close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Акмеизм (презентация учащихся Копыловой И.М.)

код для вставкиСкачать
Акмеизм (от греч. akme — высшая
степень чего-либо, расцвет,
зрелость, вершина, остриё) — одно
из модернистских течений
в русской поэзии 1910-х годов,
сформировавшееся как реакция
на крайности символизма.
Акмеисты, пришедшие на смену символистам, не имели
детально разработанной философско-эстетической
программы. Но если в поэзии символизма
определяющим фактором являлась мимолетность,
сиюминутность бытия, некая тайна, покрытая ореолом
мистики, то в качестве краеугольного камня в поэзии
акмеизма был положен реалистический взгляд на вещи.
Туманная зыбкость и нечеткость символов заменялась
точными словесными образами. Слово, по мнению
акмеистов должно было приобрести свой изначальный
смысл.
Высшей точкой в иерархии ценностей для них
была культура, тождественная
общечеловеческой памяти. Поэтому столь
часты у акмеистов обращения
к мифологическим сюжетам и образам. Если
символисты в своем творчестве
ориентировались на музыку, то акмеисты —
на пространственные искусства: архитектуру,
скульптуру, живопись. Тяготение
к трехмерному миру выразилось в увлечении
акмеистов предметностью: красочная, порой
экзотическая деталь могла использоваться
с чисто живописной целью.
Отличительной чертой акмеистского круга
поэтов являлась их «организационная
сплоченность». По существу, акмеисты были
не столько организованным течением
с общей теоретической платформой,
сколько группой талантливых и очень
разных поэтов, которых объединяла личная
дружба.
Главные идеи акмеизма были изложены
в программных статьях Н. Гумилева «Наследие
символизма и акмеизм» и С. Городецкого
«Некоторые течения в современной русской
поэзии», опубликованных в журнале «Аполлон»
(1913, № 1), издававшемся под редакцией
С. Маковского. В первой из них говорилось:
«На смену символизму идет новое направление,
как бы оно ни называлось, акмеизм ли (от слова
akme — высшая степень чего-либо, цветущая пора)
или адамизм (мужественно твердый и ясный взгляд
на жизнь), во всяком случае, требующее большего
равновесия сил и более точного знания отношений
между субъектом и объектом, чем то было
в символизме.
В 1913 г. была написана и статья
Мандельштама «Утро акмеизма», увидевшая
свет лишь шесть лет спустя. Отсрочка
в публикации не была случайной:
акмеистические воззрения Мандельштама
существенно расходились с декларациями
Гумилева и Городецкого и не попали
на страницы «Аполлона».
Другим «предвестником» акмеизма можно
считать Ин. Анненского, который,
формально являясь символистом,
фактически лишь в ранний период своего
творчества отдал ему дань. В дальнейшем
Анненский пошел по другому пути: идеи
позднего символизма практически
не отразились на его поэзии. Зато простота
и ясность его стихов была хорошо усвоена
акмеистами.
Акмеизм как литературное направление объединил
исключительно одаренных поэтов — Гумилева,
Ахматову, Мандельштама, становление творческих
индивидуальностей которых проходило
в атмосфере «Цеха поэтов». История акмеизма
может быть рассмотрена как своеобразный диалог
между этими тремя выдающимися его
представителями. Вместе с тем от «чистого»
акмеизма вышеназванных поэтов существенно
отличался адамизм Городецкого, Зенкевича
и Нарбута, которые составили натуралистическое
крыло течения. Отличие адамистов от триады
Гумилев — Ахматова — Мандельштам
неоднократно отмечалось в критике.
— освобождение поэзии от символистских призывов к идеальному,
возвращение ей ясности;
— отказ от мистической туманности, принятие земного мира в его
многообразии, зримой конкретности, звучности, красочности;
— стремление придать слову определенное, точное значение;
— предметность и четкость образов, отточенность деталей;
— обращение к человеку, к «подлинности» его чувств;
— поэтизация мира первозданных эмоций, первобытнобиологического природного начала;
— перекличка с минувшими литературными эпохами, широчайшие
эстетические ассоциации, «тоска по мировой культуре».
Документ
Категория
Искусство, дизайн
Просмотров
202
Размер файла
1 398 Кб
Теги
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа