close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

ossa quamplurimaque alia presagia), он очень испугался, и, пока

код для вставкиСкачать
ossa quamplurimaque alia presagia), он очень испугался, и, пока
безжалостный мучитель (tortor ferox) приводил в порядок свой
убийственный меч, вдруг чудесным образом (miraculose) распахнулось
железное окно, и юноша, положившись на Божью помощь (in Dei confisus
auxilio), выпрыгнул из него, став по воле Бога невидимым (Dei nutu uti
invisibilis), и отправился поспешно в город Нант к герцогу Бретонскому,
7 7
которого умолял тайным образом [во всем] разобраться» .
Обратим внимание, каким образом Шартье пытался соединить два
образа Жиля де Ре - сказочного злодея и колдуна, продавшего душу
Дьяволу. Связующим звеном становилось здесь обвинение в
некромантии (отсутствовавшее в официальном приговоре). По мнению
средневековых авторов, некроманты вызывали демонов, которые
указывали им местонахождение кладов. Для привлечения демонов
7 8
использовалась человеческая кровь . Именно так интерпретировал
поведение Жиля Жан Шартье: «. действовал в целях достижения
77 Ibidem. P. 95-96. Замечу, что в более поздней, создававшейся на основе латинской,
французской версии своей хроники Шартье существенно сократил интересующий нас
пассаж — в нем уже нет таких красочных деталей: «...герцог Бретонский велел схватить и
заключить под стражу мессира Жиля де Ре, маршала Франции, поскольку говорили, что он
убил или повелел убить (il avoit occiz et fait occir) многих маленьких детей (petiz enffans) и что
он совершал множество чудовищных вещей против веры (plussieurs merveilleuses choses
contre la foy), чтобы достичь своих целей, по наущению Дьявола (par la temptacion de
l'ennemy)» (Chartier J. Chronique de Charles VII / Ed. par A.Vallet de Viriville. P., 1858. 3 vols. T.
2. P. 5-6).
78 Любопытное определение некромантии дает в своей хронике Алан Бушар: «Некромантия
— это один из способов гадания (ung art de devinemens), происходящего при помощи тел
мертвецов (les corps des mors), которые под воздействием заклятий как будто оживают
(semblent estre ressuscitez) и отвечают на вопросы, которые им задают. Чтобы достичь такого
эффекта, некроманты используют человеческую кровь, смешивают ее с водой и пишут ею
свои дьявольские заклинания (conjuracions diabolicques). Ибо смешанная с кровью вода
быстрее привлекает демонов (les diables), которые проникают в мертвые тела и заставляют
их двигаться и разговаривать. Демоны очень любят (ayment moult) человеческую кровь»
(Bouchart A. Op. cit. T. 1. P. 91). Наиболее подробное исследование некромантии см.: Sallmann
J.-M. Op. cit. Работы по французской средневековой некромантии носят достаточно общий
характер: Hutin S. La vie quotidienne des alchimistes au Moyen Age. P., 1977; Idem. La tradition
alchimique. Pierre philosophale et elixir de longue vie. St.Jean de Braye, 1979. Что касается
«превращения» Жиля де Ре в некроманта, важно отметить то обстоятельство, что
некромантия и колдовство (sorcellerie) были в представлении средневековых авторов
различными сферами деятельности. Считалось, что некромантией (так же, как и алхимией)
занимаются в основном люди образованные, начитанные, с университетским образованием
(на эту роль мог претендовать только Франсуа Прелатти, собственно и выписанный Жилем
для того, чтобы ставить алхимические и прочие опыты, в которых сам хозяин ничего не
понимал). Напротив, колдуны и ведьмы являлись, по мнению современников, несведущими
в науках, а чаще всего просто необразованными и неграмотными людьми (Wagner R.-L.
"Sorcier" et "Magicien". Contribution a l'histoire du vocabulaire de la magie. P., 1939; BoudetJ.P. Op. cit. P. 38-39).
Документ
Категория
Журналы и газеты
Просмотров
14
Размер файла
94 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа