close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 5-я по Пятидесятнице

код для вставки
Неделя 5-я по Пятидесятнице.
Глас 4-й.
Тропарь воскресный, глас 4-й:
Светлую воскресения проповедь от Ангела
уведевша Господни ученицы и прадеднее
осуждение отвергша, апостолом хвалящася
глаголаху: испровержеся смерть, воскресе
Христос Бог, даруяй мирови велию
милость.
Радостную весть о воскресении узнав от
Ангела
и
освободившись
от
прародительского осуждения, Господни
ученицы, торжествуя, говорили апостолам:
«Низвержена смерть, воскрес Христос Бог,
дарующий миру великую милость!»
Кондак воскресный, глас 4-й:
Спас и Избавитель мой, из гроба яко Бог
воскреси от уз земнородныя и врата адова
сокруши, и яко Владыка воскресе
тридневен.
Спаситель и Избавитель мой, из гроба, как
Бог, воскресил от оков на земле
рожденных, и врата ада сокрушил и, как
Владыка, воскрес на третий день.
Евангелие на утрене, зачало 113 (Лк. 24:12-35)
Во время оно, Петр востав тече ко гробу и В то время Петр, встав, побежал ко гробу и,
приник виде ризы едины лежащя, и отиде, наклонившись, увидел только пелены
в себе дивяся бывшему. И се, два от них лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе
беста идуща в тойже день в весь отстоящу происшедшему. В тот же день двое из них
стадий шестьдесят от Иерусалима, ейже шли в селение, отстоящее стадий на
имя Еммаус, и та беседоваста к себе о всех шестьдесят от Иерусалима, называемое
сих приключшихся. И бысть беседующема Эммаус; и разговаривали между собою о
има и совопрошающемася, и Сам Иисус всех сих событиях. И когда они
приближився идяше с нима, очи же ею разговаривали и рассуждали между собою,
держастеся, да Его не познаета. Рече же к и Сам Иисус, приблизившись, пошел с
нима: что суть словеса сия, о нихже ними. Но глаза их были удержаны, так что
стязаетася к себе идуща, и еста дряхла? они не узнали Его. Он же сказал им: о чем
Отвещав же един, емуже имя Клеопа, рече это вы, идя, рассуждаете между собою, и
к Нему: Ты ли един пришлец еси во отчего вы печальны? Один из них, именем
Иерусалим, и не уведел еси бывших в нем Клеопа, сказал Ему в ответ: неужели Ты
во дни сия? И рече има: киих? Она же реста один из пришедших в Иерусалим не знаешь
Ему: яже о Иисусе Назарянине, Иже бысть о происшедшем в нем в эти дни? И сказал
муж пророк, силен делом и словом пред им: о чем? Они сказали Ему: что было с
Богом и всеми людьми, како предаша Его Иисусом Назарянином, Который был
архиерее и князи наши на осуждение пророк, сильный в деле и слове пред Богом
смерти и распяша Его. Мы же надеяхомся, и всем народом; как предали Его
яко Сей есть хотя избавити Израиля, но и первосвященники и начальники наши для
над всеми сими, третий сей день есть днесь, осуждения на смерть и распяли Его. А мы
отнелиже сия быша. Но и жены некия от надеялись было, что Он есть Тот, Который
нас ужасиша ны, бывшыя рано у гроба, и должен избавить Израиля; но со всем тем,
не обретшя телесе Его, приидоша, уже третий день ныне, как это произошло.
глаголющя, яко и явление Ангел видеша, Но и некоторые женщины из наших
иже глаголют Его жива. И идоша нецыи от изумили нас: они были рано у гроба и не
нас ко гробу и обретоша тако, якоже и нашли тела Его и, придя, сказывали, что
жены реша, Самаго же не видеша. И Той они видели и явление Ангелов, которые
рече к нима: о несмысленная и косная
сердцем, еже веровати о всех, яже
глаголаша пророцы. Не сия ли подобаше
пострадати Христу и внити в славу Свою?
И начен от Моисеа и от всех пророк,
сказаше има от всех Писаний яже о Нем. И
приближишася в весь, в нюже идяста, и
Той творяшеся далечайше ити. И нуждаста
Его, глаголюща: облязи с нама, яко к
вечеру есть, и приклонился есть день. И
вниде с нима облещи. И бысть яко возлеже
с нима, и приим хлеб благослови, и
преломив
даяше
има.
Онема
же
отверзостеся очи, и познаста Его, и Той
невидимь бысть има. И рекоста к себе: не
сердце ли наю горя бе в наю, егда
глаголаше нама на пути и егда сказоваше
нама Писания? И воставша в той час,
возвратистася во Иерусалим и обретоста
совокупленых единонадесяте и иже бяху с
ними, глаголющих, яко воистинну воста
Господь и явися Симону. И та поведаста,
яже быша на пути, и яко познася има в
преломлении хлеба.
говорят, что Он жив. И пошли некоторые
из наших ко гробу и нашли так, как и
женщины говорили, но Его не видели.
Тогда Он сказал им: о, несмысленные и
медлительные сердцем, чтобы веровать
всему, что предсказывали пророки! Не так
ли надлежало пострадать Христу и войти в
славу Свою? И, начав от Моисея, из всех
пророков изъяснял им сказанное о Нем во
всем Писании. И приблизились они к тому
селению, в которое шли; и Он показывал
им вид, что хочет идти далее. Но они
удерживали Его, говоря: останься с нами,
потому что день уже склонился к вечеру. И
Он вошел и остался с ними. И когда Он
возлежал с ними, то, взяв хлеб,
благословил, преломил и подал им. Тогда
открылись у них глаза, и они узнали Его.
Но Он стал невидим для них. И они сказали
друг другу: не горело ли в нас сердце наше,
когда Он говорил нам на дороге и когда
изъяснял нам Писание? И, встав в тот же
час, возвратились в Иерусалим и нашли
вместе одиннадцать Апостолов и бывших с
ними, которые говорили, что Господь
истинно воскрес и явился Симону. И они
рассказывали о происшедшем на пути, и
как Он был узнан ими в преломлении
хлеба.
Воскресный Апостол, зачало 103 (Рим. 10:1-10)
Братие, благоволение убо моего сердца и Братия, желание моего сердца и молитва к
молитва, яже к Богу по Израили, есть во Богу об Израиле во спасение. Ибо
спасение. Свидетельствую бо им, яко свидетельствую им, что имеют ревность по
ревность Божию имут, но не по разуму. Боге, но не по рассуждению. Ибо, не
Не разумеюще бо Божия правды и свою разумея праведности Божией и усиливаясь
правду ищуще поставити, правде Божией поставить собственную праведность, они не
не повинушася. Кончина бо закона покорились праведности Божией, потому
Христос, в правду всякому верующему. что конец закона – Христос, к праведности
Моисей бо пишет правду юже от закона: всякого верующего. Моисей пишет о
яко сотворивый та человек жив будет в праведности от закона: исполнивший его
них. А яже от веры правда сице глаголет: человек жив будет им. А праведность от
да не речеши в сердцы твоем, кто взыдет веры так говорит: не говори в сердце твоем:
на небо, сиречь Христа свести. Или кто кто взойдет на небо? то есть Христа свести.
снидет в бездну, сиречь Христа от Или кто сойдет в бездну? то есть Христа из
мертвых возвести. Но что глаголет мертвых возвести. Но что говорит Писание?
Писание? Близ ти глагол есть, во устех Близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце
твоих и в сердцы твоем, сиречь глагол твоем, то есть слово веры, которое
веры, егоже проповедаем. Яко аще проповедуем. Ибо если устами твоими
исповеси усты твоими Господа Иисуса, и будешь исповедовать Иисуса Господом и
веруеши в сердцы твоем, яко Бог Того сердцем твоим веровать, что Бог воскресил
воздвиже
из
мертвых,
спасешися. Его из мертвых, то спасешься, потому что
Сердцем бо веруется в правду, усты же сердцем веруют к праведности, а устами
исповедуется во спасение.
исповедуют ко спасению.
Богородицы, зачало 240 (Флп. 2:5-11)
Братие, сие да мудрствуется в вас, еже и Братия, в вас должны быть те же
во Христе Иисусе, Иже во образе Божии чувствования, какие и во Христе Иисусе:
сый, не восхищением непщева быти равен Он, будучи образом Божиим, не почитал
Богу. Но Себе умалил, зрак раба приим, в хищением быть равным Богу; но уничижил
подобии человечестем быв, и образом Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись
обретеся якоже человек. Смирил Себе, подобным человекам и по виду став как
послушлив быв даже до смерти, смерти человек; смирил Себя, быв послушным даже
же крестныя. Темже и Бог Его превознесе до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог
и дарова Ему имя, еже паче всякаго имене, превознес Его и дал Ему имя выше всякого
да о имени Иисусове всяко колено имени, дабы пред именем Иисуса
поклонится небесных и земных и преклонилось всякое колено небесных,
преисподних, и всяк язык исповесть, яко земных и преисподних, и всякий язык
Господь Иисус Христос в славу Бога исповедал, что Господь Иисус Христос в
Отца.
славу Бога Отца.
Евангелие на литургии, зачало 28 (Мф. 8:28-10:3)
Во время оно, пришедшу Иисусу на он В то время, когда Он прибыл на другой
пол, в страну Гергесинскую, сретоста Его берег в страну Гергесинскую, Его встретили
два бесна от гроб исходяща, люта зело, два бесноватые, вышедшие из гробов,
яко не мощи ни кому минути путем тем. И весьма свирепые, так что никто не смел
се, возописта глаголюща: что нама и Тебе, проходить тем путем. И вот, они закричали:
Иисусе Сыне Божий? Пришел еси семо что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел
прежде времене мучити нас. Бяше же Ты сюда прежде времени мучить нас. Вдали
далече от нею стадо свиний много пасомо. же от них паслось большое стадо свиней. И
Беси же моляху Его, глаголюще: аще бесы просили Его: если выгонишь нас, то
изгониши ны, повели нам ити в стадо пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им:
свиное. И рече им: идите. Они же идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное.
изшедше идоша в стадо свиное, и се, абие И вот, всё стадо свиней бросилось с
устремися стадо все по брегу в море, и крутизны в море и погибло в воде. Пастухи
утопоша в водах. Пасущии же бежаша, и же побежали и, придя в город, рассказали
шедше во град, возвестиша вся, и о обо всем, и о том, что было с бесноватыми.
бесною. И се, весь град изыде в сретение И вот, весь город вышел навстречу Иисусу;
Иисусови, и видевше Его, молиша, яко и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от
дабы прешел от предел их. И влез в пределов их. Тогда Он, войдя в лодку,
корабль, прейде и прииде во Свой град.
переправился обратно и прибыл в Свой
город.
Богородицы, зачало 54 (Лк. 10:38-42, 11:27-28)
Во время оно, вниде Иисус в весь некую, В то время пришел Иисус в одно селение;
жена же некая именем Марфа прият Его в здесь женщина, именем Марфа, приняла Его
дом свой. И сестра ей бе нарицаемая в дом свой; у неё была сестра, именем
Мария, яже и седши при ногу Иисусову, Мария, которая села у ног Иисуса и слушала
слышаше слово Его. Марфа же молвяше о слово Его. Марфа же заботилась о большом
мнозе службе, ставши же рече: Господи, угощении и, подойдя, сказала: Господи! или
не брежеши ли, яко сестра моя едину мя
остави служити; рцы убо ей, да ми
поможет. Отвещав же Иисус, рече ей:
Марфо, Марфо, печешися и молвиши о
мнозе. Едино же есть на потребу. Мария
же благую часть избра, яже не отымется
от нея. Бысть же егда глаголаше сия,
воздвигши некая жена глас от народа,
рече Ему: блажено чрево носившее Тя, и
сосца, яже еси ссал. Он же рече: темже
убо блажени слышащии слово Божие, и
хранящии е.
Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня
оставила служить? скажи ей, чтобы помогла
мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа!
Марфа! ты заботишься и суетишься о
многом, а одно только нужно; Мария же
избрала благую часть, которая не отнимется
у неё. Когда же Он говорил это, одна
женщина, возвысив голос из народа, сказала
Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и
сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал:
блаженны слышащие слово Божие и
соблюдающие его.
Толкование.
Ст. 28-29 И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили
два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел
проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий?
пришел Ты сюда прежде времени мучить нас
Свт. Кирилл Александрийский
Божественная природа Единородного опаляла демонов неизреченным огнем, подобно
тому как и другое Он делал таинственным образом, запирая лютейших демонов на
[непроходимых] дорогах и разрушив тиранию дьявола. Пришел ты, говорят они,
прежде времени, ибо знали из слова [Божьего], что Христу надлежало прийти и судить
их. А то, что они сказали прежде времени, изрекая клевету на время вочеловечения,
совершившегося будто бы не в срок, то тут нет ничего удивительного, если они, будучи
злы, дерзают говорить и это. Даже зная, что будут наказаны, что Судья потребует у них
отчета, поскольку они преступили Его заповеди, они спесиво говорят: Что Тебе до нас?
Комментарии на Евангелие от Матфея.
Свт. Хроматий Аквилейский
Итак, прежде всего это следует понимать буквально. Аллегорически эти двое
бесноватых, которых Господь повстречал в Гергесинской стране, то есть в земле
язычников, изображают два народа: или те, что происходят от Хама и Иафета, то есть от
двух сыновей Ноя, потому что от Сима, первого сына Ноя, ведет начало иудейский
народ; или под ними следует понимать народ иудеев и всех язычников, которых дьявол
удерживает в грехе идолопоклонства, отягощенных цепями проступков и оковами
грехов. Они жили не в городе, то есть там, где используют закон и божественные
заповеди, но среди надгробий, то есть почитания идолов, чтя царские памятники или
изображения умерших.
Трактат на Евангелие от Матфея.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
4
Размер файла
33 Кб
Теги
пятидесятницы
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа