close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

1336 muhambetov g. s o. suleymenovtin adam men alem turali krkemdik-filosofiyalikh ideyalari

код для вставкиСкачать
ISSN 1811-1823
FblAblMH ЖУРНАЛ
J x '/ i
(. ТОРАЙГЫРОВ АТЫНДАГЫ
Павл о д а р m em a e ke ttik
УНИВЕРСИТЕТ!
ФПАОАОГНИЛЫК СЕРИЛ
ПМУ ХАБАРШЫСЫ
ВЕСТНИК ПГУ
0О Ж 882.151.212.2
О. СУЛЕЙМЕНОВТЩ АДАМ МЕН ЭЛЕМ ТУРАЛЫ
КЭРКЕМД/К-ФИЛОСОФИЯЛЬЩ ИДЕЯЛАРЫ
Г С. Мухамбетоеа
С.
Торайаыров атындаеы Павлодар мемлекеттм университет/'
О лжас Судейменов туралы к еп ж е ж е р TypJii п ш р д ер айтылады: карамакайшылык, акы ны , тек кана ултты к акын, п лаж тарлы к сйдьщ акыны , сонымев
б ф ге оньщ д е с т у р л ш т мея ш еш еш цп туралы д а с е з таласты ры п жатады.
О лж ас Сутюйменовтщ поэзиясы ны ц мам анды гы н ту с1ну у или оньщ терец
тулгалы к сипаттагы керкем дк-ф илософ иялы к м е ш ж ену кажет. О л поэзияга
аны кталган елеш л тануымеи келдь О ньщ ер тед ел ж азган елец д ерд ац 6ipiH.
одан apFbi ш ы гарм аш ы лы гы уш ш аныктауш ы деп санауга болады
... Старики, я хочу знать, как погибли м ои города?...
Сырдарья погоняет ленивые желтые волны.
Белый город О трар, где высокие стены твои?...
Бул тек кана азиатты к кевгл1к п болжай бш у гана емес, одан да кеп
нэрсе. Бул терец философиялык жалпылау. О. Сулейменов тек кана езйнщ
тутан халкы ны ц м еселесш гана козкап коймайды, ол кещ рек алады - бул
адамныц жене оньщ жадыныц рухани ж е ж адам герш ш к кундылыкгарыныц
терец магыналылыгы. Ж алпылама кец аукымда алынады, c e 6 e 6 i, барлык
адамзатка жене ер адамга осы поэтикалык ш ы гармада анык керсетшген
с ап ал ар тен: курып бара жаткан медениетп керген кездеп кайгы; ютаптарды
жагу, кеш н «ертелгея шыгыс»27 сагына еске алатын ютаптардыц; ауыр
штаптардьщ, ауыр дегж де салмагы жагынан емес, оны жасау жумыстарыныц
у зак та киьга деген магынасы жагынан - рухани кундылыктардьщ icKe асуы
се р и я ФИЛОЛОГИЧЕСКАЯ
127
Отанды мыкты KOpFay, елс1з, коргансыз айелдердщ Keri. Оленде тарихи
факт! - элемдш мэдениеттщ орталыктарыныц 6ipimH, я гни кыпшак каласы
Отырардыц кулдырауы жайлы сез болады. Мунда жогары адами меннщ
- ©TipiK пен жауыздыкка карсы курестщ к а ж е т ш т , кауырг жагдайларда
адами кундылык сапаларын, адамгерш ш кп, рухты, патриотизма! сактап
калу MacejEci койылган.
Жалпы алгацца, О. Сулейменовпц поэзиясыш жогары динамизм, козгапыска
умтылу, Typjii кезкарастарды карама-карсы кою мен балт-жару тек
О. Сулейменовтщ алецдер1 мен прозасы кез-келген ойлаушы Ka3ipri
замангы адам секщд1 ассоциативт1, эмоционалдык жагынан шамадан тыс
тырысатын болып келедт
Поэзия автордьщ еркелйчнен курделенбеий, ол ещ рд щ киындыгын
сезшумен, езш щ елемд1 танып-бшуш бшд1руге умтылумен курделещщ
женг бул оныц адамгерпшпк жене этикалык-философиялык позициясыныц
6ipniriMeH аныкталады:
... искусство-слепо,
когда у девочки в желтом сари
в глазах ш т хлеба.
Ее растреляют ночью
росинка,
которой нгт,
об этом предупреждает девочку
Шри, поэт
пока прибудет обоз
Из провинции Непала,
ее сожгут индуисты,
но раныневьетнамку напалмом...
Бул еленде аркениетт! Батые пен рухани бай Ш ыгыстыц езара
катынасынын тутастай образы бершген. Бул образда курдеш рухани
какгьпыстар ашылып керсетшген. Сары саридеп кызды аргеу бул - аштык
пен кайгы-кас1ретте калган карсылык купггщ KOpiHici. Бул уши, африка,
Вьетнам айеддершщ K aciperi. Бул бершген образ - терен философиялыккеркемдж жалпылау.
Олжас Судейменовке саздщ семантикасын шешу, тек туриад едемипгше
гана емес, оныц эмоционалдык-каркемдйс толыктыгына умтылу сипаттары
тан. Муныц 6api де ой мен сез1мнщ стандартгарын кабылдамайтын нагыз
01Ердщ белгиерт Акын аткоад тарштедк оны 6yriHri кунмен салыстыруга
тырысады жане осы салыстыру аркылы аз-азш керуге тырысады, мундай
карама-кайшылыктар ол унпн жай гана поэтикалык сулулык кана емес,
шыгармашылык озшдйс бере б здутщ сешмщ куралы.
128
Вестник ПГУ N91, 2010
Будан баска, акы н жай сипаттап кана коймайды, к е р г е т м ш есттгепнш
Tipi ш ынайы суретш 6epin, гыныш жаткан сез1МД1 козгалы ска келпред к
Ах, какая женшина,
руки раскидав,
спит под пыльней яблош й,
Чуть журчит вода.
В клевере помятом сы ты й шмель гудит,
Солнечные пятна бродят по груди.
С у р е т к е р -а к ы н н ы н и м п р е с с и о н и с т ^ б о л ж а м д а р ы келес1 е л е ц
жолдарында одан да улкен кушпен ез-езш кере б 1ж д 1:
Вдоль арыка тихо еду я в седж .
Ох, какая женщина! Косы на земле!
В сторону смущенно
Смотрит старый конь.
Солнечные пятна шириной в ладонь. («Ж ара»)
Бул акы нды к ж олдар ерекш е тазалыкпен, мелд1рлнепен, ерекш е 6 ip
алацсы з тыныш тыкпен дем алады. Т ам аш а ей ел д щ образы аз сезбен-ак
керемет суретгелген. Ж еке алгандагы жазуш ы э р жолдын астары нан кеп
нерсеш кере алады. Ж урекп тебхрентер ашык та незш елгн жолдары ж уректщ
ен тукш рш деп кыльш шергш, ж урекп тербеп, теШрентедь Эйелдщ эдемипгтн
мактан туту ж у р ек п керемет ce3iMre толтырады.
Суреткер мен уакы т —О лжас С ужйменовтщ коп кецш белетш м е н г ш к
такырыбы болып саналалы жене оньщ барлы к ш ы гармаш ылыгы аркылы
ерекш е Ti3iriin к е р й е д ь М ысалы, «Кумырска», «К акту:» поэмаларында,
ecipece, «Сазды ютапта»:
И снова в будущ ее
пропутеш ествуют народы спящие,
и в следующем веке
проснется один человек,
чтоб зафиксировать или исследовать
настоящее.
У й ы к тап ж а т к а н б а р елем мен ояу су р е тк е р - эл е м н щ ш ы найы
cyperi. О лж ас С уж йм еновтщ поэзиясынын баска 6ip кыры бул - ойдын
аукымдылып>1, жаЬандыгы. О ны н поэтикалы к таланты казак халкы ны н
расы рлар т у к т р ш д е п терец ескш ж ко н тек еш д еп жене Kasipri замангы
тарихи тагдырынын суреттерш камтиды. А кын ж еш к е те р ш еп п М ахамбет
ол ymiH - тек кана халы кгы к кет е р ш ет щ KepiHici FaHa емес, сонымен 6 ipre,
е з халкынын мереш уш ш сонына дейш куресе бшу:
Эх, если бы сказали мне:
«Великий,
Прости людей, уже пора-простить,
серия ФИЛОЛОГИЧЕСКАЯ
129
Мир будет счастлив
От твоей улыбки!»
Тогда бы я старался не грустить
Сказали бы смущенные мужчины:
«Моря полны водой, пока Урал
Не высохшт.
Пока ты жив, мы~живы...»
Тогда бы я, клянусь, ш умирал.
О. Сулейменовтщ Махамбет1 - купгп epi тугае тулга. Акын ол бейнеден
е д ш етттк ушш куресетш нагыз курескерд1 гана емес, каламдас бауырды
да кере бшед1:
«раскалывал врага ты до сапы,
Потом писал лирические строки
И в каждом слове улыбался - бы...»
Д а -д а ,
Ты резал и шутил при этом,
Все правильно^ все верное Махамбет.
Какая радость, что я стал поэтом,
Иначе б не знал,
Что ты-поэт.
Олжас Сулейменовтщ шыгармашылыгында суырып салушылык внердщ
ашык Kepimci тац калдырады, ол дала жыраулары м ш акындарынан мираска
калган болатын Бул oFaH 6ip такырыптан екшпп такырыпка, 6ip гасырдан
ешнпп гасырга жещл ауысып отыруга жене турлi гасырдыц суретш 6epin,
сол уакыттыц жагдайларын Tipunyre мумкшдпе беред!. Оныц образдары
шапшац жэш каркынды e c in отырады, «поэзия мен проза патшалыгына fflin, •
элемд i метафорамен баскарады». Кей кезде эр килы влемш, с езймдi жаш ойды
толыктай сипаттап беру ушш акынга елец формасьгаыц шецбер1 тар болып
кернвдй, сол кезде ол рифмд! прозага немесе драмага ауысып кетедг
Олжас Судейменов упнн - ой мен сананьщ ерюн кальпегауына кедерп
жасайтын шаблон шецбернга шыккан акын гана нагыз акын болып саналады.
Оньщ кашанда «эдетке айналган алдегориядан журеп айшггьш». Ол акыняьщ
Тэщрдей шебер нэрсе жасауына тырысуы кажет екеаш туешзтш Акьшньщ букш
шыгармашылык жолы—осыган куэлне етед1.0 . Судейменов керкем шындыкка
Ьксе отыра, адам ретшде, тулга ретщде когамньщ дегуманизациясымен бетпебет кеяш, езшщ жанына e3i иешк нету кукыгьшталап еткенщп тулаы айтады. Ол
ушш адам адамгерпшнп жокгыкка кареы туруга каншалыкгы кабиетп децгейде
болса, сол децгейде гана вшр суре алады. Оньщ шыгармашылык 1здетстершщ
—оньщ поэзиясыныц, публицистикасыныц, сонымен катар едебиет жайлы,
dpinrecrepi жайлы, сол замандагы адамдар жайлы макалаларьшыц мэшне туешг
отырьш, бутан квз жетюзуге болады.
130
В е ст н и к П Г У Ns1, 2010
Олжас Сулейменов - ез халкыньщ адал да лайыкты перзагп. Акын егер
парыз бен патриоттык еез1м елемд1ойсыратып, адами ем!рдщ тыныш агынын
бузса, мундай парыз бен патриоттык сеимжн бас тарту кажет деген сймен
кешсетш адамдар категориясына жатадм. Онъщ жалпыга белгш афоризм!
- тауды аласартпай-ак даланы квтеру - бул акын жене азаматтыц букш
шыгармашылыгы упнн езшдгк ураны болып табылады. 0 з елшщ кец-байтак
даласынын аркасында казак халкы еуел бастан кен журект1 халык Оларга
бурыннан-ак квщ лтщ кецдпч тан. Олжас Сулейменовтщ шыгармаларында
сездщ материалдык жащ рухани жагы бар. Акын 1здезпс успнде, ол уш ш
сездщ i3flenicTe. Акын упнн шыгармашылык. процестщ ез1 —Тащр1нщ
кушшен туатын 6ip гана кажетп сездщ тууы. Олжас Сулейменов сездщ
елемшц дамуы мен 03repyi уппн ерекеттеп кару екенш Tyciic б1жд1:
Любая влага,
влитая в кувшин,
спешит принять
., его литую форму.
А слово, проникая в глушь души,
ей сообщает
собственную форму.
Так, в мир входя, мы изменяем мир,
он-оболочка, мы-его основа,
мой мир, рябясь, морщинясь, как эфир,
приобретает очертание слова..:
-Олжас Сулзйменов казак акындарыныц 6iperem репнде кап сапар шеккен.
Ол Азияны, жакын Шыгыс елдерш, Еуропаны, Американы аралап аткен. Акын
кашпендшер тукымы, ол козгалысты жаны суйеда, жылдам ашстагы, каркынды
eMipzii калайды, адамдар мз! баска едцерд! таньш бшздг
Кочую по черно-белому свету.
Мне дом двухэтажный построить советуют,
А я, как удастся какая оказия,
Мотаюсь по Африкам, Франциям. Азиям,
В Нью-Йорке с дастанами выступаю,
В Алепе арабам глаза открываю
Вернусь,
И в кармаш опятьНи копья.
Копье заведется, опять на коня!
О. Сулейменовтщ барлык суйисп акындары -г Пушкин меэа Абай,
Лермонтов пен Махамбет. Маяковский мен Рождественскийлер саяхат
жасады, квплп-конды, саяхат романтикасын, орын ауыстыруга кумарлыкты
Tyciie б!ЛД1-
серия ФИЛОЛОГИЧЕСКАЯ
131
Олжас Омарулы кеп елдерд! кердд, ер турл1 нэсицц кептеген адамдармея
достасып, бауырласты, сондыктан мшдетп турде ол езшщ туган халкынан,
туган ж ерщ ^ туган тш вш кол узш кеткен жок па дегея сауал туады. Иэ, ол
эдем азаматы сипатьш алды, 6ipaK оньщ бойындагы улттык кундылыктары еш
жагдайда да езгергш емес. Бегея елдерд! шгурлым кеб1рек кергш сайын, ол казак
жерш, туган К,азакстанын соншалыкты катгы, берше суйедг Бегея халыкгыц
поэзиясымен шгурлым кеб1рек танысса, согурлым казак поэзиясыньщ ш пзп
арнасы —Махамбет пен Абайга улкен махаббатпен уциЕД1.
Олжас Судейменовтщ орыс тш нде жазылган поэгикалык шыгармала рында
казак ултыньщ езщщк ерекшелийн керсететш улттык-казаки дестур туган
тш ндё, казак тш нде жазатын акындардын елецдершдегщен еш кем емес.
Олжас Сулеймеяов-улт акыны, сонымен 6 ip re , оньщ поэзиясында,
жогарыда айтып кеткешм1здей, жалпы адамзаттык меселелер басым болып
келед1, оньщ шыгармашылыгы казак улттык ноэзиясьшьщ шецбершде калып
Коймайды. О. Сулейменовтщ феномеЯ1 туралы ой туйе отырьш, орыс акыны
Леонид Мартынов былай дейдг «... К^азак, кецес акыны, каз1рггтацда тек
кана кецес окырманьгаа гана емес, шетелж окырманга да таныс, орыс тш нде
жазады. Жалпы бул фактг туралы айтатын болсак, 6ip ултгьщ жазушысы,
ез тш н де емес, баска тшде жазгандыгында еш ерсш к жок, тарихта мундай
мысалдар кептеп кездеседь Молдаван 6w i$rtnici Дмитрий Кантемирдщ улы
Антиох Кантемир жаца орыс поэзиясыньщ бастаушыларьшьщ 6ipi болды.
Поляк Юзеф Теодор Конрад Кожневский кеюн Джозеф Конрад дегея атпен
агылшын керкем прозасыньщ m e6epi болды. Жас поляк Альбер Владимир
Александр-Аполлинарий Костровицкий Гиийома Аполлижр деген атпен
француз поэзиясьш элемге танытты. Б1рак, Конрад экваторлык келдердщ
eHHiici болса, ал Аполлинер ез елшг, Еуропанын шыгысьгаа тек анда-санда
арманымен Faна оралатын, ал Олжас Сулеймеяов, орыс тшщце жазатын
казак акыны толыгымен казак акыны, осы тамаша, пан, ежелдее-ак ез у м т н
жеш муддесш орыс халкынын у м тм е н ... 6ipiicripreH халыкгыц туган улы
болып кала бередь Олжас Судеймеяов осы барлык байланысты -тургындык,
географиялык. саяси, эстетикалык байланыстардьйске асырады».
О. Сулейменовтщ поэзиясы ньщ е з е к п мазмуны мен керкемдпс
щ еберлптш ц кайнар кезх осында. Осы жерде сыншылардыц Олжас
Омарулы жацашыл ма, жок елде дестурпнл ме дегея дауларын еске алтан
ж ен IQa3ipri кезде кеп жагдайда бул меселеде ею турл1 кезкарас жок. Оныц
шыгармашылыгын зерттеунйлер барынша шенймдшкпея 6ipHnii ойды жен
деп санайды. EipaK бул пш рлер 6 i3 re оны толыгымея казак жене орыс
едебиетшщ дэстуртен ажыратып алуга кукык бермейдь
О.
Судейменовтщ шыгармашылыгынан орыс тищ1к жуйесшк тутасы
кеткен казак ауыз эдебиетш щ улкен эсер еткевдцгш керуге болады.
Осылайша, ею мэдеяиеттщ тутасуы ш п з1нде 6ip жацашы лдык пайда болады,
132
Вест ник ПГУ №1, 2010
яюдцшгаюияюмоюяаюшгошормои^^
ол акынньщ идеясын ерекше нактылыкпен бередь Орыс тш н де жазылган
шыгармаларынан 613 казак поэтикалык тш ш щ езшдис ж еж органикалык
сипаттарын коскандыгын керемп. Мысалы, «Молитва батыра Махамбета
перед казнью» атты елещне келеек, бул елецнщ сезщк-сипатгык катары
казак улттык санасына тен архетипика тусЁшпне непзделед1:
Я забуду как пахнет запаленный конь,
Я забуду в зиндане гортанные кличи
s
Утром тело разрубят и бросят в огонь.
Мое темя забудет былое величье.
Кдзак халкыньщтарихи вткен тагдырыньщ ерекшелнегерш бере бшу акынньщ
взщдпс максаты емес. Ол еткецщ казфп кунмен 6ipiicripy ушш сипатгайды, ез
халкыныцтагдырын адамзат тарихымш сэйкеспкге карайды, Азия мен Шыгыстьщ
жалпыхалыктык мэдшиетке типзгш acepi туралы енланады.
Олжас Судейменовтщ керкемдш-филооофиялык позициясын саясаткер О.
Сулейменовтен бвлзк алып, толыгымен корсету мумкш емес. Акын езшщ саяси
кызменнде ecemi басшылыкка алмайды, ол ец алдымен адамгерппл идеал мевг
адамдарды oipiKiipyre умтылуды оларга турш еркениетке жататындыгын есепке
алмауды s r b етедь «Бупнп медениетге,- дейш акын, -6ipinuii де, екшпп де,
ушшпп де вjem жок- Бфпосен еж м гана болуы кажет».
Олжас О марулы ны ц ш ыгармаларын оки отыра, оныц мэденифилософиясыныц мацызды жагын курайтын пацифиста позициясы туралы
корытынды жасауга болады. Мумкш бул T im i де пацифизм емес шыгар,
ал оны О. С улей мено в ец басты кауштщ - ядрольщ карудыц адамзатка
типзетш каушш карама-карсы кояды. Акыннын халыкаральщ ядрольщ
кару га карсы козгалыстьщ беделд1 квшбасшысы болуы - оньщ коркемдж- •
философиялык йдетстергнщ зацды нетиж есь Ол тарихтыц образдыкеркем формададагы мешмеэн свйкес келедь Бул абстракты гуманизм,
емес, толыгымен козгалыстагы белсенд! позиция, ол соцьгада Семейдеп ipi
ядролык полигонды жабуга екелдь О. Сулвйменов езш щ ядролы к каруга
карсы куресшде ец алдымен адамгершшк критерийш алга кояды. Бул курес
барлык елемдцк когамдастыкты б1рлжке екелетш адамгершипкп козгалыс.
бзш щ карапайым ашык керкемщк-публицистикалык формасында ол былай
деп жазады: «Адам ата мен Хауа ана туралы ацыз Ka3ipri заманда адамзаттьщ
серцстестпс пен махаббатгьщ езара есершщ нэтижея деген ейдьщ тагы да
6ip делал. Bipimni атомдык жарылыс адамдьщтьщ жаЬандык кулды рауынын
белгнл болды. Бул соцгы ядролык жарылыс Улы Адам атаныц адамгершшк
жагынан кулдырауынын совды нэтижеа дегея ескерту. Жазушылар - ез
халкьшьщ акыл-ойыныц уш, ол кулдырауга карсы куш ретшде алгашкы
болып 6ipiicripyi кажет. Жалган ункагаздарды, улттык жене ж ер гш кп
сананыц шецберш бузып, адамзаттыц плаветарлык санасып куру».
Осылайша, Олжас Сулейменов езшщ саяси кезкарасында сезд1к образ
аркылы тек тарихты гана емес, саясатты да езгертуге тырысады.
сер и я ФИЛОЛОГИЧЕСКАЯ
133
ашеш ш ш м о ю ш о и о и ^ ^
0. Сулейменовтщ сощы публициспк ецбектер1 К,азакстанныц мэдени
ошршде ерекше жагдай болды. Олар еткен жузжылдыктыц корытындысы
туралы ойлануга гана емес, XX жузжылдыктыц соцындагы жеж yniimni
мыцжылдыктыц басындагы болтан барлык жакдайды терец сезж бшуге
де межбурлейд1. Акын геосаясатка жэне тарихка ец алдымен едебиеттщ
жеж мэдениеттщ кезкарасы жагынан тутастыкта карайды. Адам оньщ кез
алдында тек кана жай тулга ретшде гана кершбещй, е й элемнщ-шытыс пен
батыстыц киылысуы кер1жтш тулга ретшде кер1ж д1.
Ею мвдшиетпц мундай киылысуы, оньщ барлык шыгармашылыгында
ерекше етещ. Шыгыс пен Батыстыц езара карым-катынасыныц жаЬандануы
1975 жылдан бастап О. Сулейменовтщ «Аз и Я» ецбегшде анофеозга жетп,
ал 1978 жылы езшщ «Квшпендшер жене медениет: казак эксперимент!»
атты эссес1нде ол былай дейд1: «... Шеж1реде халыктыц тарихыньщ тек
кана драмалык кезецдер1 гана орын табады. Бейбгс заман тарихи емес. Оны
сипаттау киын. Элем есте калмайды. Егер славяндар мен квшпендшердщ
6ipre, бейбтшлнете, саудамен жеж медени кызметпен айналысып турган
жылдарын ксоатын болсак, тутас 6 ip гас ырлар жиналар едЬ>.
K^a3ipri замангы саясатка О. Сулейменов Ka3ipri кезде де Батые пен
Шыгыстыц медениетшщ киылысуы аркылы каранды.
Тарихи санасыз, ойсыз адамда взшдж таным, езщдш МЕН туешш жок.
Тарихи сана умытуга, ягни еткевдй жок кылдыруга карсы турады, тек кана
тарихи сана гана урпактыц, халыктыц, елдщ тарихыныц, тутас адамзаттыц
жалгастыгыньщ шарты болып табылады. Адамда текпк жеж жеке санасыньщ
арасында белшушшк болуы мумкш емес.
Тарихи сана - еткен epoiic, жеще, елдщ батыл Kypeci туралы естелйс кана
емес, кател1к, киындык, трагедия туралы да естел1к. ©зшдпе адами МЕН-д1
сезшу, бшу жеж ез халкыньщ тарихы - белшбес дуние жеж бул белшбестйс
О. Сулейменовтщ шыгармашылыгында накгы кер!жпш кездейсоктык емес.
Оньщ шыгармаларындагы еткенге деген катынас ужм1 субъективт1, терец
жеке м1жзд1 сипатта болады. Акын ушш еткенд1 сез1ну, бшу болашакты
болжауды аныктауга мумкщщк береда.
0ДЕБИЕТТЕР
1. Сулейменов О. Ты-мсй герей// Эссе, публицистка, блэдцер, поэмалар. 12б.
2. Кенжеев Б. Мегаполис. 13.05.2004ж.
3. Сулейменов О. Бетпак-Дала. Алматы, 1976. 61 б.
4. Сулейменов О. Кочевники и культура. // Эссе, публицистика, блецдер,
поэмалар. 38 б.
5. Э>езов М. Энкидиада // Шыгыс жулдызы. 1996. №3, 159 б.
6. Сулейменов О. Портить отношения // Эссе, публицистика, блецдер,
поэмалар. 29 б.
7. Мартынов JI. Воздушные фрегаты. - М., 1974, 31 6.
134
Вестник ПГУ Ns1, 2010
ишиош1)ша«м1вкешц:1шо[«аа^1жш«|цо1ш»ааю11ююсв«пис1аиии|иима[ш1ав1нб
Резюме
В статье затрагиваются проблемы преемственности в
творчестве 0 .0 . Сулейменова в восточно-западном контексте. А
также рассматривается личность поэта в мировой литературе.
Resume
On the report is touched problem o f successes in the East and West
context creativity by O. Suleimenov. And it is considered person o f poet
in world literature.
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
1
Размер файла
284 Кб
Теги
men, muhambetov, alem, filosofiyalikh, 1336, ideyalari, suleymenovtin, krkemdik, turali, adam
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа