close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

СЕКТА МУРДЖИИТОВ

код для вставки
СЕКТА МУРДЖИИТОВ: ИХ ИСТОРИЯ И УБЕЖДЕНИЯ
ОПРОВЕРЖЕНИЕ ДОВОДОВ МУРДЖИИТОВ
Шейх Мухаммад Аль-Курайши
ВО ИМЯ АЛЛАХА, МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!
Община
ислама
в
прошлом
всегда
отвергала
бидаа
(необоснованные новшества) и всегда боролась против них; таким
образом, она оставалась на правильном пути, и ее свет оставался
сияющим. Затем Умма стала ленивой и небрежной в сражении с
новшествами и нововведенцами. Это произошло, когда религиозное
подсознание ослабело и в тот же период, когда новшества стали
распространяться, и находить свой путь, и иметь последователей и
сторонников. Нововведения поднялись до такой степени, что стали
конкурировать с истинной религией и Сунной. Ситуация начала
ухудшаться до такой степени, что, если бы с новшествами боролись,
многие бы начали утверждать, что под угрозой находится истинная
Сунна. Среди многих заблудших течений есть «аль-мурджия»
(буквально: «откладывающие»). Что же означает этот термин и с чего
он начался?
С лингвистической точки зрения: «мурджия» происходит от
«ирджа», что упоминается в Священном Коране в следующем аяте:
«Но вы надеетесь получить от Аллаха то, на что они не
надеются» (4:104)
1
Этот аят был объяснен имамом Ибн Касиром следующим образом:
«Как вы, так и кафиры пострадают, но вы надеетесь на прощение
Аллаха, Его Победу и Его Поддержку, с другой стороны, кафиры не
надеются на что-либо из этого. Следовательно, вы должны быть более
инициативными и более настойчивыми в отношении джихада».
В другом аяте Аллах, Свят Он и Велик, говорит:
«Почему вы не чтите величия Аллаха?» (71:13)
Аллах спрашивает нас, почему мы не боимся Его и не веруем в
Него как во Всемогущего Бога, боясь его наказания.
Кроме того, Аллах, Свят Он и Велик, в другом аяте говорит:
«Они сказали: «Повремени (арджихи) с ним и его братом и
разошли по городам сборщиков» (7:111). Т.е. смысл этого аята:
повременить, т.е. откладывать, отбрасывать, оставлять что-либо.
Поэтому с лингвистической точки зрения, и, как упоминалось в
вышеприведенных аятах, суть «аль-мурджия» будет в отбрасывании
(оставлении) деяний и отделении этих деяний от Веры. Этим они
дали надежду всем нечестивцам, что их скверные деяния не
противоречат их Вере.
Одна из самых известных фигур среди мурджиитов однажды сказал,
что их вера столь же хороша, как у Джибриля (мир ему), Пророка, да
благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакра и Умара. В итоге,
как полагают мурджииты, дела и вера не связаны никак, и что деяния
не влияют на веру ни положительно, ни отрицательно.
Корни мурджиитов
2
Движение мурджиитов началось с появления хавариджей и шиитов.
Хавариджи утверждали, что все сахабы – кафиры, в то время как
некоторые шииты утверждали, что Усман, Муавия, Айша (да будет
доволен ими Аллах) и многие другие являются кафирами; и в то же
время они ставили статус Али намного выше любого человека. Между
этими двумя позициями возникла третья группа, заявляющая, что не
нужно придерживаться ни одной из сторон, откладывая любые
суждения (о такфире сподвижников и людей в целом – до Судного
дня – прим. переводчика). Эта группа определенно находится в
противоречии с правильной позицией, которая подразумевает только
уважение и благое отношение ко всем сподвижникам Пророка, да
благословит его Аллах и приветствует.
Первым, кто провозгласил ирджа, был Баср Ибн Абдуллах АльХамадани. Этот человек был отвергнут людьми своего времени, и они
никогда не давали ему салям. Затем новшества мурджиитов появились
в основном в Куфе (Ирак), и были представлены такими людьми, как
Мухаммад Ибн Каррам.
Происхождение мурджиитов
С появлением многих групп мурджиитов также возникли большие
различия в их убеждениях. Примером одной из таких групп являются
джабриты, которые считают, что у людей нет собственной воли; в то
время как, с другой стороны, в вопросах Имен и Атрибутов Аллаха
они отрицают все Атрибуты, а некоторые из них верят в конечность
Рая и Ада, а некоторые настолько низки в своих убеждениях, что судят
об Аллахе, отрицая все Имена и искажая Качества Аллаха, делая вид,
3
что так они чтят Всевышнего Аллаха.
Но все они (группы
мурджиитов) встречаются и соглашаются в одном, что есть в их
убеждениях, а это то, что вера не увеличивается и не уменьшается, и
все они согласны в том, что деяния не влияют на веру в любом случае,
и что ничто не способно навредить вере, будь это большой грех или
малый. С этими убеждениями они привели людей на путь шайтана.
Признаки ирджа в Умме
Вредители в наши дни, в частности, и в другие времена в целом,
используют убеждения мурджиитов. «Во имя веры и религии» они
благословили дела кафиров и дела тиранов. С другой стороны, когда
дело касается истинных и верных Сунне людей, они очень жестоки,
до такой степени, что считают таких людей неверующими; в то же
время они подтверждают наличие веры у неверующих тиранов.
Подобные ситуации – всего лишь результат злополучного искажения,
и это Джахм Ибн Сафван говорил нам, что знать Аллаха и Его
Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, достаточно, чтобы
подтвердить свою веру и утвердить Рай для такого человека после
смерти.
Отрицательные влияния мурджиитов
А) В вере:
Они поставили людей под проклятие Аллаха, не обращая внимания
на Коран, Сунну и путь сподвижников. Это, в свою очередь, будет
удерживать их от благословение Аллаха и Его Милосердия.
Б) В морали и поведении:
4
Мурджииты ввели людей в заблуждение, сказав им, что все деяния
не важны для того, чтобы войти в Рай, и что худший из людей будет
рядом с самыми лучшими из верующих в Раю. Эта концепция
привела к потере нравственности и ценностей; это также привело к
издевательствам над религией Аллаха. Поэтому это впоследствии
привело людей к тому, что они медленно отстранились от религии, и
в то же время заставило их поверить, что они войдут в Рай вместе с
лучшими из сподвижников.
В) В религиозных принципах:
Они заявили об исламе того, кого назвали кафиром Аллах и Его
Посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Они также
позволили ему жениться на мусульманке, в то время как в истинной
религии такой брак не будет действительным.
Отныне вы поймете, что, когда «ученые» мурджиитов увидели, что
их верования оказались испорчены окончательно, они придумали
способы такфира. Такое не было известно среди суннитов. И чтобы
их
не
обвинил
в
снисходительности
к
религиозно
незаинтересованным людям, они согласились с суннитами в такфире
некоторых, если они этого заслуживают, но хитрым способом.
Например, они согласились с Сунной, что тот, кто оскорбляет
Аллаха, Его Пророка или Коран, является кафиром; но они не
называли его кафиром из-за его поступка, который вывел его из
ислама, а из-за того, что этот поступок показал, что у него нет веры и
убежденности в сердце, и, следовательно, он кафир (внешне). Религия
5
и разум человека находятся в конфликте с тем, что утверждают
мурджииты.
Кроме того, разум легко может утвердить, что человек может иметь
веру в сердце, но не называться верующим, и Аллах, Свят Он и Велик,
говорит об этом:
«Те, кому Мы даровали Писание, знают его (Мухаммада или
Каабу), как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно
скрывает истину» (2:146)
«Они не считают лжецом тебя - беззаконники отвергают
знамения Аллаха!» (6:33)
И чтобы пролить больше света на то, что было обсуждено, мы
процитируем то, что говорит шейхуль-ислам Ибн Теймия, да
помилует его Аллах, о мурджиитах: «Эти, говорящие слова Джахма и
ас-Салихи, явно заявили, что поношение Аллаха и Его Посланника,
произнесение слов троицы и каждого слова из слов неверия — все
это не является неверием внутри, однако это внешнее указание на
неверие, и вместе с этим возможно, что ругающий внутри будет
знающим Аллаха, единобожником, верующим в Него. Эти люди,
когда вы доказываете им Кораном, Сунной или иджма, что
оскорбляющий
совершил
действие,
выводящее
из
ислама,
богохульство, отвечают, что это не влияет на внутреннюю веру, эти
люди очень заблуждаются» (См. «Маджмуа фатава», 7/557).
Доводы мурджиитов
6
Мурджииты придумали доводы, чтобы соответствовать своим
убеждениям, и это норма для нововведенцев – сначала придумать
новшество, а потом искать доводы для его поддержки. И этот
ошибочный способ противоречит верному способу поиска истины,
поскольку те, кто ищет истину, должны быть объективными и
искренними в своих поисках, а не поддерживать новшества, чтобы
затем искать подтверждающие доказательства.
Направиться к Ахлю-Сунна уаль-Джамаа и их убеждениям –
лучший и единственный способ получить награду Аллаха и Его Рай.
Итак, придерживайтесь Книги Аллаха и Сунны Пророка, и это
убережет вас от каких-либо неправильных поступков, от наказания
Аллаха, и вы сможете взирать на Аллаха на Его Небесах в Последней
жизни, что является вечным наслаждением.
Происхождение разногласий
Разногласия во всех сектах и их отступление от правильного пути
лежит за тем фактом, что они не посвятили свои умы сущности
Корана и Сунны, как учил Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, его сподвижники и их последователи, да будет доволен
ими Аллах. Вместо этого они взяли на себя обязательство
самостоятельно понимать их (Коран и Сунну). Следовательно, первые
признаки отклонения начались со значения веры (иман) и ее
определения. Что касается этого вопроса, люди разделились на две
основные группы, которые считают:
1) Иман – это одно целое, неделимое
2) Иман – это то, что может делиться и меняться
7
Те, кто сказали, что иман – это одно целое, не увеличивается и не
уменьшается, -- это мурджииты, которые различались между собой в
понимании сущности имана. Некоторые из них, известные как
джахмиты, заявили, что достаточно знать Аллаха своим сердцем, и
следовательно, все люди верующие, кроме тех, кто говорит, что они
не знают Аллаха. Этим нелогичным аргументом они судили, что
христиане, мунафики, иудеи и другие кафиры – все верующие.
Другая группа, возглавляемая Мухаммадом Ибн Каррамом и его
друзьями,
утверждала,
что
иман
является
только
вопросом
произнесения языком, даже если человек был кафиром в сердце, он
верующий и все равно окажется в Раю.
Другие сказали, что иман – это знание сердцем и произнесение
языком. Т.е. если человек знает свою религию в своем сердце и
свидетельствует об этом своим языком, то он мусульманин, который
выполняет иман и ислам, и дела не могут считаться иманом, но они
влияют на иман. Об этом говорил Хаммад и его ученик имам АнНуман Бин Сабит, и большинство его товарищей. Эта последняя
группа состоит из тех, кого мы называем «мурджия-фукаха».
Те, кто сказал, что иман можно испортить, что он может
увеличиваться и уменьшаться, и что речь идет в данном случае о
деяниях и словах (как входящих в иман) – это консенсус
мусульманских ученых, факихов, мухаддисов, выдающихся имамов,
таких как Малик, Аш-Шафии, Ахмад Ибн Ханбаль, Аль-Бухари, Ибн
Аль-Мубарак,
все ученые хадисов и те, кто последовал по пути
праведных предшественников. Когда мурджииты исключили деяния
из имана и не включили их в его состав, остальные мусульмане и
стали называть их «мурджиитами».
8
Опровержение доводов мурджиитов
Они говорят, что могут доказать свои претензии хадисами Пророка,
да благословит его Аллах и приветствует, которые имеют отношение
к иману, например: «Тот, кто произнес: «Нет божества, достойного
поклонения, кроме Аллаха» с искренностью в сердце, войдет в Рай»,
«Кто молится в два холодных времени (т.е. фаджр и иша), войдет в
Рай» и т.д. Эти хадисы упоминаются ими, чтобы уменьшить страх
перед неправильными деяниями и свалиться в них окончательно.
Уместно отметить хадисы, которыми апеллируют хавариджи, с тем,
чтобы опровергнуть доводы мурджиитов. Такие хадисы говорят об
угрозе Аллаха. Хотя в руках хавариджей такие хадисы становятся
вводящими в заблуждение аргументами, потому что их понимание
приводит к нанесению вреда людям из-за незнания своего Бога и Его
религии. Примерами таких хадисов являются: «Тот, кто порывает
отношения с родственниками, не войдет в Рай», «Оскорбление
мусульманина является преступлением, а сражение с ним – неверием»,
«Тот, кто обманывает нас, не из нас», «Тот, кто клянется чем-то, кроме
Аллаха, совершил многобожие», «Нет имана у человека во время
совершения прелюбодеяния, и нет имана у человека во время
распития алкоголя».
Итак, дорогой брат, да поведет тебя Аллах прямым путем, если ты
изучишь доводы мурджиитов, то заметишь слабость доводов
хавариджей, а если изучишь доводы хавариджей, заметишь, насколько
слабы доводы мурджиитов. Затем ты поймешь, что обе секты не
следуют по пути Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и
его сподвижников. Следует также отметить, что мы убеждены, что
вышеупомянутые хадисы являются достоверными, но люди новшеств
9
занимаются этими хадисами в соответствии со своими собственными
желаниями. Человек истины и веры – это тот, кто исповедует религию
целиком, так, как она была открыта Аллахом, без какой-либо
выборочности в Его аятах и хадисах Пророка. Поскольку аяты и
хадисы были открыты и дарованы Богом, Аллахом, Мудрым и
Всезнающим, хвала Ему.
Другой
аргумент,
который
мурджииты
используют
для
обоснования, является доводом со стороны арабского языка.
Ашариты, матуридиты и другие заявили, что Коран был ниспослан на
арабском языке, а значит арабское слово «иман» означает только веру
(признание) и иман означает также признание Единственности
Аллаха и не имеет ничего общего с деяниями. Они также добавили,
что если дела являются частью имана, то тогда бы тот, кто оставил
некоторые дела, оставил бы иман и стал кафиром. Имам Ибн Хазм
сказал: «Иман в арабском языке – это вера и признание, и это само по
себе отвергает претензии ашаритов и джахмитов. Утверждение, что
иман согласно языку, на котором был ниспослан Коран – вера только
сердцем,
совершенно
необоснованно.
Вера
в
сердце
без
произнесения слов никогда не называлась иманом у арабов. И ни
один араб никогда не говорил, что произнесение слов без сердца –
это иман. В арабском языке иман – это произнесение языком и вера
сердцем».
Теперь мы переходим к матуридитам, которые говорят, что иман –
это только признание сердцем и произнесение языком, поддерживая
таким образом только лингвистический смысл. Мы говорим им, что
их аргумент только лингвистикой является неверным, ведь все они
признают термин «иман», но относят его только к вере в Аллаха и
10
Его Посланника, Коран, Воскрешение, Рай и Ад, молитве и закяту
(вере в их обязательность). Со всем этим и так согласились
мусульмане, что если кто-то отрицает нечто из этого, то он является
неверующим.
И мы говорим им: не придерживайтесь только лингвистических
доказательств, если шариатом дан определенный, более широкий
термин.
Если они скажут, что, согласно нашим словам, потерявший часть
имана – теряет весь иман и становится кафиром, мы скажем им: это
совершенно
неправильно,
потому
что
таким
образом
вы
противоречите Аллаху и Его Посланнику, да благословит его Аллах и
приветствует.
И, наконец, такие термины, как иман и куфр, являются
шариатскими, а не просто языковыми, и они не могут быть добавлены
чем-то или чего-то лишены, кроме как с доводом.
Доводы Ахлю-Сунны
Теперь мы хотели бы упомянуть некоторые из твердых доводов
людей истины, Ахлю-Сунна уаль-Джамаа:
Аллах говорит: «Он - Тот, Кто ниспослал покой в сердца
верующих, чтобы их вера увеличилась» (48:4)
«Что касается тех, кто уверовал, то их вера от этого
усиливается, и они радуются» (9:124)
«Люди сказали им: «Народ собрался против вас. Побойтесь же
их». Однако это лишь приумножило их веру, и они сказали:
11
«Нам достаточно Аллаха, и как прекрасен этот Попечитель и
Хранитель!» (3:173)
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Иман включает в себя семьдесят с лишним ответвлений,
наивысшим из которых является произнесение слов “ля иляха
илля-Ллах”, а наименьшим – устранение с дороги того, что
причиняет вред». (Бухари)
«Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это
своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда
языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет
самым слабым проявлением имана». (Муслим)
Вышеупомянутое показывает нам, что иман увеличивается и
уменьшается. Поэтому благие дела увеличивают иман, а оставление
благих или совершение скверных дел – уменьшают его. Это очень
четко проявляется в повседневной жизни, и каждый из нас может это
почувствовать. Когда мы делаем то, что нам заповедал Аллах, мы
ощущаем радость веры, а когда делаем что-то плохое – ослабление
имана. Это признает даже обыватель, не говоря уже об ученых.
Толкование аята «Аллах никогда не даст пропасть вашей вере»
(2:143) – это то, что было ниспослано в связи с молитвами, которые
совершали сподвижники в то время, когда кибла была в Иерусалиме;
Аллах отнес молитву к вере, потому что это – часть веры, и из
принципов арабского языка – называть элемент вещи самой вещью.
Примером этого является аят: « Они же в смертельном страхе
затыкают уши пальцами от грохота молний» (2:19), ведь очевидно,
12
что только один палец может быть засунут в ухо, а слово «пальцы» в
арабском подразумевает три и более.
Кроме того, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
назвал скромность частью имана, то же самое верно в отношении
того, кто убирает вредное с дороги и пресекает нечестие. Эти аяты и
хадисы столь же ясны и очевидны, как солнце в полдень. Такова
истинная религия, очень ясная и простая.
В заключение, новшество ирджа является одним из самых опасных,
что охватили мусульманскую умму и внесли изменения; это пример
того, что если одно из них распространяется среди людей, Сунна
Пророка исчезает. Это новшеством меняет черты правильного пути в
душах людей и искажает истинную суть религии.
Таким образом, проповедники ислама должны встряхнуть пыль
лени и бороться со всеми нововведениями, очевидными и скрытыми.
Они должны изучать и познавать Сунну Пророка, да благословит его
Аллах и приветствует, поскольку его руководство является лучшим, и
все дороги к Аллаху закрыты, кроме пути Мухаммада, да благословит
его Аллах и приветствует. Эти новшества повлияли на процесс
призыва к Аллаху, и люди запутались, ведь мусульмане и кафиры
стали перепутаны, а праведники и грешники смешались. Это привело
к ослаблению принципа дружбы и непричастности. Это также
ослабило предотвращение скверного, и, следовательно, привело к
трещине основ исламской общины.
Да вернемся же мы к верному пути.
На том заканчиваем.
13
Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение господину всех
пророков и посланников, его роду, его сподвижникам и всем, кто
следовал, и будет следовать его путем вплоть до наступления Дня
воздаяния!
14
Автор
RSY YSR
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
1
Размер файла
299 Кб
Теги
секты
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа