close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Неделя 22-я по Пятидесятнице

код для вставки
Неделя 22-я по Пятидесятнице. Глас 5-й.
Тропарь воскресный, глас 5-й:
Собезначальное Слово Отцу и Духови, от
Девы рождшееся на спасение наше,
воспоим вернии и поклонимся, яко
благоволи плотию взыти на Крест, и смерть
претерпети,
и
воскресити
умершия
славным Воскресением Своим.
Кондак воскресный, глас 5-й:
Ко аду, Спасе мой, сошел еси, и врата
сокрушивый яко Всесилен, умерших яко
Создатель совоскресил еси, и смерти жало
сокрушил еси, и Адам от клятвы избавлен
бысть, Человеколюбче. Темже вси зовем:
спаси нас, Господи.
Слово, безначальное как Отец и Дух, от
Девы родившееся для спасения нашего,
воспоем, верные, и поклонимся Ему, ибо
благоволил Он плотью взойти на Крест, и
претерпеть смерть, и воскресить умерших
славным воскресением Своим.
В ад сошел Ты, Спаситель мой, и
сокрушив, как Всемогущий, врата его,
умерших воскресил с Собою, как Творец, и
жало смерти уничтожил, и Адама от
проклятия
избавил,
Человеколюбец.
Поэтому все мы восклицаем Тебе: «Спаси
нас, Господи!»
Евангелие на утрене, зачало 67 (Ин. 21:15-25)
Во время оно, явися Иисус учеником В то время явился Иисус ученикам Своим
Своим, востав от мертвых. И глагола по воскресении Своем из мертвых, и
Симону Петру: Симоне Ионин, любиши ли говорит Симону Петру: Симон Ионин!
Мя паче сих? Глагола Ему: ей, Господи, Ты любишь ли ты Меня больше, нежели они?
веси, яко люблю Тя. Глагола ему: паси Петр говорит Ему: так, Господи! Ты
агнцы Моя. Глагола ему паки второе: знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит
Симоне Ионин, любиши ли Мя? Глагола ему: паси агнцев Моих. Еще говорит ему в
ему: ей, Господи, Ты веси, яко люблю Тя. другой раз: Симон Ионин! любишь ли ты
Глагола ему: паси овцы Моя. Глагола ему Меня? Петр говорит Ему: так, Господи! Ты
третие: Симоне Ионин, любиши ли Мя? знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит
Оскорбе же Петр, яко рече ему третие, ему: паси овец Моих. Говорит ему в третий
любиши ли Мя; и глагола Ему: Господи, раз: Симон Ионин! любишь ли ты Меня?
Ты вся веси, Ты веси, яко люблю Тя. Петр опечалился, что в третий раз спросил
Глагола ему Иисус: паси овцы Моя. Аминь, его: любишь ли Меня? и сказал Ему:
аминь, глаголю тебе, егда бе юн, поясашеся Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я
сам, и хождаше, аможе хотяше, егда же люблю Тебя. Иисус говорит ему: паси овец
состареешися и воздежеши руце твои, и ин Моих. Истинно, истинно говорю тебе:
тя пояшет, и ведет, аможе не хощеши. Сие когда ты был молод, то препоясывался сам
же рече, назнаменуя, коею смертию и ходил, куда хотел; а когда состаришься,
прославит Бога. И сия рек, глагола ему: иди то прострешь руки твои, и другой
по Мне. Обращься же Петр, виде ученика, препояшет тебя, и поведет, куда не хочешь.
егоже любляше Иисус, во след идуща, иже Сказал же это, давая разуметь, какою
и возлеже на вечери на перси Его, и рече: смертью Петр прославит Бога. И, сказав
Господи, кто есть предаяй Тя? Сего видев это, говорит ему: иди за Мною. Петр же,
Петр, глагола Иисусови: Господи, сей же обратившись, видит идущего за ним
что? Глагола ему Иисус: аще хощу, да той ученика, которого любил Иисус и который
пребывает, дондеже прииду, что к тебе? Ты на вечери, приклонившись к груди Его,
по Мне гряди. Изыде же слово се в братию, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его
яко ученик той не умрет, и не рече ему
Иисус, яко не умрет, но аще хощу тому
пребывати, дондеже прииду, что к тебе?
Сей есть ученик свидетельствуяй о сих,
иже и написа сия, и вем, яко истинно есть
свидетельство его. Суть же и ина многа,
яже сотвори Иисус, яже аще по единому
писана бывают, ни самому мню всему миру
вместити пишемых книг. Аминь.
увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а
он что? Иисус говорит ему: если Я хочу,
чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до
того? ты иди за Мною. И пронеслось это
слово между братьями, что ученик тот не
умрет. Но Иисус не сказал ему, что не
умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл,
пока приду, что тебе до того? – Сей ученик
и свидетельствует о сем, и написал это; и
знаем, что истинно свидетельство его.
Многое и другое сотворил Иисус; но, если
бы писать о том подробно, то, думаю, и
самому миру не вместить бы написанных
книг. Аминь.
Воскресный Апостол, зачало 215 (Гал. 6:11-18)
Братие, видите колицеми книгами писах Братия, видите, как много написал я вам
вам моею рукою. Елицы хотят хвалитися своею рукою. Желающие хвалиться по
по плоти, сии нудят вы обрезатися, точию плоти принуждают вас обрезываться только
да не креста ради Христова гоними будут. для того, чтобы не быть гонимыми за крест
Ни бо обрезающиися сами закон хранят, Христов, ибо и сами обрезывающиеся не
но хотят вам обрезоватися, да в вашей соблюдают закона, но хотят, чтобы вы
плоти похвалятся. Мне же да не будет обрезывались, дабы похвалиться в вашей
хвалитися, токмо о Кресте Господа плоти. А я не желаю хвалиться, разве только
нашего Иисуса Христа, имже мне мир крестом Господа нашего Иисуса Христа,
распяся, и аз миру. О Христе бо Иисусе ни которым для меня мир распят, и я для мира.
обрезание что может, ни необрезание, но Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни
нова тварь. И елицы правилом сим обрезание, ни необрезание, а новая тварь.
жительствуют, мир на них и милость, и на Тем, которые поступают по сему правилу,
Израили Божии. Прочее, труды да мир им и милость, и Израилю Божию.
никтоже ми дает: аз бо язвы Господа Впрочем никто не отягощай меня, ибо я
Иисуса на теле моем ношу. Благодать ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.
Господа нашего Иисуса Христа со духом Благодать Господа нашего Иисуса Христа со
вашим, братие. Аминь.
духом вашим, братия. Аминь.
Свт., зачало 233 (Еф. 6:10-17)
Братие, возмогайте о Господе и в державе
крепости Его, облецытеся во вся оружия
Божия, яко возмощи вам стати противу
кознем диавольским, яко несть наша
брань к крови и плоти, но к началом и ко
властем и к миродержителем тмы века
сего, к духовом злобы поднебесным. Сего
ради приимите вся оружия Божия, да
возможете противитися в день лют и вся
содеявше стати. Станите убо препоясани
чресла ваша истиною, и оболкшеся в
Братия,
укрепляйтесь
Господом
и
могуществом силы Его. Облекитесь во
всеоружие Божие, чтобы вам можно было
стать против козней диавольских, потому
что наша брань не против крови и плоти, но
против начальств, против властей, против
мироправителей тьмы века сего, против
духов злобы поднебесных. Для сего
возьмите всеоружие Божие, дабы вы могли
противостать в день злой и, все преодолев,
устоять. Итак станьте, препоясав чресла
броня правды, и обувше нозе во
уготование благовествования мира, над
всеми же восприимше щит веры, в немже
возможете
вся
стрелы
лукаваго
разжженныя угасити. И шлем спасения
восприимите, и мечь духовный, иже есть
Глагол Божий.
ваши истиною и облекшись в броню
праведности, и обув ноги в готовность
благовествовать мир; а паче всего возьмите
щит веры, которым возможете угасить все
раскаленные стрелы лукавого; и шлем
спасения возьмите, и меч духовный,
который есть Слово Божие.
Евангелие на литургии, зачало 35 (Лк. 8:5-15)
Рече Господь притчу сию: изыде сеяй Сказал Господь притчу сию: вышел сеятель
сеяти семене своего, и егда сеяше, ово сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало
паде при пути, и попрано бысть, и птицы при дороге и было потоптано, и птицы
небесныя позобаша е. А другое паде на небесные поклевали его; а иное упало на
камени, и прозяб усше, зане не имеяше камень и, взойдя, засохло, потому что не
влаги. И другое паде посреде терния, и имело влаги; а иное упало между тернием, и
возрасте терние, и подави е. Другое же выросло терние и заглушило его; а иное
паде на земли блазе, и прозяб сотвори упало на добрую землю и, взойдя, принесло
плод сторицею. Сия глаголя, возгласи: плод сторичный. Сказав это, возгласил: кто
имеяй ушы слышати, да слышит. имеет уши слышать, да слышит! Ученики же
Вопрошаху же Его ученицы Его, Его спросили у Него: что бы значила притча
глаголюще: что есть притча сия? Он же сия? Он сказал: вам дано знать тайны
рече: вам есть дано ведати тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так
Царствия Божия, прочым же в притчах, да что они видя не видят и слыша не разумеют.
видяще не видят и слышаще не разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть слово
Есть же сия притча: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть
Божие, а иже при пути, суть слышащии, слушающие, к которым потом приходит
потом же приходит диавол и вземлет диавол и уносит слово из сердца их, чтобы
слово от сердца их, да не веровавше они не уверовали и не спаслись; а упавшее
спасутся, а иже на камени, иже егда на камень, это те, которые, когда услышат
услышат, с радостию приемлют слово, и слово, с радостью принимают, но которые не
сии корене не имут, иже во время веруют, имеют корня, и временем веруют, а во время
и во время напасти отпадают. А еже в искушения отпадают; а упавшее в терние,
тернии падшее, сии суть слышавшии, и от это те, которые слушают слово, но, отходя,
печали
и
богатства
и
сластьми заботами, богатством и наслаждениями
житейскими ходяще подавляются, и не житейскими подавляются и не приносят
совершают плода. А иже на добрей земли, плода; а упавшее на добрую землю, это те,
сии суть, иже добрым сердцем и благим которые, услышав слово, хранят его в
слышавше слово, держат и плод творят в добром и чистом сердце и приносят плод в
терпении. Сия глаголя, возгласи: имеяй терпении. Сказав это, Он возгласил: кто
имеет уши слышать, да слышит!
ушы слышати, да слышит.
Евангелие на литургии, зачало 64 (Лк. 12:8-12)
Рече Господь: всяк, иже аще исповесть Мя Сказал Господь: всякого, кто исповедает
пред человеки, и Сын Человеческий Меня пред человеками, и Сын Человеческий
исповесть его пред Ангелы Божиими, а исповедает пред Ангелами Божиими; а кто
отвергийся Мене пред человеки отвержен отвергнется Меня пред человеками, тот
будет пред Ангелы Божиими. И всяк иже отвержен будет пред Ангелами Божиими. И
речет слово на Сына Человеческаго,
оставится ему, а на Святаго Духа
хулившему не оставится. Егда же
приведут вы на соборища и власти и
владычества, не пецытеся, како или что
отвещаете, или что речете, Святый бо Дух
научит вы в той час, яже подобает рещи.
всякому, кто скажет слово на Сына
Человеческого, прощено будет; а кто скажет
хулу на Святого Духа, тому не простится.
Когда же приведут вас в синагоги, к
начальствам и властям, не заботьтесь, как
или что отвечать, или что говорить, ибо
Святой Дух научит вас в тот час, что должно
говорить.
Толкование.
Свт. Тихон Задонский
а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и
чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет
уши слышать, да слышит
Видишь глухого человека, который не внимает тому, что говорится или запрещается, и
не делает так, потому что не слышит речей и не понимает приказания или запрещения.
Разумей, что таков и грешник, которому сатана заткнул уши душевные, чтобы не слышал
гласа слов Божиих. Такой имеет уши, чтобы слушать, но не имеет ушей, чтобы слышать.
Слышит только телесными ушами, но глух ушами душевными. Глас Слова ударяет в
слух телесный, но душевного не касается, и поэтому он бывает, как глухой; потому и
слово недейственно бывает. Что говорит Ему Божие слово, тому не внимает; что
приказывает или запрещает, того не слушает, как глухой. Такому слово, увещание, совет,
как глухому музыка, не приносит никакой пользы. Потому и Христос в Евангелии
говорит: Кто имеет уши слышать, да слышит!.
Все уши имеют, но не все имеют уши слышать. Отсюда бывает, что хотя и все
собравшиеся в храме слушают слово Божие, но не все получают пользу: поскольку не все
имеют уши слышать. Плачевна телесная глухота, но большего плача достойна душевная.
Поскольку душа, не слышащая и не слушающая Божия гласа, подлежит всякому
заблуждению и вечной пагубе. Это увещевает тебя молиться Христу, чтобы отверз тебе
слух душевный, как некогда глухому и косноязычному отверз слух и язык, и чтобы
подал тебе уши слышать (Мк. 7:32-37).
Об истинном христианстве.
При подготовки воскресного листка использованы материалы сайтов:
http://days.pravoslavie.ru/, https://bible.optina.ru/, https://azbyka.ru/
Автор
tchurkin
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
5
Размер файла
26 Кб
Теги
пятидесятницы
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа