close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

ВЕСТНИК АЛЕКСАНДРО-НЕВСКОЙ ЛАВРЫ № 5-6 (155-156) 2018

код для вставкиСкачать
№5-6
(155-156)
26.06.2018
Издаётся
по благословению митрополита
Санкт-Петербургского
и Ладожского Варсонофия
Общегородская
церковная газета
www.vestnik.lavra.spb.ru
И свет во тьме светит
ПРАЗДНИК СОБОРА
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИХ СВЯТЫХ
В
неделю 3-ю по Пятидесятнице, 17 июня , старейшая
обитель на Неве праздновала день памяти собора
святых, в земле Санкт-Петербургской просиявших.
Всенощное бдение и Божественную литургию
святителя Иоанна Златоуста в Свято-Троицком соборе
Александро-Невской Лавры возглавил наместник
обители епископ Кронштадтский Назарий. Его
Преосвященству сослужила братия монастыря в
священном сане.
По окончании Божественной литургии владыка
Назарий обратился к верующим с архипастырским
словом.
№ 5-6 (155-156) 26.06.2018
СОБЫТИЯ
Е
пископ Кронштадтский Назарий, наместник Свято-Троицкой Александро-Невской
Лавры, принял участие в торжествах по случаю 625-летия Коневского Рождество-Богородичного монастыря, проводимых в Финляндии.
12 июня в храме преподобного Арсения
Коневского коммуны Кейтеле (Финляндия),
была совершена Божественная литургия. Богослужение возглавил викарий Карельской
епархии Финляндской Православной Церкви
епископ Арсений (Хеейккинен). Его Преосвященству сослужили епископ Выборгский
и Приозерский Игнатий, епископ Кронштадтский Назарий, наместник Свято-Троицкой
Александро-Невской Лавры, настоятель Спасо-Преображенского Ново-Валаамского монастыря архимандрит Сергий (Райаполви) и
другие священнослужители.
Затем архипастыри совершили водосвятный молебен и крестный ход вокруг Арсениевского храма.
Вечером 12 июня в Никольском соборе
было совершено чтение акафиста преподобному Арсению Коневскому. Чтение акафиста
в сонме духовенства совершил викарий Карельской епархии епископ Арсений в сослужении наместника Коневской обители игумена Александра (Арва), секретаря Выборгской
епархии протоиерея Дионисия Холодова, а
также настоятеля Спасо-Преображенского
Ново-Валаамского монастыря архимандрита
Сергия (Райаполви).
За богослужением молился епископ Выборгский и Приозерский Игнатий и епископ
Кронштадтский Назарий, наместник СвятоТроицкой Александро-Невской Лавры.
В
Неделю 2-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших, 10
июня, митрополит Санкт-Петербургский и
Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в храме Преображения
Господня в Лигово.
Его Высокопреосвященству сослужили
секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, настоятель храма
иерей Николай Денисенко с клиром и другие
священнослужители.
Насельник Александро-Невской Лавры
инок Александр (Степанов) рукоположен во
иеродиакона.
За усердное служение Святой Церкви
были награждены клирики храма: иерей Антоний Шишков - наперсным крестом, иерей
Олег Дождиков - палицей, диакон Александр
Константинов - камилавкой.
За молебном Всем святым земли Русской
владыке сослужил благочинный Красносельского округа протоиерей Михаил Подолей.
Митрополит Варсонофий обратился к молящимся с проповедью.
Храму было подарено Cтpастное Eвангелие.
Протоиерей Николай Денисенко был награжден медалью святого апостола Петра.
Медали в память 100-летия восстановления
патриаршества вручены протодиакону Александру Константинову и регенту Марии Константиновой.
Настоятель поблагодарил правящего архиерея за совместную молитву и подарил
ему букет цветов.
М
узей-древлехранилище
АлександроНевской Лавры вошел в число ассоциированных членов Союза музеев России.
Решение было принято на Общем собрании Союза музеев России, состоявшемся 31
мая во время проведения международного
фестиваля «Интермузей – 2018» в Москве.
На собрании присутствовали представители
более 200 музеев со всей России. Провел
заседание Михаил Борисович Пиотровский,
президент Союза музеев России и генеральный директор Государственного Эрмитажа.
Первоначально рассмотренная президиумом Союза заявка музея-древлехранилища
Лавры на вступление, согласно правилам,
была вынесена на общее голосование. Большинством голосов участников собрания музей был принят в ассоциированные члены
Союза музеев России.
Учрежденный в 2001 году Союз музеев
— организация, объединяющая более 400
музеев страны. Это площадка для обмена
знаниями и обсуждения профессиональных
проблем. Союз содействует музеям в их
начинаниях, стремится к повышению качества профессиональной деятельности музеев, помогает отстаивать их интересы перед
органами государственной власти, является
активным участником обсуждения законо-
дательных актов, касающихся деятельности
музеев России.
Для монастырского музея-древлехранилища членство в единственной в России
организации, объединяющей музеи как общественные организации, стало актом официального признания со стороны музейного
сообщества.
______________
Музей-древлехранилище
АлександроНевской Лавры, открывший свои двери
в декабре 2013 года, в год 300-летнего
юбилея монастыря, находится в историческом помещении ризницы Александро-Невской Лавры. Постоянная экспозиция музея,
оформленная к 2017 году, представляет
вниманию посетителей собрание церковных
древностей, среди которых иконопись и религиозная живопись, церковные облачения
и литургические предметы, а также декоративно-прикладное искусство, исторические
документы и фотографии.
В Неделю 2-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших, 10 июня,
Божественную Литургию Святителя Иоанна Златоуста и Всенощное бдение в СвятоТроицком соборе Александро-Невской Лавры возглавил наместник обители епископ
Кронштадтский Назарий. В этот день православные празднуют память святых, которых
взрастила Русская Церковь, сонм праведников и мучеников, как прославленных, так и
множество других святых, известных только
Богу.
Его Преосвященству сослужили епископ
Сремский Василий и члены делегации Сербской Православной Церкви, прибывшей в
обитель 7 июня. (В состав делегации также входят директор Управления по сотрудничеству с церквями и религиозными объединениями Министерства юстиции Сербии
Милета Радоевич, доктор экономических
наук, профессор Белградского университета Миленко Джелетович, священнослужители Сремской и Банатской епархий Сербской
Православной Церкви).
По заамвонной молитве наместник обители епископ Кронштадтский Назарий,
епископ Сремским Василий и сослужащие
священнослужители совершили славление
празднику.
По завершении богослужения в дар Александро-Невской Лавре была передана икона
святой Ангелины Сербской с частицей ее мощей. Это уже четвертая икона, подаренная
сербами Невской обители: в 2013 году делегация Сербской Православной Церкви во
№ 5-6 (155-156) 26.06.2018
СОБЫТИЯ
главе с епископом Будимлянским и Никшичским Иоанникием передала в дар монастырю список редкой для Руси чудотворной иконы Божией Матери «Млекопитательница»(о
книге, посвященной истории дара, читайте
в этом номере на стр. 9 — прим.ред.); в
2016 году Лавра получила афонскую икону Божией Матери «Троеручица», а в 2017
году – список древней иконы Божией Матери из сербского монастыря Хиландар (Святая Гора Афон).
Владыка Назарий поздравил присутствующих с праздником в честь всех русских
святых и призвал находить в них образцы
христианской жизни, к которым должен
стремиться каждый.
Владыка представил гостей из Сербии, тепло приветствовал их и поблагодарил за драгоценный дар. Он кратко напомнил об истории, связывающей Сремскую епархию и нашу
страну: кафедральный город Сремской епархии Сремски-Карловци стал первым местом,
где заседал Синод Зарубежной Церкви во главе с митрополитом Антонием (Храповицким)
после октябрьского переворота 1917 года.
Епископ Василий в приветственном слове
подчеркнул, что между Русской и Сербской
Церквами существуют давние и глубокие
связи. Он отметил, что икона святой матушки Ангелины, как называют ее в Сербии, не
случайно прибыла в Россию: в XVI веке русский государь Василий III оказал помощь Ангелине Бранкович, вдове сербского деспота
Стефана Бранковича, в созидании Крушедольского монастыря, где сегодня покоятся
мощи самой Ангелины Сербской, ее мужа,
сына и других почитаемых святых.
Участник делегации Директор Управления
по сотрудничеству с церквями и религиозными объединениями Министерства Юстиции Сербии Милета Радоевич поблагодарил
обитель и владыку Назария за радушный
прием, отметив тот глубокий след, который
Русская Церковь оставила в истории, культуре и религии сербского народа, выразил
надежду на расширение доброго сотрудничества между двумя странами, в том числе
в строительстве новых храмов, и подарил
владыке Назарию крест и панагию, а также передал в дар библиотеке Лавры книгу,
посвященную строительству храма святого
Саввы Сербского в Белграде, и книгу всемирно известного сербского ученого-физика Михаила Пупина.
В Сербии построено несколько храмов в
честь святых Русской Церкви: храмы благоверного великого князя Александра Нев-
ского, великомученика и целителя Пантелеимона, святителя Иоанна Шанхайского. В
России долгое время был только один храм
в честь святого Саввы Сербского - в городе
Кяхта на границе с Китаем. Он разрушен, но
в Сербии надеются на его восстановление.
Недавно начато строительство двух новых
храмов в России, посвященных сербским
святым: храм святого князя Лазаря в Кингисеппе и храм святого Саввы Сербского в
Екатеринбурге. Помимо этого Россия помогает строительству храма святого Саввы Сербского в Белграде: мозаика в куполе
этого храма «Иисус Пантократор» уже закончена благодаря участию Президента России Владимира Путина.
С
7 по 12 июня в Санкт-Петербурге находилась с визитом делегация Республики Сербия во главе с епископом Сремским
Василием (Вадичем). В составе делегации
были Директор Управления по сотрудничеству с церквями и религиозными объединениями Министерства Юстиции Сербии
Милета Радоевич, доктор экономических
наук, профессор Белградского университета Миленко Джелетович, священнослужители Сремской и Банатской епархий Сербской
Православной Церкви.
Назарий. Фотовыставка представлена в
исторической и современной тематике.
Автором исторических снимков является Карл Булла. Он и его сыновья создали
уникальную фотохронику событий первой
половины XX века. Среди которых и сохранение на снимках исконного образа Александро-Невской Лавры до ее разрушения в
советский период.
Современная жизнь монастыря отражена
в работах, созданных в течение последних
нескольких лет, на которых представлены
богослужения и крестные ходы, совершенные в обители, подготовка к 300-летнему
юбилею старейшей монашеской обители
Петербурга, а также сама хроника юбилейных торжеств.
В современную экспозицию фотовыставки включены работы сербского фотохудожника, члена Ассоциации фото и кинохудожников Сербии Миодрага Бранковича, а также
петербургских и московских фотографов и
фотохудожников: Михаила Манина, Александра Петросяна, Юрия Костыгова и других. Работы выполнены на холстах в специальной технике и производят впечатление
живописных картин.
3
июня
в храме святого Саввы Сербского в Париже
открылась фотовыставка «300 лет бытия. Свято-Троицкая
Александро-Невская Лавра».
В экспозиция представлены фотографии,
рассказывающие об архитектуре и истории
Александро-Невской Лавры и о современной
жизни обители. Фотовыставка открылась по
благословению епископа Луки, управляющего Западно-Европейской епархией Сербской Православной Церкви.
Открытие фотовыставки совершил наместник
Свято-Троицкой
АлександроНевской Лавры, епископ Кронштадтский
На сегодняшний день прорабатывается
вопрос проведения фотовыставок в Барселоне, Лиссабоне, Брюсселе, Амстердаме,
Люксембурге и Тенерифе.
По материалам сайта Александро-Невской Лавры
и ИА «Вода живая»
№ 5-6 (155-156) 26.06.2018
СОБЫТИЯ
ВЕЛИКОЕ ОСВЯЩЕНИЕ СОБОРА Святой Живоначальной
Троицы лейб-гвардии Измайловского полка
В
Неделю 6-ю по Пасхе, 13 мая, Святейший Патриарх Московский и всея Руси
Кирилл совершил чин великого освящения собора Святой Живоначальной Троицы лейб-гвардии Измайловского полка в
Санкт-Петербурге в связи с завершением
масштабных реставрационных работ и Божественную литургию в новоосвященном
храме.
Были освящены три престола: центральный — в честь Святой Живоначальной Троицы; северный — в честь святого
мученика Иоанна Воина; южный — в честь
святой равноапостольной Марии Магдалины.
Его Святейшеству сослужили: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами
Московской Патриархии; митрополит
Волоколамский Иларион, председатель
Отдела внешних церковных связей; архиепископ Петергофский Амвросий, ректор СанктПетербургской духовной академии; архиепископ Солнечногорский Сергий, руководитель
Административного секретариата Московской
Патриархии; архиепископ Анадырский и Чу-
котский Матфей; епископ Кронштадтский Назарий, наместник Александро-Невской лавры;
епископ Выборгский и Приозерский Игнатий;
епископ Царскосельский Маркелл; епископ
Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав;
епископ Гатчинский и Лужский Митрофан;
протоиерей Сергий Куксевич, секретарь СанктПетербургского епархиального управления;
протоиерей Геннадий Бартов, настоятель Свято-Троицкого Измайловского собора СанктПетербурга,
духовенство Санкт-Петербургской митрополии.
На богослужении присутствовали: полномочный представитель Президента Российской
Федерации в Северо-Западном федеральном
округе А.Д. Беглов; губернатор Санкт-Петербурга Г.С. Полтавченко; председатель Законодательного собрания Санкт-Петербурга В.С.
храма. Мы надеемся, что во благовремении
появится еще и Измайловский гвардейский полк — такова традиция наших Вооруженных сил. А тот факт, что наши самые
лучшие соединения носят эти исторические имена, имеет огромное воспитательное значение для армии и для всего народа. Желаю вам оставаться всегда верными
своей присяге и той огромной духовной и
солдатской традиции, которая хранится в
истории ваших полков. Пусть Господь хранит вас от всякого зла на долгие и благие
лета. Христос Воскресе!» — сказал Святейший Владыка.
Макаров; вице-губернатор Санкт-Петербурга
В.В. Кириллов.
Среди молившихся в храме были воины Семеновского и Преображенского полков, Краснознаменного ракетного полка 2-й дивизии
противовоздушной обороны 6-й армии ВВС и
ПВО, курсанты Военно-морского политехнического института ВУНЦ ВМФ
«Военно-морская академия».
Богослужебные
песнопения исполнили хор духовенства
Санкт-Петербургской митрополии под управлением Ю.А. Герасимова и хор Свято-Троицкого
Измайловского собора под управлением И.А. Ручкина.
По завершении Божественной
литургии митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий приветствовал Святейшего Владыку и преподнес Его
Святейшеству образ Спасителя.
Святейший Патриарх Кирилл
обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом.
В дар Измайловскому собору Предстоятель
Русской Православной Церкви передал икону
Ангела Хранителя.
Затем Святейший Владыка вручил высокие
церковные награды.
Во внимание к трудам по восстановлению
собора Святой Живоначальной Троицы лейбгвардии Измайловского полка Санкт-Петербурга настоятель собора протоиерей Геннадий
Бартов был удостоен ордена преподобного Серафима Саровского II степени.
На выходе из собора, со ступеней западных
врат, Святейший Патриарх Кирилл приветствовал воинов почетного караула. «Хотел бы
сердечно приветствовать представителей Семеновского и Преображенского полков наших
Вооруженных сил. Очень рад, что сегодня вместе со мной вы молились на освящении этого
Собор Святой Живоначальной Троицы
лейб-гвардии Измайловского полка (Троице-Измайловский собор) был построен
в царствование и на средства императора
Николая I во второй четверти XIX века
в стиле ампир. Строительство храма на месте
обветшавшей деревянной церкви было поручено архитектору Василию Стасову. 25 мая 1835
года состоялось освящение нового Троице-Измайловского собора, который до середины XIX
века оставался самым большим в Петербурге.
Его высота составляет 80 метров, храм вмещает
более 3000 человек.
Собор построен для солдат и офицеров лейбгвардии Измайловского полка, одного из старейших в России, наряду с Преображенским и
Семеновским. Полк основан императрицей Анной Иоанновной в 1730 году и назван по подмосковному селу Измайловское, участвовал во
многих судьбоносных для Российской империи
сражениях.
Возвращение верующим Троице-Измайловского собора состоялось в 1990 году. Восстановительные работы начались в 1996 году. В
2006 году храм сильно пострадал при пожаре
главного купола. Окончательно масштабные
реставрационные работы в соборе завершились
к апрелю 2018 года.
По материалам сайта
http://www.patriarchia.ru/
№ 5-6 (155-156) 26.06.2018
ДУШЕПОЛЕЗНОЕ ЧТЕНИЕ
ПЕТРОВСКИЙ ПОСТ
П
етровский или Петров пост имеет и второе название – Апостольский. Имя свое
он получил в честь двух апостолов – Петра
и Павла, и включен в церковный календарь
как дань памяти их великим деяниям. Православная Церковь почитает апостолов Петра и
Павла как просветивших западный мрак, прославляет Петрову твердость и Павлов разум
и созерцает в них образ обращения согрешающих и исправляющихся в апостоле Петре
– образ отвергшегося от Господа и покаявшегося, в апостоле Павле – образ сопротивлявшегося проповеди Господней и потом уверовавшего.
П
ервые упоминания о Петровском посте
относятся к III веку. Однако во времена
первых христиан этот пост носил не регулярный, а скорее вариативный характер. Дело в
том, что на протяжении нескольких столетий
– предположительно со II-III до IV-V веков
Петровский пост заменял Великий, то есть
исполнялся теми, кто по каким-либо причинам не мог поститься накануне Пасхи. Об
этом говорится в 33-й главе «Апостольского
предания»:
Если же кто, будучи в плавании или по
другой необходимости, не знал дня Пасхи,
то, узнав об этом, пусть постится за прошедший пост после Пятидесятницы».
«
Н
а протяжении 50 дней после Пасхи поститься считалось невозможным.
«Петровским» пост наименовался позднее,
и его смысловым центром стало подражание
апостолам в их служении, которые постом и
молитвой готовились к своей величайшей
миссии – проповеди Евангелия.
Н
о особенно этот пост утвердился, когда
в Константинополе и Риме, тогда еще
не отпавшем от Православия, были построены храмы во имя первоверховных апостолов
Петра и Павла. Освящение константинопольского храма совершилось в день памяти апостолов 29 июня (по новому стилю – 12 июля),
и с тех пор этот день стал особенно торжественным и на Востоке и на Западе. В Православной Церкви утвердилось приготовление
благочестивых христиан к этому празднику
постом и молитвой.
С
IV века свидетельства отцов Церкви об
апостольском посте становятся все чаще,
о нем упоминают святой Афанасий Великий,
Амвросий Медиоланский, а в V веке – Лев
Великий и Феодорит Кирский.
П
родолжительность и даты начала и окончания поста были слегка иными, а свой
окончательный вид для православных христиан он приобрел уже в IX-XI веках.
Р
оль Первоапостолов Петра и Павла в Православии очень важна, а потому и Петров
пост считается одним из обязательных к исполнению для истинно верующего.
Д
о осуществления возможности апостольской проповеди миру святые мужи вначале прошли сложный путь личного познания
Бога и рождения истинной веры в своем сердце.
атем апостолы осознали Воскресение Господне как праздник победы над смертью,
победы абсолютной, высшей справедливости
над человеческим разумом, далее наступило
З
Вознесение – праздник установления пути
познания и общения с Богом, и наконец пришел День Святой Троицы – День рождения
Церкви Христовой, точки отсчета новой эры.
Апостолы мужественно преодолели за короткий период основные стадии Богопознания,
открытые для ищущей души.
П
ережив все это и возрастая в вере и в Духе
Святом, они приступили к выполнению
заповеданного им Господом: «Итак идите,
научите все народы, крестя их во имя Отца и
Сына и Святаго Духа» (Мф. 28:19).
П
оэтому следующей логичной ступенью в
бесконечном постижении метафизического смысла бытия, сразу же после праздничной Триоди, стало величание апостольского служения. Именно Петровым постом,
посвященным верховным апостолам, мы подытоживаем период Богопознания и Богооткровения.
«После продолжительного праздника Пятидесятницы пост особенно необходим, чтобы
подвигом его очистить нам мысли и соделаться достойными даров Святого Духа, — пишет
святой Лев Великий. — За настоящим празднеством, которое Дух Святой освятил Своим
сошествием, обыкновенно следует всенародный пост, благодетельно установленный для
врачевания души и тела, и потому требующий, чтобы мы провождали его с должным
благоволением. Ибо мы не сомневаемся, что
после того, как апостолы исполнились обетованною свыше силой и Дух истины вселился
в сердца их, между прочими тайнами небесного учения, по внушению Утешителя, преподано также учение и о духовном воздержании,
чтобы сердца, очищаясь постом, делались
способнейшими к принятию благодатных дарований... нельзя сражаться с предстоящими
усилиями гонителей и яростными угрозами
нечестивых в изнеженном теле и утучненной
плоти, поскольку то, что услаждает нашего
внешнего человека, разрушает внутреннего, и
напротив, разумная душа тем больше очищается, чем больше умертвляется плоть».
завистливый враг как-нибудь не испортил
дарованного Богом и в раю добродетелей не
взросли терния пороков. Отвратить же это
зло можно только милостию и постом».
Б
лаженный Симеон Фессалоникийский
пишет, что пост установлен в честь апостолов, потому что через них мы сподобились
многих благ и они явились для нас деятелями
и учителями поста, послушания... и воздержания. Это против воли свидетельствуют и латиняне, чествуя апостолов постом в их память.
Но мы, согласно с постановлениями апостольскими, составленными Климентом, после сошествия Святого Духа одну неделю торжествуем, а потом, со следующей за тем, чествуем
передавших нам поститься апостолов.
Святые Отцы о посте:
«Чем более дней поста, тем лучше лечение;
чем продолжительнее поприще воздержания,
тем обильнее приобретение спасения»
(Блаженный Августин).
алее святой Лев Римский пишет: «Из апостольских правил, которые внушил Сам
Бог, первостоятели церковные, по внушению
Святого Духа, первым поставили то, чтобы
все подвиги добродетели начинать с поста.
Д
«Истинный пост - удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлечение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления»
(Святитель Василий Великий).
Э
«Пост состоит не в том только чтобы есть
редко но в том чтобы есть мало; и не в том, чтобы есть однажды, но в том, чтобы не есть много.
Неразумен тот постник, который дожидается
определенного часа, а в час трапезы предается ненасытному вкушению и телом, и умом.
В рассуждении пищи должно наблюдать и то,
чтобы не разбирать между снедями вкусными
и невкусными. Это дело, свойственное животным, в разумном человеке недостойно похвал.
Отказываемся же мы от приятной пищи для
того, чтобы усмирить воюющие члены плоти и
дать свободу действиям духа»
(Преподобный Серафим Саровский).
то они сделали потому, что заповеди Божии можно исполнить хорошо только
тогда, когда воинство Христово ограждено
от всех соблазнов греха святым воздержанием. Итак, возлюбленные, должны мы упражняться в посте преимущественно в настоящее
время, в которое заповедуется нам пост, по
окончании пятидесяти дней, протекших от
Воскресения Христова до сошествия Святого
Духа и проведенных нами в особом торжестве.
Э
тот пост заповедан, чтобы предохранить
нас от беспечности, в которую очень легко
впасть из-за долговременного разрешения на
пищу, которым мы пользовались. Если ниву
нашей плоти не возделывать непрестанно, на
ней легко возрастают терние и волчцы и приносится такой плод, который не собирают в
житницу, а обрекают на сожжение. Поэтому
мы обязаны ныне со всем тщанием хранить
те семена, которые приняли в наши сердца
от небесного Сеятеля, и остерегаться, чтобы
«Ты постишься? Напитай голодных, напои
жаждущих, посети больных, не забудь заключенных. Утешь скорбящих и плачущих; будь
милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив,
незлопамятен, благоговеен, истинен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой и в изобилии даровал плоды покаяния».
(Святитель Иоанн Златоуст).
№ 5-6 (155-156) 26.06.2018
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
Предтеча Крещения Руси
В 2019 году исполнится 1050 лет со дня преставления равноапостольной княгини российской Ольги
память 11 / 24 июля
Самые первые сведения о жизни св.
Ольги мы черпаем из Повести временных
лет, составленной преподобным Нестором.
Повесть временных лет не является хроникой,
это летопись, составленная в начале XII века,
примерно через 150 лет после жизни святой
Ольги, а это значит – по сохранившимся
устным преданиям, возможно, каким-то утраченным записям. Кроме того, первоначальный список Повести утрачен, до нас дошел
список начала XIV века. Имеются и другие,
более поздние источники – летописи древних
русских городов. Несмотря на все это житие
святой княгини Ольги содержит в себе немало загадок, на которые мы попытаемся найти
ответ, опираясь на научные исследования.
Имя первой христианской правительницы
Руси
Пророк Иоанн Предтеча и святая княгиня Ольга
В приближении этой даты вспомним о
той выдающейся роли в истории нашего Отечества, которую сыграла святая княгиня Ольга.
Она была предтечей Крещения Руси, совершенного ее внуком равноапостольным князем
Владимиром; заложила основы экономического обустройства русских земель, выстроила
мирные дипломатические отношения с Византией. Все последующие правители династии
Рюриковичей являются ее потомками, а среди
них более ста пятидесяти канонизированных
Русской Православной Церковью святых,
послуживших укреплению русского государства, и среди них покровитель нашего города
святой благоверный князь Александр Невский.
Святые князь Александр Невский и княгиня Ольга
Имя Ольга обычно связывают со скандинавским Хельга, считая, что это имя она
приняла в замужестве за варяжским князем
Игорем. Под именем Хельга она упоминается
в византийских хрониках и на фреске Софийского собора в Киеве. Однако есть мнение,
что ее имя происходит от славянского Вольга.
Возможно, оба имени в произношении трансформировались в привычное нам звучание
Ольга. Согласно Повести временных лет, отец
будущей княгини был варяг; предполагают,
что ее мать была славянкой. Об этом косвенно говорит имя Прекраса, которое она имела
до замужества, а также тот факт, что ее сын
и внук получили славянские имена – Святослав и Владимир. Соединение двух начал –
варяжского и славянского – имело продолжение в государственной деятельности княгини.
Именно в период ее правления начался процесс смешения варяжской и славянской знати
и образование единой системы управления.
Что означала «месть» княгини Ольги
древлянам
Напомним, что князь Игорь с дружиной, собрав дань с древлян, по каким-то
причинам решил вернуться к ним и получить
дополнение к прежнему сбору, за что был
убит. Далее начинаются странные для современного сознания события. Древлянский
князь Мал посылает сватов к вдове убитого
им Игоря. Согласно обычаям того времени, женившись на вдове, князь мог занять
киевский престол. Нравственный аспект
этой ситуации нет смысла оценивать: времена были жестокие, языческие, и подобные
ситуации не были редкостью. Далее разыгрывается нечто, совершенно не укладывающееся в христианское понимание. По приказу
княгини Ольги сватов убивают, и это можно
осмыслить как месть. Но то, в какой форме
осуществляется эта месть, вызывает вопросы уже не одно столетие. Первое посольство
усаживают в ладью, несут на руках, а затем
На берегах реки Великой
Красивая легенда о встрече Игоря и
юной Ольги во время переправы на другой
берег реки Великой в местности Выбуты на
Псковской земле напоминает нам о том, что
ее отец был начальником переправы, имевшей
в то время стратегическое значение. Среди
варягов в то время было немало христиан, и
Ольга могла иметь хотя бы самые общие представления о новой для того времени вере, что,
несомненно, помогло ей в дальнейшем выборе. После замужества молодая княгиня жила
в Киеве. Убийство князя Игоря древлянами
поставило ее в очень сложную ситуацию.
Выбуты. Церковь пророка Илии, XV век.
Памятник святой Ольге в Коростене, в прошлом –
земле древлян.
бросают в яму и, по одной версии, закапывают живьем, по другой – сжигают. Второму
посольству после долгого пути предлагают
отправиться в баню и там сжигают. Затем
княгиня с дружиной отправляется в столицу древлян Искоростень и устраивает там
языческую тризну – поминки с возлиянием
спиртного и боевыми играми. Но игры оборачиваются убийством пяти тысяч древлянских
воинов, как сообщает летопись. Что все это
означает? Месть? Но почему так изощренно
и странно?
Современные историки-этнографы
предложили очень ясное объяснение, снимающее все наши недоумения. Княгиня совершила языческий похоронный обряд, но была
вынужденна сделать это «заочно», так как.
тело Игоря уже было погребено в древлянской
земле без всяких ритуалов. Варяжских и славянских князей положено было хоронить сле-
№ 5-6 (155-156) 26.06.2018
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
ждением, что видно на
дующим образом: тело выглядит странно по следупримере ее отношений
помещали на ладью ющим причинам. Имперас сыном Святославом.
(корабль), обклады- тор Константин был женат,
Он оставался язычвали поленьями, и, имел детей, отличался
ником, смелым воисовершив все ритуалы, благочестием и глубоким
ном и предводителем
отталкивали от берега знанием христианства, а
своей дружины, но не
и выпускали горящие самое главное – он писал
слишком мудрым прастрелы. Ладья сгорала о невозможности браков с
вителем. Дело, начатое
на воде, так торжест- варварами. Кроме того, в
святой Ольгой, было
венно князь отправ- византийских хрониках не
продолжено ее внуком
лялся в мир иной. осталось никаких записей
князем Владимиром.
После похорон нужно о крещении русской княгиКрещение Киевской
было омыться в бане, ни. А событие было значиРуси стало возможно
а затем устроить поми- тельным, и хроники велись
благодаря благодатнальную тризну. Все тщательно.
ным трудам его велиэти ритуалы и соверИсторики выдвинукой бабушки. Поэтошила княгиня. И толь- ли версию о том, что княму Ольга и Владимир
ко по их завершении гиня Ольга отправилась в
прославлены
началась собственно Константинополь сразу по Часовня святой Ольги на берегу реки Великой, напро- были
тив Псковского Кремля
Церковью в чине равместь – войско кня- завершении мести древляноапостольных святых.
гини осадило Исконам. В тот период правил
Созидание Православростень, но не могло
император Роман Локапин, который был вдоной Церкви, взращивание в сердцах и умах
взять его в течение
вец и действительно мог свататься к русской
людей христианских идеалов, строительство
всего лета. Тогда княархонтессе. Об этом сохранились известия в храмов, начала иконографии - все это было
гиня прибегла к хитрости. Она потребовала одной из немецких хроник. Перехитрить (в заложено великой княгиней Российской ОльСвятая княгиня Ольга.
от древлян воробьев и летописи «переклюкать») императора Ольга гой и продолжено ее потомками. Княгиня
Эскиз росписи собора
голубей в качестве дани. действительно могла, поскольку Роман был Ольга почитается как основательница города
святого
К их лапкам привяза- выдающимся полководцем, но при этом нео- Пскова, а современный нынешний Свято-Троравноапостольного князя
ли дымящуюся серу и бразованным человеком. Он не знал, что вос- ицкий собор стоит на месте деревянной церВладимира в Киеве.
пустили лететь. Птицы приемник не может быть мужем крещаемой. кви, когда-то ею построенной. В иконографии
М. В. Нестеров, 1892.
Тогда получается, что посещение Константи- она изображается с храмом – символом ее
подонополя в период правления усилий по распространению христианства на
жгли деревянный Искороимператора Константина Баг- Руси.
стень. Древляне сдались, княрянородного было для княКнягине Ольге принадлежат великие
гиня обложила их данью, полгини Ольги уже вторым. Об заслуги в хозяйственном устроении складыностью покорив и подчинив
этом косвенно свидетельству- вавшегося государства, в соединении северсвоей власти. Она совершила
ет то, что ее принимали как ных и южных славянских земель. Она объезто, что ждало ее окружение:
христианку, и что при ней уже дила все земли – путешествовали в те времена
месть была священным долбыл пресвитер Григорий.
зимой, по замерзшим рекам – и в Пскове, в
гом язычника. Но на этом
качестве святыни, долго хранились ее сани.
ее проблемы не закончились.
Греческая икона святой Ольги
Служение княгини Ольги.
Княгиня ввела единую систему сбора налогов,
Согласно языческим обычаям,
устанавливала погосты – первоначально места
вдова могла быть отправлена в мир иной вслед
В крещении Ольга получила имя Елена, княжеского суда с церковью в центре, вокруг
за мужем. Нужно было сохранить жизнь себе и
обеспечить киевский престол своему малень- в честь матери императора Константина, пре- которой позднее вырастали кладбища. Прикому сыну Святославу, законному наследни- кратившего в IV веке гонения на христиан. Это нятие христианства заложило основы форку князя Игоря.
должно было напоминать ей о предстоящей мирования единого русского народа из мномиссии. Вместе с великой киевской княгиней жества разных славянских племен. Благодаря
Выбор веры
приняло христианство и ее ближайшее окру- усилиям великой княгини начался процесс
жение. Началась проповедь, но принуждения соединения варяжских переселенцев с местОбычаи языческой Руси были жесто- не было. Княгиня Ольга действовала убе- ным славянским населением, перехода их от
завоеваний и торговли к земледелию. Складыкими. Но в это время Русь была уже знакома
вались общие интересы и перспективы. Народ
с христианством. О новой для славян вере
любил свою княгиню, и в период ее правления
узнавали от варягов – тех, кто осуществлял
не отмечено никаких социальных волнений;
торговлю с Византией по водному пути «из
установился мир и перспектива благодатного
варяг в греки». Они могли быть как скандиразвития. Русь входила в семью европейских
навами, так и славянами. Это были военные
народов.
дружины, жившие набегами, грабежом и торМы не знаем точной даты рождения св.
говлей. Часть воинов принимала в Византии
Ольги, но нам известен день год ее кончины –
христианство. Известно, что в Киеве была
24 июля (н. ст.) 969 года. Согласно ее завещахристианская церковь, в которой при заклюнию, она была похоронена по христианскому
чении князем Игорем договора с Византией в
обряду. Народное почитание началось вскоре
944 году, давали клятву варяги-христиане.
после ее смерти. Через двадцать пять лет
Мудрая княгиня Ольга, несомненно,
князь Владимир перенес нетленные останки
понимала преимущества новой веры. Она
святой Ольги в построенную им в Киеве Десямогла принять ее в Византии и одновременно,
тинную церковь в честь Успения Пресвятой
укрепить политические и экономические отноБогородицы. К несчастью, в период монгошения с этой великой империей. Ее намерения
ло-татарского нашествия мощи святой Ольги
поддерживали те социальные слои, которые
пропали. В XVIII веке было объявлено об
развивали земледелие и торговлю. Однако
обретении мощей, но Синод это не признал. В
военная дружина по-прежнему предпочитала
настоящее время в Киеве вновь было объявлежить военными сражениями и данью. В послено об обретении мощей и строительстве храма.
дующем эта вторая группировка стала опорой
Время раскроет истину, но мы всегда можем
политики князя Святослава, не принявшего
молиться святой равноапостольной княгине
христианство и чуть не разрушившего все
Российской Ольге о сохранении и процветато построение государственного управления,
нии нашей страны, веры православной и рускоторое создавала его мать.
ского народа, объединившего вокруг себя мноКогда и где крестилась княгиня Ольга?
гие другие народы. Святая равноапостольная
В этом простом вопросе тоже кроется загадка.
княгиня Российская Ольга, моли Бога о нас.
Согласно Повести временных лет, она крестилась в Константинополе в 956 г. Рассказывается, что император Константин Багрянородный
Ольга Семёновна Хижняк, кандидат
Святые равноапостольные княгиня Ольга и князь
сватался к ней, но она предложила ему стать
философских наук
Владимир. Памятник установлен 23 июля 2003 г.,
ее восприемником (крестным), а это означав год 1100 летия города Пскова.
ло, что он не мог стать ее мужем. Эта история
Скульптор В. Клыков.
№ 5-6 (155-156) 26.06.2018
НОВОМУЧЕНИКИ
Священномученик Философ. Краткое жизнеописание
Священномученик Философ родился 21 мая
1860 года на погосте Новая Ерга Череповецкого
уезда Новгородской губернии в семье священника Николая Платоновича Орнатского.
Окончил Санкт-Петербургскую Духовную семинарию и академию.
Летом 1885 года Философ женился на Елене
Заозерской, девушке из семьи священнослужителей.
26 июля 1885 года Философ Николаевич был
рукоположен во диакона, а 28 июля — во священника. Первым приходом, в котором служил
отец Философ, стал храм во имя иконы Божией
Матери «Утоли моя печали», первой паствой —
мальчики детского приюта принца Петра Георгиевича Ольденбургского.
В июле 1891 года батюшку пригласили для
работы в комиссии по строительству церкви во
имя преподобномученика Андрея Критского
при Экспедиции заготовления государственных
бумаг.
26 августа 1892 года по просьбе служащих
Экспедиции отца Философа назначили настоятелем этого храма.
В 1894 году батюшка обратился к Городской
думе и попросил выделить землю для строительства храма на пять тысяч человек и помещения
при нем для проведения духовных бесед и бесплатной библиотеки с читальным залом.
В этом же году было выделено место, перенесен, собран и освящен храм Воскресения Христова.
Кроме того, с 1894 года отец Философ основал еженедельный журнал «Санкт-Петербургский духовный вестник» и стал его главным редактором. На страницах журнала среди прочего
публиковали проповеди и дневниковые записи
отца Иоанна Кронштадтского.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
очень любил отца Философа и часто бывал в его
доме. «Когда приходил отец Иоанн, — рассказывала Лидия Философовна, — нас, детей, обычно
выстраивали в гостиной, и он, подходя к каждому и благословляя, клал руку на голову и целовал в лоб. Затем садились обедать, обедали молча. После обеда, когда пили чай, то отец Иоанн,
выпив полстакана чаю, передавал стакан с недопитым чаем маме, и она разливала его по рюмкам и раздавала нам. Таким образом, он как бы
приобщал всех нас к Божией благодати, обильно
обитавшей в нем. После обеда, поднявшись из-за
стола, обычно он говорил: «Ну, Философ, идем,
рассказывай мне…» Беседы длились недолго, так
как отца Иоанна уже где-то еще ждали и постоянно сопровождавшие его почитательницы начинали настойчиво напоминать ему об этом. Однажды отец Иоанн остался у нас ночевать. Когда
мы отправлялись спать, то ясно слышали, как он
в отведенной ему комнате громко читал каноны.
Так в чтении канонов он провел всю ночь, не сомкнув глаз».
В 1898 году при Воскресенском храме учредили Александро-Невское общество трезвости. Из
отчета Святейшего синода: «Первоначальные
задачи Александро-Невского общества были
скромны. Это были задачи обыкновенного общества трезвости. Трезвенники вместе молились,
вместе поучались у своего руководителя, старались поддерживать друг друга в несении трезвенного подвига и привлекали к трезвости других, спасая от пьяной и разгульной жизни. Но с
развитием деятельности Александро-Невского
общества расширились и его задачи. Понимая
под трезвостью не одну частичную добродетель
воздержания от спиртных напитков, но целост-
ное христиански-органическое начало жизни,
приводящее в гармоничное сочетание все творческие силы человека и предохраняющее его от
подавления темными силами, названное общество направило свою деятельность на устранение
самих причин и условий зарождения нетрезвости. С этой целью, не ограничиваясь разъяснением спасительной силы трезвости и гибельности пьянства, оно обратило главное внимание
на возможно лучшую и правильную постановку
проповеди, уясняющей истины веры и нравственности, как руководящие начала для жизни
каждого христианина».
Священномученик Философ Орнатский причислен к лику святых Русской Православной
Церкви за мученическую кончину. Но каждодневный его труд на протяжении тридцати трех
лет священства тоже подвиг. Отец Философ
был членом или председателем многих благотворительных религиозных обществ. Батюшка
основал «Общество распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви», был председателем «Общества трезвости» и «Общества Царицы Небесной»;
также деятельно участвовал в устройстве ночлежных домов, был гласным Городской думы от
Церкви и председателем Комиссии народного
образования и Благотворительности Нарвского
части, где находилась Экспедиция заготовления государственных бумаг. В 1905 году, когда
в городе начались беспорядки и растревоженная
чернь бушевала с оружием в руках на улицах
города, отец Философ вышел к своей пастве и
просил всех сохранять верность государю и не
обольщаться лживыми обещаниями.
Не переставал проповедовать батюшка, и когда Россия разгорелась красным пламенем революции.
«Пора сказать, что разбойники взяли власть и
управляют нами. Мы терпели, но терпеть далее
невозможно, потому что затронуто Святое Святых русской души — Святая Церковь… На сознательное мученичество идти не следует, но если
нам нужно пострадать и даже умереть за правду,
это надо будет сделать. Крестные ходы докажут
всем, что верующий народ объединяется. Духовенству надо проповедовать народу не по праздникам только, а всегда и везде, где можно. Все
должны говорить, что необходимо защищать
святую веру, надо кричать об этом в трамваях,
кинематографах, на железных дорогах… Пора
духовенству объединиться с народом. Если Лавра получила защиту, это защитил ее народ. Если
отвоюем Церковь, это сделаем при содействии
народа…»
Протоиерей Философ сделал все, что было в
его силах сделать на земле, оставалось принять
мученический венец и, представ перед Престолом Судии, вымаливать свою многострадальную
Родину.
Отец Философ и его матушка Елена Николаевна воспитали десять детей. Батюшка им говорил: «Мы всегда должны говорить правду, ибо
ложь — главное зло, присущее человеку. Всегда
помогать тем, кому трудно, независимо от происхождения, возраста и положения. Всегда уважать старших и старость. Постоянно учиться,
совершенствовать себя. Главное — быть человеком, которому не стыдно не только перед окружающими, но и перед самим собой, перед своей
совестью, перед Господом…»
19 июля по старому стилю 1918 года отца Философа пригласили служить всенощную на Охте
в храме святого пророка Илии при пороховом
заводе. Там праздновали Престольный праздник.
«Это было одно из самых революционных
мест в городе, — рассказывала Лидия Философовна, дочь священномученика. — Мы не могли
понять, почему он был приглашен в такое время
там служить. Когда отец Философ вернулся домой, мы сели ужинать, мой отец и мать, три моих
брата — Николай, Борис и Владимир и младшая сестра моей матери вдова А. Н. Скипетрова. Вдруг раздался звонок, и в дверях появились
вооруженные матрос и два красноармейца. Матрос приказал сделать обыск; обыск был поверхностный. Затем предложили отцу ехать с ними,
пообещав, что он скоро вернется. Старший брат
Николай, военный доктор, сам вызвался сопровождать отца. Тогда матрос обратился ко второму брату, Борису, тоже офицеру, чтобы и он
ехал с ними. Вскоре после того, как увезли отца
и двух старших братьев Николая и Бориса, пришли из ЧК Казанского района, чтобы арестовать
Бориса. Мы сказали, что он уже арестован с отцом. Это их удивило. Здесь им попался на глаза
третий брат, Владимир, тоже офицер, они и его
арестовали. То была первая ночь ареста офицеров.
Подождав до пяти часов утра их возвращения, обеспокоенная, я отправилась прежде всего в Нарвский район, где отец Философ провел
большую часть своей жизни. Придя в комиссариат, я встретила там комиссара и сказала ему,
что в эту ночь был арестован мой отец, протоиерей Философ Орнатский, и два его сына и что
арестовавшие его лица сказали, что берут их для
допроса и что они вскоре будут дома. В ответ
комиссар сказал, что никаких Орнатских он не
знает и здесь их не было. Тогда я его спросила:
— Где же их искать?
— Ищите в Кронштадте в «Крестах», но здесь
их не было.
Когда я направилась к выходу, то заметила
матроса, арестовавшего отца Философа с сыновьями, и сказала ему: «Это вы у нас были на
Казанской улице и взяли для допроса отца Философа, сказав, что они скоро вернутся? Они домой не вернулись, где они теперь?» Матрос тоже
отрекся, сказав, что он у нас не был и никого не
арестовывал.
Я вышла из комиссариата и шла, думая, что
делать, как вдруг услышала за собой шаги и го-
№ 5-6 (155-156) 26.06.2018
НОВОМУЧЕНИКИ
лос: «Сестра Орнатская, идите, слушайте и не
оборачивайтесь: ваш отец и братья были здесь
и теперь увезены и расстреляны в числе других арестованных на одной из дамб Финского
залива». Затем я услышала удаляющиеся шаги.
Я обернулась и увидела уходящего человека небольшого роста и в солдатской шинели.
Услышав такую ужасную весть, поспешила
домой, где меня ждала встревоженная всем происшедшим мать. Увидев ее состояние, у меня не
хватило духу рассказать ей о слышанном.
Прихожане Казанского собора, узнав об аресте священномученика Философа, составили
несколько делегаций, которые большевики не
приняли. Наконец, в одно воскресение, после
обедни, в сквере перед собором собралась многотысячная толпа, главным образом женщин,
которая с пением молитв, хоругвями и иконами
двинулась по Невскому проспекту на Гороховую улицу освободить батюшку отца Философа.
Из толпы вышла делегация, которую коммунисты приняли и уверили, что они отца Орнатского скоро выпустят и что он находится на
Гороховой, в камере, в полной безопасности.
Толпа, успокоенная, разошлась.
К нам постоянно поступали различные слухи
об участи отца и братьев, но официального сообщения не было. Тогда я решила написать письмо
от имени матери чекисту Урицкому, обращаясь
к нему как человеку и прося его сказать правду о
судьбе, постигшей протоиерея Орнатского и его
сыновей Николая и Бориса, указав, что прошел
уже месяц и мы до сих пор не получили сведений об их судьбе. Только когда мать получила
письмо за подписью Урицкого с сообщением,
что гражданин Орнатский расстрелян как ярый
контрреволюционер, а о судьбе его сыновей ничего не известно, вот тогда была отслужена митрополитом Вениамином в Казанском соборе
большая панихида с соборным духовенством,
братом отца Философа отцом Иоанном и двумя
молодыми священниками, отцом Петром Балыковым и отцом Михаилом Яворским — мужьями
Сыновья Борис и Николай
моих сестер Марии и Веры, впоследствии тоже
ставшими жертвами красного террора».
В книге священника Михаила Польского
«Новомученики и Исповедники Российские»
есть описание мученической кончины священномученика Философа и его сыновей:
«Случайно во время скитаний по России автору настоящих воспоминаний пришлось встретить бывшего рабочего Обуховского завода,
слесаря, шофера Павлова, который возил на расстрел отца Орнатского и целую группу лиц вместе с ним. Как-то вызванный на откровенность,
он рассказал: «Да что ж было делать, приходилось и на смерть людей отвозить — мобилизовывали на это дело. Только в трезвом виде я этого
не производил. Уклониться нельзя — тебя прикончат. Ну, выпьешь бутылку спирта покрепче
и везешь. Чекисты нас баловали спиртом, а в
норме ни за что машину не заведешь на такое
дело. Больше всех запомнилось, как с батюшкой
Орнатским ехали… Батюшка умирал, как святой
человек. В ту же ночь мы с разных тюрем тридцать два человека взяли на грузовик. Говорили,
что все монархисты-офицеры. Были молодые,
были и седые. Один говорил, что он — полковник гвардии, и крепко ругал большевиков.
— Погибнете вы, хоть через двадцать лет, а
все погибнете, как псы. Будет Россия опять, как
Россия, а вы пропадете.
Конвойные молчат, слушают. А батюшка Орнатский успокаивает полковника и говорит:
— Ничего, к Господу идем. Вот, примите мое
пастырское благословение и послушайте святые
молитвы.
И стал читать то, что полагается, отходную
над умершим. Читает четко, твердым голосом.
Читает и благословляет.
Была темная, дождливая ночь… Все арестованные притихли и крестятся. Конвойные отвернулись. Меня жуть берет, и хмель выскакивает. Приказано было везти за Лигово, на берег
залива. Долго мы ехали, а батюшка Орнатский
все молитвы читал.
На месте, на самом берегу, выгрузились и поставили всех рядом. Здесь уже ждали чекисты.
Подходили с наганами и стреляли в затылок».
Отца Философа Орнатского расстреливали
вместе с двумя сыновьями, Николаем и Борисом. Рассказывали, что перед тем, как привести
приговор в исполнение, батюшку спросили:
— Кого сначала убивать, Вас или сыновей?
Отец Философ ответил:
— Сыновей.
Встал на колени и, когда убивали его детей,
читал над ними «отходную».
Тела расстрелянных скинули в воды залива.
Есть свидетельство, что тело священномученика Философа не утонуло, а волнами принесло к
Ораниенбауму, где его тайно захоронили.
В 2000 году протоиерей Философ Орнатский и его сыновья причислены к лику святых
Новомучеников и Исповедников Российских.
Священномучениче отче Философе, моли
Бога о нас!
Мария Мельникова
В год празднования трехсотлетия Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры, летом 2013 года, в монастыре появилась новая икона
- список с древней чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Млекопитательница».
И
стория ее появления в северной обители необычна, и это история нашего времени.
В 2017 году в Лавре вышла в свет книга «Путь иконы».
Читатели узнают историю рождения необычного образа (это единственная православная икона, изображающая Богородицу, кормящую Божественного Младенца) на Святой Горе
Афон; о чудесных событиях, произошедших с ней в прежние века; о святых,жизнь которых
соприкоснулась с первообразом.
Кроме того, благочестивые читатели узнают о том, как появился список иконы в главной
обители Санкт-Петербурга. Скажем лишь, что эта история — плод дружбы России и Сербии. Русские люди всегда во всех бедах и войнах вступались за своих православных братьев
сербов, получая в ответ непритворную любовь и дружбу. Выражалась она по-разному. Одним из таких душевных порывов и стало желание сербов подарить великой России список
своей святыни, чудотворной иконы Богородицы «Млекопитательница». Местом, где она
будет храниться, была избрана Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра. Но прежде чем
икона попала в монастырь, она прошла долгий путь. Паломники, которые ее везли, побывали в Греции, Черногории, Иерусалиме, вернулись в Сербию и затем уже отправились в Россию. Везде чудотворный образ встречали с
горячей молитвой и любовью.
Книга позволит самим «пройти» этот путь и познакомиться с удивительными святынями; «увидеть» множество монастырей и храмов;
узнать историю. Прекрасные иллюстрации дополнят впечатление.
Книга «Путь иконы» издана в двух вариантах: на русском и английском языках, а также на русском и сербском.
№ 5-6 (155-156) 26.06.2018
МАСТЕРСКИЕ ЛАВРЫ
Экскурсия по Александро-Невской Лавре с посещением колокольни
Прихожане Александро-Невской
Лавры знают, что северную колокольню Свято-Троицкого собора
можно посетить только на Светлой
седмице, в обычное время доступ наверх открыт только для звонаря, созывающего верующих на службу.
Паломнический центр Александро- Невской Лавры предлагает Вам
воспользоваться уникальной возможностью – посетить колокольню
обители в рамках нашей экскурсионной программы в течение летнего
сезона.
Была организована по благословению наместника
Лавры епископа Кронштадтского Назария в 2007 г.
творческой группой «Альфа», существущей с октября 1974 г. В мастерской можно заказать и приобрести подсвечники, лампады, сосуды для святой воды,
тарелки, медальоны, иконы на фарфоре, мелкую
пластику и другие изделия. Мастерская принимает
заказы от православных монастырей, приходов и индивидуальных заказчиков.
+7 (911) 141 94 26
В данной программе, после обзорной экскурсии, мы предлагаем посетить колокольню в качестве смотровой площадки, откуда открывается
великолепная панорама Санкт-Петербурга с высоты птичьего полёта.
Внимание: подъем на колокольню
осуществляется по винтовой каменной лестнице высотой около 30 метров (примерно с 10-этажный дом),
поэтому Вам необходимо заранее
рассчитать свои силы – детям и лицам пожилого возраста подъём может оказаться затруднительным.
заведует которой А.Г. Райкин, является уникальной
мастерской старинных видов графики, где представлены такие виды ручной графики, как литография, линогравюра, офорт.
Коллектив печатников, имея большой опыт работы в области печатной графики, соблюдая старинные технологии, совместно с известными петербургскими художниками продолжает традиции
мастеров прошлого.
Мастерская уделяет большое внимание художественному оформлению работ. Эстампы в рамах продаются в лавках
нашего монастыря.
Тел. (812) 274 36 05
На сегодняшний день основными направлениями работы мастерской являются: исследование и воссоздание древних образцов народной керамики и создание по их типу новых
изделий, производство традиционной русской
народной глиняной игрушки.
Гончарная мастерская также проводит мастер-классы для детей и взрослых, в рамках
которых на практике знакомит с основами ремесла, после чего каждый участник мастеркласса изготавливает небольшое изделие сувенирного характера на память.
№ 5-6 (155-156) 26.06.2018
МНЕНИЕ
«ДОМ ОТЦА МОЕГО»
«Сие пишу тебе, надеясь вскоре прийти к тебе,
чтобы, если замедлю, ты знал, как должно
поступать в доме Божием, который есть
Церковь Бога живаго, столп и утверждение
истины».
Набирает популярность необычная тенденция: некогда завзятые христиане уходят из
Церкви, хлопнув дверью. Уходят в ислам, который в Европе в последние годы зовут «голубоглазым». Уходят в индуизм, буддизм, ньюэйдж. Почему так происходит?
Один мусульманин ответил на вопрос об
уходе из христианства следующим образом:
« - Что тебя не устраивало в христианстве?
- Оно все построено на иррациональном.
Верую, ибо абсурдно. А это не для меня. Я хочу
верить, ибо разумно. Ислам – это религия
науки и разума. В нем все построено на достоверной информации или хотя бы на законах
логики»1.
Еще чаще путь ведет в атеизм и ненависть.
Так появляются youtube-каналы и проекты,
где бывшие священнослужители обличают
некогда дорогие и важные для себя вещи.
В чем же дело?
Дело в том, что Церковь не оправдывает
ожиданий прихожан. И единственное, что не
понимают бросающие обвинения в лицо Христовой Невесте, так это то, что она и не должна
их оправдывать.
В России, в 1990-е годы Церковь должна
была восполнить в жизни, в душе человека,
1
Интервью с Абдулом Каримом Чернеенко.
https://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=26750
вакуум, который образовался после того, как
распался Советский Союз. Таким образом, на
христианские церкви была возложена ответственность за смысл жизни новых россиян.
Но смысл жизни по-христиански – это очень
неудобная вещь, очень непростая. И в таком
случае, помыкавшись, человек раздраженно
выходит из храма, хлопнув дверью, говоря то,
что там лишь недовольные свечницы, какие-то
непонятные слова, язык. Главный тезис – Церковь должна меняться, она должна говорить на
понятном для прихожан языке и прежде всего
на те темы, которые непосредственно волнуют
сейчас людей. Человек начинает диктовать
Богу, какой должна быть его Невеста: доступной, общительной, привлекательной и крепко
стоящей на земле. Однако, Церковь – это не
музей современного искусства, который следит за последними тенденциями акционизма,
чтобы не потерять своих посетителей. Церковь
– не гипермаркет, наполненный разрекламированными товарами для того, чтобы привлекать к себе посетителей самых разных мастей.
Церковь не имеет с культурой постмодерна и
потребительства ничего общего. Она здесь не
для того, чтобы оправдывать ожидания людей.
Молитва – это не аффирмация, Церковь – это
не место обмена, где человек может поменять
свою жертву – барашка, деньги, время – на
то, чтобы божество в ответ дало ему все, о чем
он просит. Жертва Богу – дух сокрушенный и
смиренный, Бог не уничижит.
В этом по сути и есть весь смысл христианской Церкви: ты приносишь Богу не барашка,
а свое сокрушенное сердце. И вот с этим уже
намного сложнее. Легче и понятнее выстраивать отношения в комфортной среде. Давайте
устроим из Церкви подобие форума, где каждому из нас будет дана возможность рассказать о
своих проблемах, при этом получить стопроцентную поддержку и уйти, подобно раковому
больному, которому говорят, что он вовсе не
болен. Если мы отказываемся признавать наши
болезни, если не хотим знать страшную правду
о себе, если боимся называть вещи своими именами, а Господа своим Богом, то бесполезно
хлопать в досаде церковной дверью, ведь мы
и так никогда не переступали порога Церкви.
Мы делаем вид, что мы страшно свободны,
выбирая для себя другие, комфортные, приятные пути, пути логики, разума или духовного
сна. Однако в какой-то момент нам все равно
придется проснуться. Рано или поздно.
Церковь не для того, чтобы оправдывать
наши надежды. Церковь – это не клуб единомышленников. Это место, которое является
хранителем тех идеалов, к которым призывает
нас Христос. Только Христос и Его Слово, и
тот образ жизни, который Он нам проповедует.
Именно поэтому Церковь не всегда популярна, даже когда она пытается идти в ногу со
временем, у нее это не выходит, потому что она
не про это, она не для этого, она сама по себе
изначально абсолютно иррациональна, непонятна и неудобна. И именно поэтому скорее
всего Церковь все-таки от Бога, а не от человека. И врата Ада не одолеют ее. И, даст Бог – нас
тоже.
Евгения Аброськина
Интернет-издания
храма Кирилла и Мефодия
на Канонерском острове
Санкт-Петербурга
По благословению архимандрита Нектария (Головкина) с 2016 г. в электронной форме в сети интернет
доступны журналы «Источник надежды» и «Вербочка».
Научно-публицистический журнал «Источник надежды» глубоко и детально рассматривает вопросы взаимодействия Церкви и общества, истории религиозно-философской и научной мысли, а также содержит размышления современных ученых и богословов.
В числе авторов немало имен, хорошо известных и авторитетных не только в научных кругах, но и
в среде массового читателя. Несомненный интерес представляют материалы о нравственном состоянии
современного российского общества. Широкий спектр рубрик журнала «Источник надежды» рассчитан
на думающего и неравнодушного читателя.
Вниманию самых маленьких читателей, а также их родителей, дедушек и бабушек издательство
предлагает детский литературно-художественный журнал «Вербочка». Красочный, иллюстрированный
сайт. Содержание разнообразно и включает в себя православные рассказы, стихи, сказки, головоломки.
Большое внимание в журнале уделяется воспитанию у детей православного мировоззрения. В доступной
форме рассказывается маленьким читателям об основах христианства и вечных истинах, так необходимых
для становления настоящей личности.
В журнале можно найти ответы священника на детские вопросы о Православии, которые ставят в
тупик и взрослых, советы о православном воспитании детей. Наряду с современными авторами в нем публикуются произведения писателей XX века, рассчитанные на детское восприятие.
На сайте присутствуют онлайн-раскраски на различные, в т.ч. библейские темы, которые послужат
интересным познавательным и развивающим материалом.
В разделе «Литература» представлены образцы художественной прозы, затрагивающие многие актуальные проблемы современности, такие как выбор путей духовного становления и самосовершенствования.
http://kirill-mefodiy-chteniye.ru
№ 5-6 (155-156) 26.06.2018
МНЕНИЕ
СОН РАЗУМА
З
апись в Ипатьевской книге гласит: «Бог,
егда хочет показнити человека, отнимает у
него ум».
Достижения современной медицины в области психиатрии поражают воображение полным отсутствием хоть каких-то успехов. Более
того, замечено, что при длительной врачебной
практике в среде самих психиатров нередки
случаи возникновения некоторых психических
отклонений, что невольно наводит на размышления о природе таких заболеваний. Ныне даже
возникла гипотеза, наукой, впрочем, не подтвержденная, о заразности недуга. Однако в мире наличествует бесчисленное количество явлений,
наукой не подтвержденных, но имеющих место
быть. Психиатрия, как и все отрасли медицины,
с упорством аутиста пытается воздействовать
на заболевание через тело посредством химических препаратов и физических приборов, естественно, безрезультатно, потому что лечение
мозга равнозначно починке приемника, передающего не те новости, которые хотелось бы.
Наиболее логичным представляется церковный взгляд на проблему, полагающий ее болезнью души и общей греховной поврежденностью. Святые отцы объясняли эти заболевания
бесовским воздействием и следствием подпадения человека под власть различных страстей.
История медицины знает, что в древности первый этап становления психиатрии назывался
«монастырским». Это являлось не столько средством изоляции, сколько проявлением истинно
христианской любви и бескорыстной заботы.
Клиническая картина сумасшествия Запада сегодня настолько очевидна, что не нуждалась
бы в комментариях, если бы не воинствующие
попытки внушить всему остальному, «нецивилизованному», миру собственное безумное
мировоззрение. Поистине пророческими оказались слова преподобного Антония Великого:
«Приходит время, когда люди будут безумствовать, и если увидят, кого не безумствующим, восстанут на него и будут говорить: “Ты
безумствуешь”, - потому что он не подобен им».
А теперь попробуем построить ситуационную модель. Вы живете в большом доме. Живете
давно. До вас здесь жили ваши родители, деды,
прадеды. Веками складывались определенные
традиции, убеждения, верования. А рядом, за
низеньким заборчиком, стоит другой большой
дом. Он населен разномастным народом, перемешанным, подобно Вавилону, пренебрегающим национальными и культурными корнями,
помышляющим о некоей мифической свободе,
и пребывающим в прельстительном убеждении,
что он сам собой управляет, а каждый отдельный индивид являет собой нечто среднее между
пупом земли и центром Вселенной. Вполне закономерно, что такой паталогический эгоцентризм постепенно приводит к всеобщему помутнению рассудка и утрате здравого смысла.
В конечном итоге большой соседний дом превращается в скопище умалишенных, исполненных агрессии, по причине того, что вы не хотите
жить по их правилам. А правила у них, мягко говоря, своеобразные.
Надо сказать, что начиналось все достаточно безобидно и забавно, в форме невинных
юридических чудачеств. Один из немногих,
сохранивших здравый рассудок насельников
сумасшедшего дома – мировой судья судейской коллегии Салисбери в
Уилтшире, Великобритания. Он собрал удивительную коллекцию юридического и психологического абсурда «цивилизаторов». Вот мизерная
часть собранного им:
«На всей территории Франции
запрещается сажать или парковать летающие тарелки в виноградниках.
В США, штат Индиана, запрещается вскрывать консервные банки
при помощи огнестрельного оружия.
В Лос-Анжелесе нельзя одновременно купать двоих детей в одной
ванне.
В Стерлинге (Колорадо) котам
разрешается свободно бегать только в
том случае, если у них есть задние габаритные огни.
В Джольет (Иллинойс) женщину могут арестовать за то, что она примеряет в магазине более 6 платьев за
один раз.
В Климат-Фолсе (Орегон) запрещается свистеть под водой.
В Аллентауне (Пенсильвания)
закон предписывает проверять пожарные гидранты за час до пожара.
В Алабаме запрещено водить машину с завязанными глазами.
В Хартфорде запрещено переходить дорогу на руках.
В Провиденсе в магазинах по воскресеньям запрещено продавать зубную пасту и щетку одному и тому же покупателю.
В Нью-Бритэне пожарные машины не могут ездить быстрее, чем 25 миль в час, даже если
едут на пожар.
В Атланте особым постановлением запрещается привязывать жирафов к телефонным
столбам и уличным фонарям.
И, наконец, апофеоз шизофренической
мысли: в Индиане число Пи равно не 3,14, а 4».
Заметим – автор не М. Задорнов, и перечисленные законы лишь малая часть из ныне
действующих. Можно, конечно, напомнить, что
в США наличествует прецедентное право, но
это обстоятельство мало что меняет. Вышеперечисленного вполне достаточно для понимания:
чтобы договориться о чем-либо с такими соседями, необходимо принять их образ мышления.
Однако наша дипломатия, в соответствии с законом жанра, пытается играть с соперником в
шахматы, упорно не замечая, что тот играет с
ней в наперстки, удивляясь и возмущаясь, что
партия никак не складывается.
Но сегодня шутки закончились. Невинные
чудачества перешли в острую форму шизофрении. Вот некоторые клинические признаки.
Один из классических симптомов – бред
одержимости, при котором больному кажется,
что в него вселилось некое существо, заставляющее совершать поступки вопреки воле, и руководит его мыслями и чувствами. Типичное объяснение трансгендерных проявлений.
Персекуторный бред – группа бредовых
идей о воздействии извне с целью причинения
вреда. Классическое объяснение восприятия
России как угрозы «цивилизованному» миру.
Частный случай – вмешательство в выборы
председателя ТСЖ соседнего дома.
Суицидомания – стремление к самоубийству. Можно наблюдать на примере возрастающей военной истерии, концентрации военных
группировок у штакетника и настойчивом провоцировании ядерного конфликта.
Исторически корни противостояния уходят во времена Византии, предпринявшей попытку восстановления церковного единства.
Римские папы узурпировали роль непререкаемых лидеров христианского мира, почитая собственную власть выше светской. Российская
история 90-х – всего лишь один из многочисленных витков, зеркально отобразивший событие VII Вселенского Собора, не признанного
Римом. Византию тогда, как и Россию сейчас,
не желали признавать полноценным политическим партнером, и вопрос этот был совсем не
церковный. Одним из первых понял всю бесплодность попыток сближения с Западом константинопольский патриарх Фотий.
Александр III чаще всего вспоминается
как реакционер и ретроград. Но именно он, как
никто другой из самодержцев, понимал, что Запад был и остается злейшим врагом России. И
это не бессмысленная фобия. Весь опыт XIX
столетия свидетельствовал об ошибочности
вступления страны в какие-либо коалиции. В
чью бы поддержку ни вставала Россия, ее всегда
беззастенчиво предавали. Александр III не втягивался ни в какие военные конфликты, и страна оставалась над чужими схватками.
Запад прошлых веков разительно отличался от нынешнего. Политическая и идеологическая ненависть носила прагматический характер. Запад был злобен, но вменяем. И кто бы
мог подумать, что гуманистические философские основы модерна выродятся в гримасы сегодняшнего дня. Самое простое, поверхностное
объяснение находится в самом термине «протестантизм». Протест, отрицание, разрушение и,
как итог – хаос. И хаос, прежде всего, в созна-
№ 5-6 (155-156) 26.06.2018
МНЕНИЕ
нии. Хаос, переходящий в безумие.
Чьи уши (или рога?) торчат из-за благопристойной вывески Римского клуба – давно
не секрет. В 1965 г. в поместье Д. Рокфеллера в
Белладжио состоялась его первая конференция
«Условия мирового порядка». Программным документом стал доклад «Пределы роста», опубликованный в 1972 г. Он предписывал всемирный
режим экономической дезинтеграции и деиндустриализации, а самое главное – сокращение
численности населения планеты на несколько
миллиардов человек.
Недавно клуб обнародовал очередной
опус, вызвавший резонанс даже в западной прессе. Доклад под названием «1% достаточно» гласит:
«Женщины в развитых странах должны
отказаться от рождения детей или рожать максимум одного ребенка. За отказ от рождения
женщина может получить сумму в 80 000 долларов».
Если смоделировать механизм предложения, то становится понятно, что факт «отказа от
рождения» не может подлежать никакому юридическому контролю. Таким образом, очевидно,
что речь идет о стимулировании пресечения уже
свершившегося факта, то есть женщинам прямо
предложено зарабатывать на абортах. В Дании
этот прожект воплощается в лучших
традициях либерального цинизма. Там
женщинам не только не предлагают никакого денежного вознаграждения, но и
шантажируют слабообеспеченных изъятием уже имеющихся детей, если те не
согласятся на аборт.
Влияние идеологов Римского клуба всеобъемлюще. Достаточно сказать,
что их доктрины уже давно лежат в основе политики «устойчивого развития»
ООН, при которой Фонд народонаселения занят исключительно контролем
роста. Показательна и сама формулировка – «…в развитых странах». Именно развитые страны в подавляющем
большинстве христианские, и именно в
них программа реализуется с успехом.
Антисемейная пропаганда в Европе
превзошла по вымиранию все ожидания
глобализаторов, а насильственная мультикультуризация (читай – исламизация) успешно довершает процесс геноцида христиан.
Насаждение либерализма глобализационного толка требует «отмены христианства», и на
Западе его уже практически отменили. В школах
США повсеместно вводятся запреты на употребление слов «Бог», «Рождество» и всех религиозных терминов. Перекраиваются учебные
программы, купируются литературные тексты,
хоть сколько-нибудь касающиеся религии. В Рождество запрещены всякие упоминания о самом
празднике и любая демонстрация праздничной
символики. На ежегодном шествии в Денвере
по пути следования колонны были убраны все
растяжки с пожеланиями счастливого Рождества. В отдельных штатах уже запрещены елки.
Христиане составляют примерно половину населения Соединенных Штатов, но пожелание
«счастливого Рождества» власти законодательно изменили на «счастливых праздников», так
как примерно в это же время празднуется Ханука. Но нет никаких ограничений на использование иудейской и мусульманской символики, как
дани уважения культурным традициям различных общин.
Начиная с 2011 г. из официального оборота выводятся слова «отец» и «мать». В документах предписывается указывать «родитель
№1» и «родитель №2». Трудно поверить, но из
песни слова не выкинешь. Выкинуть можно песню целиком. Так, теперь в американских школах запрещено исполнение гимна «Боже, храни
Америку». Но это, возможно, и правильно, потому как – бессмысленно. То, что Он такую страну хранить не будет – это очевидно. Не пролил
бы огонь и серу. А ведь совсем недавно кумиром
Америки был Холдон Колфилд. Можно лишь
пожалеть беднягу Селинжера, наблюдающего,
как новые кумиры отлавливают во ржи детей,
чтобы швырнуть в пропасть растления. Поразителен путь утраты высших смыслов. Всего 70 лет
– путь Америки от Колфилда до Леди Гага. И те
же 70 лет – путь России от Корчагина до Ольги
Бузовой.
По Европе катится волна радикального
сокращения числа католических и лютеранских
храмов по формальной причине сокращения
количества прихожан, и таких храмов сотни.
В Великобритании правительство ввело запрет
для рабочих и служащих на ношение нательных
крестиков под угрозой увольнения.
В Австралии родители четырехлетнего
мальчика по неизвестной причине решили, что
природа (читай – Бог) ошиблась с полом ребенка, и отправили его в больницу. Мальчик проходит курс подготовительной гормональной терапии для последующей операции по смене пола.
В докладе Фонда народонаселения ООН
(ЮНФПА) сквозит явное раздражение тем, что
российское законодательство игнорирует «новые формы семейных отношений и их разнообразие». Однако, внедрение ювенальной юстиции проходит практически в русле деятельности
Фонда, хотя и в значительно более латентной
форме. Тем не менее, ювенальная шизофрения
строит чудовищные гримасы. Надо заметить,
что сам механизм прецедента в ювеналке глубоко аморален, так как целиком базируется на
стукачестве «доброжелателей» и культивирует в
детях синдром Павлика Морозова. А уж изъятие
детей из малообеспеченных семей – подлинный
социальный фашизм, противостоять которому
любыми средствами – долг каждого православного родителя, невзирая на безжалостные законы, идущие вразрез с законами Божественными
и здравым смыслом.
Миннздрав РФ издал, а Минюст зарегистрировал 19.01.2018 г. приказ, регламентирующий выдачу справок о смене пола. Инициативу
пропихнула НКО «Проект правовой помощи
трансгендерам», закрепив дружеской встречей
Элтона Джона с министром В. Скворцовой.
Шизофреническая платформа такого решения
почему-то не повергла в изумление широкие
слои общественности. Яркий пример действенности концепции «окно Овертона»: никому уже
не приходит в голову мысль, что само понятие
«изменение пола» абсурдно. Невозможно рыбу
переделать в мясо и икру в яйцо. Человеку можно что угодно отрезать и где угодно пришить,
но это добровольное членовредительство, что
относится исключительно к компетенции психиатрии. Госпоже Скворцовой это должно быть
понятно. Иное свидетельствует о полной профнепригодности в толерантной формулировке, а
в объективной – о необходимости того же психиатрического вмешательства в жесткой форме.
Потому что членовредительствующий индивид
опасен лишь самому себе, а госчиновник в ранге министра представляет опасность для всего
общества. Логическая цепочка предполагает в
этом случае, что человек, возомнивший себя Наполеоном, или его лошадью, вправе потребовать
официального признания, и после соответствующих хирургических манипуляций получить
гербовую справку.
«Сон разума рождает чудовищ» уже давно
не фигура речи. Живые чудовища в виде трансгендеров эффективно дополняются монстрами
игрушечными. Кукла-покойник в изящном гробике, детский конструктор «Замок Дракулы»,
пустышка в форме черепа с костями – вот далеко не полный перечень товаров на полках детских магазинов.
Надо признать, что хотя Россия и удостоена особого внимания, но сфера заботы
ООН простирается на весь мир.
Агрессивная пропаганда абортов
вбивает в сознание девочек, что в мире
каждую минуту умирает 1 беременная.
Весьма своеобразна трактовка понятия
«воздержание».
Бациллы безумия вползают в Россию. «Окно Овертона» реализуется различными формами и методами. Директор
Института демографической безопасности, детский психиатр Ирина Медведева
,пишет: «Мы живем в обществе, в котором грубые психиатрические симптомы
выдаются за эталоны моды и поведения.
Происходит искусственное заражение
молодого поколения. Обратите внимание: сейчас активно пропагандируется
неряшество – грязные засаленные волосы, рваные чулки, драные джинсы, полы
пальто или рубашки разной длины, или застегнуты не на те пуговицы.
В психиатрических больницах в истории
болезни есть графа – «опрятность больного»,
определяющая симптом, который сегодня существует в качестве признака молодежной моды».
В одной из статей протоиерей Андрей
Ткачёв удивительно точно заметил: «Для вдыхаемых нами паров развращения, плывущих со
стороны Запада, нужен христианский респиратор». Но реальность много жестче. Сегодня
одного только респиратора недостаточно. Пары
безумия проникают в каждую пору нестойкого,
ослабленного толерантностью организма, а поэтому уже необходим полноценный защитный
костюм, и не просто христианский, а православный.
Что же касается проблем последних лет в
международной дипломатии, то пора бы уже усвоить, что попытки договариваться с сумасшедшими не только бесплодны, но и опасны. Они заставляют принимать образ мышления безумцев.
Способов общения с ними может быть только
два: либо изоляция, либо смирительная рубашка
с электрошоком.
Георгий Ермолов
Статья печатается с сокращениями.
Полная версия на сайте :
http://kirill-mefodiy-chteniye.ru/istochnik-nadezhdy
№ 5-6 (155-156) 26.06.2018
СТРАНИЧКА ПАЛОМНИКА
№ 5-6 (155-156) 26.06.2018
ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА
Звоны благовеста, песнопенья,
Мир встречает праздник Рождества День любви, надежды и спасенья.
Радуйтесь и небо, и земля,
Радуйтесь поверженные тьмою,
Радуйтесь, кто Господа хваля,
Был возвышен верою святою.
Радуйтесь, кто молод и кто сед,
Радуйся, пречистая Мария!
Тьма спадет. Прозреет, кто был слеп,
К нам пришел спаситель наш - Мессия!
Все потом - тернец и злая ночь,
Стон и ропот, страшная Голгофа Все сумеет вера превозмочь
И возвысит жизнь выше Рока.
Радуйтесь! Да устрашится бес,
Нет для нас дня более святого!
Пусть звучит над миром благовест,
Жизнь встречает Рождество Христово.
***
Отринь смятенья и молись,
Молись с надеждой, страстно,
Но, не прельщайся, не клянись,
Не возвышайся гласно.
Не надо в вере быть рабом,
Жизнь с Богом - откровенье.
Душою, сердцем, а не лбом
Отмаливай прощенье!
И, будет миг, когда искус
Тебе откроет чары.
Они все сладкие на вкус,
Но мед и яд там в паре.
Отринь соблазн, коли не слеп,
Все это - не от Бога,
Тебя спасет духовный хлеб
И в светлый храм дорога.
Проси, когда уже нет сил,
Стучи, откроют двери,
И все получишь, что просил,
Когда живешь ты с верой.
***
Как верить в то, что скажет нам пророк?
Все, что мы знаем, только лишь пролог.
Покрыты мраком прошлого истоки,
Грядущего неведомы нам сроки.
И каждый миг нам что-то изменяет.
Так много ли пророк о мире нашем знает?
Лишь толика веков седых видна.
Грядущее и прошлое - без дна.
А мы так верим в праведность пророка,
Где только предсказанье злого Рока.
Где катаклизмы, моры, концы Света,
Но нет ни срока, ни полезного совета.
Тысячелетью не пробить тумана,
Так могут быть их речи без обмана?
Нам даже вглубь Земли не заглянуть.
Никто не может знать Вселенной путь.
И прошлого мы видим только след,
Но память не спасает нас от бед.
Никто не может миг опередить,
Тонка и часто рвется истин нить.
Так чем же интересен предсказатель?
Да потому, что разум наш - мечтатель!
И потому так много мудрецов.
А вы спросите у святых отцов,
Что станет мне причиной эпилога,
Нет истин, кроме истин Бога!
Он времени и всех миров венец!
В Его руках начало и конец.
В нашем детстве от радуг светло.
Сколько доброго жнем мы и сеем.
Так откуда в нас зависть и зло?
Почему мы, взрослея, черствеем?
Люди, люди! Мы были детьми.
Ну поймите, без веры и Бога,
Очень трудно остаться людьми,
Это к злобе и к войнам дорога.
Это - ложь и порочная связь,
Это - жадность, стремленье наживы,
Это - беды, тиранская власть,
И полынь, где должны расти нивы.
Мы живем на прекрасной земле!
Но без солнца все дни наши серы,
Мы мечтаем о завтрашнем дне
И терзаем природу, как звери.
И поля, и леса - земной сад,
Как безжалостно рубятся рощи!
Век стремительно гонит нас в ад,
Стонет мир от стальной его мощи.
И наступит когда-то итог,
Все истоки начнут испаряться.
Вы потом за водицы глоток
Отдадите все ваши богатства.
***
Нет светлее в жизни торжества!
И будет ночь! Спаситель не уснет.
И будет ночь, и Тайная Вечеря,
С вином Иуда чашу поднесет
И Он возьмет, еще в нас, грешных, веря.
Еще осатаненье Он не сверг,
Еще не снял с заблудших ослепленья,
Но будет чист и светел тот Четверг,
Как первый шаг великого спасенья.
И будет день! И силы тьмы падут,
И праведный, и подлый, и убогий
Уже потом прозреют и поймут,
Кто омывал им ночью этой ноги.
И будет день, и будет светлый день!
Который ликование утроит,
И Он придет! Поправ и зло, и тлен,
И истину великую откроет.
Повержен будет фарисей и бес.
И падут ниц, кто был еще в сомненье,
Воскликнет мир: «Иисус Христос воскрес!
И всем нам дал надежду на спасенье».
***
Услышь, кто еще сердцем глух,
Отринь сомнений терны:
Есть Бог! Отец, и Сын, и Дух,
Других богов отвергни.
Нет идолов, кумиров нет,
Есть сатана, есть дьявол,
Боишься горя, всяких бед,
Живи душою здравой.
Бог дарит свет, а дьявол - тьму,
Дай сердцу озаренье,
Дай веру светлую уму
И ты найдешь спасенье.
Благодари, благодари
Всегда за жизнь Бога,
За благодать, за все дары,
Чти веру свою строго.
Нет жизни без греха. Молись!
Жизнь зря нам не дается,
Как проживешь ты эту жизнь,
То и тебе зачтется.
Эдуард Макаров
№ 5-6 (155-156) 26.06.2018
СТРАНИЧКА ПАЛОМНИКА
Проживание в монастыре
Приют для паломников в сердце Петербурга
Гостиница «Феодоровская»
Паломническая гостиница располагается на 1-м и 2-м этажах Феодоровского корпуса Александро-Невской Лавры и рассчитана на прием 75 человек.
Рядом с гостиницей располагается домовый храм преподобного Серафима
Вырицкого и монастырская трапезная.
Бронирование номеров по тел.: 274-16-12
e-mail: pal-centr@lavra.spb.ru
Гостиница «Духовская»
Гостиница «Духовская» располагается на 2-м этаже Духовского корпуса
Александро-Невской Лавры и рассчитана 27 человек. При гостинице есть общая
кухня, в которой можно выпить чаю и разогреть еду.
Бронирование номеров по тел.: 274-16-12
e-mail: pal-centr@lavra.spb.ru
Гостиница «ИРИС»
Гостиница «ИРИС» располагается в Духовском корпусе Александро-Невской Лавры. Мы рады предоставить Вам для проживания 15 номеров на 30
мест повышенной комфортности со всеми удобствами. Возможно размещение
в 2-х, 3-х или одноместном номере.
Приём паломников с 12-00 ежедневно.
Бронирование номеров с понедельника по пятницу с 10-00 до 19-00 по тел. +7
(911) 244-12-42
ТРАПЕЗА В МОНАСТЫРЕ
Трапезная и чайная «Паломник»
Располагается у входа в Александро-Невскую Лавру в Просфорном корпусе монастыря. Здесь всегда свежая выпечка. Пирожки
Вкусно приготовленная в соответствии с монастырскими с гречей, пшеном,
традициями и уставом трапеза никого не оставит
корицей и, конечно, традиционные: с капустой, картофелем с грибаравнодушным.
ми, яблоками и повидлом.
По вопросам организации питания для паломнических групп в
Монастырская трапезная
В монастырской трапезной Лавры питается братия монастыря, трапезной «Паломник» просим обращаться по телефонам:
+7 (812) 274-44-64 или +7 (911) 921-08-85
однако она доступна и для паломников.
Паломнические группы по предварительной заявке могут
г.Санкт-Петербург, наб. р. Монастырки, д.1.
заказать завтрак, обед и ужин в монастырской трапезной Александ(Просфорный корпус Александро-Невской Лавры, 2 эт.)
ро-Невской Лавры, которая расположена в Феодоровском корпусе
Часы работы: пн-пт 10.00-18.00, 13.00-14.00 перерыв
монастыря.
(812) 274-16-12; 8-960-271-08-73
Заявки по телефону: (812) 274-16-12
Оставить заявку на поездку также можно на сайте:
На сайте: palomnik-lavra.ru
http://palomnik-lavra.ru, e-mail: pal-centr@lavra.spb.ru, lavra-pal@mail.ru
или на e-mail: pal-centr@lavra.spb.ru
Вконтакте: http://vk.com/pal_centr
Монастырь открыт для посещения ежедневно
с 5-30 до 23-00. Свято-Троицкий собор открыт
с 5-45 до 20:00. По окончании вечернего Богослужения, в соборе начинается уборка – доступ
внутри храма может быть частично ограничен.
ОБЩЕГОРОДСКАЯ ЦЕРКОВНАЯ ГАЗЕТА
«ВЕСТНИК АЛЕКСАНДРО-НЕВСКОЙ
ЛАВРЫ»
Фото первой полосы:
Пасхальное богослужение в АлександроНевской Лавре.
Фото Софии Дудовой
№ 5-6 (155-156), 2018
Тираж 3 000 экз.
Главный редактор —
епископ Кронштадтский
Назарий (Лавриненко)
Режим работы библиотеки:
Понедельник – пятница: 11:00 – 19:00
Суббота : 11:00 – 16:45
Воскресенье, двунадесятые праздники – выходные.
Тел.: 710-2042, 710-2041 (вахта)
Паломническая служба: Просфорный корпус
Александро-Невской Лавры, 2 этаж.
Понедельник – пятница: 10.00-18.00,
Суббота, воскресенье и праздничные дни – выходные.
Тел.: +7 (812) 274 16 12
Учредитель и издатель: Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра (мужской монастырь)
Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).
Зарегистрировано Северо-Западным окружным межрегиональным территориальным управлением МПТР РФ.
Свидетельство о регистрации ПИ № 2-6139 от 23.09.2002.
Свидетельство о присвоении грифа “Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви”
№ 180 от 06 октября 2011 года.
Адрес редакции и издателя: 193167, Санкт-Петербург, наб. реки Монастырки, 1
Телефон/факс: (812) 274-18-24 vestniklavra@gmail.com
Редакция не вступает в переписку с читателями. Рукописи не рецензируются и не возвращаются.
Газета отпечатана с готовых диапозитивов в типографии ООО «фирма”Курьер”», 196105, Санкт-Петербург, Благодатная ул., д. 63.
Заказ № 828. Время подписания в печать: по графику 25.06.2018 г. в 16.00, фактическое 25.06.2018 г. в 17.00
Цена свободная.
Ответственный редактор — Архимандрит Нектарий (Головкин)
Выпускающий редактор — Михаил Шулин
Литературный редактор — Ольга Акимова
Дизайн и вёрстка — Сергей Жигулин
Мнение редакции не всегда
совпадает с мнением авторов
При перепечатке и использовании
материалов ссылка на
«ВЕСТНИК Александро-Невской Лавры»
обЯзательна.
Информационное обеспечение:
Пресс-служба Святейшего Патриарха,
ОВЦС МП РПЦ, ИА «СтарКом»;
«Православие.ru»; «NEWSru.com».
Редакция выражает благодарность
за бескорыстную информационную помощь.
Наш адрес в интернете:
www.vestnik.lavra.spb.ru
Автор
admin
Документ
Категория
Религия
Просмотров
32
Размер файла
2 068 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа