще свободному челов?ку?300 руб.
Ко второму?принадлежали раны, отъ которыхъ раненный
лишался одного какого-либо члена или влад?н?я имъ; въ такихъ
случаяхъ виновный платилъ половину платы перваго разряда, сообразно съ происхожден?емъ раненнаго.
Къ третьему?относились раны, не принадлежавш?я къ первымъ двумъ разрядамъ, но оставивш?я незначительныя посл?дств?я
и причинивш?я однако-же органическ?й вредъ раненному; так?я
раны изсл?дывались разбиравшими д?ло и, смотря по степени
вл?ян?я ихъ на здоровье раненнаго, опред?лялась плата, въ рази?р?
не бол?е % части полной платы перваго разряда.
Къ четвертому?принадлежали раны, не оставивш?я никакого
вреднаго посл?дств?я для здоровья раненнаго; за так?я раны виновный подвергался только обязательству сд?лать примирительное
угощен?е.
Кром? этого удовлетворения, назначалась еще и примирительная плата за вс? раны 4 - х ъ разрядовъ, сообразно происхожден?ю
раненнаго. За рану узденю первой степени виновный обязанъ былъ
дать ему: хорошую лошадь, панцирь, шишайъ, налокотники, лукъ,
саблю и сварить буэу изъ семи пудовъ меду. Узденю второй стевени: хорошую лошадь, саблю и сварить бузу изъ трехъ пудовъ
меду. Вольвоотпущенникамъ: лошадь или быка, корову, кусокъ
бязи,?смотря потому, съ какого времени они свободны,?и бузу
нзъ одного пуда меду.
Независимо отъ всей вышепрописанной платы, расхода на
лечен?в ранъ, плата лекарю и пища находившимся ^ши раненномъ
во время бол?зни его, возлагались также на виновЖо (*).
За поранен?е князя?какъ-бы ничтожна ни была рана?виновный не могъ оставаться въ народ?. Если-же князь былъ раненъ
ночью на воровств? или при совершен?и прелюбод?ян?я,?то за
это виновный не отв?тствовалъ.
Если вольноотпущенникъ наноснлъ рану своему бывшему вла???ьцу, платы за это не существовало, но вольноотпущенникъ обязанъ былъ пасть въ ноги раненному и просить прощен?я.
Назначенная плата за уб?йство или поранен?е вносилась сообща вс?ми родственниками уб?йцы или виновнаго въ поранен?и;
точно также, наоборотъ, вся полученная плата д?лилась между
родственниками убитаго или раненнаго.
Въ прежнее время, т. е. до учрежденгя временнаго суда, существовалъ въ Кабард? и былъ въ ходу обычай, по которому уб?йца, почему-либо не соглашавш?йся заплатить опред?ленную кровную плату, пресл?дбвался обществомъ, и пойманный при сод?йств?и
его отдавался въ полное распоряжение семьи убитаго связаннымъ.
Въ цодобныхъ случаяхъ отецъ, братъ, жена или друг?е родственннки убитаго им?ли право лишить уб?йцу жизни на могил? убитаго имъ; при мягкосердеч?и мстителей, уб?йца могъ получить и
тутъ прощен?е, но ни въ какомъ случа? отъ кровной платы не
(*) Во время бод?зня рййеНйаго, къ feeму обыкновенно собираются
аула родственники, знакомые и д?вушки: посд?дн?я, для развлечен?я
^яьнадо, поють и плядгутъ.
ш
избавлялся. Случай подобнаго рода нести, какъ разсказываютъ п о ннящ?е его кабардинцы, былъ въ 1 8 4 4 или 1 8 4 5 году. У б ? ? ц а ,
по распоряжен?ю начальства, былъ пой?анъ и посаженъ н а г а у п т вахту, но, по просьб? н?которыхъ вл?ятельныхъ людей, е м у предоставлена была возможность б?жать изъ-подъ ареста; когда уб?йца
воспользовался этою возможностью, его схватили заран?е п о д к а р а уливавш?е родственники убитаго, отвели на могилу посд?дняго и
тамъ убили.
Кровомщен?е прекращалось и враждовавш?е мирились е щ е и в ъ
томъслуча?, если сторона, за которою оставалась кровь, у с л ? в а л а
украсть изъ щ ь и кровниковъ мальчика; по воспитан?и и достяжен?и юношескЯР возраста, онъ возвращался въ свою семью,
над??
ленный воспитателями разными подарками и въ томъ числ? лошадью и оруж?емъ. Так?е воспитанники назывались по-кабардински тлечежипкань, т. е. воспитанный за кровь, а п о - г о р с н н ?
канъ-эмчекъ.
Существовалъ также обычай, по которому уб?йца получалъ
прощен?е, если усп?валъ какимъ-нибудь тайнымъ образомъ пробраться къ матери убитаго и пососать у нея грудь или даже только
прикоснуться къ груди губами.
Въ конц? 1 8 6 5 года, во вниман?е къ тому, что, при
разбор? и р?шен?и кровныхъ
д?лъ въ народномъ
суд?,
степень наказан?я не всегда удовлетворяетъ обиженную сторону,
весьма часто влечешь за собою совершенное разорен?е семейства
отв?тчика, а иногда судъ, придерживаясь обычая, принужденъ постановлять р?шен?я, не соотв?тственныя современному положен?ю
даже туземнаго общества,?предложено подобнаго рода д?ла передавать въ окружной судъ только для разъяснен?я обстоятельствъ
д?ла и опред?лен?я степени виновности лицъ, совершившнхъ преступлен?е, а зат?мъ д?ла эти, съ мн?н?емъ о м?р? наказан?я,
представлять для р?шен?я административнымъ порядкомъ.
Кажется, не впадай в ъ ошибку, можно сказать, что вышеприведенная м?ра начинаетъ в ъ настоящее время окавывать благод?тельное вл?ян?е на кабардинцевъ: только три случая уб?йства
И Т р И ?поранен?й, разсл?дывавшихся въ окружномъ имало-кабар-
дннскомъ участковомъ судахъ въ дрошломъ 1 8 6 9 году, могутъ
служить хорошнмъ ручательствомъ къ тому. Если изъ приведеноыхъ в ъ настоящей стпть? цп*ръ и усматривается, что большее
число уб?йствъ и поранен?й было въ 1 8 6 7 и 1 8 6 8 годахъ, т. е.
поел? введен?я означеннаго норядка, то это весьма легко объясняется т?мъ, что только въ 1 8 6 8 году зтотъ порядокъ получпдъ
?ктическое прим?нен?е,?значить^ только съ этого времени кабардвнцы могли увид?ть нешуточность посл?дств?й свопхъ ссоръ и
?ракъ, сопровождающихся убийствами и серьезными поранен?ями.
Въ 1 8 6 8 и 1 8 6 9 годахъ сослано кабардинцевъ за уб?йство
между собою въ арестантск?я роты, на. сроки до 5 л?уь, шесть
челов?въ м- въ Сибпрь на поселен?е?два челов?ка, изъ которыхъ
одна женщина. За поранен?я, кром? платы, виновные подвергались
I аресту, сообразно съ обстоятельствами д?ла п степенью значительности ранъ, въ Нальчик? или въ Георг?евок?, на сроки отъ
I 3-хъ м?сяцевъ до одного года.
I
Бышенриведенныя наказаи?я ьа уб?йства, лзам?нъ ссылки въ
шоржную работу, налагаются, съ разр?шеп?я каждый разъ
Его ЦмпкгАтогскАго ВЫСОЧЕСТВА Главнокомандующего Кавказскою
Арм?ею, только въ впд? уступки Hcj азвитости горцевъ и особенности
ПОНЯТ?Й
ИХЪ
О ВАЖНОСТИ
подобныХЪ
ГЦ0ТУ?1Л(Н??1.
Съ потерею возможности оканчивать кровныя д?ла путемъ
I ?атер?альнаго во;;награлцен?я пострадавшей сторон?, кабардинцы
на самомъ д?л? пачнцаютъ серьезно относиться ко вс?мъ случалмъ,
шзывавшнмъ въ недавнее ьремя уб?йства и поранен?я. ??режн?я
вспыльчивость п готовность изъ-;.а самой пустой причины пустить
въ д?ло к?шкалъ пачипаютъ зам?нятьгн сдержанностью н разсуI днтед?.ностью. ??риы?ръ подобпаго явлеп?я былъ недавно п, пужно
сказать, при та?шхъ обстоятельствах!,, гд? д?йствительно требовалось много самообла ?ан?я п разумна го понпман?я. Въ конц? прошШ года, npn сбор? подати, одннъ кабардинецъ, заспоривъ съ
своимъ аульнымъ старшиною?ипяземк ударплъ посл?дняго палкою; присутствовавш?е при этомъ судьи и друг?е люди накинулись
м обпдаа, на помощь къ которому пе замедлили явиться родственники; произошла серьезная драка, ограничившаяся лишь выби?
5-
'
/о
? 34 ?
тыми зубами, разбитыми носами и т. п. Что княаь, получивъ такое тяжкое оскорблен?е, не убмлъ обидчика?это явлен?? въ высшей
степени отрадное! Дай Богъ, чтобы прим?ръ этотъ пос?ужилъ въ
назидан?е остальнымъ кабардинцамъ. За подобную обиду князю,
по существовавшему обычаю, сл?довало выр?зать всю семью обидчика.
? .
Самымъ предосудительнымъ преступлен?емъ, въполномъ аначев?и этого слова, и по понят?ямъ кабардинцевъ, считается поджогъ.
Уб?йство, воровство и всякое другое наеил?е всегда хотя въ комънибудь могутъ найти себ? защитниковъ; для оправдан?я въ такихъ
д?лахъ всегда явятся на подмогу разныя смягчающ?я обстоятельства, мотивируемыя условными и обычными взглядами на совер?ппвш?йся Фактъ. Ничего подобнаго въ защиту уличенному поджигателю не является. Обвиненный, кром? обязанности уплатить потерп?вшему отъ пожара двойную стоимость сгор?вшаго, лишается
въ обществ? всякаго значен?я, права голоса на общественных!
сходкахъ, не принимается въ свид?тели, словомъ?становится пар?ей общества, внушаетъ къ себ? полное презр?н?е. Особенно строго и неумолимо относятся къ этому преступлен?ю жители горскихъ
обществъ округа. Уличеннымъ въ поджог? остается одно: б?жать
изъ общества и т?мъ избавиться отъ в?чнаго позора.
Строгость такого нравственнаго наказан?я, между прочииъ
весьма удивительная въ кабардинцахъ, при своеобразныхъ понят?яхъ и взглядахъ ихъ вообще на преступлен?я, даетъ какъ нельзя
бол?е йлагонр?ятные результаты: настольные журналы окружнаго
суда, разсмотр?нные мною за 1 2 л?тъ (съ 1 8 5 8 года), не заключают въ себ? ни одною случая умышленнаго поджога. Такой
взглядъ на поджогъ, какъ на преступлен?е, не составляете исключительна?
понят?я лишь по отношен?ю къ достоян?ю
своего ближняго ? одноплеменника. Такимъ-же преступлешемъ
вчитается поджечь что-либо и у своихъ враговъ, и особенно сжечь
!
хл?бъ. Даже въ прехн?я времена непр?язненныхъ отнош?н?й къ
русскигь, какъ ув?ряютъ кабардинцы, они не приб?гали къ огню,
кахъ к ъ средству выразить свою непр?язнь, считая ?то д?хо
позорнымъ для себя. Д?ла кабардинцевъ за прежнее время, им?ющ?яся в ъ окружномъ управлен?и, представляя длинный рядъ грабежей и разбоевъ съ уб?йствами, воровства, увода въ пл?нъ и
т. п. случаевъ,?д?лъ о поджогахъ не заключаюсь въ себ?.
Эти данныя даютъ право сказать, что кабардинцы были далеки о т ъ того общаго и присущего цивилизованнымъ народамъ
понят?я о справедливости употреблен?я вм?ст? съ ,,мечомъи и .
?огня 1 4 , в ъ т?хъ случаяхъ, когда этого требуютъ выгоды воюющнхъ сторонъ.
Придерживаясь вышег?риведеннаго взгляда га поджогъ, кабардинцы к ъ этому средству не приб?гали, хотя-бы изъ мести, и
тогда, какъ ихъ собственный жилища и достоян?е пылали въ огн?,
при наетуплен?и нашихъ войскъ для наказан?я за неповиновен?е,
не смотря на то, что къ тому они йм?ли всегда возможность,
живя по сос?дству съ станицами и поселен?ями нашими,-^-но крайней м?р? нигд? н?тъ указан?я на подобные случаи. Напротивъ,
кабардинцы всегда являются лучшими и энергическими д?ятелями
противъ всепожирающего пламени. Такой недавн?й прим?ръ въ постигнутой несчастьемъ станиц? Солдатской, занявшейся страшны?гь
пожаромъ л?томъ 1 8 6 8 года, покааалъ, что только благодаря помощи сос?днихъ кабардинцевъ и ихъ энергическимъ, даже геройскимъ усил?ямъ, были спасены жалк?е остатки станицы.
Нельзя не отдать должной справедливости этой благородной,
нравственной черт? кабардинцевъ, доказывающей, что они на са*омъ д?л? далеко не так?е дик?е и черствые сердцемъ, какими ихъ
обыкновенно привыкли считать.
Въ случаяхъ, когда надаетъ на кого-либо подозрфя?е въ нодяог?, подозр?ваемый долженъ оправдаться: или свид?тедьствомъ эъ
шинности его двухъ назначаемыхъ ему присяжиыхъ, или личною очистительного присягою. Въ горскихъ обществахъ требуется для оцравЯМ?я 1 2 ирисяжяыхъ И8ъ ближайшихъ родственниковъ подовр?-
вммаго.
У ? .
Выше мы вид$лп, что въ чисд? нричинъ, вызывающпть
уб?йства и поранен?я* бываютъ п похнщен?я д?вицъ.
Каждый семьяшш'ъ, у котораго крадутъ д?вушку, считаетъ
себя крайне оскорбленные, даже п въ такомъ случа?, если посватавш?й ее челов?къ былъ окончательно сговоренъ съ д?вушкою и.
во изб?жан?е только предстоявшей свадебной церемон?альности, позволилъ себ? подобную выходяу. Нисколько ис разбирая, какпмъ побужден?емъ руководствовался похититель, оскорбленный не медлить
пресл?дован?емъ. Погоня и встр?ча въ степи?значить в?рная р?зня,
и потому-то молодежь при нодобныхъ случаяхъ старается поскор?е
припрятать похищенную д?вушку въ домъ къ'своимъ родствениикамъ или къ кому-нибудь изъ почетныхъ людей; случается, что
украденную прямо тащатъ въ л?съ, гд? съ нею и остается женйхъ н?сколько дней, пока не угомонится и не пройдетъ первый
пылъ негодован?я родныхъ д?вушки. Къ этому посл?днему средству укрывательства приб?гаетъ больше простой народъ.
Обыкновенно, посл? усп?шнаго исхода похишен?я, т. с. когда
пресл?дуемые и пресл?дователи не столкнутся, родственники похитителя, вм?ст? съ почетными людьми, встуцаютъ въ переговоры
съ родными д?вушки и въ конц? концовъ улаживаютъ д?ло такъ,
что похититель платить калымъ и оставляет?? у себя похищенную
женою. Но случается и наоборотъ, если отецъ или бра.тъ украденной заупрямится и низачто не соглашается оставить ее женою
укравшаго. Никак?е резоны и просьбы, расточаемые людьми, принявшими на себя рель ходатаевъ, ни стыдъ возвращен?я въ домъ,
быть можетъ, обезчещенной уже д?вушки, не помогаютъ д?лу.
Упрямые требуютъ непрем?ннаго возвращен?я ея и похитивш?й волею-цеволею должевъ возвратить д?вушку, хотя-бы она даже и
изъявила соглас?е остаться женою его. Обычай не позволяетъ быть
женою, безъ соглас?л на то ближайшихъ родственников^
Увозъ д?вушекъ, въ большинств? случаевъ, д?лается съ обоюднаго соглас?я и по заран?е составленному плану. Женихъ?по-
хптвтель?съ товарпщамп пр??зжаетъ въ условленныя время и м?сто, н для большего усп?ха?всегда ночью; нев?ста также/ или потихоньку, или подъ какимъ-нибудь предлогомъ, выходить изъ дому
къ назначенному м?сту, садится тамъ къ жениху .на лошадь?и
сл?дъ простылъ. Домашн?е зам?чаютъ отсутств?е д?вушки, понявъ
причину его, пли слишкомъ поздно ночью, или поутру яа другой
день, когда пресл?довап?е становится уже безполезнымъ. Похищен?я, также по соглас?ю, д?лаются иногда н во время праздниБОВЪ, когда д?вушки собираются куда-нибудь вечеромъ
потанцовать. На этотъ разъ д?ятельными помощницами д?вушк?, желающей учинить поб?гъ, являются подруги?болып?я охотницы до
вс?хъ такихъ случаевъ. Гоставивъ небольшую группу, он? гуляютъ по двору во время антрактовъ между танцами и зат?мъ, не
возбуждая нп въ комъ подозр?н?я, заходятъ въ саклю на женскую
половину; отсюда, заднимъ ходомъ изъ саклп. отправляются въ огородъ или садъ, гд? за плетнемъ ожидаютъ ихъ три-четыре челов?ка лнхихъ молодцовъ; д?вугаки-пособницы подаютъ имъ желанную и сами возвращаются наладъ къ танцующимъ, какъ ни въ чемъ
не бывали. Во время танцевъ, разум?ется. никому и въ голову не
иридетъ пов?рять д?вугаекъ, т?мъ бод?е, 'что при подобныхъ случаяхъ ихъ собирается всегда много; а если кто-нибудь и зам?титъ случайно отсутств?е б?жйглией., то легко можетъ предположить, что она вошла на женскую полтовину ?г тамъ еидитъ. Обнаруживается похищен?е обыкновенно тогда, какъ начинаютъ расходиться по домамъ. Братъ или другой родственнпкъ, пришедш?й съ
з,?вушкою на нразд'пнкъ, но находя ея. поднпмаетъ тревогу. Вс?
приходятъ въ неописанное изумлен?е и удивляются бол?е вс?хъ
тЬ, которые сами помогали б?жавшей.
Бываютъ и еще интересн?е случаи, когда похищаютъ уже
засватанныхъ нев?стъ, не желающпхъ выйти замужъ за т?хъ,
кто сваталъ. Само собою разумеется, что тутъ уже непрем?нно
должно быть соглас?е^д?вушки; по и при этомъ ?ак?я нохищен?я
весьма рискованы. Похпшен?я подобнаго рода иногда производятся
н въ то время, когда обыкновенно передъ т?мъ, какъ везти д?вушку въ домъ жениха, собираются къ ней подруги, приходить
молодежь л начинаются танцы. До этого еще, засватанная д?вупша,
чрезъ какого-нибудь дов?реннаго челов?ка, передаетъ току, за кого
желала-бы выйти закужъ, чтобы онъ, если не трусъ и н е женщина, пр??халъ, когда будетъ прощальный праздникъ, и взялъ ее;
случается, что это передается чрезъ подругу и во вреня сакыхъ
даже танцевъ. Ревностныхъ охотниковъ нокогать поб?гу?-и со стороны мужчинъ, и со стороны женщинъ?бываетъ всегда бол?е, ч?къ
сколько необходимо. И вотъ, въ то вреня, когда собравш?есл веселятся во всю ночь, нев?ста, не приникающая, по обычаю, въ
этонъ участ?я н остающаяся съ избранными подругами внутри
сакли, улучивъ удобную минуту, потихоньку ускользаетъ и з ъ нея
съ в?рными наперсницами, которыми услужливо м вручается похитителю. Рано или поздно, поб?гъ, конечно, обнаруживается ж скандалъ выходить весьма серьезный. Такое наглое похищен?е сильно
затрогиваеть честь и семьи нев?сты, и самого проворонившаго ее
жениха, особенно если посл?дн?й оказывается, къ увеличению б?дк,
солиднынъ и занимающимъ видное м?сто въ обществ?. Печальный :
посл?дств?я такого оскорблен?я не обнаруживаются немедленно, благодаря лишь тому, что въ первое время иия похитителя остается
тайною. Потомъ, для устранен?я кровавыхъ посл?дств?й обиды,
маститые старцы и друг?е почетные люди принимаются энергически улаживать д?ло и, благодаря ихъ благоразумному вл?ян?ю, аксженихъ успокоивается, получивъ калымъ и мысленно выбранивъ
дрянную д?вчонку; д?вушка остается женою похитителя, а семья ея,
получивъ калымъ отъ другаго, до отвалу на?дается и напивается
на примирительномъ угощен?и, вм?ст? съ устроившими ноб?гъ и
благополучно окончившини исходъ его.
Страсть къ похищен?янъ д?вушекъ' между кабардинцам до
такой степени развита, что они не ограничиваются похищен?ями,
когда это д?йствительно вызывается: необходимостью, но приб?гаютъ къ этому способу, будучи уже засватанными и за н?сколыго
дней до свадьбы, живя въ одномъ аул?, а иной разъ такъ и по
сос?дству. Воровство для кабардинца?это прелесть, ему одному
только понятная. Всяк?Й ошибется, если предположить, что все это
д?лается ради какихъ-нибудь экономическихъ выгодъ. Далеко н?тъ.?
Тогь-же калымъ обязанъ внести похититель, да еще къ этому
долженъ присоединить подарокъ за безчестье, въ вид? хорошей
юшади, ' оруж?я и т . п., и, наконвцъ, устрбить примирительную
д?рушку, сваривъ для этого изъ н?сколькихъ пудовъ меду бузу и
нриготовивъ большое количество блюдъ съ яствами (*), а если
при этомъ д?ло доходить еще до начальства, то съ виновнаго взыскивается штраФЪ до 100 руб. сер. и онъ самъ подвергается аресту
т гауптвахт? до 3 - х ъ м?сяцевъ.
Кабардинцы не ограничиваются только похищен?емъ д?вушекъ,
съ соглас?я этихъ посл?днихъ. Нер?дко, пров?давъ, что въ дом?,
гд? живетъ нравящаяся д?вушка, н?тъ мужчинъ, желающ?й овлац?ть ею насильно врывается на женскую половину, что уже само
пе себ? считается оскорблен?емъ, и съ неменынимъ насил?емъ беретъ д?вушку. Часто также похшцаютъ насильно, ваставъ д?вушsy одну на р?к?, огород? или въ степи. Подобныя похищен?я
р?дко оканчиваются благополучно, такъ какъ д?вушка, не желающая быть похищенною, всегда крикомъ даетъ знать объ этбмъ.
Веяк?й носторонн?й, охотно готовый помогать похищен?ю по обоюдному соглас?ю, считаетъ обязанностью явиться на помощь къ насиьно увлекаемой д?вушк?. Благо похитителю, если на крикъ
посп?ютъ только посторонне, а не родственники д?вушки: въ таю?ъ случа? д?ло обойдется лишь одними побоями. Страшныя
посл?дств?я покушен?я на увозъ д?вушки мы вид?ли изъ вышеприведеннаго случая уб?йства 12-ти л?тнею д?вушкою одного и поранен?я другаго изъ числа ворвавшихся въ домъ похитителей.
Вс? вышеприведенныя мирныя соглашен?я возможны только
въ т?хъ случаяхъ, когда и похититель и похищенная принадле?атъ къ одному и тому-же сослов?ю или если похититель высшаго
происхожден?я. Никогда подобное соглашен?е не можетъ состояться,
если похищенная д?вушка изъ высшаго класса, но ва то и самые
(*) При разбор? д??ъ по увозу д?вуте&ъ въ аул? пли суд?, ка*ъ
? за друг?е осяорб?яющ?е честь проступки, назначается примирительное
угощен?е и точно опред?ляется количество меду для буза н самое число
бюдъ, которое, смотря по степени важности примнрен?я, доходить счетомъ
Яъ 10 до 30-ти.
случаи такихъ похпщен?й являются лишь какъ псключен?е. И мухчины и женщины?кабардинцы?настолько искренно проникнуты
особенными понят?ямп о своемъ сословпомъ пропсхожден?и, что
р?дко покушаются компрометировать его такими неблаговидными
выходками, особенно женщины; мужчины нер?дко вступаютъ въ
оракъ даже съ унаутками, и имъ это не предосудительно. По существовавшему въ прежнее время обычаю, д?вушка. рискнувшая
б?жать и выйти замужъ за челов?ка ниже ея по происхожден?ю.
отбиралась отъ посл?дняго и продавалась въ рабство, канъ не
ум?вшая поддержать своего сословнаго достоинства, а похититель лишался жизни.
Прим?ръ подобнаго неравнаго брака случился въ Кабард?
года два тому-назадъ и, своею исключительностью произведя велн???Й скандалъ, взволновалъ кабардинскую знать. Бракъ этотъ совершился при сд?дующихъ обетоятельствахъ. Дочь одного изъ нервостеиенныхъ узденей полюбила молодаго временно-обязаннаго крестьянина
и, не скрывая этого отъ него, просила, чтобы онъ женился на ней;несчастный холоиъ, видя несообразность желан?й д?вушкн-барышни, при
ея сословномъ положен?и, старался уклоняться отъ ея расположен?я,
но д?вушка, во что-бы то ни стало, желала сдЬлаться его женою п
пренебречь своимъ нривиллегированнымъ нроисхожден?емъ. Перазъ.
конечно, она окрестила друга своего сердца ?женщиною" за нерешительность. не свойственную мужчинамъ. по поннт?ямъ кабардиаокъ. Доведенный страстною любовью д?вушки до посл?дне?? степени безънсходнаго иоложен?я, крестьянннъ р?шился наконец!
овлад?ть ею, не смотря на то, что въ перспект??в? ?а подобную
см?лую выходку ему могла, по старой памяти, грозить встр?ча
съ кинжаломъ или пистолетомъ кого-нибудь изъ членовъ знатной
семьи д?вушки. Такъ какъ о совершенш открыта го брака и д?ма?ь
было нельзя, то люГ-онодкн согласились б?жать, ц это р?шен?е не
замедлили привести въ исполнен?е. Годстве?шпкн б?глянки, какъ п
сл?до?шб ож??дать, страшно ВСКИПЯТИЛИСЬ, узнавъ имя и зван?е
похитителя. Только благодаря вм?шательству одного офицера, къ
которому подъ ьащиту любовники явнлпсь, д?ло уладилось такъ, что
отважный крестьянинъ не поплатился жизнью; но О?жавшую все-такд
пришлось возвратить въ семью, хотя та этого и не желала и
клятвенно зав?ряла, что сд?лалаеь уже Фактически женою любимаго' челов?ка.
Кабардинцы, усмотр?въ въ молодыхъ людяхъ слишкомъ сильно
развивавшуюся страсть къпохищен?ю д?вушекъ, еще въ 1 8 0 7 году
признали необходимыми установить норядокъ, который прекратнлъбы подобное явлён?е. 5-мъ пунктомъ пароднаго услов?я опред?лено:
.,княжескихъ, узденскихъ и волы?ыхъ дочерей насильно не брать,
какъ было прежде, кто какую хорошую д?вку зам?тнлъ, могъ самовольно брать самымъ разбоемъ, за что происходили, кром? ссоръ,
уб?йства, и кто насильно взялъ д?вку, тотъ 'только платилъ калымъ родствешшкамъ. Это отм?непо съ т?мъ, что, безъ соглас?я
родственниковъ и безъ в?пчан?я муллы своего аула, никто ни у
кого д?вкн взять невправ?, а кто, въ противность этому, возьметъ
д?вку буйствомъ, тотъ подвергается штрафу 100 руб. сереб., а
сели постороняш мулла вм?шается?штрафуется 3 0 руб. сер".
Ншш???? классъ кабардинцевъ, за увозъ д?вушекъ, кром? исполнен?я иэв?стныхъ обязательствъ, установленныхъ обычаемъ, подвергался еще и т?леснояу наказание, по шар?ату, безъ различ?я иола (шар?атъ не допускаетъ въ этомъ и разлпч?я ?сослов?й).
Такъ, в ъ журналахъ окружнаго суда за 1 8 5 8 и 1 8 5 0 годы в с т р е чаются два опрсд?лен?я о такомъ наказан?и виповпыхъ за увозъ
д?вушекъ, въ одномъ случа? 3 9 , а въ другомъ?00 ударовъ палками по пяткамъ. М?ра эта, какъ несоотв?тствовавшая современному понят?ю о наказан?яхъ, вскор? посл? описанныхъ" случаевъ,
была отм?нена.
Представляемыя ниже циФры д?лъ, разбиравшихся г?ъ окружномъ суд?, не даютъ даже и приблпзитсльнаго св?д?п?я о д?пствительномъ числ? случаевъ увоза д?вушекъ. Въ судъ д?ла такого
рода попадаютъ обыкновенно только тогда, когда не представилось
возможнымъ почему-либо окопчить ихъ домашнпмъ, миролюбивымъ
путемъ; значительное число ихъ, какъ частно изп?стпо, оканчиваются этимъ посл?дпимъ сиособомъ, какъ наибол?е выгодпымъ, ибо
всяк?й понимаетъ, что, по доведен?и д?ла до начальства, ему, сверхъ
значительной обычной платы, придется еще потерять около 1 0 0 руб. г
въ вид? штрафа, и кром? того подвергнуть себя аресту.
Такой келейный способъ окончан?я д?лъставнтъ адмннистрац?ю въ
очевидное затруднен?е пресл?довать вредныя во вс?хъ отношен?яхъ
похищен?я д?вицъ, асами кабардинцы, какъ видно, нехотятъ помогать этому и о вс?хъ подобныхъ случаяхъ стараются изб?гать
ОФиц?альныхъ заявлен?й. Жаль, конечно, что они не хотятъ понять, что отъ этого зла терпятъ бол?е всего сами-же.
та.
Съ насильственнымъ увозомъ д?вушекъ т?сно связывается и
другое преступлен?е?изнасилован?е. Страдательными субъектами и
въ этомъ, въ болынинств? случаевъ, являются д?вушки или вдовы, всл?дств?е особеннаго, замкнутаго положен?я кабардинской замужней женщины и невсегдашней возможности молодымъ людямъ, благодаря высокой ц?н? калыма, вступать въ законные
браки. При этомъ-же способ?, во изб?жап?е непр?ятныхъ посл?дств?й,
приходится волею-неволею женить молодца на изнасилованной имъ
д?вушк?, такъ какъ никто другой, посл? этого безчестья, и не
лодумаетъ?посвататься са нее. Хотя и р?дко, но вбе-таки случаются и изнасилованы женщипъ замужнихъ. Кабардипск?й обычай
и основанныя на немъ понят?я о супружеской в?рности (со стороны
только женщинъ), неособенно строго, относительно, осуждая явле???Я перваго рода, т . е. изнасилован?я д?вицъ и вдовъ,
страшно
н неумолимо пресл?дуютъ вторыя?изнасилован?я замужнихъ. Не
только за изнасиловап?е замужней жепщнны, но иногда и за покугаен?е къ этому; виновные расплачиваются жизнью, такъ какъ этого безчестья кабардинцы р?шительно выносить не могутъ и н?тъ
средствъ искупить его другимъ путемъ. Бываютъ случаи изнасилован?я и русски?ъ женщинъ, до которыхъ кабардинцы вообще
болып?е охотники; конечно, так?е порывы тоже не дешево выкупаются ими.
Изнаснловавш?й д?вушку, какъ зам?чено выше, обязанъ, по
обычаю, жениться на ней, если на то согласится сама д?вушка, в
исполнить вс? т? услов?я, как?я требуются при совершен?и брака
съ похищенною, т . . е . заплатить калымъ, за безчестье и устроить
примирительное угощен?е. Въ противномъ случа?, виновный, если
изнасилованная имъ д?вушка изъ простаго сослов?я и ближайш?е
родственники ея изъявятъ соглас?е на примирен?е,?обязанъ заj платить ей за безчестье ту сумму, какая будетъ присуждена раз< бирающими д?ло. Плата эта, смотря по обстоятельствамъ, сопроI вождавшимъ насил?е, назначается до 1 5 0 руб. Если-же была изI насилована д?вушка изъ высшаго класса челов?комъ ниже ея
? по происхождеь?ю,?никакого вознагражден?я не полагается и примиj реи?е никакимъ образомъ состояться не можетъ. Виновному въ этомъ
\ случа?, если судьба избавила его отъ возможности быть убитымъ
? на первыхъ-же порахъ, остается лишь б?жать куда-нибудь поI дальше, такъ какъ, живя въ Кабард?, онъ непрем?нно рискуете
> рано или поздно все-таки быть убитымъ?и иного исхода ожидать не можетъ.
При существован?и въ Кабард? зависимыхъ сослов?й,' былъ
обычай, по которому влад?лецъ, изнасиловавш?й свою холопку,
обязывался освободить па волю самоё изнасилованную и съ нею
еще н?сколько челов?къ изъ ея родственников.
За изнасилован?е мальчика, виновный въ томъ, по обычаю,
пресл?дуется уб?йствомъ. Случаи такого рода изнасилован?я въ Кабард? впрочемъ не бываютъ, по-крайней-м?р? ни сами кабардинцы,
ни д?ла управлен?я за н?сколько десятковъ прошлыхъ л?тъ, не
иредставляютъ ни одного подобнаго прим?ра.
Вообще говоря, между кабардинцами неразвита наклонность
къ мужеложству и скотоложству, особенно къ первому. Р?дкость
подобныхъ явлен?й, само собою разум?ется, исключила и необходимость устаяовлен?я за то какой-нибудь карательной м?ры. Обличенные въ такихъ проступкахъ пресл?дуются только насм?ш?шш
да презрительнымъ обращен?емъ съ ними одноаульцевъ и людей,
узнавшихъ объ этомъ, но и то лишь на время, такъ какъ чаще
всего это оправдывается молодостью. Въ горскихъ обществахъ. ок-
руга, въ сред? нпзшаго, бывшаго зависимаго сослов?я, с к о т о л о ж ство является чаще, особенно между табунщиками, поставленными
пъ совершенно-иеключитрльныя услов?я жизни, благодаря о б и т а н ? ю ,
тючтп втечен?и BCi'it жизни, въ степи да въ горахъ. Эти л ю д п ,
въ буквальном!? смысл?, дикари. Обычаи горцевъ также не п р е сл?^?етъ виновныхъ за этотъ проступокъ; всяк?й солидный горент?,
услышавъ или увидавъ подобное, разв? лишь плюнетъ да п ы б р а нитъ провинившагося гяуромъ, скотомъ,?и т?мъ д?ло кончено.
YIII.
Самымъ неут?шительнымъ и вм?ст? съ т?мъ весьма частьшъ
явлен ?смъ въ сред? населен?я Кабард?шскаго округа служитъ в о р о в ство. Народный судъ и сл?дователь въ округ?, въ большинств?
случаевъ, заняты д?лами подобнаго рода. ??ижеириводимыя цифры
краснор?чив?е всего доказываштъ, до какой сильной степени р а з вита въ кабардипцахъ страсть къ похищен?го чужой собственности;
при этомъ нужно им?ть еще въ виду, что въ число выраженныхъ цифрами случаевъ воровства не внесены т?, бол?е или меи?е, мслк?я д?ла зтого рода, который разбирались начальниками
участковъ, аульными судами и окончены частными соглашен?ями.
Вс? эти случаи, если-бы можно было собрать о и ихъ точныя св?д?н?я, еще значительн?е увеличили-бы и безъ того довольно солидиыя цифры. Что частныя с.оглашен?я въ большомъ ходу не
только между собою, но часто и съ русскими, въ томъ нер?дко
уб?ждаютъ повальные обыски о поведен?и люде??, привлекаемыхъ
къ разбору д?ла въ народпомъ суд? или къ сл?дств?ю; эти повальные обыски иной разъ свид?тельствуютъ о трехъ и бол?е келейныхъ сд?лкахъ такого рода.
Сильная наклонность въ кабардинцахъ къ воровству и
неудержимое развнт?е его невольно вызываютъ вонросъ о
причинахъ подобнаго явлен?я. Всякому, незнакомому съ складомъ жизни нашихъ туземцевъ, это явлен?е естественно должно
показаться всеобщею испорченностью нравственности; но, на самоиъ
д?л? и особенно по понйт?ямъ кабардинцевъ, воровство далеко не
составляетъ для репутац?и ихъ того унизительнаго и грязнаго значен?я, какое обыкновенно придаемъ ему мы.
Въ стать? ?Экономическое положен?е бывшихъ аависимыхъ
? сослов?й Кабардинскаго округа 4 ', напечатанной въ III вып?ск? ?Сборника", я, мимоходомъ, касался уже слегка этого вопроса, а теперь, занявшись спец?ально имъ, им?ю возможность выяснить его бол?е
подробно; ктому-же и самый предметъ, такъ сказать, составляющ?й
повальную бол?знь почти всего населен?я Кабарды, стбитъ тщательнаго и, по возможности, всесторонняго разбора.
Первое проявлен?е воровства въ Кабард?, какъ и везд?, несомн?нно возникло въ то далекое прошлое время, когда въ стран?
существовало кулачное право?право сильнаго. При подобномъ порядк?, каждый, терявш?й по своей Физической слабости собственность, разум?ется, при удобномъ случа?, не упускалъ возможности
вознаграждать себя т?мъ-же путемъ. Жалобы на подобные захваты
приносить было некому и потому право сильнаго должно было
получить Форму закона, въ прим?нен?и его къ частнымъ семьямъ.
Дал?е, когда отд?льныя семьи пришли къ заключен?ю о необходимости, въ видахъ сбережен?я своихъ интересовъ, сплотиться въ бол?е или мен?е т?сный союзъ, этотъ порядокъ долженъ былъ изб и т ь с я : интересы каждой семьи, вошедшей въ союзъ, ограждались отъ произвола другихъ членовъ его, но потери все-таки
не могли исчезнуть совс?мъ, такъ какъ постоянно были враждебные сос?ди, не упускавш?е случая поживиться насчетъ близкихъ и
оплошныхъ сообитателей. Въ эту эпоху междоусоб?й, вырабатывавшнхъ воинственный характеръ въ людяхъ, стоявшихъ за интересы
своихъ общинъ, и самый видъ похищен?я чужой собственности
долженъ былъ принять иную Форму. Это насил?е ue могло уже
являться въ людахъ, какъ исключительное сознаи?е необходимости
возиагражден?я себя за понесенныя потери; нужно было еще запугивать враждебныхъ сос?дей см?лостью нападен?й, отвагою и молодечествомъ; тутъ уже приходилось поучить ребенка, поселить въ
неиъ, что называется, съ молокомъ матери сознан?е объ удальств?,
л
* ?
какъ единственномъ оплот? его будущаго бдагосостоян?я. Что несомн?нно подобный порядокъ и взглядъ на воровство существовам
и существуютъ до н?которой степени и въ настоящее время, нетрудно доказать, сославшись на т? мног?я, сохранивш?яся въ народной памяти, старыя п?сни, гд? главнымъ образомъ восп?ваютса
удальство и неизб?жные пособники его: ,,темныя ночи" и ?надежные кони41 и тою своеобразною колыбельною п?снью, которую и
до-сихъ-поръ заботливые воспитатели (бофхако) нап?ваютъ своимъ крошечнымъ пнтомцамъ-мальчикамъ (кат). Вотъ слова этой
поучительной п?сенки: ?лелай, лелай, лелай, мой св?тъ, выростешь великъ, будешь молодцомъ; отбивай коней и всякую добычу,
да не забывай меня, старика" и т. д. Бще бол?е простительный
взглядъ па воровство доказываетъ и существовавш?й н?когда въ
Илбард? обычай, который предоставлялъ б?днымъ переселенца?
изъ чужихъ странъ, для поправлен?я своего имущественнаго состояnifi, красть втечен?и семи л?тъ; только по истечен?и этого
( рока воспрещалось обогащать себя этимъ-же путемъ.
Впосл?дств?и, наряду съ самыми строгими наказан?ями, какъ
на прим., лишен?емъ руки за воровство въ своей общин?, воровство
у непр?язненныхъ сос?дей считалось геройскимъ поступкомъ и создавало хвалебныя п?сни отважнымъ молодцамъ. Чтобы быть такимъ героемъ, не нужно было воспользоваться имуществомъ врамдебныхъ сос?дей и вообще ненр?ятеля, какъ воинскою добычею,
излтою съ боя,?достаточно было коварно и потихоньку угнать
табунъ сос?дей.
При существован?и этихъ порядковъ и когда еще очень недавно большая часть населен?я?низш?й классъ?была въ рабскоиъ
иодчинен?и у высшихъ сослов?й, когда посл?дн?я безнаказанно пользовались имуществомъ первыхъ, когда имущество этихъ составляло
законную принадлежность влад?льцевъ, вм?ст? съ ихъ жизнью,?
(м.нали возможно было поселить въ людяхъ понят?е о неприкосновенности чужой собственности и внушить уважен?е къ чужому
добру.
Для бол?е нагляднаго ознакомлен?я съ прошлымъ Кабарды въ
этомъ отношен?и, я приведу н?которые установленные обычаемь п
существовавш?е еще недавно взгляды на собственность. Такъ наприм?ръ, набардинск?е князья, еще въ начал? настоящаго стол?т?я, нм?дн право отбирать у своихъ подвластныхъ (*) барановъ;
при необходимости в ъ лошадяхъ, князь могъ брать ихъ сколько
угодно и з ъ любаго табуна, принадлежавашаго чьему-бы то ни было
уценю, ?здить на нихъ и потомъ опять возвратить въ табунъ;
нравилась-ли князю хорошая охотничья собака?подвластный обязанъ былъ отдать ее безпрекословно, иначе съ него взыскивалась
въ штраФЪ пара быковъ; точно также тотъ, кто противился выдать князю барановъ, платилъ въ штраФЪ тому-же князю о р у хорошую холопку и пару воловъ, даже и въ томъ случай, если-бы
по разбирательству оказалось, что князь неим?лъ никакого права
отбирать барановъ. Это значило?уважай и повинуйся вол? князя!
Когда князь умиралъ и на немъ оставались долги, не уплаченные
при жизни, то насл?дники не обязаны были платить ихъ. Кабаррнск?е князья им?ли въ своемъ лодчинен?и карачаевдевъ?сос?дей;
?ром? опред?ленной подати сънихъ, поступавшей въ пользу старшаго л?тами князя, каждый князь еще им?лъ право послать туда
взять что ему необходимо: лошадей, скотъ и проч.; если тотъ, у
? т забирали это необходимое для князя, противился, то посланный нм?лъ право конфисковать у неповинующагося домъ, положивъ
для того камень въ дверяхъ; посл? этого не только никто не
и??дъ права взять этотъ камепь, но даже и переступить черезъ
него; такимъ образомъ люди, оставш?еся внутри дома, не могли
уже,йЫходить наружу, а находивш?еся на двор??войти въ домъ;
шлялся этотъ неприкосновенный камень только съ разр?шетя
князя. ТОЧ?Г.л также могъ быть пОлбжеНЪ камень и на пахать;
производивш?й въ тЗ время пахату не им?лъ права пере?хать
ч щ ъ него и за нарушен?с эТ°го воспрещен!я платилъ кйязю штраФЪ
?хорошую холопку. Когда малол?тн?й сыйъ какого-нибудь кпязя
въ первый разъ пр??зжалъ въ Карачай, то каждый изъ чернаго
(*) Подъ словомъ подвластные
нужно разум?ть узденей н прочих?
свободныхъ людей, которые, по обычаю, должны были находиться въ ИЗВЕСТНОЙ
зависимости отъ князей: жить около нихъ, т. е. въ княжескихъ
состаыять свиту князя при по?здкахъ и т. п.
народа обязанъ былъ подарить малол?тнему: лошадь, к о р о в у , быка,
барана, словомъ, кто что въ состоян?п, а старшины дарили хорош?я ружья, шашки, пистолеты и проч?е воинск?е досп?хи.
Вс?
эти самовольные поборы, штраФы, а равно и безнаказанное уб?йство
со отороны князей, уничтожены вышеприведеннымъ народнымъ услои?емъ 1 0 ?юля 1 8 0 7 года.
Подобные обычаи, предоставляя широк?я права самовласт?ю
влад?льцевъ,?наоборотъ, весьма ст?сняли подчиненныхъ. П о х и т и в ши, ??анрим?ръ, у князя лошадь изъ дому,?возвращая е е , платилъ князю въ вид? штрафа еще восемь лошадей своихъ и лучшаго холопа или холопку; сколько-бы ни украдено было лощадеи
? з а каждую платилось въ такомъ-же разм?р?. За воровство у
уздепн иодчиненнымъ его, посл?дн?й отдавался въ непосредственное
роспоряжен?е перваго, нричемъ возвращалось ему и украденное;
если у проворовавшагося находились родственники, то они могли
выкупить виновнаго, заплативъ 1 5 0 руб. деньгами или скотомъ,
но гщ?нк?. Кто изобличался въ воровств? чего-либо у уздеяея
Кудингтовыхъ, пользовавшихся въ Кабард? особенными, почетными
правами, тотъ обязанъ былъ уплачивать втрое стоимость украденная.
Натурально, что подобная отв?тственность за воровство у
своихъ н, напротивъ, поощрен?е къ тому у непрГязнепныхъ, направляли ;ta поживою къ этимъ посл?днпмъ вс?хъ т?хъ, кто нуждался
въ поправлен?и своего матер?альнаго состоян?я.
Воровство, ограничивавшееся въ прежнее время лишь т???ными и открытыми угонами с?Гота и лошадей у оплошныхъ и нелрпшенныхъ сос?дей, составляя первоначально существенную необходимость и видъ особеннаго отлич?я,?съ появлен?емъ вблизи Кабарды
русс к ихъ поселен?й и войскъ, въ конц? прошлаго и въ начал?
настоящего стол?т?я,?получило еще болын?й просторъ къ своему
разшшш. Служа до этого лишь узаконеннымъ в?ковыми нонят?яага
средствомъ къ удальству, тутъ оно явилось уже съ бол?е опред?лешшнъ зпачен?емъ: всяк?й, считавш?й себя ревностпымъ мусульмпшшомъ, поставлепнымъ силою обстоятельствъ въ зависимость п
своимъ заклятымъ врагамъ?христ?анамъ, считалъ своею священ-
ною обязанностью, при каждомъ удобномъ случа?, ч?мъ-бы то ни
было мстить имъ за свое безсил?е. Поб?ги къ непокорнымъ членовь лучшихъ ФЭМИЛ?Й Кабарды и зат?мъ появлен?е ихъ съ шайками въ наши пред?лы для разбоевъ и грабежей, прокровительгутво этимъ ша??камъ соотчичей и подстрекательство Фанатиковъ?
?уллъ?сильно волновали кабардинскую молодежь, позывая и ее
на подобные подвиги. Ничегонед?лан?е молодежи, при существо^
ван?н рабовъ, находило въ этомъ занят?и самый лучш?й и почету
ный исходъ, а первоначальная безнаказанность?породила и сильную
привычку къ преступному времепрепровожден?ю.
Въ какомъ неут?шнтельномъ' положен?п была Кабарда въ то
смутное время, видно изъ т?хъ энергическихъ и грозныхъ прошмац?й генерала Ермолопа, которыя <жъ адресовалъ къ кабардин?:амъ. Вотъ для прим?ра п?которыя и бол?е характеристичныя изъ
нихъ. 2 6 ?юня 1822 года генералъ Ермоловъ писалъ: ,,Ка(?ардипцы жалуются па ут?снен?е н наказан?е невинныхъ и до сего
времени,- впродолжен?и бол?е пяти л?тъ моего зд?сь начальствован?я, кром? гнусной изм?пы, иарушен?я клятвы, воровства и
уб?йствъ ничего не д?лали. Кто изъ влад?льцевъ, котораго сынъ,
брать, или ближайш?й изъ родственниковъ, или подвластный уздень,
пли рабы ихъ, свободу получивш?е, не д?лали злод?йствъ? Кто сказать можетъ въ оправдаи?е свое, что пе зпалъ о томъ? Чрезъ чьи
земли пе проходили тайкй разбойпнковъ, кто отказалъ имъ въ приртанищ?? Возвративш?еся изъ пл?па люди пазываютъ ихъ По именамъ; б?гущихъ иодле^овъ не разъ видали въ лицо пресл?дующ?я паши войска. Полковникъ Подпрятовъ п полкорникъ Кацаревъ
никого пе наказывали самопроизвольно: вс? участвовали въ изм?н?, вс? и должны были нести, иаказан?е. Я требовалъ разбойш?ковъ для наказан?я?ихъ пе выдали, хотя ихъ было многое число;
укрывая ихъ злод?йства?умножали число ихъ и справедливо за
то потерп?ли. Я хочу забыть прежнее: и влад?льцамъ и узденямъ,
вышедшимъ изъ горъ по моему призван?ю, не только не допущу
впредь д?лать пи мал?йшей обиды, напротив!??готовъ быть полезными Всемилостив?йш?я грамоты покойной императрицы Екатерины
И и иын? 4 благополучно царствующего ВЕЛИКАГО ИМПЕРАТОРА даны
?
были кабардинцам??, какъ подданнымъ покорнымъ и в?рнымъ! Буду тъ впредь кабардинцы таковыми и ихъ удостоены будутъ, но
нхъ заслужить должно."?Дал?е, объявляя о свобод? в?роиспов?дан?я, сохранен?и обычаевъ, поземельномъ пользован?и и другихъ
установлен?яхъ по устройству края, генералъ Ермоловъ продолжаетъ:
?Влад?льцы и узденя, остающ?еся въ горахъ, лишаются достоинства своего, равно и д?ти нхъ; лишаютс^ также и земель, который безъ разр?шен?я моего ник?мъ занимаемы быть не могутъ.
Рабы ихъ, которые выб?жали, получаютъ вольность. Подлые с?н
нзм?нники захотятъ продать ихъ, но воспрещаю покупать и покупка признается мною беззаконною со времени провламац?и моей,
объявленной полковнпкомъ Кацаревымъ. Влад?льцамъ и узденямъ,
в?рноподданнымъ ВЕЛИКА го ГОСУДАРЯ, воспрещается всякое, съ сими
изм?нннками сношен?е. п накажу строго, если узнаю о томъ. Имена спхъ мошенниковъ, лишенныхъ прежняго ' достоийства, мною
обнародовапы будутъ."?1-го августа того-же 1 8 2 2 года, была
адресована къ кабардинцамъ новая прокламац?я: ?Не смотря на
желан?е мое, чтобы кабардинцы жили счастливо и спокойно, мног?е не выходятъ изъ горъ и, продолжая подлыя мошенничества,
грабятъ т?хъ, кои переселились, и д?лаютъ уб?йства. Н?которые
обманули, прося позволен?я переселиться; друг?е, получивши оное
лично отъ меня, не столько б?жали сами, но и другихъ склонили
къ поб?гу. Я объявляю вс?мъ кабардинцамъ, и въ особенности
простому народу, что вс?хъ влад?льцевъ н узденей, б?жавшихъ
за Кубань или укрывающихся въ горахъ, какъ явныхъ изм?нниковъ своему ВЕЛИКОМУ ГОСУДАРЮ, именемъ Его ВЕЛИЧЕСТВА, лишаю
вс?хъ правъ и ихъ достоинствъ. Если кто изъ кабардинцевъ будетъ им?ть съ ними связи и сношеп?я, будутъ строго наказаны.
Съ ними запрещается вступать в ъ новыя связи и родства. Ежели
досего были съ ними разбирательства по шар?ату, отнын? все
уничтожается; ибо люди честные, подданные в?рные, не судятся съ
изм?нниками и подлыми мошеннпками. Узденямъ и простому народу повел?ваю при всякой встр?ч? съ нзм?нниками д?йетвовать
оруж?емъ и забыть глупое 4 обыкновен?е пе стр?лять на князей,
когда они стр?ляютъ. Если кто изъ изм?нниковъ* б?жавшихъ за
г
I
[
:
j
*
?
Кубань иди укрывающихся въ горахъ, будетъ нападать на селен?я
или догнанъ будетъ въ пресл?дован?и. п противъ него простой
народъ стр?лять не будетъ, то селен?е будетъ наказано оруж?емъ,
о чемъ и дано уже приказан?е начальниками строящихся кр?поетей. Мошенники, по глупому прежнему обыкновен?ю, будутъ защищаться т?мъ, что они князья,?простой народъ не долженъ
сему в?рить и я еще повторяю,, что со вс?хъ вообще изм?нниковъ
сняты прежн?я ихъ достоинства. Отнын? впредь запрещается вс?мъ
?абардинскимъ влад?льцамъ и узденямъ отдавать д?тей своихъ на
в?спмтан?е къ чужимъ народамъ, т. е. къ закубанцамъ, карачаевцамъ. н вообще горскимъ народамъ, но воспитывать ихъ !въ Кабард?. Т?хъ, кои отданы прежде, тотчасъ возвратить."?На просьбу, поданную кабардинцами 6-го августа 1 8 2 2 года, генералъ
Ермоловъ отв?чалъ 9-го августа: ?О кр?постяхъ просьбы безпо?езны; я сказалъ, что он? будутъ?и он? строятся. Подвластные,
которые примутъ христ?анскую в?ру, останутся въ такой-же какъ
я прежде зависимости и отбираемы не будутъ. Влад?льцы не должны препятствовать имъ въ отправлен?и в?ры и я строго накажу
т?хъ ЭФенд?евъ и муллъ, которые, по гнусному нев?жеству своему,
ихъ ут?снять будутъ. За земли, которыми пользуются, должно
отв?тствовать и потому защищать ихъ отъ прорыва разбойниковъ.
Въ случа? наб?га мошенниковъ, будетъ всегда д?лаемо сл?дств?е.
Виновные заплатятъ за похищенное, если вид?ли парт?ю разбойниковъ, не препятствовали, не противились оруж?емъ или тотчасъ-же
не ув?домляли начальниковъ ближайшихъ кр?постей. Въ случа?
изм?ны или участ?я въ разбояхъ, всяк?й влад?лецъ и уздень теряетъ свое достоинство и наказывается, какъ всяк?й преступнику,
по законамъ росс?йскимъ. Подтверждаю еще, что рабы т?хъ под?ыхъ мошенниковъ, кои ушли за Кубань или скрываются въ
горахъ, оставя свое отечество, получаютъ вольность, когда отъ
нихъ выб?гутъ. Лучш?я и в?рныя м?ры,* дабы не б?жали рабы,
лринадлежащ?е влад?льцамъ и узденямъ, выселившимся изъ горъ,
есть кроткое п снисходительное съ ними ихъ обращен?е. Воспрещаю им?ть сношен?е съ б?жавшими въ горы мошенниками, и напрасно думаютъ ув?рить меня, <что есть изъ нихъ ушед?н?е по
~
г
52
?
невол?. Еаруш&ющ?й с?е запрещен?е будстъ ыаказываемъ, какъ изм?нникъ. Хочу вид?ть, кто желать можетъ продолжать связи, съ
подлыми мощенннками, лишенными прежнихъ достоинствъ влад?льцевъ и узденей? Если-же кто изъ ,б?жавшихъ въ горы, обманутый злонам?ренпыми внушен?ями, вознам?рится вв?рить себя российскому начальству, или даже т?, кои, боясь наказан?я за нреакн?я воровства, раскаясь, придутъ просить про?цец?я и позиолен?я
поселиться на равнии?, я далъ наставлен?с начальнику, который
будетъ .мною назначснъ въ Кабард?, разсматривать, кто того дос~
тоинъ и давать позволен?е. Если-же кто не получитъ онаго, мо?
жетъ безопасно возвратиться и остановленъ не будетъ, но прощен?д просить должрнъ не иначе, какъ лично. Бъ случа? отгона табуна, скота или другой покражи у поселившихся на равнин?, для
отыскан?я оныхъ никто не им?етъ права ?здить въ горы безъ
билета начальства, а, дабы отвратить вредныя сношен?я, билеты
будутъ выдаваться только изв?стнымъ людямъ, Изъ словъ простаго народа вижу я, что приказан?я мои или совс?мъ не сообщаются, еру или истолковываемы въ другомъ смксл?, а паче глупыми муллами, которые въ Кабард? по-болыней-частн происходить изъ самаго нодлаго состоАн?я. Пришлю я чиновника, который,
въ присутртв?и влад?льцевъ и узденей , каждаго аула, соберетъ
стар?Дшихъ изъ простаго народа и имъ истолкуетъ мои распоряжения. Давъ повел?н?е черному народу употреблять оруж?е прот^въ дрезрительныхъ мошенниковъ, скрывающихся въ горахъ,
сльш?алъ я, что думаютъ влад?льцы и узденя д?лать какое-то на
счетъ того постановлсн?е. Я предостерегаю, что ум?ю требовать
ислрднен?я" моихъ повел?н?й и исполнять заставить".
Им?ли-ли эти строг?я м$ры надлежащ?й усп?хъ, намъ знать
не интересно, но он? доказываютъ, какъ нельзя лучше, что кабардинцы несовс?мъ дружелюбно ?относились къ намъ. Такъ какъ
при подобныхъ натянутыхъ отношен?яхъ каждый сторожилъ свое
имущество и невсегда безнаказанно устуналъ его,?кабардинцы,
встр?чая отпоръ и зашедши уже слишкомъ далеко въ порыв? удальства, когда уже поздно было отступать, стали приб?гать кънасил?ю. Такимъ образомъ, простое, тайное похшцен?е обратилось въ
грабежъ. Потерявши возможность пожнвляться по прежнему, они.
в а ш и сторожить по дорога мъ и нападать на оплошныхъ про?зжающихъ; нападен?я эти всегда влекли за собою уб?йства и поранен?я. Такой грабежъ, судя по им?ющимся въ окружномъ архив?
д?ламъ, былъ еще въ довольно значительномъ ходу и въ 5 0 - х ъ
годахъ. Подобное явлен?е въ такое относительно недавнее время
нужно объяснять т?мъ, что кабардинды, соверпшвъ злод?йства,
им?ли возможность сваливать ихъ на бродяч?я шайки непокорныхъ
и абрековъ, въ которыхъ недостатка тогда не было. Желан?е со
стороны кабардинцевъ такимъ путемъ избавляться отъ иресл?дован?я властей и нежелан?е этихъ посл?днихъ оставлять ихъ безнаказанными, вызвали установлен?е особенна го вида отв?ственности:
каждый аулъ, къ которому доводили сл?ды украденнаго, обязанъ
Гшъ найти и выдать похитителя или уплатить стоимость укра? деннаго и вс? убытки, причемъ взыскивался еще особо и штраФЪ.
обыкновенно, похитителей не отыскивалось и всю требуемую сумму
? уп-ачивалъ аулъ; но этотъ посл?дн?й, собственно говоря, не несъ
тутъ никакой потери, ибо вся плата, только подъ видомъ аула,
' вносилась самимъ виновнымъ, по обыкновен?ю скрываемымъ отъ
властей, сколько всл?дств?е желан?я избавить его отъ личной отв?тственности, столько и ИоЪ общаго нерасположеп?я къ памъ. Это
м?стное, своеобразное доказательство воровства, посредствомъ довода
слпдоеъ, какъ выражаются казаки, вызванное особенностями прошлаго времени, теперь пачинаетъ утрачивать свое значен?е. Адмпиистрац?я, усматривая въ этихъ ,,доводахъ и нер?дко самыя крайн?я злоупотреблен?я со сторопы доводящихъ сл?ды, не всегда принимаетъ ихъ теперь за оспован?е при р?шен?и д?ла и требуетъ
бол?е положительхъ указан?й для обвипен?я. Желательпо было-бы,
чтобъ эта. несовременная м?ра и совс?мъ окончила свое дряхлое существовало, такъ какъ та ц?ль, которой она служила прежде,
теперь не достигается.
Строг?я наказаи?я за грабежъ и разбой, какъ, наприм?ръ,
ссылка въ каторжпыя работы, отсутств?с безопасныхъ уб?жищъ для
виновныхъ и, наконецъ, изм?нивш?яся къ намъ отношен?я къ лучшему, ирсл? окончательна го нокорен?я всего Кавказа,?постепенно
\
s
\
искоренили видъ подобнаго преступлен?я. Если иногда и теперь
бываютъ случаи грабежа или разбоя, сопровождаемые уб?йствами и
поранен?ями, то они являются лишь р?дкимъ исключен?емъ, можно
сказать даже р?же, ч?мъ въ н?которыхъ внутреннихъ губерн?яхъ
самой Госс?и. Чтобы уб?диться въ этомъ, прошу читателя обратить вниман?е на циФры въ таблиц? уголовныхъ д?лъ, р?шенныхъ путемъ сл?дств?й, приложенной ниже.
IX.
Не зная вс?хъ вышеприведенныхъ услов?й воспитан?я и понят?й кабардинцевъ, страннымъ кажется изобличен?е какого-нибудь
князя, узденя или вообще вполн? матер?ально обезпеченнаго молодаго челов?ка въ воровств?. Весьма- мног?е честные люди, но, къ
сожал?н?ю, именно несовс?мтг близко знакомые съ м?стными услов?ямп
воспитан?я, нер?дко признаютъ необходимымъ и полезнымъ прим?нять къ членамъ привиллегированныхъ кабардинскихъ сослов?й наказан?е за воровство по статьямъ уложен?я о наказан?яхъ уголовныхъ
и исправительныХъ. Кажется, лишнимъ будетъ говорить, 1 обративъ
внимаи?е н а все предъидущее, что введен?е въ настоящее время
такого порядка будетъ немалою ошибкою и преждевременною м?рою. Въ доказательство этого считаю ум?стнымъ поставить лишь
два вопроса: справедливо и можно-ли обвинять людей .за то, что
они д?лаютъ безъ сознан?я степени преступности совершаемаго и
подъ вл?ян?емъ традиц?оннаго воспитан?я? Справедливо и можноли сразу строго наказывать людей за проступокъ, который, недал?е какъ вчера, въ сред? вс?хъ окружающихъ, считался не только
не проступкомъ, а напротивъ?похвальнымъ д?ломъ? Подобною защитою я далекъ отъ мысли оставлять безнаказанными ворующихъ людей и слагать за то всякую отв?тственность съ самого общества.
Н?тъ. Я думаю только, что рац?ональн?е и челов?чн?е было-бы
заставить обратить внимап?е на причины, вызывающ?я так?е про-
ступки, а не карать лишь за посл?дств?я ихъ. Секреть, какъ и самое средство открыть его, находятся въ рукахъ самихъ кабардин- ~
цевъ и отчасти, въ смысл? руководящему у близко поставленныхъ
къ н н м ъ вачальствующихъ лицъ. Не вдаваясь въ разборъ этихъ
средствъ, не составляющихъ предмета настоящей статьи, можно-же?
однако, мимоходомъ сказать, что воровство, какъ привитая наклонность (нног?е, впрочемъ, служащ?е по туземному управлен?ю серьезно
считаютъ, что причина воровства лежитъ въ самой природ?
каба рдян цевъ), могло-бы значительно сократиться, если-бы кабардинцы
серьезно взглянули на воспитан?е своихъ д?тей, перестали-бы, считать за стыдъ обращать вннман?е на нихъ и?главное?обратилибы вниман?е на свое- общественное пбложен?е, т. е. выбирали-бы
въ должности старшйнъ, судей и прочихъ аульныхъ властей д?йгтвительио людей разумныхъ, честныхъ и способныхъ поселить къ
ееб? уважен?е, а не пустыя головы, случаемъ лишь посаженныя на
кпяжеск?я или первостепенно-узденск?я плечи, и только ради этого
посл?дняго ихъ достоинства. Полагаться лишь на кару закона за
воровство?плохая надежда и ктому-же посл?дняя уже: начальство, лм?я въ рукахъ лишь палл?ативныя средства, само не въ
сп?ахъ бороться съ глубоко-укоренившимся зломъ. Къ этому еще
я сами кабардинцы нер?дко парализнровали д?йств?я начальства,
заставляя значительныхъ людей просить о прощен?и и помиловании т ? х ъ проворовавшихся, которые попадались въ руки властей.
Выше мы вид?ли, какъ генерръ Вельяминовъ упрекалъ кабардинск?й судъ за различный ходатайства, которыя дотого укоренились
въ нихъ, что въ болыпомъ ходу и до настоящего времени.
Желан?е съ нашей стороны, въ видахъ политичеснихъ, поддерживать авторитетъ пзв?стпыхъ въ сред? парода людей, давало
ще въ недавнее время широк?й просторъ этимъ ходатайствам^,
особенно за проворовывавшихся изъ молодежи. Посл?дн?е, оставаясь
резнаказаннымп, благодаря ходатайству какого-нибудь князя или значательнйго узденя, но въ то-же время не получая отъ этого благод?теля никашчо нравственна? урока, я не думали униматься въ
?
воровств?. Все это дало т? печальныя посл?дств?я, которыя приходится намъ вид?ть ежедневно въ суд? и при производств? д?лъ
сл?дователемъ; даже въ частныхъ разговорахъ у кабардинцевъ
между собою чаще всего слышится слово ?воровство". На э т о явлен?е теперь обращено самое строгое и серьезное вниман?е,
прячемъ вс? ходатайства по такимъ д?ламъ запрещены ?вл?ятельнымъ*
п просьбы ихъ такого рода р?шительно пе принимаются н а ч а л ь ствомъ. Конечно, это?хорошее правило, и лучше поздно, ч?мъ никогда, но дурно то, что мног?е изъ насъ впали въ крайность?
приписывая существовавшимъ ходатайствамъ значительныхъ людей
все зло воровства. Это обвинен?е/ по меньшей м?р?, несправедливо:
мы поощряли, поддерживали, уступали этимъ ходатайствамъ?и
мы-же теперь начинаемъ сильно кипятиться, слыша повторен]я нхъ.
Есть, правда, и так?е ходатаи, которые своею просьбою, что н а з ы вается, не даютъ ?ходу", чуть не ловятъ за полы, ?но о такпхъ
людяХъ я ничего и пе говорю.
Далекъ я также отъ мысли защищать огуломъ вс?хъ ворокъ
Кабарды. Между ними встр?чаются д?йствительно крайне-испорченные нравственно люди, для которыхъ воровство пе составляет?,
упомянутыхъ выше условныхъ понят?й, а вызывается простою безд?льностью и сознательною наклонностью къ легкому способу добыван?я чужой собственности; но и тутъ даже не иожетъ быть
р?чи о безусловпомъ обвинеп?и. Прим?ры лучшихъ людей' и необходимость, попавшись одинъ разъ въ воровств?, вознаградить
потерп?вшаго отъ этого въ н?сколько разъ бол?е, ч?мъ стоимость украденнаго,?-служатъ и зд?сь руководящимъ началомъ. Д?ла
окружнаго управлен?я являютъ нер?дк?й прим?ръ, что люди весьма порядочные, попавшись одинъ разъ по увлечеп?ю и, даже, по
обману товарищей въ воровств? или въ принят?и украденнаго, и
поплатившись за это весьма ощутительно, становились отъявленными негодяями, причемъ ихъ вовсе пе соблазняла жпзнь ловкаго
воришки, а влекло къ этому лишь простое желан?е вознаградить
себя какимъ-нибудь путемъ за понесенныя потери.
Кабардинцы теперь сильно промышляютъ тайнымъ воровствомъ по ночамъ, захватомъ скота и лошадей, остающихся безъ
присмотра. Можно нав?рное поручиться, что ни одинъ молодой
челов?къ, воспитанный въ правилахъ кабардинской жизни, не уну-
? б?
?
стмтъ случая, чтобы не захватить быковъ или лошадей, пасущихся
отд?льно въ пол?, безъ надзора. Нер?дко, производя по подобнымъ
случаямъ дознан?я, я задавалъ молодымъ людямъ, хорошихъ ?амил?й и материально вполн? обезпечениымъ, вопросы о причинахъ,
заставившихъ угнать корову или бычка, и всегда почти получалъ
такой отв?тъ: сДа, право, я и самъ не знаю, для чего укралъУвнд?лъ, что скотинка бродитъ сама но себ?, ну и не выдержалъ
?угналъ; кстати, можно было и похвастать передъ д?вушками...
Впроченъ, нужно-же было когда-нибудь украсть, а я до этого еще
ничего не чворовалъ?.
Вотъ и извольте быть строгимъ судьею подобной наивности!
Что я ни на одну ?оту не преувеличилъ этой наивности и что
д?йствительно кабардинцы не считаютъ порокомъ подобное воровство, я готовь сослаться на вс?хъ достойныхъ и почетныхъ людей Кабарды, само собою разум?ется?воспитанныхъ въ своей сред?.
Едва-ли найдется много изъ нихъ, которые, воспоминая свое прошг
лое, скажутъ, что ничего пе крали; почтя за всякимъ водился въ
молодости подобный гр?шокъ; по-крайней-м?р? такъ они сами говорить объ этомъ.
Какъ посл?дн?й и самый в?ск?й доводътого, что кабардинцы
не смотр?лн, до и теперь еще не смотрятъ на воровство, какъ на проступокъ, л приведу документъ окружнаго суда. Въ ? ш ? м?сяц?
1866 года, этотъ судъ журнальнымъ постановлен?емъ опред?лилъ
просить начальство, вм?сто ссылки воровъ въ арестантск?я роты
и въ Георг?евскъ, опред?лять ихъ въ военную службу, во внимание къ тому своеобразному понят?ю, которое кабардинцы им?ютъ о
воровств?, какъ молодечеств? и удальств?, не считая безнравственнымъ похищен?е чужой собственности, и потому еще, что арестантск?я роты, не исправляя, а портя подобныхъ людей,?при возвращен?и ихъ на родину, даютъ обществу членовъ, крайне-испорченныхъ нравственно и вредныхъ по вл?ян?ю на легкомысленную молодежь.
Ходатайство это, какъ и сл?довадо ожидать, не им?ло усн?ха, при
существовании закона, воспрещающего принимать въ военную службу людей порочныхъ.
Въ посл?днее время у кабардинцевъ развилось сильно воровство и между собою, такъ что случаи похищен?я у своихъ являются чаще, ч?мъ у русскихъ. Это воровство, судя по тому, что ворами оказываются въ болыпинств? такихъ случаевъ люди изъ
бывшаго зависимаго сослов?я, им?етъ совершенно иной характера
ничего общаго не за?лючающ?й въ себ? съ вышеприведеннымъ понят?емъ. Причина этого, нужно полагать, кроется въ томъ новоиъ
положении, которое создала недавняя
реформа освобождены
крестьяиъ: посл?дн?е, лишившись значительной части своего скуднаго имущества, отошедшаго въ пользу бывшихъ влад?льцевъ, ?
озабоченные необходимостью ежегодно вносить этимъ влад?льцаиъ
ивв?стную часть выкупной платы,?ищутъ возможности пополнить свои недостатки похищен?емъ чужой собственности. Какъ
народъ, находивш?йся ц?лые в?ка подъ ярмомъ рабства и потому
стоящ?й на самой низкой ступени., умственнаго развит?я,?онъ не
задаетъ себ? труда, да и не можетъ размыслить о неблаговидност?
употребляемаго имъ промысла, тяжелыхъ посл?дств?яхъ и крайней его убыточности. При гнетущей нужд? <и неум?лост?
нритомъ взяться 8а какой-нибудь прибыльный трудъ, этотъ
черный народъ видитъ въ воровств? самый сподручный и легк?й
способъ, если ? не обогатиться, то, по-крайней-м?р?, хотя на время
заглушить голосъ нужды, расчитывая , при этомъ, что ему-то можетъ быть судьба поблагопр?ятствуетъ и не откроетъ его продави. Само собою разум?ется, что подобная надежда на самомъ д?я?
оказывается крайне-шаткою. Если и случается часто, что воры
удачно скрываютъ похищенное у русскихъ и остаются безнаказанными, то, наоборотъ, гораздо чаще они несутъ вс? неблагопр?ятныя посл?дств?я воровства?у своихъ.
Кабардинцы, смотря сквозь пальцы на воровство у насърусскихъ, зорко сл?дятъ за похитителями своей собственности.
Каждый, потерп?вш?й отъ воровства, считаетъ своею обязанностью,
номимо заявлен?я аульнымъ властямъ, раэсяазать о случившемся
всякому встр?чному, описать прим?ты похищеннаго и просить
сообщить ему, если случится увид?ть гд?-нибудь н?что похожее
на украденное. Хозяинъ украденнаго, отправляясь на поиски, и въ
?ахдоиъ аул? заявить тоже. Кто бывалъ въ Кабард?, тотъ нар?ряо обратилъ вниман?е на двери кунацкихъ, которыя испещрены
непонятными г?ероглиадми. Это ничто иное, какъ изображен?е
тавръ украденнаго и напоминание хозяину кунацкой ночевавшаго
гостя о просьб? сл?дмть за попадающимися ему лошадьми и скотоиъ. Всяк?й приходящ?й въ кунацкую видитъ тавро и, разум?ется,
нрянммаетъ его късв?д?н?ю. Понятно, что при подобныхъ спосоЬгь отыскиван?я украденнаго несовс?мъ легко его припрятать.
Кром? этихъ общеупотребительныхъ способовъ разыскиван?я
?раденнаго, существуешь въ Кабаръ? и еще одинъ?посредствомъ
Ьжтико?ъ. Этотъ родъ людей, сохраняя изъ оиасен?я меети свое
??я въ тайн?, объявляетъ хозяину о м?ст? нахожден?я похищеннаго и о лицахъ, участвовавшихъ въ томъ, узнявъ объ этомъ но
мучаю или какимъ-нибудь другимъ путемъ. Огыскавъ украденное*
?озяинъ отбираетъ его и представляетъ вора къ начальству, или,
?аще, окончнвъ съ воромъ д?ло миролюбиво и домашнимъ образомъ,
отпускаетъ его. Доказчикъ получаетъ за открыт?е вора вознагражден?е, по уговору, которое^ взыскивается съ вора-же. Нер?дко доказчиами являются и сами виновные, т. е. одинъ ивъ участниювъ, иногда изъ желан?я остаться безнаказаннымъ и съ прямою вы/
годою?платою за открыт?е, а иногда н по необходимости, если
особенно предвидится, что воровство должно быть неирем?нно открыто. Расчетъ подобнаго доказчика почти всегда бываетъ в?ренъ
относительно выгоды: онъ получаетъ довольно хорошее вознагражден?е за открыт?е и притомъ остается лично безнаказаннымъ, такъ
вдъ воръ, изобличенный въ проступк?, старается по возможности скрыть своихъ соучастниковъ, если не нодозр?ваетъ этихъ
пос??днихъ почему-либо въ предательств?; такимъ обрааоцъ, съ
окно! стороны, не представляется возможности обвинить учаотникадоказчика, а скрыт?е имени его передъ облнченнымъ^обезпечиметь его инкогнито и съ' другой стороны. Поплативш?йся воръ
впосл?дств?и взыщетъ сънего, какъ съ соучастника, выпавшую на
>
/
его долю часть, но доказчикъ все-таки остается не въ убытв?,
такъ какъ получаемая за открыт?е плата бываетъ всегда больше
павшей на доли за воровство, особенно если участниковъ было
н?сколько челов?къ; наконецъ, избавлен?е отъ личной отЕ?тственности, когда д?ло доходить до св?д?н?я начальства, составляетъ
также прямую выгоду.
При спекуляц?яхъ такого рода случается, что обнаруживается
и участ?е самого доказчика, и это происходить тогда, когда воръ
не бываетъ пойманъ съ поличнымъ и не д?лаетъ сознан?я въ воровств?; тутъ доказчикъ становится въ необходимость, посредством
очной ставки, уличить обвиняемаго имъ, а этотъ посл?дн?й, увнд?въ передъ собою въ лиц? доказчика соучастника и не нм?н потому возможности отклонить н?которыхъ уликъ,?сознаваясь въ
вин?, заявляетъ, что главнымъ виновнымъ былъ самъ доказчикъ,
и въ свою очередь начинаетъ уличать его. Случаются и еще забавн?е сцены: обвиняемый, иногда поставленный на очную ставку
съ доказчикомъ, не принимавшимъ участ?я въ воровств?, хладнокровно выслушиваетъ вс? улики и доводы посл?дняго, и когда
этотъ посл?дн?й все скажетъ,?преспокойно объявлетъ,- что это-то
именно онъ, обвиняемый, и самъ хот?лъ сказать противъ доказчика, т. е. что воръ?самъ обвинитель. Незнакомый съ подобными уловками станетъ въ тупикъ отъ такого оборота д?ла;
но дальн?йшее разбирательство
вскор?
обнаруживаетъ, что
этотъ оборотъ ничто иное, какъ Фарсъ, и Фарсъ иногда до чрезвычайности нел?пый, ибо доказчикъ представляетъ самыя лоложятельныя и несомн?нныя доказательства, какъ къ обвинен?ю у казаннаго имъ лица, такъ и въ ложномъ ' оговор? себя, и безъ нихъ
р?дко берется доказывать. Случается, однако-же, что доказательства бываютъ недостаточныя и тогда обычай предоставляетъ обвиняемому право очистить себя отъ обвинен?я присягою двухъ,
назначаемыхъ ему разбирающими д?ло, изв?стныхъ хорошимъ поведен?емъ людей, называемыхъ присяжными. Если эти люди, илн
одинъ изъ нихъ?какъ будетъ назначено при разбор? д?ла?примутъ требуемую присягу и такимъ образомъ оправдаютъ обвиняемаго,?взыскан?е за воровство возлагается на самого доказчика,
что и служитъ ему наказан?емъ за ложный оговоръ.
Процедура доказательства невиновности посредствомъ присяжВЙ?ОВЪ довольно сложна: назначаемые
присяжникн, прежде ч?мъ
засвид?тельствовать переДъ кораномъ и судьями невиновность
обвнняемаго, требуютъ самой строгой присяги въ томъ отъ родственннковъ его, которые, предполагается, судя по образу жизни
и вообще характеру подозр?ваемаго, должны'знать и заявить о
томъ, могъ-ли онъ совершить данный проступокъ; для того, чтобы дать положительный отв?тъ, родственники, иногда* при сомн?н?и, требуютъ въ свою очередь очистительной присяги отъ самого
обвнняемаго. Только посл? присяги родственников?? и когда н?тъ
въ народ? дурныхъ слуховъ объ обвиняемомъ, присяжпики соглашаются произнести оправдательный вердиктъ. Этотъ порядбкъ прим?нимъ не къ однимъ лишь случаямъ воровства, но общеупотребителенъ и при разбор? другихъ д?лъ, съ разницею только въ
количеств? присяжниковъ, назначаемыхъ въ такомъчисл?, сколько
требуется по обычаю, смотря по важности д?ла.
Масса кабардиицевъ, стоя на довольно низкомъ уровн? умственнаго развит?я и не понимая значен?я простаго честнаго слова,
во вс?хъ своихъ д?лахъ, общественныхъ, судебныхъ и частныхъ,
руководится присягою и юлько за нею прнзнаетъ' неопровержимое
доказательство справедливости, наприм?ръ, об?щан?я, свид?тельства и т. п.; поэтому-то, какъ зам?чено, кабардинцы вообще
относятся къ присяг? довольно серьезно (въ д?лахъ съ русскими
только неособенно церемонятся съ нею, не считая ложную присягу за клятвопреступлен?е, какъ свид?тельство противъ христ?анъ);
но и при этомъ иногда приб?гаютъ къ н?которымъ уловкамъ, по
нхъ ми?н?ю вовсе пепредосудительнымъ и не нарушающимъ значен?я и святости присяги. Кабардинцы сами разсказываютъ сл?дуюЩ?й забавный прим?ръ подобной уловки, не признаваемый ими за
штвопреступлен?е: молодой челов?къ?кабардннецъ?у своего соt-?^а ловко укралъ лощадь; хозяинъ лошади, не им?я основательныхъ уликъ къ прямому обвинен?ю своего сос?да, однако-же, по
н?которымъ даннымъ, заподозрнлъ его въ этомъ воровств? и потребовалъ къ разбирательству. Молодо?? челов?къ при разбор? р?шнтельно заявилъ, что лошади не кралъ, и такъ какъ хозяинъ
?>J*
ея, какъ сказано выше, не им?лъ положительныхъ уликъ,?предоставлено было отв?тчику очиститься присягою двухъ назначенныхъ ему присяжниковъ; посл?р?е, по обыкновенно, потребовали
отъ родственниковъ заподозр?ннаго предварительной присяги; но
родственники, почему-то сомн?ваясь, потребовали очистительную
присягу отъ самого отв?тчика, который и далъ ее въ такой Форм?: ?Валлаги, Биллаги, Таллаги! Клянусь, что не воровалъ ничего
съ т?хъ поръ, какъ былъ спеленать и лежалъ въ люльк?!" Опред?ленн?е подобной присяги, казалось-бы, и требовать нельзя. Родственники, поэтому, не задумываясь, присягнули въ невиновности
заподозр?ннаго передъ назначенными присяжниками, а эти посл?д> н?е?передъ судьями. Д?ло кончилось и подозр?ваемый остался
правымъ. Но спустя н?которое время, хозяинъ украденной лошади
случайно добылъ ясныя улики въ воровств? ея у него именно
т?мъ молодымъ челов?комъ, котораго онъ подозр?валъ и прежде.
Не медля, представилъ онъ эти улики и потребовалъ обвинен?я вора
и въ клятвопреступлен?и. Пров*давъ о такомъ новомъ оборот?
д?ла, бывш?е присяжники смутились и стали упрекать родственниковъ виновнаго за вовлечен?е въ гр?хъ; родственники, в ъ свою
очередь, также напустились на виновника этого гр?хопаден?я.
?Г^уръ, проклятый!?вопили солидные родственники,?побоялся-бы Бога, посов?стился-бы класть срамъ на наши с?дыя
г о л о в ы ! . . . Говори: принялъ ложную прйсягу?
?Н?тъ!, улыбаясь и спокойно отв?чалъ виновный.
? К а к ъ н?тъ? Разв? не ты передалъ лошадь такому-то?
Разв? не тебя вид?ли так?е-то?
?Меня, но я принялъ не ложную присягу. . .
?Какъ не ложную? Говори, собака!
? А такъ, не ложную: пока вы сов?щались съ присяжниками,
я сходилъ въ саклю матери, попросилъ спеленать себя и прилегъ
на минуту въ люльку,-?-ну, а посл? и далъ вамъ присягу.
Ошеломленные к съ вопросительными взглядами, родственники
смотр?лй на пройдоху молодаго челов?ка; отправились зат?мъ къ
судьямъ, попросили законов?да?аулънаго муллу, спросили мать?
и пор?шилн ц?лымъ сов?томъ, что молодой челов?къ принялъ не
южную присягу, обязавъ, впрочеиъ, его заплатить сос?ду за лошадь.
Разсвазываютъ и еще одинъ случай,?мн? и самому лично
?зв?стно н?сколько подобныхъ-же,?что бывш?й н?когда въ Кабард? одинъ уважаемый народный иад?й, весьма ученый, былъ
одержишь страстью къ водк?, которую истреблялъ въ весьма значнтельномъ колмчеств?. Выпивка, какъ равно и посл?дств?я ея,
мльно компрометировали репутац?ю почетнаго кад?я и весьма не
нравились многимъ солиднымъ и набожнымъ людямъ, привыкшимъ
связывать съ саномъ народнаго кад?я чуть не непогр?шимость,
юторая
такъ желательна римскому первосвященнику. Н?которые изъ друзей кад?я, желавш?е сохранить за нммъ заслуженное право на уважен?е, упросили его наконецъ оставить употребить вредное питье. Кад?й сдался на уб?дительныя просьбы и торжественно принялъ присягу, что съ того дня онъ перестаетъ пить
водку. Велика была по этому случаю радость почитателей вад?я,
но еще большее огорчен?е постигло мхъ, когда они въ тотъ-же
вечерь обр?лн достоуважаемаго сильно подпившииъ. На вс? упреки
за нарушен?е клятвы, т?иъ бол?е непростительное высокому его
сану,?кад?й преспокойно отв?тствовалъ, что ррекающ?е жестоко
ошибаются: онъ водки и капли въ ротъ не бралъ, но не принимать
присяги не пить ромь. Резонно?и возражать было нельзя.
Если даже не признать за этими разсказами д?йствительной
справедливости и ввд?ть въ нихъ лишь анекдотическое значен?е,
хо и по этому одному уже можно судить, что кабардинцы им?ютъ
наклонность, при частоиъ повторен?и присяги, прибегать къ н?которыиъ хитростямъ, какъ иаприм?ръ?двусмысленному изложен?ю
?разъ, недомолвкамъ и т. п., не составляющими по ихъ понят?ямъ,
лрямаго клятвопреступлен?я. Этотъ способъ хитрить научи?ъ кабардннскихъ стариковъ и судей не лишней житейской* мудрости:
юв?шивать каждое слово присягающего и точно, опред?ленно, назначать Формулу присяги.
Воровство у кабардинцевъ, какъ между собою, такъ въ большей
nwi случаевъ и у русскихъ, ограничивается лишь исключительно
оохпцен?емъ рогатаго скота и лошадей и им?етъ видъ обыкно-
венной кражи. При покушен?и на кражу, .обычай предоставляетъ,
при изв?стныхъ, вышеуномянутыхъ услов?яхъ ( см. объ уб?йств?).
право каждому въ защиту своего имущества употреблять и оруж?е;
но подобные случаи между кабардинцами бываютъ очень р?дко и
это, во-первыхъ, потому, что обыкновенно воруютъ скотъ и лошадей съ поля, если за ними н?тъ присмотра, и, во-вторыхъ, если
бываютъ воровства со двора и конюшни, то это не предстзвляетъ
никакого труда и опасности, ибо кабардинцы, по барской своей
привычк?, вовсе не заботятся о прочномъ устройств? дворовъ и
конюшенъ: эти постройки нредставляютъ свободный доступъ комуугодно; еще мен?е мыслимо, чтобы кабардинецъ вышелъ ночью
посмотр?ть свою скотину; разв? уже когда слишкомъ одол?ютъ
* воровствомъ, такъ оставить онъ нагр?тое м?стечко около жены.
Зато, если при такихъ обстоятельствахъ попадется воръ, ему приходится слишкомъ дорого платить за свой рискъ. Разскажу зд?сь
кстати одинъ такой прим?ръ, представляющ?й жестокое и варварское возмезд?е за неоднократное воровство и лишен?е покоя кабардинская сибарита въ ночное время.
Въ Малой Кабард?, въ аул? И. . ., къ одному неб?дному
узденю повадился воръ: въ одну ночь укралъ пару быковъ сю
двора, спустя нед?лю?нотянулъ другую. Уздень разсердился за
такое частое пос?щен?е и сталъ караулить вора; просид?лъ одну
ночь, другую, третью?-не идетъ злод?й; надо?ло сид?ть въ засад?.
пошелъ къ жен?, а на другой день, проснувшись, увид?лъ, что
лошади н?тъ. Это нахальство окончательно взорвало узденя и онъ
р?шилъ во что-бы то ни стало подкараулить вора; терп?ливо ждалъ
онъ н?сколько ночей, но воръ не шелъ; наконецъ, въ одну темную ночь, когда узденя отъ скучнаго сид?нья клонило уже къ
дремот?, онъ заслышалъ легк?й трескъ нлетня и зат?мъ увид?л>
дв? Фигур??, направлявш?яся къ быкамъ; какъ только он? приблизились къ нимъ?уздень спустилъ курокъ бывшаго давно наготов? ружья н бросился всл?дъ за обратившимися въ б?гство ворами, изъ которыхъ одинъ усп?лъ б?жать, а другой?раненный?
остался въ рукахъ озлобленнаго хозяина дома. Не смотря на серьезную рану, уздень скрутилъ несчастнаго веревкою и сталъ ждать
раэсв?та. Едва только мулла прокричалъ утреннюю молитву,
уздень потащилъ своего обезсиленнаго отъ раны пл?нника къ
мечети и потребовалъ туда старшинъ и судей; туда-же не замедшл явиться и разные аульные з?ваки, болын?е охотники до
всевозможныхъ зр?лищъ. Представители аульной власти принялдсь
за допросы,?оказалось, что пойманный былъ житель Ингушевскаго
округа; узнали его имя и ?амил?ю, м?сто жительства, и стали
допытывать о соучастник!, предполагая въ немъ кого-нибудь изъ
своихъ одноаульцевъ; но ингушъ заупрямился и никакъ не хот?лъ
назвать его. ув?ряя, что былъ одинъ; долго бились, уговаривали,
грозили, а ингуЬгь все твердилъ, что былъ одинъ. Наконецъ, чтобы р?шить, что д?лать съ пойманнымъ, старшина, судьи и н ? сколько почетныхъ лицъ отд?лились въ сторону и ус?лись для
сов?дан?й, по обыкновен?ю, въ кружокъ. Думали, думали и пор?шнлн послать разсыльнаго привезти арбу дровъ. Сказано ? сд?лано: черезъ полчаса запылалъ около мечети костеръ. Привязали
м?нника кь л?стниц?, а н?сколько услужливыхъ кабардинцевъ
взяли концы ея и подняли надъ костромъ. . . Вздулась спина ингуша, а онъ все твердилъ: былъ одинъ! ?Не помогло. Посл? этого
Оросили возиться съ упрямымъ и отпустили его восвояси. Медицинское освид?тельствован?е поступившего въ госпиталь ингуша
огласило, что ему сд?лано было н?сколько сильныхъ ожоговъ на
стан? и рукахъ (*).
Есть между кабардинцами и еще одинъ видъ похищен?я,
который они даже и не признаютъ за воровство. Наприм?ръ, князь,
уздень или кто другой, даетъ на время, по просьб?, кому-нибудь
лошадь для ?зды или для пасьбы въ табун?, а потомъ, когда
встр?чается въ ней надобность, требуетъ отъ взявшаго возвращения ея. Посл?дн?й, по какимъ-бы то ни было причинами (случается, что нропадаетъ лошадь, или табунъ находится далеко, или она отМна тоже кому-нибудь на время), не им?я возможности предста(*) Случай этотъ бшъ въ 1866 году и о немъ вм?етс* д*?о въ
^РУ?номъ управ?ен?и. Виновные въ пытк;^ старшина, поимщикъ и дру~
? наказаны ссылкою въ Георг?евскъ.
вить ее немедленно, объявляетъ о томъ хозяину, об?щаясь скоро
доставить. Требующ?й, не получая лошади н?которое время, спокойно отправляется ночью въ конюшню того, кому отдана была
она и, безъ всякаго ст?снен?я, выбираетъ себ? любую изъ принаддежащихъ посл?днему, или даже и дв?, если думаетъ. что одна
не стоитъ его лошади. Поступаетъ, разум?ется, жалоба на такой обравъ д?йств?я похитителя, по онъ, какъ ни въ чемъ не бывало, пренаивно объясняетъ. что онъ н?сколько разъ проснлъ возвратить
лошадь и, не получивъ таковой, принужденъ былъ самъ взять взам?нъ ея. На вопросъ: зач?мъ это сд?лано самовольно и выбрано
время ночью, какъ будто для воровства??получается отв?тъ: такъ
лучше?д?ло обошлось безъ хлопотъ.
Воровство-мошенничество, наоборотъ, встр?чаегся у кабардинцевъ весьма р?дко. При легкомъ взгляд? на обыкновенную кражу,
обманъ, если онъ сопряженъ съ какими-нибудь потерями для другого, считается ими поступкомъ предосуд?г?ельнымъ, особенно въ
сред? привиллегированнаго класса. Обманъ-же въ простомъ вид?.
какъ наприм?ръ, неисполнен?е своего об??иан?я подарить что-нибудь,
является самымъ обыкновеннымъ д?ломъ, которому они и не придаютъ никакого значен?я;, къ этому до такой степени привыкли,
что н?которые. получивш?е об?щан?е подарка, спрашиваютъ об?щающаго: даритъ-ли онъ по-кабардински, или въ самомъ д?л??
Педантически строго кабардинцы смотрятъ также на утайку
приблудившагося рогатаго скота, а особенно барановъ; все это должно
быть непрем?нно возвращено хозяевамъ и скрыт?е считается больч шимъ иозоромъ. Между жителями горъ взглядъ на неприкосновенность ириблудившагося скота нолучилъ даже суев?рное значен?е:
когда случайно забол?ваютъ въ семь? н?сколько челов?къ или
умираютъ, горцы приходятъ немедленно къ заключен?ю, что они
съ?ли приблудившагося барана.
Въ настоящее время, уличенный воръ обязанъ . возвратить
украденное или заплатить стоимость его, а также вознаградить и
за издержки по д?лу, въ действительности которыхъ пстецъ долженъ представить удостов?рен?е отъ аульнаго муллы, судей или
своихъ сос?дей. Точно также поступается и въ д?дадъ по воров-
<яву у русскихъ. Кром? вознагражден?я за похищенное, виновные
въ этомъ, смотря но обстоятелытвамъ д?.?а. наказываются арестомъ
въ Нальчик? пли ссылаются въ Георг?евскъ, нодъ арестъ-же, съ
улотреблен?емъ на кр?постныя работы (на работы не употребляются
князья п уздени 1 ?it степени), срокомъ отъ 3 - х ъ м?сяцевъ до 1
года. Уличенные въ воровств? три и бол?е раза наказываются,
I насколько возможно, прим?нителы?о къ Улож, о наказ, у голов, и
неправ., но не по суду, административною ссылкою въ арестантск?я
роты. Князья-же и уздени 1-й степени, какъ лица, нользующ?яся
особенными правами и равныя нашимь дворянамъ, за неоднократное воровство предаются военному суду, ибо ссылка ихъ въ ареj стантск?я роты административнымъ порядкомъ состояться не можетъ.
? Но подобные случаи крайне-р?дкн и допускаются лишь по отноше? н?ю къ неиенравимымъ и окончательно иеиорченнымъ людямъ высшаго сослов?я; вс?мъ-же остальнымъ, преимущественно молодымъ
? людямъ, являющимся обвиненными въ воровств?, начальство, зная
особенность ионят?я кабардинцевъ объ этомъ проступк?, д?лаетъ уступку. зам?пяя строгое по закону наказан?е, сл?дуемое какъ лицу привиллегированнаго класса, бол?е или мен?е продол ж ителышмъ арестомъ.
I
Въ горскихъ общегтвахъ округа, гд? случаи воровства встр?I чаются въ значительно-меньшемъ числ?,?до освобожден?я рабовъ.
существовали особенный правила на счетъ вознагражден?я тауб?евъ
за воровство. Всяк?й свободнаго оослов?я челов?къ, за воровство изъ
сакли тауб?я, кром? возвращен?я украденнаго или уплаты за него
по стоимости, обязанъ былъ отдать тауб?ю. въ вид? штрафа, двухъ
мальчиковъ или двухъ д?вушекъ, ростомъ до 1 четвертей (погорски: шесть разъ разстоян?я между концами большего пальца и
мизинца), ?тзъ кунацкой?также двухъ д?тей: одного 4-хъ. а другого 5-и четвертей, изъ конюшни?одного ребенка 4 - х ъ четвертей п
съ коша или зимовника ? 1 0 0 барановъ пли 1 0 коровъ: если-же
это воровство учинялось каракишами или ясакчами. т. е. подвластными, то они обращались въ холоповъ, а холопы?въ безобрядныхъ.
За воровство чего-нибудь у нр??зжаго гостя, но кабардинскому обычаю, иоянагражден?с сл?дуетъ отъ хозяина, у котораго
остановился гость. Такой обычай происходить изъ особеннаго понят?я о гостепр?имств?, по которому не только особа гостя, но к
. все ему принадлежащее должно быть неприкосновенно.
XI.
Услов?я прошлой жизни, выработавш?я изъ кабардинцевъ воннственныхъ людей, поселяли вм?ст? съ т?мъ и стремлен?е к ъ политической независимости и къ свобод? д?йств?й каждаго отд?льнаго лица, если ? д?йств?е это не заключало въ себ? нарушен?я общественна? спокойств?я и не приносило никому изъ своихъ вреда.
Для достнжен?я этихъ д?ле??, чему главными вспомогательными
средствами должны были служить личная отвага и ум?н?е влад?ть
ору ж?емъ,?кабардинцы естественно поставлены были въ необходимость воспитываться для того въ понят?яхъ крайняго самолюб?я.
Первенствующее значен?е Кабарды въ сред? окружающихъ сос?днихъ народовъ?карачаевцевъ, осетинъ и инг?шъ. состоявшихъ
даже въ нача.?? ныи?шняго стол?т?я въ вассальныхъ отношен?яхъ
къ ней,?еще бол?е поддерживали взглядъ па подобное воспитан?е.
При такомъ норядк? вещей, каждаго им?вшаго право носить оруж?е и не ум?вшаго, въ данномъ случа?, защитить себя цмъ съ
достоинствомъ, общественное мн?н?е клеймило эпитетами Труса и
женщины. Нужно знать кабардинца, чтобы понять, какой страшный
с мысль им?ютъ для него эти слова даже и теперь, при прогрессивномъ развит?и мирныхъ наклонностей: эти два роювыя слова
способны двинуть его на самые опасные и безумные поступки; для
того, чтобы не удостоиться быть названнымъ трусомъ и женщиною, онъ готовь жертвовать р?шительно вс?мъ. не исключая п
ЖИЗНИ. Изъ этого понят?я
вытекаютъ т? частые въ прежнее и
изр?дка являющ?еся и въ настоящее время случаи, когда кабардпнецъ, соверши въ какой-нибудь незначительный проступокъ, при
нам?рен?и арестовать его за это, берется за оруж?е и низачто
не соглашается отдать его, хотя нав?рное иногда знаетъ, что его
?
?
!
?
1
ожидаетъ лишь арестъ на н?сколько дней: саколюб?е стоитъ выше
всего. Онъ иной разъ, пожалуй, и подчинился-бы охотно требован?ю, если-бы при арестовали не присутствовали свои люди, а при
нихъ отдать оруж?е?Боже избавь, вакой срамъ! Лучше провалиться
сквозь землю! Оказавши такое упрямство иногда лишь въ минуту
вспыльчивости, кабардинецъ, хотя-бы потомъ и понялъ безполезность выходки, все-таки не согласится отступить отъ принятаго
одинъ разъ р?шен?я, прибавляя къ стыду отступлен?я еще и созиан?е, что ва оказанное неповиновен?е его ждетъ впереди бод?е
кли мен?е строгое наказан?е. Никак?я об?щан?я, никак?е уговоры,
ни страхъ къ неизб?жныиъ посл?дств?ямъ подобнаго упрямства,?
ничто не въ состоян?и заставить кабардинца, р?шившагося при
такихъ обстоятельствахъ умереть, отдать требуемое оруж?е. Окончан?е этихъ истор?й бывало всегда печально, ибо волею или неволею приходилось овлад?вать виновнымъ, но только мертвымъ?
иначе не давался онъ. Теперь, впрочемъ. случается, что н?которые, благоразумные, кабардинцы, угадавъ причину, по которой
требуетъ ихъ Начальство, являются къ нему безъ оруж?я и т?мъ
пзбавляютъ себя отъ необходимости исполнять д?довсиое правило:
не отдавать оруж?я добровольно. Конечно, такой невинный способъ
сд?лки съ свопмъ щекотливымъ самолюб?емъ гораздо лучше, ч?мъ
безусловное и неразеудительное подчинен?е ему.
Вообще говоря, это понят?е о стыд? быть арестоваш?ымъ,
съ оруж?емъ въ рукахъ, къ счастью, начинаетъ зам?тно и быстро
исчезать; теперь чаще приходится вид?ть, какъ какой-нибудь еще
несовс?мъ остывш?й джигитъ, при объявлен?и ему неизб?жной
необходимости быть арестованнымъ, колеблется н?сколько секундъ
между прежнимъ понят?емъ и теперешнею разсудительностью, при?емъ поб?да почти всегда остается на сторон? посл?дней.
Самый крупный случай неповиновен?я начальству за п о з д нее время былъ въначал? 1 8 6 Т года: 1 4 - т ь челов?къ кабардинцевъ, волновавш?е народъ при освобожден?и зависимыхъ сослов?й,
отказались исполнить требован?е начальника округа отдать оруж?е
и отправиться на гауптвахту, чему воспротивилась и бывшая приэтомъ толпа до 5 0 0 челов?къ, не желавшая отдать зачинщиков^
в^змущен?я въ руки, власти. Это рискованное для кабардинцевъ
упрямство окончилось безъ кровавыхъ посл?дств?й, только благодаря
хладнокров?ю и благоразумному, гуманному взгляду на обнаружившееся явлен?е начальствовавшихъ лицъ, съум?вшихъ увид?ть въ
ослушникахъ не бунтовщиковъ и злостныхъ возмутителей законнаго
порядка, а лишь продуктъ и жертвы традиц?оннаго воспитан?я?людей, съ своеобразнымъ понят?емъ о соблюден?и собственныхъ интересовъ, составлявшихъ основу ихъ экономическаго положен?я. Кабардинцы, сколько мн? лично изв?стно, съ глубокою признательностью относятся теперь къ атому, незнакомому имъ прежде, явлен?ю умиротворен?я, окончившемуся безъ картечи и впс?лицъ. Для насъ этотъ Ф Э К Т Ъ
также не мен?е знаменателенъ, ибо онъ иоселилъ наконецъ въ кабардинцахъ сознан?е, что мы, для разъяснен?я недоразум?н?й, готовы д?йствовать и одними уб?жден?ями; пробужден?е этого*сознан?я, можетъ
-быть, положило основной камень в?ры ихъ въ отеческую заботливость правительства и?самое важное?что они не пасынки его.
Вс? отд?льные подобнаго рода случаи неповиновен?я, если притомъ употреблено было оруж?е, предаются сужден?ю по полевымъ
уголовнымъ законамъ; во вс?хъ-же другихъ случаяхъ виновные
наказываются администратпвнымъ порядкомъ: ссылкою въ Георг?евскъ
или на срокъ, подъ надзоръ полиц?и, во внутренн?я губерн?и Импер?и. смотря по важности оказаннаго ослушан?я.
хп.
Д?ла по насл?дству на благопр?обр?тенныя имущества р?шаются на основан?и правилъ, составленныхъ самимъ судомъ для этихъ
случаевъ, съ прпм?нен?емъ къ шар?ату. Эти правила точно опред?ляютъ права на вышеозначенпое насл?дство различныхъ членовъ
Фамил?и, выражаясь въ сл?дуюшемъ порядк?: 1) д?ти мужскаго пола,
пожелавш?я отд?литься отъ отца, при жизни сего посл?дняго. получаютъ изъ недвижимого имущества только то, что онъ. т. е. отецъ. ножелаетъ имъ дать; женск?й-же полъ на насл?дствЬ недвшяпмаго имущества
правь не нм?етъ. 2 ) Если глава семейства; т. е. отецъ, при живни не
сд?лалъ разд?ла недвижимаго имущества мгжду сыновьями, то по смернего оно д?лится ими поровну. 3 ) Есл^и по смерти отца-остается въ
ж?выхъ одинъ сынъ и племянннкъ сег о посл?дняго, оставш?йся отъ
родиаго его брата, умершаго еще n p ' j жизни отца, то все недвижное им?н?е переходить къ сыну, а племяннпкъ его на это правь
не им?етъ, но можетъ получить только то, что пожелаетъ дядя.
4) Внуки, по нисходящей мужской ЛИН?И, насл?дуютъ недвижимое
пм?н?е д?да поровну, а внуки по женской ЛИН?И правъ на недвижимое имущество не им?ютъ. 5 ) Л?о прес?чен?и мужскаго кол?на
въ одной изъ лин?й какой-либо ?амил?и, недвижимое имущество,
не переходя въ женское кол?но, н.оступаетъ въ мужское покол?н?е
другой лин?и. 6 ) Пасынки отъ жевы изъ другой Фамил?и отъ правъ
на насл?дство недвижимаго имуще ства отчима устраняются вовсе;
но могутъ таковое получить но д уховному зав?щан?ю отчима въ
такомъ только случа?, когда весь мужской родъ отчима угаснетъ
въ лнц? даже самыхъ дальнихъ его родственниковъ. и если впосл?дств?и кто-либо окажется въ жпвыхъ. то правъ на отошедшую
но духовному зав?щан?ю недвиж?с мость не лм?етъ.
Въ горскихъ обществахъ OKJ >уга существуетъ м?стный, особенный способъ доказательства грани цъ земли, при спорахъ о ней.
Истцу, заявившему претенз?ю на'.принадлежность ему части земли,
влад?емой другимъ. предоставляется доставить двухъ присяжныхъ,
которые обязаны, вм?ст? съ отв?тчтчомъ И истцомъ, отправиться
на спорную землю и р?шить, кому принадлежишь какая
часть; для этого, пр?йдя на спорную землю, присяжные должны
снять съ себя всю одежду съ правой стороны, т. е. одежду и
обувь съ правой руки п ноги, взять въ гравыя обнаженныя руки
по камню и. произнеся клятву въ томъ. чт<Т они укажутъ изв?стныя имъ границы спорной зевии но сов?сти, идти, на половину
голыми, къ спорному участку н положить тамъ яамни; м?сто, на
которомъ кладутся камни, признается тяжущплпся сторонами за
д?йствительную границу и нскъ прекращается этимъ р?шен?емъ
безапелляц?онно. Нта странная присяга, наполовину разд?тымъ,
весьма уважается горцами и, какъ разскцзываютъ они, уважен?е
это окр?пло будто-бы всл?дств?е бывшаго однажды случая в ъ Балкар! в, когда одинъ изъ поклявшихся присяжныхъ,- указавъ, изъ
личпыхъ своихъ интересовъ, ненастоящую границу спорной земля,
скоропостижно умеръ нам?ст?.
Само! собою разум?ется, что подобный порядокъ разр?шен?я
поземельныхъ споровъ, нисколько необязателенъ для тяжущихся
и къ нему они могутъ приб?гать лишь съ обоюднаго соглас?я.
хш.
Настольные журналы окружнаго суда съ 1 8 5 8 года и малоиабардинскаго участковаго съ 1 8 6 3 года представляютъ сл?дующ?л цифры д?лъ, разбиравшихся въ нихъ *).
1 Въ мало-каВъ окружном* суд?.
бард. участкИзъ общаго числа.
а?
JS ?*а с?
??
?5
60 S. *
м
?S-5
S3
мК = 1
ае si
1 з: 3 9
5
Въ 1 8 5 8 году . . . 1 1 4
3) ?
4 3 ? 28
1
? К
1859
101
D ?
j)
1860
8**) 3) ? 2
. . .
1 2 11
?
?
2
68
1861
1
? ?
1862
. . .
8 3 2 2 10
52 4 1
2 8 4 21
3
1863
5 2
52
5
81 23
1864
?
8 1
6
2 6 9 26
46
1865
1 20
9
3 6 3 17
146
1866
- ?
3 39
6
315 15 14 36
1867 ?
?
2
7
8
1
7
4
4
8
3
306
.
1868
2 . 1 56
? 32
1
336
1869
**
?
~
?
?
?
?
?
*
?
?
?
.
ч Кц
? .
?
?
?
?
~
?
?
?
*) Пом?щаю въ таблиц?, изъ числа разобранныхъ вообще д?лъ въ
ыало-кабардинскомъ участковомъ суд?, только д??а по воровствамъ и увозу
д?внцъ, какъ им?ющ?я интересъ для настоящей статьи; число разобранных ъ тимъ-же д??ъ по убШствамъ и поранен?ямъ пом?щено выше.
*+) Въ 1860 году изъ Кабарды бы?о переселен?е въ Турц?ю и потомуто судъ, приннмаш?й въ,
р о в д?лъ.
этомъ участ?е, в?роятно не могъ заниматься разбо-
Сл?дующая таблица представляетъ число разлнчныхъ за посл?ди?я 1 0 л?тъ случаевъ, по которымъ производились сл?дственныя
д?ла и виновными оказывались кабардинцы.
Разбоя и грабежей.
Число
N
Въ 1 8 6 0 году
1861 ?
1862 ?
?
1863 ?
?
1864 ?
1865 ?
1866 ?
?
1867 ?
1868
1869
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
? ?
>>
-а
т ш
ее
н я^А
I 13
5
II
?^
э
si
-
?
?
й
?
случаевъ.
Воровства.
V
?
5 15
10
5 10
1
4
3>
6
9
2
5
?
D
6
3
2 3? 2
4
3>
5
3?
3
3
2
5
6
2? * ) 3
2
8
1
3>
3>
3>
3>
?
3>
JD
3>
6
11
13
5
17
14
.11
14
И
28
2
з>
1
э
3?
?
3?
3>
3>
3)
3>
3D
1
4
3)
3>
2
1
1
3>
Общее число д?лъ, разбиравшихся в ъ окружному суд?, означенное въ первой таблиц?, даетъ наглядное понят?е о д?ятельности
суда. Какъ видно, д?ла до 1 8 6 7 гбда шли несовс?мъ усп?шно.
Одна изъ причинъ подобнаго застоя заключалась въ томъ, чтоу
при существован?и до 1 8 6 7 года участковыхъ судовъ, большее
число д?лъ разбиралось въ си^ ъ посл?днихъ; , кром? того судъ
часто бывалъ отвлекаемъ отъ прямыхъ своихъ занят?й подготовительними работами г 0 д-ьдамъ поземельнымъ л другимъ, касавшимся общественные в о п р о с о в ъ >
'одинъ случай былъ 8 января, въ дом? отставтаго
ко?лежскаго
Ь и ^ о р а Трпполъскаго, проживавшаго въ степи, б?нзь р. Малки; при этомъ
^ а т убиты самъ Трнпольск?й и находив?н?еся въ то время въ дом? друт?? 5 чехов?въ,
изъ воихъ дв?
женщины и одимъ ребенокъ, и ранена
3-хъл?тняя д?вочка; виновными оказались 4 челов?ка кабардинцевъ; трое нзъ
нихъ казнены смертью чрезъ пов?шен?е, а одинъ сосланъ въ Сибирь. Это
происш?ств?е сильно взволновало кабардинцевъ своимъ зв?рствомъ.
Съ орой стороны, такнмъ образонъ, существовал пргпгаы
неудовлетворительной д?ятельности суда, помимо волн сего посл?дняго, но съ другой и, иъ сожал?н?ю, главной-?эта неудовлетворительность являлась прямымъ сл?дств?емъ равнодушнаго отношен?я въ суду самихъ кабардинцевъ, и особенно судей, оставшагося,
в?роятно, въ насл?дство отъ отцовъ, непр?язненно встр?тившнхъ
за н?сволько десятиовъ л?тъ тому назадъ открыт?е временнаго суда.
Безд?йств?е вабардинскаго суда, еще не въ очень давнее время,
обращало не разъ на себя вниман?е начальства, которое неоро- кратно внушало судьямъ о необходимости большей д?яте?ьностн и
8а недостатокъ ея д?лало выговоры. Какое непростительно-л?нивое
участ?е въ д?лахъ суда принимали зас?давш?е въ немъ народные
депутаты, можно заключить, помимо выш?приведенныхъ тощихъ
цифръ д?лъ, разобранныхъ аа первыя девять л?тъ, еще и изъ
того, что въ унравлен?и Кабардинскаго округа им?ется одно д?ло
съ очень ироснор?чивымъ заглав?еиъ: ?о возстановлен?и порядка
въ Кабардинскомъ окружномъ суд? и . Да не нодумаютъ читатели,
что это продукта лишь игривой, нзобр?тательной ?антаз?н писаря,
обдекавшаго д?ло въ обертку: внутреннее содержат? его вполн?
охарактеризовывается * вышеприведенною надписью. Нижеивлагаемыя посл?дств?л существовавшего порядка избавляютъ отъ необходимости анализировать упомянутое д?ло.
Понятно, чго при полномъ равнодуш?и къ общественному
учрежден?ю лучшихъ людей?выборныхъ депутатовъ,?и народъ относился къ нему недов?рчиво. Всяк?й, им?вш?й д?ло, изб?гал?
суда, зная нав?рное, что ему придется десять разъ съ?здить въ
Нальчикъ и десять разъ возвратиться назадъ, ничего не сд?лавъ,
ибо отв?тчики никогда не являлись къ назначенному сроку, а судъ,
по своей безпечности, или забывалъ настаивать на исподнен?и отдаваемыхъ имъ приказан?й, или вовсе нехот?лъ д?лать этого. Равнодуш?е подобнаго рода влекло за собою и друг?е безпорядки: всяк?й,
приходивш?й въ судъ и им?вш?й за собою сословное преимущество, им?лъ бол?е права на голосъ въ суд?; подобные люди часто
вм?шивались въ чуж?я д?ла, производя этимъ безпорядокъ, а судьи
молчали, изъ снисхожден?я къ зван?ю вм?шавшагося; д?ла р?ша-
лись часто ошибочно и съ такимъ отсутств?емъ вннман?я, что
нногяа нзъ виду упускался главный преднетъ разсл?дован?я, а
р?шен?я состоялись по второстепеннымъ и даже по другимъ обстоятельствам^ не завис?вшимъ отъ начатаго д?ла, а только выяснившимся при разбор? его и составлявшимъ особое д?ло; судьи часто
вовсе не являлись въ зас?дан?я млн приходили только на часъ.-?
Все ото, конечно, не могло не внушать къ себ? въ народ? недов?р?я, и потому-то становится неудивительнымъ, что мног?е люди,
ин?вш?е бол?е или мен?е серьезный д?ла, изб?гали разбора ихъ
въ окружномъ суд? и охотн?е отдавали ихъ на судъ мед?аторовъ ?
или участковому суду.
Вс? вышеприведенныя явлен?я, истекавш?я изъ небрежнаго
иснолнен?я народными представителями своихъ обязанностей, естественно должны были худо отражаться и на нравственности самого
народа. Посл?дн?й, видя ошибки судей и принимая ихъ ва умышленный и какъ злоупотреблен?я,?разум?ется, попавъ въ судъ, старался въ пользу своего д?ла вс?ми правдами и неправдами. Отсюда происходить случаи клятвопреступлен?й я безсов?стныя, наглыя запирательства виновныхъ, при бол?е даже ч?мъ очевидныхъ
У*ЧШъ и доказательствах^
Невнимательное отношен?е судей къ своему значен?ю и къ
важности дов?реннаго имъ д?ла иногда доходило до такой степени,
что, во время судебныхъ зас?дан?й, происходили шумные и безпорядочные гвалты тяжущихся и постороннихъ, доказывавш?е лишь
полное неувавен?е къ самому суду и лицамъ, составлявшимъ его.
Появлялись даже оскорблен?я въ присутств?и суда, а маститые
депутаты ут?шались при этомъ лишь т?мъ, что оскорблен?я произносились большею частью какимъ-нибудь чиновнымъ, авторитетнымъ пши (князь) или первостепеннымъ узденемъ. Если-же, паче
чаян?я, это д?лалъ челов?къ, имя котораго не было обставлено
какими-нибудь титуломъ, о! тогда гордость судейская просыпалась, и дерзкому приходилось плохо: его услужливо спроваживали
въ тюрьму, гд? онъ, по забывчивости, случалось, просижпвалъ д?лые годы и на вопросы ревизующихъ тюрьму отв?чалъ: ?не в?даю,
за что!"?и все-таки содержался.
г
6'Z
?
76
Все сказанное мною относительно прошлыхъ судейскихъ порядковъ я могъ-бы подтвердить Фактами, т. е. подробнымъ изложен?емъ ихъ, но не д?лаю этого потому, что оно, къ счастью,
составляетъ именно прошлое?невозвратное. Не желаю я также
называть дурнымъ все то, что было прежде; но, къ сожал?н?ю,
многое настоящее показываетъ, что прежде много было дуриаго.
Кто виноватъ во всемъ этомъ?трудно р?шить теперь. Разум?ется,
въ допущен?и вышепропнсанныхъ безпорядковъ бывали виноваты и
предержащ?я власти, который, не обращая вниман?я на судъ, отдавались всец?ло лишь ви?шнсй сторон? управлен?я народомъ, видя
лишь въ этомъ надежное средство къ приручен?ю кабардинцевъ;
но виноваты лишь по необходимости, всл?дств?с бывшпхъ исклиъ
чительныхъ обстоятельства
Посл? всего сказаннаго покажется неудивительнымъ, что, при
обращен?и должнаго в?шман?я на Кабардинск?й народный судъ,
пришлось первоначально прнб?гать даже къ школьническимъ м?рамъ; такъ, наприм?ръ, судьи подвергались, за неявку въ зас?дан?е
въ назначенный часъ, штрафу.
Относясь къ д?ятельности Кабардинскаго суда только съ одной
оффиц?альной стороны, и то нетрудно зам?тить, что народъ и
въ настоящее время далеко не питаетъ къ нему того уважсн?я,
которымъ, по своему значси?ю, онъ должсцъ былъ-бы пользоваться.
Винить въ этомъ безусловно и исключительно людей, зас?дающихъ
въ суд?, взваливать на нихъ недостатокъ ум?н?я относиться серьезно
къ такому д?лу, какъ правосуд?е,?было-бы тоже несовс?мъ
справедливо: они ничто иное, какъ видимое изображен?с той среды, которая втечен?и сотенъ л?тъ воспитывалась подъ гнстомъ
сословныхъ предразсудиовъ, при особенныхъ, своеобразныхъ понят?яхъ о прав?. Положимъ, что выбираемый народомъ въ судьи,
насколько необходимо, знакомъ съ обычаями, но разв? этого одного
знан?я достаточно при постененн?мъ, прогрессивномъ развнт?и
народа??А что прогрсссъ, хотя и не зам?тно, но д?лаетъ свое
д?ло,?это неподлежитъ сомн?н?ю. Разв? судья неавтоматъ, если
онъ не можстъ съ критическою оц?нкою отнестись къ какому-нибудь дикому и неприм?нимому къ современному положен?ю обычаю?
Не нм?я на это права, о т , долженъ быть рабомъ обычая, не
см?етъ отступить отъ смысла его, им?вшаго значеп?е когда-то ?
сто л?тъ тому пазадъ. И это положен?е должно оставаться до т?хъ
поръ, пока кому-нибудь, наибол?е развитому, не придетъ па умъ
представить несообразность употрсбляемаго обычая, которому давно
пора-бы отойти въ в?чность. '
Къ обычному ярму кабардинцы такъ привыкли, что какъ
будто и на самомъ д?л? они безъ него обойтись не могуп?. В?руя
въ то, что предки ихъ настолько были умные, люди, что обезлечили навсегда своими мудрыми постановдеп?лми должный порядокъ въ Кабард? и что зат?мъ имъ не прсдстоитъ уже труда шевелить своими ?собственными мозгами,?они сидятъ root, теперь/
сложа руки. Нельзя сказать, чтобы между кабардинцами по было
людей, понимающпхъ весь вредъ рутпннаго обычна го порядка, но
д?ло въ томъ, что люди эти?капля въ мор?. Задумаютъ они
какое-нибудь ?ш?нен?е дрсвияго обычая въ Форму, бол?е соотв?тствующую духу настоящаго времени, какъ смотрятъ?авторитетные
старцы уже напустились на см?льчакопъ, обозвали ихъ гяурами,
изм?нниками религ?н и народности; пу, конечно, и оказывается,
что одинъ въ пвл??не воииъ. Такой именно исходъ им?ло предложен?е недавно изм?пить н?которыя м?стныя, матср?альныя услов?я вступлен?я въ бракъ, т. е. уменьшить плату калыма. Противниками этого изм???еп?л. настоятельно ?шзывасмаго нын?шнимп
услов?ями экономической жизни, оказались, къ удивленно, так?с
люди, которые и нами-то считаются за бол?о цивилизованныхъ.
Такое парализующее д?йств?е эти почтенные люди оказывают?, п
во многомъ другомъ и это д?лается не изъ жслан?я сохранить достоинство древняго, наприм?ръ, обычая, а изъ простою эгоизма
и ради лишь своихъ лпчныхъ иптересовъ. Они очень хорошо понимаютъ, что, допустивъ изм?нен?е въ самомъ невинномъ вид?,
придется наконецъ допустить его и па счетъ ихъ вл?ятелыюсти,
доставляющей так?я сущсственныя выгоды, отъ которыхъ больно
не хочется отказаться. Эти авторитеты, начинающее зам?тно стушевываться, благодаря тому, что народъ раскусилъ суть ихъ, вынесши
на своей ше? горьк?е плоды ихъ отеческой заботливости,?еще не-
давно им?ли широк?й просторъ для своей эгоистической д?яте?ьности. Этииъ людямъ, если можно такъ выразиться, поручай
даже прируч?н?е кабардинцевъ и ужъ какими путями шло оно?
изв?стно одному всевышнему существу! Конечно, все это д?лалось
изъ политически? видовъ и въ то время, когда еще несовс?мъ
выплывали наружу сомнительныя достоинства людей, возводимы*??
Въ авторитеты.
При подобному высказанномъ сейчасъ парализующемъ д?йст-?
в?и кабардинской знати, не всякому приходить охота быть выскочкою м потому-то вс? мирно почиваютъ, поджидая извн? помощи;
потому-то мног?е лелеютъ втайн? надежду на скорое введен?е у
нихъ общихъ въ Импер?и законовъ, относительно д?лъ уголовныхъ
и н?которыхъ общественныхъ. И теперь нер?дко бываютъ случаи,
когда кабардинцы, не смотря на то, что правительство даетъ^ймъ
право разбора н?которыхъ уголовыхъ д?лъ но своимъ обычаямъ,
требуютъ разбора ихъ и р?шен?я порядкомъ, принятымъ на основан?и общихъ законовъ Импер?н, н остаются вполн? довольными
окончательнымъ результатомъ.
\
15 км 1870 года.
Наллмкъ.
ГрабовскШ.
Црим?чаи?е. Указнваемое авторомъ и объясняемое историческими
причинами, недов?р?е кабардинцевъ къ своему суду, какъ результата
равнодупг?я выборныхъ депутатовъ въ испохнен?ю лежащихъ на нихъ
обязанностей, есть во всякомъ случа? явлен?е чисто-м?стное, которое,
точно также какъ и указнваемое въ одной изъ статей настоящей книжки
?Сборника? неудовлетворительное лостоян?е судебной части въ Абхаз?и,
вовсе не принадлежите къ явлен?ямъ нормальннмъ въ сред? горскихъ
населен?й. Напротивъ, горды вообще питаютъ большое? дов?р?е къ д?йствующимъ у нихъ судебнымъ учрежден?ямъ, и зас?дающ?е въ нихъ
народные депутаты, подъ разумнымъ рувоводствомъ окружныхъ нача?ьниковъ, относятся къ судейскимъ своимъ обязанностямъ ^большею част?ю
весьма добросовестно.
Ред,
ПРИРОДА I
Заката ?ьек?Й
дай ЗШШЬСЗДГО
ОКРУГА.
округъ
занимает* восточней часть АлазаЪ-
е*о# долимы я впалн? з&служ?г&аетъ
О ь с?верйоЙ о к р а с ы
служащей мшгною
иыЙ вйДъ. На
?йада
Ширак?-Mtf foocttttti йбзвы?йейносМ,
Гранйк?е?Ь
округа, открываете*?
верпом? ??лйй??сереГфМоНУ
р. Алазань; з а нею?мор? зелени,
оча^Ватр?ь-
МЛбсою Взбивается
затОй?гйшеА всю йи?мейность
долины; дал?е ооднг?йгЬотс??, уступами, ?федМрЬй, изъ которыхъ
блмжаЙпг?я язр?зап&
шггомъ, с?рою
ущё?гья??и и nottpbitbi сйлоШнммъ л?сомъ;
полосо?о, йыдвмгаетсй бо??е вй^лБ?и?енн&я лин?я
второго предгбрЬя, п наконецъ?сн?говая ц?пь Г^авнаго Кавказс ? а г о хребта, оъ выдаФ?щГкЬся вершинами:
Дандя-дагомъ?1135&*
в ы с о т ы , Гудуръ-дгго?гь ?11220 1 и дру*нии *).
При
си^ск? с ъ Шмрака,?весной?
й ? я л ? т о м ъ , ?васъ^ за-
метно, охеатЫваегъ бол-Bte теплый воздуп?, йрбйитанвый благоухан?емъ растектй.
характера
ность
талъ,
берегь
Алазанй
еще с о х р а н я е м
Ширакгкой степп; по на л?вомъ берегу р?кя ы?ст*
совершенно
по об?имъ
Прай?лй
изм?няется:
сторонамъ
густые
л?са
я сады
тянутся
почтовой дорогй до самаго города Зака-
лепащаго ?оч?и у г?одошвы л?спеТа?*о предгорья.
С?веро^восточм?Ь Рр?ницею
тлвввато Каввад^наго хрёбта,
е г о плое?ос?ь
o n . в??я?г?и
Опускаясь и л Агу двумя
округа
агДОгь
водораЗд?лЪ
гигантскою ст?г?оюзаслоняю?Цаг?)
с?вернкгхъ й восТочйыхь
громадномrt
потомъ в ъ легкую покатость, онъ
уступа**,
служить
' ) Геодев?ческ&я ш а в ш е ш треавгу?яц?*.
в?трЬй??:
йерехбдяйСй???
причиною
теплаго
климата Алаэанской доливы, непохожего
на кляматъ
сос?днихъ
м?стъ. Съ запада прянываетъ к ь о ? р у г у
Сигвахск?й, а с ъ юго-
востока?Нухинск?й и Елисаветопольск?й у?зды. В ъ т а к в х ъ гранвдахъ онъ заключаетъ 8 1 , 9 5 кв. миль или 3 6 9 5 , 2 кв. верстъ * ) ,
накоторомъ находится около 5 2 , 0 0 0 душъ обоего п р л а ( п о камеральному описая?ю 1 8 5 9 года).
;
^
Почаньир$ рфци ?и, рфчии
Замарал^свчго округ*. f>tj>p<* ыа-
ча?б ?сь Ьерш'ияы с ? ? г о в а г о х р е б т а ;
Отрекись "оттуда по ущель-
ямъ с ъ шумомъ м п?нясь, ? п д о с ^ он? в ъ Алазани, снабжая террвтор?ю округа обвл?емъ воды. В ъ нихъ
много водится Форели,
а въ Алазани??орели и лосося; заходить иногда и стерлядь.
Обил?е естествен наго и и с к у с с т в е н н а я орошен?й у в л а ? а е т ъ
дотого почву, что она, при зд?янемъ климат?,
довищные экземпляры растительна го царства.
производить чуЧвлов?въ, пронп-
кающШ в ъ чашу ад?шнихъ л?совъ,
останавливается в ъ ц?иоиъ
изумлфв?и, при внд? этихъ мо?цныхъ
в
чинаров
г&нтскяхъ
(platanпе
orientalis),
наштановъ,
дубовъ, ,.буковъ,
карагачей
ор?ховъ,
qpopa,
(о?дшв);
клецовь,
этихъ ги-
ясени, лиры, в ъ осо-
бенности Ш?ф europaea grandiDora; тополей ? пирамидальна? я
серебриотаго, плавучей и в ы , пцражающихъ
стройностью и громадностью ..радвит?я,
своияъ . велач?ем ь ,
Д ц ж ц р ъ , киаддъ,, а й в а ,
Гранаты, rpjfiiiH, яблони, и в ъ особенности зимн?й с о р т ъ , шишка
(mespilie hermanica)* черешни, .сливы,
абрикосы, перрику, х у р -
ма (dioepyrue lotus), ? какъ-бы спорятъ в ъ своей растительной
сил? а св?жес.ти. Деревья ?тц О ы з ш т ъ в ъ иномъ м?ет? переваты
плющемъ и виногр^домъ^ ^оторые гирляндами, падающими в н в з ъ ,
перекпдываюхъ свои в?тки н * сос?дн?а деревья, создавая такимъ
о б р а з о ^ ъ искусственный сводъ,
чзреяя? который не лроникаютъ
лучи палащаго содвца. С в о д ы э т и украшаются пунцовыми, пестрыми, розовыми цв?тдаи и висящими
ду деревьями
гроздями винограда. Меж-
мелькаетъ .серебристый,
журчшд?й ручей, а вдалд
раздается р е в ъ горнаго потока.
Для полнаго очарован?я
п?эдовъ, которыми
недоотаетъ ая?я? хора п е р н а т ы х *
т д и в н о
оглашаются * * о а Маявросс?н.
Кажар-то трель, чу9ь*чуть напоминающая
Хроадовъ, чрряяанье
соловьиную,
смете*
ласточки да к у к а м в ь в нувушкм ювимяютъ
величественную .природу, и
*агь-?о
вяло,
бощя?шо.
3 m
?) C e o p i m е т м т п е е м ? е?>ц?г?1 о К м м Н , том? 1-Й, ДО9 г.
звучнымъ аккордомъ гудатъ пчелы, окруживъ цв?тущую липу, а
ниже?мир?ады коиаровъ наполнаютъ воздухъ своимъ докучливооднообразнымъ жужжан?емъ.
В ъ л?сахъ, между кустарниками, попадается много грибовъ,
по-болмпей-части ядовитыхъ, отличающихся своямъ свинцовымъ
иди' краснымъ цв?томъ, который, при разр?з?, отъ вл?ян?я возд у х а , иам?няется. Иногда попадаются шампирьоны, а въ гор а х ъ ? и б?лые грибы.
Насколько зд?шн?е л?са бЬдны п?вчимп птицами, настолько-же они богаты всякою дичью: Фазаны, курочки, дик?е голуби,
вальдшнепы, бекасы, дик?я утки?все это в ъ огромномъ количес т в ? . У подошвы Ширака бродятъ аисты, а на скалистыхъ вершинахъ горъ гп?здятся беркуты (aquila regia), коршуны, ястребы. Посл?дн?е употребляются туземцами для охоты на Фазановъ
и другихъ п т и ц ъ и , хорошо выдресированные, ц?нятся довольно дорого.
Изъ царства жнвотныхъ зд?еь водятся шакалы, лисицы
обыкновенный и чернобурыя, дик?я кошки, барсы, рыси, медв?ди, дик?е кабаны, дик?я кояы, оленп, куницы, зайцы; на горахъже, в ъ особенности около селен?я Е ? и с у , ? туры (ovie argali);
посл? заката солнца то-н-д?ло снуютъ летуч?я мыши.
В ь л?тн?я ночп искорками оорхаютъ св?тящ?еся жучки
(fulgura) и тогда-же появляются маленьк?и мошки, дотого уязвляющая т?ло, что на укушенныхъ м?стахъ вскакпваютъ красные
волдыри, которые нестерпимо чешутся.
Обил?е шашеия (teredo navalis) страшно унпчтожаетъ дерево въ под?лк?: во всякомъ дом?, на полу и окнахъ, образовываются кучки древесной пыли,?сл?ды работы шашеня.
Изъ пресмыкающихся?ужи и н?которые виды ядовитыхъ
зм?й попадаются въ степяхъ, на правоиъ берегу Алазани. Salamandra terrestrie водится въ темныхъ и сырыхъ м?стахъ, между
селен?ями Кахомъ и Елису, у подошвы юго-западчыхъ склоновъ,
омываемыхъ р. Курмухомъ (оритокомъ Алазани). Блисуйцы положительно дуааютъ, что это пресмыкающееся бросается на челоп?ва и что укушен?е его смертельно.
Изъ хл?бныхъ злаковъ произрастаютъ зд?съ пшеница,
ячмень, просо, рисъ, лучш?Й сортъ котораго?зарнинск?й. Зам?чательно достоинство почвы Зарнинсвой котловины: она не знаетъ
отдыха и на ней ежегодно и всегда получается громадный урожай.
г
Заринясв?й рисъ не уступаетъ лучпшмъ сортамъ, такъ н а в и в а е ма?
въ торговл?,
н?мецкаго риса.
Пъ начал? этой статьи а сказалъ о богатств? воды в ъ округ?; но, вром? обывновеыныхъ
водъ, зд?сь есть
минеральные
источники. Т а к ъ , в ъ 1 0 верстахъ отъ сел. Елису, вверхъ по т е чен?ш Гамамъ-чая,
в ъ ущель?
Гамамъ-дара,
находится
с?рно*
щелочной источнивъ горячей воды ( - | - 3 0 о ) .
Вода эта
не только пользуется изв?стноетыо
у м?стныхъ
жителей, но для пользован?я ею, в ъ ?юн? и ?юл? м?сяцахъ, пр?
?ажатотъ
изъ сос?днихъ
у?здовъ.
Туземцы говорятъ,
лебность источника -?Гамамъ? славится
мена, ?Пагахъ в ъ 60-ти о т ъ этого
ущелья, изъ двухъ разщелинъ
что ц?-
съ незапамятныхъ вре-
источника,
по направлен?ю
в ъ скал? (одна изъ нихъ выше,
а другая ниже) бьютъ дв? струи такой-же горячей воды и, надо
полагать, такого-же состава.
Струи эти вливаются в ъ Гамамъ-
ча??. Струя, бьющая съ большей высоты,
называется
?Огланъ-
булагъ*, а съ меньшей??Кызъ-булагъ?. Почему эти мъ источи и.
камъ дано такое назван?е?неизв?стно *).
В ъ одной верст? отъ Елису есть другой минеральный ключъ,
называемый сМохъ-булагъ?. Онъ вытекаетъ
изъ-подъ л?ваго бе-
рега р. Курмуха, в ъ которую тутъ-же и вливается. Вода Мохъбулага считается
полезною
отъ всякихъ недуговъ;
она им?етъ
сильный с?рный з а п а х ъ .
На противоположномъ берегу находится н?сколько углекислыхъ нсточниковъ *). Жаль, что доступъ къ этимъ источыикамъ
весьма труденъ, а потому ими пользуются
только туземцы. В ъ
2 0 верстахъ отъ Елису, между селен?ями Алибегло и Шнхляромъ,
находится бассейнъ минеральной
тоже с?рно-щелочной.
подъ лненемъ
холодной воды, надо полагать,
Источникъ этотъ изв?стенъ у туземцевъ
?кайнатмы?, что на адербейджанскомъ
чптъ ?бьющая ключемъ?.
Туземцы
язык? зна-
питаютъ большую в?ру къ
?кайЕ?&тм??: л?томъ образовывается вокругъ бассейна ц?лый лагерь пац?ентовъ.
Жаль,
что
эта
вода не изсл?дована. 'Дорога
иъ лей удобна и для экипажной ?зды, а близость ауловъ
бегло ? 2 версты и Шихляръ ? 7 верстъ)
(Али-
даетъ возможность
пользоваться этимъ источникомъ не однимъ туз?ицамъ.
?) ОГЛАНЪ-ВУЛАГЪ значить?ИСТОЧНИКЪ ЮНОШИ, К Ы 8 Ъ-В У J А ?"Ь?
ист оч?шнт? д?виды.
*) Ни?итивъ. ?Описан?е Елисуйскаго ущелья?.
В?дра горъ Заяатальскаго
округа богаты металлами,
явъ
которыхъ только н?яоторые иасл?дованы. В ъ Белованокомъ ущвль? находится довольно-хорошая м?дная руда, кабальтъ,
ный купоросъ, колчеданъ,
жел?з-
жел?зо, антимон?я; в ъ Тальскомъ
?
м?дь, в ъ Мухахсвомъ?евинецъ и серебро, в ъ ЕлисуЙскомъ^-?-серебро.
Геологическ?й составъ возвышенностей
к песчаникъ, на которые
округа?извеотнявъ
набросанъ вруглявъ, см?шанаый
аесвомъ и глиною *). Составъ-же почвы?это см?сь
съ
чернозема,
глины я ьнмееныхъ валуновъ.
Изъ этого враткаго обэора м?отности Закатальскаго округа
читатель можетъ вид?ть, какъ щедро природа раскинула зд?сь свои
дары я как?я богатыя удобства
веден?я сельскаго
она
предстаняла
челов?ку для
хозяйства, в ъ обшяра?йшемъ зяачен?н
этого
слова. Но какъ челов?къ пользовался этою сокровищницею, что
онъ изъ нея черпалъ,?увядияъ дальше.
П.
Прежде нежели опишемъ настоящ?й б ы т ъ туэемнаго населея?я округа, оглянемся на его прошлое.
Террятор?я Закатальскаго округа составляла н?когда восточную часть Кахетиыскаго царства. Господствующ?й народъ
были грузины; господствующая религ?я?христ?анская.
Развалины храмовъ и монастырей служатъ до сихъ-поръ
безмолвными свид?телями бывшаго н?когда зд?сь хряст?анства.
Кром? грузинъ, зд?сь жили монголы (мугалы), оставш?еся
ад?сь, в?роятно, со времени ?великаго переселен?я
народовъ?,
какъ для удержан?я покоренныхъ народовъ подъ властью Тимура, такъ, быть можетъ, и очарованные дивною природою и богатыми ея дарами. Съ паден?емъ-же великой монарх?и Чянгвсъхана, монголы стали подпадать ,подъ власть то турокъ, то перс?анъ, пока царица Тамара не почорила тогдашнихъ враговъ
Груз?я. Эпоха съ 1 1 8 4 по 1 2 1 2 годъ была самою блестящею для
Груз?я, а сл?довательно и для Кахет?и, составлявшей орежде ея
4
*) Геодевжческая закавказская треакгулдц?я.
провинц?ю., Имя Г[>уз?п было страшно для вое г а Закавказья. Но
царица
Тамара
могущество
вакъ-бы
своего
унесла съ собою в ъ могилу
славу
я
отечества. Нападения персовъ и турокъ по-
степенно отнимало силы у Груз?и и заставляли ея жителей быть
постоянно готовыми къ отраягеи?ю враговъ.
В ъ 1 4 4 5 году, Грузипек?й царь Георг?й У ? ? ? разд?лилъ Груа?ю на три царства: Картадписвое, Кахетинское и Имеретинское,
поручивъ каждое изъ нихъ управлению
трехъ
своихъ сыновей.
Кахет?я в ъ адмпнистративномъ отнотен?и разд?лядась на 3 эриотавства: Кахетинское, Кахское и Джарскую область.
В?м?дств?е этого силы Груз?п, и бевъ
л?е истощились. Кнхет?я,
ТОГУ
слябыя, еще бо-
сд?лавшись самостоятельными царст-
номъ, всвор? должна была просить чужой помощи. Т а к ъ , в ъ 1 4 9 2
году, посольство кахетипскаго царя Александра^явплось в ъ Москв у , просить покровительства у русскаго царя ?оанна I I I .
ду т?мъ турки и персы
гроиятъ
дик?я племена Дагестана с ъ другой.
ривали свое владычество
особенно отличались
надъ
своими
Кахетинцы
упорно
ск?й
Аббасъ Велик?й,
шахъ
Эти
Кнхет?ею.
народы какъ-бы оспаМежду
разбойничьими
защищали
Меж-
грузипъ съ одной с т о р о н ы , ?
свою
въ
дагестанцами
наб?гамн лезгины.
родину, но, вотъ, персид-
1 6 1 6 и 1617 году, до крайно-
сти опустошаетъ Кахет?ю.
Тогда лезгины спускаются съ горъ и засе?яютъ
Джаревое
ущелье.
Впрочемъ; царевичъ Внхуштъ
считаетъ
поселен?е лезгпнъ
въ Кахет?п гораздо раньше. Онъ говоритъ, что ?у подошвы горы находится м?стность, называемая Фпфинети, гд? в ъ 1 5 2 0 го
' ду кахетинск?й царь Леванъ 1-й поселилъ лезгинъ, съ услов?емъ.
чтобы они, в ъ вид? дани, доставляли ему в ъ л?тнее время ледъ
съ Кавказскихъ горъ? * ) .
Народное-ж^ предан?е о поселен?и лезгинъ в ъ Кахет?и говорить двояко: одни рязоказываютъ, что изъ-за главнаго
изъ Дагестана, стали приходить
хребта,
сюда то лезгины, то джурмут-
цы, то нусурцм, то друг?е мелк?е народцы, нооявш?е общее имя
булхадаровъ.
Суровый климатъ, скудныя произведен?я земли, од-
кямъ словомъ?голодъ и холодъ заставили ихъ перешагнуть порогъ
своей
*) Broeeet
Vakboncbt.
б?дной родины,
Description
и вотъ у ногъ
ихъ
раскинулась
gSographique de la G&rgie par le Твагё??Ы?
роскошна* К а ? е т ? ? . Нужяааощаяся в ъ постоянной поддержк? своm
с ы ъ , Кахет?м шнроко раскрыла имъ свои объят?я.
Радушный пр?емъ подстрекнул* н?которыхъ пришельцевъ
отправиться докой и пригласить овоихъ соотчичей въ эту богатую ?грану.
Булхадары несли эд?сь сначала самыя тяжелыя работы и,
ее смотря на это, число ихъ увеличивалось съ важдымъ годомъ
бол?е и бол?е, такъ, что кахетинцы принуждены были отказыв а т ь вс?мъ вновь появлявшимся горцамъ. Сл?дств?емъ этого были сначала воровство, а потомъ грабежи. Ущелья и черезъ нихъ
тропинки в ъ горы служили дагестанцамъ надежною защитою.
Наконецъ, благодаря поселен иымъ зд?сь прежде землякамъ,
которые способствовали грабителянъ, наб?ги стали повторяться
чаще и чаще, все въ большей и большей масс? гориевъ. В ъ X V
и X V I стол?т?яхъ, шамхалы тарковсв?е постоянно нападали
на грузинск?я земли. Кахетинск?й царь Александръ I I , нъ 1 5 8 6
году, обратился къ цярю ?еодору ?оаиновичу, съ просьбою оказать
ему покровительство противъ Крымъ-???амхала. А тутъ вторжен?е персовъ окончательно подрываетъ силы Кахет?и, такъ, что
царь ТеЙмуразъ I , въ 1 6 1 8 году, шлетъ гонцовъ къ царю Михаилу ?еодоровичу просить защиты.
Настала р?шительная минута для Дагестан о к ихъ лезгинъ:
они спустились с ъ г о р ъ и завяли Джарскую область. Они бросились
разорять жилища грузинъ; разорять ихъ храмы, монастыри; уничтожать ихъ сады и пажити... Кахетинцы, кто могъ, спасэлись
б?гствомъ на западную половину своего отечества; оставш?есяже были принуждаемы кь принят?ю мусульманства. В?роот.тупники эти названы ?ингелойцаыи? (новообращенными).
Поработивъ жителей, лезгины отняли у нихъ принадлежавшая имъ земли, которыя потомъ отдавали въ иользован?е нмъ-же, получая
за это изв?стную часть дохода. Так?я земли назывались кешке лями. Ингелойцы и мугалы должны были уступить прежн?я свои
жилища, у подошвы предгорья, поб?дителямъ, которые, обложивъ
ихъ данью, поселили ниже, па плоскость, гд? л?тн?е жары чувствительн?е и гд? обилуетъ царство комаровъ и другпхъ докучливыхъ нас?вомыхъ.
Другое-же предан?е говорить, что, во времена глубокой древмм?я, иэъ Дагеетвна в ъ Кахет?ю пришли два горца: одинъ изъ
ЖухИгв^иа?Ч) общества, другой изъ Чимчилинскаго. Они посели-
лись на Гунзугур? _*) и стали
принимать к ъ с в б ?
г о р ц е в ъ , которые соглашались
только
т?хъ.
признать надъ собой п е р в е н с т в о
н х ъ . Танимъ обраэомъ, вскор? составилось два общества или, к а к ъ
говорить лезгины, два тохума, которые назывались, именами с в о и х ъ правителей. Черезъ н?сколько времени, какой-то г о р е ц ъ , и т ь
Тибелинскаго общества,
назван?е Тибелинскаго.
образовалъ трет?й т о х у м ъ , получивш?й
Потомъ
стана образовали еще ч е т ы р е
ск?й,
н?сколько выходцевъ изъ Д а г е тохума:
Богахлинск?й и Цибелинск?й.
Араблинск?й,
??азван?я
этихъ
Джурмут
тохумовъ
с у ? ц е с т в у ю т ъ и теперь.
Во время владычества в ъ Груз?и
подпали
тоже
т у р о к ъ , джарск?е л е з г и н ы
подъ верховную и х ъ в л а с т ь , и непосредственно,
какъ и в с я К а х е т ? я , подчинялись турецкому паш? Сари М у с т а * а ,
реаиденц?ею котораго былъ замокъ Т а м а р ы , близь урочища Ц а р скихъ-Колодцевъ.
Э т о т ъ Сари-МустаФа былъ страшный Фанатикъ и особенною
е г о заботливостью было распространен?е в ъ кра? мусульманства.
У него былъ мисс?оиеръ,
молла Муртузъ-Али, который, пропо-
н?дуя исламъ. поселился в ъ Джарахъ,
в о м и наконецъ образовалъ
женился, завелся хозяйст-
т о х у м ъ , который н а з в а н ъ Ч а п а р ъ -
Али *?).
К а к ъ - б ы то ни было, но окончательное господство л е з г и н ъ
?гь нын?шнемъ
Закатальскомъ
Лезгины разд?лили
обществъ,
округ? началось
Джарскую область
который им?ли одинаковый
съ X V I I
на пять
права:
в?ка.
главныхъ
Джарское,
Бело-
камское, Тальское, М у х а х г к о е н Джинихсвое. Джарское о б щ е с ? в о
считалось
могущественн?е
и богаче прочихъ,
а потому
им?ло
и большее вл?ян?е в а остальныя.
В с ? вообще селен?я
в ъ области
избираемыми большинством!? голосовъ.
управлялись
старшинами,
Власть и х ъ была
весьма
ограничена: она заключалась в ъ разбирательств? споровъ и надзор?
сились
за порядкомъ.
только
Наказа???я, налагавшаяся старшинами, отно-
к ъ ворамъ.
Воровство наказывалось
т?лесно
и
кром? того воръ долженъ былъ возвращать в ъ пять р а з ъ больше,
ч ? я ъ стоило украденное.
В ъ н а з в а н н ы х ъ пяти влад?льческихъ о б щ е с т в а х ъ достоинство старшины было чрезвычайно почетно. Власть его была ва,
ч
%
?) Выдающаяся точка ниыпаго лрздгор?а (у подошвы котораго расположено сел. Джары), достигающая до 800Q< но геодяаической треалгулмцил Илжялщ.
?*) Чапаръ?послан нжгь, гоаецъ.
ед?дствениая.
ся
Ежели родъ старшины превращался,
то набирал-
новый старшина ияъ какой-нибудь знатной Фамил?и, которых*
б ы л о н?сколько в ъ каждомъ селен?и.
Д?ла, которыя касались
о б щ е ы ъ собран?и
в с ? х ъ обществЪ,
старшннъ в с ? х ъ
разбирались эъ
аристократических* Фамил?й,
которыми были исключительно лезгины.
Собран?я
эти происхо-
дили на открытом* м?ст? ?Ахдамъ?, близь селен?а Мухахъ. М?ст о это показывают* и теперь.
В ъ выешихъ влад?льческих* с у д а х * разбирались уголовдоя
преступл?н?я. Казнь, за каждый
проступок*,
опред?леиа
бtm
адатомъ: такъ, н&прим., за смертоуб?йство ? смертная ь а а и ь , ?
ежели только родственники убитаго
злод?ю,
не
что по обычаю дозволялось.
н?сколько p a s *
въ
желали
Т?,
сами
которые
каномъ-нибудь преступлены,
отомстить
попадались
изгонялись со-
вершенно изъ края. Дома-же ихъ разорялись до оововаи?я* сады
вырубливались,
проводили
въ
пола выжигались.
наб?гахъ
Большую часть времени они
на влад?н?я
множество пл?нныхъ, которыхъ
грузинъ,
выводя
оттуда
или обращали в ъ рабство,
или
отправляли на продажу в ъ Перс?ю и Турц?ю.
У г о л ъ юговосточной Кахет?и составлял* Кахскоеэриставство.
Во время владычества мусульманъ в ъ Кахет?и, управлявш?й этимъ
эряставством*
не только не противился
завоеваниям* пришель-
цем*, но, приняв* магометанскую в?ру, своим* прим?ром^ способствовал* ей расвроетранея?ю-
среди
вв?реннаго ему народа.
В ъ вознагражден?е за это, лезгины признали его иезависимымъ правителем*, съ титуломъ султана.
Резиденц?ю свою и з *
К а х а онъ перенес* в ъ Елису, отчего и получил* назвав?е елисуйскаго. Впрочем*, народное сказанГе о бывшем* Елисуйском* султан с т в ? совершенно расходится с * приведенным* выше. Одинъ изъ
жителей селен?я К а х ъ *) такъ передавалъ намъ о происхождении
елисуйскихъ султанов*: ?Давно, очень давно было- то время, когда
подгорная- поляна нмн?шняго Е?исуйскаго яаибства населена была
грузинами. Главный городъ ихъ, К а х ъ (теперь большой еежи)-*о т * него получила назван?е Кахет?я?назывался
прежде' Тургай.
Кахомъ-же онъ иазванъ по сл?дующему обстоятельству. Во время
воймъ грузинъ с ъ мусульманами, одна битва около К а х а отличалась
?) Гаджя-Баба-э#ввди,?иав?стный въ о?руг? свовмъ знав?емъ старины.
?
?
стдодоою р?зфек) ц кровопролит?емъ. Возвращавш?еся, или уб?уу?щ?е съ иоде сражен?я, вакъ грузины, такъ и мусульмане, говорили, что каждый воинъ крошить своего врага, какъ ?каяг?,
что означаешь на фдербейджанскомъ язык? изрезанное для сушки
яблоко или грушу. В ъ воспоминан?е такой р?зни, Тургай с ъ т о г о
вреаени, началъ называться Кахоиъ.
? Кром? Т у р г а я , или К а х а , были еще грузинск?я селен?я,
разбросанный или у самой подошвы предгор?й, или н?скольво
отступпвъ. Сл?ды церквей, жилищъ и укр?олен?й сохранились и
до настоящаго времени. Низменная-же часть этой м?стнооти, по
т?чеи?яиъ р?къ Алазани и Агри-чая, была занята мугаламц (м#я~
годами), которые втечен?и двухъ-трехъ л?твихъ н?сицевъ, по
случаю сильныхъ при-алаэанскихъ жаровъ, перекочевывали на в е р шины вредгор?й. Сл?ды этого кочевья и теперь еще можно вид?ть на горахъ. Приблизительно, в ъ 5 0 0 годахъ магометанской?
эры *), в ъ ущель?, называемомъ Саибуръ (Самуръ), было построено селвн?е Захуръ (Цахуръ), которое вчиталось в ъ то время
с а д е м ъ снльыымъ селен?емъ по многолюдству ?< отваг? его ебц*
тахеле?К Всл-?дств?е этого, изъ окрестныхъ м?стъ стали приходить къ цахурцамъ дру??ц племена, селились в ва это сначала
и ^ ч Ш Д П с ь ицт,, ъ потомъ и с о в е р щ д а о цодпади подъ ихъ, влааддоство.
Цахурцы в с ? х ь переселявшихся къ нимъ назвал у,
?*вдццн рапт^ии (подвдастными).
<3та новое общество иэбрало изъ цахурцевъ особыхъ цо?
в??аз&?ей, которые были родоначальниками иыя?шяихь елясуйск??хъ бекоБъ. Повелители эти съум?ли сосредоточить вс? общественные иитересц. въ одно ц?лое, и по м?р? того, какъ воз*
ристало пхъ могущество, общество это вело мирныя сношен?я с ъ
окружающими и^ъ горцами, съ помощью которыхъ составляло
скопища, спускалось съ горъ, нападало на грузинск?я селев?я,
г у б и л о ихъ, истребляя жителей.
?Набеги цахурцевъ ц и ^ союзниковъ повторялись тадгч
etQ> что груэинц не в ъ состоим ?д были до?е держаться; они
рря??уя*дены были оседвд?ть едой жилища и селиться по другую
Р> Ададавд. Т^?ЦДЪ о б р ^ о ^ ъ , зад?яэь гори и равнины,
ЦДОЩНЦ р&РЩВДИДИ. свои влад?щ?я, кахск?е-же грузины, которые
ощ?сь
на, едоиэд ц ? с т а * ъ , сд?дадод данниками ц д а д р ц о д
чрезъ что сгтасли свое се?ен?е отъ окончательнаго разорен?я.
*) Около 1162 года нашего л?то^?ксле^?я.
?Около $ 1 5 л ? т *
Цахуръ,
другой
отд?лившись
тому-назад*,
отъ
своего
общества,
скловъ главнаго хребта я Основалй
Грузины не могли вынести такого
пришельцев*.
рубашцевъ,
Они составили
близкаго
о
c&ttilt
пересёАиМсЬ 'ifc
селев?е
С&рубвт?.
сос?дс?ЗД йбВЬ?Ф?
огромное войско
которые, узнавъ
жЬШй
И?котб^ы?
и nomiti
предстоящем*
йа
н&йадев?и,
fto-
етроили, в ъ полутор? в е р с т ? ниже селеЪ?я, бавйл?. Cxftftfii bvbfk
завала видны и теперь. Такое укр?илен?е оказалось для ?^ЙгМй?
неприступным*, одшнго-же, не смотра на это, битва продолжалась
н?сволько дней сроду.
Наконец*,
осаждающ?е, видя
иавовможг
иость овладеть завалом*, равд?лилноь иа дв? парт?м: ?яма громила
з а в а л * , а другая вошла в ъ обход*.
?Пройдя по ущелыю Ахъ-Чай-дара, барт?к ёТа пбДЙял&с? Й?
господствующую
н а д * СарубаЩем* возвышенность; сйус+йййЛс?
оттуда, она бросилась
вемощвые
старики,
иа селеи?е, в * котором* остались ТолЬво
женщины
и д?ти* Старики
в * это время
были в * мечети я совершали молитву. Разъяренная
толя? вор*
валаоь в * мечеть и истребила в с ? х ъ , находившихся в * шВ?. До*
т о м * умертвила в с ? х ъ женщин* и д?тей
я , разрушив* и?мото-
рыя 8дан?я, возвратилась обратно.
?Мечеть э т а , в *
гидмекъ-Эры,
настоящее времи, н о с я т *
что значит*:
м?сто
торой спускались грузины в ъ селен?е,
ДазЁаи?е
мучеников*-, Гора-ж?, по ? ? *
называется
Гюрдойй-Кб-
шунъ (грузинское войско).
?В?сть о б * этом* ужасном* побоищ? дошла до ц а х у р ц е в * ,
хновцев* и других* г о р ц е в * , кото рые напали иа грузин* я pasбили и х * иа голову. Часть и з * н и х * была убйТм, а часТь ввита
въ пл?иъ; остальиыхъ-же, з а Т ? я * , прогнали з а Алазайь. К&ШЙ
также были наказаны за ихъ в?роломство.
?Прошло по-крайней-м?р? 1 5 0 л ? т *
посл?
разсмазаинаго
иною происшеств?я, к а к * часТь населен?и Сарубаша cbyetfcJadt;
с * своими беками, к * подошв? предгор?й и основала се?ён?е ЁЛЙсу *). Мугалы,
бывши подданными т у р о в * и п е р с о в * , |8навъ о
свободных* обширных* землях* в * окрестности новаго селен?я,
стали переходить туда. Одни и з * н я х ъ заняли м?ста в ъ образо-
. *) Эш?ввтьд?сать, су?-вода. Ивые ямываюгь Влм*еу 4 отъ
с?ра, су?вода.
?
в&в шихся уже с е л а х ъ , друг?е стали заводить новые поселки. Вся
эта местность, составлявшая почти настоящее Елисуйское наибс т в о , подучила
назван?е
Цахурскаго
округа,
жители
котораго
промышляли в ъ то время . хищничествомъ: ови нападали на своихъ сос?дрй, грабили
данная в а т а г а эта
ихъ,
убивали, брали в ъ пл?нъ.
не признавала
она веда свободную яшзнь.
надъ
Каждый
собою
вид?др
Необуз-
ничьей власти;
повелителя
только
в ъ самомъ себ?.
?Посл? такой привольной живни, цахурцы стали подпадать
в ъ зависимость то турокъ, то перс?анъ, то окгять
г ъ п о л й ? й й г е м у с в в е м у : безначалию.
Нанонецъ
возвращались
мудрые
беки взяли в ъ свои руки узду правлен?я этимъ
цахурск?е
народомъ. Пра-
вители. эти,. созвав?? дисамаатъ. иаъ горцевъ, приказали имъ построить в ъ конц? сел. Блису завалъ, ч т о б ы ? в ъ случа? вторжен?я ви?шнихъ враговъ?нм?ть укр?пленное м?сто для защиты.
' ? Н е припомню, в ъ K0t0f)<>?rb
Кахетйо
"персиддиШ
шахъ
именно
Надиръ.
году,
прибылъ
Ояъ хот?лъ - было
въ
поко-
рять *Цйх^рск?й овруИ? и-включить его в ъ свои влад?н?я, но цаж у р а й приготовили
знаменитого
все,
что
гостя и еще
было
нужно, для встр?чн такого
сильн?е
укр?пили
завалъ.
Е??ахъ. подошелъ дсь Елису, цо жители его выдержали
еражен?й,, и п е р с ы , низачто-бы. не овлад?ш
бы це помогла я р ъ
который послалъ
нзм?на одного
заваломъ,
изъ бековъ, ?
Надиръ-
несколько
ежелн-
Усми-бека,
преданное ему лицо в ъ Надиръ-шаху. съ пред-
ловген?емъ, что онъ впуститъ его въ селен?е.
оя, йрияя?ъ это- прёдложен?е.
М-;
.
? П а х ъ , равум?ет-
г
. ,Д?огда персцдск?я войска днянулись черезъ з а в а л ъ , то одна
?аяид?я елпсуйскихъ бековъ ушла в ъ горы, ? в ъ
тлейсерухск?й
и аякратльск?й магалы.
?По повелАн?ю Надиръ-шаха, нерхн?й кварталъ Елиоу (Юэса-
ри могла),
гд? находился. домъ б?жавшихь
даяъ огню.
?
?Усмй-бекъ выдалъ потомъ
бековъ, былъ пре-
дочь свою замужъ за Надиръ-
шаха и быль нагначенъ безсм?инымъ правителемъ округа.
,,Когда-же этотъ край освободился изъ-подъ власти персов ь ,
то б?жавш?е беки возвратились в ъ Блису и, всл?дств?е любви и
преданности къ шягь
народа,
были
возведены
в ъ санъ
цахур-
свихъ правителей и, въ свою очередь, сожгли нижв?й вварталъ
селен?я, в ъ котороиъ находился домъ Усми-бека.
? С ъ т ? х ъ поръ потомки возвратившихся бековъ, по желан?ю народа, были постоянно елисуйскими султанами."
Насколько справедливо такое предан?е объ образован?и
Блнсуйскаго султанства, судить не беремся: для истор?и Заватальск?й округъ представляет*, можно сказать, непочатую почВУВ ъ март? 1 8 0 3 года, войска наши въ первый разъ вступили в ъ Джарскую область. Поводом* къ этому движен?ю служило
постоянное вторжен?е джарскихъ лезгинъ въ Кахет?ю и помощь,
оказываемая ими дагестанцамъ, которые то-и-д??ло нападали на
бывш?я грузпнск?я влад?н?я. Результатомъ прихода сюда нашихъ
войск* была присяга джарскаго народа на подданство Росс?и,
причемъ они дали обязательство платить ежегодно по 1 1 0 0 '
литръ шелку, на ТИФЛИССК?Й в ? с ъ *), и отнюдь не принимать къ
себ? ни дагестанских* лезгинъ, ни другихъ народов*, которыебы покушались нападать на Груз?ю.
Елисуйск?й султанъ, Али-Султанъ, какъ сос?дственныЙ, союзный и всегда дружественный съ джарцамн, также поступилъ
въ подданство Росс?и, со вс?мъ подвластным* ему народомъ **).
В ъ обеэпечен?е точнаго выполнен!? своихъ услов?й, джарцы
обязались дать по одному аманату изъ лучших* и перв?йших*
Фамнл?й, сл?дующих* селен?й: Белоканы, Катехъ, Джары, Талы,
М у х а х * и Джених*. Аманаты эти должны были отв?чать за вс?
пряписанныя къ ним* деревни ***).
Не смотря на это, в * ?юл? того-же года, парт?я Дагестан'
ских* лезгин* прошла через* Джарскую область и напала на Ка"
хет?ю. Главнокомандующий приказал* генералу Гулякову призвать
джарскихъ и катехскихъ старшинъ, прочесть имъ заключенное
ими-же въ ТИФЛ??С? услов?е и внушить, что, эа нарушен?е этого
договора и присяги на подданство, ихъ аманаты будутъ прогнаны сквовь строй. А такъ как* лезгины, при этомъ нападен?и,
отбили казач?й табунъ, въ числ? 2 1 1 лошадей, то старшины
должны были заплатить за эту потерю, на томъ оенован?и, что .
( они, видя невозможность удержать дагестанцевъ собственною си-
*) ТиФлсекм литра равна 9 ?увтамъ.
**) Дубромвъ, ?Закавказье."
***) Тамъ-же.
лого, обязаны были дать знать объ этомъ в ъ ближайшее м?сто
расположения нашего войска. Вм?ст? съ этимъ главнокомандующий наппсалъ джарцамъ сл?дующее воззван?е: ?Васъ Б о г ъ наградилъ землею богатою, дающею вамъ стократный плодъ. Д а г е станцамъ-же Б о г ъ судилъ жизнь свою погублять за вусокъ хл?ба и не наслаждаться въ будущей жизни блаженствомъ. Опомнииитесь, говорю я вамъ, отстаньте отъ в?тренныхъ бунтовщи?совъ, коп минутную корысть предпочитаютъ спокойной жизни;
вспомните, что можетъ Росс?я? Сколько разъ и дагестанцы о т ъ
росс?янъ, падая ницъ, зубами своими стискивая землю, испускали духъ свой, въ адъ исходящ?й? Е щ е разъ повторяю, что в ы
не возвратитесь бол?е въ землю, гд? родились, гд? предки ваши
погребены. гд? сродники ваши васъ воспитывали; не увидите в ы
домовъ сшч?хъ, которые были покойной вашей жизни уб?ягищемъ.?
Голосъ главнокомандующаго былъ гласомъ въ пустын?.
Между т-Нмъ, настала пора перем?нять аманатовъ, настала пора
взносить половину сл?дуемой дани,?новые наши подданные какъбы и забылп объ этомъ. Князь Циц?ановъ напомнилъ имъ, грозя придти съ огнемъ и яечемъ; но, вм?сто исполнен?я законнаго
требован?я, джарцы написали къ главнокомандующему, что они
б?днь^ что у нихъ н?тъ шелку и потому не могутъ заплатить
дань.
Князь Циц?ановъ разр?шилъ имъ, вн?сто шелку, внести 1 1
тысячъ деньгами, причемъ сулялъ имъ полн?йшее разорен?е всего ихъ имущества, ежели они и посл? этого не исполнятъ его
приказав? я.
?Жгите времени, ? писалъ главнокомандующий, ? сберите
вс?хъ л;?гсстанцевъ и готовьтесь перемерзнуть в ъ сн?гу между
горъ, буде стоять устрашитесь. Не обманите вы меня другой
раэъ; истреблю в а с ъ с ъ лица земли, и не увидите в ы своихъ
сиен?Й; пойду съ пламенемъ, по вашему обычаю, и хотя руссв?е
не привыкли жечь, но спалю все то, что не займу войсками, и
водворюсь на в?ки въ вашей земл?. Знайте, что, писавъ с?е
аисьмо къ вамъ, неблагодарнымъ, кровь моя кипитъ, какъ вода
въ котл?, члены вр? дрожатъ отъ ярости. Не генерала я къ
вамъ л и н и ю съ войсками, а самъ пойду; землю вашей области
покрою кровью вашею и она п?красн?етъ; но в ы , яко зайцы,
уйдете въ ущелья?и тамъ в а с ъ достану, и буде не отъ меча, то
отъ стужп поокол?ете."
Это грозное воззван?е
не яспуга?о
джарскихъ лезгинъ, не
прнвыкшмхъ к ъ повиновен?ю. Сила слова не им?ла никакого значения тамъ, гд? Физическая сила играла главную роль.
Дань не ввносилась;
дагестанцы
продолжали д?лать наб?ги
щ Б а х е т ? ю и Груз?ю. Наконецъ, зимою 1 8 0 3 года, джарцы дошли
до наибодьшаго уклонен?я отъ данной ими присяги. Они приняли къ
себ? дагестанцев* (такъ
какъ в ъ зимн?е м?сяцы переходы чрезъ
главный хребетъ невозможны) и общими
силами стали
нападать
на Е&хет?ю.
Терп?н?е
главнокомандующего
истощилось;
онъ придазалъ
генералу Гулякову, с ъ отрядомъ, состоявшимъ изъ 1 6 ротъ п?хот ы , при 5 оруд?яхъ*), двинуться в ъ Джарскую область и наказать
джарцевъ.
Лезгины, посл? н?сколькихъ сильныхъ
перестр?локъ,
толпами б?жали в ъ ущелья. Генералъ Гуляковъ упорно пресл?довалъ и х ъ до самаго селен?я Джаръ, покинутаго жителями. Увлекшись усп?хомъ своимъ, Гуляковъ направилъ отрядъ в ъ Джарское
ущелье, находящееся выше селен?я. Зас?вш?я тамъ скопища лезгинъ
открыли сильный огонь, жертвою котораго былъ генералъ Гуляковъ, и с ъ гикомъ бросились на голову нашей колонны. Отрядъ,
т?снимый лезгинами и потерявш?й начальника, см?шался; солдаты'
и офицеры
валились в ъ кручу;
в ъ числ? посл?днихъ находились
генералъ-ма?оръ Леонтьевъ и лейбъ*гвард?и Преображенскаго полка поручи къ князь
М. С.
впосл?дств?и Нам?стникомъ
Воронцовъ,
и
бывш?й, какъ изв?стно,
Главнокомандующимъ Отд?льнымъ
Кавказскинъ Корпусомъ.
Не смотря на такую неудачную экспедиц?ю нащихъ войскъ,
чрезъ н?сколько дней мног?я селен?я прислали своихъ депутатовъ
просить пощады.
Князь Орбел?ани,
принявши начальство
посл?
генерала Гулякова, объявилъ депутатаиъ, чтобы они внесли сл?дуемую
дань
шелкомъ или
заплатили
по
червонцу
фуитъ. Интересно, что причину такой
непокорности
ск?я общества
а джарцы
сваливали на джарцевъ,
за каждый
в с ? лезгин-
говорили,
что
?случившееся по с?е время д?ло отъ воли Бояг?ей" **).
Чрезъ депутатовъ, князь Орбел?ани написалъ старшинамъ и
обществу: ?Дов?ренные
ваши ко мн? пр??хали
вц хотите покаяться в ъ своемъ
и объявили, что
ареступлен?и и данную присягу,
прошлогоднюю, н а в ? р н о с т ь великому нашему
ГОСУДАРЮ ИМПВРА
?) Поооввнкъ Романовск??. ?Кавкавъ я Кавказская война. 4 '
**) Дубровввъ. ?Закавказье".
ТОРУ, возобновить; то и должны на этотъ разъ выполнить два мои
предложен?я: быть преданными нашему
РАТОРУ, на в?рность скоро поновить
н?емъ,
чтобы впредь
ВЕЛИКОМУ ГОСУДАРЮ
присягу съ такимъ
ИМПЕ-
об?ща-
не могли и не осм?лились уже нарушить;
второе; ? собрать по постановлен?ю,
дань шелкомъ или деньгами.
прежде вами заключенному,
Т о , на чемъ
вы согласитесь, дайте
знать г?н? непрем?нно черезъ 5 , или, посл?дн?й срокъ, черезъ 1 0
дней. Почему я не остановился
в ъ вашихъ пред?дахъ, не сжегъ
ваши деревви и не разорилъ до конца, то упросилъ меня о томъ
Айтамуръ, с ъ об?щан?емъ,
ЕАГО
нашего
что вы будете выполнять волю Ввлж-
ГОСУДАРЯ" * ) .
Но еще долго пришлось выжидать,
взнести
ственное
первую
подать.
состоян?е,
пока джарцы собрались
Просьбы отсрочекъ,
заставляли поб?дителей
жалобы
на
б?д-
быть снисходитель-
выми.
Между т?мъ постоянный войны в ъ разныхъ частяхъ Закавказья
мало - по - малу
отвлекли
Всл?дств?е этого, данныя
наше
вниман?е
ими обязательства
отъ
стали
джарцевъ.
ослаб?вать.
Джарцы опять начали заниматься грабежомъ, совершенно перестали взносить подать и наконецъ, в ъ 1 8 3 0 году, возмутились. В о з иущен?е это было подавлено, и в ъ томъ-же году заложена, близь
сел. Джаръ, вр?пость Новые Закаталы и учреждена Джаро-Белоканская
область.
Съ этого времени,
можно скаэать,
начинается
бол?е твердое владычество наше в ъ этомъ кра?.
Слишкомъ не понравилось даарскимъ дезгинанъ. наше зд?сь
водворен?е. Они не допускали мысли, чтобы сел. Джары было в ъ
русскихъ рукахъ и чтобы у нихъ, передъ глазами, эти-же русск?е
воздвигли укр?плен?е. Н?которые изъ
нихъ покинули
свои дома,
б?жали в ъ Дагестанъ и оттуда с ъ булхадарами нападали на ДжароБелованскую
область
и Бахет?ю,
а друг?е,
подъ
предводитель-
ствомъ Ш и х ъ - Ш а б а н а , возмутились в ъ самой области и, 2 4 ?юля
1830 года, при
сел. Белоканахъ,
потерп?ли совершенное
пора-
жен?е.
Чтобы сильн?е оградить
отъ нападен?я
Кахет?ю, т а к ъ и новую нашу область,
дагестанцевъ, какъ
необходимо было воздвиг-
у уть, частью у подошвы предгор?й, частью на уступахъ хребта,
ц?лый рядъ укр?плен?й, башенъ и постовъ. Такая лин?я унр?пле-
*) Дубровжяь. ?Закавказье".
н?й получила назван?е
Лезгинской кордонной лин?и.
Посл? ' этого
ваб?ги значительно уменьшились и административна* д?яте?ьность
?тала увп?шн?е вл??ггь на туземное населеи?е края.
Джаро -Белоканская
область
д?лилась на 5 округов*.
Выс-
шая административная Власть сосредоточивалась в * начадьннк? области, который
былъ' предс?дя&лем*
облаетнаго
Правлен?я.
Въ
я?д?н?и его состояли: областное казначейство, коммисары для обораГподатей и два магальные наиба. В ъ И?дИн?м начальника области находилось также Елисуйекое еултанетво, управлявшееся султаном* * ) .
Спокойств?е, казалось, возстановилось.
ши сл?дили
за своевременным*
Администраторш иа- ?
ввмосом,* податей
в сторожили
спокойств?е области о т ъ и р е ж н и х * вторжеи?й дагестанцев*?
Ели-
суйок?й с у л т а н * , сохранив* прежнюю власть, былъ только нашим*
данником*.
В ъ помощь нашимъ войскамъ сформирована была изъ туземц е в * постоянная милиц?я, которая
сл?дила за прорывом* через*
кордонную лин?ю качагов* **). Постоянная тревога, всл?дртв?е нападет я
мелких*
шаек*
качаговъ, м?шала
свой домашн?й б ы т ъ и заняться бол?е
администрац?я
жителям*, улучшись
мирною д?ятельностыо, а
не им?ла возможности нравственно вл?ять на умы
зд?шнягонаселен?я, исключительно заботясь о б * отражен?и враговъ.
Наступил* 1 8 4 4 г о д * . Елисуйск?й Султанъ Дан?ель-бекъ собирает*
довольно-сильное
скопище, какъ изъ своихъ подданныхъ,
такъ и
изъ жителей Дагестана, и производить возмущен?е. Войска наши,
подъ предводительством* генералъ-лейтенанта Шварца,
в ъ ЕлисуЙское султанство и 1 3 мая,
мятежниковъ
на
голову, а султана
двинулись
при сел. Ча'рдахло, разбили
выт?снили
изъ Белоканской
области. Дан?ель-Бекъ б?жалъ в ъ горы и вступил* в ъ скопища
Шамиля.
г
t
-
В ъ 1 8 5 2 г . Дан?ель-бекъ опять явился в ъ пред?лахъ Белоканской области. Жители г о р н ы х * деревень, помня грознаго своего повелителя, приняли его с ъ полн?йшею покорностью, за что,
по приказан?ю генералъ-ма?ора барона Врангеля, командовавшаго
*) Кавкааск?й Калеадарь на 1868 г . : ?Иггормческ?й обзоръ граждансаихъ учрежден?й Кавкааскаго ш Закав?ааекаго Края."
**) Капать авачятъ?б?гл^ц^.. Та^ъ назывались даг?^тавцы и б?гледы
изъ округа, спускавш?еся съ горъ небольшими отрядами для вападен?я на
мирных* кителей.
в ъ то Бремя дойдоми ыа } Леарнсрой^ кордоннойдин?и,
были вы-
селены на ПЛОСКОСТЬ,
Елисуйск?й Султанъ не ооранип^кся этими друмя- неудачами
я в ъ а в г у с т * м?сяц^ сл?дующаго 1 8 5 3 грда.явился
въ
скопищЪ
дагеетанцевъ, появившихся* цодъ вредводр.тедьствомъ Шамиля, на
высотахъ близь
седен?,. Д ж а р ? С^??лый
танту кндзя АргутинсцаропДдооруи&го
считавщ?йся
в ъ то. время ю т
прходъ
генералъ-адъю-
черезъ сы?говой х р е б е т ъ ,
непраходимцмъ,
уничтожилъ за-
мыслы. Шамиля, б?жавщаго в ъ горы..
В ъ 1 8 5 5 году, горцы, подъ предводительствомъ сына Ш а м и ля, Казы-Магома, е щ е р а з ъ ; пытались прорваться в ъ область, но
были отражены жителями Мухахсваго ущелья.
В ъ I 8 6 0 году, Джаро-Белоканйкая область преобразована в ъ
Закатальск?й 1 округЬ, который
в ъ административном1*
отяошен?и
разд?лялся на 3 участка: Белоканск?й, Енисельск?й и Елисуйок?й.
В ъ ?юн? м?сяц? 1 8 6 3 года вновь вспыхнулъ мятежъ в ъ округ?. Ш а й к а , подъ предводительствомъ белоканца, штабсъ-капитана Хаджи-Муртуза, штурмовала Закатальскую кр?пость, в о
штурИъ этотъ былъ отбитъ, не смотря на малочисленность нашего гарнизона.
В ъ сентябр? м?сяц? то г о-же года посл?довало
Его
ИМПЕРАТОРСКАГО В Ы С О Ч Е С Т В А
утвержден?е
Главно команду ющаго Кавказскою
арм?ею о преобразовали внутренней администрац?и в ъ Закатальскомъ округ?, по прим?ру округовъ военно-народнаго управлен?я
Дагестана.
?
В ъ настоящее время Закат&рск?й
?
округъ в ъ админиетра-
тивномъ отношен?и разд?ляется на 6 наибствъ: Джарское, Белоланское,
Мухахское,
Ал?абатское,
Карасуйское и Елисуйсяое.
Начальникъ округа подчиняется Начальнику Кавказскаго Горскаго Управлен?я. Каждое селен?е в ъ округ?
управляется старши-
ною, а для разборатяжёбныхъ д ? ? ъ , не превышающихъ' 3 0 р у б . ,
и могущихъ возникнуть
в ъ каждомъ
селен?и
между
жителями споровъ и несоглас?й,
существ у ю т ъ сельск?е
судьи избираются ежегодно
той балотировк?. Выборы производятся
ское общество (джамаатъ)
яяхъ
выхъ.
кандидатовъ,
Пов?ревяые,
суды. Старшины и
болыпинствомъ голосовъ, по закрытакимъ образомъ: сель-
иэбяраетъ изъ своей среды н?сколь-
на вышеназванны*
принесши
дохжЯости, и пов?рвн-
nfftctfry, ' балотвруютъ каждаго
кандидата и у кого и з ? них? окажется
больше и з б и р а т е л ь н ы й
ш а р о в * , того, по предстайлён?ю1,начЙльЙика
утвёрЖдяет 4 *
в ъ должности начальник* Кавказскаго Горскаго Управ?ея?я.
Кром?
с?льежякгь
вудосга^ в ? о в р у г Ь - ? у щ е с в в р е т *
1
'
Окруж-
ной словесный судъ, ( в т о р о й , ? ? с т о и т ь изъ пррдд?дателя^началь?;
ивка о с р у г а , - л в ъ е г о отоуя-отвхе-одного изъ его ?лщощммков**.
двухъ жав?евъ, дли разбора д?л* ? о цшрфату *), 6-ти диванъ-бепо?***), по одчожу яэъ м&ждага н ю б е т в а ,
для
разбора
д?лъ по
адату, и двухъ депутатовъ отъ города, для разбора д?л* горожане
с ъ сельскимъ населен?емъ.
раются
т?мъ же
Каз?и, диванъ-бекп н депутаты изби-
порндкоиъ^
какъ
старшины и сельск?е судьи,
чрезъ каждые три года.
Апелляц?и на р?шен?я лкружнаго суда подаются в ъ главный
народный судъ, состоящей, подъ предс?дательствомъ Начальника
Кавказскаго Горскаго Упра,влен?я, изъ членовъ, избираемыхъ по
закрытой балотировк?, одновременно съ членами окружнаго суда.
Производство д?лъ в ъ оируг??гласное и оканчивается чрезвычайно быстро.
Ш .
?? .
. ?
? ..
-?>???
. ;< . ?
В ы ш е .былэ сказано, что - территория Закатальсваго округа
населена тремя народностями; Раэсмотримъ каждую ивъ нихъ
гцгЬяьдо?? начнемъ, ?по хрОнолегпчеоноиу. порядку н а с е л е н ? , с ъ
ингелойцевъ.
J . .
Миого неввгодъ. перенес* иигеооецъ; много вид?лъ онъ
горн, в ъ то время, ногда должен* былъ отречься огтъ религ?н
отцевъ свонкъ и назваться наетонщимъ его именем* < * * * > Трех*
сотЬтшее иго? постоянный кровопролит?я, необузданный деспотизм* властей,-?-все э т о пагубно вл?яло на х а р а к т е р * stopo народа.? Не иам?цилсн только ? его я з ы к * : во ас?хгь внрвлойоних* деи
р е з н я х * , даже у оет*им?*хси>-мусульманами, о бж?ву потребите*?**
иыйдемашн?й нзыкъ?груаииек?й; мног?и женщины совершевво- ив?
[ *J T h е. жадеоддес*. дояг?*, < мме?Мнях* отяощвн?й, ? заа?щав??, на?
сл?д^тва.
;
. ,
црисутст^рнор
ввж
) Т. е. иягелойцеМъ (новообращеннымъ).
господинъ.
8р&ютъ. ouaro
языка..
Часть
явгедойцевъ
испон?дуетъ
теперь
оравослав?е.'
Хриот?анская пропов?дь нашихъ ммсс?ояеровъ представл я е т ъ
зд?сь страшную борьбу с ъ религ?евнымъ уб?жден?емъ потомков 1 ?
древняхъ христ?авъ;
муеульманея?й Фанативмъ такъ глубоко о у -
стялъ в ъ нихъ свои корня, что нужно еще иного времени, предс т о я т ь еще много труда, я о к а л у ч ъ истины озарить сердца ?новообращеиныхъ?.
Начало прпнят?я ингелойцами православной в?ры относится къ 1 8 2 2 году, когда прибыли
изъ
вкзарху Груз?и, арх?епископу ?он?,
округа
къ
6 челов?къ ингелойцевъ,
Закатальскаго
съ
просьбой) принять ихъ пъ лоно православной церкви. Всл?дств?е
такого заявлен?я, экзархъ отправялъ къ нимъ двухъ пропон?дниковъ,
которые встр?тили
зд?сь
сильное
противод?Йств?е со с т о р о н ы
мусульманъ, н учен?е ихъ не им?ло ожидаемаго усп?ха. Поэтому,
генералъ Ермоловъ, находя несвоевременнымъ пребыван?е
зд?сь
мисс?и, проснлъ экзарха вызвать ее обратно. В ъ 1 8 3 1 году митрополитъ ?она, по предварительному
иевпчемъ, послалъ
жайшее
соглашен?ю с ъ графомъ П а с -
опять мисс?онеровъ къ ингелойцамъ,
но бли-
начальство возвратило пропов?дниковъ до бол?е благо-
пр?ятнаго времени.
В ъ конц? сороковыхъ го^овъ, ингелойцы стали чаще и чаще пос?щать грузинъ Сигнахскаго у?зда, и,д?ля съ ними хл?бъсоль, всматривались в ъ религ?озные д х ъ обряды. Потомъ, тайкомъ, стали крестить своихъ д?тей. В ъ Телавскомъ у?зд? е с т ь
старый монастырь, Алаверды. В ъ 1 8 5 0 году, на бываг?й т а м ъ
храмовой празднияъ, прибыли изъ сел. К а х ъ 8 челов?къ йнгелойцевь и просили настоятеля окрестить и х ъ в ъ православную
в ? р у . Наотоятеяь не удовхетворялъ н х ъ просъб?, а пооов?товалъ имъ отправиться в ъ ТяФлнеъ я просить объ этомъ тамошнее высшее духовенство. Они т а к ъ и сд?лали: по?хали в ъ Т в ? лясъ, гд? и были окрещены в ъ Сюяскомъ собор?. Эти вяовь
окрещенные сообщили, что в ъ ояруг? найдутся еще желающ?е
нрмнять хряст?анство. В ъ 1 8 5 1 ? году учреягдеяъ штатный приходъ в ь селея?и К а х ъ . С ъ этого временя быстр?е стало развиваться хряст?анотво в ь округ?, т а к ъ , что в ъ 1 8 5 3 году мисс?онеры могли переяеотн свою деятельность в ь друг?я села ингелойцевъ. Пропов?дь и х ъ , бол?е и бол?е распространяясь, вызвала необходимость усилить с о с т а в ь мясс?онеровъ п образовать но-
вые приходы в ъ седеи?яхъ Кораган?,
Алибегло,
Таскало и Е н -
г?яяы * ) .
В ъ н?воторых* озъ этихъ
селен?й, иа счетъ сумм* Обще-
ства возстановлен?я православнаго
христ?авства,
стали
воздви-
гаться православный церкви, около которых* недавно пр?ютились
удобные пом?щеи?я для священников* и причта и т у т * - ж е маленьк?я школы, гд? д?ти прочтут* в а м * на ломанном* русской* языж? ?Молитву Господню*, ?Богородице Д?во, радуйся...? Д?ло распространения христ?аяства вообще шло безпрепятственно до 1 8 5 8
года, но в * э т о й * годЬ предстала
ством*, т а к * ,
новая
что почти до-сихъ-цор*
борьба с *
обращен?е
мусульманингелойцев*
какъ-бы замерло.
Среди ингелойскаго духовенства е с т ь священннкъ и д?аконъ,
бывш?е прежде муллами.
В ъ настоящее время в ъ Ках? с у щ е с т в у е т * Фамил?н Кешишъоглы (священничеек?я д?ти), теперь
п о р * сохраняет* в * особом*
христ?ане, которая до-сихъ"
сундучк?
древн?е
иконы, кресты,
Еваигел?е, н?которые сосуды, Богослужбныя книги и епитрахиль.
Сундучек* этотъ почти весь облит*
воском* отъ св?чекъ, при-
л?пляемых* къ нему усерд?емъ христ?анъ.
гиозным* уважен?емъ, не только
Особеннымъ-же рели-
ингелойцев*, но и мусульман*,
пользуется м?сто на берегу р. Курмуха, гд?, по предан?ю, былъ
монастырь с в . Георг?я. Бжегодно, 1 0 ноября, туда стекается много
народа. Священники служатъ молебны,
послф к о т о р ы х * жители,
в * вид? жертвоприношен?я, закалывают* б а р а н о в * . Обычай этотъ
ведется с * незапамятных* времен*.
Клятва
м?стом*
курмухской
церкви
считается
чрезвы-
чайно важною. Б а к * увидимь ниже, ингелойцы, призывая благословен?е Бож?е на новобрачных*, г о в о р я т * : ?Боже п курмухская
церковь! дайте молодым* счаст?е и благополуч?е?!
Мусульмане-же разсказываютъ о курмухской церкви, что
настоящее время она ничто иное, какъ громаднаго разм?ра
мень. О н ъ
находится
одной стороны,
По поводу этого
церковью еще
у
самой
в * скал?, есть
углублен?я
во времена
подошвы
скалистой
углублен?е,
говорят*,
?исуса
горы.
С*
похожее на двери.
будто эта
Христа,
в*
ка-
но,
скала
была
посл? его воз-
н е с е т а , двери,ея превратились в * камень и заперлись навсегда.
Христ?ане в с ? х ъ испов?дан?й?грузины и армяне,?по воск*
* ) Посл?дв?е два уарааднеяы.
-
ia
-
pec нымъ п нраздинчнымъ д??ямъ, благо гув?й но отправляются т у д л :
на богомолье и тамъ приносятъ въ жертву барановъ. Кроя? тога,
разъ въ годъ, а именно в ъ ноябр?, со вс?хъ сторонъ народъ
туда стекается со своими семьями. В с ? они, съ арбамп и л о шадьми, располагаются вокругъ Церкви. Глядя издали на э т у
? пеструю массу, невольно кажется, будто въ томъ мЪст? образовался па врем? кочуюгц?Й городъ. ПослЪ жертвог?рйношен?г? начни а ю г ь веселиться: играютъ на зурн?, бьютъ нъ бубны, поюгъ
и пляшутъ; ?нумъ й крнкъ далеко оглашаюгъ окрестность. Х р я *
ст?ане Очень увнжаютъ и почитаютъ вурмухскую церковь и в ? руютъ в ъ ея чудод?йствейную силу. Когда приходятся иову-ва-'
будь изъ н а х ь , по какому-нибудь случаю, произнести клятву, т о
каждый готовъ клясться ч???ъ-угодно, только не куриухскою цер
ковью,?исключая слишкомъ нажиаго обстоятельства. Муеульмане-же говорить, что они не питают? къ этому м?сту ни мал?йшаго уважен?я. Н?которые изъ татаръ хотя и пос?щаютъ
это м?сто съ хриот?анами, но это, говорить, д?лаетея ради х о рошаго тамъ угощен?я, а йикакъ не отъ уважен?я къ святын?.
Главная, отличительная черта илгелойца, ? гостенр?имство. Нечаянно за?хавшаго къ нему онъ называетъ ?гостемъ
Бож??шъ?. I Первое услов?е гостепр?имстйа ? угощен?ё, и ингелоецъ для гостя ничего не жал?етъ. Онъ его накормить,
ч?мъ Вогъ послалъ. Ежели у него выд?тыиается вино, то
откроетъ непочатый кувшинъ па счастье И здоровье' неоц?неннаго гостя. Потомъ вэзьметъ инструмента, въ род? гитары,
поетъ, нграетъ, а д?тей заставить плясать. При отъ?зд?, онъ
проситъ, чтобы гость и на будущее время не миновилъ его жилища. По; достоинству и зван?ю гостя, провочгаетъ его до вЬротъ, или верхоа?ъ на кон? за деревню. Ингелоецъ вспыльчивь,'
но не злопамятенъ. Со введен?емъ христ?анства месть стала уступать прощен?ю обидъ. Ингелоецъ по-своему трудолюоивъ: онъ
не любитъ откладывать д?иа, хотя, работ?ая, часто отд?лхабтъ.
Походка его тяжелая, с ъ переваломъ. . Умственный' снособпОсти
0
плохо развиты. Богатство природы даегъ ему все: у него вдоволь хл?ба, вина, скота; между т?мъ его угр?омыЙ Вндъ, его
г ^ нищенская одежда и обувь порАжа?отъ европейца. | Женщина У
. нихъ, какъ и вообще у всего зд?шняго тузймнаго населен?я, не
I знаетъ отдыха: она, кром? обыкг?овениыхъ заботь хозяйки дома,
1 молотитъ и в ? е т ъ хл?бъ, воспитываетъ шелковичныхъ червей,
1 смотритъ за скотомъ, ухаживаетъ за огородом-*'. Гл-.?в&семей-?тва,
в м старш?й в ъ дом?, глубоко уважается вс?ми дрмацшими; онъ
держитъ
себя относительно лрочихъ
членовъ семейства . с ъ до-
етоинствомъ.
Дома ингелрйцевъ, какъ и вообще у остальных* зд?шнихъ
сельскнхъ
обывателей, строятся
в ъ глубин? чястаго, ров наго,
в ? ч н о зелен?ющаго двора, огороженнаго плетвемъ, а
кто побо-
г а ч е , то и камеи ныиъ ваборомъ, изъ булыжника. Крыши на доодхъ ? по-болыцей-части камышевыя
и р?дко дер?вянныя.
По
бокамъ двора - д в а сада: виноградный л тутовый; около иихъ?огороды и зд?сь-же лужайка, с ъ которой
собираютъ
дворъ проведена неширокая канавка, по которой
вода. Домъ ингелойца, ? по-болыпей-части,
с?но. Черезъ
б?житъ чистая
плетеный,
обмазан-
ный глиною, а у бол?е состоятелы?ыхъ каменный, ? ии?етъ такую архитектуру: сначала нав?съ, оодъ
которымъ обыкновенно
пом?щается станокъ для размотки шелка; по средин? задней ст?ны?дверь в ъ комнату, войдя в ъ
которую, заи?чаешь еще н?-
сколько дверей на дворъ, для того чтобы, по случаю бывшихъ во
время
войнъ
имущество.
ный.
частыхъ
Полъ
пожаровъ,
въ
комиат?
скор?е можно
земляной,
было
нич?мъ
спасти
не смазан-
Посредвн? потолка, подпертаго н?сколькими столбами, на-
ходится сквозное,
черезъ крышу,
Противъ этого отверст?я,
отверст?е
для выхода дыма.
на полу, разводится огонь,
какъ для
приготовлен?н пищи, т а к ъ и для отогр?ван?я, в ъ ненастные зимHie
м?сяцы, охлад?вшихъ
троиваются
камины.. В ъ
членовъ * ) . У
зажиточныхъ-же ус-
у г л а х ъ комнаты
наложены двумя па-
раллелями камни или по два бревна, на которыхъ лежатъ доски, а
ва нихъ собственна? тканья ковры, паласы **), джиджимы***), мутаки * * * * ) , од?яла?у заягиточныхъ шелковыя, подшитыя ситцемъ
иль бязью (родъ коленкора).
Такихъ
отд?льныхъ
постели бываетъ обыкновенно столько, сколько
складовъ для
живетъ в ъ ком-
н а т * семействъ. По ст?намъ, в ъ нишахъ, сд?ланы полки, на кот о р ы х ъ внизу ставятся
сундучки
и ящички, с ъ разнынъ б?ль-
емъ и платьемъ; выше?сложена разная утварь: м?дный котелъ, '
?) У мвогихъ ?нгелойцевъ схотъ пом?щается вм?ст? съ хозяевами к
отгораживается отъ комнаты только яслями. Для окурмван?я скота очень часто закрывается отв?рст?е въ потоля? и дымъ наполняетъ все жилище ингелойца.
_
**) Лаласъ ?уви?й иоаеръ, около аршнна ширины и аршина 2'/? длины.
***) Дмяджимъ несколько длняв?? и шаре оаласа, надшить войлоиомъ.
??*?) Мутака?круглая, продолговатая подушка.
такое-же блюдо, что-то в ъ род? сковороды, м?дныЙ большой тазъ,
необходимый при разматывай!? шелка; а еще выше?кувшины для
воды и вина, маленьк?е м?дные подносы, большой, продолговатый, четырехъ-угольный, деревянный подносъ (хонч&), на который во время ?ды ставятся кушанья и проч. Гд?-нибудь в ъ прост?нк? между дверьми стоить выдолбленная изъ дерева кадка, для
ссыпки разныхъ припасовъ; выдолбленное деревянное корыто, длк
м?сен?н хл?бовъ, выдолбленный изъ дерева боченокъ, для приготовден?я коровьяго пли буйволинаго масла,?вотъ и все убранство
жпляща ингелойца *). Образовъ в ъ домахъ почтя н ? т ъ н и у к о г о .
В ъ н?сколькихъ шагахъ отъ воротъ и водопроводной канав ы находится пекарня (тендуръ?по татарски и тоне?по грузински): это круглая,?аршина 2 в ъ д?аметр? и аршина 2 ' / , глубины,?
лыа, обмазанная внутри глиною. Иногда яма эта на поверхности
аеили, обводится небольшою ваменвою, сложенною на извести,
ст?нкою, на которую садится пекущая хл?бы. Отверст?е ямы Закрывается деревяннымъ кругомъ. Передъ т?мъ, какъ нужно печь,
яма сильно нагр?вается; потомъ изъ приготовленнаго т ? с т а л?пятся различной Формы, преимущественно тоик?е, узк?е, продолговатые хл?бы, которые накладываются на набитую соломою подушку, прикр?пленную в ъ деревянной дощечк?; подъ дощечкою
црибивается ремешокъ такъ, чтобы подъ нимъ могла пройтп кисть
руки. Зат?мъ, одною рукою т?сто опускается въ тендуръ п придавливается этою подушкою къ ст?нкамъ ямьг, а черезъ н?сколько
линутъ вытаскивается жел?зными крючками.
Пища ингелойца состоять изъ бараньнго сыра, различной
зелени?луку, тархуну, мяты,?жирнаго супа, с ъ бараниной и
яйцами, бараньяго шашлыка, плова. Вообще нужно сказать, что
баранина у зд?шнихъ жителей въ болыпомъ употреблены. У ингелойцевъ, какъ и у большинства туземцевъ, н?тъ ложекъ; жидк?я кушанья они ?дятъ тавимъ образомъ: крошатъ въ одну общую
чашку хл?бъ я , когда онъ пропитается жидкостью, вынимаютъ
его пальцами. Надо быть слишкомъ голоднымъ, чтобы ?сть в ь
*) Туаемцы сбвваютъ масло такнмъ обрааомъ: въ отверст?е съ боку
бочонка вливается сметана; ват?мъ онъ прив?шнвается г ь какой-ямбудь
переиодин? и качается по направленно длины бочеяка, ? а г ? обыков?нная
висячая люлька. Приготовлен?е масла тавнмъ образошъ нисколько ? неутомктельао.
-г/25
-
обществ? т у з е м ц е в * , Плсл?, ?дм недрем?нио яьютъ внНо, иначе,
они г о в о р я т * , можно забол?ть.
При вход? гостя, разстнлАвтся ковер*, кладется мутака и
зат?мъ сл?дует* приглашен?е с ? с т ь .
Одежда инседойца состоять из*- ситцевой, или какой-нибудь,
бумажной
та;
натер?и
рубаха
рубахи,
шьется
цы, и а груди
без*
доболыцей-чаоти
расходятся, отчего
Сверху над?вается
темно-синяго цв&?
?иротника м, застегиваясь у ключи*
грудь
почтоянно
обыкновенно пестраго ситца
обнажена.
и довольно, ко?
ротк?й архалукъ, тоже б е з * воротника,-вастегивающ?йся у поясницы-, рукава на немъ
узк?е и у кцстн оканчиваются длиннымъ
треугольником*, с ъ закругленными
бок&нп. Т р е у г о л ь н и к * заки-
дывается иаэадъ, а р у к а в * плотно застегивается отъ киети руки
почти до локтя;
дальше?узк?й
пояеъ, болыпею-чаотыо
изъ ко-
жи, а у зажиточных* изъ ееребрянаго галуна,, с ъ пряжкою. К ъ
поясу
привъшиваетсн кинжал*.
На архалукъ
над?ваетея ч у х а ,
какъ и у грузпнъ, ©* длинныш?, пигячиии рукавами. Ш а р а в а р ы
по-большей-части
темнаго
к р у г * колени it стуинп
цв?та,
шйрок?е. и
коротк?е; они во-
обматываются шерстяною, пальда в ъ 4
шириною, тесемкою. Зат?м ь си?дуетъобувь, называемая по татарски
чарыхъ,
къ ступн?
с^стоящ?й изъ одной подошвы; чарыхъ подвязывается
перепутанными сверхъ,подъема
ремешками. Головы
у в с ? х ъ бритыя, прикрываемый папахомъ. В ъ ненастные дни ингелоецъ над?ваетъ бурку.
?
Жеиск?й нарядъ_состоитъ изъ 6?лой(,-^бумажной матер?и,*?
рубахи
(и?которыя
щейся немного
недавно
ниже кол?нъ;
стали носить дв?тныя),
спускаю-
коротенькаго пестраго
архалука*-
выкроенного, какъ и мужской, только о * короткими, немного в ы ше локтей оканчивающимися, рукавами;
БОМЪ,
Фартука,
который
пад?вается
длиннаго, с ъ натрудив-
черезъ
голову и н а в я з ы -
в а е т с я у поясницы; в ъ праздники, иад?вается широк?й поясъ изъ
мелкихъ серебряныхъ монет*. Широк?е, красные шаравары обшиваются внизу пестрею тесемкою. Волосы заплетаются в ъ н?сколько
маленьких*
прядями (бирчекъ).
косок*
и на вискахъ
выпускаются
Голова покрывается > ч?мъ-то
двумя
в ъ ррд? напо-
ра ( т ю л ю ) , а сверху?б?лъ?мъ покрыв а домъ, какъ у малороес?янокъ К?евской п Подольской губерн?й ( ? ю т а ) . Сверхъ
кладываются серебряный ц?почки, с ъ прикрепленными
ФЮТЫ
на-
к * ним*
мелкими монетами.
Ингелойцы?мусульмане ? нич?м* не отличаются о т * хриг?
4*
ст?аиъ. У иногихъ изъ нихъ сохранилось уважен?е къ п о с т а в ь
великому и успенскому.
Мугалы,
по характеру своему, во миогомъ схожи с ъ ингелойцаш?, особенно жпву?ц?е в ъ Ал?&батсромъ и Елисуйскомъ наибстлахъ: деспотизмъ турокъ, персовь, а потомъ лезгинъ отражаете л на нихъ до-сихъ-поръ. Угрюмый вндъ, медленный движения, по-большей-части опущенная голова, ? вотъ наружный отт?но?съ мугала. Чувство правды ииъ почти незнакомо. Пустое,
ничтожное обстоятельство вызываетъ между ними разнор?чявые
отв?ты. Присяга для него, какъ и для ингелойца, ничто иное,
какъ игра словъ: онъ готовъ приОнгать сколько-угодно. Ложныя
сиид?тельства?обыкновенное явлен?е среди мугаловъ; сутяжничестло, незначительный и часто несправедлявыя жалобы неразлучны съ нимъ. Мугалъ слишкомъ легков?ренъ, но только к ъ
мусульманину, и наоборотъ, слишкомъ недов?рчивъ?къ христ?анину. Каждое правительственное нововведен?е пугаетъ его: онъ
видит-ь въ немъ или приступъ къ увеличен?ю налоговъ, или
начало рекрутской повинности. Ежели говорятъ, что масса глупа, то это совершенно в?рно въ отношен?я къ мугаламъ и ингело??цамъ: куда одинъ, туда и в с ? , не давая себ? отчета, какой можетъ быть изъ этого результатъ. ?Вс? такъ д?лаютъ,^?зач?мъ а б уду отставать?? говорятъ они. Обращаясь въ начальнику съ накимъ-нябудь д?ломъ, онъ заводить разговоръ -съ самыхъ
отвлеченныхъ предметовъ. Р?чь свою ведетъ медленно, растягивая почти каждое слово.
Ыугалы ПАЯИМПИУР^р ЯЙМГАЯ??ПРИ^ обработкою рИСОВЫХЬ
полей, шелководствомъ и скотоводствомъ. У и?которыхъ есть
донолыш больш?я стада овецъ. Землед?л?е-же у нихъ далеко не
совершенно, и только благодаря богатству почвы, обял?ю орошен?я п теплому климату, они не знаютъ неурожая. Мугалы л?нив?е ннгелойцевъ. Вся тяжесть работы выпадаетъ
на долю жеищинъ; мужчины-же, окончивъ работу, любятъ посид?ть у
б?гущаго ручья и послушать туземнаго импровизатора или п?вua. Мотивъ ихъ п?сенъ чрезвычайно однообразенъ: это какоето плачевное завыван?е, съ судорожнымъ сжиыан?емъ горла. Въ
этихъ судорогахъ заключается вся прелесть, все достоинство
п?вца.
Жилище и костршъ мугадовь, въ селен?яхъ, расположениыхъ н?Г плоскости, так?е-же, какъ и у ннгелойцевъ; у подгорныхъ-же?какъ у лезгинъ, т . е. дом& по^большей-части каменные,
?
с * высокими крышамн, а в * г о р н ы х * с е л е н ? я х * ? с ъ плоским и. Двери по-большей-части
оди?. При вход? в ъ комнату, у ст?пы на-
право или нал?во?бухари (родъ камина); ноль?гмадк?й, залитый
известью и- иакъ-бы лакированный. В ъ с т ? н а х ъ прод?ланы оконный отверрт?я, безъ рамъ и стеколъ, закрываемый изъ внутренней стороны ставнями. В ъ н ? к о т о р ы х * домахъ остались еще в ъ
с т ? в а х ъ амбразуры. Домашняя утварь одинакова
мпхъ жителей. Пловъ
у в с ? х ъ зд?ш-
и шашлыкъ?любпмыя блюда, какъ муга-
л о в ъ , т а к ъ и лезгинъ.
Одежда мугаловъ разнится отъ имгелойсиой только в ъ
томъ,
что архалуки им?ютъ невысок?й воротникъ п застегиваются тамъ,
что закрываютъ грудь;
рукава шире и безъ треугольников*
концахъ; чуха над?ваетея
иа
в ъ рукава; шаравары уже и длинн?е,
ч?мъ у ингелойцевъ, и не завязываются
внизу; ноги обуты или
в ъ высок?е, с ъ узкими голенищами и закрученными носками, сапоги, подбитые подковами, или в ъ ^полусапожки, безъ подборов* и
тоже с ъ узкими носками.
Женск?й
костюмъ
разнится
короче, и иепрем?нно цв?тяея,
т?мъ, что
у мугалки
рубаха
и шаровары уже; вм?ето тюлю,
иаголов??родъ тюрбана, над?ваемаго
н&бокъ, бол?е
на л?вую
сторону. Р о т * прикрывается чадрою. ?
Лезгины.
Характер*
леэгина вспыльчивый,
мстительный;
О н * нер?дао г о т о в * предпринять самое отчаянное средство, чтобы достигнуть яадуианнаго. Отважцый. до бевум?я, о н * ,
в * елу>-
ча? неудачи, скоро падает* духом*?
Походка его* чрезвычайно легкая и быстрая. О н * с т р о е н * и
с т а т е н * . Считая себя иакЪ-бы высшим* существом*, онъ с ъ некоторою надменностью смотрит* на остальиыя народности в * округ?.
Слово ?мугал*? служит* для лезгина вфражен?ем* ругательства:
такая брань может* окончиться весьма трагически.
Роскошная природа и труды
стоянно
работавших*
крайности.
мугалов* и ивгелойцеигь, по-
. на лезгина,
сд?лали
его л?ммвым*
до
Щегольское оруж?е и добрый конь с о с т а в л я ю т * его
славу, его гордость.
Нераоиолояюкаооть
к * гяурам*, -присущая
мс?м* мусульманам*, в * немъ слишком* развита: среди жителей
сел. Джары е с т ь там?м личности, которыя ни раяу не были . в *
З а к а т а л а х ъ , со вреиевм вашего зд?сь водворен?а, не смотря
на
то, что! Джары о т * З а к а т а л * в * в е р с т ? .
Отличительное достоинство лезгина
что о н *
заключается
не любит* еутяжничать, л видя, что напали
в*
том*>
в а сл?д*
? за ?
проступка,
чиоточардячно ? с к а ж е т * в с ю правду.
Вообще
арав-
ственный и, умственный уровень лезгина гор*вдо> в ы ш е ннрелойокаго и. му?нкласкаро.
-J
<
/
Одежда женщинъ-леагийкжъ доаввтея тольно т ? м ъ , ч т о рубахи
у н и х ъ спускаются до ?еамой с т у п н я , т а к ъ . ч т о и?араварвкедва аам?тны, и ои? не носятъ ?торбаяа п нолю, а просто покрываютъ
голову
ФЮТОЙ
банге).
и в в е р х у : п е с т р ы к ъ раонущеннымъ олаткоыъ (кях?ь-
.Обувь у в с й х ъ ?ввнп?ннъ в ъ округ/В одш?акова: п е с т р ы е
шерстяные чулки
и красные пли как?е-нпбудв. д в ? т н ы е
кожаные
Дашнаки, беаъ задинновъ, с ъ узкими, ваярученными навадъ, носкаMli я на в ы с о н л х ъ подборахъ? башмаки эти д?лаютоя т а к ъ ,
вдтвд
что
не входятъ в ъ м ш ь .
? г ? ?
I t
.1.
.
I > *
Свадебные отряды у .жителей Заватальокаго ? округа немцо? ^
гцмъ о?-личаются между, собою. .Разница- в ъ кебипныхъ д е н ь г а х ъ
и свадебныхъ
у г о щ е н ? я х ъ . . Придерживаясь
порядка
знакомства
с ъ народностями) округа, начнемъ ©ъ ингелойоцевъ.
- >' Ингелоецъ, ? яняая?-аааваталъ
своего
с ы н а . за. иэв?стную
е р у р в в у д о у , и з б и р а е т * посредником* самяго
жайшаго
родственника матери ? е в ? с т к .
нмкъ мвъявятъ
с ъ просьбою, ввадать
??шу дочь. ЗКенихъ?о?ррош?й,
п блтг-
Е ж е ? п э т о т ъ родствен-
соглас?е ? н а свое- посредничество^
домъ н е в ? с т ы . и держигг-в т а к у ю р?чы
яъ цамъ
любидого
то ндетъ
?такой-то послалъ
за, ?го с м н а
въ
меня
(или родственника)
состоятельный челов?цъ и моло-
дець собой. Я ^ б ы сов?соми?ъ вамъ с ? м а с и т ь с ? ? .
Достоинство родителей я е в ? с т ц н? дозввляетъ^тотчасъие д а т ь
овое соглвг?е на это оредложен?е, а потому посредник* выслушив а е т ? ебьшяовенво сл'Ъдуюпцл ' ? р а з ы :
?погмотрияъ, подумаемъ,
посов?туемся. и тогда даднмъявкой-нибудь а т в ? т ы . П о о р е д в и г ь ,
в а т р е т ь и м * тояыю приходом?, оолучаетъ удовлетворительный
о*-
? ? т ъ , моторыйзаждючается в ъ томъ, чтобы в ъ язв?отному дню б ы л ъ
4ястарлеж* ?адатокъ: 1 серебфн иый рубль, ? 1 шелковый > платовъ,
1 серебряный перстень, ? . б а р а н ъ , 1 0 едобныхъ хл?бовъ^ 1 ч и н а х *
или литра мелкнхъ ор?ховъ^отольяо же каштановъ, 15 ибол?е крася ы х ъ яяцъ, блюдо халвр,.& десятка я б ? о к ъ ш 4 чапы ( 2 в е д р а ) в и в ? .
,
?
9?
В е ч е р е ? * , в ъ назначенный
?
день,
посредник*, с ъ ь?*ъ-нм-
будь-?зъ ближайших* родственников* жениха, прнвовя?ъ в с е это
в ъ д о в ъ иев?сты, куда приглашаются блшпайш?е. ея родственник
ки т и в ъ приеутетв?и ихъ выставляются ори везен выя задаточные
вещи.
За^?иъ . посредник* произносить: ? ?все это прислал* т а -
вой-то на обручен?е вашей дочери. Дай Б о г ъ счастья и здоровья
и в а и * , и имъ?. В с ? повторяют*: ?дай Б о г ъ ! певдравляемъ!?
??осд? этого р?жутъ привезениаго барана и готовятъ
изъ
него су?гь и шащлыкъ. Платок?, перстень и деньги беретъ иать
нев?сты. Перстень она тотчаоъ над?ваетъ на палец* дочери, а
остальное прячет* в ъ сундук*. Нев?ета ив должна
поел?'этого
никому показываться.
Привезенные ор?хи,
яблоки,
каштаны, яйца и халва
даются гостям*, а остатки прячутся.
Потоиъ
подают*
раз-
ужянъ,
во время котораго кто-нибудь играетъ на болалайн? и поетъ какую-нибудь татарскую пиеню, причемъ и малые и больш?е
пля-
ш у т * . Посл? ужина пьютъ за хорош?й и благополучный ивход*
иачатаго д?ла, я в с ? расходится но домамъ.
На ?ОМИНОЙ нед?л? посредник* долженъ доставить изъ дома
^жениха в ъ домъ нев?сты 1 чалу ( ' Д ведра) вниа, 'десяток* красныхъ
я и ц * , '(S сдобных* хлФбовъ,- четверть барашка или столько-же беи
равьей ветчины, или вяленаго бараньяго маеа (кахаджи),
один*
рубль, одну таету (куеокъ канауса). По этому случаю опять приглашается 2 ? В близких* родственника иев?сты. Повеселившись,
посредник* > собирается
? х а т ь , но т у т ъ с ъ пустыми руками его
не п у с т я т ъ : в ъ его хурджинъ (большая сумка изъ ковра) положат*
к у в ш и н * с * ?виномъ, пару или дв& шерстяных* носков*, ст?лько-мю
п а р * ч а р ы х о в ъ , ? в с е ато онъ долженъ доставить в * домъ жениха.
Цосл? правденка Богоявлен?я, родители иев?сты н а з н а ч а ю т * '
день, в * который посредник* долженъ доставит* н и *
ни?ианъ,
т.
е . большую подолку. Нишань составляют*: 2 барана, ц?лая баранья ветчина, в ведеръ вица,, вооеиь
десятков* яблок*, 2 ч а-
неда * ) мелких* ор?ховъ, столько-же к а ш т а н о в * ,
четыре
десят-
к а к р а с н ы х * яццъ, 2 5 сдобных* х д ? б о в * и столько-же п р о с т ы х * ,
.2 больших* блюда халвы, 2 т а е т ы , 1 лечакъ,
два
рубля день-
г а м и и серебряный персц?ень.
АНацаиун?
отправлен** нишана, приглашаются
^ е в и х а ближайш?е ихъ родственники,
* ) Четах* еоставдяегъ печга
которые,
ч а е ? , чете?ртш.
родителями
поздравляя л х *
с ъ этииъ днехъ, дарятъ кто рубль,
кто 5 0 коп.,
кто
перстня;
все это поореднякъ, в ъ оопровожден?и д в у х ъ родствеяняковъ жениха, в е з е т ъ къ нев?ст?. Т а м ъ готовится
ся родственники и друзья родителей
вновь выставляется все привезенное
соберутся, поореднякъ громко
ужинъ;
нев?сты,
приглашают-
предъ
посреднякомъ.
провозглашаетъ:
которыми
Когда
,,Нашн
вс?
сватья
прислали вое видияое вами. Дай Б о г ъ имъ з д о р о в ь я ! " ? и в с ? пов т о р я ю с ь тоже.
Потомъ все съ?домое разд?ляется между присутствующими,
а ае?ци и деньги опять прячутся матерью нев?сты.
Зат?мь
сл?дуетъ веселый ужянъ. Т Ь ? ъ изъ родныхъ
ниха, которые прислали подарокъ нев?ст?,
посылаются
же-
носки,
снуркн для подвязки ч а р ы х о в ъ ; тестю старшаго зятя я его жея?
?носки, чарыхи и снурки для нихъ.
Наконецъ, по прошеств?я н?котораго вреяеня, назначается
парчисъ-нишани
1
(посылка матер?и). Э т о т ъ нвшаяъ с о с т а в л я ю т ъ :
чаргать * ) , 2 лечака, 2 или 3 ТВФТЫ, 2 5 едобныхъ
хл?бовъ
и столько-же простыхъ, о т ъ 4 до 6 деентковъ яяцъ, 8 деоятковъ
яблокъ, мелк?е ор?хи и каштаны?сколько кто хочетъ, 5 ? в ведеръ вина, 1 или 2 барана,
ц?лая
разъ посредника сопровождаете,
женщина. Опять собираются
баранья ветчина. В ъ э т о т ъ
яром?
вс?
двухъ
родственники
присутств?и ихъ или мать нев?сты, или ясеяа
кроить для я е в ? с т ы платье,
мужчянъ,
одна
нев?оты
и. въ
дяди
должна по-
причемъ она г о в о р и т ь , что ножни-
цы не р?жутъ; всл?дств?е этого,
женщина,
отъ женпха, даетъ ей два абаза ( 4 0 коп.)
которая
Потомъ,
пр??хала
прям?ря?гь
матер?ю къ я е в ? с т ? , даютъ сд?лать первый надр?зъ такой д?вушв ? или женщия?, у которой
живы
родители, посл? чего, яаяъ
сказано выше, кроятъ все платье. Э т о т ъ
нишанъ
заключается
обычнымъ весельемъ.
М?спца 8а три до предполагаемая дня свадьбы, родители ясени?
х а шлютъ посредника къ родителямъ н е в ? с т ы спросить, отдадутъли нъ этомъ году имъ нев?сту и когда они прикажутъ имъ вряготовить свадьбу. Случается,
что
день свадьбы откладывается
на н?сколько л ? т ъ . Бжели-же предполагается е ъ я г р а т ь свадьбу скоро, то назначается еще няшанъ, в ъ котороиъ должно быть не менЪе
3 0 едобныхъ хл?бовъ я столько-же простыхъ, 3 0 штукъ
крас-
ны къ яяцъ, 4 0 яблокъ, 1 чанахъ каштановъ и столько-же мелкяхъ
* ) Дд?нвый шелковый плггогь, которнмъ аакрываютъ лицо.
//
ор?ховъ, 5 ведеръ вина, 1 баранъ, целая
блюда халвы,
бараньи 1 ветчина,
2
деньгами рубль, который долженъ бы^ь за в ер ну т ъ
в ъ платокъ, 1 лечакъ, т а ? т а и пара башиаковъ (кошм). В с е ото
доставляется вышеописаннымъ способомъ.
Нев?ста, къ дню свадьбы,
должна соткать
но, изъ разновременно-присылаемой
женихомъ
собственноручшерсти и шелку,
1 2 паласовъ или джпджимовъ и 4 од?нла. Войлоки для джиджимовъ,
подкладка для од?ялъ и ш е р с т ь
для
матрацовъ
должны
быть
доставлены иэъ дома жениха.
Я а к о н е ц ъ , день свадьбы назначенъ; къ нему готовятся какъ
в ъ дом? жениха, т а к ъ и нев?сты.
провожден?и
ахсахкала
Наканун?, посредникъ, в ъ со-
* ) , получаетъ изъ дома
жениха 2 5 чана-
х о в ъ пшеницы, 1 2 ' / . ведеръ вина, живую скотину, и доставляетъ
все это в ъ домъ н е в е с т ы , посл? чего
домъ жениха, где, в ъ сообществе
приглашаются они оба в ъ
в с ? х ъ его родственниковъ, це-
лую ночь ?звучитъ зурна и льются
вины."
Ж е н и х ъ , с ъ двумя
изъ своихъ родственннвовъ, проводить эту ночь в ъ особоиъ доме: Эти два лица, на другой день, во время
обеда,
одеваютъ
жениха в ъ брачную одежду.
В ъ томъ дочЬ, где пируютъ гости,
на
большой
(хончЗО кладутъ лепешки изъ муки, медъ, масло,
подносъ
мелк?е
орехи,
изюмъ и, воткнутый на трехъ-гранныя деревянныя палочки, яблоки. Эту хончу беретъ на плечо одна изъ ближайшихъ родственвицъ жениха и, сопровождаемая зурною и толпою народа, идетъ
в ъ т о т ъ домъ, в ъ которомъ находится женихъ.
ственниковъ, находящихся
с ъ женихомъ,
Одинъ лзъ род-
выходить иа дворъ, а
другой заиираетъ двери, которыя до-техъ-поръ не
пока оставш?йсн на дворе не получить 2 0 коп.
валъ жениха, Потомъ выходить
женихъ,
открываются,
за т о , что
оде-
окутанный в ъ бурку,
такъ, что только впденъ одинъ глазъ е г о . При появлен?и
жени-
х а раздается ружейный выстрЬлъ, после котораго подходятъ къ
жениху прежде старш?е, а потомъ и остальная родня и каждый целуетъ его в ъ лобь. Потомъ, предшествуемый пляшущими женщинами и вурпою, онъ вводится в ъ большой домъ, гд? усаживаютъ
его на приготовленное место и с т а в я т ъ передъ нпмъ хончу.
Два
родственника, бывш?е до этого безотлучно при немъ, садятся по
бокамъ его. З а т е н ъ снаряжаетоя изъ родныхъ
?) Почетный, пожилой челов?къ.
оввачаегь собственно: ?б?лая борода?.
Ахсахждлъ
жениха
? слово
посоль-
татарское,
Ряд.
zt
ство, состоящее изъ 4 или 12 женщпнъ (енги) л столько-же
мужчинъ, которые должны привезти нев?сту. Женщины о т п р а в ляются верхами, а мужчины, предводительствуемые
посреднжвомъ (I ахсахкаломъ,?а?швомъ. Жен ихъ остается дома. ВыЪэдъ
ихъ (опровождаетея однимъ выстр?ломъ.
Вотъ вс? они у двора нев?сты, а ворота заперты и около
нихъ, на длинномъ шест?, прикр?пленномъ къ забору, воткнуто
очищенное яблоко. Случается, что шест^ этотъ, за заборомъ,
держитъ кто-нибудь изъ дома нев?сты. Посланные о*ъ жениха
мужчины должны 'етр?лять въ это яблоко и пулею сбить
его.
Стр?лять можно только 3 раза, посл? чего отпираются в о р о т а
и вс? вступаютъ во дворъ. В ъ это время у нев?сты тоже много гостей, которые сидятъ на двор? рядами,?мужчины отд?льно
отъ женщинъ. Имъ иодаютъ разлпчныя угощен?я.
Нев?сту, в ъ особенномъ дом?, од?ваютъ дв? ея подруги.
Зд?сь передается ей, привезенный отъ жениха, внгали (серебряный пояоъ, стоящ?й не мен?е 25 руб.), башъ-шиджыръ (оеребряная головная ц?пь), архалукъ с ъ серебряными пуговицамя.
Подругамъ нев?сты присылается отъ жениха 2 0 коп. Зурначи получаютъ отъ матери нев?сты по пар? носковъ. Получипъ" подарки, они, играя, подходятъ къ дверямъ того дома, в ъ
которомъ находится нев?ста. Черезъ н?скольво времени, о н а , с ъ
закрытымъ лицомъ, поддерживаемая подругами, выходитъ на дворъ;
в ъ это время раздается ружейный выстр?лъ. Нев?ста, предшествуемая пляшущими родственницами, ведется къ женщинамъ,
пр??хавшимъ отъ жениха. Каждая сига, подходя къ ней, ц?луетъ
ее въ лобъ; посл? этого она садится между ними и всл?дъ за
этимъ которая-нибудь епга передаетъ прпбывшимъ съ ними
мужчииамъ хурджинъ, въ которомъ заключаются сдобные хл?бы,
сырое мясо, вареная курица и '/? ведра иина; все это разд?ляется между гостями нев?сты. Зат?мъ начинаютъ плясать: сначала мужчины, потомъ женщины; зурначи то-и-д?ло переходить
отъ одной парт?п къ другой. Когда пляшутъ мужчины, женщины
цьютъ, и наоборотъ.
Навонецъ, на бойкоиъ ос?дланномъ кон?, покрытомъ разшитымъ чапракомъ, въ?зжаетъ во дворъ иев?сты
джилавдари
(стре-
мянный). Ретивый конь ые можетъ постоать на и?ст? и джилавдари
то-и-д?ло про?зжаетъ его. Черезъ н?скольио времена присылается
'
изъ дому жениха арба, на которую складывается приданое невесты; сверху садится
одинъ изъ
ея
родственников*
и отправ-
ляется в ъ домъ жениха. Погонщик* буйволов* складывает*
вс?
вещи в * одну кучу и никого к*> ним* не допускает*.
Между т ? м * в ъ дом? родителей нев?сты начинаются сборы
к * ея отправлен?ю;
в с ? гости в с т а ю т ъ
со сврихъ м?стъ, уби-
рается скатерть, которая была разостлана передъ ними во время
угощев?й, и нев?сту в е д у т * в ъ домъ ея родителей, какъ-бы для
прощпн?я с ъ м?стомъ, гд? она росла. В ъ это время джилавдари
подводит*
к * дверям* дома
сзади ея усаживается
лошадь;
на нее
малеиьк?й б р а т *
садится н е в ? с т а ,
ея или
ближайших* ея родственниковъ -садзмо,?что,
кто-нибудь изъ
по-грузински, зна-
чить ?собрат*?. Чтобы не обид?ть и лошади, на которой должна
?хать нев?ста, навязываютъ на ея шею, какъ-бы в ъ подарохъ, пеструю, веревку, называемую
мороза.
Енги садятся на своихъ ко-
ней. К,* мужчинаиъ присоединяется и з *
8 человек* и 6
гамотанебулебовъ,
числа
гостей
что, ца
невесты
грузинском*
язык?,
означает*??посланные?; собираются и остальные мужчины, присланные и з * дома жениха, и по?здъ двигается.
Впереди идут* зурначи и барабанщики, з а ними носредник*
и мужчины;
потомъ
нев?ста,
джиловдари ведетъ под* уздцы.
.
В ъ это времяг ворота
окруженная
енгами;
во двор?
жениха- запираются
длинномь ш е с т е выставляется пылающая плошка.
лебы
лошадь ея
,
и на
Гамотанебу-
должны старатся сбить эту плошку, но во всякомъ
елуча?
посл? 3 - х ъ выстр?ловъ ворота отворяются?и
по?здъ, останов-
ленный на время, двигается во дворъ жениха.
Ихъ
плащущ?я женщины,
къ
коцей енги, и н е в е с т а ,
можно ближе
которым*
медленным*
къ дверяцъ дома.
присоединяются
шагом*,
встречают*
сл?зш?я с ъ
подъ?зжаетъ какъ
В ъ это время женихъ, стоя с ъ
одним* и з * своихъ друзей на л?стииц?^ приставленной в ъ крыш е , в ы с ы п а е т * на голову невесты целое блюдечко мелких* орех о в * . Оотом* подходит* с в е к о р * , а если его н е т * ,
будь
из.*: с т а р ш и х * , в * дом в, и снимает*
т у т * одна изъ ближайших*
ва руку, а н а * дому выходит* на встречу
на, которая держит* на плече хоичу,
восковыми свечечками
невесту
ея родственниц*,
и наполненную
то кто-нис ъ лошади;
мдаде,
б е р е т * ее
какая-нибудь женщи-
с ъ зажженными по краям*
лепешвани, медом*, мае-
лом* и с ы р о м * .
К а к * только, невеста войдет* в * дом*, хоича ставится на
5*
ш
разостланный джиджимъ, на который рядомъ кладется иистолетъ,
для того, чтобы иев?ста была бойкая, молодцеватая, чтобы оря
смутных* обстоятельствах* защищала дом*.
Старшая в * семейств? женщина^ подходвтъ къ нев?ст? ?
кладет* ей в * р о т * немяого меду, в * знак* сладости жизни; потом* д а е т * ей немяого т ? с т а , которое т а прил?оляет* я * косяку двери, что означает* вступлен?е ея в * права ховяйки, что
ей нужно будет* печь х л ? б * я довольствовать семью; о * этим*
выражается также желав?е, чтобы в ъ ея дом? было постоянное
обил?е земвыхъ плодовъ, чтобы в * дверь къ ней всегда вносилось хорошее зерно и вкусный печеный х л ? б * . Потом* кладет*
на ея гохову н?снолько шелковичных* кококовъ, чтобы у н и х ъ
былъ всегда хорош?й шеляъ; зат?м* подводить ее къ кадк? с ъ
?увой я в ъ корыту съ Мечеными хл?бамя, и нев?ста, опуская
туда руку, должна ощупать эти продукты, в ь знак* того, что
она, д?ляябь хозяйкой, должна знать, гд? что находится. Наконец*; саягаютъ ее на особ о-приготовленное м?сто, отд?леяное
ванав?ской изъ полосатой бязи; вокруг* нея садятся мдаде н
н?сколько подруг*. По сю сторону ааиав?ски усаживаются о с тальные гости й подается ужин*.
По уход? Гостей, гамотанебулебы угощаются
укладываются спать вм?ст? с * женихом*.
пловомъ ?
На другой день, рано утром*, каждому гаиотайебулебу ( в с ? х ъ
Их* 9 челов?къ) должно быть непрем?нно дано по одному шашлыку, т . е. сырой говядйвы на 9 вертеловъ, иначе люди эти Ие
войдутъ иа дворъ. Между т?мъ собираются гости; каждый и з ъ
нихъ долженъ прежде всего подойти къ жениху с ь поздравлен?емь, а потомъ уже с?сть; не исполнившаго этого гамотанебулебы штрафуютъ: привязывают* его в ь дереву и одинъ б ь е т ъ
его, какъ будто-бы по ногам*. Привязанный взываетъ о помощи,
во напрасно: онъ долженъ заплатить 1 0 ? 2 0 коп., нли-же его домашн?е должны прислать '/? ведра вина, или ветчины, или курицу, и тогда только онъ, освобождается. Штрафы эти идут* в ъ
пользу гамотанебулебовъ. Гости усаживаются в а двор?, мужчины И женщины особо, на связанных* соломенных* подстилкахъ, вазываемыхъ?маджа. Почетнымъ гоетямъ постилается д?яджимь или войловь. Женихъ садится е ь муягчияами, нев?ота с ъ
женщинами; по бокамъ жениха садятся 9 гамотанебулебовъ, по
бовамъ нев?сты?мдаде и молодыя женщины, недавно вмокя?и?й зачужъ. Раэс?втись такяяъ обрааояъ, вс? умывают^ себ?
руки, после
чего равстнлается
пред* каждымъ, кладется
по
предъ ними скатерть и на нее,
одной лепешк?,
по одному ябхоку
млн по кисти винограда, и ва три человека по бутылв? водки и
по куску пындыра (овечьяго сыра). Потомъ, подходятъ с т а р т ? е
в ъ дом? къ гостямъ,
берутъ лежащ?я передъ
ними лепешки и,
давай одинъ конецъ гостю, а другой держа в ъ р у к а х ъ , говорить:
,,Боже и курмухская церковь! дайте счастье и благополуч?е но*
лодыыъ!? З а т ? и ъ переламливаютъ лепешку и ?дятъ ее. По-крайней-м?р? черезъ
челов?яъ
сырая
часъ посл?
говядина
этого подается
дли одного
зываютъ сами гости,
обсыпаютъ
солят*,
на вертелъ и даютъ
нанизывают*
сжарить, за что
подаютъ ма 3 - х ъ
опять
т?
получают*
человек*
разносят*
т?же
его
по
по
'/?
порц?и
иа каждых* 3 - х *
вертела.
Мясо
раир?-
намрошеннымъ
луком*',
прислуживающим*
муску шашлыка.
ве
*Ра
мяса:
вина.
это
Въ
Потомъ
полдень
называется
сам-
цваде, что, по-грузински, означаетъ ?мисо на шашлыкъ?. Около
д в у х * ч а с о в * по полудни подается
наконец*, вечером*,
каждый изъ
вареная
куску вареной говядины, называемой
получают*
в * этотъ день
говядина и с у п * и
уходящих*
гостей н е с е т * по
сатеина.
в?сколько-лучшую
Гамотавебулебы
провив?ю: ирож?
мяса, имъ да?Ьт* 3 курицы, с ъ каждой убитой для свадьбы скотины ? е в л е , половину печени
и других*
потрохов*.
Часть
этого они должны уяЪлить женщинам*, певшим* х л ? б * .
Молодые в?нчаются или в * э т о т * девь, или навануи?, ежели нев?ста
неслишмом* поздно
пр??дет*
в ъ дом* жениха. В *
цериовь они и д у т * отд?льно: жениха сопровождают*
б ? 6 пар-
ней, нев?сту?столько-же женщинъ. Во время пути ив п е с е н * , и *
зурвы ие б ы в а е т * .
Н а трет?й день гости сходятся къ об?ду. Ж е н и х * еадится
таким* образом*, чтобы остальные посетители могли разместиться по бокай* его. Перед* ним* ставится большой поднос* (хоича),
т о т * самый, с * которым*
встречали н е в е с т у , при
входе ея в *
домъ жеииха. Зурна и барабан* возв?щают* начало торжества.
Каждая и з * женщин*, приглашенная на этотъ обед*, приносит*
с * собою хончЬ, с * мелкими ор?хами, яблоками, халвою, ведом*
и ветчиною изъ баранины; все
это должно
быть прикрыто бу-
мажныиъ платком*; иная т а щ и т * , кров? того, живую курицу и
чапу вина.
Поставив*
принесенное
предъ женихомъ,
маетъ с ъ ховчи платокъ, накидывает* его
она сни-
на шею жениха, це-
лует* его в ъ л о б * и пляшет*, После обеда натыкается на палку
<f?>
очищенное яблоко
на двор? дереву.
и привязывается
к ъ какому-нмбудь. большому
В ъ это яблоко прежде всего
танебулебы, а ежелн они за
третьимъ
стр?дяютъ гамо-
выстр?ломъ
не с о б ь ю т *
его, то предоставдяютъ это право желающему показать свое искусство. В ы с т р ? л ы
должны производиться нзъ ружья, заряженнаго
пулею. Сбивш?й яблоко
получаетъ в ъ награду пдатокъ с ъ х о н ч н
жениха.
Посл? этого кто-нибудь изъ разбитныхъ парней беретъ большое яблоко и подходитъ с ъ нимъ прежде всего
къ старшему
въ
дом?, получаетъ отъ него рубля 2 ? 3 мелкими деньгами, в т ы к а е т ъ
и х ъ в ъ яблоко и, ставъ в ъ средии?пирующихъ,кричить: ?Э??, дж*маатъ, слушайте новость!???Дай Б о г ъ , чтобы эта новость б ы л а
пр?ятна?, отв?чаетъ джамаатъ.??По милости Божьей, она хороша!?
продолжает* кринунъ:
?дай Б о г ъ
ваетъ его по имени):
онъ
здоровья
дарить
хозяину
молодому
дома (назы-
столько-то
руб-
лей?.??Дай Б о г ъ здоровья?! кричать гости. Потомъ каждый н з ъ
присутствующих* вручаетъ этому сборщику, кто что можетъ; о
каждомъ изъ нихъ врикупъ опов?щяеть, какъ и о хозяин? дома, а
гости отв?чаютъ т?ми-же фразами. Пересчитавъ собранный деньги
и завязавъ и х ъ в ъ узелъ, сборщикъ кричитъ: ?Эй, джамаатъ? слушайте
св?жую новость?.??Да будетъ она половна?!
джамаатъ.??Она, благодаря Б о г а , полезна!
Дай Б о г ъ
отв?чаеть
здоровья
роднымъ, знакомымъ, сос?дямъ и всему обществу нашего седа ? а
т о , что
ови
подарили
нашему
молодому
выкрикиваетъ сборщикъ. ? ?Дай
столько-то
рублей?!
Б о г ъ вс?мъ здоровья!?,
вхо, повторяютъ гости.: Всл?дъ за этимъ встаетъ
какъ
женихъ и, со-
провождаемый зурною, двумя гамотанебулебаэш п н?сколькими и з ъ
гостей, идетъ открывать кувшпнъ
с ъ виномъ * ) , который назы-
в а е т с я ?вувшинъ жениха?. Вино для этого кувшина приготовляется
особенно тщательно и потому
оно бываетъ лучше, сравнительно
с ъ прочими винами, им?ющимися в ъ вапас?. Подошедъ къ кувшину, жениху подаютъ жел?ввую лопатку, которою о в ъ ударяетъ
. одинъ раэъ л о зечл?, насыпанной
на крышку кувшина;
но в ъ
вто время кто-вибудь изъ гостей в ы х в а т ы в а е т ъ у него лопатку и
счищаетъ остальную
землю. Барабанщикъ
зорко сл?дитъ за от-
крыт?емъ нрышки и, какъ только она обнажится, становится на
нее и до-гЬхъ-цоръ
не сойдетъ,
пока одинъ
*) Винные кувшины зд?сь громадной
?ая>тъ ?акопавы въ аемл?.
изъ стар?йцшхъ
величины; они постоянно
бы
?
-
37
V
-
родственников* жениха не дастъ ему дву гривен наго, ? ? о т о н ъ .открывается кувшинъ п тотъ-же родственн??къ черпаетъ оттуда вино
особеннымъ сосудом*,
кокоша
* ) , и предлагает* гостам*-, каждый,
пожелав* здоровья жениху, выпивает* виио. Зурна в * это время
гудит* съ особенным* усерд?ем*.
Женское общество угощает* этимъ-же вином* стар???шая . в *
дом? жениха. Пир* продолжается до вечера.
По уход? гостей, гаматанебулебы собирают* вс? поступившее в * пользу и х * продукты; и з * числа пхъ уд?ляютъ зурначааъ:
по горсти мелкихъ ор?ховъ и каштановъ, около десяти яблокъ, курицу и сыр.аго мяса на шашлыкъ. В ъ это-же время пдетъ рнсчетъ съ
прочими членами свадебнаго обряда: посредн?шъ получаетъ рубль;
ахсахкалъ?1
курицу, за каждый день свадьбы
мяса для шашлыка и
Ч^ъс?хъ штраФныхъ
по куску
продуктовъ;
сыраго
садзмо?
10 коп.; дсржавш?й узду лошади, на которой ?хала молодая,?20
кон., мдаде?2
руб. П о т о м ъ , 2 ? 3 челов?ка, не и з * родныхъ же
ниха, с ъ кувшинами, наполненными вином*,* провожают* и х ъ за
ворота, причем* то-и-д?ло предлагают*
лодых*, кром? того д а ю т * имъ
4
они потчивали каждаго встр?чнаго.
женихъ, вдутъ в ъ домъ вев?сты,
выпить за здоровье мо-
/? ведра вина
для того, чтобы
Вся эта компан?я, а также и
гд? пируют* по-крайней-м?р?
до полуночи. Молодой, с ъ двумя своими родственниками, остается
ночевать я ъ дом? тестя. Н а другой день, во время об?да, молодой
открываетъ непочатый винный кувшинъ; эта церемон?н повторе
н?е того-же, что было и в ъ дом? жениха,
с ъ тою только разни-
цею, что на крышку кувшина становится не барабанщик*, а ктонибудь изъ родныхъ молодой. Набравъ вина, онъ
возвращается
въ домъ, гд? присутствующее продолжаютъ об?дъ и, наливая в ъ
особенный кувпшнчикъ, называемый
ингелойцами
ораци,
подно-
сить каждому, начиная съ тестя, а ежели его н ? т ъ , то с * старшаго в ь дом?, причем* берущ?й вино говорит*:
?за здоровье и
счастье молодых*?.
Вечером*,
провожая молодаго, о т е ц * и
мать просят* его
приходить к* нам* почаще: ?наш* домъ?твой дом*, не стыдись
посещать н а с * ? , говорят* они.
Возвратясь домой, молодой з а с т а е т * у себя в с ? х * близких*
родныхъ. Посл? ужина, гости снимают* с * себя
обувь, и моло-
*) Кокоша*-въ род? большой разливной ложки, сд?л&нной изъ тыквы,
съ прнкр?пленною къ вей палкою.
дм,
в ъ сопровождена одной
женщины,
въ
звакъ покорности,
уважен?я и готовности служить, обходить в с ? х ъ , начиная со отаршаго, и
моетъ имъ ноги, обтирая полотенцемъ.
По
окоячав?м
омовея?я, подносится, сначала в ъ старшему, а потомъ и к ъ прочимъ, тарелка,
на которую кладутъ деньги, кто сколько можетъ;
ото собственвость молодой.
Этимъ оканчивается свадьба ингелойцевъ.
Черезъ нед?лю посл? этого, мдаде наполняетъ сумки (хурдживы) 15-ю сдобными хл?бами (назуки),
однимъ
ведромъ вина,
блюдомъ халвы, 2 ? 3 десятками красныхъ яицъ и болыпииъ блюдомъ плову, на которомъ лежатъ дВ? жареныхъ курицы (все это
заворочено в ъ особыя полотенца) и, в ъ сопровождев?и двухъ свои х ъ родственницъ, несетъ в ъ домъ мол одаго, у котораго по этому
случаю готовится
об?дъ.
Поел? первыхъ првв?тств?й, мдаде, вавъ ближайшая родственница молодой, интересуется узнать о первомъ впечатл?н?м ея
супружеской жизни, а чтобы призван?е было искренн?е, уводмтъ
ее в ъ сторону и потихоньку распрашиваетъ: какъ обращаетсн с ъ
нею яужъ; не терпить-ли она о т ъ него какихъ-нибудь обидъ, или
напротивъ, онъ лаокаетъ е е , ? и вообще, добрый-ли онъ челов?мъ.
По овончав?и этой бес?ды, вс? садятся об?дать. Хурджннъ, принесенный мдаде, лежптъ непривосиовевнымъ: она сама, в ъ
ооло-
вия? об?да, раввяэываетъ его и, доставъ в с е , заключающееся ыъ
немъ, разд?ляетъ между присутствующими. При уход? ея, кувшивъ
ея
наполняется виномъ
вэъ запасовъ молодаго, а
в ъ хурджмвъ
складываются части в с ? х ъ кушаньевъ, который были ваоб?домъ:
мдаде тащитъ это къ себ? домой.
Нев?ста не приносить с ъ собою почти никакого приданаго:
она получаетъ! отъ своихъ родителей только деревянный сундукъ,
в ъ которомъ заключается н?скольво
парь шерстяныхъ носковъ,
связанныхъ ею же и которые она дарить
н?сколько серебрявыхъ
пуговокь, пряжка п
джиръ и кочъ-бойнузъ),
родителей едва-ли
ея матер?альнаго
новой своей родн?, да
ц?почка
(башъ-зын-
такъ что ц?нность вывогимаго ею ивъ дома
превышаетъ рублей 2 0 . Обезпечен?е будущего
состоян?я лежитъ
на обязанности
жениха: онъ
даетъ деньги; онъ посылаетъ ей шерсть, шелкъ и проч.,для приготовления ковровъ, войлоковъ,
матрацовъ; о в ъ дарить ей наря-
ды. Количество денегъ нев?ст? до посл?дняго времени простиралось
до 4 0 0 и даже 5 0 0 руб., но теперь христ?аие постановили платить
-
ti
-
д е в и ц е ? 3 0 p., a вдов??50 р у б . , ? т а к ъ какъ она опытн?е в ъ
хозяйстве.
.
?
'
Брачные обряды у мусульман* почти т?же; разница! заключается в ъ обряде в?ичан?я или совершев?я кебива^ Оно производитея гл?дующимъ образомъ. Каз?й и несколько почетных* лицъ
приглашаются въ домъ жениха и, условившись в ъ ц м е , иоторую
женихъ платвт* невест?, посылают* въ ней'Двух* благонадёжных*
лицъ. Н е в е с т а в ъ это время сидптъ с ъ подругами з а занавескою,
называемою пардеисматъ. Посланные останавливаются Предъ занавескою и говорят*: ?за такое-то количество мелче (платаневес т е ) тебя отдаютъ за такого-то; даешь-ли соглао?е своему отцу,
чтобы онъ выдал* тебя з а него?? Выслушав* еоглае?е невесты,
лица эти приходят* ь * ея отцу и сообщают* ему об* этомъ. В ъ
это время отецъ, с ъ своей стороны, назначаешь дИухъ благонадежных* векилей (поверенные) - и двухъ свидетелей, которые
идутъ къ каз?ю. Каз?й посылаетъ двухъ человекъ къ жениху,
спрОеитъ его соглас?е на вступлен?е в ъ бракъ с ъ тавою-то, за
такую-то сумму. Когда овъ согласится, то доверяетъ одному изъ
нихъ совершить б р а в * . Доверенный объявляетъ каз?ю Ь гвоем*
назначен?и, и тотъ, выэвавъ пов?ренпаго со стороны невесты,
приказывает* имъ веяться за руки и читает* над* ними брачныя
молитвы, по окончан?и которых* свидетели идутъ поздравлять
молодых*.
В ъ 1-й день свадьбы, призываютъ сельскаго муллу, чтобы
овъ вадел?> паоахъ на голову жениха. Когда мулла явится, то два
молодых* человека, которые н&ходатся во в с е дни свадьбы при
женихе, выводятъ его, закутаинаго в ъ бурку, и^ сопровождаемые
зурною и маленькими барабанами, пройдя несколько шаговъ, останавливаются, мулла надеваетъ иа его голову папахъ, з а т е м * цел у е т * его в * лоб*; после этого подходят* в * нему в с е его родные и тоже делуютъ в ъ лобъ. По окончда?в этого обряда, его
уводятъ т?мъ-же порядком*.
После совершения кебииа, женихъ называется
б$к*жъ\
веста?дявинъ?получаетъ назван?е хаиумъ (барыня).
В ъ свадебных*
песнях* воспеваются достоинства
а не-
йениха
и иевесты. З а идеал* красоты мужчины принимается в * особенности
лперланокуши
(лучшей породы ястреб*).
В о т * , для образчика, почти в * буквальном* переводе, несколько свадебных* п е с е н * , с ъ сохранен?емъ вастоящаго ихъ размера*
?Я п о т е р т а своего терланокуши,
?И вмжу его средн этой молодежи.
?Равсяажу вамъ о достойной родинв?, находящейся ? а его б * ?омъ чел?:
?Она пом?щается в ъ промежутк? его бровей.
?Я очарована этимъ похитителем* сердецъ?
?Я отлучилась отъ моей родины я лишилась ума!
?Эй, черныя р?ояицы в черные г л а в а ! . . . .
?Но важн?е?чернота его бровей.
?Башинга доланимъ *), ярасаведъ изъ враоавцевъ!
?Мечты о возлюбленном* не оставляют* моей души:
?Онъ с ы н * священника, странствуетъ по И р а н у , ?
?Взгляни, в ъ яаяомъ онъ находится м?ст? э т о ю округа.?
п.
?С?рые глаза! станьте на балкои? и взгляните на м е я я . . . .
Я умираю!
?Посмотри, какое страданье я переношу черезъ тебя, возлюбленная! . . . . Умираю!
?Уэнай, что ояшдан?е тебя не выходить иа* души м о е й . . . .
Умираю!
?Я шейда бюлбюл* **)? Эй, улыбающаиои р о з а ! . . . . Умираю!
?Твои р?сницы?стр?лы, б р о в и ? л у к и . . . . Умираю!
?Брови стр?ляютъ, подбородок* у л ы б а е т с я . . . ? Мног?е с ъ
ума сошли
Разукрашенный комнаты! Ежели не
вэойдутъ в ъ васъ мои пр?ители и не сважутъ о моей
т о с к ? . . . . Л е к а р с т в о ! . . . . Умираю?
?Каждое утро по улид? жеманно г у л я е ш ь . . . . Хороша!
?Съ сотнею жеманства над?ваешь алый цв?тъ с в е р х ь зелеи а г о . . . . Хороша!
?На тошг?Й с т а в ь над?ваешь пояеъ, покрытый э м а л ь ю . . . .
Хороша!
?На выкрашенный хниою руки нед?ваешь браслеты
Хороша!
?) Предаюсь твоей голов?, т. е. твоему благоразумию.
**) Елоблешшй соловей.
?Каждое .утро разбрасываешь гребешком* кудри
ны . . . .
?Сними язву с ъ моего сердца
и прогуливайся
в ъ стороХороша!
по листьямъ
шамви *).
?Я восп?ваю тебя стихами, с ъ трудомъ и муками.
?Я, несчастный, ни днемь. ни ночью не имею покоя!
?Изъ твоихъ у с т ъ в ы т е к а е т *
медъ, съ сахаромъ и шербетомъ * * ) .
?Кому т ы суждена, т о т ъ выпьетъ все это со вкусомъ.
?Разоделась в ъ разноцветный и разнообразный варядъ:
?Скрою твое платье
откажусь отъ души и головы
?Оставлю свое отечество
если дашь яду?выпью.
?Равбросалъ я несколько рубиновъ ***), драгоценная сокровищница!
?Ювелиръ! Не оторви о т ъ себя мою руку
умираю!
?Приводящая меня в ъ грусть!?бываетъ ли такое опустошен?е?
?Бжели-бы глаза не видели и сердце
не
полюбило-бы,
?
могъ-ли-бы я быть влюбленъ и очарован*!
?Посмотрим*, отойдетъ-ли отъ меня впечатлен?е этой любви?
?Бываютъ-ли между двумя друзьями невзгоды м?ра?
?Иогутъ-ли больше меня проливать по тебе слезы?
?Очарованъ я ея пр?ятною беседою, достоинствомъ и сладкосладкими словами
?Изподтишка взгляиулъ на ея розовое т е л о . . . . О , розовый
щечки и р о д и н к а ! . . . Умираю!
?О, если-бы т ы была, вовлюбденный другъ, другомъ
меня,
пастуха!
?Ты?херувимъ рая; ты?цв?токъ рая,?возлюбленная 1?
?Эта хвалебная песнь Магомеда (имя сочинителя) пусть останется в ъ память тебя, возлюбленная!
?Пр?йми мой трудъ! Сохрани его во веки века!
?Не выдай моей тайны народу и не проливай, плача,
кро-
в а в ы х * слезъ.
*) Ш AMI А? маленькая душистая дыня; на татаревомъ яаык??ш ? М ? ? Ы .
) Сладк?й н&шитогь.
м
? м ) Подревум?ваются вшпеаряжедвнные стшхч,
?Идй ПрОЬТИТЬСЯ со м н о ю . . . . . я съ тобою р а з ? г у ч у с ь . . . . .
умираю!?
Почти так?е-же свадебные обряды, как?е мы пид?ли у ингелийцевъ, с у щ е с т в у ю т * и у прочихъ жителей Зиьатадьсвдго округа. Разница
заключается
уложенныхъ
на
рокъ
жениху.
хонча,
в ъ количеств? и раинообраз?и
яотнъ,
п иъ публичномъ сбор? денегъ в ъ пода-
У 'мугаловъ
сборъ
этотъ
шабашь
называется
и сборщикъ не провозглашаешь яменъ жертвователей. У лезгинъ
совс?мъ не собираютъ денегъ в ъ пользу жениха и предоставляется сам имъ родственниками- его д?лат?, нъ его пользу складчину.
Похоронные
обряды пнгелойцевъ
заключаются в ъ сл?дую-
?цемъ. ??осл? смерти ингелойца, тотчвсъ-же отправляются послы
нзъ ооирот?лаго семейства сообщить
грустную
в?сть всей род-
н'Ь, какъ живущей в ъ тоиъ-же селен?и, такъ и в ъ другихъ деревннхъ. Потомъ, часа черезъ 2 ^ 3 , пряступаютъ къ обмывав?ю покойника. Обрядъ этотъ совершают*
??ИХЪ
надъ мужчинами?два близ
роцственника, надъ женщинами?дв? ближайшихъ родствен-
ницы усопшаго. Одежду, въ которой умеръ покойный, прячутъ в ъ
особое м?сто.
Во время обмыван?я т?ла, одинъ изъ присутствующих^ деряги т ъ б?лую бязь (бумажный холстъ), а другой обмываетъ умершаго, сначала теплою, а потомъ
окачиваетъ
трупъ
холодною
подою, которая должна стекать въ приготовленную м?дную посуду, называемую
тунчи.
Потомъ од?иаютъ покойнаго в ъ лучш?я
иго одежды, сколько-бы ихъ у него ни было; поэтому очень часто
случается, что на мертвомъ бываетъ над?то н?сколько переминъ
6'йлья, платья и проч. Од?въ покойнаго, кладутъ его на разостлэнномъ ??алас?. Какъ только
выйдутъ совершавш?е обрядъ об-
мыван?я я од?ван?н, входитъ в ъ комнату толпа женщинъ?и старшая изъ родетвенницъ
покойнаго, еъ
визгомъ и воемъ,
ударяя
* ) Л ? с и я : ? Я потеряла терлановуши?. . . принадлежит* лезгийамъ,
хотя коется и на адербейдванскомъ явык?. П?сня: ?С?рые глаза! станьте на
Лгикои??... сочинена мугальскииъ п?вцомъ Магомедомъ, жителемъ сел. Вер*шнъ, Закатальскаго округа, недавно умершимъ. Онъ былъ язв?ствый им?фоввзаторъ в ? о к р у г Ь , восп?валъ преимущественно молодость и красоту ?
и его ихпрови8ац?? поются въ варод?, въ особенности молодежью. ? Ингеловцы на своихъ свадьбахъ аоготъ яатарек?я п?сяи/
себя its грудь' и голову, выкрикивает*
Едва голос* ея начинает*
тывают*
оотальныя
различиыя
тянуть одну и туже ноту,
женщины.
причитанья.
ее подхва-
Э т о т * раздгграющ?й душу хорь
усаживаетоя вокруг* тела yoomuaro. Мужчины-же и блпзк?е родственники покойнаго, поплакав* немног.?
над* телом*, в ы х о д я т *
на дворъ и садятся у дверей дОма.
Между т ? и ъ печальная
в ? с т ь облетел* чуть не весь аулъ;
во дворъ, гд? лежит* покойник*, стали сходиться больше и больше?родные, друзья и знакомые. Каждой из*
хозяину, говорит*:
въ живыхъ?здрав?е! ?
Потомъ мужчины садятся к * мужчинам*,
а женщины идут* в * домъ,
плакалыцицамъ,
н и х * , подходя въ
?Царотв?е небесное умершему, а оставшимся
гд?
присоединяются къ остальнымъ
предварительно
обнявъ с ъ глубочайшим*
без-
модв?емъ в с ? х * находящихся т а м * старших* женщин*.
С * наступлен?ен* ночп, на лицо
мертваго владутъ зеркало
и сито, чтобы, какъ говорят* янгелойцы, з.той д у х * не прокрался в * р о т * его и не оцарапал* его .тица.
Утром*, на другой день,
число посетителей увеличивается
пришедшими изъ соседних* пулов* родными и знакомыми. Какъ
и накануне,
составляется дна общества:
женское?вокругъ покойнаго.
мужское ? на дворе,
Первое - т о л к у е т * о р а з н ы х * жи-
тейскихъ д е л а х * , второе?воетъ, оплакивая утрату.
Но, вотъ, изъ мужскаго общества выделяется 5 человек*:
3-е идутъ копать могилу, а 2-е отправляются на арбе за камнями и дубовыми бревнами, чтобы прикрыть тВ.то въ могиле. Могилы у ингелойцевъ,
такъ
какъ они
гроба, роются такимъ образом*:
говатая, широкая
не
кладутъ мертвыхъ в ъ
сначала выкапывается продол-
(арнш?га в ъ 3 ) нма, Глубиною не больше ар-
шина; потомъ делается устуиъ аршина въ два глубиною, смотря
по длине и объему тела; в * эту-то
ло и покрывается привезенными
последнюю яму кладется те-
бревнами и камнями, а сверху
засыпается землею.
Воэвратввш?еоя с * арбою даю г * знать, что могила готова. Тогда одна и з * пожилых* женщин* обвив ? с г * покойнаго белою бязью,
сложенною вдвое; в * глаза, ноздри, рот ь и уши покойнаго кладется
ладан*, в * з н а к * бальзамирован?я т ? ? а ; кроме того р о т * покрывается хлопчатою бумагою, а лицо?белою бязью, предварительно обмокнутою в * растопленный
ляется крестообразно-сложенная
воск*. В * правую руку вставвосковая свечечка, которая по-
том* зажигается и сейчас*-же опять гасится. Затем* зашивает-
ся вое т?ло и всл?дъ за этимъ одна нзъ домапшихъ ж е н щ и в ъ
приносить в ь сит? 3 хл?бныхъ лепешки. Сито ставится н а т ? ? о покойнаго, а лепешки, сложенный вм?ст?, равомъ перелавливаются в ъ 3 - х ъ м?стахъ и уносятся обратно с ъ онтомъ. Э т о
означаетъ прощан?е мертваго съ донашнимъ хл?бомъ.
Зат?мъ
отп?вають покойника по обрндамъ православной церкви, п о с л ?
чего выносятъ т?ло на дворъ и кладутъ на деревянныя носилки,
вокругъ которыхъ садятся на корточкахъ присутствующ?е и п л а чутъ. Зат?иъ покрываютъ трупь шелковою иатер?ею к р а с н а г о
или желтаго цв?та, называемою тафта, а кто поб?дн?е?ситцемъ или синею бяэыо. Покрывало ото обматываютъ
вокругъ
т?ла и носилокъ хоткомъ шелка. Потомъ двое н8ъ родственниковъ покойнаго ка<;ъ-бы стараются поднять носилки, но два р а з а
имъ не удается это; за третьимъ-же едва подымуть, къ нимъ
присоединяется н?сколько челов?къ,?и съ новымъ взрывомъ плача
~и рыдан?й, печальная процесс?н, предводительствуемая священиикомъ и причтомь, двигается на кладбище. Оотающ?еся дома г о ворить восл?дъ покойнаго: ?добрый путь*.
Что означаетъ это троекратное подинман?е носилокъ, ингелойцы, къ сожал?н?ю, не могли объяснить.
Когда могилу эасыплютъ землею, то прцоутствующ?й при
этомъ л?вша, а ежели его н ? т ь , то кто-нибудь долженъ раяр?зать кинжаломъ, л?вою рукою, носилки, и палки о т ъ нихъ в т ы к а ю т ся у изголовья и у ногъ погребеннаго. Что означаетъ э т о т ъ
обычай?тоже неизв?стно. Потомъ р?жется на небольш?е куски,
по числу присутствующихъ, син?й бурметъ и каждому изъ присутствующихъ на кладбищ? выдается по одному лоскутку.
Входя, по возвращен?и съ кладбища, в ъ д?мъ, каждый говорить: ?царств?е небесное покойнику, l a вамъ здрав?е и благополуч?е!?, женщины-же еще долго продо?ркаютъ рыдать и причитывать. Посл? об?да, когда гости собираются уйти, хозяинъ
обращается къ нимъ и просить ихъ подарить весь трудъ, понесенный ими, на что каждый отвйчаетъ, что дарить отъ души.
На трет?й день, в ъ дом?, гд? быль покойникъ, б ы в а е т ъ ,
такъ вазываемая по-грузински, таплоба, отъ слова ?тмимо?медь.
Это?особепно приготовленное кушанье, съ виномъ, употребляемое исключительно в ъ дни поминовев?я усопшихъ, какъ в ь
Маюросс?и кутья (ваша И8Ъ пшеницы) съ медомъ. В ъ этотъ день
вс? родственницы и сос?дки обязаны приготовить у себя дома и
принести в ъ домь, гд? поминки, тапло, 5 хл?бовъ, 1 блюдо пло-
в а , 1 вувшявъ вина или 1 бутылку водки; н?которыя, вм?сто
плова, приносятъ разные Фрукты, смотря по времени года. Все
привоеимое ставится на то м?сто, гд? умеръ и лежалъ покойный.
Блюда и прочая посуда обл?пливаются восковыми св?чами, собствевнаго изд?л?я, которыя зажигаются, и пока он? не сгорятъ, никто не касается къ тапло. В ъ это время подаются на м?дной
тарелк? раскаленные угли, и старшая родственница, посыпая иа
нихъ три раза ладанъ, произносить: ?за упокой души усопшаго
(или усопшей, называя имя)*; такимъ образомъ, старуха эта, в ъ
сопровожден^ другой женщины, окуриваетъ вс? тапло. Обычай
этотъ сохранился ео времени перехода ингелойцевъ в ъ мусульманство, и дотого вошелъ в ъ необходимое употреблен?е, что и
теперь, посл? совершен?я священникомъ лит?и, какъ только духовенство выйдеть изъ дому, женщины все-таки окуриваютъ тапло. Обычай этотъ, в?роятно, эам?нялъ прежде кажден?е священника при совершен?и лит?и.
Посл? об?да разв?шивается т а одежда, в ъ которой умеръ
покойный, и подъ нею опять повторяется женск?й вопль и причитан?я. Одежда эта выв?шивается кром? того на 8 , 15 и 40-й
дни, и втечен?и этого времеви старшая хозяйка в ъ дом? покойнаго ежедневно окуриваетъ ладаномъ вс? кушанья, приготовляемый
иъ об?ду и ужину.
Выражен?емъ траура у мужчинъ служатъ небритыя впродолжен?и нед?ли головы и бороды, почему, по прошеств?и- этого
срока, устроиваются особыя поминки?табисъ сапарси,?что,
погрузински, означаетъ бритье головъ. В ъ этотъ день приглашается цирюльникъ, который передъ об?домъ бр?етъ у вс?хъ голов ы в бороды. Женщины в ъ это время отправляются на кладбище, гд?, разостлавъ на могил? одежды покойнаго, плача и завывая, вспоминаютъ о жизни умершаго.
Обряды погребен?я у мугаловъ н лезгинъ, полагаю, общи вс?мъ мусульманскимъ
т. е. во время предсмертной агон?и
присутствуетъ вся родня умирающа^о и едва вылетитъ посл?дн?й
вздохъ его, какъ женщины начинаютъ рыдать, бить себя по голов?
и по-очереди говорить различныя лричитан?я. Степень скорби и
* ) Скававвое о похоронвыгь обрядахъ ингелойц?въ въ сущности относятся только къ ингелойцамъ-христ?анамъ; въ какой-же степени ово можетъ
относиться въ ингелойцамъ-мусульиава?ъ? авторъ не упоминаетъ, а потому
редакц?я им?етъ въ виду оом?стить объ этомъ вам?т?у въ сл?дующей ?снижк?
'?Сборника".
Ред.
ойдакиван?я обусловливается л?тами уиершаго: надъ стариками и
м&леяькрми плачутъ меньше, надъ
л?тъ?больше. Т а к ъ , наприм?ръ,
юношами и людьми
зр?лыхъ
при труп? юноши ? ф и ч и т а н ? я
бмваютъ в ъ такомъ род?: ?Ведетъ ли эта дорога в ъ Джары? Н ? т * ь ,
mi а ведетъ в ъ темную могилу.?Можетъ ли вылечиться
сердеч-
ная рана у того, кто потерялъ такого юношу? Плачутъ по т е б ?
цв?ты на г о р а х ъ ,
восогорахъ и низменностяхъ; но бол?е
вс?хъ
оп.?акиваетъ тебя мать*.
Отца семейства причитываютъ
такими
словами:
?Б?лый
Фонтанъ о с т а е т с я бьющимъ; архалукъ остается безъ в о р о т н и к а ;
твои любимыя д?ти остаются с ъ устремленными
вдаль г л а в а м и .
Горы, горы высок?я! горы с ъ ключаии и источниками!
умеръ семьянинъ. По немъ
ржетъ небо и плачутъ облака?.
Съ приходомъ муллъ в с ? оставляютъ покойника.
время обмываютъ т?ло и читаютъ коранъ; потомъ
ють
Сейчасъ
т?ло в ъ саваиъ и кладутъ на
джиназе
Въ
это
обворачива-
(ручныя
носилки),
гюкрываютъ н?сколькими разноцв?тными кусками матер?и и ,
со
вершнвъ намазъ, несутъ на кладбищем Если состоян?е поэволяетъ,
то
на
могил? разбивается
палатка,
и
муллы,
впродолжен?и
3 ? 4 дней, читаютъ тамъ коранъ.
Впродолжен?и
40
дней,
по понед?льннкамъ и ч е т в е р г а м ъ ,
родные ходятъ на могилу для номиновен?я, куда являются и женшины оплакивать умершаго.
Ч?мъ меи?е развитъ народъ,
т?мъ
бол?е онъ способепъ
върить во все чудесное, сверхъестественное, и т?мъ бол?е
про-
стора его пылкой Фантаэ?и.
Среди туземнаго
в?рн
въ
дуется
населен?я округа в ъ особенности
д?йств?я злыхъ
множество
духовъ
средствъ;
и
такъ,
противъ
развита
этого рекомен-
наприм?ръ,
чтобы
б?сы
не могли им?ть никакого вл?ян?я иа родильницу, при разр?шеи?и
ея отъ бремени, ее обкладываютъ черною веревкою, похожею на
зм?ю, и безпрестанно стр?ляютъ изъ ружей, т а к ъ какъ злые духи боятся зн?й и выстр?ловъ.
Когда-же
ребенокъ родится,
то,
чтобы в?дьма не коснулась родильницы, нав?шиваютъ ей на шею
какой-то узелокъ,
говоря, что это
А чтобы злые духи
ца,
впродолжен?и
не
3-хъ
гальдабани (пятка
в?дьмы).
коснулись новорожденна го, то родильнисутокъ, не должна спать,
для
чего ей
д а ю т * жвачку и не оставляют* одну с ъ младенцемъ. Не пусваютъ
также къ - новорождевному
недавно
ч т о б ы предохранить его отъ
припадки), не позволяютъ
разр?шйвшейся
женщины, и
пирхбазаръ
бод?знв
подносить
(40-а дневные
близко къ новорожденному
с ы р о е мясо и пр?сное молоко, равно недавно окотившихся кошекъ
и ощенившихся собакъ.
Ежели, по предположен?ю,
ребенокъ
забол?етъ
отъ
того,
что в ъ нему нодносили близко сырое мясо или пр?сное
молоко,
то мясо обмываютъ водою и в ъ ней, пли в ъ пр?сномъ
молок?,
к у п а ю т ъ забол?вшаго. В ъ случа? это средство не поможетъ,
то
3 нед?ли сряду, по четвергамъ, выносятъ больнаго на христ?анское
?ладблще и тамъ купаютъ.
Не позволяютъ
*
подходить къ родильниц? съ золотомъ, ал-
мазами и бисеромъ. ,
Такъ
какъ, по пов?рью, злые духи больше олуждаютъ но-
ч ь ю , то в ъ это время не
выливаютъ на дворъ
горячей воды и
не в ы б р а с ы в а ю т * горячей золы, чтобы б?сы не обожглись и не
отомстили потомъ д?тямъ.
Чтобы
б?сы не унесли платья, то, когда
сундукъ или выиимаютъ оттуда, нужно сказать
прячутъ его
бисмиллахъ
имя Б о г а ) ; тоже самое наблюдается при набиран?и муки изъ
въ
(во
чу-
валовъ.
В ъ ночь пятницы нельзя брать воду изъ р?чки, потому что
тамъ жявутъ русалки, которыхъ нужно
бояться, а также нельзя
в ъ эту-же ночь оставлять отврытымъ
кувшинъ с ъ водою, потому
что два ангела,?которые подвержены мучен?ю, пов?шенные головами
внизъ,
одинъ на востокъ, а другой на заЪадъ,?въ
пятницы, бьются головами такъ сильно, что мозги
ночь
ихъ разлета-
ются, а ежели частица мозга попадетъ в ъ открыть?й кувшинъ
челов?къ напьется оттуда воды,
его
неминуемо
и
постягнетъ бо-
л?знь и смерть.
Для
того,
чтобы
овцы хорошо
ягнились,
стадо хозяева
собяраютъ ножки отъ зар?занныхъ осенью или зимою барановъ,
жгутъ ихъ и оставляютъ до весны.
Весною-же,
когда овцы на-
чинаютъ ягниться,?отвариваютъ пшеницу и, прим?шавъ жженыхъ
ножекъ, ?дятъ.
Когда
ваемый
появится на овцахъ оспа, достаютъ
ченегг-минджагъ,
брызжутъ въ стадо.
иолощатъ
бнсеръ,
его в ъ вод? и этою
назыводою
/
Чтобы
предохранить
шелковичныхъ
червей
отъ д у р н а г о
глапа, то около личинокъ кладется яйцо и ставится чашка с ъ
во-
дою, а также не допускаютъ подходить в ъ нимъ с ъ золотомъ, а л ыазимъ и бисероиъ, думая, что эти вещи вл?яютъ на ростъ ч е р в е й .
Когда выводятся
шелковичные черви, то иногда
ся па нихъ нас?комое, г ш ,
это, убиваютъ штуки три этого нас?комаго,
иъ красную тряпку и даютъ мальчику,
н?п
н?сколькихъ
мальчиковъ
ною и барабанч#икомъ,
появляет-
которое истребляетъ и х ъ . З а м ? т и в ъ
заворачиваютъ
его
который, в ъ сопровоясде-
верхами
на
палочкахъ, с ъ
зур-
отправляется к ъ пруду или озеру, и
него бросаетъ эту тряпочку;, в ъ это время вс? должны
въ
сказать:
?Гювн! мы принесли в а с ъ сюда, погружайтесь-ка на дно о з е р а ? . ?
?Это очень в?риое средство?, говорятъ туземцы.
Ночью нельзя давать изъ дома огня, и с ъ пустымъ м ? д н ы и ъ
кувшяномъ, который служитъ ддя^воды, черезъ дворъ сос?да проходить не сл?дуетъ: отъ этого можетъ быть вредъ скотин? или ш е л ковнчнымъ червямъ.
Когда молодая первый
разъ
брасаютъ в ъ огонь кусокъ жел?за;
на, то нев?ста
будетъ
вступаетъ в ъ домъ мужа,
если оно
то
раскалится докрас-
счастлива в ъ дом? и ч е с т в ы х ъ
правилъ;
еели-же онъ почерн?етъ, то быть несчаст?ю.
Чтобы у молодой былъ первенецъ сынъ, ? даютъ ей подержать мальчика.
Говорятъ, что челов?къ, над?вающ?й
шаравары стоя, ? не
долгов?ченъ.
Не сл?дуетъ
?сть хл?бъ и пить воду стоя,
потому что в ъ
дом? не будетъ изобил?я.
Черезъ спящаго или лежащаго переходить не сл?дуетъ, потому что спадутъ нс? несчаст?я съ переходящаго на того,
черезъ
котораго онъ переступить.
Слушать сказку, побасенку, прибаутку, доставляетъ большое
удопольств?е туземцу Закатальскаго округа. Зд?сь есть
??ы?' сказочники, приглашаемые во всякое собран?е.
шей-части
начинаютъ
разсказъ,
спец?аль-
Они по-боль-
придравшись къ какому-нибудь
случаю. Изъ бол?е у потреб ительныхъ сказокъ сл?дующ?я:
Д в а друга * ) .
Жили два челов?ка и были между собою большими друзьями.
\ )д?шъ изъ нпхъ былъ богатъ, а другой б?денъ. Однажды б?дный
м о а е ? ъ в ? гостю ш? б о г а л ш у
я р я наетуялев?щ н о ш , схалъ соfeproca
т * о # * Б о г а т ы * д р у т а , ирещаяе*, цодаридъб^даюму б ц г
к а , с ъ услов?емъ, чтобы меремъгря дам, ,жоп& б * н т # пр?йдот*
к ъ в е н у , то былъ-бы готовъ отв?спшь на м о р о с я ц .которые т о т ъ
сшу предложил^ в ъ протявв?шъ-же w j m f a б?днякъ долженъ буд е т ъ возвратить ему в ъ сем? разъ больше, ч?мъ с т о и т ь быя*?
Б ? д н ы й согласился и, ваявъ подарокъ, отправился домой. Не зас т а в ь жены дома, онъ, не долго думая, зар?залъ быка. Когда возв р а т и л а с ь жена и увид?ла мясо убитого животнаго, спросила муж а , откуда о в ъ ввялъ б ы к а : Тотъ 1 разсказалъ ей о случившемся.
Т о г д а жена, едобразивъ, сказала мужу: ?Ты давно с ъ богачемъ знак о м * и до-сихъ-поръ не получалъ отъ пего никакихъ подар,к о в ъ , а тецерь вдругъ онъ подарилъ теф? быка. Это не безъ хит р о с т и . Не будемъ лучше ?сть его?.
На трвт?й вечеръ приходи;гъ в ъ домъ к ъ б?дняку нищ?й
н . цроситъ у него пр?юта на ночь,?тотъ pro цринялъ. Зам?^я н$
днцахъ хозяевъ грустъ, нищ?й спросилъ: ?Не умерли-ли у в а с ъ
родители или не случилось-л и с ъ вами какого весчаст?я, что в ы
тамъ печальны?? Х о з я е в а разскедалиему истордю про быка, Тогд^
мищ?й сказалъ: ?Не безпокойтесь ни о чемъ, Я избавлю в а с ъ
о т ъ б?дь? и отвечу на вопросы*.
Когда наступила ночь, богатый дру?ъ постучался в ъ дверь,
Уб?дившись,, что б?днякъ не спитъ, началъ предлагать ему сд?думмц?е вонр.осы:
?Чего на св?т? одинъ, ф не два??
- ~ ? 0 д и н ъ Богъ?, отв?тдлъ нипцй*
?Чецо два, а ре три??
-?-?День и ночь? (а иные говорятъ; срлнце и лура)?
?Чего три, а ре .чвадаре? .
??Три развода с ъ я$ною? (при р а ^ р д ? с ъ жевою мусульманин* |брс|сает^ 3 ^амещ^а)*
?Чего четырр, а не пять??
-^?Четыре священный ?юиги,нязпосдааяыя отъ Бога: индждль*
(новый зав?тъ), т а в р а т ъ (бдбл?я), з&буръ (цсалтирь) и коранъ.?
?Чего пять, а не шесть??
~*?Пять услов?й исламизма: цривиая?е едииаго Боиц в о с т ъ ,
молитва, нутещестЬ?е в ъ Мекку и з а к а т * . ?
: ,
,
?^его шесть, а не семь??
? ?? ?
?
'
1
.
"
?)??*??&<. вть рмепмп&врел левгнами'м жггалчж.
'
?
. ?. '
?
?
? Ш е в т ь в р ш и л ъ п р и с о а е р р и о ш п ш а : омовен?е 1 о б р ? -
щен?е н а ю г ъ , сгтащенш, подывая?е. р у в ъ к ? у ш а м ъ в р и и & ч а я ? молитвы, поклояъ воиено? в в р к л о ш эемяой*.
?Чего оеап, а я е восемь??
??Семь небесъ до престола Бояг?я? (пов?рье м у е у л ь в а в ъ ; и н ш
г о в о р и т ь : е е в ь ве?ель в с е в а а д о в ъ ) .
Лаичъ *).
В ъ одинъ и з ъ прекрасн?йшихъ
дней,
которые Б о г ъ
такъ
щедро р а з с ы п а е т ъ на пользу людямъ, ланчи отправились в ъ л ? с ь ,
чтобы срубить н?сволько деревъ для с в о и х ъ
дивши попусту ц?лый день,?вечеромъ,
нашли великол?пн?йшее дерево.
построекь.
в о з в р а щ а я с ь домой,
Осмотр?въ е г о , р?шили,
н а другой день его срубить и над?лать
изъ
?овъ
нихъ,
ночью,
и другихъ
вещей.
прошла в ъ голову
Прохо-
Однбму
ивъ
него
ояи
чтобы
ложекъ,
кот-
бол?е р а э у м н о м у ,
мысль ? срубить это дерево
самому
и воспользоваться имъ. В о т ъ , неизв?стно в ъ какое именно в р е м я
ночи,
онъ
в с т а л ъ с ъ постели,
хорошенько
од?лся и п р я я а в а л ъ
жен?, чтобы она подала ему х л ? б ъ и т о п о р ъ . Ж е н а , будучи у м в ? е своего мужа, подала хл?бъ, а вм?сто
топора?чомчу
(боль-
шую деревянную ложку). Лаичъ, полоягивъ хл?бъ н а одно п л е ч о ,
а чомчу н а другое, отправился в ъ л ? с ъ .
Подойдя в ъ н а м ? ч е н я ^ -
му дереву, онъ снялъ с в о ю ношу, взялъ в ъ руки чомчу и , проговоривъ молитву: ?во имя едннаго
ложкою о дерево. Раяумъется,
ея отлет?лъ
въ
Б о г а ? , изо всей силы у д а р в л ъ
ложка сломалась и одинъ в о н е ц ъ
с т о р о н у , а другой остался
видя это, сказалъ про себя: ?жаль,
въ
рукахъ. Лаичъ,
топоръ попалъ н а камень и
сломалъ себ? х в о с т ъ ? . Зат?мъ, в ъ темнот?, с т а л ъ онъ искать отбит у ю часть ложки. Проползавъ по земл? ч а с а два, онъ возвратилс я ' о п я т ь к ъ тому
дереву,
обратилъ
взоръ
к ъ небу в , поднявъ
руки, сталъ молиться Б о г у , говоря: ?Господи, ежели я найду свой
т о п о р ъ , об?щаюсь дать т н ц е в у одинъ ч а н а г ъ Нроса? ( 1 1 ' / а
Ф
УН"
*) Лаячн?шггвлж ?аачежаго участка Шемахяаскаго у?ада, славшц?бся?по мв?н?ю туаемцевъ Закаяальскаго округа?своею глупостью. Говорятъ,
что въ конц? орошлаго или въ начал? настоящаго стол?т?я, часть лаяяе?
переселилась въ Закатальск?й округъ, обравовавъ въ вемъ два селен?я?Б?юкъ м Ккчж-Ланчъ (Большой в Палий Лаичъ). Про ланчей рааскааывается
много анвкдотовъ, змрвктерюующихъ тхъ простоватость ? тупоум?е.
' ? И
?
т о в ъ ) . Потом* опять с т а л ь иокать, ? вдруг* мод* руку попа-'
д а е т с я ему отломленный конец* ложки. Ощупав? его хороп?еньв о , о в ъ скавалъ: ?удивительно д?яв?е Господа Б о г а ! Не вовврат и в * в я ? топора, ооеылает* мв? маната, для того, чтобы я отд а м об??цанвое просо*.
Находчивость верблюда.
В * стад?
горы
ове*ъ,
когда наступила пора перегова и х *
? а л?тнее пастбище, одинъ
ху?гь, да ктому-же
в хром*,
и з * баранов*
так*- что
не
в*
б ы л * страшно
могъ
сл?довать'
за
стадом*. Для ?ды тоже не годился,?всл?дств?е своей х у д о б ы , ?
такъ
хозяин*
почел*
з а лучшее
оставить
его
на произволъ
судьбы.
Спустя небольшой промежуток* времени, черезъ эту-же поляну проходить караванъ верблюдовъ. Какимь-то образом* одинъ
изъ верблюдовъ, самой сильной
б ? йогу. Ногоннщк*
и лучшей породы,
оловилъ се-
пожал?л* его зар?зать в тоже
в ъ этой стой и, а с а м * с * караваном* пошел* дальше.
в о т в ы а никогда
не равлучались;
днем*
паслвся
оставил*
Эти жи-
вм?ст?, а по
ночам* баранъ залаэилъ в ъ ухо верблюда и тамъ усыпалъ.
Наконец*,
в*
средин? осени,
ран* тоже поправился
йога верблюда зажила;
до такой степени,
ба-
что начал* даже б?-
еиться о т ъ жира, в вядумдеъ перейти на противоположную сторону шнраковой
зяргян*?;
горы
? К а ш * - д а т * ? , на поле, называемое
вер6люд*-жё остался.
Н а томъ
?Бе-
пол?, гд? находился
барам*, бродила голодная лисица,, и , зам?тивъ,
что отличный,
жирный б а р а н * ваоется одинъ, смазала оро себя:
<вотъ судьба
послала вн? вой жреб?й!?, в зат?иъ быстро подскочила в ъ барану, очень любезно првв?тствовала его в спросила:
позволил* себ? даромъ кушать
зд?сь траву?
ешь, что поле
и обработано,
это
на откуп?
платится пошлина??
?вакъ-же т ы
Р а з в ? т ы не знав что за пасьбу
Баранъ спррсялъ, какая сл?дуеть съ вего
пошлина? Т а отв?чала: ?отдай свой курдюнъ, онъ у тебя черезъ
в?евольке дней опять выростетъ и будетъ такой-же, какъ и тенора?. Б а р а н ъ , ввхя свое безвыходное положен?е, сказалъ:
рошо, только повволь
мн? прежде сходить
?хо-
къ старшему брату,
носовВ?оваться с ъ в и м ъ , и потом*, возвратясь, взнесу пошлину?.
Прцшедьхъ
верблюду, баранъ разсказалъ все случавшееся
оъ нимъ. Верблюдъ спросилъ: ?гд?-же теперь сборщикъ нодатей??
? ? П о т у сторону горы Кашъ-дагъч, отв?чадъ баранъ.
Вотъови
вм?ст? отправились туда. Лясяца-же, р а з д а в ш и с ь с ъ б а р а н о ы ъ ,
встр?тила волка,
ваетъ.
который спросилъ,. вачАмъ., она т у т ъ раэгули-
?Мн? достался лакомый кусокъ;
овъ> теперь . у р е л ъ ,
но
скоро придетъ. У него такой громадный курдюкъ, что для н а с ъ
Двухъ будетъ достаточно?, отв?тила лисица. В ъ вто время б а р а в ъ ,
съ своимъ
братомъ г ^ иерб?родрмъ,
Кашъ-дага
и увид?лъ
подойдя
ихъ,
къ нимъ,
посл? чего
шед^
уже по той
стоящихъ тамъ волка
сторон?
и лисицу.
Волкъ,
сталъ также очень любезно прин?тствовать
верблюдъ
ска зал ъ :
?О д?ти! ? В о т ъ этотъ
ба.
ранъ жалуется на в а с ъ , что в ы йд?сь его мучите и безпокоите.
Чего в ы о т ъ него желаете??
Лиса, понявъ в ъ чемъ д?ло, сказала волку: ? т ы , кавъ с т а р ш?й б р а т ь , иди и отв?чай?.
Волкъ см?ло выступилъ впередъ и спросилъ верблюда: ?позволь узнать, кто ты??
?
??Я?? спросилъ его верблюдъ, ?я?Маадинъ-бекъ?.
??Поле это им?етъ хозяина,
оно не разгульное,
.?
поэтому
з а пасьбу зд?сь взимается пошлина?,?сказалъ волкъ.
? ?Я с т а р ь , ничего не слышу;
подойдя
ближе?,?свавалъ
верблюдъ.
Волку очень не понравилось такое нев?жвство
со стороны
верблюда, однако онъ подошелъ и с т а л ь прямо подъ его морду; в ъ
вто время
верблюдъ
схватилъ
его зубами
ва фпгау.,> поднялъ
вверху, сталъ в с е сильн?е и сильн?е сжимать челюсти,. т а к ъ что
волкъ испустилъ духъ. Лисица, видя все вто, сказана:
?судя по
челюстямъ Маадинъ-бека и стонамь сборщика податей?волка, я
заключаю, что намъ зд?сь не заплатятъ пошлины?,??я
посяор?е
удалилась.
Лисица и Шакалъ.
Какой-то
охотнякъ
постав влъ вапканъ
вего жирный кусокъ курдюка.
ВЕДИТЪ
курдюкъ
и положилъ около
Вдругь б?житъ голодная лисица,
и давай ходить около него, а подойти боится.
Между т?мъ подб?гаетъ туда-же и шакалъ. Лисица спрашиваете
его, куда это онъ направился. ? А х ь , мн? ужасно ?оть хочется,
ш в о т * я хот?лъ ядтв в ъ селен?е, да боюсь собакъ; между т?мъ
гомодт? страшно мучить меня?.
?
?А
вотъ,
братецъ
шакал?,
недалеко отсюда
лежитъ
о ч е н ь жирный кусовъ курдюка, не желаешь-ли его скушать??
она
?
?Отчего-же т ы сама не съ?шь его?? спросилъ шакалъ.
?
?Я держу теперь оруджъ? ( п о с т ъ ) , ? и с ъ этвми словами
показала шакалу курдюкъ.
К а к ъ только т о т ъ протянулъ ?орду,
чтобы
схватить его,
к а о к а н ъ обхватилъ его шею. Ш а к а л ъ , желая поскор?е высвободиться', с?алъ мотать головою,
причемъ
зад?лъ курдюкъ,
кото-
р ы й н отлет?лъ в ъ сторону.
Лисица только и ждала ^этого: она быстро схватила добычу
и с т а л а преспокойно пожирать.
Ш а к а л ъ , увидя з т о , спросилъ: ?какъ-же т ы только-что говорила, что держишь оруджъ, а теперь ?шь!?
?
?Я увид?ла луну и потому праздную?.
?
?Когда-же я буду праздновать?? спрйсилъ шакалъ.
?
?Когда приДетъ хозяинъ
капкана,??оТв?чала
уходящая
лисица.
Кто выше, тотъ и старше.
Лисица, волкъ и верблюдъ,
бу, пошли странствовать.
заключивъ между собою друж-
Дорогою они страшно проголодались,
какъ вдругъ находятъ хл?бъ. Глядя* на него, они стали разсуждать такимъ образомъ: ?втроемъ этимъ хл?бомъ мы пе на?димся
а ежели онъ достанется одному
изъ н а с ь , то будеть
точно?. Каждый изъ пихъ одобрилъ эту мысль;
предоста-
осталось только
р?шить главную задачу: кому-же с ъ ? с т ь этотъ хл?бъ? Наконецъ,
р?шили такъ: ?кто изъ в а с ъ старше
л?тами,
тотъ пускай имъ
я пользуется?. В с ? согласились.
В о т ъ предложили первому волку опред?лить свои года. Волкъ
скавалъ:
?Знайте,
братцы, что во время потопа, я былъ в з я т ь
Ноемъ, какъ самецъ волчьей породы, и плавалъ в ъ ковчег??. Лисица разси?ялась и говорить: ?волчикъ братецъ, т ы просто вчерашн?Й ребенокъ! а в о т ъ я была еще в ъ то время, когда Б о г ъ ,
изъ стих?й, создалъ перваго челов?ка и вдунулъ в ъ него душу. Я
санавид?ла,какъ Адамъ зосл? этого вачихалъ, а потомъ, в с т а в ь ? . . .
Но в ъ это время верблюдъ опустилъ с ъ гигантской высоты
свою голову, с х в а т и л * хл?бъ и поднявъ его во всю длину ш е и ,
свазалъ своимъ друзьямъ: ?ахъ в ы , безтолковые! Мн? нажется, что
в ы во вш? видите тоже вчерашвяго ребенка?. Зат?мъ лисица и
волкъ были только зрителями того, какъ верблюдъ цушалъ х л ? б ъ .
Лисица и Шакалъ.
Лисица,
идя
по дорог?, несла
в ъ лап?
клочокъ
Встр?чаетси ей голодный шакалъ, и посл? первыхъ
бумаги.
любезностей
лисица спросила: ?ай, шакалъ! куда т ы идешь?? Ш а к а л ъ отв?тилъ,
что ему приходится
хоть
умирать
отъ
голоДу,
а между т ? м ъ
боится собакъ и не р?шается пойти в ъ селен?е. ,
День былъ очень жарк?й. Лисица знала уже по опыту, что
в ъ такую жару в с ? деревенсв?я собаки прячутся в ъ садахъ, подъ
деревьями,
в ъ густой
трав?,
а потому см?ло взяла шакала
собой и пошла к ъ селен?ю; подойдя
къ нему,
в ъ сторон?, а шакала отправила ловить куръ.
съ
сама остановилась
?Смотри-же,
ша-
калъ, ? сказала она ему, ? д?йствуй см?л?е, потому что у меня
есть приказъ собакамъ не трогать тебя?.
Ш а к а л ъ , гоняясь эа курами, с ъ жадностью сл?дилъ, которуюбы ему скор?е можно было поймать, но в ъ ? т о время собаки почуяли присутств?е зв?ря, и, покинувъ
на него.
Едва онъ выб?жалъ
м?ста отдыха,
эа деревню,
бросились
какъ собаки догнали
его и стали терзать. В ъ вто время онъ обратился къ лисиц? с ъ
просьбою, чтобы т а показала имъ приказъ, который былъ у ней;
во лисица отв?тила: ?любезный! хлопочи теперь о спасен?и своей
души, такъ какъ я з а м ? ч а ю ,
что
никто изъ нихъ
не захочетъ
ни читать, ни слушать этотъ приказъ?.
Лисица.
Однажды путешествовала
лисица,
лежа вверхъ ногами, на
хвост? верблюда. Попадается на встр?чу имъ волкъ в , думая, что
лисица поймалась в ъ неволю, скавалъ: ?что вто с ъ тобою сталось,
лисица? тебя
никто не могъ ни перехитрить, ни обмануть. . . .
Какъ-же т ы таяъ??Ай, ай.? . . .
??О* ?кк сумцсшедшШ, неужели т ы мумаёюь, * т о мевя ? w
перехитрил* или о б м а н у л * о т в ? т и ? а
лисица,?в?тъ; ие д у м а *
т а к ъ легко обо ин?. Я просто держусь з а поясъ высокаго сущес т в а , иад?ясь, что онъ выведетъ меня на хорошую дорогу?.
Друяба мыши оъ лягушкой.
М ы ш ь в лягушка заключали между
разъ мышь иреддагаетъ
своему
другу
собою
дружбу.
пойти
ви?от? и о е в е -
Вотъ
тр?ть ея пом?щен?е; лягушка согласилась и ои? отправились 1 в ъ
путь. Мышь во порядку стала показывать ?й е в о в влад?в?я: ?вотъ
это мое куХн?, а е г о гостиная; в о т ъ это собственно
а зд?сь ж и в е т * мое семейство?.
н р и т л а и * тому вакяючен?ю,
Лягу шва,
что
представляет* удобства для житья
мои покои,
осмотр?въ вое это,
насколько
мыши,
такое
пож?щеи?е
настолько
неудобно'
для вей, в потому сказала: ?твое житье-бытье иа суш?, а мое в ъ
воде, поэтому нам* нужно иайти такое м?сто, гд?-бы можно было об?имъ удобно жить?. Мышь вполв? согласилась
съ
тавинъ
завлючен?ем* лягушки и он? пошли поискать ееб? такое м?етечко. В о т ъ приходятъ он? къ чалтычножу (рисовому)
Волю и ля-
гушка прыгнула в ъ воду. Почувствовавъ себя в ъ
своей
она начала квакать на тысячу ладовъ и т о н о в * ;
б?дной
долго пришлось стоять на оухоиъ м?ст?; наконецъ
она
стих?и,
мыши
обрати-
лась къ лягушк? с ъ сл?дующимъ предложен?емъ: ?знаешь-ли что,
лягушка? для того, чтобы намъ н е расходиться больше другъ с ъ
другомъ на далекое разотоян?е, давай привяжемъ
другой з а моги?. Лягушиа отозвалась
на
себя
одна
въ
такое предложев?е со-
вершенно сочувственно; нашли к у с о к * веревки, один* к о н е ц * ея
мышь привяа&?а въ своей лапи?, а другой к ъ лягушииной,?-и яаи
т?м* об? предались покойаому и беззаботному оиу>.
В * один* прекрасный день, алой к о р ш у н * , паря
подъ
лаками, зам?тил* спящую мышь и с * ужасною быстротою
об**
спу-
о т к я н а свою добычу. В о в в в в ъ свои острые когти в * бока мыши, оиъ с ъ токъж? быстротою
взвился
иа
в о з д у х ? . Лягушиа;
будучи привязана неровною к ъ мыши, ие изб?гяа несчаог?я. Б ?
таясь в ъ воздух?, она стонала в делала ваставяен?е своему
вевв, ч т о б * и з * него кто-нибудь
тоже не привязал*
себя
те:
и*
ГОШИ; * н е г ь
подобнимъ: *не, ;*о* ? о с т р е е ? тамъ, к а к ъ
к и невинно ?градах?, аанлюияла лягушка.
Блоха и Муха.
Однажды муха Ш * ж ь <Г0р?ш?я* э й д о й р ,
а блоха ? и з ъ
деревни в ъ городъ. Н а дорог? он? встр?тились.
Разм?иявшись прив?тотвшмя и раецровиэъ одна
куда л д е т ъ , блоха спросила, у мухи,
вачЪмъ
другую,
она ;оставила
кто
го
родъ я идетъ пь деревню?
?
?Я недовольна городскими жителями,?отвй^ида
муха,?~
з а ?о, что они ?дитъ дочиста и потомъ в ы в д д а ю т ъ посуду, т а м ?
^?о ничего не оотается; в ъ деревн?-же посуды не моютъ, ол?до*
вателыю тамъ будетъ ч?мъ
поживиться? > ? ?Ну, а т ы в а ч й м ъ
и д е ш ь в ъ городъ?? спросила она блоху,
. ,
зала
? ? О х ъ , я , напротивъ^ недовольна оельс?кямд жителями?, с к а блоха. ?Они отдыхаютъ до 3 ? 4 - х ъ часовъ утра, з а т ? ? ъ вета*
к>тъ и. начинаютъ
до
работать. Городок?е-же
жители с п я т ? ч а с о в ъ
до 9,. такъ я тамъ буду отлично доживляовдв,?
го каждая пошла своей дорогой.
Доел* это. .
Анекдоты,
,
.
Н а т ? л ? одного падишаха пом?втилась в о ш ь и ; довольно спокойно вц немъ
благодушествовала.
Приходить к ъ ней блоха щ,
ведя, ? я блаженство, просить оказать ей гостепр?ииетво в> пр?ю*
тить на жирномъ
.т?л*
своего , благод?тельнаго хозяина. Вошь
е в а ч а х а вадумаяась, п о ц е м ы г о в о р я т ъ ей:, ?шфй дру?ъ! это было6 f t весьма хорошо; но в?дь; т ы , ежели вр?мко укусишь, можешь
уйти, а я , пожалуй, штлачуоь жяан?ю аа это?. Блох? стала ув?-'
р с г ь , что
этого
не будетъ я
.что
полому вокнь >можетъ быть
совершенно ув?рева, что ея житье в о нарушится:, Лоол? этого та
оогяаовлась. Е а я ъ только' ш д а ш а х ъ улегся спать к убрали отъ
?его св?чку, блоха всползла к ъ нему на шею в х и я ы г ё й п т в ?
обр&зомъ ужу сила.
Падишахъ,
проснувшись
отъ
боли, оозвалъ
с в о ? х ъ служителей и прикавалъ отыскать нарушителя его покоя.
Б л о х а , увид?вши
вошь
св?тъ
отъ
попалась в ъ пальцы
огня, обратилась
въ
бфгстро,
а
одного изъ сл?гъ и в ъ г л а з а х ъ па-
дишаха была кагнена.
Е а т е р ъ пришелъ в ъ пятницу в ъ мечеть и спроснлъ джамаа т ъ , есть-ли в ъ числ? и х ъ кюса *J? Kityca между т ? в ъ находился
в ъ это время в ъ мечети. У с л ы х а в ъ , что объшемъ опрашивают?,
онъ приказалъ находившемуся при немъ челов?ву
р у , что кюсы зд?сь н ? т ъ . На
?тоиъ
джамаату, что онъ ии?етъ жалобу.
сказать
вате,
основан?и натеръ заявилъ
Джамаатъ
прооилъ сообщить
ему эту жалобу.
? ?Меня прит?еняютъ двоякимъ обравомъ?, сйазалъ в а т е р а :
??здятъ на мн?, какъ на лоп?ади, и навьючиваготъ, какъ осла. Я
не в ъ состоян?и
выносить
такое двойное бремя и прошу изба-
вить меня отъ котораго-нибудь пзъ нихъ?.
Джамаатъ
былъ
поставленъ в ъ недоум?н?е,
какъ р?шить
ему э т о т ъ вопросъ. Кюса, видя это, вышедъ изъ мечети и приказалъ катеру повторить свою претенз?ю. Когда т о т ъ исполнилъ,
кюса сказалъ;
?послушай, к а т е р ъ ! т ы , ло-первыхъ,
начинаешь
ржать, какъ лошадь, п оканчиваешь, какъ оселъ; во-вторыхъ, у
тебя мать?кобылица, а отецъ?оеёлъ.
только по-лошадиному
и обратишь
Ежели т ы будешь ржать
отца
своего в ъ лошадь, то
на т е б ? и ?здить будутъ, какъ на лошади; ежели-же будешь кричать, какъ оселъ, и мать обратишь в ъ ослицу,?тебя будутъ навьючивать, какъ осла?.
Катеръ,
услыхавъ
подобное
р?шен?е, уткнулъ голову в ъ
землю и проговорилъ: ?ежели-бы я пналъ, что кюса зд?сь, то не
заявлялъ-бы ничего?.
Какой-то челов?къ везъ выокъ глиняной посуды. Встр?чается съ нииъ еумасшедш?й и давай колотить палкою по выоиу, тамъ,
что разбилъ н?сколько кувшиновъ, и потомъ спрашиваетъ, что
онъ в е з е т ъ .
?Ежели т ы еще разъ ударишь, то ничего?, отв?то?ъ хозяинъ посуды.
*) Кюса?мужчина, у комраго не р м а д о як до, км вереда.
8*
Когда мухахцы * ) зам?тятъ, что двое дерутся между с о б о ю ,
то в с ? они нападают* и водотятъ
слабаго в ъ д р а я ? , а потомъ
спрашиваютъ: ?въ чемъ онъ провинился??
Одна старуха приготовляла
л? огня посторонн?й
челов?къ,
пловъ. При этомъ сид?лъ в о з который, взглянувъ на с т а р у х у
н зам?тивъ, что она, высыпая в ъ вотелъ
пшено, шевелитъ г у -
бами, спросилъ ее: ?бабушка! что это т ы шепчешь????Читаю молитву?,?отв?тила старуха.??Для чего-же эта молитва????Для т о го, чтобы пшена прибавилось в ъ котд??.??Прибавилось??
спро-
силъ посторонн?й: ? а хочешь-ли, я научу тебя такой хорошей молятв?,
отъ которой будетъ гораздо больше изобил?я в ъ т в о е м ъ
котл?????Хочу??отв?тила с т а р у х а . ? ? В о т ъ что, бабушка: ежедя т ы будешь т а к ъ добра, что
не пожал?ешь пшена,
да поло-
жишь его в ъ котелъ, да потомъ раза два хорошенько его в с т р я х нешь, то плову будетъ
изобильно
настолько, что в с ? твои со-
с?ди будутъ с ы т ы ? .
Во время владычества в ъ Закатальскомъ округ? мусульманъ,
кахсв?е
христ?ане,
лишаясь
мало-по-малу своего
духовевства,
стояли на очень низкой ступени развит?я. Когда управлен?е Елисуйскимъ султанствомъ перешло в ъ руки Ханъ-Баба-бека (приблизительно, около 8 0 л?тъ тому-назадъ), онъ предложилъ имъ перейти в ъ магометанство.
Предложен?е это было принято и имъ на-
значили муллу, котораго звали
не могъ познакомить
АбдулЛа.
Мулла
этотъ
никавъ
?новообращенныхъ? с ъ религ?озными
рядами. В ъ одинъ праздничный
ти, молла, в ъ заключен?е
день,
об-
когда в с ? были в ъ мече-
в с ? х ъ своихъ поучен?й и пропов?дей,
пказалъ имъ: ?при совершен?и молитвы д?лайте т а к ъ , какъ я буду д?лать?
и началъ совершать байрамъ-намазъ. Вдругъ у него
пошла кровь изъ носа; онъ схватилъ его руками и сталъ выходить изъ мечети. В ъ это время в с ? , схватившись за н о с ы , тоже
начали выходить изъ мечети.
Мулла,
увид?въ это,
крикнулъ:
?куда в ы идете, безумные?! Народъ повторилъ тоже самое: ?куда
в ы идете, безумные? **).
*) Жители сел. М г х д х ъ , Закатальскаго округа.
*?) Этотъ аве?дотъ раскачивается sa былъ.
Пословицы и поговорим.
1 . Восооминан?е
2 . С?мена
о Бог??благополуч?е, о людяхъ?мучен?е.
доброд?тели
не
с г в ? ю т ъ и польза отъ нихъ не
щогибнетъ.
3 . Велич?е челов?ка з а в е с и т ь о т ъ его благовоспитанности,
ft не отъ происхожден?я.
?
4. Чтобы достигнуть почестей и велич?я?понуждай себя к ъ
труду.
5 . Р а н а , нанесенная словоыъ,?хуже оружейной.
в . Будь добръ нъ своему спутнику?будешь
благополученъ
в ъ дорог?.
7 . Хорошее слово улучшаетъ характеръ.
8 . Р?двое свидав?е с ъ другонъ увеличивает? дружбу.
9 . Сношен?я с ъ друзьями развпваютъ у н ъ .
1 0 . Милость, оказанная приближенныиъ, затрудняетъ козни
враГовъ.
1 1 . Т?до есть залогъ г р ? х о в ъ .
1 2 . Благополуч?е т?ла?выше в с ? х ъ г р ? х о в ъ .
1 3 . Посторониться
отъ
нев?жъ
доказываете
развитость
вкуса.
1 4 . Меньше съ?шь?больше останется.
1 5 . Борода
красить
челов?ка:
ч?иъ
она
длинн?е,
т?мъ
лучше.
1 6 . Береги у с т а , чтобы голова не была бита.
1 7 . Что пос?ешь, то пожнешь.
1 8 . Сегодняшн?Й день полезн?е завтрашияго.
1 9 . У кого мало поиощниковъ, у того глазъ т у п ? е т ъ .
2 0 . Будь преданъ тому, кто доставляетъ теб? пропитав?е.
2 1 . Случается, что милосерд?е языка б ы в а е т ъ полази?е ми?о*
серд?я руки.
2 2 . Когда бываешь в ъ чеяъ-ннбудь
заподозр?нъ ? береги
себя, потому что аа тобою сл?дятъ.
тебя.
2 3 . Убытокъ, радующ?й тебя, пр?ятн?е прибыли, печалящей
2 4 . Желан?е порождаешь наслаждение, ?коноы?н?Почегь.
2 5 . Ноготь гр?ха съ трудомъ ср?зывается.
2 6 . Крылья повнновев?я удлиняются постоянствомъ.
2 7 . Плеть для лошади необходима,
ходила.
хотя-бы оиа и хорошо
-
SG
-
28. Съ собакой д р у ж я , н о палеи пвъ р у к ъ не выпускай.
29. Еж-ели
не
побережешь языка,
то
дьяволъ
завладеть
уздою твоею.
3 0 . Вид?дъ иного хромыхъ на выооиомъ м?ст?, а ходИщихъ
свободно?оставшимися на посл?дней ступени.
3 1 . Благородство характер^ выражается на чел?.
3 2 . О медостаткахъ другаго не говори,
ша.гь о твоихъ.
.
.
хотя-бы онъ о г л а -
.
33. Радость купца?въ кошельк?, а у ч е н ы х ъ ? в ъ
книгах**.
3 4 . С?.?вш?е ншутъ, ?вш?е п ы о т ъ .
3 5 . Ослушивающ?еся г б ю с а с т а р ш а г о ? с ъ воплешь уходятъ*
3 6 . Много найдется сожал?ющпхъ о сирот?, но мало д о с т а в ляющих^ ему пропитан?е.
3 7 . Гд? не можешь быть сытымъ,
тамъ не ваявляй о с в о -
емъ голод?.
3 8 . ?д? тебя не пойиутъ, тамъ не расточай своей с т р а с т и .
3 9 . Лошадь оберегаетъ паланъ (вьючное
с?дло),
войско?
ложь.
40. Не с т а д а с ъ быть ?зо приглашен?ю, не ст?сни б?зъ приглашения .
41. От ь дешеваго мяса не бываетъ навара.
42. Не сыпь
золота на голову
ногъ его подд?лышмъ.
нев?ждм: оно сд?лается у
,
43. Разостлавш?й коверъ, самъ сядетъ на него.
4 4 . Не рой ямы другому,?с$мъ упадешь.
4 5 . Барсукъ, забравшись на гумно, долженъ переносить побои вилами.
4 6 . Били
воръ
сйленъ, то обворованный остается со с т ы
доиъ.
4 7 . Закрытый баваръ (т. е. когда не сторговались в ъ д?н? в е щей) раастроиваетъ дружбу.
4 8 . Посл? перекочевки мног?е предлагаютъ подводы.
40. При обратномъ движен?п
стада,
хромые бываютъ впе- -
реди.
50. У??уекающ?й случай?раскаивается.
5 1 . С?>?денное?прочное твое достоян?е; оставленное ? на(М?дсгяо другихъ.
, .
5 2 . Чго скрошишь в ъ чашку, то выймешь на ложк?.
добро
5 3 . Д?дать добро за добро?обязанность
ла
зло?д?ло достойнаго.
каждаго ; а дЪлагь
к
5 4 . Берн спутника ивъ дома, а хл?бъ изъ кадки.
5 5 . Гость?насыщен?е хозяина.
5 6 . Гость?соколъ домохозяина: гд? вахочетъ, таиъ и придяжетъ.
5 7 . Ияъ ороста? юдина не можетъ быть бека, какъ изъ золы
холна.
Загадки.
1 . Наставилъ котелъ и пустилъ
курдюкъ,
распустился ко-
телъ?остался курдюкъ (ноги, обутыя в ъ поршни ? родъ башмаков ъ ) .
2 . В ъ средин? полно, а стоить вверхъ дноиъ (папахъ).
3 . Маленьк?Ё мисри * ) ? в е с ь с в ? т ъ пл?нилъ (золото).
4 . Маленьк?й мильдаши **)?жжетъ горы и камни (огонь).
5 . Гель, гель! (иди, иди!) говоришь?не идетъ; гельма, гельма! скажешь (не подходи, не подходи), а онъ идетъ ( г у б ы , при елов?
гель не
касаются одна другой; при слов?-же гельма?касаются).
6 . Прыгаетъ, какъ Мехрибани
им?етъ шесть ногъ,' два
копыта ( в ? с ы , ц?почки на нихъ и чашки).
7 . Отсюда ударилъ топоромъ, оттоль поднялся колтанъ ****),
изъ
земли вышелъ
иолодедъ?султанъ неба и земли (пшеница).
8 . Средина?красная, верхъ?зеленый макъ; его рождаетъ и
мужеск?й и женск?й
полъ.
Пускай-ка умный отгадаетъ, а дуракъ
удивляется (арбузъ).
9 . С ъ неба упало дерево
безъ
в?твей и корня; его съ?ла
птица, у которой н?тъ языка и неба (сн?гъ и солнце).
1 0 . В ъ одной жаровн? дв? рыбы:
одна
холодная,
другая
горячая (луна и солнце).
1 1 . На дорог? стоить чашка с ъ кислымъ молокомъ (луна).
1 2 . На верхушк? дерева?просяная яма (винная ягода).
1 3 . Что выше лошади, а ниже собаки??(с?дло).
1 4 . В ъ одномъ яйц? 1 5 0 цыплятъ (граната).
1 5 . Вышла изъ моря птица
безъ
имени; н а пропитан?е ея
*) Мисри?не им?етъ значеи?я.
**) Мильдаши?не им?етъ знач?н?я.
***) Мвхрибвта?венское имя.
* " * ) Колтанъ?глыба мига, отбрасывавшая м^гомъ.
явилось два барана
безъ костей;
пришла
для нее; неживая ло-
шадь (ребекокъ, груди матери и колыбель).
1 6 . Со в с ? х ъ стороиъ твердое, а в ъ ср?дин??желтое
с?мя
(яйцо),
1 7 . У меня есть быкъ; ежели з а х в о с т ъ его не возьмешь, т о
въ сарай не введешь (большая деревянная ложка?чомча).
1 8 . Гн?здо на бревн?, пищу ? с т ъ , а воды не ш?етъ (шелковичный червь).
19. Руками с?ютъ, язывомъ жнутъ (грамотные).
'20. 3 6 0 досокъ прикр?плены
однимъ
гвоздемъ (мусульман-
с к и годъ).
2 1 . Голода внизу, а ноги вверху (лукъ?растен?е).
2 2 . Ашпкъ *)
говорить:
?въ одномъ
кувшин? отчего д в ?
воды не си?шиваютсй?? (яйцо).
2 3 . Ашпкъ говорить: ?что этакое, что не с?я жнется и в ъ
пищу не употребляется?? (волосы на голов? и борода) * * ) .
А. Фонъ-Плотто.
*) Ашижъ?народный импровязаторъ ила п?вецъ.
" ) Befc приведенный п?сяя, скаакя, анекдоты, пословицы, поговорка в
ваг од к и переведены ва русск?й языкъ съ адербеОджанскаго. Загадки?тузем.
иаго сроизведен?я и вс? аугальск?я. Пословицы и поговорка говорятся какъ
?ежду л вагинам и t такъ я между мугалами я янгелойцамя, в вс? он? ваяты
съ арабского языка. Ан?кдотъ про катера я кюсу равскааываютъ лезгины;
остальные анекдоты я скаакя собраны отъ мугаловъ.
МАТЕРШЫ ДЛЯ ДРЕВНЕЙ ?СТОР?И с
ОСЕТИНЪ *).
Иэучен?е горскаго племени осетинъ, обитающаго
вемъ
Кавказ?,
в ъ западу
о т ъ Каэбева,
в ъ сред-
по об?имъ сторонамъ
главнаго хребта, в ъ высшей степени любопытно,
не только для
язывов?д?н?я. но и для этнограф?и, сравнительнаго законов?д?н?я
и истор?и. Я в ы к ъ этого племени признанъ иидо-европейскимъ нар?ч?емъ и обработанъ в ъ значительному числ? сочинен?й *). Эти
лиигвиствческ?я изсл?дован?я им?ютъ весьма важное значен?е для
опред?лен?я вопроса о происхожден?и осетинъ и о см?шен?и и х ъ
съ
догами
племенами.
На основан?и этихъ изсл?дован?й уже и
теперь можно сиазать, что осетины, по своему происхожден?ю,?
иранцы и принадлежать къ той в?тви мидо-персидскаго племени,
которая в ъ Европ? изв?стна
оодъ назван?емъ
сарматовъ. Сар-
?) Статья вта вамючаегь въ себ? сводъ исторически хъ свид?тельствъ о
древв?йшемъ ивъ горскихъ племеяъ Кавказа, давно уже обратившеиъ на себя
?пман?е ученыхъ, но все еще мало нзсл?дованномъ. Такой сводъ редакция считаетъ весьма полевнымъ д?ломъ для дальн?йшей разработки вопроса
о про?сховден?и ? историчесвихъ судьбахъ осетинъ. Но придавая вначен?е
высказанному въ стать? трудолюб?ю автора по группвровк? историчесвихъ св?Ккн?? объ осетннскомъ племени, редакц?я считаетъ долгомъ оговориться, что
въ ггихъ св?д?в?яхъ все еще не ввдно полнаго основан?я для принят?я т?хъ
внводовъ и предположен^, къ которымъ приходить авторъ. Правда, предметъ
нзсл?дован?я, по темнот? и запутанности своей, нуждается въ принят?и многихъ гипотезъ, но все*же видимая шаткость н?которыхъ ивъ нихъ, прннятнхъ такъ р?шительно въ настоящей стать?, должна остаться на отв?тственности лишь самого-же автора.
Ред.
4 ) См. въ соч. Шиенера: ?Осетинск?е тексты". Приложев?е
т . Записокъ Ак. Н.
къ X I Y
маты, какъ изв?стно, жили в ъ стран? между pp. Дунаемъ я Дономъ. Дон
в а нын?шнемъ
осетвнскомъ языв?
Дон-бире 2 ) (Дн?пръ)
Дон-cmrp (Дн?стръ)?большая
р?ва,
значить?вода и
? много воды, полноводная р ? к а ,
р?ка, Дуне?-дон?всем?рная р ? к а ;
Терекъ у древнихъ (Эратос?ена и Зонараса) назывался
или
Тормодон.
Термодон,
Уже на основан?и э т и х ъ назван?й можно-бы допу-
стить, что вын?шн?е осетины?потомки древнихъ с а р к а т о з ? Н о
это предположен?е
вами
8
подтверждается еще ц другими
доказательст-
).
Мидо-персидское или сарматское происхожден?е осетинъ проглядываетъ прежде всего в ъ назван?и нын?шнихъ осетинъ ? и р о н ъ , "
в ъ н?которыхъ (по моему соображен?ю, около 4 0 ) индо-европейскихъ
словахъ, сохранившихся въ и х ь
н ы х ъ имеиахъ
4
в ъ сарматскихъ собствен-
) , в ъ н?сколькихъ ар?йскихъ обычаяхъ,
в ъ нс-
кусств? варить пиво, в ъ н?которыхъ учрежден?яхъ, наир. в ъ с у допроизводств? (доказчики, ирисяжниви), наконець?въ наружности. Осетины никогда не были чистыми сарматами,?оун уще
глубочайшей древности перемещались со многими другими племенами, прежде и раньше всего ? съ какимъ-то семитическим* племенемъ. Наружность, жесты, говоръ, у весьма многихъ ооетцр?
напоминаютъ евреевъ.
Осе?инск?е
приношен?а во многомъ сходны
обряды погребен?я и жертео-
с ъ древне-еврейекими. У
корец-
в и х ъ осетинъ сынъ почти всегда остается жить при оти? црсвд
жизнь безарекословно подчиняется ему и вс?мъ старшимъ в * р о . д?: это учрежден?е чисто-семитическое,?семиты народъ патриархальный
ио преимуществу.
По
коренному
осетинскому
пдону,
б р а т ь быль обязанъ жениться на вдов? умершего брата, ? это
такъ
называемый левиратск?й бракъ,?учрежден?е, свойственное,
какъ изв?стно, только семитамъ. У осетинъ почти всак?й, жяву*) Правда, въ яыв?тнемъ осетвнскомъ язык? прилагательное всегда ставится напереди, но въ древвемъ сарматскомъ нар?ч?и, в?роятно, оно ставя лось' и назади.
*) Чтобы изб?гнуть всякой полемики, не об?щающей, въ данномъ слу ча?, ннкакихъ результатов??, мы оставляемъ въ сторон? вс? какъ д?йетвительныя, такъ я мвимыя доказательства лввгвястовъ. Относительно производства вмени Осъ, лингвистика р?шительво увлеклась. Такъ какъ ливгввстячеекое ивсл?довав?е всегда доляво начинать съ составлен?я грам матвкя, подроб*
наго словаря и собран?я текстовъ, а ве съ этнмолог?н двугь, трехъ ииевъ,
то вовтому я невозможно строить ястор?ю оеетинъ на шаткомъ основан?и
?тимолог?и одного только яменя Осъ.
*) Напр. Бадза, Весе? я т. д.
? з ?
щ?й в ъ достатк?; кром? законной жены, держалъ еще одну яди
н?схолько наложницъ (номлус, nominalis uxor); д?ти, рожденныя
отъ подобной наложницы или ииенноЙ жены, назывались кцвдасврдами, оттого, что они рождались въ ясляхъ; кавдасарды
служили своему отцу и старшимъ братьяыъ, какъ рабы. И это
учреждение свойственно исключительно только евреямъ или семитамъ. У осетинъ встр?чается н?сколько еврейскихъ имевъ м?стиостей ?). Но они не знаютъ Моисеева закона и въ осетинскохъ разговорномъ азык? до-сихъ-поръ, кроз?? восклицан?я: вай,
вай!, не найдено ни одного еврейского слова. Это можетъ быть
объясняемо т?мъ, что евреи и семиты вообще утрачиваютъ свой
народный языкъ, почему и лингвистика къ этнограв?и семитическихъ племенъ трудно цриложима. Что-же касается незнан?я осетинами Моисеева закона, то это можно объяснять т?мъ, что семиты, с ъ которыми они см?шались, жили на Кавказ? раньше
X V в . до P . X .
В ъ этнологическомъ отношен?и осетины представляютъ
странную, и поэтому въ высшей степени интересную, см?сь
еврейскихъ и мидо-персидских ъ элементовъ, съ заимствован?ями
отъ другихъ народностей, съ которыми они, впродолжен?и своей
ииогов?ковой истор?и, бывали в ъ соприкосновен?и.Вс? явлен?я народной жизни, будучи всегда результатомъ
долгаго историческаго развит?я, могутъ быть объяснены только
историческимъ путем*. Поэтому, для нзучеи?я осетинской народности, я счелъ прежде всего необходичымъ, собрать иэъ доступныхъ для меня источниковъ вс? св?д?н?я объ нстор?и этого древи?Йшаго народа. Конечно, разработка подобныхъ св?д?я?й?задача
столь трудная, что требуетъ напряженной работы многихъ л?тъ;
первоначально же, достаточно собрать эти св?д?н?я и объяснить
яхъ, насколько это вовможно, при данныхъ обстоятельствахъ.
Источниками къ истор?и осетинъ служатъ народныя предан?я и сказан?я и св?д?н?я объ нихъ, разс?янныя в ъ письменныхъ
истбчникахъ истор?и. Этимолог?я нменъ только вспомогательное
средство, за неим?н?емъ лучшаго.
Собран?е осетинскихъ народныхъ сказан ?й б ) и предан?й уже
*) Напр. Гал bHTazrGolgatha.
'
?) Важн?е всего нартовсх?я сказан?н, который еще не собраны. Ивъ
ЧИСЛА ВТИХЪ свазан?й могутъ считаться подлинными только т?, которыя, по
содержан?ю своему, им?ютъ отношен?е къ дреине-иранскнмъ или къ гречеекимъ мнвологнчесшмъ ск?8ан?ямъ.?
начато. Трудъ этотъ
языка и поэтому
т р е б у е т ^ спец?альнаго знав?я
осетинскаго
за него можетъ веяться только лингвистъ или
образованный туземецъ. Я познакомился с ъ содержан?емъ осетинскихъ народныхъ сказан?й в ъ путешеств?яхъ по ущельамъ О с е т ? и ,
но, за неполнымъ знан?емъ языка, лишенъ возможности передать
не иначе воз-
подлинные тексты этихъ сказан?й. Разработка и х ъ
можна, какъ
истор?и
7
в ъ связи с ъ изв?ст?ями
) и путемъ
сравнен?я ихъ
н?ями ( в ъ род? т ? х ъ , которыя
письменныхъ источи ивов-ь
с ъ древне-иранскими с в а з а -
пом?щены
въ
Шахъ-Наме Ф и р -
дуси), съ которыми они стоатъ в ъ т?сной связи.
время мы должны довольствоваться ихъ
В ъ настоящее
отрывками.
Сколько новаго матер?ала для истор?и об?щаютъ эти сказан?я, это видно, между прочимъ,
изъ сл?дующаго прим?ра.
тинское сказан?е знаетъ о какихъ-то
богатыряхъ,
Осе-
пришедшихъ
в ъ глубокой древности изъ Аз?и на Каввазъ. Эти богатыри
зывали себя нартами.
В ъ Ав?и, они, по всей в?роятности,
наоби-
тали на южномъ берегу Касп?йскаго моря и в ъ горахъ Эльбурсъ,
изв?стныхъ подъ ?тимъ назван?емъ уже в ъ Зендавест?. В ъ э т и х ъ
м?стахъ, по свид?тельству древнихъ географовъ,
жилъ
воинст-
венный народъ, подъ назван?ем?? Mardi 8 ) . Черезъ ихъ страну протекала р?ка Amardus, Mardonius (Мардон, Нардон).
Къ
этому
народу, по всей в?роятности, принадлежали и кавказск?е нарты.
Посл?дн?е
могли
перенести
назван?е
вершину Кавказа, около которой они,
Эльбурсъ на высочайшую
в?роятно, впервые
лились. Во время нашеств?я нартовъ, средняя часть
была населена народомъ, называвшимъ себя,
начальника,
Дауо,
Д а у , или правильн?е
Дзау.
отъ
посе-
Кавказа
своего
9
)
родо-
Ми?ическая личность Дауо или Дзау изв?стна не только в ъ
осетинскихъ, но и въ ант?йсво-черкесскихъ
1ф
) сказан?яхъ; назван?е
этого лица мы встр?чаемъ в ъ имени осетинскаго
племени
или джавцевъ, обитающихъ на южной сторои? главна го
Дэау
хребта.
О т ъ него названъ и Д з а у д я ^ а у (Владикавказск?й аулъ), сел. Джава и
*) См. ниже, напр. сказан?е объ Освбагатар?, объяснимое ве иначе,
какъ въ связи съ св?д?н?ями, почерпаемыми изъ грузинской л?тоииси.
*) Одноплеменники римскаго бога Mars. Они упоминаются тоже въ истор?и Александра Великаго, во тогда ухе в?сколько южн?е.
,
?) По предполокен?ю, съ должной осторожностью выраженвому въ прекрасной стать? ?Начало христ?анства на Кавказ? и , быть можетъ, весь Кавказъ
былъ населенъ евреями. ?Сборн. св?д. о кавк. горцахъ.? Вып. %
? 0 ) Nogmow,?Sagen und Lieder, стр. 30.
гор* Д в а у х о х ь , в ъ Оеет?и.Кром? плев?ени Дзау, в ъ средвемъ Кавказа обитало еще другое, того-ие происхождев?я, племя, называвшее
?ебн задами (Зад)
н
средияго Кавназа,
на
) . Пряшедш?е изъ Аз?и нарты, в ъ ущельяхъ
преимущественно Ардона, Нардона и Ф?ягдо-
долго и жестоко боролись с ъ племенами Дзау и Зак. Глав-
ный и х ъ ми?ическ?й герой былъ Бат?расъ, сынъ Хеемгца. Н а сторон* туземце въ в ъ этой борьб?
Буре?аврн?гъ и Сайнаегъ
выступили на сцену
богатыри
Они, ори сод?йств?н н?воего Челес-
хана, убили отца Бат?раса, и за то этотъ мстилъ имъ
кровью.
Носл? продолжительной борьбы с ъ БуреФверн?гомъ и Челесханомъ
(около кр?пости Х и з ъ ) , Б а т ? р а с ъ , умертвпвъ Челесхана, пошелъ
противъ Сайнввга. Но Сайнжгъ
былъ ангелами,
въ
своей кр?пости
покровительствовавшими
защищаеиъ
племенамъ
заковъ и
дзау. Ангелы, по испрошенному ими у Б о г а прикаэан?ю, завлекли Бат?раса в ъ безводный м?ста, и тамъ о т ъ солнца
ся м?дный его черепъ. Бат?расъ
азнемогъ и умеръ.
раскалилРазложив-
шееся его т?ло распространяло страшную вонь по вс?мъ окрестностямъ, отчего и умерли мног?е ангелы. Тогда
нихъ снова обратились къ Богу и онъ
имъ
остальные
приказалъ
изъ
похоро-
нить трупь Бат?раса в ъ Соп?и " ) .
Вспоминая эти происшеств?я, осетины,
своихъ поминвахъ, каждый разъ приносятъ
венную жертву, что можетъ служить
до-сихъ-поръ,
Бат?расу
лучшимъ
при
торжест-
доказательствомъ
глубокой древности этого сказан?я.
Б ъ лиц? Бат?раса погибла на Кавваз? средне-аз?атская цивилизац?я, Оставш?еся посл? смерти
своего
героя
нарты
см?-
шались со своими поб?дителями. Доказательствомъ тому служитъ
ел?дующее: Моисей Хоренск?й, в ъ своей геограФ?и ( 4 5 0 г . ) , приводить, что около
проходовъ
Дарьяльскаго и Дзаханскаго (т. е. Закскаго)
обиталъ
народъ,
по имени
дзанарцъ?, т . е. двау и
варты, соединивш?еся в ъ одно племя.
Разбирая осетинъ
два главныхъ
э тнологически, мы зам?чаемъ
элемента ?мидо-персидск?й
т ы , очевидно, были
и Зак, в?роятн?е
въ
нихъ
и семитическ?й.
Нар-
мидо-персы,?следовательно,
назван?я Дзау
всего, относятся къ племенамъ сеыитовъ, на-
" ) Правил ьн?е, в?роятно, Зак.
" ) Нартовсв?я сказан?я ннгд? не сохранились такъ живо въ народной
памяти, кагь вд?сь.
" ) Получивш?й ^посл?дств?и прозвище Алдаръ.
и
) Sobagha?
селявшихъ средв?й Кавказъ
1S
) за иного в ? в о в ъ до P . X . Оволо
P . X . или в ъ 1-мъ в?к?, осетины соединились с ъ сильным* мидоперсидсвимъ племенеиъ а ? а н о в ъ . Благодаря
до-оерсидскаго элемента,
индо-европейсн?я
этону
усилен?ю ? в -
черты у осетинсваго
народа могли сохраниться до нашего времени.
Кр?н? сназаи?я о Бат?рас?, осетины ан?ютъ множество друг и х ъ , не мев?е любопытныхъ и чрезвычайно важныхъ, сваван?й.
Но прежде, ч?мъ приступить къ ихъ объяснен?ю 1 в ), необходимо знать что-нибудь о положительной истор?и осетянъ.
Поэтому,
в ъ настоящемъ труд? я старался собрать историчесв?н
св?д?н?я
объ осетинахъ, преимущественно
изъ
римскихъ
писателей,
изъ сл?дующихъ источнивовъ:
особенно
Тацита;
изъ
разныхъ
гречесвихъ и визант?йсвихъ источнивовъ, преимущественно т ? х ъ ,
воторые пом?щеиы въ соч. Stritter' a: Memoriae populornm
Pontnm
Euxinum
ad...
incolentiura, т. I V ; лзъ грузинсвахъ, ap-
мянскихъ и отчасти арабскихъ источниьовъ,
были доступны в ъ переводахъ Brosset,
St.
наско?ьво они мн?
Martin, Пе?гётегу и
др.; навонецъ, изъ личныхъ справокъ у туземцевъ и наблюден?й
во время путешеств?й по осегинскимъ у?цельямъ. Само собою разум?ется, что трудъ мой, вакъ первый опытъ обработки истор?и
осетинъ, во многихъ отношен?яхъ требуетъ дополиен?я и критичесваго исоравл?ы?я.
Просмотр?въ, по м?р? сплъ и возможности, литературу, для
ознакомлен?я съ
предметомъ,
я остановился
также
на следую-
шпхъ трудахъ:
1 ) J a k . Grimm: Geschichte der deutechen S p r a c h e , 1 8 4 8 , I ,
стр. 2 2 3 и сл., 4 3 5 , 4 7 3
и сл. (по
вопросу о
сарматахъ и го-
тахъ).
2 ) Глава объ осетинахъ у Вахушта (Description g^ogr.
de
)а ? ё о ? ^ ? е , publ.'par Broeeet, 1 8 4 2 , стр. 4 2 5 ? 4 6 1 . Одинъизъ наилучшихъ трудовъ объ осетинахъ).
3 ) Отд?лы объ осетинахъ въ изв?стныхъ сочинен?яхъ Кланрота, бар. Га?сстгауэена, Dubois de Моп?рёгепх, и у другихъ путешественинвовъ по Кавваэу.
4 ) Статья объ осетинахъ в ъ
Геогр.-стат.
словар? г . Се-
менова. Тамъ-же и литература.
О поздн?йшемъ выселен?и въ эти м?ста евреевъ ничего въ встор??
яеюв?стно.
'?) Собран?е ихъ ножетъ и должно идти свонмъ путенъ.
5 ) Vivien de S t . Martin, в ъ NOUY. annalee dee voyages, 1 8 4 8
г.,
и в ъ его Recherchee, преинущ. стр. 1 4 9 в сл. и 1 6 3 .
6 ) Осет?я, в ъ Обозр?н?и Р о с с . влад. за Кавк., ? р З б , т . 2 ,
стр.
159?210.
7 ) А . Б е р к е : Кратк?й обзоръ горскихъ
8?,
в ъ Кавк. Ка?ендар?
1 8 5 8 г . В ъ перев.
племенъ на Каввана н?м.
у
Peter-
m a n п: Mltfheilungen, I 8 6 0 г .
8 ) С т . Н . Бервенова, в ъ Вакавк. В ? с т . 1 8 5 2 г . , ? 3 9 и 4 0
?
в ъ газ. Кавкааъ: разсказъ: ?Осетинская Саго?.
9 ) Главн?Вш?я св?д?н?я о горсвихъ плеиенахъ, на которыя
распространяется д?ятельность Общества воастанов?ен?я
с л а в н а я Х р и с ? ? а н с т в а на Кавказ?. Отчетъ
этого
право-
Общества за
1 8 6 8 г . , стр. 2 1 и сл.
1 0 ) А. Головина: Топогра*ическ?я и статистическ?я зам?тки
объ Осет?и, в ъ К а в к . Кал. 1 8 5 9 г . , стр. 426?-571.
1 1 ) М. Баева: Т а г а у р с ? о е общество и экспедиц?я ген.-яа?ора
кн. Абхазова, в ъ Т е р . В?д. 1 8 6 9 г . , ? 8 ? 1 0 .
Наконецъ, нллишнимъ
считаю упомянуть, что
къ
состав-
лен?ю настоящего труда побудило меня исключительно только то
обстоятельство, что, для предпринятой
мною
ска го
безусловно-необходихымъ
на|юднаго
права,
оказалось
обработки осетин-
им?ть н?которыя св?д?н?я по истор?и осетинъ.
Г2У
? 8
-
I
Общ?я м?ста къ осетинской истор?и.
Праотцы осетинъ принадлежали къ великой сеиь? народовъ,
населявшей, вм?ст?
съ
н?которыми
семитическими
племенами,
Иранское плоскогор?е и, в?роятно, называвшей себя общимъ именемъ или Иронъ, или Ары 1 ) .
Объ истор?и этого народа, крои?
того что можно найти в ъ каждомъ хорошемъ руководств? во в с е общей
и среднеаз?атской
истор?и
и
разбросанныхъ у р а з н ы х ъ
авторовъ св?д?н?й о средней Аэ?и, нельзя сказать ничего положи*
тельнаго *).
Эта семья народовъ стояла на значительной степени образован?я. Выселившись
въ
азиатская цивилизац?я
Европу
въ
несовс?мъ
такую пору,
еще
когда средне-
погибла, н?которая ч а с т ь
этого народа, своимъ появлен?емъ среди дикаго горсваро населения
и семитовъ, населявшихъ тогда Кавказъ, произвела
кое впечатл?н?е, что и поздр?е потомки
восп?вая
ихъ
родные жители
доблесть . * ) ,
подобно
Америки восп?ваютъ
такое глубо-
вспоминаютъ объ н и х ъ ,
тому
вакъ
донын? при-
грозную доблесть
б?лыхъ
боговъ, пришедшихъ изъ-за моря,?испанцевъ, сопровождавшихъ
Кортеца и Пизарро.
азахъ
и нартахъ
рики, мы находимъ
Сравнивая народныя
съ
подобными-же
сказан?я о т и т а н а х ъ ,
народными
сказан?ями Аме-
в ъ нихъ много сходнаго, но вм?ст? с ъ т?мъ
т ? и друг?я расходятся в ъ одномъ важномъ пункт?. В ъ Америк?,
сказан?я о б?лыхъ
богахъ кончаются
поб?дою
посл?днихъ, в ъ
Европ?-же, и в ъ особенности на Кавваз?, напротивъ?почти всегда
гибелью титановъ,
в ъ Америк?
азовъ и
нартовъ.
европейская цивилизац?я
в ъ Европ?-же древняя цивилизация
Это
означаетъ,
что
осталась поб?дительницею,
средней Аз?и была задавлена
превосходнымъ числомъ дикарей, населявшихъ тогда Европу. От?) Аг?? Геродота.
?) Въ нов?йшее время иного сд?лано для развясней?я этой темной
страницы въ истор?и (см. напр. соч. ВиясЬ?Die Urgeechichte dee Orients, З т .
и Карр?Die Religion and Sitte der Peraer въ Zeitechr. d. morg. Gesch.
1865 ? 1866 r.
*) См. Шмнеръ: ?Осетвнск?е тексты 1 ', въ Зап. И. Ак. Н. Иршож. 3 * 4
къ XIV т. 1868 г . , стр. 20.
важные сокрушители неба,
руки безсмертныхъ
титаны, азы
боговъ жестокое
и нарты,
понесли отъ
наказан?е; Прометей
быль
прикованъ къ кавказской скал? и коршунъ выклевывалъ его сердце;
в ъ осетинскомъ-же
сказан?и нартъ Бат?расъ,
тельство противъ Бога и его ангеловъ
еаказанъ
смертью
и разложившееся
за дерзкое посяга-
(зады и да^еги) 4 ) , былъ
его
т?ло
распространяло
страшное зловон?е по вс?мъ окрестностями
Историческ?й смыслъ кавказскихъ, в ъ высшей степени любопытныхъ, сказан?й о нартахъ
че, какъ посл?
можетъ
составлен?я полнаго,
сборника втихъ
сказан?й.
быть разъясненъ не инапо вс?мъ частямъ Кавказа,
В ъ этомъ
займутъ сказан?я о нартахъ,
сборник? важн?йшее м?сто
сохранивппяся
у осетинъ,
потому
что осетины, вм?ст? с ъ горскими евреями, грузинами и армянами,
принадлежать къ числу древн?йшихъ жителей Кавказскаго
пере-
шейка *).
Изъ сказан?я
о нарт?
Бат?рас?
явствуетъ,
что
праотцы
осетинъ им?ли сношен?я с ъ древними греками, в ъ ту отдаленную
эпоху'
когда
могло-бы
оба ?ти
быть сходства
народа
жили
еще
в ъ основной
въ
Аз?и^?иначе
не
иде? сказан?я о Бат?ра-
с ? со сказан?емъ о Промете? 6 ) . Кйкъ видно изъ сказокъ, праотцы
осетинъ жили на Кавказ? еще
в ъ такое
внутренн?й огонь еще не погасъ.'
вррмя, когда
в ъ немъ
Сказан?я знаютъ о землетрясе-
н?яхъ и в ъ нихъ встр?чается очень часто Фраза:,,когда на такойто гор? не лежало еще сн?га, тогда случилось т о - т о " .
Древн?е
нарты долго
и жестоко
даже между собою. Объ этой
боролись
с ъ туземцами и
борьб? мы узн&емъ н?сколько
по-
дробностей изъ критическаго разбора подлинныхъ сказан?й о нарт а х ъ . Наконецъ, они были поб?ждены, упали до уровня туземцевъ и
см?шались е ъ ними, впрочемъ?въ достаточномъ числ?, чтобы сохранить ясные и до сихъ-поръ проявляющ?еся сл?ды своего мидо-персидскаго происхожден?я. См?шавшись с ъ ними, они?по всей в?роятности?позаимствовали у туземцевъ
свойственныя
имъ Фор-
*) Т. е. людей, ими покровительствуемых!?.
*) Осетинск?й Хоем?цъ?греческ?й Одиссей; Бат?расъ?Прометей, отчасти it Ахяшъ; Созруко (путешеств?е въ подземный м?ръ)?Геркулесъ и т.
д. Сравйительное ивучея?е этихъ скааонъ иного об?щаетъ для равъяснен?я
древн?йтей истор?и Гред?к. Он? обраауютъ обширную народную эпопею, ?о
щнокествохъ рапсод?й.
?) Оба вти сказан?я?отголоски древняго ирансхаго сказан?я о Вюрасп?.
т ) См. напр. въ сказан?я о Реком?.
мы об?цежвт?я. Надо полагать,
что туземцы эти, какъ и в с ? на-
роды сеиитическаго происхожден?я, жили
небольшими
общества-
ми, устроенными патр?архально; сынъ всегда оставался жить ори
отц? и быдъ обязанъ безпревословнымъ ему повиновен?емъ; старш?е всегда руководили д?йств?ями младшихъ. Посл? смерти отца,
власть насл?довалъ старш?й сынъ, и ему тогда подчинялись семейства в с ? х ъ младшихъ сыновей. По смерти старшаго сына з а с т у ??адь его м?сто второй,
потомъ 3-й, 4-й
и т . д. Посл? смерти
носд?дняго изъ сыновей родоначальника, власть переходила в с е г да в ъ рута: старшаго сына старшаго
изъ сыновей
родоначаль-
ника, а если такого не было?въ рури старшаго сына 2 - г о , п т .
д., до безконечности.
При гакомъ способ? насл?дован?я власти
не могло быть ни
выбороиъ, ?ш споровъ о томъ, кому власть должна принадлежать.
В ъ случа? чрезд??рнаго размпожен?я народонаселен?я в ъ подобноыъ
обществ?, лшнн?е члены его уходили,
приговору, п отыскивали
мирно, по общественному
себ? новыя, незанятый
для жительства. Отд?ливш?еся
ник?мъ, м?ста
устроива?и свой б ы т ъ на такихъ-
же патр?архнльныхъ началахъ.
В ъ ?тодобкыхъ общестяа?ъ не можетъ быть
никакихъ зако-
новъ, но есть обычаи, которымъ каждый безпрекословно должеыъ
повиноваться, и которые, не допуская личной воли, связывали каждаго отд?лышго
члена по рукамъ и по ногамъ.
При подобдомъ
общсственномъ стро? н ? т ъ развит?я, н?тъ истор?и: чел?в?къ в ? ч но остается
сыномъ своего отца и никогда ни на ш а г ъ дальше
его не идетъ. ??нтр?архальный в?нъ?в?къ неподвижности и в?чнаго
застои. U с то pi я итого в?ва состоитъ
насл?довавшпхъ постепенно
в ъ спискахъ
именъ лицъ,
патр?архальную власть. Бром? т о г о ,
нстор?я патр?архальныхъ обществъ всноминаетъ, куда разселились
отд?льнын в?твй корепнаго общества.
Иодобное-же патр?архальное общество нарты нашли на Кавказ? новеем?стио.
Они внесли в ъ это тихое и мирное, но осуж-
денное на личный застой, общество новое начало ? личной воли,
воинственности, а вн?ст? съ т?мъ и начало своевол?я, самоуправства. Сечптпчеок?я общества
соединились противъ нихъ,
боролись с ъ к и л?п j и среди этой долгой доисторической
семиты, бы?ш??е прежде мирными родичами, сд?лались
ственными, выставивъ
изъ среды себя отважных ъ
долго
борьбы,
уже воин-
героевъ. На-
ковецъ, семиты, благодаря превосходству своего числа,
остались
ноб?дителячш, поб?жденные-же нарты подчинились семитамъ, при-
/
/
н ы в и х ъ строй и нравы, образовавъ потомъ съ прежними своими врагами новое племя, илив?рн?е?новыя племена, такъ навь
туземцы, семиты, в?роятно, говорили на различныхъ язынахъ.
Н а р т ы д?йствовали преимущественно в ъ средвемъ Кавказ?,
у осетинъ, гд? они оставили в?чныя памятники
своего
присут-
ств?я в ъ сказкахъ и индоеврооейокихъ корияхъ словъ осетинская
го языка. Были настоящ?е нарты и в ъ Дагестан?, но въ. другихъ
м?стахъ Кавказа, насколько ножво теперь судить, нааван?е нартовъ было перенесено на иноплеменныхъ завоевателей.
В о т ъ простое начало, на основан?и котораго, по всей в?роятности, разыгралась древняя истор?я Кавказа.
Но, безъ сомн?-
в?я, всд?дств?е многократныхъ войнъ н см?шен?я туземцевъ с ъ весьма различными, по своему происхожден?ю,
нащями, простое это
начало значительно осложнялось.
До 1 - г о в ? к а (до P . X . ) , соединивш?еся в ъ оредиемъ Кдвяаз ? ' нарты и семиты ( с ъ прим?сью еще другихъ народностей, относительно которыхъ мы ничего пока еще не знаемь) жили, какъ
кажется, впродолжен?и н?сколькихъ в?ковъ,
сказан?я этихъ народовъ упоминаютъ
в?к?. Уровень
мирно
и
н о какомъ-то
и х ъ образован?я и тогда не былъ
счастливо:
блаженномъ
низокъ, хотя
они уже находились в ъ эпох? упадка. Женщины, какъ видно изъ
свазан?й, были еще довольно свободны.
Но в ъ 1-мъ в. до P . X .
тронулся изъ Аз?и аЬангардъ того страшиаго и дикаго ополчен?я,
которому, в ъ свяэи съ дикими народами, населявшими еще раньше
всю с?верную и восточную половину Европы, суждено было разрушить гнилое здан?е, всем?рной н?когда, римской импер?и.
Въчисл? первыхъ пришло мидо-персидско? племя аланъ, перем?шавшееся на пути с ъ другими племенами. Это многочисленное воинственное племя разд?лилось
западъ, а другая,
на дв? части: одна часть
остановившаяся
Дону, поселилась потомъ навсегда
сначала н?коюрое
на Кавказ?'.
т?мъ с ъ сильн?йшимъ изъ туземных %
пошла на
время на
См?шавшись за-
племенъ, т . е. с ъ осаии,
они снова укр?пили в ъ этомъ племени мидо-персидск?й элементъ,
всл?дств?е чего народъ ?тотъ (называвш?йся
теперь уже новымъ
именемъ?аланъ, в а ? а н ъ и, можетъ быть, валаджиръ) окончательно
оставить мирныя занят?я и сталъ заниматься почти исключительно
войною и грабежомъ. ? Подобному
перевороту способствовало и
наступлен?е грознаго в?ка великаго переселен?я народовъ.
Внутри общинъ и в ъ ?томъ в?к? сохранялось
ное устройство. У нихъ были
знатные
патр?арха?ь-
роды, но дворянства в ъ
У
/
собственномъ смысл?
не было.
Principee
sunt,
qui
autorit&ie
m a j u s , quam poteetate praesunt,?эти слова Тацита относятся н е
только къ древнимъ германцамъ,
но
во
всеиу
иранскому
пле-
мени.
Впрочемъ, разрозненность отд?льныхъ
патр?архальномъ
мелкихъ общинъ
въ
быту не способствовала у аланъ-осетинъ силь-
ному сосредоточенно власти
въ
чьихъ-либо
было ни царей, в ъ собетвеиномъ смысл?
рукахъ: у нихъ
этого
ст?й. Правда, истор?я сохранила намъ имена
не
слова, ни дина-
весьма
немногихъ
алаиско-осетинскихъ царей, но власть и х ъ ограничивалась почти
только однимъ предводительствомъ на войн?, безъ всякаго т е р р и тор?альнаго значен?я. По всеиу видно, что Осет?я
никогда не была государотвомъ, в ъ собственномъ
слова: начиная
или
Алан?я
снысл?
этого
со П-го в . по P . X . , груэины, одеряавш?е
да в?рхъ надъ осетинами,
силились
преобразовать
тог-
Осет?ю
Феодальное государство, по грузинскому образцу, но усп?ли
въ
въ
?томъ^ только отчасти,?иа южномъ склон? главнаго К а в к а з с в а г о
хребта.
Истор?я аланъ?это постоянная война, или кровавая борьба
с ъ наступавшими на нихъ племенами. В ъ этой борьб?, на плоскости, они
по н?сколько разъ были поражаемы и потомъ с п а с а -
ли свое существован?е в ъ глубокихъ ущельяхъ
ба
наго
это
довела
состояния.
осетинъ
до
Мужчины
крайнихъ
знали
чалось даже, что и женщины в ъ
Кавказа.
пред?ловъ
одну
только
Борь-
естествен-
войну;
слу-
ней участвовали. Землед?л?емъ
занимались только временно, в ъ горныхъ ущельяхъ*, на плоскости-же они отбивали у разныхъ пришел ьцевъ-номадовъ стада, которыми и кормились.
К а к ъ народъ
воинственный,
аланы
м?стъ для постояннаго жительства.
собственно
Потерп?вши
не им?ли
поражен?е
одной сторон? Кавказа, они переходили на ф у г у ю ,
но
во
на
вся-
комъ случа? они старались до крайности защищать ущелья, расположенные в ъ среднемъ Кавказ?; в ъ особенности-ж?
Вахаджир*
ское и Куртатинское ущелья, со в с ? х ъ оторонъ занкнутыя
мадными горами и искусственно защищенныя во в с ? х ъ
пунктахъ сильными укр?плен?ями, служили имъ надежнымъ
жшцемъ иа крайн?й случай.
по временамъ пом?щался
Въ
весь
этихъ
гро-
слабыхъ
уб?-
прооторныхъ ущельяхъ
аланск?й народъ-, но, само собою
разум?ется, в ъ громадномъ количеств*
онъ
въ
нихъ
не
могъ
-
и
-
долго держаться; голодъ ваставлялъ его снова браться за оруяг?е
в выходить на плоскость.
Дарьяльское ущелье, вакъ единственная в ъ среднеиъ Кавказ ? ороюдная дорога, не было удобно для жительства
иаго племени, но благоразумно было
воинствен-
оставаться вбливи ?той до-
роги, чтобы править движеи?емъ на ней. Д?йствительно, осетины
впосл?дств?и на этой дорог? наложили на про?эжающихъ пошлину, весьма доходную для народа.
Н а историчеснихъ к а р т а х ъ Кавказа мы встр?чаемъ
назва-
в?е Alania то в ъ средин? Кавказа, по с?вврному его склону, то на
аапад?, вбливи о т ъ страны черкесовъ, то на восток?,
с т а н ? , то на юго-восточной сторон?.
На
мы видимъ слово А?ап? на с?верномъ
берегу то
въ
картахъ-же
ДагеЕвропы
Авовскаго,
Чернаго морей, то на Балканахъ, наконецъ, даже, в ъ
то
средней и
западной части Европы. Одинъ писатель, Дегинъ, знаетъ аланъ даже
на Уральскихъ горахъ. В ъ подобномъ разноглас?и в ъ увазан?и м?стъ
жительства аланъ мног?е видятъ противор?ч?е и часто упрекаютъ
источники в ъ неточности; но такой упрекъ напрасенъ.
Народы,
часто перем?няющ?е свое м?стожительство, занимаются не эемлед?л?емъ, не свотоводствомъ, но войною: случай, счаст?е или несчаст?е, бросаетъ ихъ то оюда, то туда. Если-бы мы начертили в с ?
историческ?я карты Кавказа в ъ одномъ и томъ-же масштаб?, на
прозрачной бумаг?, и клали-бы эти карты одна на другую, то зам?тили-бы, что в ъ большинств? этяхъ нартъ, в ъ среднеиъ
Кав-
з ? , околц Ва?аджирскаго ущелья, гд? в ъ иныхъ картахъ находится полное слово Alania, совпадаютъ то начальный
слова, то его оконч?н?е.
буквы
этого
Сл?довательно, зд?сь и находилось по-
' стоанное и древн?йшее в ъ Европ?
м?стожительство
аланъ.
время могущества этого племени, границы его влад?н?й
странялись на с?веръ, до р. Дона. Аланск?й
народъ
Во
распро-
былъ такъ
многочисленъ, что могъ выставлять арм?ю в ъ 4 0 , 0 0 0 и бол?е челов?къ. Онъ втечен?и н?сколькихъ стол?т?й господствовалъ надъ
вс?мъ Кавказомъ, какъ по с?верному, т а к ъ
и по
южному
его
склоиамъ.
По нравственности своей, аланы были люди свир?пые и жесток?е: infraenee eaevieque moribus Alanoe esse, ? говорить объ
нихъ визавт?йск?й писатель Пахимересъ. Они поступали по найму на службу
къ
армянамъ,
грузинамъ, грекамъ, персамъ,
ха-
зарамъ и т . д., и дрались только за плату, и потому очень часто случалось, что они, ради выгоды своей, нем?ннически перехо-
двли в ъ непр?ятелю. Чаще
всего ны встр?чаемъ в х ъ на служб?
у груЬинъ и грековъ, но часто они шли и противъ
нихъ. Бели
по вреиенаиъ и случалось, что они не были заняты войною вв?
границъ своихъ влад?н?й, то
нав?рно можно
предполагать,
что
непр?ятель стоялъ передъ собственными ихъ вратами.
Вотъ оростыя начала, который лежатъ в ъ основан?и
исто-
pin осетинъ в ъ первые в ? к а посл? P . X . и в ъ средн?е в ? к а .
II.
Отрывки изъ импорт осетинъ до P. X. Древн?я ст?ны, запиравш?я осетинскья ущелья.
В ъ начал? грузинской д?тописн Вахтанга встр?чаетси любопытное изв?ст?е о столкновев?и потомковъ Картлоса с ъ древнимп
греками. Этотъ разсказъ,
теръ,
ей.
заслуживаетъ
Во время
не смотря
полнаго
одного
на
вниман?я,
междоусоб?я
ми?ическ?й
уже
между
по
сыновьями
Картлосиды воспользовались случаемъ завоевать
его
харак-
древности своАфридуна,
страну грековъ.
Но грекамъ осталась страна ниже Эгриса (Имерет?и). Заключявъ
союзъ с ъ осами, жители
этого края пригласили ихъ
убили персидскаго эристава,
со вс?ми персами.
себ? и
Однако-жъ пер-
саиъ осталась еще страна Ранъ и Геретъ ( H e r e t h 1 ) .
Не мен?е загадочно и сл?дующее изв?ст?е грузинской л?то?шси: овлад?въ Закавказьемъ, Александръ Велик?Й назначилъ свопмъ нам?стникомъ
Азона.
При немъ
было 1 0 0 , 0 0 0
во??скъ изъ страны Ромъ (?) Съ ихъ помощью Азонъ
отборныхъ
завоевалъ
Осет?ю и Х а з а р ? ю ( ? ) .
Въ это время царь карталинск?й
оылъ еще
в ъ малол?тств?
Фарнаосъ, или Фарнавасъ,
и скрывался
со
своею
матерью в ъ
Кларджет? и греческихъ (?) колон?яхъ.
В ъ 302-мъ г . , Фарнавасъ,
гихъ племенъ,
с ъ дружиною
явился къ Мцхету
и выгналъ
изъ осовъ и друАзона. Посл?дн?й
защищался, но в ъ битв? при Артан? (Каджта-калаки, Гори) онъ
<) Broeeet, Hist. d. 1. Glorgie, I, 27.
б ы л ъ убитъ и войско его разс?яно. И з ъ признательности за оказанную помощь, Фарнавасъ выдалъ
свою сестру
замужъ за осе-
тинскаго царя
В ъ начал? третьяго в?ка до P . - X . , с ы н ъ
Фарнаоса Саур-
макъ б ы ? ъ свергнутъ с ъ престола и усп?лъ спастись
Но впосл?дств?и онъ с ъ помощью
осетинъ
в ъ горы.
и другихъ
горцевъ
в о з в р а т и т ь себ? престолъ *).
Конечно, в с ? ?ти изв?ст?я возбуждаютъ мног?я еомв?н?я; они,
очевидно, основаны на предав?яхъ, лишенныхъ достоинства свид?т?льствъ уже потому, что в ъ л?тописи не означенъ источникъ, откуда они взяты. Но все-таки, с ъ вашей стороны, было-бы весьма ненаучно голословно отвергнуть и х ъ , какъ вымыслы автора л?тописи.
В о второмъ
в?к? до P . X . , в ъ дарствован?е
Мирвава
I,
дурдзуки вторгнулись черезъ ущелья средняго Кавказа в ъ Груз?ю.
Мирванъ разбилъ и х ъ , при пресл?дован?и беэъ сопротивлен?я прошель и х ъ страну,
опустошилъ ее и, в ъ отвращен?е
непр?ятель-
скихъ иаб?говъ, построилъ в ъ 1 1 2 г . Дарьяльск?я ) ворота.
4
Это укр?плен?е играетъ
столь" важную
шей истор?и не только осетинъ,
должны привести
роль
въ
но и вообще Кавказа,
н?сколько подробностей объ зтомъ
древн?йчто мы
памятник?,
развалины котораго сохранились отчасти до нашего времени.
У разныхъ племенъ Кавказа
идетъ предан?е
о томъ, ч т о ,
въ древн?я времена, весь Кавказск?й перешеекъ, отъ Дербента до
Чернаго моря, къ с?веру, былъ запертъ громадною каменною ст?ною, на подоб?е Китайской.
Это предан?е основывается
в ъ восточной
части Кавказскаго
преимущественно
на томъ, что
перешейка, на протяжен?и 4 0 0
верстъ, отъ Дербента до р. Алазани,
видн?ются по м?стамъ, в ъ
горахъ, хорошо уц?л?вш?я развалины громадной ст?ны, со многими
баст?онами, в ъ раэличномъ разстоян?я одинъ отъ другаго. Эта ст?на
носить назван?е Александровой ст?ны, а также различныя м?стныя
назван?я, напр. Дагъ-бары и т . д. У древнихъ, в?роятно, не только
Касп?йск?я ворота, но и эта ст?на называлась Caspiae pylae. Строи*) Broeeet, I, 34?40. См. и Армян, л?топ. тамъ-же. Addit. et ёсЫг. стр.
7 ? 9 , г д ? объ этомъ происшеств?и раасказывается н?скодько иначе. Ом. и S t .
Martin, Мёто?гее, 1818 г., П, 197,
' ) Broeeet, I, 40; Addit. et ёс?а?г. 10.
4 ) Д ару бал ь, Дарбала въ Дш&рталь, Brosset, I , 45 в Addit. (Арм. хрон.)
стр. 11; тамъ-же упоминаются еще третьи ворота, la porte de Oraxm (Цхрасма),
См. у Вахушта описан?е Дшартадя.
телямъ этой ст?ны сводъ не б ы ? ъ еще изв?стенъ, почему ? н е м ы слимо, чтобы она могла быть построена греками и в ъ особенности?
Александромъ Великимъ. Большинство мусульманскихъ ?сториновъ
припиоываютъ строен?е Касп?йской ст?ны персидскому
гоеударю
Сассанидской
но я э т о
династ?и, Нуширвану
Справедливому
5
),
предположен?е невозможно, потому, во первыхъ, что во в с ? х ъ
из-
в ? с т н ы х ъ постройкахъ эпохи Сассанидовъ сводъ везд? употребляется, и во вторыхъ,
что она упоминается
горавдо раньше, напр.
в ъ географ?и Моисея Хоренскаго.
Баеп?йсвая ст?на, в?роятно, принадлежите какому-то народу,
современному вавилонянамъ и
чрезвычайно многочисленный,
ассир?янамъ.
Народъ втотъ б ы л ь
подобно витайцамъ, и с ъ мирными
наклонностями в ) . Следовательно, Касп?йская ст?на по всему можетъ
б ы т ь относима только в ъ какому-то народу семитическаго происхождения.
К а к ъ на восток?, такъ и в ъ среднемъ Кавказ?, в ъ ОсетКг,
почти во в с ? х ъ ущельяхъ
закрывавшихъ
встр?чаются
проходы по нимъ.
остатки с т ? н ъ , когда-то
Подобный
ущельяхъ pp. Терека и Арагвы и притоковъ
ст?ны есть
и въ
Терека?Гизельдона,
Ф?ягдона,* Ардона и, какъ говорятъ, У р у х а .
О т ъ ст?ны, когда-то запиравшей
ю с ь только?в?роятно, всл?дств?е
дороги,?немного
сл?довъ 7 ) ; я и х ъ
ущелье р. Терека, оста-
сооружен?я
военно-грузинской
не зам?тилъ. В ъ ущельи р .
Гизельдона подобная ст?на есть ниже аула Даргавсъ. Зам?чательн?е всего громадная и широкая ст?на,
закрывавшая ущелье р .
Ф?ягдона (Куртатинсвое), между аулами Харнстиномъ и Хилакомъ.
Э т а ст?на такъ широка, что по ней можетъ про?хать арба; она
защищена н?сколькпми башнями, изъ которыхъ иныя хорошо сохранились. Она тянется во всю ширину живописнаго ущелья, до
отв?оныхъ скалъ, его окаймляющихъ. Крайняя на ней башня разрушена громаднымъ камнемъ, брошеннымъ сверху свалы. В ъ н?которыхъ м?стахъ ст?на уже снесена,
но, по краямъ и у самой
р?ки, она хорошо сохранилась. И в ъ Ардонскомъ, или Валаджирскомъ,
ущельи встр?чаются
в ъ н?сколькихъ
м?стахъ
остатки
?) Береэинъ, Путешеств?е по Дагестану, II, 25. Александрова ст?на была соединена съ Дербентскою ст?ною, но и Беревинъ пртиаетъ (стр. 26),
что об? принадлежать разнымъ строителямъ.
?) Спарта не была обнесена ст?ною.
' ) По большимъ дорогамъ кипящая д?ятельность современной
не даетъ оглянуться и скоро поглощаетъ сл?ды минув шнхъ временъ.
яиааа
е ^ ? ? г ь , эакрывавшихъ проходы чрезъ нихъ.
стЬвъ
сохранялась
до настоя?цаго
Главная изъ этихъ
времени; она
находится на
самомъ узкомъ м?ст? той части Ардонскаго ущелья, которое получило назван?е
Касарекаго,
Николая и аулами Нарскаго
между русекииъ
общества,
укр?плен?емъ Св.
на военно-осетинской до-
р о г ? . Эта ст?на называется у осетинъ С?л?н дуар, т . е. кривыя
ворота, оттого, что иъ этой ст?н?
входъ къ воротаиъ
застро-
е в ъ другою ст?ною, такъ что къ нпмъ можно пробраться только
кривымъ путемъ 8 ) . На западной сторон?, на крутой, но не очень
высокой
скал?, находится
домпкъ,
сборщика пошлинъ: действительно,
назначенный,
очевидно, для
эта ст?па была ничто иное,
в а к ъ таможенная застава. Впрочемъ,
она,
древн?е
3 0 0 ? 5 0 0 л?тъ. Напротивъ,
преимущественно
ет?на
на
судя по постройк?, н?
вышеупомянутый ст?ны,
р . Ф?ягдон?, такъ в е т х а ,
что даже
камни в ъ ней отчасти уже распадаются. Ст?на эта держится преимущественно только т?мъ, что она построена на очень хорошемъ
цемент?. Вообще, для в?рнаго сунтден?я о древности осетинскихъ
построекъ, всегда нужно им?ть
т?мъ лучше
в ъ виду, что ч?мъ древн?е он?,
в ъ нихъ составленъ
сооружены большею частью
знакъ древности
осетинскихъ
цементъ. Новыя-же постройки
безъ всякаго цемента.
Другой при-
построекъ заключается
в ъ разм?-
р а х ъ отверст?й для стр?льбы. Ч?мъ древн?е постройки, т?мъ уже
и длинн?е вти отверот?я.
Сооружен?е в с ? х ъ
вышеу помянутых ъ ст?нъ
вызвано, безъ
сомн?н?я, потребностью древняго и среднев?коваго
кусства. Ог?ны эти
большею частью
очевидно, принадлежатъ различиымъ
возможно предполагать,
различныхъ
временамъ;
военнаго исразм?ровъ и,
поэтому,
чтобы он? были продолжен?емъ
и не-
великой
Касп?йской ст?ны.
Ст?ны и укр?плен?я, запиравш?я ущелья pp. Терека и Арагв ы , уже в ъ глубокой древности пользовались громкою изв?стностью.
Эти ст?ны ?назывались то Cancaeiae pylae, то Sarmafciae pylae, то
Porta Ошпапа.
Упоминая о Кавказскихъ воротахъ, Страбонъ, кажется, им?етъ в ъ виду скор?е загражден?е каменною ст?ною и укр?плен?емъ
ущелья р. Арагвы; но Плин?й 9 ) , очевидно, относитъ это заграж?) Теперь эта ст?ыа отчасти уже разрушена, всд?дств?е постройки новой
дороги.
' ) См. въ геогр. Вахупгга карту ? 3. Не знаю, къ какой р а в в а ш ?
отвести упомянутый такъ царсж?й вамо?ь.
Г4<
двй?е йъ ущелью р . Т е р е к а . iEfcfcob, ПО его- оиовамъ,
кр?поеть Cumania,
мимо которой,
мкодваде?
в ъ умом?ь ущельи,
с р е д * owr
в ? с й ы х ъ скалъ, т?енилаоь б?швЬая р?ка. Поэтому, не п а д д е я о т ъ
никакому еомн?н?р,
что Cumania
у
древивхъ
пооть, стоявшая на осиновой высокой
м-йет? ущелья р . Т е р е к а ,
несколько
называлась, крф-
сках?, на самомъ
сотъ
шаговъ
уевом?
на w t b
нынАшняго Д а р ы ы ь с в а г о увр?плен?я. Кр??т?сть
в т а хорошо у ц ? -
д-Ьла до настоящаго времени. Назван?е Cnmania
(Купли, грузин-
скихъ л?тописей)
происходите
отъ
народа кимкеровъ*
обитав
шаго в ъ с?верной ч а с т а Кавказскаго
перешейка, до мереселен?я
в ъ эти и?ста
сарматовъ.
ОКПФ?ВЪ
)
10
Н
предполагаем!?, что иазвак?е
потомъ
P o r t a Cataana
11
)
Поэтому,
яревн??
мы
ма?ваш
S a r m a t i a e pylae.
Грузинская л?топись,
оружен?е
какъ
Дарьяльсвихъ в о р о т ь
выше упокянуто, о?о6й4ъ с ё къ
ЦЬрг??ойан?ю Мирвайа I , rib
2-мъ в . до P . X . , а в ъ 5-мъ в . по P . X .
тангъ
Гургасланъ,
какъ булУо,
грузинбк?й
поДВййу.?ъ рубежЪ
IfcttГ^уй?к о т ?
замка Кумлп далеко з а КавКазъ, возобновилъ Дарьйльск?Й ЙЙ^Ь'Й,
построённыя
Мйрв&ноЬ?Ъ I , п в ъ узкой
Долйп?
горъ
Герйк?Й проходъ, изв?ст?ШЙ подъ имо??ёМъ Алб&?ГСй?т*ъ
Но эти и з в ? с т ? я , по нашему
ftopflto.
ыв?н?ю, заслуживают**
мало
дов?р?я, в о - п е р в ы х ъ , потому, что P o r t a Сишапа, в?роятно, гораздо древн?е 2 - г о в . , в ъ кото^омъ на К а в к а з ?
о киммерахъ н й г ъ
у ж е и помину. Что-же к а с а е т с я , в о - в т о р ы х ъ , возобновлена
Вах-
гангомъ
вакъ
Гургасланомъ
Дарьяльсвихъ
пэв?стно, личность этого
против-ь осовъ
царя
в о р о т ъ , то вообще,
весьма загадочна и его похода
в ъ особенности бол?е ч?мъ
сомнителенъ. Кром?
т о г о , это м?сто сомнительно еще потому, что в ъ немъ отличаетс я вамокъ Кумли о т ъ Дарьяла.
Общее назваи?е, какъ дарымдеваго
врохеда
вообще-,
эдн*
it ст?ны и крепости, в ъ не?мъ сооружен н о й , ? С а ? а д л ? а е р у ? ю . 13+
??ародаиъ, обитавшимъ к ъ с ? в е р у о т ъ этого
м?ста, оно нвд?доу-*
) Въ 7-шъ в. до P . X .
" ) Cumania называлась иногда еще въ средннхъ в?кахъ страна между
Доаомъ и Волгою, по efts, берегу Ааовс*. корн, ?г?итаякая ви?4?дств?и
половцами (Семеновъ, библ. иностр. писателей о Росс?и, I, 115). Но, KOJWU??
нвямае втв ае можетъ ир? одйдигь от? шмкнщваъ?, Сюда отвоеитаВ й навваше р. Кумы, жоторос тоже древн?е шмтафвь*
10
JLOQk o w m w Pwtfa Сщцад^, ц а т о * * Sawpatiae pyl^e и накодедъ
{ н а д о д о с ъ 1-го в . по P . X . ) Porta, Alanica дли Д?Ьап?са ? ) .
Д д о а щ е Дарьядо ? ) с ^ л ? я е древнее, какъ слово дер,
м е р ь , Шит. О?о встречается ве. толы?о qa Кавраз?, но даще. на
Г в д э д а Д с м х ъ горахъ: Daijiling, по братьянъ Шлагннтрейтъ,
я а ц д о а д о я одинъ изъ
проходовъ по гдавнрму хребту, Гададайсврхъ грръ.
Мвог?е древн?е писатели переносятъ назвав?е Caucaeiae pylae, я дае Caepiae pylae, на проходы черезъ Пароп&митъ (Индайадг?й Кавказъ) ц на хребетъ Эльбурсъ, на южномъ берегу Касп?йсваго моря. QTO сОДпен?е цменъ, весьма естественное при малодъ знафщ герг^ФЩ) произвело сильную путаницу во ?ногихъ
фаж?ыхф ропросахъ всеобщей истор?и. Римсв?е писатели нер?дко см?тщиваютъ и Кавказск?я с ъ Касп?йскими воротами.
О Caucaeiae pylae существуешь н?свольво ноногра*?й; важнее вс?хя? Риттера: Дарьяльсв?й и Дербентск?й проходы.
Ш.
Номпсй вь Ocemiu и Амазонки.
Поворивъ ррмяисааго царя Тиграна, Помпей въ 6 5 г . до Р .
X . , преслфдрв^лъ Митрядата V I Понт?йсваго черезъ Каввазсв?я
п д о ? . По (црвамъ Апп?ана 4 ) , первходъ этотъ иос??довадъ в ъ
дре?ие$ Длбад?и, т . е. в ъ нын?шней Кахет?и и нагорномъ Дагестан?. В ъ этой богатой стран?, по словаиъ Страбона, Тацит а *) иЕвтроп?я ?), жилъ народъ не двк?й, честный, миролюбивый,
**) Уже в ъ 5-мъ в . Геогр.
М ё т . П, 355.
Моисея
Хоренсжего, до соч. St. Martin,
" ) Си. Stritter, Memoriae papulorum, IV, 341; 11,24, ? Этиирдог?я имена
Дарьялъ чрезвычайно сомнительна; оуществустъ множество р&а?ячвыхъ мц?в?й: Дарь-ьель (т. е. дверь героевъ, отъ персидскаго сдрва jel); Дерь?одъ (по
татарсжн?увкая дорога); дверь алановъ и т. д. См. St. Martin, Мёт. П, 193.
103.
во весьма л?нивый,
занимавш?йся охотою и скотоводством*?,
албанцы. Некоторые считаютъ
но, вероятно, это были
ихъ
массагеты,
аланами, а теперь осетинами
5
?
потомками аргонавтовъ
называвш?еся
впосл?дств?и
). Массагеты, какъ иэв?стно,
жи-
ли еще во ыногихъ другихъ м ? с т а х ъ , напр. на восточномъ берегу Касп???скаго моря (Tomyris). Обыкновенно, это племя
описы-
вается какъ народъ воинственный, но, очень можетъ быть, что,
по ??стви?г, они жили и мирно, какъ напр. въ Албан?и. Т о BJB
другое всегда зависитъ отъ обетоятельствъ. Жилища этого могущественна? народа уже в ъ 1 мъ в . до P .
X.
тянулись
далеко
s o с?верно-восточному склону Кавказскихъ горъ.
По разсказу Зонараса
в
s
) , можетъ казаться,
что
переходъ
Полнен черезъ Каькавсв?я горы посл?довалъ в ъ среднемъ Кавказа, въ
Алаи?и.
равши
сильное
ополчен?е в ъ 4 0 , 0 0 0
чел., вдругъ
Аппшнъ
приводитъ ихъ число
даже в ъ 6 0 , 0 0 0
него.
Аланы
сначала
покорились,
но
потомъ, собнапали
на
п?хоты
и 2 2 , 0 0 0 ?онницы. В ъ кровавой битв?, Помпей остался
поб?ди-
телемъ. На сторон? непр?ятеля
Рииск?е
было
много
убитыхъ.
солдаты ааи?тили в ъ числ? сражавшихся много женщинъ. Любопытству? объ этомъ невиданномъ ими явлен?и, они, посл?
в ы , хот?ли узнать, что это
были ва женщины,
и
ве
бит-
были-ли
вто переод?тые в ъ женское платье мужчины. Поэтому, они стали рыться в ъ кучахъ труаовъ, покрывавшихъ поле битвы, чтобы вайтп какое-нибудь женское т?ло, но не нашли ни одного, но,
зато, нашли много амазонскихъ щитовъ и обуви
7
).
Разскаэавъ объ этомъ, Зонарасъ *) прибавляет?? сл?дующее
объяснен?е. Эти амазонки живутъ на Кавказ?, в ъ т ? х ъ м?стахъ,
яоторыя лежать ближе къ Каоп?йскому морю
Между ними и аланами живутъ
народы
(mare
вот op ьш и они ежегодно, на два м?сяца, сходятся
на
Hyrcanain).
Gellae efc Ligyes
Остальное время он? живутъ одн? и безъ
9
J , съ
у р. Термодомужчинъ. Д?
' ) Тас. Ann. VI, 34..
Forbiger Handb. d. alten Geogr.
*) Штриттвръ, IV, 832 я сл. Въ л?тоижеи Моисея Хоренсиаго, П гл. 15,
о поход? Поииея раяскааывается совершенно иначе.
*) Peltae amazonicas et cothurnoe.
' ) См. Штриттвръ, IV, 332.
') Галайды н Леагины, по К?аороту.
'*) Тсрмодонъ?древнее нааваы?е Терека. Термодонъ упомнвается ус?
Вратосеешшъ.
тей женсяаго пола, рожденныхъ по прошеств?я 9 м?сяцевъ пос??
этихъ сходогь, он? оставляютъ у себя и воспитываютъ, млаДендевъ-же мужскаго пола он? выкидываютъ оволо земли ихъ отцввъ (circa patrmim terram exponunt).
Миог?е писатели счвтаютъ амазонокъ наридоыъ ми?ическвмъ, въ род? грифовъ, гипербореевъ и т . д.; но объ нихъ го-,
ворится в ъ столь многихъ и разнообразныхъ источпикахъ 1 1 )
древней истор?и, что можно и не сомн?ваться въ ихъ существов а т и. Что касается прикасп?йскихъ амазонокъ, то, по н?коТорымъ изв?ст?ямъ, он* жили на западномъ его берегу, бол?е въ
с?веру; в а этомъ м?ст? объ нихъ знаетъ уже Амм?анъ Марцеллинъ; по древн?йшимъ-же изв?ст?ямъ, он? жили на юго-восточвомъ берегу Касп?йскаго моря. Какъ тамъ, такъ и зд?сь, он?
всегда выстуоаютъ вм?ст? съ массагетами или аланами.
Проиохожден?е амазонокъ можно объяснять сл?дующияъ
образомъ. В ъ жизни челов?чества, посл? разложен?я древняго
патр?архальпаго устройства народнаго быта, сл?довалъ в?къ
вровавыхъ а разрушительныхъ войнъ. Всл?детв?е э т в х ъ войнъ,
число муягаинъ уменьшалось иногда до такой степени, что женщины окончательно получали перев?съ.
Отсюда в ъ амазонскому быту ? одинь шагъ. Стд??тъ только явиться какому-нибудь
энергическому женскому характеру, в ъ род? напр. Томириды
(Tomyris). Подобная женщина можетъ взять в ъ свои руки бразДы
вравлен?я. Зат?мъ мужчины или подчиняются женщинамъ, всл?дст?е чего развивается тогда иол?андр?я, т . е. каждая можетъ им?ть
по н?сколько мужей, или-же живетъ с ъ к?мъ хочетъ. Но подобное устройство амазонскихъ государствъ непрочно, потому что
оно оканчивается всеобщимъ развратомъ. Или-же женщины совс?мъ выгоняютъ в с ? х ъ мужчинъ, какъ это, можно предполагать,
случилось у вавказскихъ амазонокъ. Тогда, по необходимости,
развиваются совершенно особыя Формы общежит?я. В ъ подобныхъ амазонскихъ государствахъ женская доброд?тель ставится
" ) О сущвствовав?и ва Каввав? ямааоновъ, кром? Зонараса, свнд?тельствуютъ еще Страбовъ я Провои?й. Послкдн?Й упоминаетъ объ яихъ въ
опвсан?и одной битвы римлянъ съ гуннами. Но ов? встр?чаются еще ropasдо повяе,въ одной войн? горцевъ противъ имеретинъ, въ бытность ръ этихъ
м?стахъ отца Дамберти, 1650 г . Ламберти описываетъ ихъ вооружен?е?касжу, щнгь, пандырь, хъ которому орид?лана короткая, до кол?нъ, юбка, яркокраснаго дв?та (Petit de la Croix, Deecr. dee pays sitafo entre 1. m. Noire
et 1. m. Oaepienne, 1797).
выше всего, всл?дств?е чего каждая, вакъ это было на Кавкав?,
обязана втечен?а десяти м?сяцевъ вовсе удерживаться отъ хо?къ
снотсн?й съ мужчинами.
Но для сохранен?я рода и по чувству
оамосюхр&нен?я, ама-
зонки поставлены были в ъ необходимость
иэв?стиое
время,
им?ть
сношен?я с ъ мужчинами.
ежегодно,
въ
Мы уже приводили,
вакъ эта сходки были устроены у кавказскихъ амавонокъ. Д|обопытно было-бы
знать,
еиошеа?я со многими
им?ли-ли
амазонки на ?тихъ
схоодхъ
мужчинами, или каждая только с ъ однимъ.
Весьма естественно, что д?ти мужскаго пола, рожденныя у
амазононъ, по прошеств?и н?вотораго времени посл? ?тихъ сходокъ, должны были быть выкидываемы около земли ихъ отцодо.
Всл?дсть?е этого, должно б ы т ь , и у сос?днихъ
и Ligyee, развились совершенно особенный
народовъ, Gellae
Формы
общежит?я:
у ш?хъ, должно быть, число мужчинъ было гораздо больше числа женщинъ,
или,
б ы т ь можетъ, они вовсе у себя не терп?ли
женщвнъ. К ъ сожадйн?ю, объ этомъ ничего неияв?стно.
В ъ средней А#рик? и в ъ глубдя? средне-аз?атскаго плоскогор?л, даже ьъ настоящее время еще существуютъ амазонск?я общества п государства различныхъ
видовъ. В ъ н?корорыхъ
изъ
нихъ заведена пол?андр?я, в ъ другихъ же живутъ. на т ? х ъ - ж е началахъ, какъ н?когда
вавцазск?я
амазонки.
Зам?чатекыю, что
подобный общества встр?чадотея преимущественно ц& т а д а х ъ м?етахъ, гд? лелнсь цррдолжкгельныя и жесток?я войны.
Впрочемъ, объ афривдцсвдаъ
в?стно, и еще мен?е?о
амазонкахъ
весьма мало И8-
средне-до?атскихъ. Мы в ъ этомъ отно-
шен ?и руководствуемся сочинен?емъ
Теод.
Вайда, Anthropologic
der Naturvolker, в ъ 1-мъ том?, о негрскихъ народахъ. О зачаткахъ амазонской жизни в ъ Гималайскихъ
н?ко?орыя указин?я в ъ сочинен?яхъ
г о р а х ъ , мы находимъ
бр. Шлагинтвейтъ и у раз-
иыхъ англШскг?хъ туристовъ и путешественниковъ.
ИЗГ??СТЫО, что и в ъ истор?и н?воторыхъ кантоновъ Швейцарии, преимущественно Граубюндена,
горск?я
амазонки играли
весьма важную роль.
Желательно, чтобы вопросъ объ аяазонкахъ сд?лался пред*
мето?ъ спсц?атьпаго научнаго
иасл?дован?я, результаты котора-
? о , судя по важности д?ла, об?щаютъ много для сравнительная
законов???н?я.
IT.
Соедцнен?е древнг?эсъ осовъ съ аланами.
QBOJQ P .
объ осадъ.
X . , втечен?е ц?лаго
Это
стол?т?я,
истор?я
былъ т о т ъ в?къ, ? ъ который
стали приводить в ъ движен?е орды,
мсденость и часть
молчит*
в ъ первцй раз>
населявш?я Туранскую цвд-
средне-аз?атскаго плоскогор?я.
На р. болг? и
на берегу Меот?йскаго озера показались предв?стниви- того дркаг о ополчен?я, которое н?скодько стод?т?й позже разгромило всю
Европу.
В ъ числФ
первыхъ пришли
древщ?хъ массагетовъ, которые
аланы ? потомки
той
в?тви
уже во время Б и р а обитали в ъ
с т е о я х ъ , на восточеомъ берегу Касп?йскаго моря. Разбиръ хаэар о д о , аланы вторгнулись
в ъ с?верную часть Кавказского пере-
шейка, гд? тогда уже обитала, см?шавшаяся отчасти оъ семитами, другая в ? т в ь громаднаго мидо-персидскаго
племени, изв?ст-
ная зд?сь подъ назвав?емъ осовъ или нартовъ.
Т а к ъ какъ
осы
говорили на томъ-же язык? и, в?роятно, придерживались, всл?дс т в ? е общаго происхожден?я, TTFF-же обычаевъ,
какъ и аланы,
то посл?дн?е легко съ ними мог?и см?шаться и составить одинъ
nfWWft,
Это см?шен?е,
продолжительной
по всей в?роятности,
борьбы;
но объ
посл?довало не б е з ъ
?томъ смутномъ
времени до
BftOfe.gfe дошли ничак?я положителмиия изв?ст?я.' Но црощццдеств?а
сд?дующихъ
в?кдеъ несомн?нв?
свщд?тедьствуютъ,
ч?о
алдн^?
у л д о д о л я в ь щъ Кавказ? и, см?шедш?сь с ъ главнымъ туземным^
цдаижежь* обфаддоалв
новый иародъ,
то ОСЕЩИ; сами они назцвадд
именовавщ?йся то адаца-
себя иронъ, а у рцмляръ из?
вЪртны (*ыл* подъ назван?емъ сврматовъ, страна-же ихъ?Sarm^r.
tia a&jafcica иди Al^nia. Шюл? этого сл?аа?я, аданы впрододже?це
миогижъ в ? ? * в ъ стали владычдетврвать надъ в??мъ К^вва^скимъ
аерешейвомъ.
По свид?тельству
Амм?ана
Марделлина,
нужно
полаяв?,
что число аланъ простиралось до н?сколькихъ милл?оновъ людей.
Они занимали, со своими стадами, почти во? степи в а сгЬверъ отъ
Кавказскихъ
горъ
ущелья, начцвайг
до
ДШЛ
й почти
вв?
отъ Э л ь б б ^ е а До ю ж Ш о
оставили цъ Д а г е с т а н ^ сл?ды своего
глйвч^Я
??брныя
Дагестан*.
Аланы
Пребыван?я
пейсвихъ корняхъ словъ н?воторыхъ нар?ч?й.
в ъ индо-евро-
А ? а н ы были
разд?лены
обществъ и каждое иаъ
на множество
мелкихъ
н л х ъ им?ло своего
кол?нъ и
собственнаго
пред-
водителя или князя *).
По географ?и
Моисея Хоренскаго
(въ
ка) *), осетины, подъ разными назван?ями,
иоловнн?
5-го в ? -
жили в ъ различных^
частяхъ К а в к а з а ? н а запад?, вблизи отъ абхазцевъ, подъ наэван?емъ
царскихъ
сарматовъ
8
),
на восток?,
моря и Дербента ( T a r p a n t ) , подъ назван?емъ
ко в ъ ?тихъ
частяхъ
ва; въ
другихъ-же
будучи
перем?шаны
они
образовали
м?стахъ
съ
они
Касп?йскаго
массагетовъ. Т о л ь -
бол?е сильныя
жили
другими
около
мелкими
племенами.
общест-
обществами,
Къ
числу
об-
ществъ и кол?нъ великаго народа алановъ, принадлежали и д з а нарцы?Dzanaries, даау-нарды, т . е. соединивш?еся в ъ одно племя дзау
(или джавцы) и нарты
(жители
ущелья
р. Нар дона J ,
обитавш?е, по свид?тельству того-же Моисея Хоренскаго,
Албанскихъ
(Дарьялъ)
и Дзаханскихъ *)
воротъ (по
около
Закскому
ущелью, Закск?й перевалъ).
гу?.
Участ?е осетинъ въ велжихъ войнахь первыхъ в?ковъ
по P.
Впродолжеп?е* всего
перваго
X.
в?ка
по P . X . ,
въ
Закав-
казскомъ кра? были жесток?я смуты и войны, в ъ которыхъ, кром? ивер?йцевъ, армянъ,
пар?янъ и римлянъ,
принимали участ?е
и кавказск?е сарматы, т . е. аланы, праотцы осетинъ. Весь э т о т ъ
пер?одъ истор?и Закавказскаго края уже приведенъ
в ъ надлежа-
щую ясность изсл?дован?ями И. А. Бартоломея, преимущественно
в ъ его с т а т ь ? : ? Д в ? классическ?я надписи, найденныя в ъ Закаввазскомъ к р а ? " , ТИФЛИСЪ, 1 8 6 7 ; Мы зд?сь пользуемся втнми изсл?дован?ями, насколько они касаются сарматовъ кавказскихъ, или
осетинъ.
')
?)
*)
*)
la porte
Taciti AnnaL VI, 3 3 .
S t Martin, Мёто?геа enг l'Armenie, П, 3 5 5 , 356.
Подъ втшгь назв&н?емъ они ивв?стны и Птоломею.
L a porte de Dzakhan (Zakha). Gp. Brosset, Addit. et ёс?а?г., стр. 11,
de Crazm. Дорога по Завскожу ущелью ведетъ въ Цхрасиу.
По свидетельству Тацита, в ъ 3 5 г. по P . X , при имератор? Тибер??, в ъ Мцхет? царствова?ъ Фарасиаиъ. Римляне тогда вели войну с ъ пареянскииъ цареиъ Артабаноиъ.
Посл?дн?й завлад?лъ Армен?ей и посаддлъ таиъ на царство
сына' своего, Арзаса. В ъ виду подобной опасности, Тибер?й назначилъ Арзасу соперника въ лиц? Фраата; ротъ однако скоро
скончался, всл?дств?е чего Тибер?й назначилъ цареиъ Армен?и
Тиридата и вм?ст? съ т?мъ поручилъ ивер?й?^ Митридату,
помиривъ его прежде съ братоиъ Фарасманомъ, зянять Армен??р.
Ивер?йцы, съ огромнымъ войскомъ, вторгнулись в ъ Армен?ю и
овлад?ли городомъ Артаксатою. Артабанъ, узнавъ объ этомъ,
поручилъ сыну своему, Ороду, отомстить за себя, далъ ему пар?янскую арм?ю и послалъ нанять чужеземныя войска. Фарасманъ,
с ъ своей стороны, соединился с ъ албанцами и призвалъ сармат о в ъ , князья которыхъ, по своему обычаю, взявъ деньги съ об?и х ъ воюю щи х ъ сторонъ, об?щали помочь той и другой. Но ивер?йцы влад?ли землею и помогавш?е имъ сарматы, безъ труда, чрезъ
Касп?йск?я ворота (Кавказск?я?), вто ргнулись в ъ Армен?ю, а т ? ,
которые шли помогать пар?янамъ, легко были отражены, потому
что вс? проходы были заняты неар?ятелемъ, кром? одного, остав а в ш а я с я между моремъ и крайними горами Албан?и, да и тотъ
былъ недоступенъ по времени года.
Зат?мъ д?ло дошло до кровавой битвы. Объ участ?и в ъ
этой битв? сарматовъ Тацитъ разскаэываетъ сл?дующее: ?Сарматы сд?довали не одному голосу своего вождя; они подстрекали
другъ друга, еов?товали бросить с т р ? л ы , см?лымъ натискомъ
подступить къ врагамъ и вступить в ъ рукопашный бой
Сарматы, оставивъ луки, которыми не такъ ловко влад?ютъ, бросились на враговъ с ъ мечами. Пар?яне должны были уступить по'
б?ду".
Но этою битвою война е щ е не кончилась. Впосл?дств?и ?
римляне, войска и гарнизоны которыхъ стоили въ различных*
м?стахъ Армен?и и Закавказья, привяли в ъ ней д?ятельное учает?е.
В ъ 5 2 г . , братья
Фарасманъ и Мцтридать разссорилиоь и
4
начали
меягдоуеоб?я,
въ
поторомъ
снова
сарматы
и
албанцы
принимала учает?е.
В ъ этомъ в?к? кАвказск?е аланы достигли уже такого могу.щества, что ?шгли совершить н?сколько
губительныхъ
наб?говъ
на среднюю Аз?ю. ? В ь 7 5 г . , аланы вторглись в ъ пред?лы
?янссаго царства, и царь Вологезъ просилъ
щи противъ нихъ. Веспас?анъ
колебался,
а н ь , завидуя славЬ ??рата с в о е г о ,
Тита,
у Веспас?ана
а сынъ
Парпомо-
е г о , Домиц?-
пр?обр?тенной
рааоре-
н?емъ ?ерусалпиа, интригоаалъ, чтобы получить начальство н а д ъ
войскоэ?ъ, которое предназначалось ,на Востокъ. Однако, эти предположен! а ие осуществились:
ломъ кончились отяазомъ
еаиъ
грабителей
пторжен?ю
переговоры
в ъ помощи.
и недовольный
въ восточный
римск?я
пар?янъ
съ Веспас?а-
Царь Вологезъ,
отказомъ
Рима,
провинции' 4 .
вы гнав ъ
готовился
Противъ
къ
этого
Веспас?анъ прнн??малъ м??ры и в о ш е ? ъ в ъ переговоры с ъ ц а р с т вовав галмъ т о ? ч а въ Груз?и Митридатомъ, для охранен?я с т о л и ц ы
котораги, Мцхета, была построена римлянами кр?постца:
то
говорится
въ греческой надписи,
далеко о т ъ Мцхета и объясненной, в ъ вышеприведенномъ
нии, И. А .
Нужно предполагать,
малое число.
что подобныхъ
Названная
только-что
ш?Ьла назначек?е
о т ъ ринл?щь г р у л ш с к и х ъ
цеиъ Митрпдату,
охранягь
были римскими
вассалами.
устроен-
въ
г.
васса?ьную
Мцхет?,
зависимость
царей. Если в ъ упомянутой
то н в ъ этомъ вижу
самолюб?и, ?разу.
кр?постей,
в ъ Армен?и, было не
кр?постца
сказано, что императоры выстроили эту
род наго
не-
сочине-
Бартоломеемъ.
? ? Ы Х Ъ римлянами и ь Н ; ш ш ? : а з с к о м ъ кра? и
п?роитно,
о ней-
найденной в ъ 1 8 6 7 г .
Аш?с?
кр?пость
надписи
царю ивер?й-
только лестную,
populi R o m a n i
В ь Мцхетской
для н а -
почти
кр?пости,
всв?да
в?роятно,
всегда стоялъ роиск?й гарнизонъ..
Грузинская и армянская л?тописи не касаются э т и х ъ важны х ъ ироисшеетв?п, но зато мы находимъ в ъ нихъ много подробностей о распряхъ грузпнъ с ъ армянами между -87 и 1 0 3 годами;
въ
этпхъ распряхъ и осетины принимали весьма д?ятельное у ч а с т ? е .
В ъ этой ?ш??и? грузпнск?е цари Азоркъ и А р м а з е л ь 5 )
' ) Иъ ирммшкбб д?топши?Азукъ в Аэмайеръ. '
при*
зва?и противъ армянъ в ъ помощь
ввились с ъ значительнымъ
богатырей, Базука
осетинъ
войскомъ,
и Абазука
6
Армянов?й полководецъ Сумбатъ
),
и лековъ. Осетины
подъ начадьствомъ
и вторгнулись
въ
(Сембатъ) Биврид?анъ
имъ на встр?чу. Осетины отступили до р . Куры,
цъ переговоры
пошелъ
и армяне взя-
ли в ъ пл?нъ сына осетинскаго царя. Стоя на р. Кур?,
вошли с ъ армянами
двухъ
Армен?ю.
осетины
и требовали выдачи
своего царя. Но армянсв?й царь Арташесъ
7
) отказалъ.
прекрасная дочь осетинскаго царя, Сатинигъ,
р?ки и обратилась с ъ умными р?чами
вышла
сына
Зат?мъ
къ берегу
къ царю Арташесу. Уви-
давъ Сатинигъ, Арташесъ возлюбилъ ее и согласился на выдачу
молодаго царевича, подъ услов?емъ, если дадутъ ему Сатинигъ в ъ
жены. Она сд?лалась главною его супругою. Такъ разсказываетъ
объ этомъ Моисей Хоренск?й ( Л , 4 7 ) .
По словамъ-же грузинской л?тописи 8 ) ,
на р. Кур?, между
осетинами и армянами произошла тогда кровавая битва. Сембатъ
вызвалъ Базука на поединокъ, убилъ его, посл? чего вызвалъ и
Абазука. Осетины проиграли битву и уб?жали в ъ горы, гд? они
о т ъ пресл?дован?я армянъ спаслись только благодаря знан?ю горн ы х ъ дорогъ. Съ-т?хъ-поръ осетины присоединились к ъ грузинамъ.
Война с ъ армянами продолжалась. Армяне осадили Мцхетъ и 5 м?сяцевъ стояли подъ ст?нами его. Ст?сненные со в с ? х ъ сторонъ, грузины и осетины, наконецъ, вынуждены были просить унизительна-*
го мира, который имъ и данъ былъ. В ъ отмщен?е за это, когда
армяне заняты были войною с ъ персами и римлянами,?грузины,
с ъ помощью т?хъ-же осетинъ, сами вторглись в ъ Армен?ю. Царь
Артачанъ, с ъ небольшими
войсками, выслалъ противъ нихъ сы-
на своего, Зарена, но в ъ Джавахгт? армяне были частью истреблены, а частью раэс?яны; самъ Заренъ попался в ъ пл?нъ. Осетины требовали, чтобъ онъ былъ убитъ, но грузины спасли ему
жиэнь и три года держали его в ъ Дарьял?, пока,
жду враждующими
народами
н е ' былъ
наконецъ, ме-
заключенъ
в ъ Тр?алет?
?) Анбавухъ.
' ) Артачанъ. Онъ былъ свергнутъ съ престола Эруандомъ. Но, выступнвъ противъ увурпатора, Сембатъ раабилъ его. Въ втой во?н? встр?чается
навван?? ?аровъ (нартовъ?). Мары считались тогда народомъ,
въ Аг?и.
?) Broeeet, I, 66 и 67, см. и Addit. et ёс?а?г., 14.
превр?ннымъ
-
миръ, по которому грузины обязались возвратить Зарена
не возврати?и Груз?и завоеванныя у ней области
Все
это случилось,
будто-бы,
Арыазеля; но т а к ъ какъ
въ
10
).
царетвован?е
названные два царя
Армя-
Ааорка и
принадлежать
иъ
числу парныхъ царей, существован?е которыхъ не подтверждается и даже противор?читъ
ми писателями
н
даннымъ
приводимымъ
классически-
) , то черезъ это и самое ивв?ст?е д?лаетои н?-
сволько подозрительнымъ,
хотя подробности,
приводимые
л?то-
писыо, не лишены правдоподоб?я. В е с ь разскаэъ, очевидно, основан ?? на народномъ предан?и, ч?мъ и объясняются
противор?ч?я
между грузинскими и армянскими источниками.
В ъ царствован?е императора
пало новое
нашеств?е аланъ
По евид?тельству
Зонараса1s),
подучилъ и х ъ напасть
Адр?ана, в ъ 1 3 6 г . ,
на Я?ид?ю, Армен?ю
царь
на влад?н?я
черезъ свои земли. Тогда
ивер?йск?й
Фарасманъ
II
пар?янъ и пропустилъ и х ъ
пар?янск?й царь
у нихъ миръ, а римляне угрожали имъ
они воротились назадъ.
посл?до-
и Баппадои?ю.
Валогезъ
войною,
П купилъ
всл?дств?е чего
Объ этомъ самомъ нашеств?и разсказ ы -
в а е т ъ и Флав?й Арр?анъ, но онъ тутъ-же приводить, что грузины тогда подчинялись аланамъ.
В ъ 1 8 2 г . , при восшеств?и
на престолъ
грузинскаго царя
Ачцаспа I I , осетины вторгнулись въ Груз?ю и разграбили Мцхетъ.
Но Амцаспъ преел?довалъ ихъ, догналъ
па р. ЛГяхв?
18
и разбилъ в ъ сражен?и
) . В ъ этой битв? отличился осетинъ Х у а н х у а .
В ъ сл?дующемъ
году, Амцаспъ
предпринялъ удачный по-
ходъ противъ осетинъ. Но, вскор? посл?
f
этого, война грузинъ
съ армянами возобновилась. Осетины, чтобы
отомстить за преж-
нее поражен?е, пошли (черезъ Лечгумъ и Р а ч у ) в ъ Имерет?ю и,
присоединившись къ эриставу Мегрскому,
перешли черезъ Лих-
ск?я горы. Соединившись с ъ армянами, они раэбили грузинскаго
?) Broeeet, I, 70.
'?) Головинъ: ,,Ист.- обоар. Груа?н", стр. 21 и 22.
" ) См. у Бартоломея, стр. 6.
" ) Штриттвръ, IV, 334.
" ) Broeeet, I, 75.
царя, и в ъ этомъ
сражен?и онъ
л?тописи.объ этомъ поход?
Между 2 6 2 и 2 6 5 г . ,
быль убитъ
В ъ армянской
разсказывается н?сколько и н а ч е 1 5 ) .
в ъ царствован?е
въ
Карталин?и Ас-
?агура, осетины помогали ему в ъ войн? противъ п е р с о в ъ 1 6 ) . По
армянской л?тописи, Ас*агуръ умеръ в ъ Осет?и
<7
), оставивъ дочь
Абсхуру.
При сассанид? Мир?ан?,
осетины,
подъ начальствомъ Фе-
р о х а в Кавц?^, сд?лали нападев?е на Закавказье, но Мир?анъ разбилъ ихъ,
прош?лъ Осет?ю и Хазар?ю
дорог? черезъ Двалет?ю
,8
и воротился
назадъ по
).
В ъ сторон? в ъ Двалет?и, граница Осет?и, должно быть, в ъ
это время далеко распространилась по южному
склону горъ, по-
тому что в ъ источникахъ, в ъ н?которыхъ м ? с т а х ъ 1 9 ) , говорится,
что Осет?я лежитъ в ъ сос?дств? отъ Мцхета. По географ?и Вахушт а * ) , двалеты были осетины.
У.
Начало распространения между осетинами христианства.
Уже в ъ 1-мъ в?к? христ?анство в ъ Закавказь? пустило довольно глубок?е корни. Зд?сь
пропов?дывали
апостолы Андрей,
Сим?онъ Кананитъ, ?аддей в , ?ъ южиомъ Дагестан?,
" ) Тыгь-же, I , 76.
" ) Broeeet,
<?) Broeeet,
" ) Add. et
??) Broeeet,
" ) Bxweet,
Addit. et ё в Ы г . , 16.
I, 78.
ёс?., 1 7 . '
I, 8 6 . Add. et. 6el., 19.
Addit. et 6 d . , IB a I, 8 8 .
между ал-
бандами, апо толъ Варволомей. Надобно полагать, что, по м?стамъ, апостолы пм?ли большой усп?хъ, премущественно между
евреями, населявшими тогда Каввазъ.
Извистно, что ?швказок?е еврги им?ли с ъ Палестиною весьма чнетыя сношен?и, почему и в ? с т ь о появлен?и
была
на ?ихъ
произвести
сильное
Месс?п должна
впечатл?н?е
Какъ н ы в ?
магометане в ь Мекку, такъ ВЪ древнее время мног?я тысячи евреелъ ежегодно странствовали в ъ ? е р у с а л ? т ъ .
няв?ст?ямъ, въ одномь (66-мъ) го?у
'2,500,000
пнл??гримовъ.
По достов?рнымъ
в ь ?еругалим? собралось до
Чрезъ подобныхъ странниковъ
новое
учен?е скоро разнеслось по разнымъ частямъ Аз?и и Европы. В ъ
Закавказье, пъ особенности,
мног?е евреи у ж е - в ъ первые в ? в а
приняли хрп?-т?анстно; ?ъ ихъ чнсл? упоминаются, между прочимъ,
5 0 семейств*, по имени Варрава 2 ) .
По раэиказу армннскаго историка ?оанна К а е о л и к о с а 3 ) ,
и?которые аланы приняли христ?анство уже в ъ первомъ в ? к ? .
Къ царствован?е в ъ Армен?и Арташеса, 4 0 л?тъ посл? мученической смерти апостола ?аддея, ученики его пришли къ источнпкамъ р. К??Фрата и поселились тамъ.
11 ?которые планы, земляки
царицы
На это м?сто пришли и
Сатинигъ 4 ),
супруги Арта-
шеса. Мног?е иэъ этпхъ аланъ обратились в ъ христ?анство. Н о ,
раздраженные этнмъ, сыновья царицы Сатинигъ вел?ли убить учениковъ си. ? а и е я . Тогда земляки Сатинигъ, принявш?е христ?анст?о и оскорбленные ^тпмъ уб?йствомъ, пошли в ъ даль и основали вплон?ю.
,.0пи уб?ж&ли на гору
больп??е пространства
Дшрапахнъ,
гд? находятся
шленыхъ пастбищъ. Посл? того какъ души
ихъ разе тал п с ь съ т?лами, покрытыми росою неба, имъ дали название
Хох?.
??акъ-бы
ни
была загадочны
эта .слова
армянойаго л?то-
*) Ом, ст. г . П. У . ?Нача?о хриот?анства в? За?кав. -я н а К а в к а з ? " ,
въ ?Сбор. ев?д. о горцвд", вып. П.
-т
?) Broeeet, 1, 33.
'?
J ) Hiet. <ГДгте???е, trad. par. St. Martin, p. 29.
'
' ) Сатенуй, Сатан?, у осетивъ обыкновенное женское имя. Отъ род-
писца,
во все-тага
они заслуживаютъ
большего вниман?я. Что
такое гора Д г а р а п а х н ъ ? н е Шаропань-ли, вблизи которой еще во
время В а х у ш т а жили миог?е осетины? ? Х о х ъ " (по-н?мецки h o c h ) ,
по-осетински значитъ?гора; но, б ы т ь можетъ,
в ъ этомъ м?ст?
армянской л?тописи, слово ? Х о х ъ " тоже самое, что слово Г о г ъ ,
играющее
столь
важную
роль
в ъ древне-египетскихъ
и иран-
скихъ сказан?яхъ и в ъ мусульманскихъ предан?яхъ 8 ) .
Т а к ъ какъ и по с?верному склону
кавказскихъ горъ было
весьма много евреевъ, то черезъ нихъ христ?анство легко могло
распространяться и между остальными аланами. Апостолъ Симеонъ
пронивъ далеко по с?верному склону, до г . Вер?оспоръ или
Бос-
Форъ (?), гд? и нашелъ мученическую смерть 6 ) .
В ъ начал? I V стол?т?я, с в . Нина, при сод?йств?и епископа
? о а н н а , распространила христ?анство у н?которыхъ осетинъ южнаго склона, в ъ Дшартал?,
ровъ
7
у Фвоель
(Пхойцевъ),
у
Гудамака-
).
Упоминается еще другой
енископъ,
сод?йствовавш?й рас-
пространен?ю в ъ этихъ с т р а н а х ъ христианства, по имени А в и в ъ .
Должно полагать, что было время, когда христ?анство у о с е :
тинъ пустило довольно глубок?е корне. Иначе нельзя никакъ объяснить происхожден?е безчисленнаго множества древне-христ?анскихъ
легендъ, всюду распространенныхъ между осетинами. Откуда, иначе,
у н и х ъ могли явиться многочисленный, проникнутыя духомъ христианства, поговорки, Формулы прив?тств?я, поздравлен?я и т . д.?
Посл? Груз?и, на Кавказ? н ? ? ъ , кром? Осетщ, страны, в ъ которой находилось-бы такое множество древнихъ церквей и монастырей.
Сомн?ваюсь, чтобы в с ? эти церкви могли
б ы т ь построены
при
одной только цариц? Тамар?. Цв?тущ?й в ? к ъ христ?анства у осе-
ствевниновъ Сатинигъ произошла армянская еамил?я Арцех?анъ (М. Хор.,
П, 6 8 ) .
*) См. ввв?ствое м?ст? о Гог? и Магог? въ коран?.
?) М. Хоренск?й, II, гл. 34. См. Broeeet, I, 61, прим. 5.
т ) Головинъ, Ист. обозр. Груз., стр. 26.
тин?? од полагаема не в ъ посл?дней, во в ъ первой половин? в х ъ
истор?и посл? P . X . К ъ со?ал?н?ю, истор?я энаетъ осетинъ вообще то?ько в ъ пор? и х ъ распад?н?я и медленной гибели.
П.
{Продолженье будетъ).
?
ИСТИННЫЕ S ЛОЖНЫЕ ПОСЛЕДОВАТЕЛИ
ТАРИКАТА.
Переводъ съ арабскаго.
ПРЕД?СЛОВ??
ОТЪ
ПЕРЕВОДЧИКА.
Во 2-мъ выпуск? ?Сборника* было пон?щено сочинен?е, бывшаго в ъ Дагестав? наставника в ъ тарикат?, Джамалэдднна казикумухскаго, написанное имъ для современныхъ ему мюридовъ. Сочинен?е это им?етъ свой интересъ, главныиъ образомъ
въ томъ отношен?и, что авторъ изложилъ в ъ немъ свои наставлен?я,
невидимому, самымъ невиннымъ, но в ъ то-же время весьма правтичесвимъ образомъ, сообразно съ понят?ями суев?рнаго народа,
не упуская изъ виду и своей главной, честолюбивой ц?ли?
д?ли политической. В с е содержан?е этого сочинен?я направлено
на т о , чтобы посл?дователи тар и ката безусловно и сл?по подчинялись своимъ учителямъ, признавали ихъ непогр?шимость, не
зам?чали ихъ нравственныхъ недостатковъ, исполняли ихъ волю
беапрекословно, не позволяли себ? разсуждать о ихъ д?лахъ, и
посту ПК а х ъ , и т. д. Основанное на такихъ начал ах ъ учен?е тара к а т а , на практик?, развивалось усп?шно и достигало предположевныхъ ц?лей: в ъ политическоыъ и экономическомъ отношен?яхъ, тарикатъ и происходящей отъ него мюридизмъ им?ли
сильное вл?ан?е на образъ мыслей народныхъ массъ и служили
главными двигателями къ пагубнымъ переворотамъ в ъ общественномъ быту недавно покоренныхъ обитателей горъ. В ъ самомъ д?л?, в ъ недавно оконченной партизанской войн? в ъ Датестан?, вародъ былъ руководимъ главныиъ образомъ религ?о8ными понят?ями, внушаемыми тарикатистами, патр?отическ?я-же и
нац?ональныя чувства стояли на дальнем'ь план?. Члены этого,
1
по видимому, безвреднаго монашескаго ордена бывали нарочно командируемы для возбужден?я въ народ? релпг?озной ненависти,
какъ къ шгов?рцамъ, такъ и къ своииъ единов?рцамъ, не сл?докаишныъ образу мыслей властолюбивыхъ и не чуждыхъ корыстолюбия мюрпдовъ. Сами тарикатисты размножались съ каждымъ
днемъ (даже по взгляду ихъ самвхъ) больше изъ личныхъ выгодъ, ч?мъ для общественной пользы. Кром? успокоен?я своей
душп нсполнен?емъ релпг?озныхъ обрядовъ, набожный горедъ
увлекался главнымъ образомъ т?ми удобствами жизни, которыя
достал а лис ь безъ труда въ уд?лъ пропов?дниковъ тариката. Т а к?е тарикатисты-празднолюбцы появлялись
нер?дво и посл?
покорен?я Дагестана и каждый разъ наносили обществу неисправимое зло. Не смотря на особую заботливость правительства
искоренить изъ среды народа, недавно принятаго на его попеч е т е , такое зло, какъ сильно препятствующее просв?щен?ю и
ряЭЕшт?ю мирной, трудолюбивой жизни, причемъ всячески разуб?ждаютъ младенчествующ??? народъ въ его заблужден?яхъ, однако
еще и теперь иногда случается, что появляется гд?-нибудь неэам?тно какой-либо ловк?й пропов?дникъ тариката, съ исключительно- корыстолюбивой ц?лыо, и очень скоро находитъ себ? множество последователей. А w-?кихъ ремесленниковъ этой гнусной
пролесс?и можно найдти очень много. Я говорю?гнусной, потопу что положительно можно сказать, что каждый и з ъ э т и х ъ п р о поиЬдниковъ обианываетъ народъ умышленно, пользуясь его
легков?р?енъ,
и не пропускаетъ удобнаго
случая отнять
nocrfiiuift грошъ у б?дняк?, оо?щая ему за то соблазнительное вознвгражден?е отъ Бога.
ГСром? сочинеи?я Джемалэддина, между дагесташ вимп горцами и в ?обще кавказскими мусульманами, обращается не мало
други?ь рукописей о таринат?. Вс? он? тр^ктуютъ объ этомъ
уче???и исключительно въ его теор?и, по которой оно кажется самымъ невиннымъ, даже н?которымъ образомъ полезнымъ, для
нравственного развит?я общества, наставлен?емъ въ монашеской
жпзш?. Кь д?йствительномъ-же проявлен?и своемъ в ъ жизни горски хъ плгелен?й, тарпкатъ, къ сожал?н?ю, до-сихъ-поръ служнлъ
и слулштъ удобпымъ оруд?емъ всякаго Фанатизма и своекорыст?я.
\?ъ 1868 году, въ Закатальскоаъ округ? обнаружилась ц?лая
парт?м ?прикатистовъ, которые усп?ли въ короткое время, поРЛ?ЛТГ. НИ народъ в ъ
своихъ исключительно-корыстолюбивыхъ
ц?.?пхъ, и м?стная власть тотчасъ-же распорядилась отвратить
отъ легков?рнаго народа такое зло.
К ъ числу атой парт?ипри-
надлежалъ и авторъ настоящей статьи ? житель Средняго Дагестана, Казииумухскаго округа, сел. Арчи, Мугеддинъ
Магомедъ-
Х а н о в ъ . Для того, чтобы читатель могъ дать надлежащую оц?нку
этой стать?, считаю нужиымъ немного познакомить его с ъ личностью автора.
Мугеддинъ?челов?къ л ? ? ъ 3 2 ? 3 5 , принадлежитъ в ъ Числу
т ? х ъ многихъ грамотныхъ муллъ г которые смотрятъ на свою грамотность, какъ в а единственное
средство къ добыван?ю
насущ-
на го хл?ба. Отецъ его, Магомедъ-Ханъ, принадлежалъ къ числу
хорошихъ ученыхъ
(алимовъ)
и занималъ видную должность при
Шамил?. С ъ ранннхъ л?тъ онъ посвятилъ своего сына исключительно изучев?ю арабскаго языка, и Мугеддинъ учился у аварскихъ
и казикумухскихъ ученыхъ, и оказывалъ (какъ я слышалъ) хорош?е усп?хи.
На 16-ти
л?тнемъ возраст?,
по принятому в ъ то
время обычаю, Магомедъ-Ханъ женилъ его на дочери одного тарикатскаго шейха, къ которому овъ посту пил ъ , какъ мюридъ, и
сд?лался его постояннымъ спутникомъ, какъ ученикъ и зять.
Посл? покорев?я Дагестана, Мугеддинъ, увид?въ, что его профессия теряетъ значвн?е, ототалъ отъ тариката, какъ отъ беаполезваго ремесла, и попытался было (какъ самъ говорилъ) взяться з а другаго рода трудъ. Но ему, какъ непривычному
в ъ , тому
??елов?ку, трудъ не давался. Между т?мъ семейство его увеличивалось, а вм?ст? съ т?мъ увеличивались
и потребности
жизни.
Тогда онъ взялся опять за свою нрежнюю спед?альность и сталъ
каждую
вался
зиму ходить
къ ме?ети
школу.
Благодаря
в ъ Закатальск?й
какого-нибудь аула
отсутств?ю
этомъ округ?, ремесло
годъ
бол?е, ч?мъ
сл?днее время
округъ,
и
гд?
открывал ь
порядочно-грамотныхъ
его приносило
ему
гд?-бы то ни было
на
пристраималенькую
людей в ъ
матер?альныхъ
его родин?.
вь?-
В ъ по-
начали появляться и изъ среды м?^тныхъ жите-
лей округа люди, выдававш?е себя за тарикатскихъ
шейховъ, и
легков?рный народъ сталъ смотр?ть и на нихъ докольно благосклонно,
считая ихъ
даже за свнтыхъ,
между
т?мъ
какъ
это
были люди малограмотные и ничего не смысливш?е в ъ тарцкат?.
Х о т я Мугеддинъ, какъ челов?къ развитый
нымъ умомъ, вид?лъ ясно и нонималъ
святыхъ и пытался было (какъ
самъ г о в о р и г ь )
и опровергать мн?н?е суев?рнаго народа
во увид?лъ, что подобный
и одаренный
природ-
злоупотреблен?я мнимыхъ
возражать имъ
о своихъ лже-святыхъ,
либеральный и богохульный, по мн?-
а?ю народа, разсуждев?а могутъ сильно повредить его реп у т а щ и ,
я потону онъ, подчинившись обстоятельствам^
на пропов?дь
тариватскую, какъ
на новый
сталъ смотр?ть
источнивъ для сво-
?хъ лнчвыхъ иатер?альныхъ выгодъ.
Мугеддинъ былъ а р е с т о в а в ъ , ви?ст? с ъ другими тарикатистами, и при освобожден?и его, г . Начальникъ Каввазскаго Т о р снаго Управлен?я предложилъ ему, вавъ челов?ку опытному и вполн? знающему похожден?я тарикатистовъ,
написать
наотоящаго тариката и прим?нен?и
на д?л?
его
о
сущности
современными
тариватистами. Но, в ъ сожад?н?ю, Мугеддинъ наиисалъ на вторую часть
этой темы весьма мало, ограничившись н?сколькими
анекдотическими разсказами, которые впрочемъ
довольно харак-
т е р и з у ю т почти изчезнувшихъ мюридовъ.
А. Омаровг.
Во имя Б о г а Милостиваго и Милосерднаго.
могущества,
кром? о т ъ
Бога. Хвала" Ему,
Н?тъ
силы и
Господу м?ра!
Да
будетъ благословен?е надъ царемъ Божьихъ посланниковъ, Магомедомъ, надъ посл?дователями и потомками его. Аминь!
Я получилъ приглашен?е одного важнаго
нить которое
я не посм?ю,
написать
объяснен?е сущности тарикатсваго учен?я,
его в ъ жизни между
населен?емъ
?сполнен?е этой обязанности,
вполн?
не испол-
листковъ
а также
нашего края.
сознавая
лица,
н?сколько
въ
прим?неи?я
Я принялся
за
недостаточность
моего таланта для выполнен?я такой трудной задачи, т?мъ бол?е
трудной, что я, будучи поглощенъ множествомъ житейскихъ
за-
б о т ь , отвлекающихъ мысли мои отъ исключительнаго занат?я наетоящимъ предметомъ, не могу особенно
над?яться
на удовле-
творительное исполнен?е своего труда.
В ъ составлен?и этой коротенькой зам?тки я
руководствовался
сочинен?ями давно отжившихъ добрыхъ людей и житейскимъ опытомъ б?дныхъ посл?дователей названнаго учен?я в ъ наше время.
Я ?в?ожилъ свое сочинен?е в ъ семи главахъ.
?
?
I.
Обь истинным мюридам.
Мюриды, по овоимъ достоинствамъ, разделяются на два разрада:
истинные, сердца воторыхъ в ъ д?йствителыюсти осв?ще-
ны Бохественнымъ св?томъ, охранены волею Е г о и одарены Е г о
мнлост?ю, и подражающ?е, которые хотя я идутъ по пути нетинн ы х ъ мюридовъ, но могутъ шагать два раза
правильно,
а
на
третьемъ шагу спотыкаются и уклоняются отъ настоящей дороги.
Представители ?тихъ двухъ разрядовъ
им?ютъ
евои осо-
бенный качества, по которымъ легко ихъ различить между собою.
Начну с ъ качествъ нетиннаго мюрида, и хотя ихъ неисчислимое
множество, но я ограничусь зд?сь указан?емъ самыхъ ? л а в н ы х ъ
изъ нихъ, насколько вто соотв?тствуетъ ц?ли нашей маленькой
запдски. И х ъ восемь:
1 ) Мюридъ долженъ б ы т ь постоянно и всегда з а н я т ь
мо-
литвами и служен?емъ своему Господу, Творцу: днемъ-ли, ночьюли, в ъ тайн? и наяву, л?томъ
бод?,
и зимою, в ъ труд?
ничто на св?т? не должно отвлекать
и при сво-
его отъ исоолнев?я
молитвы, поста, чтен?я корана а вообще богослужен?я.
дохженъ стараться зам?нить свои дурныя
и низк?я
2)
и привычки похвальными и хорошими; очистить свое т?ло
осквернея?я гр?хами и сердце отъ вражды, ненависти
нему и пр.,
л
главное?заняться т?мъ,
чтобы
от??
в ъ ближ-
обновить
нравственное существо. 3 ) Онъ долженъ обратиться
Онъ
наклонности
свое
вс?ми мы-
слями в ъ Богу, с ъ полнымъ раскаян?емъ во в с ? х ъ г р ? х а х ъ , ибо
г р ? х ъ заграждаетъ совершителю онаго путь къ блаженствамъ будущаго св?та. А потому искатель будущаго долженъ отказаться отъ
всего желаемаго, вром? Б о г а , такъ, чтобы онъ забылъ ту часть,
которая принадлежитъ ему в ъ семъ с в ? т ? ,
и считалъ,
будто даже и не еуществуетъ в ъ семъ св?т?.
4 ) Онъ
что онъ
долженъ
отказаться отъ всего, что еоблазняетъ челов?ва на с в ? т ? , какъ
то: богатства, велич?я и пр., такъ, чтобы ц?лыЙ с в ? т ъ , с ъ его
украшен?ямв, не равнялся въ глазахъ его даже съ
крыломъ ко-
мара. 5 ) Онъ долженъ во в с ? х ъ своихъ д?лахъ уповать на Бога,
съ полною в?рою в ъ Него. Б о г ъ сказалъ: ?Кто уповаетъ на Бог | , тому Б о г ъ поручитель?. Сл?довательно, мюридъ долженъ положиться на Творца своего
во в с ? х ъ
д?йств?яхъ,
мысляхъ
и
словахъ. 6 ) Онъ долженъ освободить себя отъ подчинен?я т ? л е с -
?
в
?
вымъ потребностяиъ и желан?ямъ, кром? самыхъ
необходимыхъ
для существован?я челов?ка, такъ, что цюридъ долженъ изб?гать
роскоши, излишествъ в ъ пищ?, удобствъ в ъ жиль?, ограничиваясь только т?мъ,
силъ,
и
то
ради
что
необходимо
того,
чтобы
для
могъ
поддержания
исполнять
7) Онъ долженъ постоянно вспоминать всевышняго
ми:
*Жй ?лака ?лла-ллйЬ
(н?тъ
Бога,
вром?
т?лесныхъ
богослужен?е.
Б о г а слова-
единаго)
ил и-же
словомъ аллйк (существо, которому по истин? вс? проч?я должны
поклоняться) или-же наконецъ словомъ:
таковы я постоянно день и ночь,
*hy
и 8 ) онъ
(Онъ),
проивиося
долженъ
поставлять
себя ниже всякой Божьей твари, т а к ъ , чтобы самый сильн?йш?й
вельможа и самый несчастный сирота казались ему совершенно
равными, чтобы слонъ и мошка производили на него одинаковое
впечатл?н?е, чтобы онъ ^рожааъ о т ъ страха предъ всякою т в а рью Божьею, точно онъ
стоялъ-бы
предъ грознымъ
ле мъ, сознавая, что она есть тварь
повелите-
Всемогущего Господа Б о г а .
П.
?
О настоящей побудительной причин? къ принятгю
тариката.
Когда Всевышн?й Господь Б о г ъ пожелаетъ разбудить
его раба отъ сна забвен?я и возвести его
ности на степень чистаго духа Своего,
Сво-
отъ степени живот-
тогда
Онъ
?казываетъ
душ? челов?ка на молитву, какъ на украшен?е сердца. Душа-же
челов?ка начинаетъ приходить
въ
движен?е,
вступая
на вновь
указанный ей путь, и д?йствовать по небесному внушен?ю, которое посл?довало отъ особой Божьей милости.
Тогда
челов?къ,
пробужденный такимъ образомъ, начинаетъ думать
о томъ, что
Б о г ъ ниспослалъ къ нему Своего посла (пророка)
и
что у него есть
Господь всемогущ?й,
всезнающ?й,
сообщилъ,
в?чно
жи-
вущ?й и в?чно безсмертный, который повел?ваетъ ему исполнить
то-то и не д?лать того-то, который можетъ наказать за ослушан?е и который знаетъ
его
тайны
и
мысли.
чрезъ посла Своего вознаградить раемъ
Онъ-же
того, кто
об?ща&?ъ
послу шаетъ
Е г о , и наказать адомъ того, кто ослушается. Тав?я мысли зани-
маютъ сердце раба и они вращаются непрестанно
в ъ его ум?,
т а к ъ , что в ъ немъ порождается постоянно чувство с т р а х а и навонецъ онъ б?житъ къ дверянъ своего Бога искать спасения сводуши. Так?я мысли заставляютъ раба твердо взяться
з а бо-
гослужен?е; онъ со вс?мъ старан?емъ берется з а служен?е своему
Господу, причемъ отказываетъ себ?, насколько можетъ, в ъ
?д?,
пить?, сн? и бес?д? с ъ людьми и изб?гаетъ сообщества последн и х ъ , ища его разв? в ъ самыхъ меобходпмыхъ случаяхъ.
освовныя начала, ведущ?я челов?ва
в ъ мюридогму
и
Вотъ
принят?ю
тариката..
ш.
О значен?и тиха въ омношн?и къ мюриду и о необходимости перваео для торт.
Когда рабъ Бояг?й, пробудившись отъ с н а забвев?я, почувствуетъ стремлен?е в ъ служен?ю Богу (какъ мы оказали выше) и
двинется вступить в ъ д?йств?е, то онъ находить себя совершенно ничего незнающимъ и становится в ъ недоум?н?е, к&къ и чтб
ему д?лать, чтобы служить Б о г у , какъ сл?дуетъ, безукоризненно, и к&къ заставить душу свою отречься отъ вражды, ненависти, гн?ва, гордости и вообще отъ низкихъ и гр?шныхъ свойствъ
челов?чества.
Сознаваясь такимъ образомъ в ъ своемъ ничегонев?д?в?и,
онъ невольно ищетъ для себя св?дущаго руководителя, которыйбы вывелъ его мзъ мрака на ясный св?тъ и ваправилъ на путь,
по коему можно достичь къ ц?ли, а именно: къ Всевышнему Господу Богу.
Поэтому,
одному
изъ
мюридъ обязывается привязать
истивныхъ
шейховъ,
который
сердце
провелъ
часть дней своей жизни в ъ увижен?п своего т?ла,
богобоязливост?ю, служилъ
Богу и т?мъ
ступеней набожности, ограждаясь
достигъ
сообществомъ
свое
къ
большую
обуздалъ его
до
высшихъ
божестпеннаго
св?та о т ъ всего остальнаго м?ра, п который, идя по пути истины, хорошо пзучилъ в с ? опасности этой дороги, угрожающ?я неопытному путешественнику неминуемой гибелью.
Ибо
на
пути,
избранномъ неопытнымъ мгоридомъ, находятся множество
опас-
ностей, отъ которыхъ необходимо остерегаться с ъ полнымъ старав?емъ.
Если-бы мюрндъ р?шился идти по своей новой дорог? безъопытнаго проводника, который-бы
шогъ
предупредить
его
обо
вс?хъ гибельныхъ опасностяхъ, могущихъ встр?тить его о о дорог?, онъ быдъ-бы похожъ тогда на челов?ка, попавшего в ъ н е знакомый ему густой и темный л?съ,
множество тропинокъ, идущихъ
в ъ воторомъ
по различнымъ
На ?тихъ тропинвахъ есть много опасностей
онъ
видитъ
направлен?ямъ.
для живни, напр.
разбойники, зв?ри, гады, пропасти и т. п. Между т?мъ, за этимъ
л?сомъ находится городъ, в ъ воторомъ
нашего новичка, и в ъ ней-то ему
живетъ
нужно идти.
одну дорогу, безъ путеводителя, и идетъ
любимая
особа
Онъ в ы б и р а е т ъ
по ней.
Само собой,
н?тъ ручательства, что путешественникъ нашъ не наткнулся-бы
на какую-нибудь опасность и не погибъ-бы, и если онъ
в ъ са-
момъ д?л? пострадаетъ такимъ образомъ, то некого в ъ т о м * ?
винить, кром? самого путешественника, который пошелъ по незнакомой ему дорог?, лишь всл?дств?е своей глупости и неопытности.
Совершенно
также
и на
пути раба Божьяго
находится
множество опасныхъ препятств?й в ъ служен?и
своему
Богу,
на
воторыя легко набрести и погибнуть. Напр.:
св?тъ,
соблазнъ,
плоть, страсть, дьяволъ и, наконецъ, люди. С в ? т ъ приманвваетъ
челов?ва къ своимъ суетамъ и отвлекаетъ взоры раба отъ Г о с пода Б о г а въ своимъ ничтожнымъ и вреиеннымъ благамъ; рабъ
начинаетъ искать богатства,
это
вавимаетъ
положен?я
в ъ св?т?
его воображен?е и потому
молитв? и пост?. Б о г ъ сказалъ
въ
своей
онъ
и
т . д. B e e
забываетъ
несомн?нной
о
книг?:
?Васъ занимаешь богатство, пока вы не вступите въ могилу*.
Т?ло челов?ка есть самый опасный в р а г ъ его: оно направляет*
челов?ка, посредствомъ
своихъ плотскихъ с?ремлен?й,
ко всему
запрещенному, напр. къ воровству, уб?йству, разбою, раэврату,
пьянству, оскорблен?ю ближняго, к ъ ссорамъ и т . д. Весьма мало людей, которые-бы могли спастись отъ этого опасного и~вл?ятельнаго врага, даже им?я для себя хорошаго путеводителя. А
какъ-же т ы думаешь, читатель,
про того б?днява,
который
не
им?етъ никакой защиты противъ этого сильнаго в р а г а , и идетъ
по своей дорог?, не в?дая его силы! Дьяволъ есть для челов?ка
врагъ, д?йствующ?й противъ
него
воровскимъ
образомъ.
Онъ
портитъ служен?е
Богу
своимъ воварствомъ
и
обманомъ,
правляя челов?ва изподтяшка в ъ соблавнанъ его т?ла; онъ
рается внушить ему
самодовольство,
показываетъ
его добро зломъ, а зло доброиъ. Т а к ъ ,
въ
наста-
глазахъ
что утверждаютъ, будто
дьяволъ руководствуетъ челов?ву в ъ 9 9 добрыхъ д?лахъ, чтобы
ии?ть возможность внушить ему зло в ъ 100-й разъ
губить
его.
Люди ? самая
истины в ъ его пути.
опасная
преграда
искателя
гораздо
трудн?ё,
с ъ людьми
и необ-
Остерегаться отъ нихъ
ч?мъ отъ дьввола. Неизб?жное сообщество
и т?мъ подля
ходимый, хотя и ограниченный сношен?я с ъ ними, невольно вовлекаютъ в ъ гр?хи, напр. в ъ пересуды, запрещенные священнымъ
Б о г ъ Всевышн?й сказалъ: *Нс шп?онничайте и не
сплетничайте другъ на друга: разв? кто-нибудь изъ васг пожелаешь съ?сть трут своего умершаго брата?? \ в ъ клевету, за-
кораномъ;
прещенную изречев?емъ велпкаго
посла Божьяго
немъ миръ и благословен?е!), который сказалъ:
когда не войдешь въ рай?-,
зат?мъ в ъ
(да будетъ
на
*Клеветникъ ни-
ложь, вражду, лидем?р?е,
оекорблен?е другаго, уб?йство, воровство и п р . , ? и потому чело^
в ? к ъ погибаетъ.
И т а к ъ , когда душа раба пробуждается
отъ сна заблужде-
н?я (какъ сказано выше) и любовь направляетъ его къ любимому Всевышнему Веливому Господу Богу, а онъ всту паетъ на путь
спаеен?я души безъ опытнаго проводника, не смотря
в е ? опасности эт?й дороги
сильн?йшими врагами,
что онъ не наткнется
и на т о ,
то нельзя
что
быть
однако на
онъ окруженъ всюду
ув?реннымъ в ъ
на которую-нибудь
изъ опасностей
погибнетъ в ъ семъ и в ъ будущемъ св?т?.
Посолъ
Бож?й
томъ,
и не
ска-
*Кто не им?етъ себ? шейха, то его шейхъ есть дьяволъ,
и кто не ит?етъ путеводителя, то путеводителемъ ему служить влечен?е его собственной плоти?. Поэтому, является незалъ:
обходимость для вновь
вступающаго
на истинный
шейха, который-бы могъ руководить имъ во всемъ
очистилъ-бы
сердце его о т ъ всякаго
путь
и
им?ть
воторый-
рода влечен?й къ суетамъ
сего с в ? т а и удалилъ-бы его отъ всего,
что можетъ
ему в ъ достижен?и блаженства в ъ будущей жизни.
повредить
?У.
0
первоначальным
внутнмхъ
шейха
своему новому
мюриду.
По появлен?и вновь поступающаго мюрида, шейхъ долженъ
прежде всего заставить его раскаяться
гр?хахъ, напр. въ уб?йств?,
во в с ? х ъ
прелюбод?ян?и,
в?, влевет?, вражд? и т . д., одниыъ словомъ,
номъ Богу. Когда-же шейхъ уб?дится
его нрощлыхъ
воровств?, пьянство всемъ
в ъ искренности
противраскаян?я
вновь появившегося мюрида и чистот? его уб?жден?й, тогда онъ
разъясняете ему ничтожество
сего м?ра и всего,
что
в ъ немъ
е с т ь , непостоянство его и то, что м?ръ этотъ не стбитъ крылыш-
ки нас?комаго. Велвк?й посолъ Бож?й сказалъ. ?Весь м?ръ не стоить предъ Богомъ крылышка нас?комаго"
Потомъ внушаетъ ему, что онъ долженъ отречься о т ъ св?та и его богатствъ, такъ,
чтобы
предъ главами
одинаковое значен?е и золото и грязь, и чтобы
иплъ преимущества эолоту передъ грязью,
мюрида
им?ли
мюридъ не отда-
и если-бы ему приш-
лось проходить мимо грудъ полота и серебра и могъ-бы онъ беаъ
гр?ха овлад?ть оными, то чтобы
не мелькнуло
в ъ голов? его и
мысли воспользоваться ими. Поэтому, первый шагъ раба в ъ сблмжеши
с ъ своимъ Богомъ
состоитъ в ъ отречен?и
себя
свЪта. Ибо, для сближен?я с ъ Богомъ нужно, чтобы
очистилось
отъ любви ко всему
Всевышняго Создателя,
самъ Б о г ъ вел?лъ
рыхъ
а также
и во всякому
сердце раба
на св?т?,
и т ? х ъ И8ъ людей,
любить, какъ-то: пророковъ,
правов?рныхъ.
Небезъизв?стно,
что
о т ъ сего
кром?
которыхъ
святыхъ и доб-
Божьи
существа
суть только ангелы, пророки и святые, и что в ъ ихъ свойствахъ
не ям?ется любви
къ св?ту. ?исусъ скавалъ (да будетъ на иемъ
миръ и благословен?е Бож?е?):
каго хр?ха\'
?Любовь сего м?ра есть начало еся-
Изъ этого видно, что кто не прерветъ всякихъ от-
ношен?й къ сему м?ру и не откажется отъ него, тотъ не можетъ
вступить на путь сближен?я съ Богомъ.
Когда шейхъ
положительно
уб?дится
в ъ очищен?и
сердца
твоего мюрида отъ всего, кром? Бога, и в ъ прочности его уб?жден?й, тогда шейхъ повел?ваетъ мюриду,
чтобы
явно и тайно, занимался воспомпнан?емъ Бога,
онъ постоянно,
исполнялъ молит-
вы ? удалялъ себя отъ сообщества съ людьми, такъ, чтобы онъ
отъ всего сердца изб?галъ и х ъ , какъ баранъ, по инстинкту, б?житъ
отъ волка.
Ибо сообщество
с ъ людьми
отвлекаетъ
отъ
Бога.
Y.
О послпдств?яхь исполнения повел?н?й шейха и о положены, достигаемом* чрезь то мюридомь.
Когда мюридъ,
наконецъ,
усвоитъ вс? наставлен?я
шейха?удалится совершенно отъ людей,
ными качествами, откажется
свыкнется
вполн? отъ всего
очистится отъ дурныхъ вачествъ,
запрещенйаго и
когда шейхъ.умоетъ
щенною водою отъ нечистоты сердечной, и,
своего
с ъ похвальего свя-
наконецъ, когда иэ-
м?иится самое существо его, переродившись посредствомъ молитвъ
и
зикра * )
Я8Ъ образа
иросто-животнаго в ъ высшее
духовное
существо,?тогда сердце его осв?тится св?томъ^Бож?имъ, откроются его внутренн?е глаза, поднимется зав?са мрака, закрывавшая его
отъ созерцан?я Господа Б о г а , и постепенно онъ станетъ всходить
на высоту святости, пока не достигнетъ до положен?я иабранинхъ
великихъ
людей и не обратится
вс?мъ
своимъ
существомъ к ъ
Творцу Богу. Эта самая степеиь святости называется?достигнуть
истины, такъ, что мюриду такого
положен?я не остается другой
ц?ли желан?я, врон? едпнаго Всемогущаго Бога.
Бели бы мюриду предлагали положен?е в с ? х ъ пророковъ и пословъ Божъихъ, или знатность в с ? х ъ царей,
бывшихъ,
настоя-
щмхъ и будущихъ на св?т?, то мюридъ не долженъ даже обратить
н а ?то вниман?я я не отвлекать
б ы а на
своихъ мыслей отъ Бога, хотя-
одинъ мигъ; существован?е
его должно
находиться в ъ
сущеетвован?и Б о г а , душа е г о ? в ъ созерцан?и Божества; онъ долженъ быть погруженъ во всякое
время в ъ ожидан?е Е г о , и весь
м?ръ долженъ казаться ему ниже всякой щепки. Когда такимъ образомъ усовершенствуется в ъ мюрид? его отшельничество и онъ
обратятся вс?мъ своимъ существомъ
?) Т. е. воспомжнан?е шеиж Бога.
къ Б о г у ,
забудетъ сов?р-
шенно о прочихъ предметахъ, одушевленныхъ и неодушевлен я ы х ъ ,
тогда предъ
нимъ раскроется ясно
единство Бож?е и тогда онъ
откажется отъ всякихъ способовъ, словомъ и д?йств?емъ, для добыван?я себ? средствъ къ жизни, потому что тогда онъ ясно увпдитъ справедливость и законность
ручательства
Божьяго з а жиз-
ненные припасы для всякой твари Своей, которое Онъ самъ выразилъ в ъ Своемъ коран?,
гд? Всевышн?й
сказалъ:
.*В?ьтъ на
земл? ни одного животного, которому Богъ не былъ-бы обязанъ
доставить пропитанье". Поэтому, изъ сердца истиннаго мюрида
удаляется всякая заботливость о средствахъ къ своей жизни, ему
раскрывается ясно воля
Бож?я и онъ не видите. в ъ д?йств?яхъ
людскихъ ничего зависящего отъ нихъ, т а к ъ . что онъ. уб?ждается, что лишь одинъ Богъ есть вседающ?й и всеотнимающ?й у челов?ка, и Б о г ъ , с ъ .Своей стороны,
укр?пляетъ
в ъ мюрид? такое
уб?жден?е и указываете ему одну только истину. Всл?дств?е этог о , мюридъ изб?гаетъ всякаго рода домагательств? с ъ своей стороны къ пр?обр?тен?ю
жизненныхъ
припасовъ
обыкновенными
св?тскими средствами, какъ-то: трудомъ, просьбами у другихъ и
т . д. Подобнаго рода добыван?е средствъ къ жизни мюридъ находите
достойнымъ
лишь только
ждете только того, что
обыкновенныхъ
Б о г ъ самъ пошлеть
ства къ жиэни, само собою, являются къ нему:
ворота благод?яв?й
Бож?ихъ
людей; онъ-же
къ нему,?и средему отворяются
и онъ пребываете в ъ ожидан?и но-
в ы х ъ откровев?й в ъ д?лахъ Бож?ихъ.
Степеней созерцан?я Б о г а считается три, и ими определяется достижен?е мюрида до изв?стнаго совершенства:
воли Бож?ей,
б) созерцан?е
качествъ
а ) созерцан?е
Е г о и в ) созерцан?е лица
Бож?я.
Созерцан?е воли Бож?ей порождаете в ъ мюрид? чистосердечное довольство его вс?иъ, что случится с ъ нимъ в ъ жизни, й пред а е т е его вполв?
Его
в ъ распоряжен?е судьбы;
порождаете Въ мюрид?
созерцан?е качествъ
с т р а х ъ и наслажден?е, и наконецъ
созерцан?е лица Бож?я приводить его в ъ уничтожен?ю себя. Т а к ъ ,
что мюридъ
сначала ч у в с т в у е т е страхъ
отъ велич?я Б о г а , по-
томъ?наслажден?е в ъ соэерцан?и красоты Е г о , а потомъ уничтожаете себя в ъ лиц? Бога.
Н?которые говорятъ, что когда
мюридъ совершенно
зывается отъ труда для добыван?я средствъ
ся лишь
в ъ ожидан?и того,
отка-
къ жизни и остает-
что доставить ему
судьба, то это
есть то-же самое уничтожен?е. Но это есть только
уиичтожен?е
воли в телесныхъ потребностей, следовательно?внешнее уннчтохен?е.
Внутреннее-же уничтожен?е
состоитъ
в ъ томъ,
что' в ъ
мыс?яхъ мюрида смываются следы его существован?я при блесв?
св?та отъ лица Бож?я. Вотъ это и есть
самая высшая степень
святости мюрида, а именно?уничтожен?е себя
ство ван?е однимъ Божествомъ.
в ъ Бог? и суще-
Выше этого ничего
не остается
для ц?лей мюрида.
Т а в ъ какъ мы раасвазали ввратц? о качествахъ
кахъ истиннаго мюрида, о причинахъ,
и призна-
заставляющихъ его при-
бегнуть къ сод?йств?ю шейха, и о посл?дств?яхъ всего этого, то
теперь
мы желали-бы немного
познакомить читателя
съ истив-
Вымъ шейхомъ и отношен?ями его в ъ своему мюриду.
Истинный шейхъ долженъ прежде в с е г о ,
речев?емъ отъ всего земнаго, внушить
собственнымъ от-
своимъ мюридамъ, что и
имъ необходимо тоже отказаться отъ св?та, объяснивъ,
что кто
любить свФтъ, т о т ъ лирается охраны Бож?ей и д?лается ничтожнымъ в ъ небесномъ
и земномъ царствахъ.
Онъ долженъ самъ
прежде в с ? х ъ показать другимъ прим?ръ во всемъ этомъ, пототому
что мал?йшее подозр?н?е
мюрида в ъ корыстолюб?и своего
шейха раэслабляетъ и в ъ немъ уб?жден?е в ъ необходимости отречен?я
отъ
дующ?й
о
него,
самъ
казывается
себе
м?ра.
Небезпонятно,
ничтожности
м?ра и
противоречить
отъ
сокровища
света,
а
его,?то
что
если шейхъ,
необходимости
своему
слову
напротивъ,
какъ-же
пропов?-
отказаться отъ
и не тольво
даже
старается
мюридъ можетъ
исполнить
его проповедь? В о т ъ къ этимъ посл?днимъ принадлежать
нашего времени, которые проповедуютъ
чен?е
о т ъ совровищъ
сего
м?ра, тогда
не отдобыть
шейхи
своимъ братьямъ отрекакъ
въ
то-же
самое
время сами вполне погружены в ъ корыстолюб?е, и даже свое лжешейхство употребляютъ
легвимъ путемъ.
оруд?емъ для добыван?я себе богатства
Следовательно,
они являются
примерами
въ
жадности, а не въотречен?и отъ м?ра. Истинный шейхъ долженъ
иметь самыя ограниченныя
потребности
в ъ жизненныхъ припа-
с а х ъ , т а в ъ , что онъ не долженъ иметь съедомаго,
кроме самаго
-
и
?
необходима? количества для поддержан?я своихъ Физическихъ с и л ъ
и для оказан?я помощи
нуждающимся в ъ томъ братьамъ своимъ
(мюридамъ); изъ одежды онъ не долженъ им?ть ничего, кром? необходим а го для приврыт?я своего т?ла и сохранен?я прилич?я с в о его сана; онъ не долженъ никогда принимать никакихъ проношен?й или подарвовъ о т ъ кого-бы то ни было, разв? только в с т р е тится нужда на пользу богоугодныхъ д?лъ или-же для
ивбавлен?а
своего мюрида о т ъ угнетен?й бедности. Истинные святые избегаю т ъ иметь в ъ собственности целую золотую монету.
,,Клянусь Вогомъ, что меня так* не ра~
довала-бы груда золота, величиною съ гору Ухудъ *), какъ раду"
етъ меня единственная драхма, которую я употребляю на
богоугодное д?лоДля
истиннаго шейха считается неприличПроровъ сказалъ:
нымъ и унизительнымъ просить подаян?я, хотя-бы онъ нуждался,
темъ более предпринимать путешеств?я с ъ этою цел?ю по турецкимъ
и персидскимъ городамъ. Иначе вышло-бы то, что шейхъ, предлагая
богатымъ и знатнымъ людямъ
отказаться отъ б о г а т с т в ъ
сего м?ра, на томъ основан?и, что они ничтожны и преходящи, домогался-бы наглым ъ образомъ самъ пр?обрести ихъ, потому лишь,
что
тымъ
онъ
и
носить
зван?е
шейха и
доброд?тельнымъ
слыветъ
человекомъ,
необыкновенно-свя
забывъ
о
томъ,
по-истин? онъ самъ представляетъ начало ?сякаго зла.
лу необходимые для зван?я истиннаго
л е ж и м т о , чтобы онъ былъ
состоян?я разрешать вопросы
сательно
й е й х а вачествъ
достаточно
богословскихъ наукахъ, сведущимъ
сведущимъ
принад-
во
настолько, чтобы
или недоразумен?я
Божьяго закона, т а в ъ ,
что
Е ъ чис.
всехъ
былъ в ъ
мюридовъ, ка-
чтобы мюридъ не нуждался в ь
необходимости обращаться в ъ другому лицу за разъяснен?емъ какого-нибудь вопроса. Потому, в о - п е р в ы х ъ ,
что мюридъ долженъ
смотреть на своего шейха, какъ на самаго ученаго,
заметить, что шейхъ
не знаетъ
чего-либо,
а если онъ
что другой з н а е т ь ,
тогда онъ терятъ къ нему полное уважен?е и дов?р?е, и
во-вто-
р ы х ъ , различныя наставлен']я разныхъ лицъ порождаютъ болезнь
в ъ убежден?яхъ мюрида, и такой
причиною волебан?я
разнородный
образа
недостатокъ
мыслей мюрида,
кушанья могутъ
породить
шейха послужить
подобно тому какъ
в ъ органиэме человека
такую болезнь, которой не можетъ излечить никакое медицинское
пособ?е. Ш е й х ъ не долженъ различать
своимъ вниман?емъ кого-
?) Навван?е горы, ваход?щейся около города М е ю .
либо изъ своихъ мюридовъ,
т а г ь , чти когда ему
давать подаян?я, онъ долженъ раздать
прядется раз-
вс?мъ п каждому изъ мю-
ридовъ поровну, не различая своего роднаго сына о т ъ другаго, и
оказать различ?е только в ъ такомъ случа?,
если положея?е кого-
либо изъ нихъ слишкомъ жалкое, внушающее вс?мъ
остальнымъ
б??някамъ сочувств?е въ его несчаст?ю и не могущее
возбудить
ропотъ, что такому придется получить лишнюю часть раздаваемаго подаян?я. При такихъ случаяхъ шейхъ долженъ остерегаться,
чтобы
ееб?
подаян?я,
не
уд?лить
во изб?жан?е
какой-либо
части
того, чтобы не
изъ
раздаваемаго
показать себя
в ъ гла-
з а х ъ б?дныхъ равнымъ с ъ ними, а когда поступитъ)къ нему какое-нибудь
подаян?е для раздачи
дать его, кому
б?днымъ,
сл?дуетъ, ц?ликомъ, не
ву ни Одного гроша.
онъ долженъ
оставляя в ъ
Иначе, если в ъ
такихъ
поставить себя наравн? с ъ другими б?дными,
раз-
свою поль-
случаяхъ
шейхъ
онъ можетъ поте-
рять къ себ? уважен?е и х ъ и ослабить свое вл?ян?е на нихъ. Когда-же шейхъ найдетъ нужнымъ оказать особое внпман?е къ одному изъ мюридовъ, который заслуживаетъ
сти и набожности,
чихъ мюридовъ,
онъ долженъ
того
по своей в?рно-
оказывать его тайно отъ про
чтобы не вызвать
чувствъ
зависти и вражды
между ними. Ибо, в ъ самой натур? челов?ка вроется зависть и
онъ не можетъ смотр?ть
равнодушно на отлич?я другаго,
хотя
подобныя чувства и не выражаются явно. Даже во время пророка
бывало,
что когда
онъ оказывать
нибудь изъ овоихъ товарищей
матер?альное вниман?е кому-
(да пошлеть Б о г ъ имъ свое
бла-
гословен?е!), то друг?е эам?чали, что это не богоугодное подаян?е, а
челов?ческое пристраст?е. Если у товарищей самого
м?чалась такая
зависть и недовольство,
пророка за-
чтб-же можно ожидать
отъ б?дныхъ братьевъ нын?шнихъ нашихь шейховъ, у которыхъ
в?ра положена на ногти ногъ, т а к ъ , что мал?йшее колебан?е можетъ сбросить ее вонъ!
Истинвый шейхъ
долженъ считать
земл? и вид?ть хорошую сторону
нен?е качествъ
одного с ъ качествами
находить в ъ твари Бож?ей ничего
себя ниже всякаго на
каждаго, не пускаясь в ъ сравдругаго; онъ не долженъ
дурнаго;
онъ не долженъ ни-
кому говорить оскорбляющее слово, какъ рабъ не можетъ скаэать
таковое своему господину. Самъ-же онъ долженъ переносить отъ
всякаго
всякую обиду и
переносить
оскорблен?е,
таковыя отъ господина
безъ ропота, какъ рабъ
своего, такъ какъ онъ со-
знаетъ его господство надъ собою. Совершенно такъ-же, истинный
шейхъ долженъ созпа?ать превосходство
людей надъ
собою, какъ рабъ
всякаго и каждаго из*ь
в ъ отношении своего
господина
(это качество совершенно отсутствуетъ в ъ шейхахъ нашего в р е мени); онъ не долженъ никогда посылать проклят?е кому-либо з а
то, что его тотъ огкорбилъ иди прит?снилъ, ие долженъ молиться,
напр., такъ;
ктонасъ]обманываетъ, того Ты обмани,кто
желаешь намь зла, на того погили свою кару, и т. д." Ибо, когда пророкъ
Бож?й проидиналъ
корейшитовъ, Б о г ъ послалъ
нему Архангела Гавр?ила, сказавши:
для б.?ага м?ра.и
пересталъ
Тогда пророкъ
проклинать.
Велнк?е
къ
?Мы тебя послали только
постыдился предъ
святые люди
Богомъ и
(шейхи)
должны
усвыпъ нравъ посла Бпжьяго. Каждый изъ нихъ долженъ вид?ть
в ъ лнц? своемъ
такого гр?шника,
что если-бы не милость Б о -
ж?н, то его-бы поглотпла земля за гр?хи. Какое-бы несчаст?е н и
случилось it ь-акал-бы б?да ни постигла его
в ъ жвэни, онъ дол-
женъ считать себя яаслужнвшимъ гораздо большее наказан?е В о
ж?е по свопмъ гр?хамъ, ч?мъ какое случилось с ъ нимъ, и смотр?ть на себя въ такихъ случаяхъ какъ на челов?ва,
заслуживше-
го сожжен?е на костр?, а взам?нъ сожжен?я брошевнаго в ъ холодную
золу. А потому
быть
нсдовольнымъ
онъ не долженъ никогда
огорчаться
за иеблагопр?ятное течен?е
долженъ, какъ п каждый изъ насъ, терп?ливо
сносить, если в ы -
соко поставленные на св?т? люди прит?сняютъ его.
в?рпть
в ь то, что
такъ Онъ-бы
еслн-бы мы не согр?шили
Мы долягны
передъ Богомъ,
не посдадъ къ намъ притеснителей,
никто ма с в ? т ? пе иы?етъ силы прит?снить
или
его жизни. О н ъ
и в ъ то, что
или возмутить живнь
другаго, если на то н?тъ воли Бож?ей, что никто не можетъ сд?лать мнл?йшее двпжен?е самовольно
века завлсптъ отъ
и что всякое
воли Всемогущаго
долженъ нм?ть всяк?й Б or а признающ?й рабъ.
им*) потащутъ
по,
въ
день
гр?ш??аго раба
страшнаго
это и никто не назоветъ
В?дь когда
къ адскимъ мукамъ,
суда, то
ихъ
д?йств?е чело-
Творца. Такое уб?жден?е
ихъ
жестокими
никто
не
зоба-
безжадост.
осудить
з&
мучителями и притес-
нителями, потому что на томъ св?т?, гд? челов?къ освобождается изъ вещественности, ясно видно, что на это есть воля Бож?я.
На этомъ св?т? одни только
д?йствуетъ лишь одна воля
святые ясно видятъ, что во всемъ
Бож?я
д?я н?которыхъ д?йств?й. Поэтому,
*) Аягежы, упрдолязощ?е адомъ.
и что люди созданы
истинный
оруд?емь
шейхъ нйкогда не
чуветвуетъ злобы
въ прит?снптелю
своему, хотя-бы
поел?дн?й
былъ изъ нсв?рныхъ. Иначе, если-бы святые призывали проклятие Бож?е на т ? х ъ , которые ихъ
оскорбляютъ или црит?сняютъ,
то Б о г ъ долженъ былъ-бы услышать молитву и т?мъ нарушилосьбы несомн?нное качество Е г о ? Всемилостив?йш?й,
которое рас-
пространяется на семъ св?т? на в с ? х ъ и каждаго, безъ различ?я
в?ры и над?и;
но
это невозможно
нивогда,
есть Всемилостив?йш?й для в?рныхъ
потому
что Б о г ъ
и нев?рныхъ рабовъ Сво-
ихъ на семъ св?т? безразлично.
Истинный шейхъ долженъ быть милостивъ во вс?мъ правов?рнымъ;
онъ долженъ
относиться
ч?мъ родители къ д?тянъ,
къ нимъ
доброжелательн?е,
подражая в ъ этомъ
пророку Е г о , Магомеду. Пророкъ сказалъ:
Господу Б о г у и
?Богъ милости*?е къ
своему рабу, ч?мъ его родительница." Б о г ъ свавалъ в ъ своей
?Пророкъ лучше для в?рующихъ, ч?мъ они сами." В ъ н?которыхъ ниспосланныхъ книгахъ сказано; ,,Бываешь, Я больше
жал?ю моего раба, когда онъ отворачивается отъ Меня.и Ис-
книг?;
тинный шейхъ долженъ
снисходительно
смотр?ть
на гр?шныхъ
людей и прощать имъ прежде, ч?мъ начнетъ давать имъ настав
лен?я. Онъ
не долженъ никому
внушать раскаян?е
въ гр?хахъ,
прежде ч?мъ не пожал?етъ его искренно, отъ души. Пророкъ сказалъ:
?Богъ милуетъ т?хъ, которые сами милують другихъ."
Будьте милостивы къ тому, кто на земл?, и къ вамъ будетъ милостивъ Т о т ъ , Кто на неб?.
Относясь во вс?мъ людямъ одинаково,
шейхъ долженъ, од-
нако, относиться с ъ особеннымъ уважен?емъ къ т?иъ, которые приносить особую пользу челов?честву, и оказывать имъ почести, сообразно приносимой ими польвы,
ству
какъ-то:
(хотя-бы изъ инов?рцевъ),
врачу, ученому, началь-
судь? и пр.
Онъ долженъ къ
нимъ относиться съ особеннымъ уважен?емъ, ласково и с ъ почтен?е м ъ / Люди эти необходимы дня блага народа:
было врача, больныхъ некому было-бы
шейховъ, некому было-бы лечить
бол?зни; безъ ученыхъ
иначе, если-бы не
лечить; если-бы не было
душу челов?ка отъ гр?ховной
в ъ в?р?;
безъ на-
чальства не было-бы порядка в ъ общежит?и и сильный
не было-бы порядка
обижалъ-
бы слабаго; безъ судьи некому было-бы раэбирать и р?шать людск?я тяжбы, и т . д.
К ъ обязанностямъ
чтобы онъ
оказывать
истиннаго
помощь
шейха
также принадлежите,
вс?мъ, кто-бы ни призывалъ его
в ъ роковыя минуты. Наприм?ръ, вотъ какъ однажды помогъ из3
п?стный тарикатск?й шейхъ, Магомедъ
Бухарск?й,
погибав ш имъ
на мор? бухарскимъ купцамъ. Это случилось т а к ъ . Однажды, бухарцы,"на пути возвращен?я ихъ на родину с ъ многими дорогими
товарами, были настигнуты бурею на мор?.
ля м ъ г р о з ил а гибель и, казалось,
Купеческимъ кораб-
не было
никакого
спасен?а.
Пловцы были в ъ отчаянномъ положен?и: одни кричали, друг?е плакали и молились и, наконецъ, стали призывать на помощь шейха Магомеда Бухарсваго, умоляя его явиться спасти ихъ и об?щая,
в ъ случа? спасен?я, пожертвовать въ угоду Богу тысячу золотыхъ
моиетъ. В ъ то самое время, когда на мор? происходило это, шейхъ
Магомедъ сид?лъ в ъ мечети, окруженный своими мюридами, ка?$ъ
?цругъ слышится голосъ погибающпхъ. К ъ всеобщему удивлен?ю,
шейхъ изчевъ с ъ глазъ своихъ мюридовъ и, явившись на м?сто гибельнаго
происшеств?я, схватился за веревки корабля и притащилъ
его къ берегу,
на
свое
а потомъ возвратился,
м?сто
въ
мечеть.
Тогда
спросили о причин? его внезапнаго
свавалъ имъ
о случившемся,
не
зам?ченный
н?которые
изъ
изчезновен?я,
ник?мъ,
мюридовъ
и шейхъ раэ-
причемъ показалъ свои плечй, на
которыхъ остались явные сл?ды корабельныхъ веревокъ, вр?завшпхся
в ъ т?ло шейха, прп силыюмъ
Мюриды были изумлены
ха.
Сг?устя
посл?
потягиван?и имъ корабля.
необыкновенною
того
м?сяцъ,
святост?ю
богатый
своего шей-
караванъ
скихъ купцовъ благополучно въ?зжалъ в ъ городъ Бухару.
исполнить с в о й об?тъ, данный на мор?, купцы
го изъ своихъ
товарищей,
Магомеду. Проклятый
шейха,
съ четками и палкою
??осланнаго
ху
и
Магомеду,
в?тилъ
с ъ об?щанною
дьяволъ,
спросилъ:
отъ
имени
вновь
посолъ. ? ?Зач?мъ
дьяволъ. ? ?Для
въ
въ
ты
мой,
на дорог?
куда т ы ? " ? , , К ъ
прибывпшхъ
къ
шейху
почтеинаго
в ъ р у к а х ъ , встр?тилъ
?Сынъ
Желая
отправили одно-
суммою,
преобразившись
бухар-
нему?"
шей-
купцовъ,"
спросилъ
передачи ему тысячи, золотыхъ,
от-
опять
которыя мы
об?щали ему пожертвовать за спасен?е нашего корабля отъ гибел и . " ? ? Б о ж е мой, как?е-ж? в ы сумасшедш?е!
?цество, когда вовсе не нужно,
Тратите свое иму.
и признаете в ъ д?йств?яхъ Б о г а
помощь отъ людей. В ы глупый народъ! Б о г ъ , по милости Своей,
спасъ в а с ъ Своей могучей рукою отъ гибели, а в ы приписываете
это^шейху Магомеду! Какое участ?е можетъ им?ть онъ в ъ БожЬихъ д?лахъ, чтобы в ы жертвовали ему ваше имущество,
что Б о г ъ ниспослалъ н а в а с ъ Свою милость? Р а з в ? в ы не
ете 1 ,
что
Богъ
сказалъ
въ
коран?:
з а то
зна-
Не расточайте вашего
имущества безъ надобности: т?, которые тратятъ свою собственность,?братья чертямъ. Возвратись, откуда идешь, и не
будь братомъ ч о р т а " , ? свазалъ
мнимый шейхъ, я е ? а я
этимъ
в в е с т и купцовъ в ъ заблужден?е и г р ? х ъ , в ъ случа? неисполнения ими
даннаго Богу об?та, и т?иъ навлечь на нихъ г н ? в ъ Бояг?й. Посланный вернулся с ъ этой дороги и направился къ шейху Магомеду
по другому пути;
давешн?й мнимый шейхъ опять явился в ъ не-
му н а встр?чу и продолжалъ уб?ждать, чтобы посланный не отн о с и т ь денегъ в ъ шейху Магомеду;
своемъ и хот?лъ
проклятый
непрем?нно
дьяволъ,
увидЬвъ
но тотъ уцорно
стоялъ н а
исполнить свое об?щан?е.
Totya
непоколебимое
поела,
упорство
приб?гнулъ къ другому способу и свазалъ: ? Т ы беэумецъ, когда
стоишь н а своемъ, но если счастливая судьба шейха
Магомеда
з а с т а в л я е т е тебя, чтобы т ы отнесъ къ нему деньги, такъ отнеси
по-крайней-м?р?
половину того, что у тебя, и оставь
для себя
остальную половину". Посланный вэдумалъ поступить такъ, какъ
ему сов?товахъ встр?ченный старецъ,
и отправился
дальше,
а
проклятый дьяволъ иэчезъ.
Когда посланный дошелъ до дверей мечети, онъ остановился и почтительно поклонился шейху.
?
Здравствуй, одинъ
изъ б ы в ш а х ъ
на корабл?,
спасен-
номъ мною с ъ помощ?ю Б о г а , ? с к а з а л ъ ему шейхъ.
? Господинъ мой, да вознаградить
тебя Б о г ъ з а то,
что
ты с п а с ъ н а с ъ отъ потоплен?я; возьми эту безд?лицу, об?щанную
нами предъ Богомъ, в ъ случа? спасен?я нашего.
.
? Послушай,
в ы просили меня на помощь и об?щали з а
этц тысячу золотыхъ. И т а к ъ , заплатите-же
ды мои,
з а то что я вытянулъ
по услов?ю з а тру-
в а ш ъ корабль
н а своихъ пле-
ч а х ъ , ? с к а з а л ъ ему шейхъ и при этомъ показалъ свои израненныя плечи.
Посланный
устыдился и
началъ
просить у шейха
прощен?я, причемъ объясните все, что случилось с ъ нимъ на дорог? и кань встр?ченный старецъ, с ъ почтеннымъ видомь, отклонялъ его отъ исполнен?я об?щан?я.
? Да, т ы правъ: тебя встр?тилъ проклятый дьяволъ и старался ввести в а с ъ в ъ г р ? х ъ , отклояивъ о т ъ исполнен?я даннаго
вами Богу об?щан?я,?сказалъ шейхъ
т ы х ъ ц?ликомъ. Подобный чудеса
и получилъ тысячу
золо-
не подлежать сомн?н?ю;
они
бываютъ o r e подобныхъ с в я т ы х ъ , даже отъ умершихъ, когда и х ъ
душа призывается н а помощь при неочастныхъ случаяхъ.
И , наконецъ, истинный
шейхъ долженъ
охранять
своего
ft
г
мюрида отъ всего гр?шяаго, даже
СТОЯННЫЙ
и в ъ мысляхъ,
за нимъ надзоръ, находится-ли
другомъ м?ст?.
Напр.,
И им?ть ПО-
онъ при немъ> или в ъ
одинъ изъ истшшыхъ
шейховъ
спасъ
своего мюрида отъ страшнаго гр?ха, будучи самъ на р а з с т о я н ? я
н?сколъкпхъ миль отъ м?стонахожден?я мюрида. Д?ло было т а к ъ .
Одинъ изъ мюридовъ, находясь в ъ далекомъ разстоян?и отъ с в о его шейха, соблазнился женщиною и, р?шившись удовлетворить
свое плотское возбуждение, отправился къ этой женщин?, а о н а
согласилась совершить с ъ нимъ г р ? х ъ . В ъ то самое время, к о г да мюридъ покушался на такой г р ? х ъ , ? ш е й х ъ ,
по созерцан?ю
своему, увпд?лъ это и, протянувъ руку свою, удержаль мюрида.
Посл?дн?й,
увид?въ руку,
задерживающую его,
и признавъ в ъ
ней руку своего шейха, не вналъ, что д?лать отъ стыда, и уб?жалъ отъ м?ста г р ? х а и никогда больше в ъ своей жизни не совершалъ
подобнаго.
Так?я
чудеса
числимы, но мы ограничиваемся
святыхъ
шейховъ
не ис-
зд?сь однимъ только намекомъ
на нихъ, чтобы не наскучить читателю.
В ъ первой глав? мы познакомили читателя с ъ истиннымъ
мюридомъ, насколько позволяло намъ короткое
теперь - же
скажемъ
немного
словъ
о
наше изложен?е;
ложныхъ
мюридахъ.
Они разд?ляются на н?сколько разрядовъ. Изъ нихъ есть люди
д?йствптельно чистосердечные и богобоязливые,
душа которыхъ
пробуждена отъ сна забвен?я т?мъ-же божественнымъ
н?еыъ, какое бываетъ
первоначально
вдохнове-
у истиннаго мюрида.
Но
таковой и идетъ по пути истины, и если д?лаетъ два ш а г а в ? р н о ,
то
на третьемъ
эавденаетъ
его,
скользить,
внушая
нависть и т . д. Это зависитъ
домъ наставлен?й шейха,
а пользуюш?йся случаемъ
ему
дьяволъ
лицем?р?е, самодовольство,
отъ неточнаго
не-
исполнен?я мюри-
или-же отъ недостатка
в ъ совершен-
ств? шейха. Б о г ъ покровительствуеть тому, кого О н ъ пожелаетъ
направить на путь истины. Е с т ь также ?г так?е, которые притворяются истинно-святыми, щеголяя своими раскрашенными и вызолоченными словами, скромною одеждою и д?йств?ями, какъ-то: потуплен?емъ глазъ, чтен?емъ народу пропов?дей и пр., т а к ъ что про-
стой народъ воображаетъ, будто они истинные святые,
не смо-
тря даже н а то, что по-болыней-части и х ъ д?йств?я не
согласу-
ются не только с ъ тариватонъ,
Но, ра-
но даже и шар?атомъ.
зумеется, т о т ъ , кто сколько-нибудь
уоиъ, понимаетъ
одаренъ превильнымъ
и х ъ и разлячаетъ
больнаго
разу-
отъ здороваго и
хромаго отъ прямаго. И , наконецъ, изъ нихъ есть и так?е,
ко-
торые воруютъ у настоящихъ мюридовъ ихъ слова и манеры и
передаютъ ихъ народу, какъ собственный, притворяясь в ъ приеутств?и постороннихъ истинными мюридами, а люди полагаютъ,
что они и в ъ самомъ д?л? настоящ?е мюриды, не зная, что они
в ъ сущности никто иные,
какъ люди
заблудивш?еся
и другихъ
заблуждающ?е, источники общественнаго вреда и ела. Обманывая
умышленно простой и непонимающ?й народъ, они употребляють
свою мнимую святость оруд?емъ для своихъ корыстолюбивыхъ целей. Д?йствуя самымъ безсов?стнымъ
образомъ и ловко
играя
роль святаго предъ людьми, они в ъ уединен?и превращаются в ъ
бродячихъ собакъ, и не стыдясь Всевышняго Б о г а , торгуютъ в е рою изъ-за с у е т ъ сего м?ра.
К ъ этому
разряду
лже-святыхъ
мюриды нашего времени, которыхъ
принадлежать
почти
не мало является
все
в ъ сред?
легков?рнаго населения н?которыхъ м?стностей К а в к а з а .
Да не осудить и х ъ Б о г ъ своимъ правосуд?емъ и да направ и т ь блуждающихъ н а путь истины Своею милост?ю. Аминь!
Д ? я образца, помещаю зд?сь собственный разсказъ одного
изъ такихъ промышленниковъ верою, слышанный мною отъ него самого. ? Я отправился однажды?говорилъ о н ь ? в ъ Закатальсщй о в р у г ъ , для добыван?я себ? хл?ба,
и посл? долгаго стран-
ствован?я по деревнямъ, употребляя всевоэможныя хитрости, чтобы пр?обрести
с е б е коп?йку,
наконецъ
изъ деревень Енисельскаго участка,
остановился
в ъ одной
гд? и былъ назначенъ ка -
д?емъ, з а ничтожную плату. В ъ то самое время, в ъ сел. Алмало
жиль некто Махмудъ-ЭФенди,
который славился по всему округу
своей святостью и выдавалъ себя за шейха. Появлен?е этого мнимаго шейха принесло существенный вредъ моей проФесс?и; я за"
м?тилъ, что народъ стекался къ нему со в с ? х ъ сторонъ, чтобы
получить
отъ него благословен?е,
приношен?ями,?кто отправлялся къ
с ъ приличными
подарками и
нему с ъ вьюкомъ хорошихъ
?руктовъ, кто с ъ приличнымъ количествомъ хл?ба, кто с ъ деньгами, одеждами и т . д. Я началъ терять всякое значен?е в ъ глаз а х ь народа и, сравнительно, во мн?н?и жителей я сталъ
ниже
собаки. Когда я окончательно
уб?дился в ъ томъ,
даровъ мн? бол?е ожидать нечего,
къ Махмудъ-э*енди и
что ник&кяхъ
что в с е счаст?е направилось
что знакомство с ъ нимъ придаетъ уваже-
п?е, я, вопреки моему самолюб?ю, р?шился не пропустить случая
и попытать счаст?я: д?йствуя согласно с ъ обстоятельствами даннаго
времени, я направилъ
шейха. Проходя
свою
уеду
немедленно
по дорог? мимо одной деревни,
ддя ночлега у одного почтеннаго гаджи в ъ
мендовав
себя
тоже з а гаджи
и
к ъ порогу
я остановился
той деревн?,
разсказалъ
о цЬли
рекосвоего
путешеетв?я сл?дуюпщмъ образомъ:
? Я кад?й N-ской деревни и гаджи, я потерялъ дни своей жизни в ъ г р ? х а х ъ и заблужден?и,
безъ всякой пользы;
теперь-же
Господь Б о г ъ разбудилъ меня отъ с н а забвен?я и я направился
къ ш?йху
Махмудъ-ВФенди,
своихъ проп?лыхъ г р ? х а х ъ
чтобы
предъ нимъ
и принять
раскаяться
отъ него
?ь
благословен?е.
К а к ъ т ы думаешь объ этомъ? Т ы в?дь умный и праведный ч е лов?къ...
? , Д о б р о пожаловалъ, добрый у ч е н ы й ! u сказалъ мн? х о г я н н ъ
дома, и, извиняясь в ъ томъ,
обходиться
со мною
поздоровался
мною.
и
сталъ
Потомъ
что онъ не увналъ меня,
чрезвычайно
в?жливо
уже совс?мъ почтительно
сказалъ:
?Ученый
братъ,
не над?лъ свою абу (плащъ) и чалму?
иачалъ
и ласково,
снова
обходиться е е
гаджи,
какъ-же
ты
В?дь неприлично явить-
ся къ ?Фенд?ю безъ чалмы и абы, ему будетъ это иепр?ятно и е г о
сердце возмутится. Над?нь хоть ною абу,
мало н а д ? в а л ъ " .
день,
Я поблагодарилъ
она еще новая, я е е
з а любезность
над?въ абу его, отправился в ъ шейху.
шейхомъ, потупивъ
и н а другой
Я стоялъ передъ
глаза в ъ землю, с ъ опущенными руками, и
старался принять положен?е самыхъ набожныхъ мюридовъ. Ш е й х ъ
приня?ъ меня ласково, и почему-то я понравился ему;
онъ на-
чаль хвалить меня своимъ окруясающижъ и рекомеидовалъ, какъ
благочестиваго ученаго. Потомъ онъ даль мн? наставлен?е,
вновь
поступающему мюриду,
а
когда
я
какъ
уходилъ, ? пода-
рилъ мн? свою рубаху, в ъ зн&къ особаго расположен?я во мн?.
Возвращаясь,
зозвратилъ
по дорог?, я опять зашелъ
ему
былъ яад?емъ.
его плащъ
и отправился
къ знакомому гадки,
в ъ ту деревню, гд?
Узнавши о моемъ пос?щен?и святаго шейха и о
томъ, какого вниман?я его я ? удостоился, народъ сталъ особенно
внимателенъ во мн?. Ктому-же
я видимо
перем?нилъ
свой об-
разъ жизни: когда у меня бывалъ кто-нибудь, я сталъ ? с т ь мало,
с п а т ь мажо, молился много,
?и
это не ускользало
к^къ подобаетъ набожному мюриду,
отъ вйиман?я посетителей.
И в отъ, в ъ
короткое время имя мое стало изв?стно в ъ ингелойскихъ деревняхъ.
Т а к ъ какъ в ъ сел. Ал?абатъ
было много
поклоиниковъ
мюридизма и святости, то я сталъ часто пос?щать
это селен?е
и в ъ немь нашелъ себ?
которые яв-
много друзей, мюридовъ,
лялись во мн? 8а получен?емъ моего благословен?я и никогда не
отпускали меня с ъ пустыми руками.
В ъ числ? мюридовъ
шелъ одну женщину.
останавливаться
Я предпочелъ
я на-
именно у
ней в ъ г о с т я х ъ , и гостилъ по-н?сколько сутокъ. Я старался показать
въ
ея
глазахъ,
какъ
мало сплю
но
ночамъ и какъ
молюсь. Случалось, что я засыпалъ, сидя, и оставался такимъ образомъ до утра,
а она воображала,
что я в с е читаю молитву.
Поэтому, она начала мн? оказывать особыя почести* и распространяла разные благопр?ятные для меня слухи, благодаря Kotoр ы и ъ народъ сталъ больше
и больше пос?щать меня, а ?тимъ
расширялся кругъ моего вл?ян?я.
?Однажды, сидя задумчиво,
я вдругъ вскочилъ
на ноги и
сказалъ, * г о мн? нужно отправиться в ъ N-скую деревню, потому
что одна благочестивая
особа изъ той деревни призываетъ ме-
йя,?и я отправился тотчасъ-же в ъ деревню,
а набожная знакомка
осталась
гд? я самъ ж иль,
в ъ удйвлен?и.
Чрезъ н?ско?ько
дней я опять прибылъ в ъ А ? ? а б а т ъ къ этой знакомой, и она, заинтересованная моимъ поступкомъ, не замедлила спросить меня:
зач?мъ меня звала набожная особа изъ другой деревни?
? Она просила, чтобы я женился на ней,?сказалъ я.
? Боже мой, какъ она могла т а к ъ безсов?стно и нахально
сказать такую вещь в ъ твои г л а з а , какъ-бы ни была
влюблена
в ъ тебя?
?
Послушай,
т у т ъ ничего нахальнаго н ? т ъ .
Я часто ду-
малъ о женщинахъ и т?мъ портилъ образъ своихъ молен?й; гр?шныя мысли, рождавш?яся во мн? всл?дств?е такихъ
преследовали меня.
думъ, часто
Э т а набожная особа тоже страдала такимъ-
же недугомъ. Я понялъ ее путемъ созерцан?я и о н а также поняла меня, поняла и то, что я знаю ея гр?шныя мысли, а потому
просила меня, чтобы я женился
н а ней и т ? м ь
преодол?лъ за-
кон нымъ обраэомъ нашу плоть, во избавлен?е отъ г р е х а .
Собес?дница моя стыдливо покраснела и замолчала.
Чреэъ
н?сколько дней я опять съигралъ ту-же самую сцену и собрался
? х а т ь в ъ мнимо-призывающей
меня
красавиц?. Н а этотъ р а з ъ
хозяйка моя начала меня у г о в а р и в а т ь .
?
Н ? т ъ , не ходи къ ней: з а ч ? м ъ ? . . . . , говорила о н а .
? Я далъ ей слово. Изм?нять своему слову и о б м а н ы в а т ь ?
неприлично подобнымъ намъ.
Р а з в ? т ы не найдешь в ъ нашей деревн? такой,
на ко-
торой-бы т ы женился? и зд?сь найдется охотница пойти
?
за т е -
бя, если т ы с а м ъ пожелаешь.
?
Е с л и я желаю 4 жениться,
то хочу в з я т ь такую-же
бла-
гочестивую и набожную, какъ я с а м ъ , чтобы она мн? помогала
в ъ отправлен?и богослужен?я.
? Т ы - б ы нашелъ и у н а с ъ такую-же женщину.
?
Н е являются-ли и у тебя иногда так?я-же г р ? ш н ы я мы-
сли, какъ
у меня и той женщины,
что м?шаютъ
чистосердеч-
ны >тъ молитвамъ?
? Р а з в ? я не челов?къ, ч т о б ы не могла мыслить такъ-же,
какъ т ы и т в о я красавица можете м ы с л и т ь ! ? с к а з а л а о н а , к а к ъ Сы стыдясь и обижаясь. Я сталъ н а эту тему продолжать
свою
пропов?дь и в ъ скоромъ времени п л а н ъ мой осуществился, т . е .
я сочетался с ъ нею т а й н о . " ?
Р а з с к а з ч и к ъ кончилъ т ? м ъ , что сказалъ мн?, к а к ъ
вътомъ
году онъ вернулся домой с ъ хорошею добычею.
Подобныя проказы н а ш и х ъ мнимыхъ блпгочестивыхъ
ются часто и в ъ бблыпихъ р а з м ? р а х ъ .
одшшъ только образчикомъ и х ъ похожден?й, чтобы
читателю.
f
Я говорилъ о п р и т в о р с т в а х ъ
теперь разскажу одинъ случай,
явля-
Я ограничиваюсь з д ? с ь
не н а с к у ч и т ь
.
мюридовъ н а ш и х ъ временъ*,
котораго
я самъ былъ
очевид-
цем ъ .
В о время шар?ата,
в ъ горахъ,
в ъ 1 8 5 5 году, одинъ чело-
в ? к ъ , и з ъ сел. А р ч и * ) , проводилъ в с ю с в о ю жизнь п а с т у х о м ъ и
никогда не отлучался о т ъ с в о и х ъ б а р а н о в ъ , в о в с ? времена года.
Находясь постоянно в ъ удален?и
ш и ъ Б о г а , н а р а с п ? в ъ ; самъ-же
о т ъ людей,
былъ
онъ
челов?къ
все
вспоми-
неграмотный.
Однажды, когда онъ п а с ъ с в о и х ъ б а р а н о в ъ и вспониналъ
по своему обыкновенно, ? вдругъ
с ъ нимъ
сд?лался
Бога,
джазмъ
(припадокъ), по вдохновен?ю Божьему; очнувшись отъ своей безсоэкательности, онъ бросилъ
б а р а н о в ъ и,
приб?жавъ
*) Въ Средненъ Дагестан*, въ Каашумухскок? округ?.
къ себ?
.домой, з&персяу себя, лщчшъ
коранъ и занялся ис|Ш(>Лчртел??но
?богосяукеа?емъ. Впрфдолжен?е двухъ.-^тней .атш?о^р?^?^ской,.жизни своей, онъ, ед?лался исв?стдымъ, везд? : ?ьимя .его быстро ра. спроеэеранидось в ъ яарод?, какъ человфка г святого. К ъ немуг стекался народъ всякого сортоян?я и положения, . с о в с ? х ъ кондовъ,
?*? онъ. пользовался ? необыкновенными , почестьми и уцажен?емъ,
к а г ь . первый депрщнй цабожник?? своего времени. Два года пррдолжалась его тихая, уединенная и нич?мъ не нарушаемая спокойная жизнь, а потомъ онъ былъ призванъ своимъ шейхомъ на
.поприще общественной, д?ятельности.. Онъ ,получилъ повел?н?е отъ шейха странствовать, по деревнямъ . и читать пропов?ди
простому народу, в ъ особенности.женщицамъ. Онъ повиновался
, шейху проогивъ собственнаго желан?я и сталъ пос?щать разныя
деревни. Однажды, явившись в ъ одинъ изъ хуторовъ сел. Арч??,
онъ собралъ, по обыкновению своему, в с ? х ъ женщинъ того хутора и читалъ имъ наставлен?я, потомъ предложилъ имъ раскаяться въ. своихъ прошедшихъ гр?хахъ и наконецъ вел?лъ имъ
. с?сть кружкомъ и начать зикръ (воспоминан?е Бога), на рас. п?въ. Ж е н щ и н ы , , з н а я , .что во время зикра благочестивые
люди впадаютъ в ъ джазмъ, начали показывать, что и он?
не гр?шницы, а потому тоже, могуть впасть в ъ джазмъ: одн?
? начали плавать, двуг?я прыгать на-подоб?е только-что зар?занной
курицы, третьи плясали, и каждая старалась заявить какое-либо
. особое доказательство своего джазма.
В с ? эти странныя движен?я, вм?ст? съ неистовыми и дикими криками, представляли изъ себя весьма дикую сцену и сборъ
? вакихъ-то особенно-б?шеныхъ людей. Одна только старуха, оставалась неподвижною, с ъ грустнымъ и озабоченнымъ видомъ.
Ув?ренная в ъ томъ, что подруги ея впали в ъ джазмъ по вдох' новен?ю божества и негр?ховности ихъ плоти, она была в ъ отчаян?и, что не чувствуетъ в ъ себ? ничего. особенно-заставляющаго
ее подражать своимъ подругамъ, и она начала вызывать свое
сердце къ полному раскаян?ю, говоря: ?сердце мое, ну, ну, ну,
очищайся отъ гр?ховъ, пробудись и повинуйся Господу Б о г у " !
Но вс? вызовы ея оставались тщетными и безъ усп?ха. Увидя
' такое ослушан?е своего сердца, она ударила себя в ъ грудь и за? кричала: ? о , засохшее сердце, подожди, пока я вернусь до? ой, и
? посмотри, что я чиь тобою од?лаю!" В ъ это самое время, женщина, находившаяся вовл? старухи в ъ полномъ дразм? и пред- ставлявшая изълеби вар?занную курицу, услышала посл?дя?я слова
-
M
-
'своей сос?дкв и расхохоталась с а м ы * ъ непрНлнчнымъ образом?,
а за нёю и вс? начала хохотать, передавай другь Дру*у,
что
сказала старуха, з&бывъ при Е/тОкЪ совершенно о своихъ божественных!. вдохновен?яхъ, И такими образомъ обнаружилось
притворство и искусственный джазмъженщинъ, всл?дств?е н а и в наго поступка огорченной старухи. Тогда наставнивъ нашъ, р а з досадованный и опечаленный обманомъ своихъ слушатель ницъ,
ушелъ домой.
Другой случай. Однажды, этоть-же самый отшельнивъ прибылъ въ сел. Арчи поклониться своему шейху (посл?дн?й б ы ?
уро/кснецъ этого аула). По появлен?и этого отшельника, къ нему
п к ь шейху собралась толпа яенщинъ, с ъ просьбою, прочесть имъ
наставлен?е. Шейхъ принялъ просьбу жепщинъ,
прикагалъ
имъ собраться въ мечеть и вел?лъ своему мюриду исполнить ихъ желан?е. Вечеромъ того-же дня мечеть была полна жен?ЦИНЪ всякаго возраста, и наставнивъ, совершивъ вм?ст? с ъ ними вечернюю молитву, нредложилъ вс?мъ сперва раскаяться в ъ
своихъ прошлыхъ гр?хахъ, а потомъ началъ зикръ. Нужно заметить, что вообще наши женщины снимаютъ свои шаравары
при совершен?и молитвы, а потому и на этотъ разъ вс? и х ъ
шаравары лежали, вм?ст? с ъ обувью, в ъ передней. В ъ то время,
когда женщины были заняты своими молитвами, молодые люди
собрались на площади, тайно унесли вс? эти шаравары и, отр?завъ
н?которыя части отъ нихъ, ??ерем?шали ихъ; потомъ, часть бросили на улицу, а часть разбросали в ъ с?няхъ мечети, а сами
скрылись. Женщины, ничего не подовр?вая, продолжали раеп?вать зикръ и скоро начали впадать в ъ джазмъ. В ъ мечети было
темно, и н спд?лъ, вм?ст? с ъ двумя малол?тными своими родственницами, вблизи наставника. Представлен?я были ужасны:
казалось, будто вся мечеть была наполнена какими-то б?шеными
зв?рями, которые рев?ли на разные лады самыми разнообразными неистовыми криками. К ъ этому присоединялось еще стуканье ногъ, хлопанье рукъ, и все вм?ст? производило в ъ темнот? ужасный гулъ. Так имъ образомъ продолжалось слишкомъ два
часа. Наконецъ, когда безобравный шумъ дошелъ до нев?роятныхъ разм?ровъ, наставникъ прокричалъ: ?женщины, я не
позволю вамъ д?лать таи?я движен?я и кричать в ъ Божьемь
дом? такъ неистово," а потомъ вел?лъ нодать св?тъ. Когда
сальная лампада осв?тила мечеть, то предъ моими главами открылось страшное я^?лиЩе: стараясь каждая покавать свою я а-
Ч й а и о е п прекь й*мя?шшкомъ,
?ывааыва?ь
женщины начади
?Шомъ, друг?я жрнчалдужасно- громко, третьи
прыгали,
еще цроетн?е
свои прод?лки: одн? .лежали, содрогаясь
мричемъ
вс?мъ т?-
плясали,
плакали,
у многихъ были совс?мъ открыты
вапов?д-
в ы я части мхъ т?ла. В ъ это время одна пожилая женщина в с т а "
- л л и начала б и х ъ и х ъ
шьодиночк?, по лицу и голов?, приказы-
в а я имъ перестать, и наконецъ в с ? умолкли.
Н а с т а в н и к ъ , уви-
Д?въ эту отвратительную сцену в ъ Божьемъ дом?, заплакалъ и ,
-хв?иаявшнеь бол?е не участвовать в ъ такихъ сборшцахъ, удалилс я домой.
Нужно
было вид?ть,
л е : когда он?
увщдАхи, что
начали
какой безпорядокъ
искать
своихъ
они разбросаны
произошелъ пос-
шараваръ и обуви,
то
и перем?щаиы,?тутъ начались
между ними руготня, драка, шумъ, гамъ. Иныя потеряли своихъ
< д?тей и плакали, что еще
ный
возмутительныя
бол?е
сцены,
не
усилило безпорядокъ.
смотря
на
Подоб-
противность
ихъ
основнымъ правиламъ ислама, можно было вид?ть весьма часто
н онЪ раэыгриваляеь сплошь да рядомъ в о времена Шамиля, и
н е только никто не сопротивлялся и х ъ появлев?ю,
но даже мно-
г ? е поощряли и х ъ .
Р а в с к а э а в ъ о притворствахъ
и самозванств?
мюридовъ и
ш е й х о в ъ нашего времени, считаю нелишнимъ упомянуть и о томъ,
к а к ъ часто случается, что глупые
люди сами о т ь себя выдумы-
в а ю т ъ про ?тихъ шейховъ рагныя чудеса, безъ всякаго повода к ъ
атому о т ъ самихъ шейховъ. В ъ такихъ случаяхъ посл?дн?е, самоеобой, не етанутъ опровергать цриписываемыхъ имъ безумными
людьми
признаковъ святости.
Напротивъ,
они
рады глупости
народа, которая расширяете кругъ и х ъ д?ятельности,
основанной
исключительно на корыстолюб?и.
Разскажу одинъ прим?ръ изъ такихъ случае в ъ .
дв?
набожныя
женщины,
въ
Закатальскомъ
Однажды,
округ?,
пос?-
тили, по обыкновен?ю, одного шейха. Сидя возл? него, одна иэъ
нихъ
(которая была помоложе) услышала б?ен?е кар манныхъ ч а "
еовъ на груди шейха, но хотя и не подозр?вала
существоваи?я
ч а с о в ъ , т?мъ не мен?е не придала этому особаго значен?я.
По.
друга ея была пожилая особа, слывшая между женщинами своей
деревни весьма набожною и сама всегда разскаэывавшая о различныхъ чудныхъ своихъ
и
тону
подобныхъ
сновид?н?яхъ,
небылицахъ,
внушен?яхъ
стараясь
казаться
Божества
святою.
Вдругъ эта святая старуха услышала то-же самое стуканье ч а -
еовъ и удивилась,
мышлен?я,
должно
она
быть,
шейха,
не зная чтб это
пор?шила
ангелы
и пришла
доетъ
такою
свое
расп?вают?
въ
великою
.такое.
Поол? долгаго раа?
недоразум?н?е
молитвы,
неописанный в о с т о р г ъ ,
святост?ю,
какой
т?Ъсъ,
сидя
что,
в ъ сердоб
что
онъ обла-
нельзя. полагать
ни
в ъ комъ другомъ изъ сыновей Адама.'Когда с т а р у х а равмышлАла такпмъ образомъ, шейхъ вышелъ изъ комнаты, по своей н а доил ости.
.
.
.
Тогда с т а р у х а обратилась къ своей молодой ? иодруг? с ъ вопроси мъ,
не
шеиха, какого
слыхала-ли
не
и
услышишь
она
чудеснаго
отъ дру?гихъ
звука
изъ
шейховъ
въ
груди
наше
время?
?
Да, слышала. Чтб же это такое в ъ самомъ д?л???спро-
сила т а съ любопытствомъ.
?
?
Это?приближенные к ъ Богу ангелы, восп?вающ?е х в а л у
Км у въ сердц? нашего шейха,?сказала старуха.
Т а не могла и думать, чтобы можно было в ъ этомъ сомневаться
и не пов?рить старшей,
многознающей подруг?
своей.
Ияв?ст?е объ этомъ распространилось между женщинами аула, и
они передавали другъ дружк?,
какою мнимый шейхъ
неслыханною
даже
нему
святост?ю,
что
на иоклонъ. Ш е й х ъ былъ,
сами
обладаетъ
ангелы являются к ъ
само-собой,
доволенъ, потоку
что этимъ увеличилось его значен?е в ъ г л а з а х ъ суев?рнЫхъ жителей.
Подобный нел?пости не р?дкость, и шейхи нашего времени
больше выигрываютъ отъ нихъ, ч?мъ отъ своихъ умышленннвкъ
подлостей.
ИЧЕЕР?Я.
Исшричеспо-шпографическ?й очеркь.
Ичкер?ею называется часть гористаго пространства Терской области между округами?съ С. Чеченскимъ, с ъ В . Нагорн ы м ъ , с ъ Ю . Анд?йскимъ (Дагестанской области), съ К ) 3 . и 3 .
Дргунскпмъ. Естественный границы Ичкер?и составляютъ: с ъ С.
плоскость Чечни (зд?сь считается границею хребетъ Малхъ-Бас ь
с а , идущ?й перпендикуларно къ Хулхулаускому ущелью), с ъ В .
р ? к а Аксай, с ъ Ю . Анд?йск?й х р е б е т ъ , съ 3 . хребетъ г о р ъ ,
составляющ?й л?вую сторону Бассовскаго ущелья, и гора ??ешхой-ламъ, подходящая къ р. Ш а р о - А р г у н у .
Ичкер?я покрыта горами довольно значительной в ы с о т ы ,
поросшими большею част?ю весьма густымъ л?сомъ. С ъ ю г а на
с ? в е р ъ по вей протекаютъ р?ки: Б а с с ъ , Хулхулау, Гудермесъ
и Аксай. Посл?дн?й составляетъ границу съ Нагорнымъ округо мъ. Между притоками, какъ бол?е значительный по величин?,
сл?дуетъ назвать Аржинъ-ахкъ (чорная балка), впадающ?й в ъ
Хулхулау с ъ л?вой стороны. Е г о начало?балка Мушинъ-чу, в ъ
гор? Бехинъ-ламъ, в ъ Чаберло?, Аргунскаго округа.
В с ? эти р ? к и ? с ъ каменистымъ русломъ и им?ютъ характ е р ъ горныхъ потоковъ; мелки, но чрезвычайно быстры; во время-же сильныхъ дождей опасны для переправы.
Пространство Ичкер?и не опред?лево, но площадь ея можно полагать приблизительно до 1 0 0 0 квадр. в е р с т ъ , заселенвыхъ
4 0 аулами, в ъ которыхъ, по камеральному описан?ю 1 8 6 8 года,
считается за 1 2 т . душъ обоего пола, разд?ленныхъ на два наибс т в а (участка): Веденское и Даргинское.
Наибство Веденское.
( 1 2 АУЛОВЪ).
Наибство ?то заселяютъ восемь Фамил?й (тайпанышъ), именно: Харачоевсная, Дншни-Веденская, Эрсеноевская, Эхишбатоевская, Гуноевская, Элистанджинская, Чериоевсвая и Чаберлоевская.
Правомъ превосходства в в ъ нихъ, по древности рода и правдивости уб?ждеа?й ( с ъ точки зр?н?я ичверинцевъ, конечно), пользуются элистанджинцы, дишни-веденцы и ?роеноевцы. Аулы:
1 ) Харачой и Ца-Ведень?оба Фаиил?и Харачоевской. Они
расположены по течен?ю р. Хулхулау: первый?при вход? в ъ Х а рачоевское ущелье, а второй?въ ущельи Хулхулаусконъ. Р ? к а
Хулхулау, по быстрому паден?ю своему и, сл?довательно, шуму,
хулъ-хулъ-хулъ-хулъ, производящемуся водой при неровности
?арватера ея, получила настоящее свое навван?е отъ м?стныхъ
обывателей. Е е составляютъ три рукава, берущ?е начало?одинъ
в ъ Анд?йскомъ ущельи, другой в ъ Харачоевскомъ, а трет?й в ы теваетъ изъ ущелья, образовавшаяся двумя горами, называемыми Чериой-ламъ.
Основан?емъ аула Харачоя, какъ гласить предан?е ичверинцевъ, послужилъ сл?дующ?й случай. Два брата, Элсанъ?старш?Й,
и Дишни
младш?й, во времена незапамятный, были первыми
выходцами в ъ Ичкер?ю, по л?вую сторону р?ки Гудермеса, и з ъ
аула Нашахэ, Аргунскаго округа; они поселились?первый у подошвы горы, при полян?, получившей впосл?дств?и назвав?е свое
отъ собственнаго имени обывателя на ней, Элсана *); второй ?
на Ведена **). Им?я семейства, братья жили покойно и искренно
любя другъ друга. В ъ одинъ изъ приходовъ Дишни къ Элсану,
они условились поохотиться и съ этой ц?лью, взявши оруж?е, отправились въ л?съ. Идя по дорог?, братья увид?ли недалеко в ъ
сторон? отъ нея кадушку (выдолбленный чинаръ, кадушка?хара\
подойдя къ которой, Дишни зам?тилъ въ средин? ея (середина?чу)
что-то похожее на живое существо. Всматриваясь ближе, они
узнали в ъ существ? томъ ребенка мужескаго пола, закутаннаго
*) Эдсанъ-чу, иам?ненвое потохъ въ Элнстанджн. Навтомъм?ст? быль
аулъ Элвставджи, но въ 1865 г., по распоражен?ю начальства, онъ перевеееяъ въ Надтеречное наибство Чечеиск&го округа, какъ бевпожойный по
обраву квелей.
" ) Ведана?равнина.
?
а
?
в ъ весьма б?дное од?дн?е. Разсуждая о томъ, что остается имъ
д ? ? а т ь с ъ находкою, Элсанъ первый подать мысль не в ъ пользу ребенка: онъ р?шалъ убнть е г о , приходя к ъ тому заключенно, что это подвидышъ, сл?довательно незаконнорожденный;
оставить его живымъ значить в з я т ь пятно позора какъ на себе,
т а к ъ и на в с е посл?дующее свое покол?н?е. ?Родъ нашъ ч и с т ь
и с о с т а в л я е т ъ ?амильную нашу гордость?, заключилъ Элсанъ а
уже былъ близокь к ъ исполнен?ю своего нам?рен?а; но Дищни
остановить его.. Онъ началъ просить брата пощадить ребенка и
пооечен?е о немъ предоставить ему, т а к ъ какъ у него н ? т ъ д?т е й и э т о т ъ подкидышъ зам?нитъ ему сына. З а такой образъ
мыслей Дишни, Элсанъ остался недоволенъ, но, любя его, согласился с ъ нимъ. Охота не состоялась и братья воротились домой?
Элсанъ нахмуреннымъ, а Дишни веселымъ, с ъ ношею в ъ пол?
черкески. Пр?йдя в ъ саклю, Дишни передалъ подкидыша евоей
ж е в ? и норучилъ eft уходъ з а нимъ, наававъ его имененъ Х о р о г у , т . е. найдеввымъ въ средин? кадушки *)? Х а р а - ч у , обязанный спасен?емъ собственной жизни Дишни, жиль в ъ дом? его
х ? т ъ до 2 0 - т и , с ъ полною покориост?ю сына; но, зная свое происхождев?е, тяготился имъ. Элсанъ не упускалъ случая упрекать
б р а т а , даже в ь прнсутств?и подкидыша, в ъ расположении его къ
чедов?ку чуждому, а т?мъ бол?е къ чежов?ку, происхокден?е котораго было темно. Тогда Дишни, видянепр?явнь брата к ъ Х а р а - ч у ,
длившуюся такое долгое время, р?шился наконецъ удалить пр?емьппа изъ своего дома. Вм?ст? с ъ йимъ онъ отправился в в е р х ъ
по течен?ю р. Хулхулау и, дойдя до ущелья, навываемаго нын?
Харачоевскимъ, указалъ Х а р а - ч у лощину, образовавшуюся оконечностями горъ?отрога Анд?йскихъ, Чермой-ламъ и Гизгиньламъ,?м?сто, на которомъ обктаетъ аулъ Харачой в ъ настоящее
время. Х а р а - ч у , по предан?ю ичкеринцевъ, б ы л ь первымъ челов?комъ Фамил?и Харачоевской, иначе?незаконнорожденной. Действительно, ?харачоевецъ? служить бранью ?не-харачоевцу? и
теперь.
Одинъ изъ археологическихъ памятниковъ древиихъ обитателей в ъ Ичкер?и?это каменная башня, расположенная отъ аула
Х а р а ч о я в ъ '/? верст?, вправо отъ дороги, при вход? в ъ Х а рачоевско? ущелье. Построивш?й эту башню, какъ говорятъ сами
харачоевцы, былъ н?кто Бики, харачоевецъ. Сколько л?тъ тому
?) Имев? у нчхвршнцевъ даются произвольно ш въ настоящее время.
назадъ она построена, между ними не сохранилось даже легендарнаго скаван?я; но о томъ, в ъ силу какихъ обстоятельствъ
предпринята постройка эта, я буду говорить ниже. В ъ хронологическомъ-же порядк?, по словамъ ичкеринцевъ, башня построена
посл? Хара-чу, родоначальника Харачоевской Фамил?и.
Н?сволько словъ о б а ш н ? , в ъ архитектурноиъ ея отношен?и. Она им?етъ в ъ основан?и 20-ти аршинный правильный ч е тыреугольникъ;
кверху она съуживается, им?я вндъ к а в ъ - б ы
пирамиды, оканчиваясь зубцами; самая шапка ея разрушена,
нужно думать, рукою времени. Ширина от?нъ 1 аршинъ. В х о д ъ
в ъ башню, полуразрушенный, ведетъ с ъ юго-западной стороны;
внутренность ея им?ла два отд?лен?я?верхнее и нижнее; отъ быв?
шихъ деревянныхъ перекладивъ и пола не осталось и сл?да.
Верхн?й этажъ испещревъ бойницами: с ъ каждой стороны по
одному отверст?ю, на подоб?е неболыпихъ оконъ ( в ъ одномъ И8ъ
которыхъ сохранился до настоящего времени камень, плотно пригнанный, в ъ вид? ставни, извнутри); надъ каждынъ отверст?енъ,
в ъ неправильномъ расположен?и, дугообразно, я васчиталъ с ъ одной стороны бол?е 3 0 бойницъ, в ъ величину мен?е кулака каждая.
Вышина башни аршинъ 2 0 . Верхн?й этажъ ея с ъ наружной стороны отъ времени и сырости поросъ мхомъ. Башня поставлена
на курган?, составляющемъ протяжен?е горы Ц?енъ-бердъ (красный обрывъ). Крутые обрывы кургана этого съ трехъ сторонъ
им?ютъ вышину саженей по 16-ти.
Такой истинно-гигантск?й трудъ не есть трудъ Бики, пришедшего, по мн?н?ю харачоевцевъ, в ъ Ичкер?ю первымъ и съ небольшою семьею. Переселен?е сюда Бики в ъ поздн?йшее время
доказывается и т?мъ, что вокругъ башни, немного ниже, зам?тны
в ъ трехъ м?стахъ и теперь сл?ды бывшихъ каменныхъ построекъ,
уже разрушившихся, за исключен?емъ ст?нъ в ъ земл?. Можно с ъ
н?которою достов?рност?ю предположить, что постройки эти, судя по Форм? камней и способу кладки, были воздвигнуты если не
раньше, то одновременно с ъ башнею; но, находясь в ъ худшемъ
услов?и, он? разрушены дождевыми потоками; башня-же стоитъ
на возвышен?и и, исключая дождя и всепоглощающаго времени,
другихъ разрушающихъ вл?ян?й не испытывала. Вообще, Харачое вцы, какъ и каждая чеченская Фаиил?я, не им?я никогда сословныхъ подразд?лен?й, силятся доказывать знатность и древность происхожден?я собственнаго рода. Это общая слабость между чеченцами и ичкбринцами, конечно, извинительная.
Харачобвокая?амил?я, слушая разсказы о себ? своихъ сос?дей,
не прндаетъ имъ никакого в?роят?я. Пропсхожден?е свое она объяснявтъ такъ. Когда*то давно, изъ
Элоанъ и
Дишни) прншелъ
аула Нашахз (откуда вышли
с ъ семействомъ
къ Харачоевскому
ущелью Биви; впосл?дств?и онъ сталъ очень богатыиъ челов?комъ
и им?лъ много скота, пастбу котораго на г о р а х ъ ст?сняли тогда
авд?йны, изъ аула Зило (Дагестанской области), такъ какъ горы т ? ,
принадлежавш?я аварскимъ ханамъ, были безъ исключен?я уступлены имъ влад?льцами за опред?ленный ясакъ * ) . Зилоевцы угоняли скотъ Бики, что не обходилось безъ кровопролит?я *?). Кровь
требовала
крови
( с ъ точки зр?п?я
видахъ самосохранен?я и
предпринялъ
гордевъ), почему
дорожа жизв?ю
своихъ
постройку башни, прим?нпвъ ее
БИЕН,
ВЪ
работниковъ,
къ оборонитель-
н ы ? ь ц?лямъ.
Однако, м?ра эта х о т я и успокоила Бики, но случаи
уб?й-
с т в а , быйавш?е уже р?же, все-таки не переставали повторяться.
Т о г д а влад?тель башни, подъ вл?ян?емъ мирныхъ побужден?й, приб ? г ъ къ другому средству. Онъ р?шился войти в ъ переговоры с ъ
анд?йцами по поводу опред?лен?я на горахъ границы, съ обязательствомъ уплаты ясака ханамъ при посредств? зилоевцевъ, и т ? м ъ
совершенно покончить всякое между ними недоразум?н?е. Предложен?е было принято, но какъ привести его
в ъ исполнен?е безъ
обиды для Бики и вилоевцевъ??вопросъ, бывш?й долго нер?шеннымъ. Наконецъ Бики, слывш?й
грамотнымъ (по-арабски) и ум-
ным ъ челЪв?комъ, первый подалъ мысль пор?шить его скачкою:
два верховыхъ?одинъ харачоевецъ, а другой зилоевецъ,?должны были скакать на Анд?йск?я горы, каждый отъ границы своего
аула, и тамъ, гд?
они встр?тятся,
провести
межу пастбищъ,
анд?йскихъ ? къ аулу Зило, а харачоевскихъ?къ башн? Бики.
В е р х о в ы е условились во времени
хватало
силъ-,
Чархи-амъ,
и пустили лошадей
встр?ча ихъ произошла
служащаго
на г о р ? ,
и теперь л?тивмъ
насколько
около
озера
водопоемъ для табу-
новъ.
С ъ окончан?емъ споровъ,
ки, пр?йдя
ность
стоившихь
в ъ положен?е мирнаго
развить
нер?дко крови,
гражданина, им?лъ
Би-
возмож-
свое хозяйство; слава о немъ и его богатств?
?) Подать.
?*) По равсказамъ харачоевцевъ, Бики, ин?я скотъ, им?лъ и пастухов*
достаточное количество.
быстро разнеслась по окрестнымъ обитаемымъ н?отанъ я наконецъ достигла до аварскихъ хановъ ? владетелей горъ. Одинъ
изъ нихъ, заинтересованный богатствомъ Бики, соединеннымъ (по
сказ а н ?ю ичкеринцевъ) нестолько с ъ личными Физическими достоян*
ствамп, сколько с ъ нравственными качествами богача, пожелалъ
войти съ нимъ в ъ родственный отношен?я. Съ этою ц?лью онъ
беретъ свою дочь, рабу (д?вушку), принадлежавшую дочери, я
отправляется с ъ ними къ Бики.
В ? с т ь о нам?рен?и хана дошла и до Харачоя. К ъ вечеру
одного прекраснаго дня, по?здъ, спустившись с ъ горы, остановился, не до?зжая башни, шагахъ в ъ 2 0 0 *). Бики в ъ эту пору
не было дома а потому хану пришлось н?которое время ожидать
ДОЛЕК наго
пр?ема. Семейство хозяина башни пос?щен?емъ х а н а
было озадачено и совершенно растерялось, не зная, какъ в с т р е тить такого великаго гостя. Х а н ъ , волнуясь нетерп?н?енъ принять почетъ скор?е, самъ устроилъ свой ходъ в ъ башню: онъ потребовалъ ковровъ и канаусу; приказавъ разостлать первые о т ъ
башни до ы?ста, гд? остановился, онъ вм?сте с ъ темъ распорядился покрыть ихъ вторымъ ? канаусомъ, и по такой пышной
дорог? повелъ свою дочь. В ъ то время, когда х а н ъ с ъ дочерью
вошелъ въ башню, явился Бики, изумленный такою сценою. О н ъ ,
будучи небольшаго роста, весьма некрасивый собою и чрезвычайно б?дно од?ть?й, прижался в ъ углу башни и смотр?лъ н а
все удивленными глазами, не в?ря в ъ д?йствительность. Наконецъ ханъ, обратившись къ Бики и не подовр?вая в ъ неяъ богача,
спроснлъ: га гд?-же хозяинъ? позови его????Хозяинъ здесь я , ?
что теб? угодно????Ты? мн? нужно Брки, я его хочу вид?ть.???Я
самый Бики я есть.? Х а н ъ посмотр?лъ на него изъ подлобья и,
вспыднвъ, свазалъ: ?я предполагалъ встр?тить в ъ теб? красиваго, статнаго мужчину и в с е т е наружный достоинства, который
могли-бы соответствовать твоему богатству, а т ы свор?е похожь
на пастуха, ч?мъ на челов?ка богатаго и с ъ тою славою, которою
пользуешься. Я хот?лъ им?ть тебя своимъ зятеиъ, но, вижу, т ы
недостолнъ моей дочери; взам?нъ ея, я оставляю т е б е каравашъ (холопку); она бол?е, ч?мъ ханша, будетъ нужна теб? при
уход? за скотомъ, в ъ которомъ заключаютсятвоя твоя сила.?
Окончивъ р?чь эту, возмутившую душу Бики, х а н ъ вышелъ
изъ башни съ дочерью и у?халъ с ъ нею обратно.
*) ???ето это мв? показывали.
К и м посл?довала участь холопку дочери хана?неизв?стно;
в о харачоевцы не дооускаютъ, чтобы Бики могь быть когдалибо ея мужемъ. ? ?Однако, такая маленькая непр?ятность?
продолхаютъ харачоевцы?не м?шала большимъ выгодамъ Бики?:
онъ ио-прежнему оставался с ъ правомъ на пастбища, конечно,
платя ясакъ. Посх? р?шен?я спора с ъ 8илоевцами, Бики напис а л ъ на кама? время скачки и объяонилъ м?сто, разграничиваю щ е е п а с т б у , ? о з е р о Ч&рхи-амъ; камень т о т ъ онъ полоягилъ в ъ
одну изъ ст?нъ своей башни, надъ дверями, гд? онъ и хранился
даже в ъ первое время имамства Шамиля, не смотря в а то, что
Бики давно уже не существовалъ и что личныхъ правъ на башню
никто не им?лъ. В о время Шамиля, между харачоевцами и анд?йцами спорь з а пастбища, р?шениый Бики, вовнякъ снова.
Авд?йцы, с ъ т?мъ вм?ст? какъ Шамиль прововгласилъ себя имамомъ и перер?залъ хаискихь потомвовъ, отвергали кавую-бы то
ни было границу на т ? х ъ г о р а х ъ , присвоивая ихъ себ?; харачоевцы доказывали принадлежность горъ аварскимъ ханамъ, получавшимъ з а нихъ ясакъ, и указывали на камень, надпись на которомъ обозначала границу пастбищъ т ? х ъ и д р у г и х ъ . Шамиль,
желая уб?диться в ъ д?л?, уже разъ р?шенномъ, потребовалъ о т ъ
харачоевцевъ доставить ему т о т ъ камень; но авд?йцы, им?я в ъ
виду спорь з а горы, предварительно вынули камень изъ с т ? н ы
я разбмл? его в ь дребезги. ?Съ т ? х ъ поръ?заключаютъ харачоевцы?лишившись такого доказательства на право иска, мы потеряли не мало?.
2 ) Ца-Веденъ, правильн?е Тце-Вэд?на?огненная равнина;
чеченцы-же н а з ы в а ю т ъ Ахки-чу-юртъ, т . е. аулъ в ъ балк?. Аулъ
в т о т ъ , заселенный Харачоевскою Фамил?ею со времени покорен?я
края ( в ъ 1 8 5 8 году), б ы л ь прежде з а н я т ь исключительно выходцами
изъ аула Цудахаръ ( в ъ С?верномъ Дагестан?), пришедшими сюда
разновременно до покорен?я Ичкер?и года з а три, по недостатку
вемли н а прежнемъ м?ст? в х ъ жительства. Съ приближев?емь
нашихъ войскъ к ъ бывшей резиденц?и имама?Beдень, цудахарцЬ?
большею част?ю возвратились обратно. Во все-же предшествов а в ш е е время тамъ не было поселен?я. Однако, предан?е харачоевцевъ говорить иначе: на м?ст? Тце-Вздзна когда-то стояла
башня, по постройк? современная башн? вблизи аула Харачоя.
В ъ башн? той жнлъ одинъ чаберлоевецъ, по имени Дугули, изв?ствый ? а челов?ка грубаго, нелюдимаго и жестокосерднаго: онъ былъ о ь наклонностями дикаго зв?ря и встр?ча с ъ
нимъ, по какому-бы то ци было случаю,
служила немдйуемымъ
предв?стникомъ смерти для встр?тившагооя.. Дугули былъ силенъ,
храбръ и всегда остороженъ, не доверялся никому и совершенно
незнакомъ былъ с ъ общественною жиан?ю. Живя в ъ башн*, построенной
близь дороги, пм?вшей п тогда сообщен?е с ъ плосмост?ю,
онъ высматривалъ какъ конныхъ, т а к ъ и а?шеходовъ; в ы с т р е л а ми изъ амбразуръ онъ убивалъ путника, с ъ единственною ц?лыо
грабежа, и, удовдетворивъ зат?мъ своимъ корыствымъ вобуждем?ямъ, возвращался в ъ башню, Р?дк?й человфкъ, спасаемый одаимъ
Провид?н?емъ, проходидъ благополучно мимо башни Дугули, внушавшаго образомъ своей жизни повсем?стный с т р а х ъ . Т а к о е поведен?е Дугули продолжалось до его смерти, посд? которой в ъ башн?
найдено
много б о г а т с т в а , принадлежавшего
несчастнымъ,
огня злод?я.
шим ъ жертвами
Ол?довъ баи??и, бывшей
по предав?ю на
быв-
м?ст? Ца-Веден-
скаго аула, не сохранилось.
3)
р.
Дишни-Ведень,
Хулхулау,
или Дишни-Ведэна, расположенъ п о т е ч е и ? ю
между аулами
ЦагВедень и Харачоемъ.
Истор?я
Элистанджи и Дишни-Ведень т?сно связана с ъ истор?ею Х а р а ч о е в ской ?амил?и, которую я объяснилъ выше.
Вблизи аула этого есть гора Гамерг-дуккъ, иначе ? песчаная гора: по-чеченски гамеръ, отъ слова гумъ^песокъ, дукко?продольная возвышенность. О м?стности этой народъ не им?етъ никакихъ предан?й.
Гизгинъ-ламъ,
Кром? Гамеръ- дукка, аулу принадлежишь г о р а
на которой жители пользуются покосами.
Нын?шн?е элистанджинцы считаютъ себя в ъ 11-мъ покол?н?и,
производя
такомъ
свой родъ отъ Элеана.
Нисходящая
порядк?: Элсанъ им?лъ сына Мовка,
лин?я в д е т ь в ъ
Мовка?Уока, Уо-
ка?Урузб?я, Урузр?й?Эрсимирзу, Эрсимиреа?Иссу, И с с а ? М у с су, Мусса?Ветыша,
Б е т ы ш ъ ? Д а а , Даа?Саада, а от о т ъ ? Е с у ,
еще и в ъ настоящее время живаго старика.
4)
Эрсеной.
Аулъ э т о т ь расооложевъ на Эрсеноевской гор?,
Гумсь, по-куГуйдуръ-месъ, что значить в ъ перевод?: месъ?не, гуйдуръ
?жжетъ, т . е. we жжетъ. Начало свое Гудермесь беретъ в ъ балке
спускъ по которой ведетъ къ р. Гудермесу, по-чеченски
мывски
между горами Туири и Гизгинъ-ламъ ( в ъ Ичкер?и), выходя оттуда боль*
шимъ истокомъ. Реэервуаръ истока этого им?етъ в ъ д?аметр? аршина 1 ' Д и б ь е т ъ вверхъ бол?е аршина,
бе8престанно клокоча,
в а подоб?е кипящей воды. Отсюда: х о т а и кипитъ, но
Назван?е аула Эрсеной, или Эрсени
не жгуча.
(измененное
уже вмо-
сл?дств?и) производится отъ двухъ кумыкскяхъ словъ: ярг?крутая, обрывистая возвышенность и сене?слово,
лм?ющее тож?
самое значен?е, что у масъ, руоскихъ,?с?ни. Итакъ, яръ-мне?1
значить гора, служащая какъ-бы с?нями при вход? в ъ д?лое здан?е, и?отноеть. Сл?дующее обстоятельство подтверждаетъ т а к ь е
объаснен?е.
Эрсеноевсиая Фамил?я в ъ предан?яхъ своихъ сохранила весьма интересный разсказъ, хотя, къ сожал?н?ю, в ъ немъ также
зам?чается сказочный элементъ. Эрсеноевцы воевод я т ъ свой родъ
др Кулаба ? жителя города Шамъ (въ Турц?и); изъ Турц?и Кулабъ переселился в ъ Бухару, съ сыномъ своимъ Кусаемь, котор ы й впосл?дств?и, уворовавъ нев?сту бухарца Ахмата, б?^
жалъ съ нею в ъ аулъ Напгахэ; зд?еь онъ встр?тилъ старого
с в о е г о друга, Мааша, и поселился подъ его покровительствомъ,
какъ челов?ка вл?ятельнаго и вс?ми уважаемаго (откуда выходецъ
Маашъ?предан?е не говорить). Все время живя с ъ Маашемъ в ъ
дружб?, Кусай предложилъ ему войти в ъ родственный отДошен?я, им?я в ъ виду разр?шен?е отъ беременности женъ своей и
его. Маашъ изъявилъ на это предложение полную готовность и
они ваклгочилп такое услов?е: если у обоихъ ихъ родятся два сына ? пусть они будутъ братьями, если дв? дочери?сестрами, а
если у одного сынъ, а у другого дочь?женить одного на другой.
Наконецъ родители отпраздновали рожден?е: Кусай?сына Мулку,
а Маашъ?дочери Я г а , и услов?е свое скр?пили клятвой. Спустя
года два посл? поб?га Кусая изъ Бухары, Ахнатъ, честь котораго была оскорблена похищен?емъ у него нев?сты, искалъ Кусая,
с ъ ц?лью отомстить ему за обиду; побывавши во многихъ м?отахъ,
обиженный приходить наконецъ въ Нашахэ и узнаетъ тайно,
что Кусай эд?сь и 4fo онъ пользуется покровительствомъ сильнаго челов?ка. Ахматъ, не принимая яввыхъ протявъ Кусая враждебныхъ нам?рен?й, убилъ его, воспользовавшись удобнымъ для
этого случаемъ, посл? чего возвратился в ъ Бухару.
Мать Мулку, Хуэейматъ, посл? смерти мужа, пожелала B03 J
вратитъся на родину, къ братьямъ своимъ, жившимъ в ъ Бухар?;
она беретъ сына я уходить. Мулку, по сил? и терп?нью, б ы ? ъ
необыкновенный ребенокъ, что онъ показалъ еще в ъ Нашахэ:
онъ твердо ходилъ, им?я отъ роду н?сколько м?сяцевъ; браль
огонь и жогъ имъ себя, не чувствуя никакой боли, какъ-бы говори в ъ наэядан?е стадоманъ: ?теро?аье все превозмогать.?
Живя в ъ Бухар? до соверш?няол?тж ( 1 5 л?тъ), Мул ay, не
ии иравидъ чести, ни уважен?я в ъ старшимъ, велъ себя в ъ в ы с шей степени дурно и т?мъ заслужилъ общее нерасположен?е.
Старики-бухарцы, видя в ъ нальчив? совершенную испорченность,
совещаются между собою, что имъ нужно сд?лать для того, чтобы избавиться отъ Муллу, котораго мног?е стали уже побаиваться,
какъ человека съ дурными наклонностями и весьма сильнаго
Физически, Они р?шиди: ?жизнь для Мулку у насъ т?сна, поищемъ ему простора в ъ свободной сторон?.? Поговоривъ сообща
и пр?искавъ м?сто, н?сколько стариковъ идутъ къ Мулку, уговариваюсь его и вм?ст? с ъ нимъ и его матерью отправляются въ
путь. Какой дорогой они шли?неизв?стао; но только поел? долгаго пути они приходятъ в ъ Ичкер?ю, на Эрттъ-кортъ (тупая
возвышенность), невдалев? отъ нын?шняго аула Эрсеноя. Обозр?въ
съ возвышенности ?той м?стность, старики спустились ниже и у
одного родника указали Мулку м?сто, назвавъ его Яръ-сене.
Посов?товавъ Мулку поселиться съ матерью на указанномъ имя
мЪст?, иухарцы возвратились сами обратно. Новый пришелецъ
в ъ Ичкер?ю устроилъ близь родника каменную саклю и поселился в ъ ней павсегда. Устроившись какъ должно, мать Мулку предлагаете сыну жениться и с ъ этою ц?лыо посылаетъ его в ъ Н а шахэ къ Маашу, дочь котораго предназначалась ему в ъ жены.
Мулку идетъ, является къ Маашу, который припоминаетъ его и
его отца, Кусая, отдаетъ Мулку свою дочь и, проводивъ ихъ в ъ
Яръ-сене, самъ остается в ъ прежнемъ своемъ аул?.
Развалины сакли Мулку указываются и теперь эрсеноевцами; указывая на нихъ, они говорятъ: мулкунъ-метыкъ ? м?сто
Мулку.
Нисходящая лин?я отъ Мулку идетъ в ъ сл?дующемъ порядк?: онъ нм?лъ с ы н а Устара, Устаръ?Яшургана, Яшурганъ?Болата, Болать?Буртага, Буртагъ?Ажава, Ажавъ ? Х а с а т а , Х а сатъ ? Дырши, а этотъ?Чамагу, Уци и Пари *). О т ъ Чамаги
родился сынъ Цогалъ, отъ Цога?а?Гаймерды, отъ Гаймерды ?
Гаммирза, отъ Гаммирзы ? Гаракишъ, отъ Гаракиша ? Хамва,
отъ Хамзы?Айдемиръ, отъ Айдеиира ? Мячи, а отъ этого пол д н я го Албаетъ и Чополау, живущ?е и нын? в ъ аул? Эроеной,
какъ представители своей еамил?и: оба они уже старики. И т а к ъ ,
аулъ Эрсеной готовится см?нить 17 покол?н?е.
*) Потомки У дм ж Паря, Эрсеноввской ?амва?в, ваееляютъ аулы: Ш и в ,
Иескерь-Юргь м Мартагь, Чеч?нсжаго округе.
В ъ воеыюмъ покол?я?н (Дыршя), явился в ъ Эрсеной шейхъ
Бэрсанъ, внося с ъ собой учен?е Ислама. Учев?е это, по предан?ю эрсеноевцевъ, плохо прививалось въ нимъ; какой же в ? р ы
предки ихъ были до того?они не знаютъ, хотя и не о т в е р г а т ь
в ъ нихъ христ?ансваго испов?дан?я. Этотъ, хотя и слабый намекъ в а бывшее в ъ Ичкер?и христ?анское населеи?е, быть можетъ,
извращенное в ъ религ?озныхъ своихъ в?рован?яхъ всл?дств?е
постояннаго притока бол?е сильиаго народа ? не-христ?анъ, нскавшаго свободы н привольной жизни, доказывается могильными
памятниками, нер?дко находимыми в ъ прежнее время в ъ окрестностяхъ Эрсеноя. Одинъ изъ такихъ памятниковъ, с ъ крестомъ,
им?ется у меня: онъ представляетъ надмогильный камень, по
положен?ю креста надломленный снизу; длина его в ъ настоящемъ в в д ? ? 5 четвертей 1 вершокъ, ширина стороны, на которой выс?ченъ крестъ желобкомъ?6 вершковъ, сторона боковая?7
вершковъ, длина креста?2 четверти 1 вершокъ, длина поперечной черты?З'Д вершка. Самая Форма креста:
о
Н?сколько словъ о шейх? Б?рсан?. Ичкеринцы говорить,
что онъ выходецъ изъ Кази-Кумуха ( в ъ Среднемъ Дагестан?). Будучи пропаганднстомъ учен?я Магомеда, Бэрсанъ былъ челов?комъ
строгихъ правилъ и искренно в?ровалъ в ъ слова корана. Явившись в ъ Ичкер?ю, онъ прежде всего поселился в ъ аул? Бурчали,
откуда, какъ говорить предан?е, не мечемъ, а сильнымъ словомъ
и точными предсказан?ями будущихъ событ?й, проводилъ мусульманство в ъ окрествые аулы.
Эрсеноевская Фамил?я считаетъ, что со времени поселен?я
в ъ Ичкер?и Мулку прошло бол?е 1 0 0 0 л?тъ.
5) Эхишбатой. Эхишъ?собственное имя челов?ка, основателя
этого аула. Слово батой^ не им?д перевода, овначаетъ множественное число,?батревцы, в ъ смыслЪ Фамильныхъ потомковъ,
какъ наарим?ръ: вхишъ-батоевцы,?что прии?няется и къ каждой другой Фамил?и.
Эхишбатоевск?й аулъ расположевъ по откосу горы того-же
назван?я, между pp. Гудермесъ и Хулхулау. Жители его доволь-
ствуются родниковою
момъ аул?.
водою, протекающею в ъ изобмл?и в ъ с а -
Говоря о Фамил?и Эхишбатоевсвой, нельзя опять не упомян у т ь и объ эрсеноевцахъ. ?Въ то время когда Мулку, сынъ убитато Ахматомъ Кусая, ? говорить предан?е?переселился с ъ матерью в ъ Б у х а р у , Маашъ оставался в ъ аул? Нашах?, ом?я, кром? дочери Я г и , еще двухъ сыновей: Эхиша и Галгаша * ) . Перв ы й вышелъ в ъ Ичкер?ю я поселился на м?ст?, гд? расположенъ
в ы н ? аулъ*, второй-же основалъ свое жительство между pp. Ассою и Фортангою ( в ъ Ингушевсвомъ о к р у г ? ) . .
6)
Гуни. Основателемъ аула этого, по предан?ю гувоевцевъ,
Гундалъ, вышедш?й изъ аула Нашахэ. Гуни распо-
былъ в?кто
ложенъ по склону небольшой г о р ы , при р. Гудермес?. Водою-же
жителя довольствуются изъ родниковъ, вытекающихъ в ъ самомъ
аул?.
'
Существуетъ
мн?в?е,
что гуноевцы, бывши христ?анани,
приняли мусульманство изъ числа посл?днихъ
обитателей Ичке-
р?и. Мн?в?е это т?мъ бол?е заслуживаетъ в?роят?я, что г у н о е в ская Фамил?я и в ъ настоящее время с ч а т а е т ъ
себя
родственни-
ками гребенскихъ ваваковъ (Червленная станица), и н а о б о р о т ъ ?
казаки эти не лишены
что
выражается
стороны
родственныхъ
перепискою
чувствъ
между
къ
гуноевцамъ,
ними и предложен?емъ со
казаковъ матер?альныхъ пособ?й, в ъ случаяхъ крайно-
сти ихъ собратовъ. Сами-же гуноевцы объ отношен?яхъ своихъ
къ
ваэакамъ разсказываютъ такъ: ?Были-ли мы когда-нибудь христианами или н ? т ъ ? н е знаемъ, но знаемъ, что мусульманство мы приняли отъ шейха Бэреаиа, сына женщины изъ нашего аула, вышедшей
замужъ з а курчаливца,
жившаго
въ
аул? Курчали
р ? и ) . Считая родоначальникомъ своимъ
( в ъ Ичке-
Гундала, поселившагося
в ъ Ичкер?и, мы впосл?дств?и размножились, и терпя недостатокъ
въ
земл?,
н?которыс
изъ
нашего
аула перешли в ъ Чечню и
основали аулъ Алды ( Б у г у н ъ - ю р т ъ ) .
молодые челов?ка
нашей
?амил?и
Ж и в я в ъ этомъ аул?, два
поссорились между
Всл?дств?е чего былъ жертвою одинъ;
родетвенниковъ убитаго s a кровь,
ницу, гд? и поселился
между
уб?йца, изб?гая
собою,
мщен?я
б?жалъ в ъ Черв ленную
ста-
казаками. Это было назадъ тому
*) Не ояъ-лк рододо&львшеь галгаевскоЯ м м л ? я ? Потомкам! Галгаша
счвтаютъ себя варабулави в наэрадовцы, въ Ингушевсвомъ округ?.
Л т г ь 1 0 0 . Б ? а а в ш ? й , изъ ч у в с т в а самосохранен?я, не им?я желан?я воввращатьсн на родину, привялъ христ?анство и, женившись
н а русевай женщин?, им?лъ о т ъ неа семь сыновей, которые, счит а я уже м?стошъ родины названную
свою ос?д?ооть
станицу,
основали в ъ ней
навсегда, всосавъ с ъ молокомъ матери привыч-
к и , образъ жизни и уб?жден?я гребенцовъ?.
Гуноевцы добавляюсь, что цифру потомковъ
мильца и х ъ , б?жавшаго И8Ъ Алды, в ъ настоящее
полагать в а половину
числа
казаковъ,
отъ
однофа-
время можно
живущихъ в ъ Червлен-
вой.
О шейх?
щ е е . Б?рсанъ,
ке мъ
Бэрсан?
предан?е гуноевцевъ говорить
следую-
родивш?йся в ъ аул? Курчали, былъ родственни-
гуноевцамъ по материи Жива в ъ дом? родныхъ до совер?
шеннол?т?я, Бэрсанъ, будучи
впосл?дств?и отправился
ц?лью
выучиться
ловкимъ
молодымъ
в ъ Каэи-Кумухъ
грамот?
по-арабски;
(въ
челов?комъ,
Дагестан6),
чрезъ короткое
съ
вреня,
оказавъ больш?е у с о ? х и , онъ воротился домой и жилъ, не отличаясь особенно нич?мъ. Наконецъ, настало время женитьбы Бэрс а н а . З а с в а т а в ъ д?вушку в ъ своемъ-же
аул? и ожидая дня, на-
значеннаго для свадьбы, Бврсанъ часто бывалъ у своей нев?сты
и в ъ одинъ вечеръ, возвратившись уже домой в улегшись опать,
онъ, поздно, ночью, с ъ большою тревогою, былъ равбуженъ будущею своею тещею, с ъ упрекомъ: ?ты все спишь и не знаешь,
ч т о на нашъ аулъ напали тавдпнцы (аварцы); ступай защищай,
иначе мы в с ? погибиемъ!? Бэрсанъ тавимъ упрекомъ,
л?е со стороны женщины,
т?мъ бо-
былъ очень сконфуженъ и
поклялся
тутъ-же или умереть в ъ битв?, или, какъ трос ей, принести голову предводителя парт?и.
Аварцы, опустошивъ ч а с т ь аула,
когда
ему
Бэрсанъ
догналъ
смертельную
рану.
уже отступали обратно,
дарт?и и выстр?ломъ
Раненый,
падая с ъ лошади,
?Бэрсанъ,
ь
Магомеда,
я учвлъ народъ идти иутемъ правымъ;
руки
твоей,
шейхъ
главу
Гада; истинно
я имеаемъ
Аллаха
сл?дуя
зав?щаю
закону
теб?
нанесъ
сказалъ:
пророка
умирая о т ъ
силу
моего
олова и учен?е пайхомара *): обращай народъ в ъ мусульманство
и пр?йми его прежде оамъ?. Сказавъ посл?дн?я слова, Гада умеръ.
Бэрсанъ возвратился домой печальныиъ о т ъ перваго впечатл?н?я
случившегося, но векер? принялъ мусульманство и началъ пропо?) П айхомаръ?пророкъ.
в?дывать учен?е Магомеда. Первый аулъ в ъ Ичнер?и, о б р а т и в ш?йея въ исламизму, былъ Курчали?родина Б?рсана; з а т ? ш ъ
мало-по-малу стали сл?довать учеи?ю этому и друг?е о к р е с т н ы е
аулы, въ которыхъ новый шейхъ началъ учить яародъ, б ы в ш ? й
до того, какъ и самъ Бэрсанъ, безъ в?ры, безъ затона.
7 ) Хаттуни. Аулъ этотъФамил?иЭлиетавдяинской*, онъ о б р а зовался назадъ тому около 4 0 л?тъ, что ооммнтъ еще мног?е
старики?хаттунинцы. Истор?ю Хаттунскаго аула разсмазываютъ
такъ. Одинъ ?листанджинецъ, изъ аула Элистанджи *), нуждаясь
в ъ пахатномъ м?ст?, отправился с ъ ц?лью поискать свободной
поляны; вблиэи онъ не нашелъ ея и поэтому ему пришлось удалиться отъ аула верстъ за семь, по направлен?ю къ СЗ. Проходя
м?стиость густымъ л?сомъ, онъ заи?тялъ невдалек? о т ъ с е б я
опушку ор?шника, мысленно р?шивъ уже вырубить его и р а с чищенное м?сто пр?обр?сти в ъ свою пользу; но, подойдя ближе,
онъ уввд?лъ, что грунтомъ ор?швика было болото, грязь ?
хаттъ **). Сообраэивъ, что усил?я его в ъ этомъ м?ст? останутся
напрасными, элистамджинецъ пошелъ дальше по течен?ю ручейка,
который выходилъ изъ болота, и, пройдя еще версты три, дошелъ
до м?ста, жизнь на воторомъ об?щала полное приволье. Б е в ъ
особеняо-усиленнаго, труда онъ расчистмлъ м?стность подъ пос ? в ъ и занялъ е е ; но такъ какъ уходъ ва пос?вомъ требовалъ
прохода отъ дома въ занятому м?сту и обратно верстъ 2 0 , то
онъ р?шнлся поселиться тамъ навсегда. Впоол?дст?и онъ взялъ
свое семейство и водворился с ъ нимъ на вновь пр?обр?тенномъ
м?ст?. Конечно, переселен?е элистанджинца изъ аула не было
еекретомъ ни для кого нзъ жителей, егоодноаульцевъ, и потому мвог?е лосл?довали прим?ру иереселившагося.
Признательные пришельцы, совершенно довольные жизн?ю
на новомъ м?ст? и обязанные открыт?емъ его болоту, наэваля
свое поселен?е Хатт-туной ?**).
Ручеекъ, вытекающ?й изъ болота на разстоян?и, какъ я сказалъ, верстъ 3 - х ъ до аула, принпмаетъ в ъ себя н?сколько родниковъ, образуя тавимъ образомъ массу гдоровой воды, совершенно достаточную и для хаттувинцевъ, и для ихъ скота.
8 ) Таузень?Элнстанджинской ?амил?и; онъ оонованъ раньше
' ) Жители аула Элиетаяджм, какъ я скааалъ выше, въ 1365 году ^
реселены въ Чечевск?й округь.
**) Хаттъ?чеченское слово.
???) Тувой тоже самое что ? бато?. (См. истор?ю аула Эхншбатой).
( в ъ 1 8 2 0 году) Х а т т у н и я б ы л ъ расяоложеяъ на Тавзанъ-Эр?ау, т . е . н а раочищ?нномъ о т ъ л?еа м?ст?, ?лиетанджинцемъ, по
нненя Тавзанъ.
Т а в з а н ъ ? переселенецъ в з ъ аула ?листанджи ? расчиствлъ
с е б ? поляну на м?ст?, не представхявшемъ большихъ удобствъ къ
заселен?ю его н?сколькими
устроено дв?-три
семействами:
сакли и т?мъ
на м?ст?
томъ
было
ограничивалось в с е тавзанское
поселев?е. С ъ поворен?емъ-же края, обитателямъ хутора было указано другое м?сто,
на западъ
отъ Хаттуни верстахъ в ъ 2 - х ъ ,
при р . Б а с е ? , гд? в ъ настоящее время стоить ц?лый ay л ь .
9 ) Махксты?Чермоевсвой
щей его о т ъ аула Т а у з е н ь .
*амвл?п, при р . Б а с с ? , отделяю-
Махкетинск?й аулъ расположенъ на
поляне, при Бассовскомъ ущельи; поляна эта им?етъ уровень возв ы ш е в ? я бол?е значительный, ч?мъ местность Таузень
окрестный поляны. Назван?е Махкеты производится
чеченскихъ словъ:
мохкъ?земля
и
и друг?я
отъ
?я?з?выше.
двухъ
Истор?ю своего происхождения махветинцы, хотя и с ъ трудонъ, облекаютъ
в ъ следующ?й разсказъ. Очень давно,
житель
изъ Чаберлоя (Аргунскаго округа), по имени Чарми, вольноотпущенный
холопъ,
пришелъ поохотиться в ъ окрестностяхъ
Харачоя; онъ б ы л ь очень хорош?й стр?локъ и убилъ массара
аула
(ту-
ра); время клонилось уже къ вечеру, и т а к ъ л а к ъ идти куда-быто
ни было на ночлегъ было поздно, охотникъ остался переночевать н а
томъ м?ст?, гд? былъ у б и т ь имъ т у р ъ . Разведя костерь (это было
в ъ л?су),
Чарми приготовилъ для себя шашлыкъ
и, удовлетво-
ривъ голодъ, улегся спать вблизи огня, предварительно пов?сивъ
подъ рукою ружье на палк?,
забитой имъ. в ъ вемлю.
Проснув-
шись по-утру и собираясь идти домой, Чарми заметнлъ, что на
ружье его свито гн?гдо лосточкою; онъ принялъ чудо это з а хорошее предзнаменован?е и р ? ш и ? ъ , что место, я а воторомъ онъ
ночевалъ, об?щаетъ счастливую жизнь. О н ь пришелъ домой, сообщилъ о вид?нномъ случае жене и,
недолго думая,
переселил-
ся с ъ нею на м?сто, об?щавшее много хорошего *).
Аулъ Чермой на м?ст? поселен?я Чарми стоялъ до появлен?я в ъ Ичкер?и Шамиля. Когда-же власть имама пр?обре?а харак-
*) Ичкерннецъ счктмтъ t a хорош?й прнввакъ, если ласточка вьетъ
гн?здо въ его санл?.
теръ деспотизма, Чериоевск?й аулъ былъ переселеяъ имъ на настоящее м?сто и названъ Мохвъ-тээ. Переселен?е это Шанлль
сд?лалъ въ т ? х ъ видахъ, чтобы гору Чермой-ламъ, бывшую до
того во влад?е?и чермоевцевъ, веять подъ покосы и пастбу ?казенныхъ* и собственыхъ лошадей, тавъ какъ аулъ Ведень (бывшая резнденц?я имама), отд?ляясь только балкою, былъ расооложенъ у подвож?я той горы.
Развалины бывшаго
время.
аула Чермой видны и в ъ настоящее
Р ? в а Б а с с ъ получила назван?е свое о т ъ Бааса?основателя
аула Бассынъ-берды, в ъ Чечн?, бывшаго при вход? въ Бассовское ущелье, но в ъ 1859 г . разселеннаго по другимъ ауламъ.
1 0 ) Зазарганъ?Чермоевской гамил?и. Поселен?е это образовалось, по предан?ю старожвловъ, л?тъ за 1 5 0 до основан?я укр.
Гровнаго ( 1 8 1 8 г.),?сл?довательно, аулу этому 2 0 0 л?тъ. Зазарганъ получплъ свое назван?е отъ м?стиости, усыпанной когдато цв?тами?дзеддешаг, виосл?дств?и Дзадзарганъ, а в ъ настоящее время Зазарганъ. Аулъ этотъ пользуется водою изъ родниковъ.
1 1 ) Агашты?расположенъ
в ъ Бассовскомъ ущельи, при р.
Басс?. М?стность, на которой онъ стоитъ,. иазадъ тому л?тъ 50
была чрезвычайно л?риста, что и послужило поводомъ назвать это
маленькое тогда поселен?е Агачты?дрова, куда народъ пр??зжалъ
для рубки дровъ. Агачъ слово кумыкское, изн?ненное впосл?дств?н чеченцами.
Агашты заседяетъ Чаберлоевская Фамил?я?пришельцы изъ
горъ Аргунскаго округа.
1 2 ) Зиверхи?ЧаберлоевскойФамил?и.
Жители его?выходцы
изъ аула Ригахой, Аргунскаго округа. Дзиверха?имя
человека,
поселившегося нам?ст? этомъ кутаномъ, для пастбы баранты;
временемъ къ нему присоединялись друг?е, всл?дств?е чего образовался небольшой аулъ, на западномъ склов? горы, близь границы
съ Аргунскимъ округомъ. Водою яштели довольствуются изъ родниковъ. Аулъ существуетъ, по предан?ю зиверхинцевъ, бол?е
с т а л?тъ.
Наибство Даргиисно*.
(28
ЛУЛОВЪ) <
Еорениыхъ обитателей ыапбства этого составляютъ десять
?аиил?й: Цонтароевская, Эйты-налинская, Эно-калинокая, Ялхойнохковская, Ширды - мохковская, Курчалииская, Белгатоевская,
Гордалинсяая, Шуанинсная и Аллероевсвая. И з ъ нп^ъ Цонтароевс к а я считаетъ себя древн?е другохъ. Аулы: .
1) Цонтари?выходцы
изъ аула Нагаахэ. Первый изъ нихъ,
ямя котораго было Сунтаръ, основалъ Цонтароевск?й аулъ л?тъ
. 7 0 0 тому-навадъ. Цонтари расположенъ при приток? р . Аксая, на
г о р ? , по сос?дству ?гь которой, на ю г ъ , находится гора КеттешъК о р т ъ . Гора эта, по предан?ю ичкеринцевъ, служила сборнымъ
пунктомъ людей отъ в с ? х ъ обществъ, для у станов л ен? я а д а т а ?
обычая, вызваннаго стренлен??мъ первыхъ зд?шнпхъ обитателей
въ соц?альвой жизни.
2 ) Тезинъ-кале?Цонтароевской
?ампл?и, при р. Гудермез?.
Аулъ этотъ основанъ, л?тъ
назадъ, переселенцемъ изъ Цонтари, Тези\' кале, т . е. к?лли?хуторъ. Нын? хуторъ называет-
ся?котаръ.
3 ) Гезинъ-чу. Гези?выходецъ изъ Кабарды, поселился при
р. Гудермес?, в ъ глубин? балки, т . е. въ середин? ея. Середина??
чу. Аулъ этотъ принялъ Цонтароевскую ?амил?ю по тому обстоятельству, что Гези, прдбывъ в ъ Ичкер?ю, просилъ покровительс т в а себ? у Сунтара, пользовавшегося большимъ уважен?емъ.
Следовательно, аулъ Гезинъ-чу современенъ аулу Цонтари.
4 ) Нажи?Цонтароевской
аула Цонтари,
на м?сто,
назадъ-тому л?тъ 5 0 ,
которое
основали аулъ.
?амил?и. Н?сколько челов?къ изъ
было
пришли
къ р. Гудермесу,
заросшее дубнякОмъ, вырубили его и
Дубъ?нажъ.
5) Эйты-кале?расположенъ при р . Гудермес?. Эйты?имя
челов?ка, основавшаго хуторъ л?тъ 600 тому назадъ ц выщедшаго въ Ичкер?ю изъ аула Иашахэ. Кэлли> на язык? прежнихъ
обитателей Ичкер?и, означаетъ?хуторъ,
$) Ачариииси?Эйты-калинской
?амнл?и. Аулъ этотъ, лежащЩ ори р. Гудермее?, заселяютъ выходцы изъ аула Эйты-кале.
Ачаришкн ?, м?сто еолончавовъ; прежде оно называлось Ача-
рыилъ?сырое соленое м?сто. В ъ настоящее время, па язык? ичкеринцевъ: со левый ? дюринъ,
7 ) Эно-кале?при р. Гудермес?. Экс?выход ецъ изъ Н а ш а х э ,
осяовавш?й- зд?сь хуторъ л?тъ 6 0 0 тому-назадъ.
Колли?хуторъ.
8 ) Куренбеи?Эно-калинсвой
еамил?и, расположенъ при р . Г у дермес?. Основавш?е аулъ этотъ, л?тъ 4 0 вазадъ, не бол?е,?переселенцы изъ Эно-кале. Разыскивая м?сто для устройства новаго удобнаго поселен?я, одинъ изъ энокалпнцевъ нашелъ в ъ
л?су поляну, представлявшую в с ? требуемы я у слов?я къ образовашю небодьшаго поселка. Н?околько челов?къ поселились вд?сь
и дали настоящее назвав?е новому аулу потому, что поляна, в а
которой они поселились, была в ъ л?су, занятомъ семействами
ястребовъ. Ястребъ?кюрщ бенъ?гн?здо.
9 ) Ялхой-мохкъ?приприток?р.
Гудермеса. Люди, основавш?е
аулъ этотъ, л?тъ 5 0 0 назадъ тому,?выходцы изъ аула Нашахэ.
Они были чрезвычайно б?дны, им?я единственное средство къ
существован?ю?заработокъ; ихъ услугами пользовались бол?е
зажиточные землевладельцы. Ялхой ?работникъ; мохкъ?земля.
10) Ширды-мохкъ?при приток? р. Гудермеса. Ширды?имя
челов?ка, вышедшаго изъ Нашахэ л?тъ 5 0 0 тому-назадъ. Онъ
поселился на свободной земл??мохкь, основавъ такимъ образомъ
хуторъ, который впосл?дств?и получилъ назван?е аула.
1 1 ) Курчали (верхн?й).?Два брата, вышедш?е изъ Нашахз,
сначала поселились в ъ Чаберло?, Аргунскаго округа; потомъ,
л?тъ 6 0 0 назадъ, они вышли в ъ Ичкер?ю, пришли в ъ аулъ Цонтари и, явясь в ъ Вису Тенаеву, просили покровительства его,
вакъ челов?ка сильнаго по положен?ю в ъ обществ?. Вису принялъ ихъ и указалъ имъ м?сто, гд? нын?, при приток? р. Гудермеса, расположенъ ц?лый аулъ.
Братья, пользовавш?еся повровительствомъ Вису, им?ли
красавицу сестру, Чилли, д?вушку весьма гордую и разборчивую
в ъ жевихахъ: она многимъ отказывала, не находя челов?ка, который могъ-бы ей понравиться. Молодежь, возвращаясь отъ красавицы, всегда отв?чала на вопросъ: гд? в ы были??у кур Чилли.
Кур?гордый] Чилли?собственное имя.
1 2 ) Курчали (средн?й)?при приток? р. Гудермеса; назван?е
притока Кайчи-хи?б?лая вода
1 3 ) Курчали (нижихй)?при приток? р?ки Гудермеса. Оба аула
эти Бурчалинской еамил?и. Съ приращен?емъ народонаселен?я,
они разселилвсь и?ъ верхняго Бурчали. Нижн?й Бурчали?родина
щейха Бэрсана
домъ.
зд?сь-же и могяла
его, вееьма чтимая наро-
1 4 ) ?>елга?я ом?водоюпольвуетсн иаъ родниковъ, вйадающихъ
в ъ р , Аксай. Л??сто, гд? нын? аулъ, было* . свободнымъ и удобныыъ м?стомъ для работъ. Ида т у д а н а р а б о т ? иаъ окрестныхъ
ауловъ, жители ра8выхъ ?амил?й, изв?щая другъ друга о времеви сбора, всегда кричали: белхи говай**-щфНъ в а работу! Белхи?работа-, говай?-идемъ. Аулъ Белхн-говай ??олучилъ настоящее
свое назвав?е?Белгатой?уже впосл?дств?и.
Белгатоевская ФАМИЛ?Я ведетъ свой родъ отъ ??ерсыка, который им?лъ сына Сус??ка, Оусикъ?Сослана, Сосланъ ? Сулима,
Сулимъ?Хоура, перваго выходца в ъ Ичвер?ю изъ аула Hauraхэ; Х о у р ъ ? Х а с а я , основавшего аулъ Белгатой. Сынъ Х а с а я ? А р сан ъ 1 , Арсана?Бугаловъ 1, Буга лова?Арсанъ 2 , Арсана?Бугаловъ 2 , Бугалова?Сатлакъ, Сатлава?Сеты, Сеты?Бугаловъ
3, Бугалова?Ареапъ 3, Арсана?Асанчи, Асанчи ? Х а с а н ъ , Х а сана?Арсамбевъ, Ар сам бека?Белакай, Б?лакан?Бешиль (умерш?й 1 4 0 а л?тъ), Бешиля?Чабай, Чабая?Ыха, . Ы х и ? А в т у р х а н ъ , который, живя въ'настоящее время, им?етъ трехъ женъ,
приживъ с ъ ними 17 д?тей. Сл?довательно, посл? Хоура, аулъ
Белгатой готовится см?нить 17-е покол?н?е.
Близь аула этого есть два кургана: Стелла й Ерда\ кургавамъ ?тимъ, какъ говорить белгатоевцы, народъ когда-то поклонялся.
1 5 ) Дарго, или Дарга вэдвна?Белгатоевской Фамил?п?при р .
Акса?. Переселенцы иаъ аула Белгатоя, яанявъ поляну, окруженную ео вс-Ьхъ сторон* горами, назвали аулъ свой Дарга, отъ
вумыкскаго слова: дара-~ущвлъе. Аулъ в г е т ъ основанъ л?тъ ТО
тому-назадъ.
16) Ахкинъ барзъ?Белгатоевской еамил?и?при р. Гудермес?.
Предан?е, по поводу осяован?я этого аула, говорить сл?дующее: три белгатоевца, Хуика, Ирисхань и Шами, м?сто с ъ
курганомъ, гд? нын? аулъ, купили за 3 0 0 монетъ у маюртуповцевъ, Чеченскаго округа, такъ в а г ь оно принадлежало когда-то этимъ посл?днимъ. Поводомъ къ покупк? этой былъ слухъ,
что в ъ вурган? томъ (курганъ?баръъ) зарыто богатство, которымъ
хот?ля воспользоваться куоивш?е его; но ? курганъ быль ископанъ
(копать?ахка, ископанъ?ахкшны) еще маюртуповцами. Новые
.
. ?
*) См. пдеаа?е аула Эр?еао?.
хозяева, х о т я и принялись в а ту-же
работу, но вро???
четокъ,
вонскнхъ удилъ и т . а . медвнхъ вещей, ничего не нашли. Т ? м ъ
не и?н?е, пр?обр?тя вурганъ покупною, они поселились близь н е го,
назвавъ
свой
поселокъ,
а
впосл?дств?и
барзъ ? ископанный курганъ.
аулъ:
Ахкмиъ~
Н а курганъ э т о т ъ у к а з ы в а ю т * и
теперь.
1 7 ) Г о р д а л и ^ п р и р. Акса?. Основавш?й аулъ этотъ б ы л ъ
н?кто
Гордалъ,
вышедш?й в ъ Ичкеф?ю изъ Нашахэ, л ? т ъ
500
тому-назадъ.
1 8 ) Хаи?кгьмохкъ?Гордалинской
еамил?и?при р. Гудериес?.
Назадъ-тому л?тъ 5 0 , н?саолько челов?къ переселились и з ъ а у ла Гордали на землю, заросшую садами алычи и, вырубивъ дерев ь я , образовали тамъ пооелен?е, названное
човое.
земля.
харсшъ хачишъ?алыхашкщ "мохкъ ?
Впосл?дств?и назван?е это изм?нено в ъ
19)
Щуани
(больш?е)?при приток? р . Гудермеса. О с н о в а в -
ш?й аулъ э т о т ъ , л ? т ъ 5 0 0 тому-назадъ, былъ н?кто
Шуанъ,
вы-
ход ецъ изъ аула Нашахэ.
20)
Шуани (малые)?Шуанинской
?амил?и?при приток? p.
Аксая. Нам?стностп, гд? нын? аулъ, л?тъ 5 0 тому-назадъ, поселился житель Болыпихъ Ш у а н и , Магоматъ,
образовавъ поселокъ
изъ б ? г л ы х ъ и пл?нныхъ каваковъ и солдатъ.
Посл?дн?е (пл?н-
ные) попадалась къ Магоиату, какъ челов?ку, д?лавшему
наб?ги с ъ небольшими парт?ями
часто
товарищей в ъ окрестности на-
шихъ поселен?й; первые-же (б?глые), преимущественно солдаты,
зная
Магомета по слухамъ з а добраго и гостепр?имиаго
в ? к а , шли къ нему сами, в ъ полной ув?ренности
чело-
найти у него
пр?ютъ и защиту?и никогда не ошибались. Магоматъ, подъ им?немъ шуанинскаго, далеко изв?стенъ в ъ горах*?. Онъ живъ еще
и теперь;, старикъ?весьма бодрый.
91)
Аллерой-г-аря р . Авса?. Вышедш?й изъ аула
Аллеришъ, основалъ этотъ а у л ъ л ? т ъ
Ичкер?ю, н?кто
Нашахэ в ъ
6 0 0 тому,
назадъ.
2 2 ) Мескеты?Аллероевсвой
?амил?и?при р. Акса?. Пересе-
ленцы изъ Аллероя основали настоящ?й аулъ л?тъ 2 0 0 тому-назадъ.
Поводомъ къ вазван?ю
Мескеты
послужило
стоятельство. Н а н?ет?, гд? нын? аулъ, былъ
сл?дующее об-
большой
л?оъ,
в ъ которомъ весьма много водилось дикихъ козъ и оленей. Жители аула Аллероя
ходили туда на охоту?какъ з а жжвненнымъ
лродуктомъ, т в г ь и з а ремнями, которые тамъ-же, в а м?ст?, они
выд?лывали в з ъ кожъ убитыхъ зв?рей, для обуви и д р у г в х ъ потребностей. Способъ очистки кожи о т ъ шерсти и иевужныхъ частей
с о с т о и т ъ в ъ сл?дующемъ: берутъ столбъ, пробиваютъ в ъ немъ
насквозь дыру, в ъ которую, пор?вавъ предварительно на ремни,
протягиваютъ
кожу
о т ъ конца
и до конца;
дыры, ори наружной части отверст?я,
с ъ одной стороны
прид?ланъ роговой влииъ
или другое оруд?е, ребромъ котораго при движен?и кожи счищается шерсть.
Посд?
ремень и р?жетса
этого кожа провяливается.
на
Зат?мъ
берется
чрезвычайно-тонк?е ремешки, называемые
нвтками ? тай, для шитья обуви, с?делъ, уздеченъ и т . п . Для
ровной, правильной пор?зки кожи на нитки, приб?гаютъ к ь такому средству: тонкая плоская палочка (толщиною мев?е пальца,
длиною вершковъ в ? 7 ) , зазубренная по середин? т а к ъ ,
мень, упираясь одною стороною
что ре-
в ъ зазубрину, а с ъ другой
левв?е остраго ножа, протягивается
во всю длину,
жду эазубриной и ножомъ нитку произвольной толщины.
и отд?ляющаяся
о т ъ него нитка тянутся
вм?ст?
в?комъ, тогда какъ другой даетъ ваправлен?с
щину требующемуся
ремешку.
еъ
оставляя меРемень
однпнъ чело-
и изв?стную тол-
Р а б о т а эта производится всегда
с ъ помощью другаго.
Приготовленные тавимъ образомъ, для выд?лки кожъ и ремешновъ,
столбъ
В ъ л?су,
гд? нын? аулъ,
чрезвычайно
и
палочка, называются ичкеринцами?мескетъ.
такихъ
столбовъ
много, ? всл?дств?е чего
и палочекъ
первые,
зд?сь люди, назвали м?сто своего жительства:
Метыкъ?м?сто.
(Олеиья кожа,
по прочности
своей,
было
поселивш?еся
мескетъ метыкъ.
ц?нится ичкеринцами
выше козлиной, хотя эта посл?дняя в ъ отд?лк? можетъ быть гораздо тоньше).
2 3 ) Сугунты?Аллероевской
еамил?и?при р. Акса?. Жители
С у г у н т ы ? переселенцы изъ аула Мескеты,
поселивш?еся
тутъ
л ? т ъ 6 0 тому-вааадъ. До образован?я еще Сугунты, былъ одинъ '
мескетинецъ
Сеги,
который, для бол?е удобнаго пере?зда жителей
чрезъ балку, гд? нын? аулъ этотъ, построилъ мостъ ?
Впосл?дств?п, н?сколько
мескетинцевъ
этого, назвавъ поселокъ свой:
поселились
близь
моста
Сегинъттай ? мостъ Сеги.
зван?е это изм?нено потомъ временемъ в ъ С у г у н т ы .
24)
ттай.
Замай-котаръ?на правомъ берегу р.
ленецъ изъ аула Мескеты, поселился
Аксая.
На-
Зама, пересе-
на настоящемъ м?ст? %у~
торомъ,
для бол?е удобнаго
вазадъ-тому л?тъ 4 0 .
хозяйства.
Пересеяев?е это были?
2 5 ) Исай-юртъ?Аллероеъс&ой Фамил?м?при првтов?
Авсая. Исай?выходецъ изъ Аллероя; юртъ?аулъ.
Аулъ ? т о т ъ
основаыъ Иоаехъ л?тъ 8 0 назадъ.
р.
2 6 ) Турту-котаръ?Аллероевской
оамил?и-т?ри притев? р .
Авсая. Турту ? изъ Аллероя, на настоящеиъ м?ст? жительства
устроилъ котаръ?хуторъ, л?тъ 3 0 назадъ, и поселился в ъ иемъ,
пася баранту. Со временемъ, в ъ Т у р т у , живому еще старику, присоединились друг?е и образовался аулъ, удержавъ за собою назван?е хутора.
2 7 ) Даелетбьй-котаръ?Аллероевсвой
Фаыил?и? ори р. Гудермес?. Давлетб?й?переселенецъ
изъ Аллероя, л?тъ 3 0 тому-иазадъ, поселился хуторомъ на настоящемъ м?ст? раоположен?я
аула, пася баранту.
2 8 ) Шамхалъ-берды?Аллероевсвой
Фамил?и?при р . Авса?.
(какой?неизв?стно), иного времеви навадъ, ор??зжалъ
в ъ аулъ Аллерой с ъ заявлен?емъ аллероевцамъ пр?язненныхъ своихъ отношен?й. Народъ, довольный такимъ внинан?емъ и зная
напередъ о времени пр??зда шамхала, встр?тилъ его на берегу
Аксая, съ полнымъ угощен?емъ, по туземному обычаю. Крутой
Шамхалъ
берегъ, круча?бердъ.
На м?ст? нын?шняго Шамхалъ-берды основали аулъ, л?тъ
5 0 тому-назадъ, переселенцы изъ Аллероя.
Восемнадцать челов?нъ выходцевъ, по предан?ю ичкеринцевъ,
изъ аула Нашахэ, основали в ъ Ичкер?и вс? названные аулы, бол?е
или мен?е в ъ развое время. Память о первыхъ поселенцахъ зд?сь
не умретъ в ъ народ?, такъ какъ имена ихъ перешли в ъ потомство в ъ впд? Фамил?й, который пчнеринцы носятъ. Но откуда
родоначальники эти пришли в ъ Нашахэ? ? вопросъ, в ъ Ичкер?я
не рагр?шимый, хотя т?мъ не мен?е овъ им?етъ историяеск?й
интересъ.
Годы, на которые указываютъ ичкеринцы, какъ на время основан?я ауловъ, мало заслуживаютъ в?роят?я; но, устраняя недос т а т о г ь этотъ, за отсутств?емъ
письменныхъ документовъ, въ
-
>7
23 ?
в т и х ъ годахъ, однако, можно вяд?ть норядокъ разселен?я зд?сь люд е й впосл?дств?и, когда народъ, размножаясь, занималъ новыя м?с т а . Т а к ъ , судя по времени основан?я ауловъ, ичкеринц&? им?ли
движен?е о т ъ Аргунскаго в ъ Кумыкскому
округу;
переселен?е-
ж е изъ Ичкер?и в ъ поздн?йшее время, по,случаю недостатка земли, было направлено къ Чечн?.
Ожтябрь 1869 г.
У ? р . Веден*.
Ив. Поповъ.
НАГОДНЫЯ СКАЗАНИ
КАВКАЗСКШЪ ГОРЦЕВЪ.
? .г
.
'
*
?
- .
изъ тганскжхъ сказаш.
'
Н?скмьно словъ о гермхъ въ ингуишвокихъ еказа?Няхъ.
Во вс?дъ ингушедоквхъ c a t и н?деяхъ героями являются
вяртн (н^ртгн) и орхуото?|ды>,
вротцвододо?ншди дор&ктедащ<
Педеы*ъ изображаюсь, какъ доде? въ ?цсше? степени добрытсь
ж нравотввввыхъ, а подому неудивительно, что слово цнртъ сд?лалрсь между ингушамидодощдтельнымъ<именемъ. Ингущъ% желая
внрааить щищдьн?е цохваду
говорить ш ъ : ?щгргь
вохъ c a m 9а w \ то, еодь;, онъ молодецъ какъ няртъ, онъ
*обр&. какъ
'
?
.
Предан?в гласить, что въ былое, время, когда ш нярты,
аещя была дотого благодатна, что если сждоь ее в > кулакь,
то изъ нед вн^екала капля масдо, еслд сварить одно ребро бшцц
то можно было накормить ц?лое войско; однимъ словомъ, во всемъ
Проявлялась благодать Божья.
Въ памяти народа нярты являются рыцарями, защиадндо?
мм сдабыхъ, и вотъ почему они вздуть безпрерывную борьбу съ
орхустойцамв, являющимися въ иародныхъ сказ$н?яхъг какъ люди
ш , коварные, завистливее. . Орхустойцы необыкновенно сильны
и всегда въ сказкахъ являются жаждущими борьба съ кймъ-бы
то т было, безъ всякаго повода оо стороны вннужденнаго къ
?борьб? соперника.
? t
Во эе?хъ предпр?ят?яхъ орхустойцевъ, вожакомъ и ?ов?лш?
комъ ихъ является Ботоко Ширтга, ?ми?ическое лицо, обладающее особеннымъ сверхъеигеетвемымъ свойствомь ?отправляйся на
тотъ св?тъ и возвращаться обратно, когда ему вздумается. Не
смотря на то, что онъ не принадлежалъ нц ръ ш?ртавд? мм
г
къ орхуетойцамъ, онъ всегда былъ на сторон? посл?дннхъ ?
выручалъ ихъ въ случа? критическаго полохен?я; орхустой^ы-же,
какъ-бы въ благодарность ему, оекорбляютъ его остротами, иногда даже с?отрятъ на него съ презр?н?емъ. Особенно этимъ отличается Соска-Солса, выдающ?йся нзъ ряда своихъ соплеменни&овъорхустойцр?.адрею дербыкшшипой бо?^трревой. силе* и прославленный различными'поб?дамя.*
' "
По какому-то странному обстоятельству, м?стомъ д?йств?й,
кавъ щ г ? ^ т ? ? ъ ы щ ? я ? т т л ц п ф * Еалиявс?ое.
между т?мъ постоянное жительство этихъ героевъ, какъ ув?ряетъ
Народное сказан?е, есть-'Осет?я, именнЬ7 СЬнабй. В ъ Галга? много
памятников*, евйд?тел?ствуйщихъо Соск?-Оолс?. Такъ, сущеотвуетъ яев?|)ье мелЦу жителями ?Млгаевскаго общества, что чшгда
однажды ?ол?Л про?яжал? мимо ау.та Накиста и попресилъ у' жителей напйться веди, то поручилъ отказъ. ' Тогда конь иго, иакъбы по прйказнню своего хозяина,.удар^ кОпытомъ въ землю и ? m
подъ него хлынула вода и образовался коЗДезь, которй* 1 до-оих?
поръ носить назван?е Соле л. За отказъ и вм?ст? съ т?мъ за
оскорблен??, Солса п{кжлялъ' жителей аула Нацист*; которые сът?хъ-перъ ; по настоящее- время, какъ ув?ряетъ народное предана,
отличаются отъ другихъ иигупгь своимъ тупоум?емъ * * ) .
ЧИСЛО ЙЯ|ИРОВЪ, к^акъ въ сказйахъ, такъ и въ п?сняхъ, не
опред?лено, но орхустойцевъ считается 6 0 челов?къ и ве? они
оди^б йДОисх?кден?я.
Нярты в?^или въ Бога и поклонялись Ему; ерхустойца ?о?
тя в?^или в? Него, но всегда вели борьбу съ Нимъ. В & ш а к
зшн?е з а ш ; Богъ постоянно противод?йстЬовалъ ЙХЪ ж ш н ? т
м вредпр?ят?ямъ;, ?
г"7 '
Если бывало орхусто?цы нос?ютъ хл?бъ, то на пашн? ихъ
выростала одна чистая трава; если орхустойцы варили себ? ИДО
дай (они старались питаться ^ Д Й Й М Ъ мяоомъ посл? иеудачъ в ъ по<
Га?гаме*ое ущелье НАХОДИЛСЯ
'Ивгупмьссомъ овруг?, я% Ророяоиъ
учает^К^. в ? втоуъ у щ д о ? протекаетъ p^ita Леса.
**) Жители аула Наииста въ самомъ д?д? нм?ютъ самыа ограниченные
умственные способности.
Л в ? х??бй), то обо въ самого котл? превращалась въ wmm\i
трупъ. Тогда они, вмдя,что борьба ихънеравнскшъна, Ф ? Л И Л Щ А ? Т О
отчаянную смерть: они расплавили красную м?дь и выпили ее.
Такъ отравились орхустойцы, изъ которыхъ посл?днимъ испустилъ
духъ Соска-Солса. Народная легенда говорить, что у Солсы нредъ
смертью появилась страшная .жажда, и когда въ ?вддодрдой агог?м онъ увмд?лъ ворону* лет?вшую мимо него, то онъ обратило*
вей съ просьбою вринеети ему воды. ? А я думала,?говорить ем}
Ворона',?что ты уже умеръ и при.тет?ла Цоклевать твой вкусный
глазъ". Солса проклинаетъ ворону и об?щаетъ дать бокалъ напитка тону, кто убьетъ ее *). Проходить мимо него водоц онъ
обращается и къ нему ctf такою-же просьбою. Волкъ говорить ему,
что овъ ирмшелъ не помогать, а д??еть его внутренность; думая, что онъ испуегилъ духъ. Солса и его тоже проклинает* в
об?щаетъ дать три бокала напитка тому, кто4 убьетъ его. Пролетаетъ зат?мъ мимо неги ' голубь, чонъ' обращается и 'къ нему съ
своею просьбою. Голубь приносить ему въ .красныхъ чевякахъв<ь
ды?и Солса, утодивщи жажду, умиршъ,лоблагодаривъ шубе
и погладщь его по шейк?. Оттого^, будте-бы, какъ говорить
ингуши, у голубя шея золотистая и кричнтъ-то онъ тай*ь: ^кокЬ
солсанъ кокъ", т. е. голубь, солсаин голубь ?*).
Такъ изображаетъ ингу?иевсвая миеолог?я конецъ существовав
и?я орхустойцевъ, играющий главную роль, во вс?хъ народшцхъ
сказан?яхъ игнушъ.
Что касается до- няртовъ, то ошг, посл? погибели орхустойцевъ, долго существовали, и мног?е ингуши производить свои
фамил?и отъ нихъ. Одинъ старикъ ув?рялъ меня, что родъ его
происходить отъ няртовъ и насчиталъ нр? 2 0 кол?нъ.
Чтобы ясн?е составить себ? понятие о характер? орхустойцевъ, д?йствующихъ во вс?къ ингушевскихъ сказкахъ и и?сияхъ,
'?)? Дмать бокагь ш о т о и ? б о
??) Е с ш послушать,
on
когда
яигшти?у горцевъ
вначггъ
благода-
крнчвтъ л?юой голубь, то ваябтсй, 4 t o
вроинос?тъ оо-ангушсяи свое собственно* имя ? слово ?С?лсана?.
I явреведу ощ евазву, шля лучше еиштьг?легеидуб&л?е шнгу*
?яр?ую между горцам, а именно?о Ко?ой-Вшт? *). -. ? . ? ?
Жили fpm брата it самый
младш?й изъ нихъ былъ 'Kfeidtf-
й и н г ь . Съ малыхъ л?тъ онъ ничего не работалъ и только у?кр?олллъ свои т?лесныа силы. Семь дфгъ танъ прожнлъ онъ н а с ч е т *
старшихъ двухъ братьев??. Когда онъ почувствовалъ в ъ се^? значительныя силы, тогда
взялся за работу. Онъ им?лъ особенную
страсть в ъ овцамъ и потому сд?лался
пастухомъ. В ъ это время
у в с ? х ъ братьевъ было bcero 2Ь овецъ и между НИМИ былъ одинъ
козелъ, говоривш?й
по^челов?чески
своего, хоеяива, т . е. Колой-Кантъ.
и
прозьгвав?п??йсА по имени
Когда КолоЙ-Кантъ в ъ пер-
в ы й разъ отправился, паети евонхъ овецъ, то ааблудалъ я
шел ? ч е р е з ъ несколько горъ.
г
пере-
Д^в?надцать л ? т ъ не, было о немъ
в ъ дом? ни духа, ни слуха*, впродолжен?и этого времени у КолойБ а н т а увеличилось овецъ настолько, что ихъ нельэа было сосчит а т ь , и если обозр?вать пространство, йоторое было занимаемо ими
во время пасьбы, то невозможно было в?гд?ть ?сонца стада.
,
, ,Вс??ь овецъ КолОй-Картъ
загоняла? въюгромную пещеру,
д м ? в ш у ю в х о д ъ на^рдофе воротъ; ви?рто Дверей, енъ престарлялъ плоск?й камень, который могли передвигать только 6 0 челов ? к ъ ; онъ-же самъ одной рукой ставилъ его.
Сбска-Солса, съ 6 0 орхустойцами, желалъ отправиться отыскивать' добычу; но прежде онъ за?халъ, какъ и передъ
п^очЙми
предпр?ят?ями, къ Ботоко-Ширтга посов?товатьси, куда отправитьея ему за добычею. ?Я укажу теб? н а Колой-Канта: онъ им?етъ
баранту
беаъ
с ч е т а , . но
не сладишь съ нимъ; онъ
я впередъ
предупреждаю,
что
ты
черезчуръ силенъ ?,?сдавалъ Ботоко-
Ширтга.
??Что ты говоришь, Ширтга * * ) , что т ы стыдишь меня предъ
орхустойцами? неужели я, Солса, который пб сил?, о т в а г ? , хитр е е ? е е находмлъ до-сихъ-лоръ себ? ?оперника,?не могу поб?-
% * ) Колой?ew> вмв&н?? аула, хоторкй- * ъ . я?ст?жщее время яяходмте?
въ Галгаевском? ущель?, а Кавтъ аначггь ао-ннгушска и вообще
чевсва? серой, молодецърлаяоша. .
,
.
V) Лавочка. Зд??ь каламбура.
<
ж*т? п а с т у х а ? ? Р в ъ , отправился с ъ свиимцтоварищами^дъ JSU>^o|kr
К а н т у , с > нам?ренЦмъ у г н а т ь у него баранту.
щъ пещэр?, rj^b находился Колой-Кантъ^ ю
Косда , цоодшде
они общейсилрйото?-
двлнули плоск?й камень, стоявш?й при вход? в ъ , К а к ъ . трль*?
они вошли туда, в ъ нимъ направился козелъ,.
кфтсдаЦ ^рвори?ъ
по-чедов?чесди, и с т а л ъ дратьря с ъ нлми: ? ^ т о у ц /??л^ещц Rppop,
р а з в ? в е видишь, что они г о с т и ? ? , сказалъ ^ л р й К а н т ъ , , который
т р ^ к о что проснулся, и сталъ о т г о н я т *
цозла, но щъ, это вре^р
шестьдесятъ орхустойцевъ кинулась ра него с о в ^ х ъ сторрвъ л ООД
Соска-Солса
бросился
на
де^о.
Кодой-Кантъ рази ахнул ъ
сво^
т е ч и и ударнлъ в с ? х ъ орхустойцевъ объ ст?ну пещеры, а Са?,с ? далъ пощечину, т а к у ю , что т о т ъ з а к р у ^ и ^ ^ , какъ кубарь, Еле,
еле они ушли о т ъ Килой-Кан^а живыми.
.
:
ч
Солса, прцщедши к ъ Б о т о к р - Ш и р т г а , сознался передъ н р о д
ч т о с у щ е с т в у е т ъ одинъ челда?къ в ъ м?р? с в л ь в ? е е г о , ? э т о Колой?&аать; ?но я . или. онъ долженъ
умерэть-^добанвдъ
Солса?нам>
вм??Х& нельзя, ц и т ь в ъ одно и тоже время!? Солса просил^ Бртчу
к о - Ш и р т г а , чтобф- т о т ъ нашелъ средство уменьшить какъ-нибудь
сил$ К о л о й - К а н ? а , или научилъ-бы, к а к ъ победить е г о .
?Я наложу одно средство?, сказалъ Ботоко Ш и р т г а ; ?это?завлечь КОЛОЙ-Канта в ъ любовную
ной л и если
н?цхъ
съ
онъ
прожив^тъ
женщиной,
то,
связь, с ъ вакой-нибурт?
нед?ли дв? въ, бдлдкихъ
почернеть
свою
ж^нщ^qpaqnie-
прежнюю., т?лес-
н у ю с*?лу. Поэтому, если, хрчец?ь нцО?дить своего соперника.гт-Колой-Канта,?подошли къ нему. свою сестру-, пусть она постарается
з а в я з а т ь с ъ ?шн>< с в я з ь . Чрезъ
дв?
нед?ли т ы отправзц?^ся с ъ
прочими ррхустойдами къ $0|ЛОЙ:Кавгу и в ы см?ло
цощет^. свд-
зать qro и у г н а т ь всю его баранту*. Солса такъ и сд?лец?ъ. Qjj;b
нодослалъ свою
с е с т р у къ Колой-Канту.
Ко?Ой-Кантъ
орииялъ
е е , и ночью для незнакомой гостьи зар?залъ барана.
Поужинавши,
они
легли , с п а т ь
отд?льно, но спустя, н?-
сколько времени, сестра Содьса *) вртада, подошла къ тому cauqму м ? с т у , гдф ледолъ Д о л о й - К а и т ь , и х ? т ? л а л е ч ь с ъ щ щ ъ ,
завъ. ему, что сама судьба
проч?,, сказалъ
назначила ее. быть его женою. ?Подл
Колой-Кантъ?
^знай,
когда це жениться, н е . в м ? т ь д?да
что
съ
я далъ
слово
ди о т ъ , меня зав^р^-же, и если т ы желаешь что-нибудь
тр охртнр отдаю т е ? ? даже половину
не-
какой женщиной. У х $ просит^,
своей
баранты,.. о т в я ^ щ ^
*) Когда Сок* ирон?вослтсл д ? радатыьшм??
ешшштся ?.
то моду л а е
. . . . " и*
?
Вольво
'
?
отъ
в
'
-
меня!? Но она осталась я на /фугую ночь п обить
явилась в ъ постели
Колой-Канта и была опять
Н а третью ночь, когда
прогЬана имъ.
она подошла къ нему, онъ уже не м о г ъ
пересилить страст? и позволилъ ей лечь с ъ собой.' Съ этого времени Колой>Каятъ предался своей страсти?все время проводя?ъ
е ъ сестрой Соека-Сольса.
вм?сто него смот^?лъ
Онъ
за
уже
пересталъ ?тасти бараиовъ;
нимй и зйгонялъ ихъ в ъ пещеру е г о
козелъ, который говорила по-челов?чески.
Ч?нъ больше
КолЬЙ
проводила время съ'сестрою Сольса, т?мъ больше
онъ
силу.
Онъ уже не могъ
камень
вход?
въ
пещеру,
плотно
ьтаввть
день-ото-дня
Между
т?мъ
дв?
нед?ли
Ш я р т г а : спустя
ко-Шяртга и свовми
свободно войти во внутрен-
Солса не вабылъ
онъ
сов?та
былъ
къ
шли туда безъ препятств?я и з а с т а ? и Колой-Канта
веревкою, сд?ланною изъ конской
Колой-Кан-
свободенъ, то они в о -
г?ол?няхъ у сестры Сольса. Орхустойцы
сшпцимъ на
немедленно связали его
шерсти.
Колой-Кантъ
уже былъ связанъ;
сталъ биться такъ, что веревка,
Ботоко-
отправился вм?ст? с ъ Б о т о -
товарищами-орхустойцами
ту? Т а к ъ какъ входъ в ъ пеп^еру
только проснулся, когда
при
входъ расширялся, т а к ъ , что
чрезъ 1 0 дней можно было челов?ку
ность пещеры.
плоск?й
тералъ
1
тогда
проснувшись,
онъ
которая связывала его, вр?аа-
лась до самыхъ костей. Орхустойцы зар?зали его любимца, козла,
для шашлыка. Колой-Кантъ просилъ у нихъ, чтобы они дали ему
какую-нибудь кость его козла.
Вс? орхустойцы отказали ему в ъ
этой просьб?:
что
?я ему
Ьтра Сольса и подала
дамъ,
ему
бедерную
виновницы своего безсил?я кость,
вурну
я
ваигралъ
на
ней
овъ
проситъ?,
кость.
сказала
Взявши
се-
ивъ рукъ
Колой-Кантъ сд?ла?ъ изъ ней
жалобнымъ
голосомъ
*).
Голосъ
этотъ былъ услышаиъ женою старшаго брата Колой Канта, когда
вечеромъ она на двор?
р а е т е вепрем?нно
доила шфовъ;
младш?й
братъ
она
мужа
сказала:
?это
иг-
моего; с ъ нимъ какое-
нибудь несчает?ё случилось?. Она пошла объявить объ этомъ своему мужу я деверю. Т ? немедленно погналиЬь по ту сторону, гд?
жнлм орхустойцы, предчувствуя,
что брата
барантой, угнали орхустойцы. Они
и х ь , вм?ст? е ъ его
уже догоняли
орхустойцевъ
между Джераховс?ймъ и Дарьяльскимъ ущельями, но Б о г ъ , пред?вдв, что если братья Колой-Канта
догонятъ
орхустойцевъ,
то
прольёмся вапраено челов?ческая кровь,?провелъ, для устранев?я
*>Голо?Ъ мм ?от?въ ?тотъ аав?етогь у
?Колой-Кантъ* м въ ходу у пастуховъ.
ГОДОВ?
под* ааавм?емъ
кровопролнт?я, р. Теревъ
такъ,
что на правомъ берегу
ся Колой-Кантъ с ъ братьями и сеетрою
мой
своей
баравты, а в а
остальной половиной
л?вомъ
Сольса
и
съ
осталполова-
берегу ? орхустойцы
еъ
баранты Колой-Канта, какъ-бы в ъ валымъ
--за сестру Сольса. Колой-Еавтъ, видя, что его отд?ляетъ Тережъ
о т ъ орхустойц?въ, и желая показать имъ свою силу и ненависть
къ нимъ,
схватялъ
длинный
плоск?й , камень,
землю, говоря, что овъ швьфнулъ-бы
б ы они попались
ему
о т в ? т ъ ему, ударили
ши и покававши
правились
Сольса,
въ
въ
руки.
такой-же
свою
силу,
йхъ
ударнлъ
камень
они
о землю
разошлись:
съ
свой родной
аулъ,
*).
Погрозив-
орхустойцы
от-
братьями и сестрой
которую онъ вяялъ для себя в ъ жены,
въ
о
Орхустойцы тоже, вакъ-бы в ъ
Санаби, а Колой-Кантъ,
мой. Прибывши
его
тоже о эемлю, если-
отправился
до-
КолоЙ-КавТъ пожелалъ
испытать, насколько у него осталось силы посл? женитьбы. Съ
этой ц?лыо, онъ, взл?зши в а вершину горы, ооставилъ одинъ на
другой
три
камня
громадной величины **). Съ-т?хъ-поръ
его
никто ве трогалъ и не покушался [угнать его баранту.
f
?
?
? *
5Г. A x p i t М б .
*) Ках?аь, которым*, говорить, ударнлъ Колой-Кантъ, стоыъ на
правомъ берегу р. Терека, во когда въ 1856 г. прибыли въ Джераховское
ущелье русск?е отряды, то онъ былъ раадробленъ солдатами ва бруекм, а
?амень, брошенный орхустойцами, стоить донын? на л?вомъ берегу р.
Терека, вбвл? Джераховскаго укр?плев?я.
**) Камвм ати вм?ст? составляютъ н?что въ род? довольно высокой
башни; каждый камень вышиною бол?е 2 саж. Между 2 я 3-иъ находится малемьи?е намни, въ род? подпорокъ. Эти-то камни, служащ?е новндимому по|ооркахн, приводять горцевъ къ тому уб?ждем?ю, что они доложены ча?ов?чеежою рукою.
Ладъ-Судта*).
* '
.1 ' ?
?? Y
ч?
.
?
.
:
. '
< ,f ц : Г
/
г; ,
.
. /
Лялъ-Султа былъ б?л?е сн?га. Жплъ н?когда велив?Й царь,'
у йего была только одна единственная дочь, уже взрослая. Ф ь
самаго дня рождей?я онъ держ'алъ ее в ъ запертой комнат?, никому не позволялъ вид?ть ее и входить в ъ ея комнату;
только
одна рабьм?я им?ла в ъ ней доетупъ. Т а к ъ , царская дочь вырос*? <
? ?
'? ?
U
? It
ла, не видавъ ни ^азу ни людей, ни.сп?та; ея ежедневная жизнь
была однообразна; даже пища,
и хл?ба безъ корки^
ЛИ?Ъ рабын?
кою.
состоявшая изъ мяса безъ кости
все была одна'и'та-же. Р а з ъ Царь
позво-
отнести дочери мясо с ъ костью и хл?бъ с ъ кор-
ФФййЫЬ м*со
съ
костью и хл?бъ
дочь была удивлена. Она не могла
рабыни и сказала: ?я не знала
съ
коркою,
царская
скрыть своего удивлев?я отъ
д о - с и х ъ п о р ъ , что мясо бываетъ
с ъ костью и хл?бъ съ коркою?.
Очистивъ
кость, царская дочь
ударила ею о ст?ну своей комнаты'и пробила окно, чрезъ которое в ъ первый
равъ
пронпвъ в ъ ея комнату солнечный с в ? т ъ .
Она еще больше удивилась солнечнымъ лучамъ. Она посмотр?ла
на дворъ Ч]взъ окно и увяд?ла молодыхъ людей; одни изъ нихъ
играли в ъ сн?жки
ныя горки, чтобы
м?тила особенно
(было
знмнее время),
перепрыгивать
двухъ
молодыхъ
друг?е
д?лали
сн?ж-
чрезъ нихъ. Царская дочь залюдей,
говорившихъ
горячо
о чемъ-то. Она приложила ухо къ окну, чтобъ подслушать
разговоръ. Е я уху досдышалось только,
какъ
одинъ изъ
ихъ
нихъ
иредлагалъ другому йайтп что-нибудь на с * ? * ? б?л?^ с н ? г а ;
это другой отв?гпдъ, что б?л?е сн?га?только
одинъ
на
чёловФкъ
в ъ pipfc. ?Кто онъ, ©тотъ че^ов?иъ??, спросилъ первый.??Эт.р?
Л я л ъ - С у л т а , " сказалъ второй. При имени Лялъ-Султа, в ъ
царской дочери ЬаОДъ рисоваться
саяыЯ
голо-
к р а с н ш й Фбразъ,
- - *) Э*о
?л?думмц*? o*&e*t?e саобцеа?? * ? редаяц?ю ?Оборв&им
же г . Ахр?евшгь.
w
Лялъ-Султа.
Она
поклялась непрем?нно выйти г а йего замужъ.
С ъ втого времени она
рюма.??Что
еид??а в ъ своей комнат? задумчива и уг-
говорить
наша дочь??, обратился царь къ рабыи?
е г о дочери.? ?Дочь ваша??сказала она??была чреавычайиоудявл е а а , что мясо бываетъ с ъ костью и хл?бъ с ъ коркою.? Зат?мъ
о н а равеказала царю, какъ дочь его пробила
окяо костью, какъ
она поснотр?ла чревъ окно на дворъ и увид?ла молодежь, играв?
ш у ю в ъ сн?жки, какъ она подслушала разговоръ двухъ молодыхъ
челов?къ и услышала отъ нихъ имя Лялъ-Султа, при этомъ служанка не упустила случая сказать царю, какъ дочь
лась выйти замужъ непрем?нно
побагров?лъ.
за
этого
?Какъ?!??вскричалъ
в ы й т и замужъ
безъ
моего
его
об?ща-
Лялъ-Султа. . . Царь
онъ??дочь моя помышляетъ
позволен?я? еще за какогб-то Лялъ-
Султа? Она хочетъ меня осрамить в ъ горахъ предъ
плоскости предъ князьями *). Я ее погублю!?
Онъ
ханами, на
вел?лъ оря-
нести бочку съ жел?зныви обручами, посадить в ъ нее свою дочь
в пустилъ бочку по р?к?. Бочка была выброшена
р?коЙ
около
мельницы. Хозяинъ мельницы нашелъ эту бочку, и когда вскрылъ
е е , ? к ъ удивлен?ю, увид?лъ в ъ ней д?вушку.
Лицо ея и все
т?-
ло блест?ло б?лизной.
Мельникъ отправилъ ее в ъ свой домъ. Ж е н а мельника приняла
свою
гостью
холодно.
мысль, что мужъ ея сд?лаетъ
Въ
ея
эту
голов?
д?вушку
бросить: она стала ревновать своего
сейчасъ
родилась
своею женою, а ее
мужа и р?шилась
спрова-
дить куда-нибудь свою соперницу. Но жена мельника сочла благоразумн?е прежде узнать прошедшую
жизнь
своей гостьи.
Она
обратилась к ъ д?вушк? с ъ вопросами: есть-ли у нея отець?
онъ? какъ она попала в ъ бочку???Отецъ мой??сказала
ка??велик?й царь.
йтс?
д?вуш-
Онъ воспитывать меня соотв?тственно моему
положен?ю, то есть я сид?ла в ъ своей комнат?, не вид?ла ничего,
кром? четырехъ ст?нъ комнаты и своей
прислужницы * * ) . 1*азъ
мн? подала моя рабыня в ъ первый разъ мясо
стивъ эту кость, я ударила
ею о ст?ну
своей
съ
костью;
1
очи-
комнаты и про1
?
.
* ) Предаше говорить, что у нась, въ горахъ, были ханы. 9тб упоиинаетея во мяогмхъ чечеаскихь схавхахъ.
??) У чеченневъ вее воспнтан?е д?вушекъ аакдоается въ томъ, что ома
ведутъ затворническую жгань. Ч?мъ выше стоять ихъ отцы въ сословвомъ
отношен?н, т?мъ ои? съ большею строгостью ведуть себя уединенно отъ общества. Такое понят?е о воспитан?и можемъ внд?ть н во вс?хъ сиавяахъ,
гд? говорится о восвнтав?н женщинъ.
' '1,1
2
била окно. Я< ши?ла -яюбопкггетво посмотр?оъ и* свлтъ чрезъ
эта окно" к подслушать разговоръ двухъ моюдыхъ челов??ъ о
Лялъ-Султа. Я им*ла. неосторожность .произнести при рабын? свое й е д м т у выйти замужъ непременно за Лялъ-Султа. Рабыня передала это иоеру отцу. Онъ прогн?вался на меня, что я осм?лндаеь выбрать сажа- жениха, да еще не^в?отнаго; онъ иооад?иъ
меня-въ бочку и пуотилъ но-р?к??. Произнеся эти слова, царевна горько заплакала. Жена мельника увпд?ла в ъ царевн?, посл?
eg равдказа о своей жизни, вовсе неопасную соперницу, а слабую д?вушку, съ, которою можно сд?лать все чтб угодно. Поэто
му она р?шилфсь соединить эту д?вушку съ Лялъ-Султа. Она ут ? д о л а царевну, говоря ей, что желан?е ея выйти замужъ за
ЛадъгСулта сбудется, такъ-какъ Лялъ-Султа доводится ей двоюроднымъ братоиъ, и онъ часто ?здитъ къ ней,. ?Подожди,? ?добавила она??завтра или посл?завтра онъ пр??детъ нав?ствть
насъ, торда.уладимъ твое, д?ло.? Лялъ-Султа пр??халъ на другой день къ мельнику. Жена мельника приняла его холодно, показывала ему видъ, что она ч?мъ-то недовольна имъ. ?Ты ч?иъ
то. недовольна ^шою?? спросилъ ее Лялъ-Султа. Она сказала ему.,
что недовольна имъ и будетъ выказывать свое цеудовольств?е дот$хъ-поръ,пара онъ не возьметъ за себя замужъ эту д?вушку (указывая на царевну), которая потерп?ла столько б?дств?й,??и все
это черезъ тебя,? добавила она. Лялъ-Султа сказалъ ей, что онъ
нц^огд^ не женятся, что. онъ ин?етъ на это свои причины. ?Если . д ц не, женишься на царевн?, то я прерываю всяк?я родствевныя отношения съ . тобою,? прибавила она. Лялъ-Султа
тщтчасъ ,у?халъ отъ мельника и об?щался не пр??зжать накогНадррог? ему встретился нагабсв?й князь, Батерха. Посл?
обцчраго саляма, Батерха спросилъ Лялъ-Султа, откуда онъ
?дет??. Т о т ъ сказалъ, что онъ ?детъ отъ мельника, что онъ поссоде лея с,ъ pro женой, за то, что та требовада отъ него жениться
Hft .царевн?; что онъ отказался жениться, такъ-какъ не в?ритъ пъ любовь женщинъ, въ нхъ привязанность, и вс?хъ ихъ
cw.TjMBfb, лицем?риыми созд^н?ями.
??Съ какого времени ожесточилось твое сердце противъ.жеывднъ и з а что именно? могу-ля я знать?? спросилъ Батерха.
? ?Была у меня жена??сказалъ Лялъ-Султа: ?любилъ, берегъ я ее пуще глазъ. Она тоже, думалось мн?? любила меня.
Провести съ нею нед?лю казалось мн? сутками, а м?сяцъ?недЪ-
л е ю . Такпмъ образомъ я прожилъ с ъ нею два года, я это время
было самое счастливое для меня. Но я зам?чалъ? что лошадь ноя
постепенно худ?ла и находилъ ее в ъ вопюшн?г каждое утро вспои в ш е й . Я искалъ причины этого, и скоро открылась
для мен*. Когда, однажды, я долго
не
вся тайна
могъ заснуть и думалъ о
своей лошади,?жена моя, спавшая вм?ст? со мною, встала, потихоньку од?лась в ъ мое платье, с?ла на ною
лошадь и отправи-
лась куда-то. Я хот?лъ знать, куда моя жена отправилась ночью
путешествовать, и потому
по?халъ
всл?дъ
за
нею.
Я ?халъ
т а к ъ , что не могъ быть зам?ченъ ею и не терялъ ея изъ
виду.
Она на?хала на колюч?е кустарники, чрезъ которые не было возможности про?хать: т у т ъ она ударила жел?зною Аопаткою о землю,
сказавши: ?пусть, по вол? л?снаго мужа и его жены, кустарники
рязчисуятся и будетъ большая дорога!? *). Кавъ только произнесла она эти слова, кустарники
разчистились и сд?лалась большая
дорога. Про?хавъ свободно чрезъ
кристалловыя
кустарники,
горы. Она ударила
она
на?хала
жел?зною лопаткою о
произнося: ?пусть, по вол? горныхъ духовъ, сд?лается
дорога.?
Дорога сд?лалась. Нако:гецъ она пр??хала къ пещер?? Она
ла туда. Я тоже вошелъ за нею. (?ещера была убрана
кругомъ ст?нъ было пов?шено
оруж?е. Я , какъ
на
горы,
вош-
хорошо;
вошелъ съ пе-
щеру, спрятался за дверь. В ъ пещер? сид?лъ молодой чеЛов?къ.
Я догадался, что этотъ мужчина?любовникъ
моей
жены, и что
къ нему-то она совершаетъ ночныя путешеств?я: ?Сколько
мени я ждалъ тебя? почему т ы т а к ъ поздно пр??хала??
ся онъ Грубо къ моей
вре-
обратил-
жен?. Онъ всталъ, взялъ плеть и нЖчалъ
бить мою жену до-т?хъ-поръ, пока rte показались на ея f f t t o eft*
н?я пятна. Ж е н а моя на каждый ударъ своего
любовника отй?*
чала только улыбкой. Она ув?ряла его в ъ своей любви и сказала, что если сего?ня она п явилась
виноватъ ея дьяволъ-мужъ,
такъ
поздно, то в ъ этомъ
который такъ долго не засыпалъ. ?
*) Вс? чечевцы до-сихъ-поръ твердо в?рятъ, что въ каждоиъ л?су
живетъ л?сной мужъ, съ женою. Л?снаго мужа народъ нашъ представляетъ
челов?коиъ, обросшниъ бородой до кол?нъ; на груди у него острый топоръ.
В е л - онъ ветр?тнтъ кого-нибудь наъ людей, то обнимаетъ его, чтобъ вдавить топоръ въ грудь обвятаго. ЯЬе?а л?снаго мужа отличается неестественой красотой: ея волосы отливаютъ аолотистымъ блесиомъ ? дрходятъ до
пятокъ. Съ нею часто охотники встуааютъ въ любовную свявь, но e c u
связь вта станетъ изв?стна людямъ, то охотннкъ умираетъ иенреи?нно на
другой годъ.
Все это я цлышалъ. В ъ моей груди кип&ло
ТРВЪ
б ы ? ъ разорвать мою жену и еа любовника; но
не д?лать ничего имъ, пока
они
не
требовав
не
для себя и для
могли
нея
зам?твть,
стола и спряталъ в ъ карнанъ.
я
передъ
онъ
только она оставила е г о , я вышелъ пзъ-за
ложку
голову и спряталъ ее в ъ м?шокъ.
Лишь
двери, подошелъ
Посл? этого я сейчасъ
пути, по какому
другому, и раньше ея усп?лъ пр??хать
со
жена
домой.
нецу, ничего не говоря, схватидъ его з а волосы, отр?залъ
халъ домой, не по тому
по-
страстью,
разов?томъ,
доя простилась съ своимъ любовникомъ и у?хала
го-
р?пшлся
Увлеченные
уврдлъ у нихъ
Уже
Я
Любовника
любовники:
ужянъ.
какъ
я
разстанутся.
скоро помирились между собою, какъ вс?
они
б?шенство.
къ
ему
по?-
па?хала жена, а по
домой,
разд?лся и легъ
спать. Посл? меня и жена моя пр??хала. Она разд?лась, положила мои одежды такъ, какъ
легла
спать
под??
меня.
я
и х ъ поло?влъ
Я
вечеромъ;
притворился
потомъ
спящииъ
и
какъ
будто ничего не знающимъ о ея ночныхъ похожден?яхъ. ?Что-жъ,
ты? поворотись, обними меня, мн? холодно,??обратилась она Е->
мн?. Меня разсердило ея лицем?р?е, я уже
не
и сказать ей: ?пусть тебя обниметъ
любовдивъ, с ъ коти-
твой
могъ удержаться
рвдмъ т ы недавно разсталась.? Она стала укорять
меня, будто я
ревную ее. ?А эта ложка чья? узнаешь??, спросилъ я , показывая
ей ту ложку, которую укралъ. ?А эту голову узнаешь?*, свазалъ
Яд покатившц голову е? любовника предъ ея глазами.
Она поб-
4$дн?ла, потомъ задрожала. Было у меня два табуна. Одинъ иаъ
nftcce в ъ горахъ, другой?на плоскости. Я вел?лъ привести
д в у х ъ неуковъ, одного изъ горъ, другаго
съ
цривели и х ъ , я привязалъ къ ихъ хвостамъ
плоскости.
иоги
Когда
моей жены и
пустилъ коней по п о л ю щ е е разорвали пополамъ. Посл? этого я
далъ клятву никогда не жениться и не
в?рю ни в ъ любовь, ни
в ъ искренность, ни в ъ привязанность женщинъ?.
? ? Т ы , в?роятно, судишь теперь
бывшей
жен?,?
свазалъ
Батерха
в с ? х ъ женщинъ по своей
Лялъ-Султа:
?послушай, я
теб? разскажу изъ своей жизни кое-что и т ы увидишь, что женщины бываютъ не одинаковаго нрава, не одинаковаго ума. Было
масъ шесть братьевъ. Мы никого не боялись; все чужое мы считала за свое. Однажды мы вс? шееть братьевъ отправилась на добычу. Мы встр?тили на дорог? д?лую отару
овецъ. З а отарою
шелъ пасту х ъ съ своею собакою. Онъ былъ
ростомъ вел икавш-
его шагъ былъ похожъ на шагъ слона; его шуба была сд?давв
п а ъ 60-ти овчияъ; его шапва была сшита изъ 8-ми овчинокъ. Соб а к а его была величиною съ норову. Она, какъ увид?ла яасъ
начали, направилась къ вапъ с ъ лаенъ. Мы чувствовали, что не
в ъ состоян?и будемъ отбиться отъ иея, потопу начали искать
.защиты. Мы нашли ч?лов?ческ?й черепъ, величиною съ двойной
к о т е л ъ , и укрылись подъ нимъ, вс? шесть братьевъ, верхами; но
с о б а к а не хот?ла отстать отъ н а с ъ . Она кинулась на челов?чес и й черепъ. Пастухъ не обратилъ никакого вникан?я на лай свое й собаки; оиъ прошелъ мимо насъ. Тогда собака схватила челов?ческ?й черепъ и понесла его эа пастухомъ. Догнявъ его,
о н а поставила черепъ передъ нимъ, какъ будто говоря: ?что-жъ
т ы яасъ тавъ пропускаешь?? Тогда, какъ будто очнувшись отъ
с н а , онъ тохкнулъ черепъ своею пастушеской палкою, и мы вс?
ш е с т ь братьевъ вышли оттуда. ?Зач?мъ в ы , муравьи, спрятались в ъ челов?чеокомъ чер?п??>, ''обратился онъ к ъ намъ. Мы
униженно сознались, что, заблудивши, укрылись отъ его собаки.
О н ъ пригласил'ь яасъ на ночь къ с?б?.??Что-жъ мы прйготовймъ
н а ужинъ??, спроси?ъ онъ насъ, когда пришли къ нему. ? ?Ты
хозаниъ, т ы долженъ звать, что приготовить на ужинъ, а мы
гости твои,* отв?тк?и мы ему. ? ?Кто-жъ воды и дровъ принес е т е иамъ????Ты хозяинъ, т ы долженъ звать, гд? вода и дрова,
а мы гоети,? опять мы отв?тили ему. Тогда онъ схватилъ пив- ^
ной мотель одкимъ пальцемъ и ?тимъ ?^яьцежъ прннесъ полный
?отелъ воды. Потомъ онъ отправился в ъ л?съ. Одной рукой онъ
вытащилъ чинаровое дерево с ъ корнями и принесъ четыре бревн а , ? два подъ мышкой, два на спиа?. На ужииъ онъ зар?валъ
шеотьдесятъ барановъ. Почти не сваривши, онъ по?лъ вс?хъ
?хъ, а яамъ не далъ ничего.. На другое утро онъ зар?залъ
в с ? х ъ нашихъ лошадей. ??ожравъ нашихъ лошадей, онъ отправился пасть овецъ, а яамъ приказалъ ве уходить никуда. Вечеромъ, онъ приготовалъ острый шестъ, воткнулъ насъ вс?хъ шестерыхъ братьевъ на этотъ шестъ и прпготовилъ изъ насъ ша. шлыкъ. Пять моихъ братьевъ онъ пожралъ сразу, а мевя оетавилъ на утро по?сть% натошакъ; потомъ онъ легъ спать п
заснулъ непробуднымъ сномъ. Зная, что не миную своей
участи, если только останусь вм?ст? съ нимъ до у т р а , я р?шился в ъ &ту ночь доползти до сос?дняго оврага. Привлеченный
монмъ стономъ, одинъ охотникъ взялъ мечт къ себ? домой. Я
лежалъ у него до-т?хъ-поръ, пока не вылечились мои поджаренные бока. Потомъ я отправился, куда глаза глндитъ, в далъ клят-
ву убивать в с ? х ъ встр?чныхъ на дорог?, какъ-бы мстя
тьевъ. ??ервьшъ мн? встретился
молодой
красивый
Онъ сид?лъ на красивой лошади. Я приц?лилъ
жаль было ударить ею в ъ красивый
за
бра-
челов?къ.
пулю * ) , но
мн?
станъ; потомъ я приц?лилъ
пулю в ъ его грудь, но мн? жаль было его красивой н а р у ж н о с т и .
В ъ это время, какъ я верт?лся около него, онъ пригласилъ м ? в я
быть его товарищемъ и ? х а т ь съ в имъ. Я согласился
быть
его
товарищемъ и по?халъ с ъ нимъ. ? х а ? и мы двое сутокъ; на т р е т?й день до?хали до одной башни.
Мы
остановились около н в я ;
товарищъ мой вошелъ во внутренность,
а мн?
около л?стницы, ведущей къ башн?, и свазалъ
вел?лъ о с т а т ь с я
при
если только я осм?люсь переступить хоть чрезъ одяу
л?стницы, то онъ мн? перер?жетъ
довольно долго. Мн?
былъ
горло
слышенъ
ступеньку
кинжаломъ. Я
шумъ,
что
?томъ,
стоялъ
происходивши
во
ваутреяности башни. Мн? захот?дось знать, отчего п р о и с х о д я т *
этотъ шумъ,?и я со страхомъ пол?зъ по л?стниц? и сталъ окохо
двери башни. Лишь только я сталъ около двери, товарищъ
?ой
вышелъ на-встр?чу ко мн? с ъ овровавленнымъ кннжаломъ и пригласилъ войти во внутренность башни.
Я
повиновался. Я у в и -
д?лъ тамъ сорокъ челов?къ, только что перер?занныхъ. Я с п р о силъ товарища моего, кто ихъ перер?залъ? О н ъ отв?тилъ
мн?,
что онъ ихъ перер?залъ, въ отмще??е за брата, что о н и ? о р х у ?гтойцы * * ) , т ? самые, которые убили его брата, и добавилъ, ч т о
если онъ не погволилъ мн? войти вм?ст? с ъ нимъ в ъ башню, т о
это потому, что боялся, какъ-бы ему не пом?шалъ я перер?зать
орхустойцевъ.
Онъ
пригласилъ меня в ъ себ?, и на трет?й день
мы въ?хали в ъ его огромный дворъ. Онъ самъ сперва вошелъ в ъ
домъ, а мн? вел?лъ подождать,
.
пока не приготовятся в ъ куяац-
вой, чтобъ принять меня, вакъ гостя. Я ждалъ долго;
у меня не хватило терп?н?я-и я самъ вошелъ
въ
наконецъ
кунацкую, И
чтб жъ??я увид?лъ в ъ вунапвой трупъ, уже разлагавш?йся, и около него товарища, лежавшаго с ъ вотвнутымъ кинжаломъ в ъ брюхо.
Я х о т ? ? ъ поднять его и снялъ шапку с ъ его головы, и, въ своему удивлен?ю, я увид?лъ на голов? его длинныя восы. Я узнать,
ф ) До введев?а огнестр?дьн&го оруж?я, чеченцы употребляли лугь, въ род?
самобтр?ла. Лугь натягивали шнурко?ъ, положевнымъ въ два ряда. Между
двумя шнурками прид?лывали влапанъ явъ ремня; на втотъ влапанъ клала
евмвцовую пулю?м били. С яла удара пули равнялась сил? ватягвван?я лука.
??) См. выше, скаван?е о Колой-Кант*.
ч т о товарящъ мой ?женщина, а трупъ, уже разложишп?йся, ? е я
б р а т ъ , убитый орхустойцаии. В о т ъ женщина, такъ женщина! Чтож ъ , похожа она, Дялъ-Султа, на твою бывшую жену? По
одной
женщин? нельзя судить о вс?хъ женщинахъ. Женщины бываютъ
хорош?я а дурныя: почему т ы знаешь, что царская
р у ю предлагаете теб? в ъ жены
жена
дочь,
кото-
мельника, похожа на т у ,
о которой сейчасъ т ы говорилъ??Такъ женись на ней, не прекращ а й свой родъ.?
Такииъ обраэомъ Батерха уб?дилъ Днлъ-Султа, что женщин ы бываютъ не одинакова? характера и ума Г Лялъ-Султа женился
н а царевн?; сталъ с ъ нею жить, да д?тей наживать.
Аулъ Фортаугъ.
Черкесъ-Иса и Чеченецъ-Иса.
В ъ древнее время были изв?стнм всему народу Черкесъ-Иса
и Чеченецъ-Иса,?первый евоимъ богатствомъ, а второй слоимъ
воровствомъ, удальствомъ, однимъ словомъ вс?ми качествами, который должны принадлежать всякому прославившемуся чеченцу. У
Червеса-Иса пропали шестьдесятъ
кобылицъ.
Ояъ
везд? розы-
скивалъ ихъ; не было ущелья и тропинки, которыхъ-бы
осматривалъ.
Посл? долгаго безусп?шнаго
щался домой я за?халъ в ъ аулъ,
онъ
не
обыска, онъ возвра-
в ъ которомъ
жялъ Чеченецъ-
Иса. Чеченецъ-Иса принялъ его и, уважая в ъ немъ право гостя,
отдалъ
ему его шестьдесятъ
кобылицъ, украденныхъ
имъ. Они
сд?лались между собою присяжными друзьями * ) , и Чеченецъ-Иса
*) Сд?латься присяжными друвьями?вначнтъ сд?латься братьями. Подобныхъ друаей иначе у насъ наяываютъ присяжными братьями. Обрядъ
еовершеы?я братства самый простой; обыкновенно, два новые друга пыотъ пополамъ стаханъ водки нли молока н въ втотъ стаканъ должна быть брошена серебряная или золотая нонета. Бросается эта нонета въ стаканъ того,
кто яанскнваетъ дружбу, а достается она тому, у котораго ванскнваютъ.
Но если д?лаются друзьями т?, которые прежде были врагами, за уб?йство брата и вообще родственника, то въ такомъ случа? обрядъ совершеи?я бра тства.
иям?няетсд. Во? родственники кровинка и онъ самъ отправляются иа могилу
убнтаго инь; трое сутокъ просто я въ на могил?, какъ-бы прося нрощен?я у
взялъ слово съ Черкеса-Иса,
черезъ м?сяцъ.
что онъ пр??детъ
В ъ вонц? этого срока у
опять
Черкеса-Ива
къ
нему
забол?ла
жена; по, не смотря на уб?дительную просьбу жены остаться при л е й .
пока она не умретъ (она уже лежала при смерти),
яъ своему другу, чтобы
не изм?нпть
овъ у ? х а л ъ
своему слову.
На поло-
вин? дороги онъ узналъ, что жена умерла и оставила ему с ы н а ,
но
Черкесъ-Иса
все-таки
не возвратился
домой,
чтобъ
похо-
ронить жену; онъ продолжалъ свой путь.
?
?Зач?мъ т ы в ъ назначенный срокъ не пр??халъ?? ? о б р а -
тился Чеченецъ-Иса къ Чериесу-Иса.
?
?У меня жена забол?ла предъ моимъ отъ?здомъ и на п о -
ловин? дороги я узналъ, что она умерла; вотъ почему я не м о г ъ
пр??хать в ъ назначенный срокь,??отв?тилъ Черкесъ-Иса.
Т?рожпвъ н?сколько дней у Чеченца-Иса, Черкесъ-Иса уже с о бирался ?хать пазадъ, домой,
но Чеченецъ-Иса не пустилъ е г о ,
говоря ему: ?если только Черкесъ-Иса пр??халЪ къ своему д р у г у ,
Чеченцу-Иса, овдов?вганмъ, то онъ долженъ у?хать о т ъ н е г о ж е н а т ы м ъ . и Они отправились искать нев?сту.
?халп они ц?лый день и остановились лъ пещер? н о ч е в а т ь .
Черкесъ-Иса заснулъ,
но Чеченецъ-Иса
не
могъ заснуть.
Онъ
слышитъ, какъ горные духи зовутъ другъ друга, по имени.
?
?Пойдемъ, А л л а - Б е л л а ? г о в о р и т ъ
Бельласъ,??на по-
минки. "
?
, , Н ? т ъ , Бельласъ?,?говоритъ Алла-Белла,??мн? нельзя
отлучиться отъ моей пещеры: у меня г о с т и / 1
?
,,Как?е-же у тебя г о с т и ? " , спрашиваетъ Бельласъ.
?
? У меня Чеченецъ-Иса п Черкесъ-Иса?,?отв?чалъ Алла-
Белла. ?А вотъ что, Бельласъ, в?дь ты первый в?щ?й между нашими духами?такъ угадай ц?ль странствовали моихъ
?
гостей.а
,,Ц?льихъ??сказалъ Бельласъ??найти нев?сту овдов?в-
шему Черкесу-Иса. Они
найдутъ такую
казывается только отцу
и матери, и больше
д?вушку,
вид?ть ее. Эта д?вушка изв?стна всему с в ? т у " .
залъ аулъ, гд?
она живетъ.
Чеченецъ-Иса
которая по-
никто не можетъ
Бельласъ ука-
слышалъ это. Онъ,
на другой день, по?халъ пм?ст? с ъ своимъ товарищемъ в ъ аулъ,
гд? жцла эта игв?стная. д?вушка. В ъ ?томъ аул? была одна вдова*
убитаго, ояя отправляются къ его родетвевняваиъ. Зат?яъ н?еколъко ?гелов?мъ явь родствеявияовъ ?ровнива я онъ самъ еосугь грудь катере убятаго
явъ. Тогда овн д?лаются братьями родствеввшовъ убитаго, а самъ кровн?въ?шмомъ матери убитаго вмъ.
Чеченецъ-Иса и Черкесъ-Иса
остановились у нея. ?Зач?мъ в ы
пр??ха?и в ъ втотъ аулъ?" спросила в д о в а . ? ? Д а в о т ъ , " ? о т в ? ч а л ъ
Чеченецъ-Иса??мы узнали, что в ъ вашемъ аул? живетъ д?вушва,
которая ве показывается никому, кром?
своего отца
и матера,
т а в ъ пр??хали ее сватать 4 . 4 ??Высоко х в а т а е т е " , сказала вдова: ?ее
сватали цари
да ханы и т ? получили отказъ*, а
впрочемъ, по-
пробуйте, я вамъ уважу домъ, гд? она ж и в е т ъ ^ ? ? М ы ото и хот?ли узнать отъ т е б я , " скавалъ Чеченецъ-Иса. Она указала имъ
ея домъ и дала при этомъ сов?тъ, какъ в ъ ? х а т ь в ъ ея дворъ я
по какой причин?. ? Т а к ъ к а к ъ " ? сказала в д о в а ? , , в ъ двор?втой
д?вушки живутъ мастера
серебряныхъ
иимъ, какъ будто хотите оправить свое
д?лъ,
то по?эжайте къ
оруж?е сереброыъ: если
она покажется вамъ, тогда, значитъ, ваше д?ло подвигается вперед ъ " . Чеченецъ-Иса и Черкесъ-Иса по?хали на другое утро к ъ
мастерамъ. Какъ
Черкесъ-Иса
только въ?хали
во дворъ, гд? жили мастера,
началъ ?джягитовать. В ъ
это время
д?вушка бро-
сила с ъ верхняго этажа кисть винограда и показала свою б?лую
ручку. Черкесъ-Иса
схватилъ
эту
кисть винограда
налету н
спрят&лъ ее в ъ карманъ. Мастера вел?ли пр??хать вечеромъ. Черкесъ-Иса опять началъ джигитовать, какъ только вечеромъ въ?халъ
во дворъ, в ъ которомъ жили мастера и д?вушка. Д?вушка
сила ему яблоко и
схватилъ
яблоко
показала ему себя
налету и
спряталъ
до пояса.
въ
бро-
Черкесъ-Иса
карманъ.
Мастера
вел?ли имъ пр??хать утррмъ. Они пр??хали и утромъ къ нямъ.
Черкесъ-Иса сталъ джигитовать, какъ только въ?халъ во дворъ девушки: она бросила ему ор?хъ и показалась въ весь свой ростъ.
Черкесъ-Иса схватилъ ор?хъ на воздух? и спряталъ в ъ карманъ.?^
? Н у , теперь вамъ удастся достигнуть вашей ц?ли, ( ( свае ала вдова:
?только не д?лайте
промаха; слушайте
моего
сов?та. Она
вамъ бросила в ъ первый разъ кисть винограда, во второй разъ
яблоко, в ъ трет?й разъ ор?хъ,?это звачитъ, что она явится гулять передъ разсв?томъ, в ъ первую ночь?въ виноградный садъ,
во вторую?въ садъ, гд? растутъ только одн? яблони, в ъ третью
н о ч ь ? в ъ ор?ховый с а д ъ у Т р и ночи сряду в ы должны ее караулить,
? если только в ъ это время не усп?ете увезти ее,
видать ее никогда больше/ 1 Черкесъ-Иса я
то в а т
не
Чеченецъ-Иса отпра-
вились в ъ виноградный садъ. ? В ы б и р а й , " сказалъ Чеченецъ-Иса
Червесу-Иса, когда они пр??хали в ъ садъ: ?хочешь-ли пасть лошадей нашихъ, или ждать д?вушку и стоять наготов? во всякое
время?" Черкесъ-Иса согласился стоять в ъ саду и ждать д?вуш3
__
ку. Но онъ
полсжилъ
не могъ
стоять
долго:
подъ голову с?дло,
его одол?лъ
укрылся буркой
сонъ.
Онъ
и легъ с п а т ь .
Предъ раасв?томъ пришла д?вушка въ виноградный садъ г у л я т ь .
Она обошла кругомъ садъ и
увид?ла
лежат т о челов?ка. О н а
подошла потихоньку къ нему, подняла бурку, посмотр?ла на е г о
лицо и сказала: ?какой красивый мужчина!"
вилась
домой, такъ, что ее
ирйходила-ли
д?вушка
силъ Чеченецъ-Иса у
онъ
ночью
въ
виноградный
Черкеса-Иса. Черкесъ-Иса
спалъ, п
потому
не
плп н?тъ. На
другую
ночь
д?вушку
знаетъ,
сонъ;
онъ
легъ
на его лицо
и
?какой
чт?,
спрочто
она в ъ с а д ъ
взялся
одн? яблони.
спать. Д?вушка
сказала:
сознался,
(?пять
эту ночь въ садъ. Она опять увид?ла лежа?цаго
смотр?ла
?Ну,
садъ?"
приходила-ли
Черкесъ-Иса
в ъ саду, гд? растутъ только
преодол?лъ
Потомъ она о т п р а -
нпкто не могъ вид?ть.
ждать
Е г о опять
пришла
челов?ка,
и въ
по-
удивительно - краси-
вый ч е л о в ? к ъ ! " , и отправилась до зари домой.?На третью ночь
Черкесъ-Иса опять согласился ждать д?вушку в ъ ор?ховомъ саду;
онъ опять заснулъ. Д?вушка пришла и в ъ ор?хозый садъ. Она
такъ-же, какъ в ъ первыя дв? ночи, посмотр?ла па спящаго ЧеркесаИса и уже хот?ла
возвратиться домой; но в ъ это
время Чече-
нецъ-Иса схватилъ ее за станъ и сказалъ ей: ?да благословитъ
тебя аллахъ въ жены 4 f р к е с у - И с а ! " Онъ разбудплъ Черкеса-Иса,
посадплъ ее ?ш его лон адь и по?хали обратно домой. Имъ пришлось опять ночевать ь ъ прежней пещер?. Черкесъ-Иса и его нев?ста заснули, но Чеченецъ-Иса
не заснулъ. Онъ услышалъ раз-
говоръ двухъ прежнихъ горныхъ духовъ.
? ?ТТойдемъ, Алла-Белла",?говоритъ Бельласъ??по?димъ
одного быка; его семь л?тъ откармливали? 1
? ? Н ? т ъ , Бельласъ",?говоритъ Алда-Белла,??мн? нельзя
отлучиться отъ моей пещеры, у меня г о с т и " .
? ?Как?е у тебя гости?" спрашиваетъ Бельласъ.
? " ? У меня Чеченецъ-Иса, Черкесъ-Иса и его нев?ста*',?отв?чалъ Алла-Белла. ? А вотъ что, Бельласъ: то, что тыпредсвазывалъ моимъ гостямъ, когда овн ночевали у меня в ъ первый р а з ъ ,
сбылось, такъ скажи, что теперь будетъ с ъ ними? ((
?
? Я скажу,,?сказалъ Бельласъ: ?но если услышитъ мое
йредсказан?е кто-нибудь, да передастъ онъ кому-нибудь другому, то
пусть онъ окамен?етъ тогда! Твои гости до?дутъ благополучно до
дома Чеченца-йса. Но, в ъ первую ночь, на супружеское ложе, въ
полночь, к ъ Черкесу-Иса съ женою,
ужалвтъ ихъ обоихъ.
подиолзетъ большая зм?я и
(<
Чеченецъ-Иса слышалъ, какъ Бельласъ ааклиналъ того, кто
передастъ то, что онъ скажетъ, и какую участь онъ предсвазалъ
Черкесу-Иса ш его нев?ст?. Онъ .стндъ думать, какъ-бы избавить
товарища и его нев?сту отъ предстоящей имъ погибели; яо сказ а т ь имъ обоимъ, какая участь ихъ постпгнетъ, значило подвергнуть
себя опасности с т а т ь окамен?лымъ.
Чеченецъ-Иса р?шцлея сто*
я т ь с ъ шашкой в ъ комнат?, в ъ которой спали Черкееъ-Иса и его
жена. В ъ полночь, когда Черкесъ-Иса и его жена спали крЯ??кимъ
сномъ, поползла в ъ нимъ большая вм?я чрезъ дверь, около котог
рой стоялъ Чеченецъ-Иса с ъ шашкой: онъ
все рубилъ ту часть
вм?и, которая показывалась в ъ комнат?, и эта работа для Чечен?
ца-Иса продолжалась до самаго разсв?та. Когда Черкесъ-Иса ироот
нулся, то увид?лъ
Чеченца-Иса
стоящимъ около
кровати. Онъ
сталъ подозр?вать его в ъ связи съ своей женой; овъ даже отназ а ? с я было о т ъ своей жены,
такъ-какъ не онъ схватилъ ее в ъ
ор?ховомъ саду, а Чеченецъ-Иса, за что она и должна быть ему
в?рною женою.
? ? Т ы напрасно подозр?ваешь меня в ъ связи съ твоею женою?, свазалъ Чеченецъ-Иса. ?Если я иришелъ ночью в ъ вашу
спальню, то только спасать васъ-же отъ неминуемой погибел и ? . ? Чтобы успокоить своего друга, онъ разсказалъ ЧеркесуИ с а , какъ онъ в ъ пещер? не спалъ, когда они в ъ ней ночевали,
какой слышалъ разговоръ двухъ духовъ?Алла-Белла и Бельлас а ,
в какъ Бельласъ предоказывалъ о погибели его и его жены. Лип?ь
только Чеченецъ-Иса кончилъ свой разсвазъ ?онъ оейчасъ-же окаяен ? ? ъ . Черкесъ-Иса увид?лъ свою ошиб.су, нэ уже поздно. О н ъ
опг?ть по?халъ в ъ пещеру, гд? они ночевали вм?от? с ъ Чеченцемъ-Иса, чтобы узнать или услышать о т ъ духовъ, как?я средства с у щ е с т в у ю т ъ , чтобъ 'превратить окамен?вшаго Чеченца-Иса
в ъ живаго челов?ка. Черкесъ-Иса услышалъ, какъ Бельласъ приглашалъ Алла-Белла къ себ? поточить свои зубы.
??Н?тъ, мн? нельзя отлучиться отъ моей пещеры?, сказалъ
Алла-Белла: ?у меня гость?.
??Какой-же у тебя гость?? спросилъ Бельласъ.
??У меня
Черкесъ-Иса?, отв?тилъ Алла-Белла. ?А скажи,
Бельласъ, какая ц?ль его пр??ада в ъ мою пещеру??
??Ц?ль его ар??зда в ъ твою пещеру?услышать отъ н а с ъ ,
вавое средство существуешь, чтобъ превратить оваиен?вшаго Ч е ченца-Иса в ъ живаго челов?ка. Е с т ь у Черкеса-Иса о т ъ п р е ж н е й
жены сынъ, который ищетъ своего отца окдло восьми л?тъ;
его
сопровождаютъ дв?надцать благородныхъ юношей. В ъ его г о л о в номъ мозгу находится ласточка и если вынуть ?ту ласточку
изъ
? черепа сына Черкеса-Иса и если она прикооиетъ свой я з ы ч е в ъ
къ черепу окамен?вшаго
Чеченца-Иса,
то онъ сейчасъ
превра-
дзухъ духовъ.
О н ъ по-
тятся в ъ живаго челов?ка?.
Черкесъ-Иса^ слышалъ разговоръ
?халъ на другой день отыскивать своего сына. Оиъ скоро в с т р ? тнлъ молодаго челов?ка;
его
сопровождали дв?надцать благород-
н ы х ъ юношей. Черкесъ-Иса
сынъ в ъ
узналъ
в ъ немъ
яемъ ? своего отца. Черкесъ-Иса
сына ? х а т ь в н ? с т ?
съ нимъ в ъ доиъ
ченца-Иса; на дорог?
своего сына,
а
прнгласилъ своего
его бывшаго друга,
Че-
онъ равскавалъ своему сыну, сколько его
другъ, Чеченецъ-Иса, жертвовалъ собою для него; онъ разсказалъ
ему, чрезъ кого окамея?лъ его другъ; онъ разсказалъ ему, какое
средство ^существуете, чтобы превратить Чеченца-Иса в ъ живаго
челов?ка.
??Можешь-ли принести себя в ъ жертву для моего друга*?
спросилъ Черкесъ-Иса у своего сына. С ы в ъ далъ соглас?е. Тогда
Черкесъ-Иса отрубилъ голову своему сыну и изъ его черепа вынулъ ласточку я она прикосвула свой языкъ къ черепу окамен?вшаго Чеченца-Иса.
Чеченецъ-Иса превратился
в ъ живаго чело-
В?ка. ?Чей ?тотъ черепъ, который лежитъ подъ моею кроватью? 4 ь
спросилъ Чеченецъ-Иса. Черкесъ-Иса разсказалъ
репъ.
ему
Тогда
принесли
Чеченецъ-Иса
ее;
тогда
онъ вложилъ
то есть в ъ черепъ сына Черкеса-Иса.
сына Черкеса-Иса?н
она
про этотъ че
вел?лъ принести эту ласточку,
очутилась
ее на прежнее
Онъ дунулъ
?
м?сти,
в ъ голову
на туловищ?; онъ дунулъ
вторично?и сынъ Черкеса-Иса оживился. Черкесъ-Иса, его жена
я сынъ и х ъ по?хали къ себ? домой, а Чеченецъ-Иса
остался у
себя. Съ того времени дружба ихъ еще больше укр?пилась.
Аулъ-Кара?.
Сказка о Султан? *).
Иэъ одного аула два охотника пошли на охоту; они пришли в ъ л?съ и, поохотившись недолгое время, убили дикаго коз л а ; вздумали отдохнуть, развели огонь и, при желав?и закусить,
содрали с ъ козла кожу, разр?зали его на части, разв?сили ихъ на палк а х ъ , а изъ внутренностей хот?ли приготовить шашлыкъ. Сердце, легк?я и проч. одинъ изъ охотниковъ над?лъ на вертелъ и сталъ
жарить, какъ вдругъ сердце козла лопнуло. Охотники удивились
атому; т?мъ бол?е они удивились, когда увид?ли, что части козла,
будучи разв?шенными, сами собою стали собираться в ъ одно м?с т о , снова явился ц?лый козелъ и?уб?жалъ, оставивъ о себ?
только одно воспоминан?е. Изумленные товарищи были поражены,
н а первыхъ порахъ до того, что не нашлись сказать другъ друг у ки слова; наконецъ одинъ изъ нихъ проговорилъ: ?вотъ случай! не разсказать его другимъ?н?тъ возможности, а скажешь?
никто не пов?рить, между т?мъ какъ все случившееся мы вид?ли своими глазами?. Такъ рассуждали они, возвращаясь домой.
На дорог? охотники уввд?ли челов?ка, пахавшаго землю двумя ослами. Подойдя къ костру, въ которомъ лежали два же*
л?зные прута, они поздоровались съ пахаремъ, пожелавъ ему
хорошаго урожаи въ будущенъ. Работникъ поблагодарилъ подошедших ь и предложить имъ с?сть отдохнуть, что было принято ими
охотно, оъ ц?лью поразсказать о нроисшедшемъ случа?. Они начали .такъ: ?случай, когоры?? сейчас ь вид?лп, ми желали-бы
рассказать теб?, но вм?ст? съ т?мъ не р?шаемся начать разсвазъ, в ъ полной ув?ренности, чго ты не пов?ришь намъ?. Работникъ скаэалъ на это: ?не удивляйтесь нпчему в ъ м?р?; въ
вемъ есть много вещей, которыхъ унъ иашь не в ъ
сос т о я в ^ постигнуть. Говорите-же, что случилось с ъ вами, а
потомъ я разскажу вамъ, что было со мною?. Охотники подробно разсказали про сердце, козла и потомъ про то, какъ
козелъ т о т ъ , соединясь изъ частей, б?жаль отъ нихъ. ?Все это
ничто в ъ сравнен?и съ т?мъ, что я вамъ скажу теперь?,?промолвплъ работникъ. ?Мое ИМ?? Султанъ. Обо мн? знаетъ весь б?лый св?т ь; в?роятно, и вы теперь знаете меня, услыхавши мое имя.
Я былъ гоетепр?именъ и каждый проЪзяг?й чрезъ нашъ аулъ могъ
найти у меня и пр?ютъ и кусокъ хл?ба, всегда и ^ о всякое время
*) Эта ? сд?дующая с вавка сообщены въ рецакц?ю ?Сборника" И. И.
Попов ымъ.
дня и ночи. Слушайте. За одной очень красивою д?вушкою я у х а жива?ъ 8 л?тъ; наконецъ женился на ней, и в ъ первую ночь
свадьбы моей, когда легъ спать, слышу?кто-то стучится в ъ
дверь. Торопясь встр?тить запозда?аго гостя, я выскочилъ изъ
сакли, въ чемъ былъ, и увид?лъ всадника, который спросилъ меня: ?это т ы Султанъ??, и, получивъ утвердительный о т в ? т ъ , ударялъ меня плетью, проговоривъ: ?дай Б о г ъ , чтобы съ ?тихъ п о р ъ
т ы сталъ черною собакою?. Я д?йствятельно оборотился в ъ собаку тутъ-же и увид?лъ, какъ ударивш?й меня плетью сталъ располагаться въ моемъ дои?, входя в ъ положен?е хозяина. Наконецъ,
онъ разд?лся и легъ спать съ моею женою. Я пробылъ в ъ двор?
своего дома три дня и вид?лъ, что мое м?сто занято совершенно т?мъ, по вол? котораго я сд?лался собакою. За это время
я ничего не ?лъ, не пилъ и только на четвертый день х о т?лъ приласкаться къ бывшей своей жен?, съ т ? и ъ чтобы она покормила меня; но, вм?сто куска хлЪба, получилъ
ударъ по носу. Посл? всего этого, я, голодный, б?жалъ
съ двора, съ ц?лью найти себ? г??-нвбудь пр?ютъ. Вышелъ я з а
аулъ и увид?лъ вдали челов?ка, который шелъ на гору, гд?
паслась баранта: это былъ пустухъ, несш?й барант? соль.
Я
подб?жалъ къ нему и с?лъ не в ъ далекомъ разстоян?и; пастухъ
началъ эвать меня?я не иду; онъ бросилъ мн? кусокъ кувурузваго хл?ба (сискиль)?я подо шелъ и съ?лъ его. Пасту х ъ пошелъ дальше, а я опять остановился и опять получнлъ кусокъ хл?ба;
я продолжать д?лать?то до-т?хъ-поръ, пока нена?лся, послЪ чего
пошелъ запастухомъ на гору. На гор? той я пробылъ около барант ы , съ другими собаками, три дня; на четвертый пр??эжаютъ к ъ
пастухамъ гости. Для гостей этихъ пастухи зар?зали барана, и .
в ъ то время когда добрасывали изъ него кишки и друг?я ненужный части, вс? собаки, кром? меня, бросались къ т?мъ частям ъ , рвали ихъ и дрались, я-же смотр?лъ на все это издали.
Пр??хавш?е зам?тили меня и удивлялись,?почему не бросаюсь къ
кишкамъ и я. Пастухъ, мой хозяинъ, сказалъ па это: ?собаку
эту я нашелъ в ъ дорог? и самъ не мен?е васъ удивляюсь ея
положен?ю: она такъ умна, какъ можетъ быть умнымъ только
челов?къ?. Тогда гости, желая уб?диться, насколько я, собака,
сообразительна, предложили пастуху дать мн? кусокъ баранины
и галушекъ в ъ чашк?, чтобы вид?ть, какъ я буду ? с т ь то я
другое. Пастухъ сд?лалъ это, а я по?лъ, сколько сл?довало, и
зат?мъ, не кончивъ всего, пододвинулъ чашку обратно лапою. Го- х
с т и в ъ особенности удивились этому и сказали, что не можетъ б ы т ь ,
ч т о б ы я когда-нибудь не былъ чедов?комъ. При напоминании в ъ
э т у минуту о томъ, что и я былъ когда-то
въ обрая? челов?ка,
м н ? стало грустно; я тогда-же б?жалъ отъ нихъ на другую, бол ? е высокую гору и сталъ просить
Б о г а послать
такую бурю,
ч т о б ы вм?ст? съ другими погибнуть и мн? самому,
в ъ бур? той такую услугу кому-нибудь, чтобы
к а к ъ о собак?,
или оназагь
олава
разнеслась по всему св?ту. В ъ
обо
мн?,
сиоромъ вреяе-
' и я , д?йствительно, заволокло небо, нависли тучи, вошелъ дождь и
г р а д ъ , при сильномъ в?тр?,
оъ такою силою, что гости, пасту-
хи и во? собаки раэб?жались,
оставивъ стадо барановъ н а соб-
ственный проиэволъ. Настала ночь и баранта стала
равб?гать-
ея, но я заворотилъ отлучившихся къ стаду и сталъ
его карау-
лить. В ъ полночь, слышу, подходитъ къ стаду волвъ и
проп?лъна
дв?надцать голосовъ благодарен?е Б о г у , з а то, что ояъ далъ ему
случай воспользоваться н?сколькимп баранами, т?къ какъ при нихъ
не было хозяевъ.
На это я сказалъ ему: если-бъ в а с ь , волковъ,
действительно было дв?надцать, то и тогда-бы вы не воепольвовалясь ни однимъ бараномъ, а ты?одинъ: т?мъ бол?е я не подпущу тебя къ стаду даже близко. Волкъ воротился назадъ и въскоромъ
времени привел? еще одиннадцать. Тогда они бросились- къ
ста-
ду, но я, начиная с ъ перваго мн? попавшагося и до посл?дняго,
передушилъ ихъ в е ? х ъ , сложилъ и х ъ в ъ одну кучу и улегся наверху самъ, такъ-какъ, отъ бывшаго дождя, на земл? было мокро и
не было м?ста, гд?-бъ я могъ прилечь. Буря прекратилась, и поутру я увид?лъ, какъ с ъ ра?ныхъ м?стъ собирались къ барант?
пастухи и собаки и подходили т?-же гости. Одвнъ изъ пастуховъ
прашелъ раньше другихъ и, увид?въ меня лежащимъ
на воввы-
шен?и, проговорилъ: ?вишь, подлая собака, передушила в с ? х ъ козловъ?, причемъ ударилъ меня
палкою.
Я подиялъ
ужасн?йш?й
крикъ, пока не подошелъ мой хозяинъ и не спросилъ,
д?ло. Ударивш?й меня пастухъ свазалъ, что онъ,
в ъ чемъ
не разсмотр?-
вши, что это не к ш ы , а волки, ударилъ меня палкою. Я все-таки
продолжалъ кричать до той поры, пока хозяинъ мой не ударилъ
пастуха тою-же палкою, пока не отомстилъ 8а меия. Поел? этого разъ?хались гости и все пошло прежнимъ порядкомъ. В ъ скоромь времени посл? отъ?зда гостей, пр??зжаетъ къ намъ кумыкск?й князь. Онъ поздоровался, ел?зъ с ъ лошади и
ешь моего хозяина
предлагалъ
600
дать ему
монетъ,
меня
говоря,
началъ про-
на н?сколько дней,
что онъ слышалъ
за что
обо ?ш?
\
много удивительна?. Посл? поднесенной
ему
закуски,
услов?е
совершалось окончательно и я былъ отданъ на три дня.
Князь
привелъменя къ себ? домой, повормилъи на ночь прявязалъ ц ? о ы о
къ среднему столбу в ъ с а к л ? . В ъ саклю эту, немного спустя, о н ъ
ввелъ бл?дную и худую свою дочь и положилъ ее на постель. В ъ
полночь, я слышу, кто-то стучится
в ъ окно и говоритъ:
?к&въ
желаешь в ъ эту ночь: дать мн? н?сколько капель крови, или умереть?? Д?вушка отв?тила:
пожить.? Тогда в ъ окно
?лучше пей кровь мою,
вползла
но дай мн?
какая-то женщина
и
начала
пять кровь дочерн князя с ъ пальца ея ноги. Я догадался, зач?мъ
пом?стили меня в ъ этой сакл?, но,
будучи привязаннымъ,
ни-
яакъ не могъ схватить в?дьму. На утро князь приходить к ъ дочери и распрашиваетъ о томъ, что было ночью. Дочь о т в ? т я л а :
?собака могла-бы задушить т у , которая пьетъ мою кровь, но ц?пь
была причиною, почему наэтотъ разъ не было усп?ха?. На сл?дующую ночь меня
оставляютъ
в ъ той-же сакл?,
привязи. В?дьма пришла снова, и на тотъ-же
тотъ-же о т в ? т ъ .
В ъ то время,
когда она
княжны, я бросился на в?дьму, схватилъ
но уже б е з ъ
вопросъ получила
начала
сосать кровь
и началъ душить е е ;
тогда она сказала: ?пусти меня, Султанъ, я сд?лаю для тебя т р и
добрыхъ д?ла, начавъ первое съ дочери князя: я сд?лаю ее т а вою-же,
какою она
была
до того, пока я не пила
ея крови?.
В ъ то время, когда в?дьча говорила это, я такъ сильно
ее, что изъ рта ея текла кровь
въ тазъ,
который,
сдавилъ
по с о в ? т у
в?дьмы-же, я подставилъ ей. Крови было уже достаточно, и в?дьма
сказала снова: шомажь этой кровью дочь князя и т а будетъ т а кою-же, какою была прежде?.
На этихъ услов?яхъ
я отпустялъ
влод?йку. На сл?дующее утро отецъ опять приходитъ къ дочери
и опять спрашяваетъ, чтб случилось.
что
вид?ла,
вали,
что
но она ионять насъ
кровью
и,
сказавъ,
и
хот?лъ
обмавнувъ
въ
вылить
не могла.
ее;
кровь л а п у ,
жна стала чувствовать
себя
Дочь объяснила ему в с е ,
я и в?дьма
но я
о чемъ-то
разговари-
Бнязь увид?лъ
удержалъ
помаэалъ
немного лучше:
ею
тазъ
таэъ
съ
зубами
княжну.
Кня-
тогда отецъ вы-
маэалъ дочь всю и она стала тутъ-же прежнею красавицею. Зат?мъ, в?дьма больше не приходила в ъ домъ князя я меня отвели
обратно къ пастуху. Славы я достигъ; обо мн?, какъ о необыкновенной собак?, начали говорить вевд?.
У пастуха я долго не оставался; во что-бы то ни отало, я
хот?лъ отомстить жен?
п ея любовнику,
и съ этою ц?лью по-
шелъ
къ себ? домой.
Мн? хот?лось разорвать имъ
животы и
с к р ы т ь с я изъ своего аула навсегда. Когда я пришелъ домой?было
поздно, любовники уже спали и я легъ у
ожндан?и выхода
кого-нибудь ивъ нихъ;
у сталъ,
что незам?тно
св?тло,
когда любовнивъ
м?тивъ
меня
для самого
спящимъ,
моей
опять
дверей
сакли,
но з а дорогу
себя
заснулъ.
я
въ
такъ
Было
уже
жены вышелъ изъ сакли и, заударилъ
плетью, говоря: ?будь
т ы воробьемъ?. В ъ мгновенье ока я превратился
в ъ воробья и
улет?лъ. На сос?днемъ забор? я с?лъ и началъ снова грустить,
раэоуждая такъ: когда я былъ собакою?меня в с ? знали, боялись,
а теперь, отавши воробьемъ, я долженъ буду умереть отъ руки какого-нибудь мальчика.
В ъ то время, когда я такъ печалился, ко
нн? поддетаетъ стая воробьевъ
и приглашаетъ лет?ть
то
сливы.
садъ
отъ
долго,
клевать
этого,
но
наковецъ
землянка,
ежевику
меня
и
уговорили:
я
заросшая
вядн?доеь труба и струйка
долго
полет?лъ.
с?ли в ъ одномъ саду;
совс?мъ
Я
в ъ чей-
отказывался
Мы
лет?ли
около сада этого
бурьяномъ,
изъ
дыма ? признакъ,
была
котораго едва
что тамъ былъ
живой челов?къ. Товарищи мои принялись з а работу,
а я с?лъ
в ъ отдален?и и смотр?лъ на вое это, не принимая никакого участья.
Вдругъ,
слышу, скрыпнула
в ъ землянк? дверь и оттуда
вышелъ худой оборванный мальчишка; онъ увид?лъ в ъ саду стаю
воробьевъ, бросилъ в ъ нихъ камнемъ г , къ несчастью моему, попалъ в ъ меня, совс?мъ невпноватаго: онъ перебилъ мн? крыло и
я упалъ на. землю. Мальчишка подб?жалъ ко мн?, схватидъ и хот?лъ оторвать мн? голову, но потомъ
свазалъ; ?постой, воробья
этого я прежде покажу матери?,?и повесъменя в ъ землянку. Передавая матери, онъ просилъ ее зажарить меня на закуску, но мать
сказала, что одного воробья для этого мало и послала сына набить
еще. Когда мальчикъ вышелъ изъ землянки,
женщина,
у кото-
рой я былъ в ъ рукахъ, спросила меня: ?это т ы , Султанъ????Да,?
сказалъ я, узнавъ в ъ женщин? этой ту в?дьму, которую я поймалъ в ъ дом? коязя.
?Вотъ видишь?, сказала она, ?я д?лаю для
тебя другое доброе д?ло?даю жизнь и теб?, но на этотъ раэъ
с ъ услов?емъ: т ы долженъ достат.? мн? ту плеть, с ъ которою никогда не разстается любоввикъ твоей жены?. Я о б ? щ а л ъ . В?дьма
спрятала меня отъ сына, мазала каждый день врыло мое масломъ, а
я сталъ поправляться и скоро былъ совс?мъ здоровъ.
могъ уже летать,
мы съ в?дьмой отправились
Когда я
в ъ прежн?й мой
домъ, къ сакл? любовниковъ. Намъ нужно было дождаться ночи,
f
чтобы бевопасн?е
р?
моемъ
упоровать
плеть; иы
любовники, т ы долженъ прол?зть
лю,
спрятались
въ дво-
и пъ это время п?дьма ск?зала йн?: ?когда з а с н у т ь
в ъ щель подъ дверью в ъ с а к -
потомъ отправляйся прямо
къ головамъ спящихъ
и пакт?
можно тише вытащи изъ-подъ подушки любовника плеть. К а к ъ бы тяжела она ни была для тебя,
т ы старайся дотащить ее
до
дверей, а зд?сь в ъ щелку я протащу ее сама?. Н стала полночь,
мы отправились
на воровство.
Я прол?зъ в ъ саклю,
наше?ъ
плеть по указанно н?дьмы и с ъ болыпимъ трудомъ дотащилъ
до дверей. Рука подъ дверью взяла плеть
и
всл?дъ
ее
з а этижъ
изъ сакли вышелъ а я. Когда плеть была в ъ рукахъ в?дьны, о н а
сказала мн?:
?ну, Султаиъ,
теперь я сд?лаю для тебя третье и
посл?днее доброе д?ло?. При ?томъ
воривъ:
она ударила плетью, прого-
?съ этпхъ норь будь т ы опять челов?комъ? ? и я с т а л ъ
опять челов?комъ
ня челов?комъ,
В?дьма хот?ла отъ меня б?жать, увид?въ ме-
но я догналъ ее и отнялъ плеть. В?дьма скры-
лась. Когда я узналъ свойство плети, в ъ голов? моей в ъ одну мииуту родились тысячи мыслей, какъ-бы посильн?е отомстить любовнику и жев? моей за все то зло и безчест?е, который они сд?л ал и мн?. Я долго дума?ъ и наконецъ р?шился: когда встали любовники,
я пошелъ къ иимь в ъ саклю и изумилъ
появлен?емъ;
ударами плетп
я сд?лалъ изъ любовника
а изъ жены?осла,
которые и до настоящаго
мн?.
какъ
Посмотрите,
бывшая моя
жена
пашу землю, и в о т ъ
п
они
грустно
этими жел?зными
слу шан?е. В о т ъ , что можетъ быть
в ы разсказали мн?.
ослицу
вреиеая служатъ
смотрятъ на насъ: это
ея возлюбленный.
Я на нихъ работаю,
прутьями,
докрасна, наношу имъ удары, если вижу хотя
тому, что
ихъ своимъ
разогр?вши
маленькое
неоо-
на б?ломъ с в ? т ? , ? и я в?рю
Теперь мой разсказъ
оконченъ.
Прощайте, нора работать?.
? <? ?
Сказка о б?дномъ челов?к?.
В ъ одномъ
аул? жялъ б?дный челов?къ, женатый на очень
красивой женщин?. Жили они такъ бЪдно, что
не могли нав?р
но расчитывать на существован?е втечем?е будущихъ 3 - 4
если не пр?обр?тутъ
между т?мъ
чего-нибудь
на такую б?дность,
дней,
поденною работою. Не смотря
жена страстно
любила
своего
м у ж а и далека была отъ соблазновъ иостороннихъ людей, в ъ чис л ? воторыхъ за ней особенно ухажнвалъ аульный мулла, очень
б о г а т ы й челов?въ.
В ъ одинъ изъ невеселыхъ дней
мужъ пошелъ в ъ л?съ принести
кою-то поляною, онъ зам?тилъ
дровъ; проходя
ихъ
в ъ сторон? два арбуза, сорвалъ
и з ъ нихъ одинъ и поторопился возвратиться в ъ жен?,
с ь ? с т ь тотъ арбузъ, о чемъ, какъ только
е й . Жена
жизни,
з а ауломъ касъ д?лью
пришолъ, и сказалъ
возразила на это: ?арбузы в ъ нашей ы?стности
р?д-
к о с т ь , а потону не лучше-ли продать его и купить себ? х ? ? б а ,
ч т о обезпечило-бы насъ
на н?сколько дней.
Ступай къ мулл? и
предложи ему?онъ купить?. Мужъ послушалъ жены и отправился,
нуда они ему посов?товала. З а арбузъ мулла далъ много хл?ба.
Получая арбузъ, мулла спросилъ: н?тъ-ли у него еще??Одинъ
есть?, отв?тнлъ б?дный челов?къ.? ?Принеси его мн?, я дамъ те6 ь то, къ чему
ты самъ
прикоснешься руками?, сказалъ мулла,
?но с ъ услов?емъ, чтобы и т ы отв?тилъ
мн?
т?мъ-же, если ар-
буза не доставишь.? Б?дный отв?тилъ: хорошо, и поторопился къ
жен? обрадовать ее предстоящею перем?ною
положения: онъ хо-
т?лъ прикоснуться къ сундуку, в ъ ноторомъ хранились деньги муллы. Жена была не мен?е довольна, что б?дность ихъ не сегодня,
т а к ъ завтра зам?нится богатствомъ, и спросила мужа, на какой
?юлян? онъ нашелъ
арбузы? Мужъ сказалъ. ?Смотри,
торопись
скор?е, а то если кто-нибудь сорветъ его до тебя, то я ув?рена,
что, но услов?ю, которое сд?лалъ съ муллою, т ы долженъ будешь
разстаться со мною: мулла прикоснется
ко мн?, такъ какъ онъ
влюбленъ в ъ меня*. В ъ то время, когда мужъ и жена разговаривали такимъ образомъ,
мулла секретно подослалъ двухъ своихъ
муталнмовъ (учениковъ) подслушать, что они говорятъ по поводу
арбуза, и если узнаютъ м?сто, гд? онъ растет ь, то тотъ-же часъ
бЬжать туда
и сорвать его.
пока собрался
поляну
мужъ,
Муталимы
опрометью
все это
бросились
и сорвали арбузъ, возвратившись
подслушали и,
на знакомую имъ
къ мулл?
окольными
путями.
Приходить
на поляну
больше старается найти
эту
его,
мужъ,
и?цетъ арбуза
т?м? мен?е над?ется
богатство, а вм?ст? съ этямъ и пользоваться нравомъ
отношен?и любимой имъ жены. Наконецъ онъ
и ч?мъ
пр?обр?сти
мужа в ъ
уб?дился, что ар-
буза н?тъ, что онъ сорванъ уже. Стыдъ, который ожидалъ его въ
аул?, когда онъ, по услов?ю, дастъ разводъ
в ъ сакл? муллы, заставилъ его
не
жен?
возвращаться
и увидитъ ее
домой, а уйти
отъ род наго м?ста, куда глаза глндятъ.
и наконецъ
приходить
къ какой-то
которой, по другую сторону,
возможности
переправиться
с?лъ на этомъ
Онъ шелъ
очень д о л г о
большой р?кЬ,
на
стоалъ красивый городъ.
на ту
сторону,
берегу
Не и м ? я
несчастный
мужъ
берегу и ожидалъ случая?не перевезетъ-ли
его
кто-нибудь. Когда онъ сид?лъ, размышляя такимъ образомъ,
изъ
города в ы ? х а л ъ какой то всадникъ и направился прямо къ р ? к ? ,
какъ оказалось, напоить лошадь. Это было
поутру. Другъ д р у -
г а они зам?тили. Вечеромъ, тоть-же всадникъ
водопою лошадь и опять
вид?лъ, какъ
опять привелъ
тотъ-же
незнакомый
къ
че-
лов?къ сид?лъ на томъ-же м?ст?. Съ ц?лью узнать, что за ч е л о в ? к ъ , пробывш?й на одномъ
правился
м?ст? ц?лый день,
всадникъ п е р е -
на другой берегъ и , посл? должныхъ прив?тств?й,
дробно узналъ о несчаст?и, которое случилось
по-
съ б?днымъ ч е л о -
в?комъ. Житель города пригласилъ къ себ? в ъ гости незнакомца
и они оба пере?хали р?ку. ? Зд?сь б?днякъ
зяинъ
дома, куда
ся славою
узнаетъ,
что х о -
онъ пр??халъ,?богатый челов?къ и пользует-
хл?босола;
городъ-же
принадлежать хану.
Хозяп?гь
дома принялъ гостя какъ нельзя лучше: накормилъ его и приготовилъ мягкую
постель?пуховую. На другой
угощенье людямъ,
пользующимся
пъ
город?
день ханъ д?лалъ
почетомъ
или по
б о г а т с т в у , или по уму; онъ присылаетъ и за хозяиномъ, у котораго
жилъ
б?дный
челов?къ.
Хозяинъ
передалъ
посланному:
?скажи хану, что я не могу быть: у меня знатный г о с т ь ,
пр??-
хавш?Й изъ далекихъ м?стъ?. Посланный ушелъ. Зат?мъ хозяинъ
обратился къ гостю, говоря: ?я знаю, что х а н ъ пришлетъ
тобою;
мы пойдемъ; но смотри?веди у него
скажу теб?.
черкеску
жалъ,
Слушай.
и все что
в ъ ножнахъ
Прежде
сл?дуетъ
котораго
всего
и за
себя такъ, какъ я
т ы над?вай
лучшую мою
къ ней; возьми в о т ъ этотъ кпнесть дорогой
ножикъ: т ы его ни-
кому не давай даже посмотр?ть. Во время закуски т ы р?жь имъ
баранину, и когда друг?е, д?лавши тоже, будутъ обмывать
св?и
ножи, т ы не д?лай этого, а не выпуская ножа иэъ рукъ, оботрп
его объ полу черкески хана. Когда-же мы пр?йдемъ къ хапу, т ы
садись рядомъ
с ъ нимъ и не
уступай своего м?ста,
кто-бы ни
пришелъ посл? тебя. Если все это не будетъ исполнено,?ты п?>гибъ?. Г?осл? наставления этого, д?йствительно пришелъ
ный вторично
и отъ
имени хана
просилъ пожаловать
посланобоихъ.
Гость и хозяинъ были уже готовы, они пришли къ хану первыми; ханъ
встр?тилъ
ихъ очень
любезно, привставъ с ъ
своего
М?ста. Б?дный
т?мъ вм?ст?
??ОКЛОНПЛС??
съ важ.юет?ю н с?дъ около хаиа. Съ
какъ ханъ занялся
гостеиъ,
товарищъ этого
по-
сл?дниго ушелъ на другую половину поговорить с ъ собравши и пся тамъ мен?е
в ы е гости
почетными гостями.
и хапъ встр?чалъ
Между т?мъ подходили
но-
РХЪ, соображаясь съ положев?емъ-
каждаго: одному подавалъ руку, вставая съ м?ета, другому только
кивалъ
головой;
гость-же?б?диый?все
вновь пришедшему, до-т?хъ-поръ,
самаго порога.
Зат?мъ подали закуску
изъ гостей, забывъ взять
шаго сзади слугу
с ъ собою
дать ему
свой;
любезнынъ, предложилъ зав?тный
??ринялъ
его, ноблагодарплъ;
з а т ь , ножикъ,
уступалъ
м?сто свое
пока не очутился иаконецъ у
?сть.
Одинъ
ножикъ, попросилъ
и начали
стояв-
б?двякъ, желая и т у т ъ
быть
ножикъ своего хозяина. Гость
но прежде ч?мъ
какъ р?дкость по отд?лк?,
начать
имъ р?-
сталъ переходить иэъ
рукъ в ъ рукп: одинъ, полюбовавшись, передавалъ его другому и
наконецъ онъ нопалъ в ъ руки хана, который, взявши его, задрожалъ.
Онъ всталъ
спрос и лъ:
съ своего м?ста
?чей эготъ
и волнующимся
голосомъ
ножъ?? В с ? указали на б?днаго
челов?ка.
?Вотъ когда я нашелъ виноватаго!?
крикнулъ ханъ и приказалъ
арестовать песчастнаго. ?Съ этпмъ ножемъ у меня пропала громадная
сумма денегъ
и я строго накажу виновнаго?, заключилъ
ханъ.
В ъ то время когда б?диый былъ арестованъ, явился настоящ?й влад?лецъ ножа
и просилъ хана
отдать арестованнаго
его поруки, какъ гостя, который у него остановился.
гласился,
но съ услов?емъ, чтобы
ручающ?йсп
на
Х а н ъ со-
далъ клятву не
сов?товать виновнику ничего, могущаго его оправдать, и сл?дить
за нимъ. Клятва дана?и арестованный и хозяинъ его посп?шили
возвратиться домой.
Когда они пришли, хозяинъ покаэалъ гостю
все свое
не-
расположение: онъ дурно накормилъ его, приказалъ иостлать ему
постель самую
жесткую и не говорилъ с ъ нимъ ни слова.
На-
стало время вечера: гость легъ на у?саяанномъ ему м?ст??у порога, а хозяинъ,
взявши
балалайку,
с?лъ
у камина, играя и
вм?ст? с ь т?мъ придумывая, какъ-бы, не нарушая данной клятвы, помочь гостю. Онъ дуналъ
ся
на
спалъ
кошк?,
и вид?лъ,
чалъ трепать ее,
которая
долго
подошла
къ
и
наконецъ
огню.
остановил-
Гость
какъ хозяинъ, схвативши кошку
еще
не
за шею,
на-
говоря: ?послушай, кошка, ты?слабое
живот-
ное; в?дь только одинъ взмахъ?и я убью тебя, подлая т ы
эта-
кая! В?дь,
ты,
глупая
кошка, не ум?ешь ьеетн
себя; а ее-
лп-бъ т ы была умная, то вотъ что должна сд?лать-бы и не позже
какъ завтра-же
поутру:
в с т а т ь раньше, ос?ддать лучшаго мое-
го коня, над?ть лучш?й
по?хать къ трусу
мой нарядъ,
взять
лучшее
хану во дворъ, джигитуя
увидитъ и спросить, чт??
ты
за
тамъ.
оруж?е
Ханъ
челов?къ? Т ы скажи
князь и пскалъ уб?йцы двухъ моихъ братьевъ;
в ъ груди
и
тебя
ему: я
одного
изъ нихъ я нашелъ воткнутымъ ножикъ, который т ы вчера нрнзналъ своимъ. Я пр??халъ за т?мъ, чтобъ отомстить теб?. Х а н ъ ,
по трусости своей, попроситъ у тебя
мировой^?ты уступи ему;
0:17. предложить теб? много д е н е г ъ ? т ы возьми
и
возвращайся
ко мн?. Пошла прочь, гадкая кошка, а завтра смотри у меня, иначе я убью тебя?. В с е это гость слышать, не проронивъ ни слова. Хозяивъ улегся спать, но ие спалося гостю: чуть с в ? т ъ онъ
сд?лалъ все, что говорилось кошк?, сообразивъ, что это относилось къ нему, it по?халъ къ хану. У хана б?дный челов?къ исполнилъ все, что сл?довало сд?лать кошк?, и возвратился к ъ хозяину уже богатымъ: ханъ далъ ему н?сколько сотъ тысячъ
негъ, ради того чтобы онъ не
смерть двухъ своихъ
искалъ случая
братьевъ, у б и т ы х ъ ,
мстить ему
будто-бы,
деза
хавскимъ
иожемъ.
Изъ числа получениыхъ денегъ гость
хозяину и собирался в ъ обратный
мен?е былъ невеселъ при мысли
онъ все-таки долженъ будетъ
далъ
часть
своему
путь на родину; но т?мъ не
о томъ,
что такъ
отдать свою жену
какъ мулла богатъ п денегъ не захочетъ.
или иначе
мулл?,
такъ
Какъ ВЫЙТИ я з ъ та-
кого постыднаго положен?я? Богачъ просить
сов?та
у
кунака
своего. Кунакъ предложилъ ему сл?дующее: ?когда пр??дешь домой,
построй двухъ-этажный
домъ;
въ
нижнемъ
этаж?
ты
распо-
ложи частями все твое богатство, а в ъ верхнемъ пом?сти
такъ чтобы къ ней вела только
одна
л?стняца.
жену,
Л?стницу
ты
устрой такпмъ образомъ: когда мулла, обойдя нижн?й этажъ и ни
?п> чему не
прикоснувшись,
жен? твоей, то чтобы
захочетъ
пойти
на
верхн?й,
въ
л?стница, при томъ какъ всходящ?й по
ней станетъ иа третью ступень,?опрокинулась. Если это случится съ муллою, онъ не захочетъ упасть и схватится за нее. В о т ъ
теб? случай?вм?сто жены, отдать мулл? одну только
такъ какъ
прежде
всего
онъ прикоснется
руками
л?стницу,
къ ней,?и
этимъ услов?е съ нимъ не будетъ тобою нарушено.?
Теперь уже богатый челов?къ ир??халъ
домой веселымъ и
засталъ свою жену такъ-же в?рною н преданною ему: она не могла сд?латься женою муллы на томъ оспован?п, что мужъ, .оставляя ее, не далъ развода.
Домъ выстроенъ и
къ мулл? было
пр?йти и выбрать то, что ему
долго ждать себя: онъ пришелъ,
послано
нравится.
прнглашен?е
Мулла не
заставилъ
обходилъ в е с ь нижн?й
этажъ,
видя кучи серебра п золота, но не прикоснулся ни къ чему.
Для
того чтобы не прикоснуться къ чему-нибудь случайно, онъ заложилъ свои руки за спину и такъ отправился
на верхн?й этажъ,
увид?въ на балкон? сидящею т у , которою хот?лъ влад?ть.
становится на
третью
Онъ
ступень и падаетъ, во, схватившись
за
л?стницу, удержался. Мужъ воспользовался этимъ случаеяъ, и не
смотря на отказъ муллы, послалъ ему
ту
самую
л?стницу, а
самъ с ъ э т и х ъ - п о р ъ зажилъ с ъ женою богато и весело.
Г).
У одного умнаго и богатаго челов?ка былъ с ы н ъ , который
вичего не д?лалъ, а только веселался
съ
товарищами, поилъ и
кормилъ и х ъ и ?здилъ съ ними по гостямъ.
Отецъ часто говорилъ ему, что о в ъ д?лаетъ
очень дурно,
даже бранилъ его; н а это ничего не помогало, такъ что отецъ, однажды, в ъ огорчен?и, сильно забол?лъ и, призвавъ сына, сказалъ
ему: ?Сынъ мой! я чувствую, что скоро умру; посл? моей смерти, я знаю, что т ы все им?н?е мое, с ъ дурными твоими
товари-
щами, прокутишь, и когда теб? нечего будетъ пить и ? с т ь , то и
они тебя оставятъ, почетъ твой кончится
в
ты
только
раскаешься в ъ своей жизни и такъ будешь сильно скучать,
теб? захочется лучше умереть, ч?мъ жить;
тогда
что
поэтому, я пригото-
вилъ теб?, в ъ верхней комнат?, веревку , чтобъ т ы могъ в а ней
пов?свться; привяжи т ы ее тогда себ? за шею и повисни,?вотъ
т е б ? мой посл?дн?й сов?тъ?.
Посл?
этого отецъ
действительно
вскор? умеръ; сынъ, какъ говорилъ отецъ, им?в?е с ъ товарищами своими прокутилъ, и когда нечего было пить и ? с т ь ему, то
и товарищи его оставили, и тогда онъ свазалъ: ?Эхе! хе? Правду
говорилъ мой отецъ; все что онъ говорилъ?правда вышла; те?) Ннжесл?дующ?н скавав?я сообщены въ редакц?ю Д. Д. Дмитр??вымъ.
перь м??? не остается
ничего
больше д?лать, изъ того что о н ъ
говорилъ, какъ только пов?ситься.
какъ онъ сказалъ?. Съ этими
пошелъ онъ
Пойду-же и умру х о т ь
словами,
въ
такъ,
глубокомъ отчаан?и,
н а в е р х ъ , завнзалъ себ? за шею веревку, приготов-
ленную ему тамъ отцомъ, и пов?сился. Когда-же онъ повисъ
веревк?, то доска, в ъ которой она была
вм?ст? с ъ ней посыпались,
какъ
на
прикр?плена, упала,
дождь, золотыя
деньги:
а
ихъ
спряталъ отецъ для своего сына, на то время, когда у него с л у чится черный день. Сынъ ввялъ эти
деньги,
оставилъ
пьянство
и гульбу и началъ жить, какъ его отецъ, занимаясь д?ломъ, которое приносить пользу и спокойств?е, и такъ-же, какъ его о т е ц ъ ,
сд?лался посл? хорош имъ хозяиномъ.
п.
Однажды, иальчикъ вэялъ
м?шокъ и пошелъ
въ
л?съ
за
грушами; увидавъ на одномъ дерев? очень много грушъ, онъ положилъ м?шокъ на землю, а самъ взл?зъ на дерево и началъ трясти
его
в?тки,
чтобъ
груши
падали
В??ИЗЪ. В ъ это время
близко проходилъ медв?дь; зам?тивъ мальчика, онъ подошелъ к ъ
дереву и сказалъ: ?эй, мальчикъ,
взл?зь
повыше на эту с у х у ю
в?тку и потряси грушъ для меня?. Мальчикъ, испугавшись медв?дя, пол?зъ на в?тку я сталъ ее трясти, но какъ она была с у х а я ,
то скоро обломилась, и онъ упалъ в ъ м?шокъ; тогда медв?дь завивал ъ м?шокъ веревочкой, а самъ пошелъ искать другой добычи.
Мальчикъ, услыша, что медв?дь ушелъ, началъ
выл?зть изъ м?шка; долго ничего
не могъ
сд?лать,
стараться
наконецъ
наш^лъ маленькую дырочку, сд?лалъ ее больше и, просунувъ руку, развязалъ м?шокъ, выл?зъ изъ него и, взявъ его на плечи,
поб?жалъ какъ можно скор?е домой.
? 33 ?
m
В ъ то время, когда яародъ часто ?вдилъ в ъ ваб?ги я привозилъ хорош?я добычи, жилъ одннъ небогатый
челов?къ,
кото-
рый любилъ заниматься хозяйствомъ и ии?дъ мельницу.
Однажды, когда товарищи его весело собирались в ъ наб?гъ,
ему очень захот?лось по?хать съ ними; для этого, онъ, продавъ
мельницу, на вырученныя
деньги
купилъ
коня и отправился за
добычей. В ъ первомъ-же д?л? онъ получилъ
сильную
рану в ъ
голову. Товарищи его, желая узвать, дошла-ли пулядомо8га, начали трогать рану.
?Что в ы д?лаете?? спросилъ онъ ихъ.??Безпокоясь, не поврежденъ-ли мозгъ, хотимъ осмотр?ть?, ? отв?чали
безпокойтесь?? сказалъ онъ имъ:
что его н ? т ъ в ъ моей голов?:
не продалъ-бы мельницы,
они.
?Не
?моггъ не поврежденъ,?потому
если-бъ онъ былъ у меня, то я
чтобъ
купить коня и пр??хать сюда
с ъ вамя?.
Пословицы.
У неим?ющаго сына?дочь пошла на войну.
Плачущ?й отъ души?не слевами, а кровью плачетъ.
Горяч?й
(нетерп?ливый)
челов?къ
только и хорошъ
при
переправ? в ъ бродъ.
Бе8ъ зубовъ волкъ не будетъ.
У разсудительнаго сына мать не будетъ плакать.
Лошадь, которую хозяинъ хвалилъ, впередъ не пришла.
Оставшаяся на ночь каша?говорить учится *).
У кого есть дв? жены, тому собаки не нужно.
*) Эта пословица говорится въ т?хъ случаяхъ, когда виновный отклаг*
дываетъ иокаааа?е свое-до схЬдующаго дня.
(
ЭТНОГШИЧЕСИЕ ОЧЕРКИ.
КАКЪ m m шиг).
Не смотря на то, что лаки занимают* своими поселен?ями
весьма незначительное пространство, ? климатическ?я усдов?я
ихъ земли довольно разнообразны. Къ югу, она поднимается выше
и выше и упирается въ главный хребетъ, на которомъ лежать
в?чные сн?га; къ- с?веру-же и востоку?наоборотъ. Поэтому, хл?ба и вообще растительность созр?ваютъ въ с?верной части ея
двумя-тремя нед?лями раньше, ч?мъ въ южной. Но и въс?верной части лакской _ земли климатъ не одинаковъ. Такъ, наприм?ръ,
въ Вицхинскомъ магал?, составляющемъ с?верную ея оконечность,
не везд? одновременно созр?ваетъ растительность: по л?вой ' сторон? Казикумухскаго-ГСойсу хл?бъ посп?ваетъ раньше почти нед?1лею, ч?мъ на правой сторон? этой р?ки, а разстоян?е между этими м?стностями составляетъ всего 4 ? 5 верстъ.
Бъ л?тнее время въ горахъ никто не сидитъ сложа руки.
Даже и т?, которые не им?ютъ собственныхъ полей, идутъ ц?лымн
семействами на работу къ другимъ, за самую скудную плату; мног?е и изъ т?хъ, которые им?ютъ свои поля, благодаря различ?ю
климата, усп?ваютъ помогать своимъ знакомымъ въ т?хъ м?стахъ,
гд? работы начинаются раньше. Считаю зд?сь нелишнимъ познакомить читателя съ общественными взаимными отношен?ями горцевъ. Независимое и самостоятельное положен?е горца, каковымъ
онъ пользовался и дорожилъ во время оно, заставляло его им?ть
(*) Начало этой статьи
?Сборника".
пом?щено
въ III внпуск?
настоящего
Л/ 4>
т?сную связь съ евоимъ-тухумомъ, который представлялъ собою
какъ-бы одно семейство по отношен?ю къ прочимъ такимъ-же т у /хумамъ. Каждый аулъ въ горахъ состоитъ-изъ двухъ-трехъ т а \ кихъ громадныхъ семействъ. защищающих!? интересы каждаго своего
члена против], другаго такого-же семейства, на жизнь и смерть.
Изъ этого видно, что тотъ, у котораго больше родства, пользуется
въ своемъ аул? болыиимъ вл?ян?емт, и ночстомъ. Дал?е. сгруппированный изъ н?сколькихъ такихт? семейетвь, аулъ тоже составлялъ своего рода одно семейство по отношен?ю къ другимъ ауламъ,
каждый членъ котораго готовъ былъ защищать своего односельца
противъ иносельца и идти изъ-за интереса своего односельца на
смерть, если того требовали обстоятельства. Независимо отъ этого,
паждый горецъ им?етъ въ прочихъ аулахъ по одному камаличу,
т. е. блпзко-анакомому челов?ку, у котораго онъ гостить, въ случа? ему придется бывать въ чужомъ аул?. 1?ли;?ь?я и дружеск?я
отношен?я 'такихъ знакомых!? сохраняются священно навсегда и
потомственно. ??р??хавш?й въ чужой аулъ горецъ. если-бы остановился въ гостяхъ у другаго знакома го, а не у памп ли чу своихъ
лредковъ, то этимъ нанесъ-бы посл?днему кровную обиду, н
такой поступокъ его ночелси-бы въ общественном!? мн?и?и недостойнымъ и низким ь поступком!..; Кунаки принимаютъ взаимное
участ?е безусловно но вс?хъ интересах!, другъ друга, а потому, йо
время полевыхъ работъ, изъ другихъ а?лонъ, гд? еще не начинаI лась работа, являются (преимущественно женщины, а нер?дко и
1 мужчины} на помощь къ своимъ знакомымъ*
За несколько дней до выгода серпа < ' ?, в?. нашемъ аул?
народъ приготовлялся къ жатв? хл?ба. Работа нта, хотя считается
общею для мужчшгь и женщинь, но все-же самая значительная
доля ея надаетъ на женщинь. какъ это будетъ видно ниже. Въ
каждомъ семейств? бывало изв?стно въ т? дни. на какой именно
пащн? бол?е посп?лъ хл?бъ, и таковая пашня назначалась для
начат?я жатвы. Оруд?е для этой работы совершенно такой-же серпъ,
какъ у русскихъ, и но большей части онъ русской-же работы.
(*) Туземное адр&жен?е о вачал? жатва хл?ба.
Горцы покупают!, на тсмиръ-хань-шурпнскомъ п дербентскомъ
базарахъ руссв?е серпы и предпочитаюгъ ихъ серпамъ м?стной работы. Кром? серновъ, для жатвы также приготовляются и маленъ к?я косы.?Ириготот?вшись внолн?. народъ ож?цаетъ съ нетерп?н?еиъ нзв?щен?я "мангуша о начат in жатвы п кошен?я. Наканун? назначенная кун псам и старшинами) дин. уже всад? изв?ст- ?
но объ зтомъ. л посл? предвечерней молитвы, мангушъ кричитъ,
сколько есть мочи: ?Фатиха! завтра выходить серпъ: у кого хл?бъ
посп?лъ?пусть жнугь! Слушайте!? Носл?днее слово мангуша сопровождается и?умнымь крикомь мальчиковъ, которые въ этомъ
случа? собираются нарочно поближе къ мангушу.?На другой день,
рано утромъ, хозяйки стараются убрать лоскор?е дома, кдадутъ
въ шерстяные м?шки по полхл?ба съ сыромъ, или-же по н?сколько горстей толокна, и отправляются на назначенную пашню, со
взрослыми дочерьми, если таковыя находятся въ семейотв?. Мужчины-же въ эту пору ио большей части бывали заняты въ прежнее время другими д?лаып. я только немиог?е изъ нихъ нриннмали участ?е вм?ст? съ женщинами пъ жатв?. -^Находясь в ъ
очень близкомъ сос?дств? съ мюридами, лаки тогда часто т?рп?ли отъ нихъ нападен?я. Хотя, по настоящему, в ъ такую лору и
мюриды должны-бы были заниматься своими полевыми работами,
но, во-иервыхъ, между шш? находились б?глые му?аджиры (*),
не им?вш?е. ровно ничего для работы, а только живш?е исключительно разбоемъ и грабежомъ и всегда усердио старавш?еся воспользлваться всякимъ удобнымь для своей ц?ли временемъ, особенно-же, тою порою, когда жители наши, заиатые сво?шя работами, разсыпались но полю, и во-иторыхъ, у мюридовъ мужчины,
отвлекаемые постоянною войною, взваливали вс? полевыя и домашн?я работы на оди?хъ лишь жгнщпнъ. Тлк??мъ образомъ. и коренные обитатели чигго-исламской и набожной земли, т. е. мюриды,
постоянно'присоединялись большими нарт?яхи г ь мугпджирамъ, которые, отлично :?ная м?стность своег? родины, ВОДИЛИ ИХЪ, чтобы
грабить, убивать и орать въ пл?нъ слоихъ бмвшихъ одноплеменннковъ и даже родственников!., безъ раалич?я пола и возраста. Такимъ
(*) т. с. б?жавш?с к г мшридамъ (отъ слова ш д ж р а ? Ш с я ы
земли нев?риыхь).
изь
поведен?емъ мугаджировъ можно сколько-нибудь опред?лить степень
челов?колюб?я горца и посл?дован?я его основнымъ правиламъ мусульманской в?ры: ,,любить ближняго и считать единов?рцевъ
братьями
Глава посл?дователей шар?ата и вообще сподвижники правов?р?я не только не препятствовали такимъ зв?рскимъ, противнымъ
основан?ю поддерживаемой ими религ?и, поступкамъ, но, напротпвъ,
властолюбивые н корыстолюбивые правители газаватистовъ, хорошо зная духъ народа, поощряли вс?ми средствами все, что было
по его вкусу. Отъ мугаджировъ даже требовалось, чтобы они какъ
можно бол?е наносили вреда своимъ ближнимъ, находившимся подъ
русскимъ управлен?емъ. Населен?е, которое заблагоразсудило заблаговременно передать себя подъ защиту Росс?и, находилось отъ земли, населенной вольными или невольными посл?дователями шар?ата,
въ разстоян?и не бол?е 1 0 ? 1 5 верстъ. Въ то время, какъ я теперь
припоминаю, необходимо было для лицъ, стоявшихъ во глав? семейства (не говорю о правителяхъ, которые управляли обществами:
само-собою, положен?е ихъ было гораздо щекотлив?е), обходиться
съ своими подчиненными черезчуръ снисходительно во вс?хъ отношен?яхъ. Иначе, всяк?й изъ нихъ могъ подвергнуться опасности
потерять навсегда кого-либо изъ своего семейства за самыя основательныя требован?я?уважать его права, какъ главы семейства.
Напри???ръ, какой-нибудъ отецъ, если позволялъ себ? произнести
легк?й выговоръ кому-либо изъ своихъ д?тей за позднее возвращен?е домой или-же за неаккуратное иснолнен?е домашней работы,
или мужъ своей жен? за невкусиый завтракъ или ужинъ, то оскорбленные до другаго утра оказывались уже на земл? мюридовъ.
Посл?дн?е дъ этихъ случаяхъ поступали весьма практично: по иоявден?и б?глой женщины или д?вушки, они немедленно выдавали
ее замужъ, посл? чего она само-собой не могла возвратиться обратно къ своей семь?; а б?глымъ мужчинамъ предлагали немедленно
нанести какое-нибудь ?ровное оскорблен?е прежнему своему обществу или-же какому-нибудь вл?ятельному лицу этого общества. Новый мугаджиръ не медлилъ пр?обр?сти къ себ? дов?р?е мюридовъ
и старался убить или ограбить кого-нибудь изъ своихъ, что удавалось ему дегко, благодаря знан?ю родной м?стности. Посл? того
б?глецъ д?лался настоящнмъ мугаджиромъ и, само-собою, в?чнымъ
кровнымъ врагомъ своего общества. Шатаясь повсюду безъ д?ла?
а потому н безъ насущпаго хл?ба, гонимые чувствительным* п г
лодомъ, мугаджиры д?лались въ непродолжительное время самыми
отчаянными разбойниками; отъ рукъ ихъ страдали часто и самые
близк?е ихъ родственники, оставш?еся шцъ своею родною кровлею.
Общество принимало м?ры против* покушен?й мугаджировъ, мало
однако удовлетворявш?я ц?ли. Когда какой-нибудь мугаджиръ совершалъ грабеж*. бл??жаг?ш?е родственники его обязаны были
удовлетворять обиженных*, чрезъ что ц?лыя семейства разорялись до нищеты, по милости нзм?нника своему семеметву и обществу. Мугаджирамъ до этого д?ла не бывало. Имъ нуи.ио было
нас?щнаго хл?ба для существован?я, дов?р?я и славы посреди того
общества, къ которому они переб?жали, а там* хотя-бы ц?лый
св?тъ погибал* черезъ .нихъ.?они не чувствовали ш? ма ??ншаго
- угрызен?я сов?сти; напротнвъ, кому изъ ннхъ удавалось побольше
совьршить самыхъ безчелов?чныхъ ноступковъ, тотъ стоял* въ
большемъ почет? въ сред? коренных* мюридов*, ихъ властей п
своихъ-же товарищей. Так?я услов?я жизни мугаджира способствовали тому, что самый смирный челов?къ, сд?лавшись ночему-бы
то ни было мугаджиромъ, въ короткое время превращался въ кровожаднаго зв?ря.?Я удивляюсь теперь, припоминая, какъ снисходительно народъ наш* смотр?л* на такое зв?рство.
Потери?лш?е отъ такнхъ челов?ко-зв?ре??. не роптали на нихъ,
а только жал?ли о случившемся несчаст?и, подобно тому какъ если-бы
какой-нибудь зв?рь истерзалъ вашего ближняго, нлн-же нсгребпл*
вашу собственность, то вы только ножал?сте о случившемся несчаст?и и упрекнете самого себя въ неосторожности. Но было-бы пел?по. если-бы вы начали упрекать за такое несчаст?е самого зв?ря. .
Помню, я ужасно боялся мюридовъ и мугаджировъ, воображая нхъ
въ вид? чертей и домовыхъ п даже еще въ бол?е страшномъ внд?. Я слышалъ отъ взрослых* людей, бес?довавшнхъ па площади, что черти только въ древнее, время ходили на земл? открыто;
когда-жсони уш?д?ли, что люш перещеголяли ихъ в* злости и
обманахъ, то, сконфуженные такою поб?дою людей, они сд?лалнсь-
невидимыми, чтобы квзнод?йствовать скрытно отъ людей. Поэтому,
я боялся чертей только тогда, когда мн? приходилось оставаться
наедин? въ темномъ м?ст? дом л. /?рнтомъ-же черти казались
мн? гпраз?о мен?е страшными, ч?м? мюриды и мугаджнры. уже
потому, что у меня были зашиты на рубашк? писанныя молптвы
и я быль ув?ренъ, что хотя домовой и згожетъ испугать меня
издалека, но не носм?егь подойти близко н схватить меня. Отъ
мюридовъ-же и мугаджировъ нельзя было защититься никакою
молитвою . /. . Т?мъ не мен?е однако, были изъ молодежи
въ народ? так?е. что съ завистью смотр?ли на подвпгп
мугапжировъ и на неустрашимую храбрость, н?которыхъ изъ
нихъ, приписывая ее какому-то божественному вдохновен?ю, в
въ доказательство своихъ уб?ждеи?п указывали на н?которыя личности. который отличались смирною и тихою жизн?ю, а потомъ.
уб?жавши къ мюридамъ, сд?лались отчаянными мугаджирамв,?
и только очень немног?е возражали такой молодежи, говоря: ,,всяк?й изъ насъ хорошъ. когда не можетъ быть дурнымъ, а когда най?ется мал?йшая къ тому возможность, то никто не упустить случая
сд?латься дурнымъ-'. 11 д?йствительно. поговорка зта вполн? характеризовала нравственность горца.
,
f S
Мн? помнится, что на площаДяхъ и ?лицахъ. во время обыч^ ^
I ныхъ бес?дъ. между ??рочпмъ разсказывали тогда объ ужасно-кро?^wiVur вавой участи жителей одной деревни, которая была разорена до?) Ф?*!^
отрядомъ мюридовъ. ко глав? котораго находился лично самъ.
предводитель благочестивыхъ шар?атистоиъ и имамъ смиренныхъ
посл?дователей пути несомн?ш?аго пророка.?Камаши (такъ называется зтотъ аулъ не только былъ разоренъ до основан?я
но. но личному приговору самого имама, вс? мужчины свыше 15-тп
л?тняго возрас?а были осуждены на лишен?е жизни, такъ что изъ
ц?лаго аула, состоявшего изъ П О дворовъ, не остался въ живыхъ ни одинъ взрослый мужчина, кром? н?сколькихъ лнцъ. ко(*) Аулъ Камаши находится на л?вой сгорон? КазнвумухрвагоКойсу. недалеко отъ Кумуха; только посл? 1859 года оставшееся въ
живыхъ жители его возобновили его НУЪ развалилъ.
торы я на тотъ разъ были въ отсутств?м; вс? были изрублены
или застр?лены богобоязливыми мюридами. Мног?я семейства, въ
полномъ ихъ состав?, были сожжены в * своихъ собственныхъ до- /
махъ; между трупами мужчинъ находили и женщинъ, съ отр?зан- ^
ныии грудями; страшные вопли женщинъ, пушу раздираюш?е ихъ
стоны и плачъ д?тей казались мюридам* забавою и удовольств?емъ.
Разсвазывая об* участи несчастныхъ камашинцевь, сделавшихся Я ^ ? ,
жертвою жестокихъ мюридовъ, жители нашего аула, особенно жен- ^ ^
шины, выражали лишь только свое сострадан?е къ пог??бшимъ, по \
я пи разу не слыхал*. чтобы кто-нибудь осуждал* этот* ноступокъ ?
Шамиля.
?
Но всему сказанному о междоусобной борьб? моих* соотечественников.. читатель может* составить себ? сколько-нибудь ясное
понят?е об* отиоше???ях* жителей, бывшихъ въ то время покорными русскимъ. съ своими непокорными сос?дями, а равно и о том*,
почему почти вся тяжесть трудотп, по хозяйству лежала па жен- '^Ь^?у
свомъ нол?. Съ т?х* порт. как* ш.тдп*?о ?ерпъ.? у с и л ива л с ;? но- s
граничный кара?лъ. и на м?.сто 1 Г>?20 челов?къ. которые назначались для охранеи?я сельских* стад*. теперь назначалось въ ? ? г т ч
караулы отъ 2 0 до 3 0 и бол?е вооруженных'!, людей. Ш * mix*
часть, по нааначен?ю мангуша. должна была выходить до разсв?та
для очистки доро?ъ: они должны были осмотр?.?ь вс? м?ста. гд?
иепр?ятель могъ спрятаться за ночь. )>* так?е караулы назначались иол?о или ме???е расторопные молодые люди, которые бывали уже въ перестр?лкахь и отличились. Съ ними ' не пускали
, людей преклонных* л??гь или слишком* молодыхъ, только что
привятвтитъ на сепя оруж?е. потому что туг* можно было
ожидать опасности на каждом* шагу: наткнуться на засаду и неожиданно быть убитым* или взятым* вч. ил?нъ. остальной караул* выходил* рано утром* и до восхода солнца занимал* свою
позиц?ю. Старики и старухи отвались дома.?и въ т?х* семействах*, гд? были маленьк?я д?ти, они занимали м?сто нянюшекъ
до возвращен?я матерей съ работы. Нные молодые люди и даже
мужья, выспавшись посл? утренней молитвы,?въ своихъ тулупагь н иочдыхъ папахах*, над?тыхъ навыворот*, для того чтобы
f
сколько-нибудь избавиться отъ мучительныхъ нас?комыхъ,?л?нпво ходили по площади и улпцамъ, медленно выпуская изъ. рта
табачный дымъ. Когда-же солпце поднималось съ востока на два
столба (*), они отправлялись домой н, отыскавъ гд?-нибудъ з а в тракъ, оставленный матерыо, сестрою иг?и жепою, принимались за
наполнен?е своихъ желудковъ бузою, которая въ рабочее время
всегда найдется у горца, а потомъ, од?вшись и вооружившись,
отправлялись въ поле, гд? семейство каждаго изъ нихъ неутомимо
работало. Пришедши на пашню, каждый снималъ съ себя верхнюю одежду и оруж?е и, положивъ ихъ на удобномъ м?ст?, начпналъ связывать снопы хл?ба. Клали снопы вм?ст?, крестообразно,
такъ чтобы колосья соединялись по середин? креста, называемаго
мцу: Къ полудню рабоч?е оставляли свою работу и удалялись куданибудь подъ т?иь, для отдыха п совершен?я полуденной молитвы,
а потомъ, собравшись въ кружокъ, об?дали. Об?дъ всегда брали
съ собой нзъ дому, еше утромъ; онъ состоялъ изъ хл?ба, сыра
или толокна п иснрем?нво ? бузы. ???которыя матери грудныхъ
д?те??, оставивш?н ихъ дома, подъ покровительствомъ бабушки или
д?душки, возвращались домой, съ вязанкою травы на спин?, чтобы
покормить грудыо своихъ д?тей; а т? изъ матерей, которыя не
им?ли въ семег?ств? ни бабушки, ни д?душкн, брали своихъ маленькихъ д?тей, вм?ст?- съ колыбелыо, въ поле,?и поставивъ колыбель
въ т?ни, сами работали, убаюкивая ребенка, когда лишь онъ заплачетъ.
Во время жатвы народъ казался весел?е обыкновеннаго, потому что зто единственное время, въ которое горецъ обезпеченъ хл?бомъ: хл?бъ (сколько-бы его ни было) уже посп?лъ, и
п?тъ пока падобности думать о покупк? его по м?пгочкамъ* Я говорплъ выше о томъ, что мног?я семейства, у которыхъ давно уже
вышелъ свой собственный хл?бъ,?къ началу л?та покупали его понемногу, стараясь всячески какъ-вибудъ дожить до поваго уражая.
Так?я семейства теперь сп?шили приносить съ поля по п?сколько
сноповъ и выколачивали колосья палкою, а очищенное зерно носили въ мелк?я мельницы въ малепькихъ м?шочкахъ, и такимъ
(*) Туземное выражение для опред?лен?я утренняго времени.
образомъ кое-какъ обходились, пока средства позволяли имъ сд?лать чаръу т. е. смолотить хл?бъ на гумн?, въ болыпемъ колич с с т в ? . По вечераиъ, надъ ауломъ воздухъ наполнялся густымъ
дымомъ: каждая хозяйка, по возвращен?и своемъ домой передъ
вечероиъ, непрем?нно съ вьюкомъ с?на на собственной спин?, ?приготовляла теплое съ?домое для семьи своей, позволяя себ? лишн ю ю роскошь въ ?д?, 8а то, что время рабочее и трудовое. Въ
э т о время года, обыкновенно, во многяхъ домахъ уже, выходить
запасъ копченой баранины, но зато у мпогихъ есть дойная коров а . Это животное им?етъ важное значен?е въ хозяйств? горца,
в ъ особенности, у кого есть д?ти. Поэтому, хотя въ дом? н?тъ ? ^ Х ?
баранины, чтобы сварить мясное на ужинъ для посторонняго ра- q ^
ботника, но, благодари, дойной коров?, хозяйка не постыдится за
скудность ужина или об?да: сырники, пироги съ сыромъ, облитые
масломъ, и, наконецъ, св?жее масло или кислое молоко съ избыт- ^
комъ зан?няютъ мясо. Въ т?хъ-же домахъ, гд? н?тъ дойныхъ
коровъ, куры им?ютъ не малое значен?е; вареники съ яйцами илиже яичница тоже не малая роскошь въ горахъ. Такимъ образомъ,
въ каждомъ дом? на ужинъ приготовляютъ сытныя блюда, и очень
р?дк?я хозяйки, работающ?я сами, безъ посторонняго, и не им?ющ?я иаленькихъ д?тей, ограничиваются сухою закускою, состоящею изъ толокна или вчерашняго хл?ба, съ водою, а иногда
съ теплы?ъ наваромъ отъ хинкала или сывороткою, присланными
к?мъ-нибудь изъ родетвенниковъ или сос?дей.
Въ л?тнюю рабочую пору, почти вс? жители нредпочитаютъ спать
на крышахъ своихъ саклей, во изб?жан?е множества блохъ, которыя У ь о ?
особенно разводятся въ л?тнее время въ комнатахъ. Поэтому,
посл? г > u **
ужина, каждое семейство выходить на крышу, гд? сушится с?но, принесенное хозяйкою съ поля, и, разостлавъ какой-нибудь паласъ или
войлокъ поверхъ с?па, располагается на отдыхь. Впрочемъ, н?которые
мужчины, въ особенности молодые парпи, уходятъ изъ дома посл?
насыщен?я своихъ желуровъ и.собираются на площади, чтобы передавать другъ другу ревныя впечатл?н?я по сердечнымъ д?ламъ.
Въ горахъ, съ давнихъ поръ установился обычай, что бол?е
или мен?е зажиточные хозяева, которымъ необходима посторонняя
помощь въ л?тнихъ полевыхъ работахъ, приглашаютъ своихъ
знакомыхъ, изъ своего аула или-же изъ другихъ седен?й, на одинъ,
^ ^ па два дня работы. Это такъ называемая марша. Хозяева д?лаютъ ее именно въ такихъ случаяхъ, когда хл?бъ раэомъ посп?лъ и его нужно снять поскор?е или-же когда с?нокосное м?сто
находится въ отдаленности отъ аула и нужно его скосить сразу.
Еще весною молодые парни говорятъ о прелестяхъ предстоящихъ
маршей и, пересчитывая, сколько домовъ въ аул?, на которые можно расчитывать, что они сд?лаютъ эту увеселительную маршу,
вспоминаютъ прошедш?я свои удовольств?я въ подобныхъ-же случаяхъ.
За н?сколько дней уже бываетъ изв?стно, у кого изъ жителей и
въ какой день будетъ марша, и потому молодежь ожи?аетъ этого
дня съ нетерп?н?емъ. Хозяинъ, р?шившись всл?дств?е| 1 домашняго
сов?та пригласить на помощь другихъ, д?лаетъ варан?е необходимыя прпготовлен?я по части угощен?я приглашаемыхъ: приготовляетъ хорошую бузу, хл?ба и барановъ, сообразно предполагаема го
количества гостей; отправляется въ ближайшую деревню также
пригласить знакомыхъ. На маршу приглашаются преимущественно
д?вушки и молодыя женщины. Впрочемъ, не ихъ приглашаютъ, а
просятъ ихъ родителей и мужей, чтобы они сд?лали одолжен?е и
прислали своихъ дочерей или женъ на маршу. Молодыхъ-же парней приглашаютъ вовсе не для работы, а для развлечен?я и удовольств?я женщинъ. Поэтому, молодые люди, отправляясь на маршу,
наряжаются въ лучш?я одежды, украшаются отцовскимъ оруж?емъ, красятъ усы, бр?ютъ головы п тщательно смотрятся въ свои карманныя зеркальца. Тотъ, у кого недостаетъ чего-нибудь хорошего
въ одежд? или оруж?и, беретъ это на время у другихъ. Женщины, хотя он? идутъ на утомительный трудъ, тоже не уступают*
въ щегольств? своего костюма малъчико - мужчинам* (*)
Он? тоже над?ваютъ новыя платья, накидываютъ на головы новые ситцевые платки и обуваются въ сапоги изъ жолтаго сааьяна. Н?которыя матушки даже сами украшаютъ грудь достигшей
поры дочери серебряными пуговицами, мелкими монетами, ракуш(*) Туземное внражен?е, означающее моюднхъ парней.
канн, четками изъ гвоздичнаго перца и т. п., какъ будто-бы по*
сылаютъ он? своихъ дочекъ на выставку. Сами-же д?вушки не
забываютъ раскрасить свои ладони и пальцы красною персидскою
краевою, которая придаетъ и безъ того грубой кож? еще большую
жесткость. Въ назначенный день, вс? участницы марши рано
утронъ собираются около дома хозяина, взявши съ собою
наденьк?д косы; къ женскому полу присоединяется кое-кто изъ
вооруженной молодежи, а друг?е, бол?е солидные парни и при ^
этомъ не лишают* себя наслаждения поспать до восхода солнца? f ' ;
Собравшаяся то?па отправляется, въ сопровожден?и хозяина, на С {
назначенное для кошен?я м?сто, съ п?н?емъ, сопровождаемымъ з в у - ^
кани зурны и барабана, а также безпрестанными выстр?лами парней* Всл?дъ за толпою отправляются изъ дома хозяина эшачьи
вьюки, съ хл?бомъ, мясомъ и бузою.
По прибыт?и на с?нокосъ, посл? минутнаго отдыха, женщины строятся въ рядъ и, по данному знаку, начинают* косить,
затягивая какую-нибудь п?сню. Парни-же вертятся около женщинъ ^
и шутятъ съ ними, поощряя ихъ къ работ?. Но и сами женщины не унускаютъ случая входить въ состязан?е между собою,[ста- ь
раясь опередить одна другую. На обязанности парней лежитъ то- Г,
чить отуп?вш?я косы. Чтобы найти предлогъ завести разговор* ^
съ хорошенькою д?вушкою, парни сами пристают* къиной, пред-л
лагая свои услуги ноточить косу., И дот*?бывало?подходит* к*"
д?вушк? какой-либо изъ парней, заломивши папахъ на-бекрень,
и говоритъ: не отуп?ла-ли коса, двоюродная? ?Что теб? за д?ло, если и отуп?ла?
?Хочу наточить, иначе что-же мн??
?Найдется, кому точить, когда нужно будетъ, а ты позаботься о своем* желудк?ч? скушай прежде толокна,?отв?чаетъ
д?вушка, не поднимаясь и продолжая усердно косить.
Подходитъ другой парень и говоритъ первому:
?Зач?мъ ты пристал* к* ней,?в?дь она моя сос?дка.
?Зат?мъ, что я приведу ее (жепюсь па ней.)
?Найдется, кому привести ее и безъ тебя: она у иасъ не
лишняя,
?Что-же эти нечисторожденпые толкуютъ теб???вм?шивается трет?й.
?Мы говорили, что тебя н?тъ, а вотъ и ты явился, ч и с тородивш?йся, какъ заноза въ ?лазъ.
?Уходите, довольно! Учитесь себ? ?сть толокно, сыновья
блудницъ! ?зам?чаетъ д?вушка.
? Т ы еще изъ шаравйръ не выл?зъ . . .
?Не говори о шараварахъ, а то д?вушки услышать.
? Д а случится б?да съ т?нъ, что у васъ въ шараварахъ!
Чтб пристали, какъ саранча??говорить молодая женщина (*).
?Голодная курица видитъ во сн? пруса,?такъ и ты думаешь всё о томъ . . .
?Как?е скверные рты!
?Что ты сердишься на шаравары, в?рно не получила о т ъ
своего (мужа) долга подъ пятницу?
?На, точи мою косу и не говори скверныхъ словъ,?прсрываетъ одна изъ д?вушекъ.
?Если пойдешь со мною подъ гору вечеромъ, то буду т о чить,?отв?чаетъ парень.
? Н е только подъ гору, хоть куда-бы съ тобой ни пошла?
съум?ю разд?латься съ тобой. В?дь на тебя матушка поошибк?
над?ла папахъ, а не-платокъ,?отв?частъ д?вушка.
?Вишь, желаетъ' зад?ть мое самолюб?е, чтобы я в ъ самомъ
д?л? пошелъ съ нею!
?Есть-ли у тебя самолюб?е. чтобы можно было зад?ть его!
Про такихъ мальчишекъ говорятъ (поетъ, а друг?я д?вушки за нею):
?у кого есть толокно?у того вы работники; у кого есть б у з а ?
у того вы гости; у кого есть дочери?у того вы просители, а
если не дадутъ?тогда вы плачете . . . . Папахъ, над?тый на
голову,?тряпка мельничная; ружье на плечахъ?стебель кукуру(*) Подобные разговоры,
правда, песовс?мъ ум?стны въ печати,
но, опуская ихъ, рвдакц?я ?Сборника? уш?оныась-бы отъ своей ц?лн?
представить гордевъ такими, какъ они есть въ д?йствитедьности, безъ
прикрась, безъ маскировки.
Ред.
з ы . . . . Когда друг?е идугь на войну, нашъ молодецъ воюетъ за чашкою толокна?.
?Постой, дочь блудницы, я теб? задам*, ?говоритъ раздосадованный парень: если-бы ты была годная, то не осталась-бы
до-сихъ-поръ бременем* для семейнаго камина.
?Довольно, собач?й ротъ, молчи! Не теб? очередь м?шаться
в ъ люди, ступай играть в * бабки,?отв?чаетъ д?вушка, не оборачиваясь. Бс? см?ются и дразнятъ парня. Женщины продолжаю т * косить усердно, стараясь каждая, чтобы сос?дка не опередила
ее, а мужчины, одобряя ихъ, кричать: ?ай, д?вушки! да дастъ
вамъ Богъ счастья!?, и тутъ-же точатъ о камень косы, а друг?е болтаютъ съ женщинами.
?Если-бы ты былъ годпый мужчина, то не выпустилъ-бы
свою сос?дку пойти за другого,?зам?чаетъ д?вушка.
?Мы полакомились медомъ, пускай друг?е съ?дятъ в о с к * , ?
отв?чаетъ онъ.
?Языкъ безъ костей. Говори, сколько хочешь.
? Я говорю, для тебя лучше будетъ, если сд?лаешься моей.
Разв? я говорю изъ-за себя?
?Кошка говоритъ на курдюкъ: ? Т Ь Ф У , дрянь!?, когда не З с у
можетъ достать его съ потолка,?зам?чаетъ сос?дка д?вушки и
тутъ-же поетъ? а за ней затягиваютъ и друг?я: ?какъ-бы ты пи
хватался за св?тлую зв?зду, разв? можешь поймать Богомъ не
данное счаст?е"!! г . .
Такимъ образомъ работа идетъ шумно, быстро и весело. Случается, что, въ промежутках* разговора, когда д?вушка не найдетъ
что отв?тить на какую-нибудь остроту парня, она бросается на
него и толкает* его изъ всей силы, за что получает* взам?нъ безцеремонный удар* кулаком*; при этом* мужчины с * хохотом*
кричат* д?вушк?: ?хорошенько его, чтобы онъ помнил*! не бойся
этой курицы? и проч., а женщины тоже кричат* въ свою очередь мужчин?: ?почеши кр?пко там*, гд? у нея чешется; жми ей
грудь кр?пче . . . Вотъ, корова л?зетъ на бычка? и проч.
Около восьми часов* хозяинъ предлагает* завтракать и вс?
отправляются къ выбранному гд?-нибудь около родника дли ру-
чейка м?сту. Въ такихъ случаяхъ мужчины садятся вм?ст? съ
женщинами за^однимъ столомъ; сначала вс? мужчины занимаютъ
м?ста, а потомъ около нихъ садятся женщины. Завтракъ состоять
изъ пшеничнаго хл?ба, мяса, сыра и бузы. Хозяинъ самъ и близк?е его родственники услуживаютъ, съ обнаженными головами и
съ кувшинами въ рукахъ. Чашами служатъ бычачьи рога, которые быстро и безостановочно переходятъ изъ рукъ въ руки.
Первымъ выпиваетъ самъ хозяинъ и, указывая на кого-нибудь, произносить: ?да дойдетъ до тебя добро.D (*) На это получаетъ
въ отв?тъ: ?да останешься съ добромъз?. Такимъ образомъ обозначается очередь для питья, и рогъ, опорожняемый быстро, возвращается къ наполнявшему его хозяину. Иногда какой-нибудь веселый краснобай говоритъ обычную въ такихъ случаяхъ молитву,
сл?дующаго содержан?я: ?Да умножится хл?бъ, чтобы можно было
д?лать побольше бузы; да увеличится в?ра, чтобы Богъ насъ
любилъ; да увеличится богатство, чтобы насъ любили люди; да
будетъ уражай на хл?бъ и овецъ; да поможетъ Богъ всему, что
д?лаемъ; да будетъ благодать на все, что ?димъ; дай Богъ имущество позволительное (трудовое) и положен?е мусульманское; дай,
Боже, силу въ в?р? и ниспошли въ смерти терп?н?е; не лишай, Боже, в?ры въ предсмертный часъ; да останутся враги наши завидующими нашему дыму; да останемся мы вм?ст? съ нашими друзьями, ?дя и выпивая; да будетъ урожай на хл?бъ ежегодно,4 а на
пчелъ?черезъ годъ, и всегда-4на лошадей; да первенствуемъ надъ
врагомъ мечемъ, а надъ другому хл?бомъ; да дойдетъ добро до
храбраго молодца!? На посл?днее пожелан?е откликается н?сколько голосовъ, съ шумомъ, перебивая другъ друга и оспаривая титулъ храбраго молодца. Первый, кто усп?ваетъ откликнуться:
?да останешься съ добромъэ, получаетъ сл?дующ?й рогъ. Женщины пьють мало; ихъ упрашиваютъ парни выпить, посылаюгь къ
(*) Прив?тств?? ?аковъ при пмть?. Тотъ, къ кому обращено оно,
долженъ выпить и посл? указать на кого-нибудь такимъ-же прнв?тств?емъ.
Дварцы говорятъ: ?да будетъ добро? н въ отв?тъ получаютъ; ?да дастся
доброе счаст?е.> Даргинцы говорятъ: ?да будетъ урожай?.?Въ обвда?
не сущ?ствуетъ пить з а здоровье чье-бы то ни было.
н ж м ъ вышесказанное прив?тств?е, но и в ъ такихъ случаяхъ, хотя
принимается рогъ, однако онъ подносится только къ губамъ, прич е м * женщина отворачивается лицомъ въ сторону. Завтракъ конч а е т с я скоро и всл?дъ зат?мъ начинаются танцы; танцуютъ попарно, мужчина съ женщиною, подъ звуки лезгинки, которую
^ г р а ю т ъ на зурн? или на бубн?. Женщины поютъ на разные мот и в ы , хоромъ, и посл? н?сколькихъ минуть такого веселья отправляются опять продолжать свою работу, а мужчины расходятся по
сторонамъ для отдыха. Въ полдень вся публика бредетъ в ъ разв ы я стороны, подъ т?мъ предлогомъ, чтобы молиться; но по большей части вовсе не молятся. Во все время работъ, женщины пою т ъ дружно, на обычный при такихъ маршахъ нап?въ. Нап?въ
9т,отъ?женск?й нап?въ и принадлежитъ исключительно марш?.
Одна поетъ скороговоркою, а остальныя подхватывают* хоромъ
посл? каждой Фразы: <гау! ау!з> и когда п?вица изв?щаетъ о конц ? п?сни особенно тягучимъ голосом*, тогда и хоръ эатягивает*:
су?у?ура!* Слоги эти не им?ютъ никакого смысла.
Проводивъ таким* образом* ц?лый день, компан?я двигается
передъ вечеромъ домой, съ музыкою и п?н?емъ. Молодежь джигитуетъ и стр?ляетъ безпрестапно. Весь этотъ шумъ и г у л ъ особенно усиливается, когда толпа подходить къ аулу, направляясь къ
дому хозяина марши, у котораго ожидает* ее сытный ужинъ.
Женщины в ъ такихъ случаяхъ возвращаются безъ ноши на спин?.
Не смотря на дневной труд*, он? отдыхают* дома весьма мало, и
то лишь когда ужинают* или молятся, а потомъ он? бывают*
обязаны увеселять комнан?ю, располагающуюся за кувшинами бузы; вс? д?вушки, пришедш?я сюда, стоять въ углу комнаты,
прижавшись другъ къ дружк?, и, по команд? шаха компан?и, исполняют* свои роли: пляшут* подъ зурну, поютъ п?сни хоромъ, вс? вм?ст?
или разд?лившись па дв? парт?и, и спорятъ, которая именно парт?я
остановится прежде. Так?е споры в ъ п?сняхъ продолжаются в ъ
иныхъ случаяхъ до-т?хъ-поръ, пока у одн?хъ не истощится весь
запасъ п?сенъ или пока не остановить ихъ соскучивш?еся этимъ
парни. Такимъ образомъ, оставаясь на вечеринк? до позрей ночи,
пока напившаяся молодежь не вахочетъ спать, д?вупши расходам
Л
(Д^
^ ,
^
<1
/
г
4
ся утомленными по домамъ, чтобы отдохнуть два, три часа и п о томъ рано утромъ отправиться опять на полевую работу. *
За подобную помощь въ полевыхъ работахъ, работавш?е
пе
получаютъ ничего^ отъ хозяина, кром? благодарности и выражен?я
пожелан?й найти хорошаго жениха для д?вушекъ и долгол?тняго
сына для молодыхъ женщинъ. Только приходящ?я изъ другаго
аула получаютъ лоскуты шелковой или бумажной матер?и, въ
или */к аршина величиною, так?е-же, как?е мужчины получаютъ
s
при погребен?яхъ покойпиковъ, за чтеп?е молитвъ, и как?е составс ' л С л я ю т ъ между горянками главный разм?пный товаръ для мелкой
I , торговли/ Нп одна горянка не купить даже и теперь что-нибудь
'
'изъ мелкой провиз?и для хозяйства за деньги. Особенно-же это было в ъ
прежнее время, когда ссребряныя монету были очень дороги, а м?дныя
деньги не им?ли никакой ц?ны. Я#помпю, какъ одна сос?дка обратилась однажды къ матери моей съ просьбою одолжить ей п?ско?ько
черных* денегъ (какъ нхъ называютъ) для починки м?диаго котл а , ? и получила. Очень р?дко являются продавцы какихъ-либо
г
продуктовъ, какъ-то: Фруктовъ, луку, чесноку, моркови, р?дьки и
1
?' I
т. д., которые-бы продавали ихъ исключительно за деньги или
^
хл?бъ. За деньги въ деревняхъ никогда пе покупаютъ такихъ
[
продуктовъ, а только вым?ниваютъ ихъ на лоскуты матер?и, на
нитки, шелкъ, старыя одежды, шерсть и т. д. Эти-же самыя
вещи служили въ то время матер?аломъ для вознаграждеп?я за
работу, а въ р?дкость платили и копченымъ мясомъ или мукою.
У пасъ тоже бывали приглашаемы па работы одна, дв? женщины,
во время л?та, и всегда получали въ плату старыя одежды, хл?ба или мяса, и никогда ^деньгами. Он? всегда казались очень довольными полученною платою и уходили съ тысячами благодарностей ипожелан?й здоровья для д?тей. Зато во время работы ихъ
кормили сытно и он? всегда садились и ?ли вм?ст? со вс?мъ
нашимъ семействомъ.
Такимъ образомъ' винить уборка хл?ба и кошен?е с?на, причем* хозяева помогаютъ другъ другу./ Т? семейства, которыя не
усп?ваютъ женить своихъ сыновей раннею весною и т?мъ прибавить въ дом? рабочую силу,?усп?ваютъ по-крайней-м?р? на-
д?ть значь на нев?сту т. е. обручить ее съ своинъ сыномъ, что
также выгодно. Нев?сты по большей части работаютъ для жейиха,
вм?ст? съ его семействонъ, и этимъ пробавляются рабоч?я руки,
хотя и не совс?мъ усердныя. Молодой женихъ постоянно присутствуете таыъ, гд?его нев?ста,?онъпомогаетъ связывать снопы и
собирать ихъ в ъ копны; онъ не говоритъ съ нев?стою, или в?рн?е, она не говоритъ съ ни?ъ ничего; она не уклоняется отъ
пылкихъ его взглядовъ, на которые посылаетъ в ъ отв?тъ только
стыдливый взглядъ, а иногда и какое-нибудь ругательное слово,
выраженное ласковынъ тоноиъ, какъ-то; ?да утонешь въ б?д?!
что теб? отъ меня нужно?1' или: ?безсов?стный, разобью я твой
черепъ 4 ', и когда кто-нибудь изъ присутствующихъ женщинъ усов?щиваетъ ее и напоминаетъ, что д?вушк? такъ не сл?дуетъ говорить своему жениху,?она отв?чаетъ лукаво: ,,кто сказалъ,
что я нев?ста?" или: ?пусть онъ не женится, пока она не выйдете за него". Женихъ угрожаете тоже шутливо, что онъ не
забудете ей этихъ словъ, и старается поймать ее гд?-нибудь наедин?, когда она отлучается отъ остальныхъ, чтобы отомстить ей.
Нев?ста бываете сама рада отыскать такой случай, чтобы можно
?было пошалить съ женихомъ и попользоваться его грубыми ласками. Родные не препятствуютъ молодымъ в ъ такихъ свидан?яхъ,
даже нарочно устраиваютъ ихъ. Въ другое, не в ъ л?тнее, время
трудно достаются так?е случаи, хотя женихъ и им?ете право заходить в ъ домъ нев?сты, не см?я однако говорить съ ней свободно,
при ея семейств?. Онъ можете сид?ть у нея сколько-угодно, только в ъ отсутств?е отца семейства, и получаете всегда отъ будущей
тещи хорошее угощен?е: для него всегда приготовляется особо какоенибудь р?дкое блюдо, съ кувшиномъ хорошей бузы, а также Фрукты,
табакъ (если онъ курите) и проч. Всему этому способствуете мать,
по большей части зав?домо отъ отца. Впрочемъ, считается неприличнымъ, чтобы женихъ пос?щалъ нев?сту, когда отецъ ея дома. Мать, сама бывшая когда-то нев?стою и помпящая ст?снительное
положеп?е, которое сама испытывала в ъ оное время, относится j l r
вообще снисходительно къ своей дочери, такъ что д?лается почти ^
посредницей между дочерью и ея возлюбленнымъ, даже втайн? отъ 4 '
отца. Для этого она сама старается удалить своего муха изъ дому
и при всякомъ удобномъ случа? даетъ знать будущему своему з а т ю ,
чтобы онъ явился. Это д?лается обыкновенно по вечерамъ. Кром?
того, она упрекаетъ свою дочь въ заст?нчивости и стыдливости н
всегда старается извинить въ глазахъ жениха такое поведен?е д о чери своей разными причинами. Отецъ-же, иаиротивъ, придерживается своихъ деспотическихъ правъ и требуетъ, чтобы дочь с о б людала вс? обычныя прилич?я. Онъ думаетъ, что если ему тоже
случалось быть женихомъ и удавалось удовлетворять своииъ
прихотямъ, то это завис?ло совершенно отъ ловкости и ум?нья, к о торыми онъ поб?ждалъ народные обычаи. Теперь-же, сд?лавшнсь
солиднымъ отцомъ сомейства, онъ забываетъ совершенпо о своей
молодости, забываетъ дотого, что требуетъ отъ вс?хъ молодыхъ
чрезм?рной воздержности. Поэтому, онъ не простить дочери, если
она позволить себ? доставить случай своему жениху хотя-бы для обыкновенной бес?ды в ъ его присутств?и, и также сочтетъ за большую
дерзость со стороны жениха, если онъ позволить не соблюсти
правилъ уважен?я къ нему, какъ отцу нев?сты. Съ другой-же
стороны, онъ все-таки знаетъ, что ч?мъ больше препятств?й к ъ
свидан?ю молодыхъ, т?мъ больше его домогаются, и что оно устраивается, или въ его дом?, или у кого-нибудь изъ сос?днихъ
старушекъ; но онъ объ этомъ не говоритъ ничего: ?owe глушить
мой слухъ и осл?пляетъ глазьи, чтобы этого не прим?чать.
Л?томъ, посл? утомительнаго труда, вся семья горца сп?шитъ
предаться покою на крышахъ или на галлереяхъ, а потому женихи и вообще поклонники прекраснаго дола могутъ им?ть свидан?я
съ своими возлюбленными только днемъ, въ пол?, гд? работаютъ
преимущественно женщины и гд?, благодаря услов?ямъ горнаго
м?стоположен?я, способнаго на каждомъ шагу укрыть желающаго
отъ постороннихъ взоровъ, молодые люди легко могутъ удалиться
отъ наблюдателей куда-нибудь за камень или въ ущелье и тамъ повести сердечныя объяснен?я. Если у молодаго парня есть обрученная,?онъ сл?дитъ за ней, какъ т?нь, и куда-бы д?вушка ни
пошла на работу, къ себ?-ли, къ другому-ли, женихъ является туда,
съ раскрашенными и намазанными саломъ усами, въ шапк?, над?-
той на-бекрень, и съ пистолетом* за поясомъ. Онъ не говоритъ
прямо съ нев?стою ничего и она тоже, но глаза его постоянно
устремлены па нее, и вогда встр?чаются ихъ взгляды, то онъ не
пропустить подать ей какой-нибудь знакъ глазами или бровями.
У многихъ бывают* условленные знаки для передачи другъ другу
какихъ-нибудь мыслей, и обм?ниваясь такими знаками, незам?тными
для постороннихъ, они хорошо передаютъ другъ другу свои мысли. Так?я-же пантомимы служатъ для объяснен?я между молодыми
людьми обоего пола, когда они находятся дома, въ аул?: они выходятъ на крыши и передаютъ знаками другъ другу чтб нужно.
Знаки эти, орако, считаются высшим* оскорблен?емъ для всякой
другой, посторонней женщины, и молодой челов?къ можетъ поплатиться жизн?ю, если позволить себ? д?лать глазки хотя-бы даже
и хорошо знакомой женщин?, но не подавшей къ тому повода.
Л сказалъ. что въ л?тнее рабочее время весьма затруднительно для молодыхъ устраивать свидан?е по вечерамъ. Но это
касается только т?хъ свидан?й, которыя устраиваются по обоюдному соглас?ю между обрученными. Зато время это доставляетъ
много удобствъ парнямъ, желающим* отомстить д?виц? или родителямъ ея, за оскорблен?е, нанесенное отказомъ выдать ее замужъ,
нли-же желающим* отплатить за оскорблен?е своей родственницы.
^
Въ народ? считается высшею местью и кровною обидою отр?зать ^ r w ,
косу у д?вушкп или отнять что-либо изъ ея одежды. Это д?лается ''о с*
воровсквмъ образомъ, ночью, а потому л?томъ, когда вс? спять
на крышах*, легко бывает* подобраться тайком* къ своей Г г ч
жертв?. Совершивъ такое покушен?е на честь д?вушки, поб?ди- \ r ,
тель на другой день объявляетъ народу объ этомъ, а самъ запирается дома, принявъ нужныя м?ры для защиты своей жизни отъ
оскорбленныхъ родственниковъ д?вушки, которые, въ свою очередь,
стараются отомстить ему и стр?ляютъ въ его домъ, называемый
тогда держимымъ домомъ, т. е. обороняемымъ домом*. Общество
принимает* живое участ?е, чтобы I покончить д?ло миром*, и для
этого прежде всего р?жут* быка, принадлежащаго виновнику, в *
штраф*. Для того чтобы сгладить такую вражду, общество старается' склонить родителей д?вушки, чтобы они выдали ее за оскор-
i-r
бителя-?и этимъ часто оканчивается д?ло. Въ противномъ с л у ча?, д?вушка, сд?давшаяся жертвою такого оскорблен?я, теряетъ в ъ
обществ? репутац?ю честной д?вушки и ыа долгое время на нее кладется черное пятно, которое препятствуетъ другимъ, честолюбивымъ ж е ниха мъ р?шнться взять ее въ жену. ?Какъ-же жениться на д ? вушк?, опозоренной к?мъ-либо изъ односедьцевъ? в?дь онъ будетъ
см?яться f ) надъ нею и намекать на то при случа?",?говорятъ
въ такихъ случаяхъ молодые люди. Не смотря на это, иногда родители д?вун?ки упорно отказываютъ войти въ родство съ оскорбителемъ и въ такихъ случаяхъ виновный подвергается изгнан?ю
изъ деревни на н?которое время, впродолжен?е котораго онъ м о жетъ поплатиться жизн?ю, если попадется пресл?дующимъ его
родственникамъ оскорбленной д?вушки, Но подобныя опасности не
останавливаюсь самолюбивую и мстительную молодежь. Молодой
? челов?къ, сватавш?йся за какую-нибудь д?вушку и получивш?й в ъ
томъ откаэъ, стремится къ отомщен?ю за такое оскорблен?е и иъ
достижен?ю своей ц?ли во что-бы то ни стадо. Въ такихъ с л у чаяхъ, по большей части, д?вушка подвергается нападен?ю молодаго челов?ка, когда она идетъ по воду. Если онъ вздумаетъ увезти ее, то въ такомъ случа? приготовдяетъ заран?е для себя т о варищей изъ близкихъ друзей, которые радн друга рискуютъ лишиться по одному быку въ штраФЪ па пользу общества. Такая
подготовленная компан?я д?лаетъ засаду въ удобпомъ м?ст?, гд?
и поджидаетъ появден?я своей жертвы. Бросившись внезапно, они
увлекаютъ д?вушку общими силами. Мн? помнится, какъ однажды
вечеромъ, на удиц?, около Фонтана, сб?жалась толпа па отчаянный женск?й крикъ;
оказалось, что одинъ молодой челов?къ, нолучивш?й отказъ отъ своей троюродной сестры, уво/?илъ ее съ улицы силою. Ее завезли въ домъ одного почетнаго
жителя, гд? похититель заперся вм?ст? съ своими друзьями; тудаже сб?жались родственники его и хозяина дома, съ оруж?емъ въ
рукахъ. Узнавши объ этомъ, ближайш?е родственники д?вушки съ
(*) Лаки собственно выражаются при этомъ такъ: ?в?дь его ж.
будетъ см?яться?.
отчаян?емъ бросилась на этотъ домъ и стр?ляли изъ рухей. Въ
ц?ломъ аул? поднялась страшная суматоха. Аудьныя власти, вм?с т ? съ посторонними жителями, удерживали нанадающихъ; женщины кричали и плакали, и только тогда успокоился аулъ, когда
ночью вывели виновниковъ въ другую деревню, подъ прикрыт?емъ
вооруженныхъ родственнивовъ, а д?вушка, изнасилованная, униженная, осталась въ дом? покровителя, который хотя и вовсе не
сочувствовал* похищен?ю, но долженъ былъ, по обычаю гостепр?имства; защищать честь своего дома. Мальчики разсказывали, какъ
они слышали вопли и крики несчастной д?вушки, говорили, что
похититель, съ товарищами, связалъ ее по рукамъ иногамъ. При
подобныхъ случаяхъ принято непрем?нно насиловать несчастную
жертву, чтобы посл? ни она, ни родные ея не могли отказать въ
рук? ея похитителю. На другой день были, выведены четыре быка
на площадь и зар?заны сельскими мангушами, а чрезъ пед?ли дв?
посл? этого д?вушка была выдана замужъ за ея похитителя, который
устроилъ пиръ для роцныхъ ея и ц?лаго общества и помирился.
Случалось ииогда, что молодой челов?къ, напавши на д?вушку,
отнималъ у нея платокъ или просто хваталъ ея за руку или за
грудь и удалялся. Это называлось поймать д?вушку и им?л? равносильное значен?е съ похищен?емъ; виповникъ въ этомъ подвергался т?мъ-же/взыскан?ямъ и опасностямъ, какимъ могъ-бы подвергнуться при пвхищен?и. Но разница въ томъ, что при такихъ случаяхъ часто не устраивался бракъ, и родные пойманной д?ъвугики
на-отр?зъ отказывали войти съ оскорбителемъ въ родство.
Когда жатва оканчивается, въ окрестностяхъ деревни приготовляютъ токи. Земли подъ токами принадлежать отд?льнымъ
хозяевамъ, но право молотить на нихъ хл?бъ им?етъ н?сколько
лицъ, которыхъ земли лежать поблизости къ такимъ токамъ.
Когда хозяинъ снимаетъ свой пос?въ, вс? участники въ ток? посылаютъ по одному работнику, чтобы уровнять и утоптать м?сто
для молотьбы, и тогда начинается перевозка хл?ба съ поля на
эшакахъ и р?дко на лошадяхъ. Дот?хъ-же поръ снопы складываются /въ пол? мужскими руками въ копны. Съ ближайшихъ пашепъ
н?которыд хозяйки иногда сами таскаютъ снопы на спин?. Пере-
возка хл?ба лежать на обязанности мужчинъ, т. е. они выочатъ
ословъ, за которыми идутъ преимущественно мальчики, а иногда
и д?вушки. С?но-же перевозится раньше и складывается по б о л ь шей части женщинами. Я уже сказалъ. что каждая ж е н щина во время кошен?я пе иначе возвращается домой, какъ съ п о рядочною ношею на спнн?. Кром? того, мног?я хозяйки пригла"шаютъ своихъ родственницъ и знакомыхъ женщинь на перевозку
с?на; тогда можно вид?ть ц?лый караванъ навьюченныхъ с?номъ
женщинь, идущихъ съ поля медленно, согнувшись подъ тяжестью
выоковъ, такъ что головы свои он? держать наравн? съ кол?нями.
Такимъ образомъ, къ концу л?та, окрестности аула уставляются копнами, сложенными на токахъ; но на нихъ складывайте преимущественно пшеницу и ячмень.
Хотя считается необходимымъ для удобрен?я земли и уничтожен?я сорпыхъ травъ на пашняхъ, вспахать еепосл? снят?я х л ? ба, но однако весьма немног?е хозяева иснолняютъ это. Каждому
семейству нужно бываетъ прежде всего снабдить себя хл?бомъ, и
потому вс? торопятся молотить. Такъ какъ право молотьбы на одномъ и томъ-же топ? принадлежите н?сколькимъ лицамъ, то часто происходятъ споры, кому именно первому начинать. Вс? нуждаются одинаково въ хл?б?, а потому р?шаютъ очередь или по
жреб?ю, или по добровольной уступк?, или-же просто кто усп?ваетъ прежде вс?хъ положить одинъ снопъ посредпн? тока и на
немъ большой камень, тотъ и получаете право первенства. При
первоначальной молотьб? ограничиваются неболыпнмъ количествомъ
хл?ба; обыкновенное его количество для одной молотьбы состоите
изъ 4 ? 5 эшачьихъ вьюковъ, вьюкъ-же состоите среднимъ числомъ изъ 2 2 ? 2 3 сноповъ. Для молотьбы припрягаютъ, обыкнол венно, пару# быковъ или одну лошадь къ длинной палк?, прикр?п' ленной однимъ концомъ къ ярму; къ палк? привязываютъ дв? доски
въ которыя всажены съ нижней стороны острые кремневые камни;
на доски, для тяжести, кладутъ большой камень. Мальчики, обыкновенно, сами лросятъ гонять быковъ, сидя на этихъ доскахъ, и такая
гоньба считается особымъ удовольств?емъ. По временамъ хозяинъ
перем?пшваетъ солому вилами, до-т?хъ-поръ, пока вед она не
перетрется в ъ мелк?я части (саманъ). На посл?дн?й матер?алъ об- '
ращаютъ почти столько-же вниман?я, какъ и на самое зерно, потому что онъ составляетъ главный кормъ для скота и большую
часть зимняго топлива. Хозяинъ земли, на которой молотятъ, \ /
получаетъ съ каждаго молотившаго по одной большой корзин? самана, въ вид? платы за право молотьбы. Гастительный матер?алъ
т а к ъ скуденъ въ горахъ, что женщины не даютъ даже пропадать
даромъ и той части самана, которая относится в?тромъ въ сторону
в о время в?ян?я. Ее собираютъ для м?шан?я съ глиною и потомъ
см?сь эту употребляют* для смазыван?я половъ въ сакляхъ. Поэтому, саманъ составляетъ важную статью въ горскомъ хозяйств?
и не им?ющ?е его въ достаточномъ количеств? стараются вб-время
запасаться имъ. Они заран?е раздают* задатки лицам*, которыя
могутъ продать его, и при продаж? онъ м?рится локтями. Главная м?ра состоять въ куч?, длиною въ семь локтей. Эти семь
локтей доходятъ иногда въ ц?н? отъ одного рубля до двухъ, а въ
самое дешовое время отъ 2 5 до 4 0 к. Во время молотьбы, жители нетерп?ливо интересуются знать, какое количество получено
зерна. Самымъ хорошимъ урожаемъ считается, если эшач?й вьюкъ
даетъ дв? сабы пшеницы (приблизительно ? / 2 пуда в?сомъ). Весьма р?дко случается, что одинъ эшач?й вьюкъ дает* больше двухъ
сабъ, а когда доходит* до трех* сабъ, то это считается самым*
необыкновенным* ?рожаемъ.
Обезпечивши себя па первое время необходимымъ количестч вомъ хл?ба, хозяева стараются покопчить первую пахать земли.
Посл? окончан?я перваго паханья земли, вс? принимаются за складыван?е хл?ба въ скирды. Вс? т? лица, которыя им?ютъ право \
молотьбы на изв?стномъ ток?, им?ютъ также право класть скирды
вокруг* тока, на пзв?стпом* м?ст?. М?ста эти, называемый камузанду, им?ют* опред?ленные разм?ры и каждый может* продать
свое право на это м?сто кому-угодно.' Для кладки хл?ба в * скирды
приглашают* особых* мастеров*. За это не всяк?й может* взяться. Для того, чтобы сложить снопы в * большую скирду, такъ, чтобы
въ нее не проникла вода, чтобы скирда не свалилась и им?ла красивую Форму,?требуется ум?нье. Обыкновенно, на землю сначала
кдадутъ сухое с?но, чтобы предохранить хд?бъ отъ сырости, а потомъ воздвигаютъ круглую скирду, съ острымъ концомъ наверху.
Для бросан?я сноповъ къ мастеру, съ помощью ддиннаго шеста, съ
крючкомъ на конц?, собирается молодежь, даже безъ всякаго приглашен! я, а для ловли сноповъ и передачи ихъ мастеру стоить
обыкновенно посредин? скирды мальчикъ. По укладк? скирдъ, хозяинъ д?лаетъ угощен?е для работавшей молодежи, причемъ уничтожается порядочное количество бузы. Скирды эти стоять до начала зимы, а иныя?до конца ея.
По окончан?и жатвы и с?нокоса и перевозки с?на и хл?ба
въ аулъ, женщины принимаются 8а новую работу. Сравнительно
съ суровостью климата въ горахъ, природа слишкомъ поскупилась
для обитателей горъ произведен?емъ горючего матер?ала. Не смотря
однако на существенный недостатокъ въ топлив?, горцы вовсе не
заботятся о предохранен?и своей сакли отъ холода. Печей совс?мъ
не устрапваютъ, а окна такого устройства въ жилыхъ комнатахъ,
что, при разведен?и огня въ нихъ, нужно открывать отверст?я,
чтобы сколько-нибудь избавиться отъ удушливаго дыма, который,
поднимаясь съ очага, распространяется по всей комнат?, и только
сквозной в?теръ можетъ выгонять его чрезъ отворенную дверь
или друг?я отверст?я, въ которыхъ обыкновенно н?тъ недостатка
въ жиль? горца. Единственное топливо въ наибольшей части землн
дагестанскихъ горцевъ?это бурьянъ. Въ нашемъ аул? онъ собирался
съ общественныхъ выгоновъ. По окончан?и уборки хл?ба, провозглашалось мангушемъ дозволен?е косить его, и вс? хозяйки,
, со вс?ми взрослыми дочерьми, отправлялись на эти м?ста, подъ
прикрыт?емъ многочисленнаго конвоя изъ мужчинъ, и возвращались домой съ порядочными вьюками на своихъ спинахъ. Переноска
^бурьяна продолжалась около 1 0 ? 1 5 дней, и у кого въ семейств?
им