close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

22. Национальное самосознание и философия Беларуси

код для вставкиСкачать
22. Национальное самосознание и философия Беларуси
Отечественная философия призвана внести свой вклад в осмысление и анализ проблем современного белорусского социума. Одна из них - проблема содержания этнического (национального) самосознания и его роль в становлении национальной идентичности белорусов.
В историко-культурном наследии Беларуси значительное место принадлежит творчеству интеллектуальной элиты, в том числе философам. Труды отечественных мыслителей XVI-XIXвв. по политико-правовым и социально-нравственным проблемам не утратили своей актуальности и сегодня.
В истории социально-философской мысли Беларуси прослеживаются такие гуманистические тенденции, как признание ценности личности, стремление к осознанию блага человека и общества, поиск социальной гармонии, утверждение ценностей духовности и культуры.
Для средневекового периода (XI-XII вв.) наиболее характерны идеи духовного предназначения человека, нравственного идеала (Ефросиния Полоцкая), нравственности и красоты как гармонии в человеке и обществе (Кирилл Туровский), преобладание божественного содержания над светским в жизни общества и государства (Климент Смолятич).
В эпоху Возрождения и Реформации (XVI-XVII вв.) основная проблематика относится к общественному устройству, взаимоотношениям гражданина и государства, устройству власти. Франциск Скорина утверждает в качестве основополагающей ценности общества и жизни каждого отдельного человека идею общего блага, которому человек призван служить на основе собственного разума и понимания требований христианской нравственности.
Большинство авторов считают лучшей формой правления монархию, однако правитель любого уровня обязан заботиться о свободе и благополучии подданных. Н. Гусовский, В. Тяпинский, С. Будный рассматривают нравственный смысл государственного управления, формулируют верховные цели и необходимые качества монарха и обосновывают ограничение власти монарха идеями морали и социальной справедливости. А. Волан создает первую в истории белорусской мысли концепцию социальной и политической свободы, связывая свободу со счастьем человека. Отношения сословий, социальная структура общества, по мнению белорусских мыслителей, должны основываться на гармонии, выполнении каждым своей роли в обществе, возникает концепция правового государства (Лев Сапега). Эпоха Просвещения (XVIII-первая четверть XIX в.) - это время утраты государственного суверенитета, поэтому проблема социальной философии связана с политическими проблемами жизни Беларуси. На первый план выходят проблемы национальной культуры, сохранения и развития национального языка, народного просвещения и образования. Много внимания уделяется необходимости создания системы обучения детей на родном языке. Подтверждаются и акцентируются унаследованные из эпохи Возрождения идеи веротерпимости, равенства конфессий, свободы вероисповедания. Появляется первое последовательное атеистическое учение, утверждающее свободу человека в пользовании своим разумом, в том числе и для построения демократического общества (К. Лыщинский). Эпоха революционного демократизма (XIX - нач. XXв.). Основная проблематика эпохи - ценности свободы и народовластия, проблемы равенства и демократии. В общественно-политической и философской мысли центральное место занимает борьба против крепостного права и борьба за обретение национального суверенитета. В трудах Ф. Богушевича уделяется внимание национальной культуре, задачам развития и популяризации белорусского языка. Я. Колас и Я. Купала обосновывают ключевые идеи национального самосознания и трудовой этики белорусского народа.
В советский период (с 20х гг. XXв.) социально-философская мысль Беларуси развивается в рамках марксистской философии, обосновывает цели и механизмы социалистического строительства.
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
463
Размер файла
16 Кб
Теги
философия, национальные, беларусь, самосознание
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа