close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 16-я по Пятидесятнице

код для вставки
Неделя 16-я по Пятидесятнице, перед Воздвижением.
Глас 7-й.
Тропарь воскресный, глас 7-й:
Разрушил еси Крестом Твоим смерть, отверзл
еси разбойнику рай, мироносицам плач
преложил еси и апостолом проповедати
повелел еси, яко воскресл еси, Христе Боже,
даруяй мирови велию милость.
Кондак воскресный, глас 7-й:
Не ктому держава смертная возможет держати
человеки: Христос бо сниде, сокрушая и
разоряя силы ея. Связуемь бывает ад, пророцы
согласно радуются: предста, глаголюще, Спас
сущим в вере, изыдите вернии в воскресение.
Ты сокрушил Крестом Твоим смерть, открыл
разбойнику рай, плач мироносиц превратил в
радость и апостолам проповедовать повелел,
что Ты воскрес, Христе Боже, даруя миру
великую милость.
Уже не сможет больше власть смерти
удерживать людей, ибо Христос сошел в ад,
сокрушая и уничтожая силы ее. На ад
налагаются цепи; пророки единодушно
радуются,
вещая:
«Явился
Спаситель
пребывающим в вере, выходите, верные, для
воскресения!»
Евангелие на утрене, зачало 113 (Лк. 24:12-35)
Во время оно, Петр востав тече ко гробу и В то время Петр, встав, побежал ко гробу и,
приник виде ризы едины лежащя, и отиде, в наклонившись,
увидел
только
пелены
себе дивяся бывшему. И се, два от них беста лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе
идуща в тойже день в весь отстоящу стадий происшедшему. В тот же день двое из них шли
шестьдесят от Иерусалима, ейже имя Еммаус, в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от
и та беседоваста к себе о всех сих Иерусалима,
называемое
Эммаус;
и
приключшихся. И бысть беседующема има и разговаривали между собою о всех сих
совопрошающемася,
и
Сам
Иисус событиях. И когда они разговаривали и
приближився идяше с нима, очи же ею рассуждали между собою, и Сам Иисус,
держастеся, да Его не познаета. Рече же к приблизившись, пошел с ними. Но глаза их
нима: что суть словеса сия, о нихже стязаетася были удержаны, так что они не узнали Его. Он
к себе идуща, и еста дряхла? Отвещав же един, же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете
емуже имя Клеопа, рече к Нему: Ты ли един между собою, и отчего вы печальны? Один из
пришлец еси во Иерусалим, и не уведел еси них, именем Клеопа, сказал Ему в ответ:
бывших в нем во дни сия? И рече има: киих? неужели Ты один из пришедших в Иерусалим
Она же реста Ему: яже о Иисусе Назарянине, не знаешь о происшедшем в нем в эти дни? И
Иже бысть муж пророк, силен делом и словом сказал им: о чем? Они сказали Ему: что было с
пред Богом и всеми людьми, како предаша Его Иисусом Назарянином, Который был пророк,
архиерее и князи наши на осуждение смерти и сильный в деле и слове пред Богом и всем
распяша Его. Мы же надеяхомся, яко Сей есть народом; как предали Его первосвященники и
хотя избавити Израиля, но и над всеми сими, начальники наши для осуждения на смерть и
третий сей день есть днесь, отнелиже сия распяли Его. А мы надеялись было, что Он
быша. Но и жены некия от нас ужасиша ны, есть Тот, Который должен избавить Израиля;
бывшыя рано у гроба, и не обретшя телесе Его, но со всем тем, уже третий день ныне, как это
приидоша, глаголющя, яко и явление Ангел произошло. Но и некоторые женщины из
видеша, иже глаголют Его жива. И идоша наших изумили нас: они были рано у гроба и
нецыи от нас ко гробу и обретоша тако, якоже не нашли тела Его и, придя, сказывали, что
и жены реша, Самаго же не видеша. И Той они видели и явление Ангелов, которые
рече к нима: о несмысленная и косная говорят, что Он жив. И пошли некоторые из
сердцем, еже веровати о всех, яже глаголаша наших ко гробу и нашли так, как и женщины
пророцы. Не сия ли подобаше пострадати говорили, но Его не видели. Тогда Он сказал
Христу и внити в славу Свою? И начен от им: о, несмысленные и медлительные сердцем,
Моисеа и от всех пророк, сказаше има от всех чтобы веровать всему, что предсказывали
Писаний яже о Нем. И приближишася в весь, в пророки! Не так ли надлежало пострадать
нюже идяста, и Той творяшеся далечайше ити.
И нуждаста Его, глаголюща: облязи с нама,
яко к вечеру есть, и приклонился есть день. И
вниде с нима облещи. И бысть яко возлеже с
нима, и приим хлеб благослови, и преломив
даяше има. Онема же отверзостеся очи, и
познаста Его, и Той невидимь бысть има. И
рекоста к себе: не сердце ли наю горя бе в наю,
егда глаголаше нама на пути и егда сказоваше
нама Писания? И воставша в той час,
возвратистася во Иерусалим и обретоста
совокупленых единонадесяте и иже бяху с
ними, глаголющих, яко воистинну воста
Господь и явися Симону. И та поведаста, яже
быша на пути, и яко познася има в
преломлении хлеба.
Христу и войти в славу Свою? И, начав от
Моисея, из всех пророков изъяснял им
сказанное о Нем во всем Писании. И
приблизились они к тому селению, в которое
шли; и Он показывал им вид, что хочет идти
далее. Но они удерживали Его, говоря:
останься с нами, потому что день уже
склонился к вечеру. И Он вошел и остался с
ними. И когда Он возлежал с ними, то, взяв
хлеб, благословил, преломил и подал им.
Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его.
Но Он стал невидим для них. И они сказали
друг другу: не горело ли в нас сердце наше,
когда Он говорил нам на дороге и когда
изъяснял нам Писание? И, встав в тот же час,
возвратились в Иерусалим и нашли вместе
одиннадцать Апостолов и бывших с ними,
которые говорили, что Господь истинно
воскрес и явился Симону. И они рассказывали
о происшедшем на пути, и как Он был узнан
ими в преломлении хлеба.
Воскресный Апостол, зачало 181 (2Кор. 6:1-10)
Братие, поспешствующе молим, не вотще Братия, как соработники Христовы, мы умоляем
благодать Божию прияти вам. Глаголет бо: во вас, чтобы благодать Божия не тщетно была
время приятно послушах тебе, и в день принята вами. Ибо сказано: во время
спасения помогох ти. Се ныне время благоприятное Я услышал тебя и в день
благоприятно, се ныне день спасения. Ни спасения помог тебе. Вот, теперь время
едино ни в чемже дающе претыкание, да благоприятное, вот, теперь день спасения. Мы
служение безпорочно будет, но во всем никому ни в чем не полагаем претыкания,
представляюще себе якоже Божия слуги, в чтобы не было порицаемо служение, но во всем
терпении мнозе, в скорбех, в бедах, в являем себя, как служители Божии, в великом
теснотах, в ранах, в темницах, в нестроениих, терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных
в трудех, во бдениих, в пощениих, во обстоятельствах, под ударами, в темницах, в
очищении, в разуме, в долготерпении, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, в
благости, в Дусе Святе, в любви чистоте, в благоразумии, в великодушии, в
нелицемерне, в словеси истины, в силе благости, в Духе Святом, в нелицемерной
Божией, оружии правды десными и шуими, любви, в слове истины, в силе Божией, с
славою и безчестием, гаждением и оружием правды в правой и левой руке, в чести
благохвалением, яко лестцы, и истинни, яко и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас
незнаеми, и познаваеми, яко умирающе, и се почитают обманщиками, но мы верны; мы
живи
есмы,
яко
наказуеми,
а
не неизвестны, но нас узнают; нас почитают
умерщвляеми, яко скорбяще, присно же умершими, но вот, мы живы; нас наказывают,
радующеся, яко нищи, а многи богатяще, яко но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда
ничтоже имуще, а вся содержаще.
радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы
ничего не имеем, но всем обладаем.
Сщмч., зачало 334 (Евр. 13:7-16)
Братие, поминайте наставники ваша, иже
Братия, поминайте наставников ваших, которые
проповедовали вам слово Божие, и, взирая на
глаголаша вам слово Божие, ихже взирающе
кончину их жизни, подражайте вере их. Иисус
на скончание жительства, подражайте вере
Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.
их. Иисус Христос вчера и днесь тойже, и во
Учениями различными и чуждыми не
веки. В научения странна и различна не
увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять
прилагайтеся, добро бо благодатию
утверждати сердца, а не брашны, от нихже не
прияша пользы ходившии в них. Имамы же
олтарь, от негоже не имут власти ясти
служащии сени. Ихже бо кровь животных
вносится во святая за грехи
первосвященником, сих телеса сжигаются
вне стана. Темже Иисус, да освятит люди
своею кровию, вне врат пострадати изволил.
Темже убо да исходим к нему вне стана,
поношение его носяще. Не имамы бо зде
пребывающаго града, но грядущаго
взыскуем. Тем убо приносим жертву
хваления выну Богу, сиречь плод устен
исповедающихся имени Его. Благотворения
же и общения не забывайте, таковыми бо
жертвами благоугождается Бог.
сердца, а не яствами, от которых не получили
пользы занимающиеся ими. Мы имеем
жертвенник, от которого не имеют права
питаться служащие скинии. Так как тела
животных, которых кровь для очищения греха
вносится первосвященником во святилище,
сжигаются вне стана, – то и Иисус, дабы
освятить людей Кровию Своею, пострадал вне
врат. Итак выйдем к Нему за стан, нося Его
поругание; ибо не имеем здесь постоянного
града, но ищем будущего. Итак будем через
Него непрестанно приносить Богу жертву
хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя
Его. Не забывайте также благотворения и
общительности,
ибо
таковые
жертвы
благоугодны Богу.
Евангелие на литургии, зачало 105 (Мф. 25:14-30)
Рече Господь притчу сию: человек некий Сказал Господь притчу сию: человек некий,
отходя призва своя рабы и предаде им имение отправляясь в чужую страну, призвал рабов
свое. И овому убо даде пять талант, овому же своих и поручил им имение свое: и одному дал
два, овому же един, комуждо противу силы он пять талантов, другому два, иному один,
его, и отиде абие. Шед же приемый пять каждому по его силе; и тотчас отправился.
талант, дела в них и сотвори другия пять Получивший пять талантов пошел, употребил
талант. Такожде и иже два, приобрете и той их в дело и приобрел другие пять талантов;
другая два. Приемый же един, шед вкопа его точно так же и получивший два таланта
в землю и скры сребро господина своего. По приобрел другие два; получивший же один
мнозе же времени прииде господин раб тех и талант пошел и закопал его в землю и скрыл
стязася с ними о словеси. И приступль пять серебро господина своего. По долгом времени,
талант приемый, принесе другия пять талант, приходит господин рабов тех и требует у них
глаголя: господи, пять талант ми еси предал, отчета. И, подойдя, получивший пять талантов
се другия пять талант приобретох ими. Рече принес другие пять талантов и говорит:
же ему господь его: добре, рабе благий и господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие
верный, о мале был еси верен, над многими пять талантов я приобрел на них. Господин его
тя поставлю, вниди в радость господа твоего. сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в
Приступль же и иже два таланта приемый, малом ты был верен, над многим тебя поставлю;
рече: господи, два таланта ми еси предал, се войди в радость господина твоего. Подошел
другая два таланта приобретох има. Рече же также и получивший два таланта и сказал:
ему господь его: добре, рабе благий и господин! два таланта ты дал мне; вот, другие
верный, о мале ми был еси верен, над два таланта я приобрел на них. Господин его
многими тя поставлю, вниди в радость сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в
господа твоего. Приступль же и приемый малом ты был верен, над многим тебя поставлю;
един талант, рече: господи, ведях тя, яко войди в радость господина твоего. Подошел и
жесток еси человек, жнеши, идеже не сеял получивший один талант и сказал: господин! я
еси, и собираеши идеже не расточил еси, и знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где
убоявся, шед скрых талант твой в земли, и се, не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и,
имаши твое. Отвещав же господь его рече убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле;
ему, лукавый рабе и ленивый, ведел еси, яко вот тебе твое. Господин же его сказал ему в
жну идеже не сеях, и собираю идеже не ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я
расточих, подобаше убо тебе вдати сребро
мое торжником, и пришед аз взял бых свое с
лихвою. Возмите убо от него талант и дадите
имущему десять талант, имущему бо везде
дано будет и преизбудет, от неимущаго же, и
еже мнится имея, взято будет от него. И
неключимаго раба вверзите во тму
кромешнюю, ту будет плачь и скрежет зубом.
Сия глаголя возгласи: имеяй ушы слышати да
слышит.
Сщмч., зачало 36 (Ин. 10:9-16)
Рече Господь ко пришедшым к Нему иудеем:
Аз есмь дверь, Мною аще кто внидет,
спасется, и внидет, и изыдет, и пажить
обрящет. Тать не приходит, разве да украдет,
и убиет, и погубит, Аз приидох, да живот
имут и лишше имут. Аз есмь пастырь
добрый, пастырь добрый душу свою полагает
за овцы. А наемник, иже несть пастырь,
емуже не суть овцы своя, видит волка
грядуща и оставляет овцы, и бегает, и волк
расхитит их, и распудит овцы. А наемник
бежит, яко наемник есть и нерадит о овцах.
Аз есмь пастырь добрый, и знаю Моя, и
знают Мя Моя. Якоже знает Мя Отец, и Аз
знаю Отца, и душу Мою полагаю за овцы. И
ины овцы имам, яже не суть от двора сего, и
тыя Ми подобает привести, и глас Мой
услышат, и будет едино стадо, и един
Пастырь.
жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
посему надлежало тебе отдать серебро мое
торгующим, и я, придя, получил бы мое с
прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте
имеющему десять талантов, ибо всякому
имеющему дастся и приумножится, а у
неимеющего отнимется и то, что имеет; а
негодного раба выбросьте во тьму внешнюю:
там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие,
возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Сказал Господь пришедшим к Нему Иудеям: Я
– дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и
войдет, и выйдет, и пажить найдет. Вор
приходит только для того, чтобы украсть, убить
и погубить. Я пришел для того, чтобы имели
жизнь и имели с избытком. Я – пастырь добрый:
пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. А
наемник, не пастырь, которому овцы не свои,
видит приходящего волка, и оставляет овец, и
бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их. А
наемник бежит, потому что наемник, и нерадит
об овцах. Я – пастырь добрый; и знаю Моих, и
Мои знают Меня. Как Отец знает Меня, так и Я
знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. Есть
у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и
тех надлежит Мне привести: и они услышат
голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
Блаженный Феофилакт Болгарский
Господь убегает от славы, а она тем более преследует Его. Когда народ теснился около Него, Он
всходит на корабль, чтобы с корабля учить стоящих на берегу моря, так что все находились
пред лицом Его, и никто не ушел за спину. А за то, что Он учил с корабля, Он не оставил
владетеля его без награды. Он даже вдвойне его облагодетельствовал: одарил его множеством
рыб и сделал Своим учеником. Подивись смотрению Господа, как Он каждого привлекает через
свойственное и сродное ему средство, например: волхвов - посредством звезды, а рыбарей посредством рыб. Заметь и кротость Христа, как Он умоляет Петра отплыть от земли, ибо
«просил», разумей, вместо «умолял», и то, как благопокорен был Петр: Человека, Которого не
видал, он принял на свой корабль и во всем ему повинуется. Когда Сей сказал ему, чтобы он
отплыл на глубину, тот не отяготился, не сказал: всю ночь я трудился и ничего не приобрел, и
Тебя ли теперь послушаю, и вдамся в новые труды? Ничего такого он не сказал, но напротив:
«по слову Твоему закину сеть». Так Петр был тепл в вере и прежде веры! За то и поймал он
столько рыб, что не мог один вытащить их, а знаками пригласил и соучастников, то есть
общников, бывших на другом корабле. Знаками пригласил их потому, что пораженный
необычайной ловлей не мог говорить. Далее, Петр в глубоком благоговении просит Иисуса
сойти с корабля, говоря о себе, что он грешник и недостоин быть вместе с Ним.
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
6
Размер файла
29 Кб
Теги
пятидесятницы
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа