close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

566 zozulya t.n. artikbaeva g.t. istoriya zarubejnoy sociologii

код для вставкиСкачать
Министерство образования и науки Республики Казахстан
Павлодарский государственный университет
им. С.Торайгырова
ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ
СОЦИОЛОГИИ
Учебно-методическое пособие
для студентов всех специальностей
Павлодар
1
Министерство образования и науки Республики Казахстан
Павлодарский государственный университет
им. С.Торайгырова
Факультет истории и права
Кафедра социологии и политологии
ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ
СОЦИОЛОГИИ
Учебно-методическое пособие
для студентов всех специальностей
Павлодар
Кереку
2008
2
УДК 316.25(075)
ББК 60.5я73
З-78
Рекомендовано к изданию Ученым советом ПГУ
им. С.Торайгырова
Рецензенты:
К.Ф. Загупаров - кандидат философских наук, профессор;
М.А. Сулейменов - кандидат исторических наук, доцент;
А.Ж. Кудабаев - кандидат философских наук, доцент.
Составители: Т.Н.Зозуля, Г.Т. Артыкбаева
З-78 История зарубежной социологии: учебно-методическое пособие
для студентов всех специальностей / сост. Т.Н. Зозуля,
Г.Т. Артыкбаева – Павлодар : Кереку, 2008. – 55 с.
ISBN 9965-583-81-1
В учебно-методическом пособии рассматривается история
становления и развития зарубежной социологии. Пособие выполнено
по принципу развития социологической науки зарубежных стран в
хронологическом порядке.
Учебно-методическое пособие рекомендуется для студентов
всех специальностей, изучающих социологию.
ISBN 9965-583-81-1
УДК 316.25 (075)
ББК 60.5 я 73
© Зозуля Т.Н., Артыкбаева Г.Т., 2008
© Павлодарский государственный
университет им. С. Торайгырова, 2008
Предисловие
Социология относительно молодая наука: с момента её
появления прошло чуть больше полутора века. Однако за этот
короткий срок социология пережила ряд серьёзных перемен,
внутренних перестроек. Предмет социологии по сей день находится в
процессе развития, уточнения, роста. Изучение общественных
отношений, человека в социальной сфере, влияния окружающей
социальной среды на него не теряет своей актуальности, напротив
становится одним из главных тем научных исследований
современности.
Общество и жизнь в нём человека интересовала учёных и
мыслителей издревле. Первые теоретические представления об
обществе появились в самом начале возникновения и развития
человеческой цивилизации. Первые наиболее развитые системы
теоретического знания об обществе сформулированы в философских
школах древних Индии и Китая, Вавилона, античной Греции, Римской
империи. Наиболее известными из них являются учения Конфуция,
Платона, Аристотеля.
В средние века в Западной Европе получают широкое
распространение идеи Аврелия Августина, Фомы Аквинского.
Дальнейшее развитие обществоведческая концепция получила в эпоху
Возрождения и Нового времени в трудах Данте Алигьери, Леонарда
да Винчи, Т.Мора, Т.Кампанеллы, Н.Макиавелли, Т.Гоббса, Ж.Ж.Руссо, Ш.-Л.Монтескье, М.Вольтера, Д.Дидро, Г.Гегеля и т.д.
И только в 30-х годах XIX века появляется наука, которая по
замыслу её создателя О.Конта должна была стать «новой религией
человечества», установить гармонию в обществе и рай на земле.
На сегодняшний день социология самостоятельная, развитая
наука. Она может предложить решение насущных проблем общества,
установить связующую нить между политикой и обществом, с её
помощью люди могут интегрироваться, лучше понимать друг друга,
опрос мнения сотни людей благотворно влияет на демократизацию
общества, и этих достоинств у относительно молодой, но, безусловно,
перспективной науки - множество.
Данная книга поможет
студентам,
магистрантам и
преподавателям,
интересующимся
тенденцией
развития
социологической мысли, желающим самостоятельно отследить и
проанализировать формирование науки социология, и понять
насколько реализовалась идея создать особенную науку об обществе
великого мыслителя Огюста Конта.
4
1 Социология как отрасль научного знания
1.1 Что изучает социология?
В современной социологической науке не существует единства
взглядов относительно ее предмета. Можно выделить три точки
зрения на данную проблему.
Первая точка зрения, которая не является популярной,
определяет социологию предельно широко - как совокупность всех
общественных наук, изучающих мир социальных явлений. Данная
трактовка не позволяет определять социологию как самостоятельную
теоретическую науку, а сводит её к совокупности приёмов и методов
социологического анализа (интервьюирование, анкетирование, опрос
и т.д.).
Вторая точка зрения, напротив, рассматривает социологию
узко – как науку о социальных процессах, существующих наряду с
экономическими, политическими, духовными и не изучаемых
другими науками. Термин «социальное» в этом случае не является
тождественным понятию «общественное», а понимается как
определённый вид бытия групп, слоёв, общностей. Социальная жизнь
интерпретируется как одна из сфер общественной жизни,
содержанием
которой
являются
процессы
организации,
взаимодействия и взаимовлияния человеческих групп и общностей.
Преобладающей является третья точка зрения, согласно
которой социология изучает не отдельную сферу жизни общества, а
ценность общественной жизни в системном единстве всех её
компонентов. Системный анализ предполагает изучение общества в
трёх взаимосвязанных аспектах: структурном, функциональном и
динамическом. Социология рассматривает человеческое общество,
исходя из того, что поведение конкретного индивида обусловлено
занимаемой им строго определённой позицией или социальным
статусом. В соответствии с занимаемым статусом каждый индивид и
социальные группы вступают во взаимодействие с другими
общностями с целью реализации своих потребностей. Следовательно,
социология – это наука, изучающая законы строения (структуры),
функционирования и развития исторически конкретных обществ,
реализующиеся в действиях, взаимодействиях индивидов, групп и
общностей.
Социальное может рассматриваться на нескольких уровнях: на
индивидуальном уровне (на уровне взаимодействия между двумя
индивидами), на уровне микросообщества (семья, коллектив
сотрудников и т.п.), на уровне крупных сообществ (этнические,
5
территориальные и т.п.), на уровне сообществ – обществ (социальный
уровень) и на уровне глобального (мирового) сообщества. Другими
словами, социология – это наука о социальном в различных его
проявлениях,
раскрывающая
закономерности
возникновения,
функционирования и развития социальных образований различного
уровня и отношений между ними.
1.2 Метод социологии
Метод (от греческого methodos – буквально “путь к чему-либо”)
– способы постижения сущности предмета. Социологический метод
– собирательное понятие, характеризующее основные установки
социолога, реализуемые в процессе социологического исследования и
ведущие к расширению и углублению сферы социологического
знания. Это конкретные познавательные ориентации, подходы,
приёмы, способы и инструменты, применяемые в социологическом
исследовании: микро- или макроподход, изучение частного случая
или
массовое
обследование,
свободное
интервью
или
формализированный опрос и т.д.
В самом общем смысле методы социологии можно объединить в
две группы: а. общенаучные; б. частно-научные. К общенаучным
относятся те методы, которые используются всеми другими науками.
Это такие методы как сравнительный, сравнительно-исторический,
структурно-функциональный,
критическо-диалектический,
наблюдение, эксперимент и др. Эти методы используются с учетом
специфики предмета социологии.
К частно-научным относят методы, разработанные и
используемые именно данной наукой. К таким специфическим
методам социологии можно отнести опрос, биографический метод,
метод социометрии и др.
В социологии широко применяется опора в изучении
социальной реальности на эмпирическое её исследование (принцип
эмпиризма). В связи с этим можно выделить также методы сбора и
анализа информации о социальных фактах. К основным методам
сбора первичной социологической информации можно отнести опрос,
изучение документов, наблюдение и др., к методам анализа собранной
информации – описание и классификация, типологизация, системный
статистический анализ и др.
1.3 Место социологии в системе наук об обществе
Социология является одной из наук, изучающих поведение
людей в обществе и функционирование социальных структур наряду с
6
другими, также имеющих сходный объект исследования. Наиболее
близким по предмету исследования к социологии наукам считают
обычно социальную антропологию и социальную психологию.
Исторически тесная связь существует между философией и
социологией. Они имеют общие аспекты в изучении социальной
реальности, ибо и та, и другая наука рассматривают общество в
целом, в его системности. Основное различие социологического и
философского подходов состоит в том, что социология уделяет
главное внимание осмыслению полученного эмпирического
материала, а философия – сосредотачивается на философском
осмыслении теоретических источников.
Много общего между социологией и историей. Обе науки
изучают общество как целое во всех его конкретных проявлениях,
основываясь на исследовании конкретных фактов общественной
жизни.. Но при этом, если история как наука изучает только то, что
уже свершилось, ушло в прошлое, то социология в основном
исследует современное общество. Историческая наука изучает все
стороны, формы проявления общественной жизни, социология же –
только «социальное» в обществе.
Социологическая наука тесно связана с политологией.
Безусловно, социология и политология – разные науки: социология
исследует социальную жизнь, а политология – политическую
реальность, политическую жизнь. Однако, политология раскрывая
закономерности политической жизни объективно вынуждена
учитывать особенности общества как целостной социальной системы,
на что направлен социологический анализ. Но при этом нельзя понять
общество, пытаться реформировать его без учета воздействия на его
развитие политических режимов.
Взаимная
связь
существует
между
социологией
и
экономическими науками, социологией и правовыми науками, этикой
и педагогикой. Необходимо отметить, что все общественные науки
взаимосвязаны, составляют единую науку об обществе, но выделяют
различные аспекты исследования.
1.4 Функции социологии
Роль и значение науки обусловлены её способностью дать
ответы на актуальные вопросы, поставленные жизнью. Известно, что
появление социологии в Европе в ХIХ веке было обусловлено
необходимостью осмыслить перемены, вызванные в обществе
промышленной революцией, развитием политической демократии.
Более прагматический характер социология как наука имела в США,
7
где она была призвана сформулировать способы борьбы с нищетой,
преступностью, отчуждением людей от общества.
Значение социологии в жизни общества или отдельно взятого
индивида проявляется в её функциях. В самом общем виде функции
социологии можно разделить на теоретико-познавательную,
практическую (прикладную) и мировоззренческую.
Теоретико-познавательная
функция
заключается
в
накоплении, приращении знания об обществе, о его структурных
элементах и процессах. Значение этой функции социологии растёт в
связи с ускорением развития человеческого общества, усложнением
его социальной структуры. Особенно важное значение приобретает
эта функция в период модернизации общества, когда требуется
увидеть тенденции развития. Только на основе объективных знаний о
происходящих в обществе изменениях, их характере и
направленности, которые может дать социология, можно обеспечить
устойчивое развитие страны.
Социология, в процессе выявления острейших социальных
проблем, дает объективное научное знание о происходящих
социальных процессах в стране. В этом проявляется познавательная
функция социологии.
Практическая функция социологии проявляется в том, что
исследуя общество как целостную систему, она способна выработать
научно обоснованные прогнозы о тенденциях развития тех или иных
социальных явлений или процессов, что особенно важно в
переходный период развития общества. Социология, как никакая
другая из общественных наук, обладает большим прагматическим
эффектом.
Познавая
социальную
реальность,
социология
вырабатывает конкретные рекомендации по совершенствованию
общественных отношений, повышению управляемости социального
развития. В этом проявляется практически-политическая функция
социологии. Её важным аспектом является выявление причин
негативных
социальных
явлений
(преступности,
нищеты,
безработицы, наркомании и т.д.) и разработка эффективных способов
решения данных проблем.
Важна и актуальна гуманистическая функция социологии,
состоящая в утверждении ценностей гуманизма, прав человека,
всестороннего развития личности, её свободы и т.д. Социологическое
знание базируется во многом на эмпирических исследованиях.
Осуществляя
в
ходе
эмпирических
исследований
сбор,
систематизацию и накопление социологической информации,
социология выполняет информационную функцию. В современном
8
обществе сложно осуществлять обоснованное, эффективное
социальное управление, если принимаемые решения не имеют
достаточного информационнного обеспечения. На основе собранной
объективной информации социолог вырабатывает предложения и
рекомендации для политики и практики.
Социология, изучающая общество как целостную систему,
создавая объективную картину социальных отношений и процессов в
современном мире, формирует у людей систему взглядов на
человеческий мир и место в нём человека, отношение человека к
окружающей его социальной действительности и к самому себе, а
также обусловленные этими взглядами жизненные позиции людей, их
идеалы. В этом проявляется мировоззренческая функция
социологии.
2 История становления и развития социологии
2.1 Этапы развития социологии
Первоначально различные формы общества описывали
философы. Уже в IV веке до н.э. древнегреческий философ Платон
(427-347 гг. до н.э.) рассматривал общество с помощью абстрактного
и дедуктивного методов, а его ученик Аристотель (384-322 гг. до н.э.)
для анализа общественных явлений использовал эмпирические
наблюдения. Позже французы Шарль Луи Монтескье (1689-1755) и
Анри де Сен-Симон (1760-1825) и шотландец Адам Фергюссон (17231816) применяли для этого политические и экономические термины.
Но по праву основателем социологии считается французский философ
Огюст Конт (1798-1857). Он не только ввёл в научный оборот термин
«социология», но и определил предмет и метод социологии, резко
противопоставив эту новую научную дисциплину философии.
Основная идея Конта заключалась в том, что социальные
явления, поведение людей подчиняются действию определённых
законов. О.Конт сформулировал закон трёх стадий прогресса
человеческого общества, в основе которого лежит «прогресс духа»,
прогресс человеческого разума. Он считал, что развитие общества
представляет собой переход от одной стадии развития к другой:
теологической, метафизической, позитивной.
Теологическая стадия продолжалась до 1300 г. На этой стадии
все явления рассматривались как результат действия многочисленных
сверхъестественных сил. Теологическое сознание отождествляло эти
силы с властью племенных вождей. Но развитие общества
продолжалось, старая система постепенно разрушалась.
9
Вторая стадия – метафизическая, продолжалась с 1300 по 1800
гг. Но дальнейший прогресс общественного развития положил начало
третьей стадии – научной или позитивной, характеризующейся
распространением наук, ростом их общественного значения,
повсеместным развитием ремёсел и промышленности.
Процесс становления социологической науки был растянут во
времени. По сути О.Конт удачно применил термин «социология» к
тому, что уже в течение 2,5 тысяч лет было объектом научного
исследования. До О.Конта мыслители анализировали и описывали
общество, не называя, однако, полученные знания социологией.
Необходимо отметить лишь то, что О.Конт считал необходимым
изучение отдельных социальных фактов, их сопоставления, отрицая
роль и значение общей теории в их объяснении.
Позже, благодаря работам К.Маркса, Э.Дюркгейма, М.Вебера,
произошло оформление социологии в самостоятельную науку.
Именно они сформулировали теоретические основы изучения
социальных явлений, опираясь на идеи предшественников
социологической мысли.
Таким образом, появление социологии связано со всей историей
развития науки. Социология возникает на почве, подготовленной
усилиями многих поколений учёных и её развитие можно условно
разделить на три периода:
1)
предыстория социологии, когда представления о человеке
и обществе развивались в рамках социальной философии;
2)
этап возникновения социологии как самостоятельной
науки, имеющей свой предмет и научный метод;
3)
классический период - этап признания социологии как
самостоятельной науки, когда были разработаны основные научные
концепции, позволяющие объяснить природу социальных явлений.
2.2 Предыстория социологии
С древнейших времён учёные и мыслители пытались понять
причины объединения людей в социумы, тайные механизмы,
управляющие поведением человека среди других людей. Первое (и
достаточно полное) представление о строении общества дали
античные философы Платон и Аристотель. Их называют социальными
философами. Они, как и нынешние социологи, изучали традиции,
обычаи, нравы и взаимоотношения людей, обобщали факты, строили
концепции, которые завершались практическими рекомендациями о
том, как усовершенствовать общество.
10
Платон (427-347 гг. до н.э.). Первым в истории трудом по
общей «социологии» считают «Государство» Платона. В ней
представлены законы строения общества (то есть теория социальной
стратификации), его развития и функционировании. Согласно его
теории, любое общество делится на три класса: высший, состоящий
из мудрецов, управляющих государством; средний, включающий
воинов, охраняющих его от смуты и беспорядка; низший, где
числились ремесленники и крестьяне. К управлению обществом
следовало допускать людей, достигших 50 лет, высокообразованных и
талантливых. Они должны вести суровый образ жизни и не
предаваться земным утехам.
Наилучшей формой правления Платон считал аристократию –
власть избранных. В порядке ухудшения располагаются тимократия
(власть воинов), олигархия (власть богачей) и демократия (власть
народа), крайней формой которой является охлократия (власть толпы).
Демократия является худшей формой правления потому, что из
неё обычно вырастает тирания, наихудшая форма, при которой царят
произвол и насилие. В плохом государстве над всеми стоят правители,
в разумном – законы. Закон призван ограничивать как власть
правителей, так и свободу управляемых. На страже законов стоит
правосудие.
Аристотель (384-322 гг. до н.э.). ученик Платона – Аристотель
во многом отличался от своего учителя во взглядах на общество. У
него опорой порядка в его известной работе «Политика» выступал
средний класс. Кроме того, существует ещё два класса – богатая
плутократия и лишённый собственности пролетариат. Государство
лучше всего управляется в том случае, если: 1) масса бедняков не
отстранена от участия в управлении; 2) эгоистические интересы
богатых ограничены; 3) средний класс многочисленнее и сильнее, чем
два других.
Несовершенства общества, по Аристотелю, исправляются не
уравнительным распределением, а моральным улучшением людей.
Законодатель должен стремиться не к всеобщему равенству, а к
выравниванию жизненных шансов.
Принципиально важным для будущей социологической науки
является его тезис о человеке как существе общественном – он
называет его «политическим животным», то есть существом
инстинктивно стремящимся к совместному проживанию.
Государство, согласно Аристотеля, является самой совершенной
формой человеческого общения, которая ограничивает проявление
животных инстинктов людей. Оно создаётся для лучшей жизни
11
граждан, достижения всеобщего счастья, воплощения справедливости
и права. Поэтому государство первично по отношению к индивиду и к
семье, из объединения которых оно складывается.
2.3
Социальная мысль эпохи Возрождения и Нового
времени
Непосредственными предшественниками научного этапа
социологии являются мыслители эпохи Возрождения и Нового
времени Эразм Ротердамский, Томас Мор, Мишель Монтень,
Н.Макиавелли, Дж.Локк, Т.Гоббс и др. Многие европейские
мыслители XVII-XIX вв. (Вольтер, Дидро, Кант, Гегель, Гоббс)
задолго до официального рождения социологии писали о правах
людей, общественной морали и традициях, характере народов,
поведении социальных типажей.
Николло Макиавелли (1469-1527 гг.). В своем главном
произведении «Государь» этот талантливый итальянский политик
создал оригинальную теорию общества и государства. Он впервые
вывел государственно-политические вопросы из-под сферы влияния
религии и морали. Труды Макиавелли придали социологии и
политологии новое измерение: они стали наукой о поведении людей в
обществе. Объективное изучение наблюдаемых фактов (действий,
поступков людей) позволило Макиавелли сформулировать законы,
объясняющие общественные явления.
Он выделяет ряд законов:
- во первых, поведение людей обусловлено стремлением к
власти, поскольку она предоставляет возможность обладания
богатством, статусом, престижем;
- во-вторых, правитель, стремящийся к поддержке подданных,
должен знать их проблемы и ожидания;
- в-третьих, эффективность политического лидера опирается на
умелое сочетание таких средств властвования, как любовь и страх;
- в-четвёртых, подданые могут простить правителю все его
жестокости, даже смерть своих близких, кроме лишения их
имущества;
- в-пятых, умный правитель не должен выполнять все
обещания, которые он дал своим подданным. В политике правит
целесообразность, а не мораль. Добиваясь власти, можно расточать
обещания, но придя к ней, не обязательно их выполнять, иначе
попадёшь в зависимость от подчинённых, а где зависимость -там
нерешительность, малодушие, легкомыслие. Эффективный лидер
12
должен опираться на принцип: «цель оправдывает средства», что
означает – все средства хороши в достижении поставленной цели.
В «Государе» Макиавелли нарисовал образ идеального
правителя и политическую технологию удержания власти.
Ш. Л. Монтескье (1689-1755 гг.) – французский философ.
Основные труды: «Персидские письма» (1721), «Рассуждения о
причинах величия и падения римлян» (1734), «О духе законов» (1748).
Социальные институты (государство, законы, право) он изучал,
используя методы сравнения и наблюдения. Это позволило ему
сформулировать естественные и политические законы , которые
обусловливают поведение людей в естественном состоянии, и формы
правления.
Среди естественных законов, действующих в догосударственном
обществе, он выделил:
а) мир, как первый естественный закон;
б) хозяйственная деятельность как способ удовлетворения
потребностей в пище;
в) стремление к общению и т.д.
Политические законы, диктующие выбор форм правления,
отражают влияние природных факторов: климата, почвы, ландшафта.
Монтескье доказывал, что в странах с холодным климатом люди
крепче, уравновешаннее, нравственнее; в жарких, напротив –
расслабленные и малодушные. Климат определяет различия в
потребностях, которые обусловливают различия в образе жизни, а
последний вызывает расхождение в законах.
Размер территории серьёзно влияет на форму правления.
Демократия возможна лишь на маленьких пространствах, средние по
территории государства выбирают монархии, а большие территории –
деспотии.
Монтескье вывел закономерность, состоящую в том, что на
ранних этапах развития человечества определяющими являются
природные факторы, а позднее – социальные, идеологические и
политические. Не случайно в социологической науке Шарля
Монтескье
принято
считать
непосредственным
отцом
социологической науки.
Томас Гоббс (1588-1679 гг.). Английский философ –
материалист, современник буржуазной революции. Главные
произведения – «Философские элементы учения о гражданине»,
«Левиафан». Т.Гоббс разработал теорию общественного договора,
послужившую основой учения о гражданском обществе. Лучшей
формой государства считал абсолютную монархию. Государство –
13
наилучший способ удовлетворить потребность людей в объединении
для взаимной безопасности. Естественное состояние по Гоббсу –
война всех против всех или социальная борьба за выживание. Она
характеризует повседневную жизнь людей в догражданском
обществе.
Иное дело гражданское общество – высший этап развития. Оно
покоится на общественном договоре и юридических законах. У него
три формы проявления: демократия, аристократия, монархия. Только
с появлением государства возникает собственность в истинном
смысле слова и соответствующие учреждения (суд, правительство,
армия, полиция), защищающие её. В результате прекращается война
всех против всех.
2.4 Становление и развитие социологии как науки
В начале XIX века европейское общество вступило на путь
капиталистического развития. Наиболее серьёзный вклад в развитие
социологической науки внесли мыслители О.Конт, К.Маркс,
Э.Дюркгейм и М.Вебер. О.Конт и К.Маркс застали начальную стадию
капитализма, а Э.Дюркгейм и М.Вебер – продвинутую. В итоге они
анализировали и описывали совершенно разные страны. В XVII –
XVIII вв. впервые появились термины, призванные сыграть
решающую роль в формировании социологии: “общество”,
“культура”, “цивилизация”, “класс”, “структура”, “функция” и др.,
Формируется социологический понятийный аппарат. В XIX веке
кардинально меняется структура общества, происходят важнейшие
политические события, особенно на европейском континенте.
Капитализм, благодаря индустриальной революции, разворачивался
во всю свою мощь: рост промышленных городов, обезземеливание
крестьян, концентрация преступности и проституции, торговля
детьми, пауперизация и обнищание широких масс – и все это на фоне
невиданного расширения политических прав прежде всего для
средних слоёв, а не только аристократии, как прежде, появление
железных дорог, газовых фонарей, синематографа, пароходов и
других невиданных ранее чудес «железного века».
Европейская
интеллигенция
искренне
интересовалась
положением малоимущих слоёв населения, поэтому регулярно
обследовались фабрики и заводы, детские приюты и городские
кварталы, проводилась перепись населения. Зарождается социальная
статистика как черта европейской культуры. Для неё требуются
тысячи анкетных опросов. Следовательно, развивается методика,
техника и методология эмпирического исследования. Но
14
исследование общества велось разрозненно, с разных концов,
разными методами и получались не только разные, но порой
несовместимые результаты.
Нарождающаяся социология во второй половине XIX века была
перегружена эмпирическими фактами. В итоге объективной,
целостной картины общества не было. Рыночные отношения
формируют новую социальную структуру, основанную на
экономическом неравенстве, проникают в политику и культуру,
существенно усложняют все сферы жизнедеятельности общества.
В условиях нарастающего антагонизма буржуа и пролетариев
возрастает потребность в социальном порядке, выработке механизмов
управления социальными процессами. Для того, чтобы их создать,
необходимо было объяснить поведение людей, их стремление
создавать ассоциации, вступать во взаимодействие и прогнозировать
их возможные последствия.
Такой
наукой,
объективно
изучающей
социальную
действительность,
стала
социология.
Начало
становлению
социологической науки положил французский философ XIX века
Огюст Конт.
Огюст Конт (1799-1857 гг.) – философ по образованию,
социолог по ориентации, родоначальник позитивизма, основатель
мощной эмпирической науки – социологии. Термин «социология»
принадлежит О.Конту, впервые это понятие он сформулировал в 1838
году, определив её предмет и метод, место в системе научного знания,
составил типологию обществ, разработал новую методологию.
Главные научные труды – «Курс позитивной философии», «Система
позитивной политики».
В противоположность мистическому, идеалистическому
отражению социальной жизни, Конт стремился создать научную
дисциплину, которая объективно, на основе наблюдения и
эксперимента, подобно естественным наукам, будет формулировать
закономерности развития общества. Только положительные знания о
причинах и механизмах взаимодействия индивидов, групп помогут
преодолеть конфликты, антагонизмы, кризисы, войны.
Социология, по мнению Конта, должна быть позитивным
изучением совокупности фундаментальных законов, охватывающих
социальные явления, которые рассматриваются не изолированно, а во
взаимосвязи. Позитивными он называл знания, «истинно доступные
нашему уму и полезные для нас».
Позитивистское учение Конта об обществе включает в себя ряд
фундаментальных положений. По аналогии с физикой социолог
15
рассматривал общество в терминах порядка и прогресса. Порядок
понимался им как симметричность и уравновешенность групп и
членов общества, объединённых общими идеями и целями. В связи с
этим причиной великого политического и морального кризиса
современного ему общества, по мнению Конта, являлась умственная
анархия, состоявшаяся в отсутствие согласия среди людей
относительно норм и принципов нового социального порядка.
Прогресс, по Конту, выражался в использовании знаний о
законах развития и функционирования общества для решения
назревших проблем, достижения «всеобщего согласия» разнородных
интересов групп, индивидов и оптимизации отношений между ними.
Однако вмешательство в естественный ход общественной эволюции
возможно лишь на основе системы знаний, которая сложилась
благодаря точной оценке действительных фактов: мыслей, чувств,
мнений и действий людей.
Социология, претендующая на целостный анализ общества,
включает в себя социальную статику и социальную динамику,
которые отражают различные стороны в развитии общества. Конт
выделяет три социальных института: семью, государство, и религию,
являющихся гарантами социальной гармонии. Основным элементом
социальной структуры Конт считал семью, являющуюся первичной
клеточкой общества, естественной основой всех отношений:
неравенства полов и поколений, господства и подчинения.
Главная задача государства, по Конту, состоит в том, чтобы
предупреждать «фатальную склонность к коренному расхождению в
идеях, чувствах и интересах». Оно является гарантом общественного
порядка, выразителем «общественного духа». Обеспечение
социального согласия государство осуществляет посредством своих
властных предписаний, следование которым является священным
долгом каждого члена общества.
Заслуженно оценивая роль О.Конта в становлении социологии
как самостоятельной науки об обществе, необходимо отметить, что он
так и не сумел чётко сформулировать предмет и метод науки. Две
основные причины препятствовали этому:
1)
неправомерное отождествление социальных и физических
явлений, что привело к автоматическому перенесению методов и
законов естественных наук на познание общества;
2)
игнорирование роли и значения общей теории в
объяснении социальных процессов и абсолютизация эмпирических
данных, социальных фактов, что превращало социологию не в
систему знаний, а в мозаику отдельных социальных фактов.
16
2.5 Классический период развития социологии
2.5.1 Социология марксизма
В XIX веке сформировалась и завоевала широкое признание
социологическая концепция марксизма. Марксизм появился как
мировоззрение, выражающее социальные потребности рабочего
класса. Но одновременно он представляет собой и философию,
историю, политическую экономию и социологию.
Главным теоретиком марксизма является Карл Маркс (18181883 гг.). Его же считают основателем теории социального конфликта,
учения о структуре и развитии общества, концепции социальных
классов. Марксизм всегда отличался своей подчёркнутой
антибуржуазной направленностью. Если теория Конта, Спенсера и
других социологов были направлены на совершенствование общества,
то Маркс отвергал существующую систему общественных отношений
в целом.
В основе общества, законов его развития, по мнению Маркса и
Энгельса, лежат не идеи, не революции в умах людей, как у О.Конта, а
способ производства материальной жизни. Способ производства
включает в себя материальные производственные отношения,
характер которых проявляется в разделении труда и в форме
собственности. В работе «К критике политической экономии» Маркс
писал: «Способ производства материальной жизни обуславливает
социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не
сознание людей определяет их бытие, а наоборот, их общественное
бытие определяет их сознание».
Вместе с Фридрихом Энгельсом (1820-1895 гг.) Маркс
разработал концепцию общественно-экономической формации, в
рамках которой им был дан блестящий анализ капиталистического
общества, законов его развития. Социальную структуру буржуазного
общества составляют классы, которые выделяются по признаку
владения средствами производства и по размерам той доли
общественного богатства, которая обусловлена правом собственности.
Разделение людей на классы основано на материальном
неравенстве. Классовое деление приводило к тому, что одни группы
людей благодаря своему социальному положению имели
материальные, политические и иные привилегии, другие, напротив,
лишались необходимого для существования и выживания. В
социальном неравенстве Маркс видел источник антагонизма классов,
глубинную причину классовой борьбы. Социальные позиции людей,
их вхождение в классы обусловлены прежде всего объективным
положением в процессе производства.
17
Маркс является автором теории социального конфликта.
Причиной конфликта является социальное неравенство. Различное
отношение классов к средствам производства, один из которых
является их собственником, а другой – нет, порождает
противоположность их социальных интересов. Антагонизм интересов
господствующего класса и эксплуатируемого выражается в классовой
борьбе.
К.Маркс и его последователи считали возможными и
необходимыми мирные формы борьбы за удовлетворение
экономических интересов пролетариата. Но при этом они
категорически отрицали возможность разрешения социального
конфликта через профсоюзное движение в силу того, что объективно
противоречия будут накапливаться, вызывать недовольство.
Количественное накопление недовольства представляет угнетённых
классов и осознание ими несправедливости своего положения в
конечном счёте вызывает глобальный классовый конфликт –
социальную революцию, которая должна решить главный вопрос –
вопрос о власти. Результатом социальной революции должно являться
создание бесклассового общества, где производимый продукт будет
распределяться по справедливости.
Важное значение К.Маркс придавал государству. Им был сделан
вывод о том, что после социалистической революции постепенно
будет осуществлён переход от государства к безгосударственному
самоуправлению через диктатуру пролетариата.
Благодаря заслугам К.Маркса общество впервые было
представлено как продукт исторического развития, как динамично
развивающаяся система, в основе которой лежит социальный
конфликт как форма выражения социального неравенства, как в
экономической, так и в политической сферах.
2.5.2 Социология Г.Зиммеля
Георг Зиммель (1858-1918 гг.) – немецкий социолог, создатель
«чистой социологии», автор более 30 книг, в частности, в области
социологии – по социологической теории, социологии города, пола,
семьи, социальной дифференциации, социологии власти, конфликта и
т.д.
Г. Зиммель считал, что социология должна конструироваться
как метод вычленения из всей совокупности социальных явлений
особого рода факторов, так называемых форм обобществления.
Например, грамматика отделяет чистые формы языка от содержания,
в котором живы эти формы. Цель социологического метода, по его
18
мнению, - выявление в совокупном предмете социальных наук чистых
форм «социации», или общения, за которым должны последовать их
систематизация, психологическое обоснование и описание в
историческом развитии.
Предметом социологии, по Зиммелю, являются социальные
отношения в их динамической и противоречивой природе, то есть не
общество как таковое, не стабильные социальные системы, структуры
и институты, а динамичный момент их становления, который он
обозначил термином «обобществление». Зиммель под общей
социологией понимал практику применения социологического метода
в различных общественных науках, выявление специфических
закономерностей в рамках их традиционного предмета, а под
формальной социологией – описание и систематизацию чистых форм
обобществления. Основополагающим для формальной социологии
являлись понятия формы и содержания. В свою очередь, форма
определялась по тем задачам, которые она выполняет. Задачи
социологии, по его мнению, состоит в том, чтобы систематизировать
общество как межчеловеческое, межиндивидуальное явление. Таким
образом, социология, по Зиммелю, это метод науки, не обладающий
собственным содержанием и имеющий своей задачей изучение
закономерностей, недоступных для каждой из этих наук.
2.5.3 Социологический реализм Э.Дюркгейма
Эмиль Дюркгейм (1858-1917 гг.) – французский философ и
социолог, основатель французской социологической школы,
продолжатель контовского позитивизма. Специфика социологической
доктрины Дюркгейма связана с научным методом, который
позволяет преодолеть эмпиризм О.Конта. Смысл этого метода состоит
в том, что явления социальной жизни, исследуемые социологией
отдельно друг от друга, можно понять лишь в контексте их причиной
обусловленности и значения тех функций, которые они выполняют.
Иначе говоря, Дюркгейм даёт социологическое толкование
фактам и явлениям, в соответствии с которым социальное можно
объяснить только влиянием социальной среды. Научность
социологии, её самостоятельность связана, по мнению Дюркгейма, с
требованием рассматривать социальные факты как вещи, то есть
внешние по отношению к человеку и объективные явления.
Дюркгейм полагал, что социальные факты существуют вне
человека и оказывают на него принудительное воздействие. Все
социальные факты, которые оказывают влияние на поведение
19
человека, он делил на материальные и духовные группы.
Определяющую роль он отводил духовным ценностям и суждениям.
Вследствие этого Дюркгейм дал совершенно иное понимание
общества. Он рассматривал его как индивидуальное бытие,
существование и закономерности которого не зависят от действий
отдельных индивидов.
Общество, по его мнению, нечто большее и иное, чем сумма
индивидов, составляющих его. Объединяясь в группы, люди сразу
начинают подчиняться правилам и нормам, которые составляют
«коллективное сознание».
Дюркгейм считал, что для существования общества как целого,
необходимо чтобы каждая социальная единица выполняла
определённую функцию. Но социальная организация может стать
плохо функционирующей формой в том случае, когда нарушается
нормальное функционирование отдельных её частей.
В основе развития общества, по Дюркгейму, лежит закон
возрастающего многообразия форм деятельности как отражение
нарастающего разнообразия потребностей людей. Развитие общества
от примитивных, простых форм к более сложным «организованным»
осуществляется благодаря общественному разделению труда, что
естественным путём приводит к социальной солидарности людей.
В основе социальной солидарности лежат коллективные
представления, то есть совокупность верований, чувств, традиций,
обычаев, которые принимают и испытывают члены групп или
общества.
Дюркгейм, рассматривая причины социальных конфликтов,
классовой борьбы в современном ему буржуазном обществе, отмечал
неприспособленность индивидов к их профессиональным ролям и
нарушение правил справедливого обмена благами и ресурсами. Он
считал, что именно это разрушает социальную солидарность.
Сохранить социальную солидарность можно лишь при установлении
непреложного свода правил, гарантирующих равенство социальных
возможностей.
Когда эти правила ослабевают или вообще отсутствуют, тогда
возникает состояние аномии (безнормности), то есть состояние
ценностного –нормативного вакуума, когда старые социальные нормы
и ценности уже не работают, а новые пока отсутствуют или ещё не
эффективны.
Если в обществе отсутствует чёткие моральные регуляции
поведения индивида, то может возникнуть социальная патология в
20
виде преступлений, самоубийств, экономических кризисов, классовой
борьбы и т.д.
Особенно подробно Дюркгейм исследовал такое явление, как
самоубийство. Он отверг объяснение самоубийства в терминах
индивидуально – психологических мотивов и выдвинул сугубо
социальные причины, установив, что число самоубийств обратно
пропорционально степени интеграции тех социальных групп, в
которые входит индивид. Дюркгейм доказывал, что самоубийства, как
явление, порождаются кризисным состоянием общества.
2.5.4 «Понимающая» социология Макса Вебера
Макс Вебер (1864-1920 гг.) – великий немецкий мыслитель,
создатель
классической
теории
социального
действия,
основоположник «понимающей социологии». Главные научные труды
– «Экономика и общество», «Основные социологические понятия»,
«Протестантская этика и дух капитализма». Социология, по Веберу,
должна быть «понимающей», ибо поведения людей осмысленны. Но
такое понимание не является психологическим. Сам смысл не
принадлежит к сфере психического и потому не является предметом
изучения психологии. Он – часть социального действия, т.е. такого
поведения,которое соотносится с поведением других , ориентировано
таким соотнесением, корректируется и регулируется им. Сущность
понимающей социологии, по Веберу, заключается в том, что социолог
должен понять и объяснить:
1)
посредством каких осмысленных действий люди
пытаются осуществить свои стремления, в какой степени и по каким
причинам им это удавалось или не удавалось;
2)
какие последствия имели их стремления для поведения
других людей.
В отличие от Маркса и Дюркгейма, которые рассматривали
социальные явления объективно, а главным предметом анализа
делали общество, М.Вебер рассматривал природу социального
субъективно, акцентируя внимание на поведении индивида. Другими
словами, поведение человека, включая идеи, мнения, убеждения,
образ мира и т.д. и должно являться предметом социологии. Индивид
с
его
мотивами
(потребностями,
интересами,
целями,
представлениями, мнениями) позволяет понять причины социальных
взаимодействий. Исходя из того, что определяющим признаком
социального является субъективный смысл, подлежащий и доступный
пониманию, Вебер назвал свою социологию понимающей. На
21
основании четырёх типов мотивации Вебер выделяет четыре вида
социального действия:
- целерациональное, если в основе его лежит ожидание
определённого поведения предметов внешнего мира и других людей,
и использование этого ожидания как «условия» или как «средства»
для рационально направленных и регулируемых целей (примером
рациональности является успех);
- ценностно-рациональное, основанное на сознательной вере в
этическую, эстетическую, религиозную или какую-либо иначе
понимаемую безусловную собственную ценность определённого
поведения, взятого просто как таковое и независимо от успеха;
- аффективное – прежде всего эмоциональное, то есть
обусловленное аффектами или эмоциональным состоянием индивида;
- традиционное, основанное на длительной «привычке».
Для выявления причинно-следственных связей и осмыслениного
толкования человеческого поведения Вебер вводит в научный обиход
понятие «идеальный тип». «Идеальный тип» - искусственнологически сконструированное понятие, позволяющее выделить
основные черты исследуемого социального феномена. Идеальный тип
возникает из реального мира, а не из абстрактных теоретических
построений. По Веберу, это понятие динамическое. Поскольку
общество и интересы его исследователей постоянно изменяются,
постольку необходимо создавать новые типологии, соответствующие
изменившейся реальности.
Наряду с социальным действием, социальным отношением
Вебер выделяет социальные институты (семья, церковь,
государство) и социальные ассоциации (группы и общества).
Большое внимание Вебер уделял анализу социальных институтов.
Центральное место среди них занимает государство, понимаемое им
как особая организация публичной власти, обладающая монополией
на легитимное насилие. Среди смыслообразующих начал
человеческого поведения Вебер особо выделял религию. Его
интересовала не сущность религии, а её восприятие человеком,
понимание им религии, опирающееся на субъективные переживания.
Это позволило ему выявить связь между религиозными убеждениями
и экономическим поведением.
В трудах Вебера исследованы феномены бюрократии и
всеподавляющей прогрессирующей бюрократизации общества.
Бюрократию (этот термин в социологии носит нейтральный характер)
Вебер рассматривает через призму рациональности, высшим
воплощением которой бюрократия и является. В концепции Вебера
22
эффективность бюрократии является её сущностной характеристикой,
а само это понятие приобретает позитивное значение. Вместе с тем он
отмечал, что бюрократия может угрожать либерально-буржуазным
свободам и демократии. Однако без бюрократической машины не
может существовать ни одно общество.
Социология Вебера оказала решающее воздействие на западную
социологию середины и второй половины ХХ века. Она до сих пор
служит
источником
полемики
по
основным
теоретикометодологическим проблемам социологического знания. Исходные
положения, сформулированные немецким учёным, были развиты в
трудах Дж.Мида, Ф.Знанецкого, Э.Шилза и многих других. Благодаря
обобщению веберовской концепции американским социологом
Талкоттом Парсонсом теория социального действия стала
фундаментом современной поведенческой науки.
2.5.5 Социологическая система В.Парето
Вильфредо Парето (1848-1923) – видный социальный теоретик
Италии, социолог и экономист. Основной его труд «Трактат всеобщей
социологии» был признан классическим произведением западной
теоретической
социологии.
Ведущим
идейно-теоретическим
источником социологии Парето были позитивизм и иррациональные
волюнтаристские концепции А.Бергсона, Ф.Ницше и др. Он
предложил логико-экспериментальный метод исследования. По его
мнению, социология должна стать такой же точной наукой, как
физика, химия, астрономия, в социологических исследованиях
следует
пользоваться
только
эмпирически
обоснованными
суждениями, строго соблюдать логические правила при переходе от
наблюдений к обобщениям. Привнесение в теорию идейных
элементов недопустимо, поскольку ведёт к искажению и
фальсификации фактов.
Социологическая система В.Парето строилась на теории
нелогического действия. Согласно Парето, большинство тех
человеческих действий, из которых слагается история, принадлежит к
числу нелогических действий. Индивид поступает определённым
образом, потому что обладает психическими предиспозициями
(установками) и испытывает определённого рода чувства. Эти чувства
маскируются при помощи псевдоаргументов, составляющих
содержание всех без исключения общественных теорий.
Провозглашая положение о неравномерном распределении
разного рода возможностей в разных общественных классах, Парето
развивал биологически обоснованную теорию элит. Согласно этой
23
теории, существенной чертой всех человеческих обществ является их
деление на элиту и неэлиту. Стабилизация и последующая деградация
элит, их «кругооборот» являются движущей силой общественного
развития и лежит в основе всех исторических событий.
Индивиды, наделённые от рождения особыми качествами,
обладают способностью к манипулированию массами при помощи
хитрости и обмана или способностью применения насилия. Эти
способности определяют типы правления, которые приходят на смену
друг другу в результате деградации элиты, ведущей к упадку. Если
элита не противодействует такой деградации путём кооптации новых
членов
из
низших
классов,
обладающих
в
изобилии
соответствующими качествами, то наступает революция. Смысл
революции, согласно Парето, заключается в обновлении
персонального состава правящей элиты – верхушки общества.
История – это «кладбище аристократии», а её динамика находит
объяснение в «круговороте элит». Парето рассматривал общество как
систему, находящуюся в состоянии динамического равновесия.
3 Современная
направление развития
социология:
основные
тенденции
и
3.1 Изменения в предмете современной социологии
В XX-XXI вв. продолжалось интенсивное развитие
социологической науки. Научно-техническая революция радикальным
образом изменила реальность, в том числе человеческий социум.
Завершился переход от аграрной цивилизации к промышленной. В
результате модернизации архаичных, традиционных обществ
происходило формирование сложных современных социальных
систем. Важно было выявить механизм структурирования социальных
групп, формы их взаимодействия и согласования разнородных
интересов, поведения индивида в условиях нарастающей
неоднородности. В связи с этим не менее актуальным является
определение причин и механизмов обеспечения стабильности,
поддержания
динамического
равновесия,
выявления
и
предупреждения социальных конфликтов. Именно поэтому во второй
половине ХХ века сформировалась масса социологических школ и
направлений, развитие которых было востребовано потребностями
общественного прогресса.
Сложившееся постиндустриальное общество нуждалось в новом
типе работника, способного быстро осваивать новые профессии,
ориентированного на духовные ценности. Это обусловило сдвиги в
24
социальной структуре, преимущественным элементом которой
становится средний класс. Происходит возрастание роли наукоёмких
и
высокотехнологичных
отраслей,
которые
в
состоянии
ориентироваться на изменения в потребительском спросе. Все это
потребовало тщательного анализа изменений в обществе. Социология
объяснение подобных изменений осуществляла с помощью различных
методов и парадигм. Естественно, что первоначально необходимо
было собрать эмпирический материал, который позволял понять и
решить такие задачи, как бороться с безработицей, нищетой,
неграмотностью, преступностью и т.д. Именно поэтому до 40-х годов
ХХ века в социологии преобладало эмпирическое направление.
По мере накапливания эмпирических материалов, возрастания
требований к практическому решению социальных проблем, возникла
настоятельная необходимость в изучении и объяснении социальных
явлений, происходящих в отдельных областях жизнедеятельности
людей, в отдельных социальных общностях и социальных институтах.
Поэтому в 50-60-е гг. ХХ в. в социологии возобладало
фундаментальное направление (функционализм, конфликтология,
феноменология и т.д.).
3.2 Эмпирическая социология: школы и направления
Уже в конце XIX в. центр прикладной социологии перемещается
в Америку. Впервые вопрос о прикладной социологии в США возник
в 1895 г. Обществоведы активно обсуждали предназначение
социологии и роль в ней научной теории. Что является конечной
целью социологии – создавать новое знание или помогать решать
конкретные социальные проблемы? Окончательного решения так и не
было найдено, ибо с того времени берут начало две основные
ориентации социологии: базисная социология, ориентированная на
профессионалов и получение нового знания и прикладная социология,
ориентированная на заказчика и решение практических задач.
Последнее направление было представлено группой учёных –
социологов, собравшихся на факультете социологии Чикагского
университета. Целью исследований Чикагской школы эмпирической
социологии являлась выработка практических рекомендаций по
совершенствованию тех или иных сторон жизни, исследуемых
учёными на основе собранного эмпирического материала. Для его
получения они одними из первых стали использовать полевые
исследования, опрос, интервью. Вследствие этого возникла
потребность интерпретировать собранный фактический материал.
Среди лидеров Чикагской школы обычно называют А.Смолла,
25
Дж.Винсента, Ч.Хендерсона, У.Томаса. Свой вклад внесли в её
становление также Л.Уорд, У.Самнер, Ф.Гиддингс, Э.Росс, Ч.Кули. В
рамках школы сформировалось несколько поколений исследователей:
первое - А.Смолл, У.Томас, Ф.Знанецкий, Э.Гиддингс, Ч.Кули; второе
– Р.Парк, Э.Бёрджес; третье – У.Огборн, С.Стауффер, Э.Шилз;
четвёртое – Г.Блумер, М.Яновиц и др.
Отличительные черты творчества её представителей –
органичное
соединение
эмпирических
исследований
с
теоретическими обобщениями, соединение различных подходов и
методов, выдвижение гипотез в рамках единой организованной и
направленной на конкретные практические цели программы.
В период с 1940-х по 1960 гг. чикагцы придумали особую
технику эмпирического исследования – включённое наблюдение, и
успешно ею пользовались. В основе чикагского варианта
включённого наблюдения лежали три принципа: 1) изучать людей в
естественном окружении или конкретной жизненной ситуации; 2)
обследовать их методом прямого взаимодействия с ними; 3) достичь
аутентичного с ними уровня понимания социального мира, делая
теоретические заключения в терминах мировоззрения членов
изучаемой группы.
Характерные объекты исследовательского интереса чикагских
социологов - это жизнеописание польского эмигранта, ставшее
классическим образцом «истории жизни»; положение негров в
Чикаго; бродяги – сезонные рабочие, мигрирующие на Запад;
самоубийства;
еврейское
гетто;
социально-территориальная
стратификация города; забастовка; община русских молокан и т. д.
Среди методических новшеств, числящихся за Чикагской
школой, историки называют особый жанр – детальное изучение
реальных жизненных ситуаций, получивший название case study –
исследование случая. Чикагцы первыми использовали его при
описании городского сообщества. Case study напоминало
сенсационное журналистское расследование.
Первая половина и середина ХХ в. в США проходят под знаком
рассвета академической социологии, престиж которой в тот период
был неизмеримо выше, чем прикладной. Социология изо всех сил
стремилась заявить о себе как точная и рафинированная дисциплина.
Именно чикагцам удаётся связать социологию с экологией и
географией, историей и экономическими дисциплинами. Укреплением
этих связей в целях уточнения представлений о собственном
предметном поле непосредственно занимался коллега У.Томаса
Роберт Парк. Придя к оригинальным выводам, он предложил новое
26
название науки – “социальная экология” или “экология человека”.
Идея экологичности социологии были представлены в первом
официальном учебнике по социологии, изданном в Чикаго.
Конец золотого века Чикагской школы большинство
исследователей относят к середине 30-х годов, годам естественного
ухода с научной сцены блестящей плеяды социологов – У.Томаса,
Р.Парка, Дж.Мида, их сверстников и ближайших сподвижников. В
течение 40 лет профессора и студенты социологического отделения
работали в едином порыве, объединённые стремлением очертить
предметное поле своей науки, предложить систему эффективных
методов его исследования, способных обеспечить надёжность
выводов и плодотворность рекомендаций. История социологии
зафиксировала успех в реализации стремлений, американская
социология обрела свои эвристические возможности в Чикаго.
Чикагская школа представляла собой идейный союз
профессоров и студентов. Идеи зарождались в общении со
студентами, проходили теоретическую и практическую апробацию в
союзе с ними. Популярность Парка, по воспоминаниям его учеников,
была очень велика. Он в своей деятельности воплощал идеальные
представления о коллегиальных отношениях между учителями и
учениками. Курсом “Экология человека” он достигал многих
исследовательских и педагогических целей. Во-первых, он убеждал
молодых социологов в том, что методология в социологии может быть
принята или опровергнута лишь операциональной её верификацией.
Во-вторых, обращая внимание студентов на наличие в обществе неких
неизменных структур, которые должны быть социологами вычленены,
типологизированы и формализованы. В-третьих, разъяснял, насколько
важно для социолога увидеть структуру взаимодействия реальных
индивидов и обнаружить его законы.
В первой четверти ХХ века американская социология
складывалась в оригинальную национальную школу и нуждалась в
подходе, который бы обнаружил её возможности. Социальная
реальность менялась быстрыми темпами, что диктовало динамику
развития и науки, призванной её системно отражать. Качественные
методы могли дать эффективные результаты в апробации различных
методологических идей и осмыслении тенденций в модернизации
общественной жизни.
В 30-е гг.ХХ века в США достаточное распространение в
социологии получило бихевиористское направление. Оно отвергало
большие социальные общности как предмет социологии и
рассматривало в качестве такового поведение индивида. Поведение
27
индивида понималось как его реакция на поведение других людей. В
своей работе “Сознание, индивид и общество” (1934) ведущий
социолог Чикагского университета Джордж Мид предложил
рассматривать социальную жизнь в контексте теории социальных
интеракций (взаимодействие). По его мнению, в совокупности
межиндивидуальных взаимодействий формируется общество и
сознание индивида.
Важным направлением в эмпирической социологии является
психологическое, которое объясняет общественные явления
психическими факторами, действием сознания. Основоположником
психологического направления в социологии был Габриэль Тард
(1843-1904). Он полагал, что социология, изучая общество, должна
исходить из психических отношений между индивидами. Основным
процессом, составляющим их содержание, является подражание,
посредством которого один человек берёт пример с другого. Когда
индивид находит новый способ поведения, ему подражают другие
индивиды.
В
противоположность
теории
подражания
возникали
концепции, стремившиеся ввести большее число психических фактов,
которые могли бы более полно объяснить разнообразие общественных
явлений. Одной из них является теория инстинктов, которую развил
Мак-Дугалл (1871-1938). Он объяснял социальные явления
инстинктами, а инстинкт понимал как “наследуемую или врождённую
психофизическую склонность, благодаря которой лицо, которому она
присуща, обращает внимание на известного вида вещи, испытывает
определённого рода эмоциональное воодушевление, когда замечает
этот предмет, и определённым образом на него реагирует”.
Тесно связана с этим психоаналитическая школа, создателем
которой был Зигмунд Фрейд (1856-1939). Согласно Фрейду, все
существующие социальные явления возникли под влиянием одного
основного социального влечения, имеющего индивидуальную
природу – полового влечения (либидо). Половое влечение, которое
является основой человеческой психики и поведения, должно быть
удовлетворено и, если этого не случается, вызывает ряд
разнообразнейших явлений, принимая разные формы, посредством
которых расходует свою энергию и тем самым косвенным образом
удовлетворяется. Оно преобразует энергию в позитивные формы,
такие, как наука, искусство и т.д., или, напротив, вызывает различные
болезненные состояния. Столь сильное половое влечение определяет
и социальное поведение человека. Зигмунд Фрейд полагал, что
28
половые связи являются социальными, а общественное сознание есть
продукт этих половых связей.
3.3 Основные школы и теории современной социологии
Развитие различных социологических школ было обусловлено
осознанием необходимости разработки макротеорий, способных
обобщать эмпирические данные, полученные в различных странах и
относящихся к разным сторонам социальной структуры.
3.3.1 Функционализм и его разновидности
Одним из важнейших направлений в социологии ХХ века стал
функционализм. Функциональный подход в социологии – один из
основных методологических подходов. Его сущность состоит в
выделении исследуемого социального объекта, как целого, его
элементов, определении их места и значения, функций, а также
функциональных зависимостей межу составными элементами и
социальным целым. В том ином виде функциональный подход
присутствовал во всех социальных концепциях, где общество
рассматривалось системным образом.
Один
из
сторонников
абсолютного
функционализма,
английский антрополог польского происхождения Бронислав
Малиновский (1884-1942), для доказательства данного теоретического
постулата первым среди современных учёных использовал метод
антропологического опроса в полевых условиях. Малиновский жил
вместе с примитивными народами, которых изучал. В результате
наблюдения он пришёл к выводу, что каждое общество, каждую
культуру следует рассматривать как целостность, состоящую из
взаимодействующих элементов. Их назначение можно объяснить в
контексте их места в системе. Данная целостность организована,
элементы её расположены в определённом порядке. Каждый из них
выделяет нужную для целостности функцию, обеспечивает
функционирование всей системы.
В рамках этой социологической теории сложилось направление,
основанное на критическом отношении к тезису о том, что абсолютно
у каждого элемента системы можно обнаружить нужную функцию.
Это
направление
получило
название
релятивистского
функционализма, а наиболее ярким представителем его стал Роберт
Кинг Мертон (1910-2003). Он попытался выявить условия
стабильности, то есть состояние функционального единства системы.
Оно обусловливается универсальным характером всех форм культур,
на основе которых функционируют социальные институты,
29
социальные роли, социальная структура, средства социального
контроля. Именно они придают обществу устойчивость, стабильность.
Р.Мертон вводит в анализ общества ряд новых понятий, прежде
всего «функциональный заменитель» и выявляет условия, которые
ограничивают стабильность, применив для этого термин
«дисфункция».
Автор теории релятивистского функционализма доказал, что в
своём проявлении функции могут иметь две формы: «явную»
(понятную и признанную) и «латентную» (скрытую). Это третье
понятие, которое вводит в научный анализ общества учёный. По
Мертону «явные функции есть объективные последствия, которые
способствуют регулированию и адаптации системы, являются
осознанными «признанными» участниками системы. Латентные
функции – соответственно такие, что не являются ни осознанными, ни
признанными».
В своих исследованиях Мертон акцентирует внимание не на
достижении социального порядка и стабильности, а на выявлении
дисфункциональности системы. С этой целью он использует понятие
«аномии» и девиантного (отклоняющегося) поведения.
Итогом кропотливой работы Мертона явилось его исследование,
касающееся определения типов индивидуальной адаптации. В
зависимости от способов усвоения, принятия или отрицания
господствующих в обществе культурных норм Мертон выделяет пять
типов индивидуальной адаптации: конформизм, инновационность,
ритуализм, ретритизм и мятеж.
3.3.2 Структурно-функциональный анализ
После второй мировой войны в американской социологии
господствующим направлением стал структурно-функциональный
анализ. Автор теории - Талкотт Парсонс (1902-1979), социологтеоретик, президент Американской социологической ассоциации.
Центральная тема его творчества – проблема социального порядка,
которую он решал с позиций системного подхода. Структурный
функционализм, рассматривая общество, делает акцент на том, что
любая система стремится к равновесию, поскольку ей присуще
согласие элементов; она всегда воздействует на отклонения так,.
чтобы скорректировать их и вернуться в равновесное состояние.
Любые дисфункции преодолеваются системой, а каждый элемент
вкладывает нечто в содержание её устойчивости. Под структурой
общества Парсонс понимает нормативный порядок, социальный
порядок.
30
Начальным моментом функционирования общества выступает
действие отдельного индивида. Парсонс предложил, ставшую
впоследствии знаменитой, схему функциональных требований к
системе. В их ряду выделяются:
1) адаптация по отношению к внешней среде;
2) достижение цели как общая ориентация членов общества;
3) интеграция как способ достижения определённого уровня
солидарности;
4) латентные модели поддержки – обычаи,.. ритуалы, традиции,
способствующие укреплению интеграции, успеху в достижении
коллективной цели, актуализирующей адаптацию социальных систем
к среде.
В этом важнейшем пункте своей концепции Парсонс по
существу произвёл синтез всех его компонентов. Его теория
социальных систем достигает высочайшего уровня абстрактности,
непосредственно восходя к общей теории систем. Если природные
системы возникают естественным образом, то социальные, через
которые осуществляется взаимодействие человека с природой и связь
людей между собой, представляют собой системы особого рода – они
являются специфически человеческой формой решения проблем.
Совместить свойственную для функционализма идею
системности
с
идеей
развития
пытаются
сторонники
неоэволюционизма. Неоэволюционизм исходит из принципов
прерывистости
изменений
и
многолинейности
эволюции.
Традиционно рассматривая социальную эволюцию как продолжение
биологической, неоэволюционизм для объяснения происхождения
человеческой культуры привлекает новые данные социальных наук,
результаты
эмпирических
исследований.
Ограниченность
классического
эволюционизма,
неоэволюционизм
пытается
преодолеть путём разработки понятия «открытой системы»,
учитывающей
влияние
внешних
фактов,
случайных
и
катастрофических событий.
3.3.3 Теории социального конфликта
В ХХ веке активно разрабатывалось важнейшее направление в
социологии – теория социального конфликта. Термин «социальный
конфликт» был введён в науку ещё Зиммелем. Но главные положения
теории были разработаны известным немецким социологом Ральфом
Дарендорфом.
Если функционализм уделяет внимание проблеме стабильности
и устойчивости системы, то конфликтология стремилась выявить
31
механизм социальных изменений, ядром которого является
конфликт. В социологии природа конфликта объясняется поразному, но явно выражены две версии: а) социальная; б)
функциональная. Наиболее важными теоретическими постулатами в
социальной теории конфликта Р.Дарендорфа являются: 1) связь
конфликта с интересом и 2) способы его осознания действующим
субъектом. Он доказывал, что все сложные организации
основываются на перераспределении власти, которая и является
источником конфликта. Следовательно, социальное содержание
конфликта составляют отношения господства и подчинения,
выражающие сущность власти. Захват дефицитных ресурсов, борьба
за лидерство, власть и престиж делают социальный конфликт
неизбежным.
Исходной точкой социальной системы, нормой её развития
является конфликт. Стремление устранить конфликт представляет
собой стремление устранить источник развития. Характер общества и
власти, самой социальной структуры определяет и характер
конфликта. Исключить конфликт из социальной сферы нельзя, но
регулировать его возможно. Для этого необходимо знание процесса
«кристаллизации
противоположных
интересов».
Главным
признаком осознания и кристаллизации интересов класса является
формирование организации, претендующей на их выражение. Класс
становится действительной, действующей общественной силой лишь
тогда, когда он, благодаря своим идеологам и политическим
представителям, превращается в реальную политическую силу.
По Дарендорфу для успешного регулирования конфликта,
необходимы три условия. Первое условие заключается в наличии
ценностных предпосылок у каждой из конфликтующих сторон. То
есть конфликтующие стороны должны признавать наличие
конфликтной ситуации. Во-вторых, уровень организации сторон –
чем более организованными являются обе стороны, тем легче достичь
договорённости исполнения условий договора. В-третьих, наличие
определённых правил, при соблюдении которых возможно
сохранение или поддержание отношений между сторонами.
Таким образом, согласно Дарендорфу, в основе конфликтов
человеческих интересов лежат не экономические причины, а
стремление людей к перераспределению власти. Источником
конфликтов становится так называемый homo Politikus (политический
человек). Поскольку одно перераспределение власти выдвигает на
очередь другое, социальные конфликты присущи любому обществу.
32
Они неизбежны и постоянны, служат средством удовлетворения
интересов разных социальных групп.
Американский социолог Льюис Козер является автором
функциональной интерпретации природы конфликта. Он исходит
из того, что в любой социальной системе, состоящей из
взаимодействующих
разнородных
элементов,
структуры,
обнаруживается дисбаланс, напряжённость, конфликты интересов.
Козер причины этого видит в обстоятельстве того, что социальные
структуры отличаются друг от друга дозволенными способами
выражения притязаний и уровнем терпимости в отношении
конфликтных ситуаций.
В свободно структурированных группах и открытых
(демократических) обществах конфликт, который нацелен на
снижение антагонистического напряжения, выполняет функции
стабилизации и интеграции внутригрупповых отношений. Благодаря
терпимости к социальным конфликтам и попыткам их
институционализации социальные системы получают в своё
распоряжение важный механизм социальной стабилизации.
Конфликт внутри групп, деструктивные процессы (насилие,
разногласия, девиация и т.д.) можно рассматривать как средства,
укрепляющие основы интеграции системы, поскольку они
способствуют появлению новых социальных норм. В этом случае
конфликт есть способ адекватного приспособления социальных норм
к изменившимся обстоятельствам, механизм предотвращения
социальных потрясений и преобразования социальной системы с
помощью реформ.
3.3.4 Феноменологическая социология
В 60-х гг. ХХ века сложилось новое направление в социологии –
феноменологичекая социология как разновидность понимающей
социологии. Основоположником данного направления в социологии
является австрийский философ и социолог Альфред Шюц. В своей
основной работе «Феноменология социального мира» Щюц
рассматривал общество как явление, созданное и постоянно
воссоздаваемое в духовном взаимодействии индивидов. Главной
задачей социологии является открытие общих принципов организации
повседневной жизни.. Жизненный мир понимался как мир
чувствований, желаний, сомнений, то есть как мир непосредственной
человеческой жизнедеятельности, который противопоставляется
«системе» как совокупности объективированных жёстких структур,
принудительно воздействующих на поведение людей.
33
В феноменологической социологии, как и во всех прочих
ответвлениях понимающей социологии, общество рассматривается не
как жёсткий каркас, структурирующий вокруг себя множество
текущих событий, а как неустойчивое образование, созданное и
постоянно воссоздаваемое в духовном взаимодействии индивидов.
Общеродовая черта, объединяющая все эти направления –
сознательное противопоставление количественной методологии
позитивизма новых приёмом познания, свойственных только
гуманитарному знанию, стремление осмыслить социальный мир в его
человеческом
измерении,
в
соотнесении
с
ценностными
ориентациями, идеями, целями и мотивами реальных людей.
Разработанный А.Щюцем подход к социальной реальности
позволил уточнить понятия, используемые в «понимающей»
социологии: «социальное действие», «социальная роль» и т.д. Общие
для всей гуманистически ориентированной социологии идеи о том,
что демиургом социальной реальности выступает сам человек,
который наделяет смыслом окружающий мир и концентрирует его в
ходе ежедневного взаимодействия с себе подобными, нашли
дальнейшее развитие в двух ответвлениях понимающей социологии –
драматургической социологии Эрвина Гоффмана и этнометодологии
Гарольда Гарфинкеля.
3.3.5 Этнометодология
Название данного направления в социологии происходит от
слов этнос (люди, народ) и методология (наука о правилах) и
обозначает «науку, исследующую правила повседневной жизни
людей». В этнометодологии речь идёт о методах описания и
конструирования социальной реальности, которые используются
людьми в их повседневной обыденности. Причём этнометодология
особенно подчёркивает тот факт, что описание социальной реальности
тождественно её конструированию.
Ярким представителем
этнометодологии является американский социолог Гарольд
Гарфинкель – ученик Т.Парсонса. В 1967 году концепция
этнометодологии была представлена профессионалам в работе
«Исследования по этнометодологии». В функциональном труде автор
декларировал программу нетрадиционного развития социологии.
Выбор названия не случаен. Принадлежность к области этнонаук
означает в качестве социального объекта изучения представлений о
мире и человеке, принятых в повседневности и служащих ориентиром
поведения обывателей. Понимание сути этих представлений и
воссоздание механизма их формирования и восприятия общественной
34
психологией есть не что иное, как открытие способа спонтанной
социальной организации, которая стихийно складывается в
актуальном взаимодействии. Гарфинкель отказывается от принятия
каких-либо априорных схем и настраивает себя на открытие
действительности каждый раз заново. Сама, таким образом,
трактуемая действительность рождается в актуальном повседневном
взаимодействии.
Гарфинкель по сути перевернул традиционное социологическое
анкетирование и интервью. Свою задачу этнометодолога он видел в
том, чтобы проникнуть за уровень поверхностного впечатления и
выяснить глубинные механизмы формирования социальной
реальности.
Социолог в своих экспериментах часто ставил респондентов в
экстремальные условия, стремясь разрушить привычные стереотипы,
заглянуть за горизонт повседневности, выявить лежащие за ними
фундаментальные структуры сознания и поведения людей.
Метод провоцирования и разрушения привычных структур
повседневности, несомненно расширил горизонт познания в
гуманитарных науках. Он выходит за рамки привычных анкетных
опросов, свойственных традиционной социальной науке.
Этнометодология учит исследователей не воспринимать
повседневность как само собой разумеющуюся, а предлагает
заглянуть по ту сторону одномерной реальности и выяснить скрытые
механизмы, которыми мы конструируем своё бытие. Социологу,
проводящему традиционное анкетирование приходится постоянно
выявлять истинную реальность. Во всех предшествующих теориях
индивид «приговаривался» к конформизму; его уделом была
адаптация к требованиям среды и социальной структуры. В работах
Гарфинкеля и его коллег индивид, находясь во взаимодействии с
партнёрами, участвует в конструировании актуальной структуры
данного взаимодействия. Пожалуй, никому из американских
социологов до Гарфинкеля не удавалось показать механизм
подлинной человеческой активности в её включённости в
исторический процесс.
Концепция Гарфинкеля складывалась в 50 – 60-е гг., когда
традиционная социология находилась в кризисе. В этот период в
центре внимания теоретиков вновь оказалась проблема понимания
механизма социального поведения, её приоритетность - естественная
для обществознания в переломные моменты истории. Наибольшую
популярность имели не рационалистические её трактовки в духе
Вебера, в известной мере абстрагирующиеся от реальных сложностей
35
процесса, но те подходы, в которых предпринимались попытки
проникнуть
во
внутренний
механизм
взаимодействия,
предполагающий
взаимопонимание
партнёров.
В
Европе
перечитывали и переосмысливали работы Щюца, в США – труды
Дж.Мида и Г.Гарфинкеля. Подход последнего имел и то
преимущество, что был обращён к современному социальному
контексту – повседневности. Этнометодология предлагала выход из
кризисной ситуации. Намечалась ситуация сближения теории с
прикладными исследованиями. В развитии социологии складывалась
очевидная тенденция преимущественного изучения процессов,
протекающих на микроуровне и несущих информацию об изменениях
в социальной системе в целом. Кризис закономерно дал жизнь
нетрадиционным подходам, которые на рассматриваемом этапе в
значительной степени обогатили социальную теорию.
3.3.6 Драматургическая социология
Драматургическая социология – одна из разновидностей
символического интеракционизма и понимающей социологии.
Создателем этого направления принято считать Эрвина Гоффмана,
ученика Мида. У Э.Гоффмана мир взаимодействия людей – поле
игры,
замысел
которой
надо
установить
посредством
социологического исследования. В основе социодраматургической
перспективы лежит сравнение повседневного мира с театральным
действием.
Социальное взаимодействие он представлял как непрерывную
череду небольших драм, которые случаются с каждым из нас, и где
мы в качестве актёров играем самих себя. Драмой могут быть не
только бытовые ссоры, перебранки или конфликты, любое
повседневное событие по сути своей уже есть драматическое
представление, поскольку мы даже в кругу близких, постоянно
надеваем и снимаем социальные маски, сами создаём сценарии
каждой следующей ситуации и раскрываем её по неписанным
социальным правилам, созданным традициями и обычаями либо
нашим воображением и фантазией.
Любой человек в течение дня бывает задействован сразу в
нескольких «театрах жизни» - в семье, на улице, в транспорте, в
магазине, на работе. Смена подмостков, как и смена ролей, вносит
динамику в повседневное существование, оттачивая наш социальный
профессионализм. Чем в большем количестве социальных групп и
ситуаций мы участвуем, тем больше социальных ролей исполняем. Но
в отличие от литературного театра, в «театре жизни» конец пьесы
36
неизвестен и её нельзя переиграть заново. В жизни многие драмы
связаны с серьёзным риском, иногда с риском для жизни, и
большинство из них разворачивается по неизвестному для актёров
сценарию.
Театр жизни имеет собственную драматургию, которая лучше
всего описывается философией экзистенциализма. Анализируя
пограничные ситуации, где человеку приходится принимать вызов
судьбы, решать такие проблемные ситуации, которые связаны с
выбором жить или умереть, Э.Гоффман вторгается в традиционную
область
экзистенциальной
социологии.
Экзистенциалисты
определяют акт социального действия как свободный выбор человека
в пограничной ситуации, т.е. в фатальных обстоятельствах, где
индивид либо отстаивает своё право на существование, либо не делает
этого.
3.3.7 Неомарксизм
В 1923 году группа социологов Института социальных
исследований Франкфуртского университета основала направление
получившее в социологии название неомарксизма. Суть этого
направления заключалась в применении марксистской теории к
изучению общества ХХ века. В первую очередь их интересовала
проблема отчуждения и сознания в контексте марксистской критики
капиталистического общества. Институт был закрыт нацистами в 1933
году, но директор института Макс Хорхаймер (1895-1973) воссоздал
его в Нью-Йорке. Критические теории М.Хорхаймера, Теодора
Адорно (1903-1969) и Герберта Маркузе (1869-1979) были весьма
популярны в 70-е гг. ХХ века.
Немецкий социолог Теодор Адорно выявил обусловленность
мышления личности типом общества. В работе «Авторитарная
личность» он обратил внимание на то, что уже Э.Дюркгейм показал,
как иерархический социальный порядок пропитывает мышление и
поведение индивидуумов. Адорно в своём эмпирическом
исследовании убедительно доказал, что наш мир типизирован и
«производит» различные «типы» личностей. Особое значение для
противостояния «тенденции к всепроникаемой классификации» в
современном мире, с его точки зрения, имеет установление
стереопатических черт современного человека.
Позже во главе франкфуртской школы встал Юрген Хабермас.
Он считал, что жизненные миры с повседневной коммуникативной
практикой находятся в состоянии постоянного обмена с экономикой и
государственным аппаратом через выполнение членами общества
37
многообразных социальных функций, социальных ролей. Жизненным
мирам
приходится
противостоять
неустанному
натиску
управленческо-административного аппарата, экономическому и
административному вмешательству. Дело может дойти до
радикальных социальных движений и революций.
Чтобы этого не произошло, полагает Хабермас, необходимо
использовать всевозможные ресурсы общественной интеграции. Он
различает три фундаментальных ресурса общественной интеграции:
деньги, власть, взаимопонимание и солидарность. В отличие от
Парсонса, Хабермас считал, что деньги и власть не должны
использоваться в обществе как универсальное средство интеграции и
выражения интересов, так как в противном случае жизненный мир
будет перекрываться формами экономической и бюрократической
рациональности.
Границы жизненного мира должна защищать политическая
коммуникация, зрелость которой зависит от культурного
потенциала, накопленного обществом в ходе коммуникативной
рационализации жизненного мира. Накопление культурного
потенциала общества в определённой степени связано с его
модернизацией, в ходе которой у людей растёт «сознание моральнополитической автономии», то есть они начинают понимать, что сами
должны принимать решения по нормам совместной с другими
людьми жизни и что эти нормы необходимо им самим вырабатывать с
учётом определённых традиций совместного проживания. Однако
Хабермас выступал против всеобщности универсалистских
принципов морали.
3.3.8 Интегральная социология П.Сорокина
П.А. Сорокин (1889-1968) – общепризнанный классик мировой
социологии. Творчество Сорокина в географическом плане
подразделяется на два периода –российский до сентября 1922 года и
американский, когда после кратковременного пребывания в
Чехословакии он окончательно обосновался в США.
Венцом российского периода социологического творчества.
Сорокина является двухтомная «Система социологии» (1920). В этой
работе автор излагает свое понимание метода, содержания и
структуры социологии. Во-первых, он четко формулируют тезис о
том, что социология должна строиться по типу естественных наук. Ни
о каком противопоставлении «наук о природе» и наук «наук о
культуре» не может быть и речь. Во-вторых, социология должна
изучать мир таким, каков он есть, а всякого рода нормативизм должен
38
быть из нее изгнан. В-третьих, социология должна быть объективной
дисциплиной, то есть изучать реальные взаимодействия людей,
доступные объективному измерению. В- четвертых, если социология
хочет быть опытной дисциплиной, она должна отказаться от
философствования в смысле создания умозрительных построений.
Наконец, в-пятых, разрыв философствованием означает и разрыв с
идеей монизма, то есть сведением любого явления к одному какомулибо
началу.
Вместо
монизма
Сорокин
провозглашает
последовательный социологический плюрализм.
Объектом изучения социологии, по Сорокину, является
социальное поведение и деятельность людей, социальных групп и
структуры общества в целом. Но чтобы это изучение было
действительно научным, строго эмпирическим, строго эмпирическим,
социолог в первую очередь должен ориентироваться на изучение
простейших социальных явлений, каким является взаимодействие
двух индивидов. При этом в полной мере должны учитываться как
психические переживания, так и внешние поведенческие акты,
вызываемые переживаниями и внешними актами другого. Таким
образом, если в определении « руководящих принципов социологии»
Сорокин остается на позиции ортодоксального социологического
позитивизма, то в определении объекта и предмета он переходит на
позиции неопозитивизма. С одной стороны, он усиливает
эмпирическую направленность социологии, а с другой затрудняет
воплощение этой установки ввиду крайней сложности, если не сказать
невозможности точного измерения психических переживаний как
элемента взаимодействия.
Сорокин подразделяет социология на теоретическую и
практическую. Теоретическую социологию, в свою очередь, делят на
три отдела: социальную аналитику, социальную механику и
социальную генетику. Социальная аналитика изучает строение
(структуру) социальных явлений. Предмет социальной механики (или
социальной физиологии) – процессы взаимодействие людей6 иными
словами, поведение людей и тех сил, которыми оно вызывается и
определяется. Социальная генетика изучает развитие социальной
жизни, ее отдельных сторон и институтов.
Практическая социология характеризуется Сорокиным как
прикладная дисциплина. Опираясь на законы, которые формулирует
теоретическая социология, она должна помогать обществу и человеку
управлять социальными силами в соответствии с поставленными
целями. Практическая социология проявляется, в сущности, как
социальная политика, направляет и обосновывает последнюю.
39
Сорокин внес большой вклад в разработку теории социальной
стратификации
и
социальной
мобильности
(«Социальная
мобильность»,
1927).
Он
подчеркивает
естественный
и
неопределимый характер расслоения общества на социально
неоднородные страты. На базе богатого эмпирического материала
Сорокин делает вывод, что в любом обществе социальная циркуляция
индивидов и их распределение осуществляются не по воле случая, а
по необходимости. При этом он делает важное добавление: за
исключением периодов анархии и социальных потрясений.
Следовательно, Сорокин четко различает социальную мобильность в
так называемые нормальные периоды относительной общественной
стабильности и мобильность в период общественной дезорганизации.
В середине 30-х годов Сорокин анонсирует новое направление
своих штудий, связанное с изучением социокультурной динамики
общественного развития. С 1937 по 1941 год выходит его главное
детище -4 томная «Социальная и культурная динамика».
Сверхзадача данного исследования- на основе обобщения
динамики исторического развития найти ключ к объяснению
современности и сделать прогноз на будущее, используя логикосмысловой анализ истории. Исходя из того, что самым главным
регулятором любого общества является исповедуемая им система
ценностей, Сорокин выделяет три типа социокультур (цивилизаций),
периодически сменяющих друг друга: идеанциональную (доминируют
духовные ценности) чувственную (доминируют материальные
ценности) и идеалистическую, представляющую собой более – менее
гармонический синтез двух первых. На основе обобщения огромного
исторического материала Сорокин констатирует, что за последние
2500 лет западная культура следовала этому ритму, пройдя дважды
указанную выше очередность, и в настоящее время находится в фазе
упадка третьей чувственной эпохи.
Анализируя логику установленной исторической динамики,
Сорокин приходит к выводу, что идеациональные культуры основаны
на интуитивной истине, чувственные- на власти чувств, а
идеалистические –на истинных разума. Ни один из этих принципов,
ни одна соответствующая им культура не обеспечивают полноты и
завершенности понимания жизни. Системы истины меняются, так как
каждый тип знания имеет сильные и слабые стороны. Чем дольше
доминирует определенная ментальность (тип восприятия мира), тем
больше накапливается аномалий. Выход из этого замкнутого круга
чередования «односторонних» цивилизаций Сорокин видит в
установлении интегральной истины. Это форма знания, соединяющая
40
правду чувств, рациональную правду разума и надрациональную
истину веры. В провозглашенной интегральной философии Сорокин
сводит воедино религиозные, научные и рациональные аспекты
социально-психологичного опыта. В итоге человеческая цивилизация
обретает
более
совершенные
интеллектуально-ментальные
инструменты постижения жизни, космоса и роли человечества в них.
Как уже было сказано выше, современное состояние западной
цивилизации Сорокин определяет как исход блестящего
шестисотлетнего чувственного периода. Но свет его гаснет и
наступает ночь переходного периода с его кошмарами и ужасами
(революции, мировые войны и т.п.) Значит, западная культура
нуждается в крупных переменах. В частности, Сорокин обосновывает
необходимость освоения нового «более широкого подхода к
человеку», переход к «более всеобъемлющей эпистемологии»,
переориентацию общественных связей и организаций в духе идей
интегрализма. При этом он предполагает, что расширенная
эпистемология поможет людям видеть и чувствовать сходство себя с
другими. Обогащенное мироощущение выведет людей за пределы
прагматического функционализма к поиску сущностных и мудрых
целей. Фундаментом нового общественного порядка, как считает
Сорокин, должно стать сотрудничество, а не конфликты. Путь к
новому интегральному миру видится ему в альтуризации
человечества.
Реакция социологического сообщества США на «труд жизни»
Сорокина оказалась крайне неоднозначной и в целом не в пользу
автора. Как американский биограф Сорокина Б. Джонстон,
исследования Сорокина в области креативного альтруизма и
претензии на создание плана социального возрождения в сочетании с
пророческим стилем полемики вывели его на периферию
дисциплины, жадно стремившееся стать точной наукой, и в итоге он
оказался в интеллектуальной изоляции.
Но изоляция Сорокина оказалась временной. Многие его книги,
вышедшие в 40-50-е годы, нацеленные на преодоление крайностей
технократизма и циинтизма, на обеспечения синтеза не только
социологических школ и направлений, но и всей системы
человеческого восприятия мира, нашли немалое число приверженцев.
Широкую
известность
получила
активная
публистическая
деятельность Сорокина, направленная на пропаганду общих
человеческих ценностей. Этому во многом способствовали перемены
в общественном настроении США и в целом западного мира,
связанные с критикой безудержного прагматизма и технократизма
41
американского образа жизни. В 1964 году семидесятипятилетний
П.Сорокин был избран президентом Американской социологической
ассоциации. П.Сорокин вошел в историю как один из самых
выдающихся мыслителей в области социологии 20 века.
Совершающееся в наши дни концептуальное обновление социологии
идет многом в русле идей интегральной социологии Сорокина.
42
Литература
1. Американская социология. Проблемы, перспективы, методы
- Москва, 1972 – 385 стр.
2. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. - Москва,
1999 – 260 стр.
3. Бабосов. Е. Практикум по социологии. - Минск, 2003 - 415
стр.
4. Баразгова Е.С. Американская социология.- Бишкек, 1997 –
176 стр.
5. Булатова А.Н. Курс лекций по социологии. - Алматы, 2000 –
451 стр.
6. Большой толковый социологический словарь в 2-томах. Москва, 1999
7. Габдуллина К.Г. и др. Социология. Учебное пособие для
студентов высших учебных заведений. Изд. «Санат» - Алматы, 1997 383 стр.
8. Зеленов Л.А., Владимиров А.А. Основы социологии.
Москва, 2000 – 251 стр.
9. Изтлеуова Л.И. Социология. - Москва, 2000 – 323 стр.
10. Капитонов Э.А. Социология XX века. - Ростов на Дону, 1996
– 574 стр.
11. Кравченко А.И. Социология. - Москва, 2002 – 384 стр.
12. Кравченко А.И. История зарубежной социологии, Москва, 2003 – 704 стр.
13. Курбатов В.И. Современная западная социология. Ростов –
на Дону - 2001 – 541 стр.
14. Мухаев Р.Т. Социология. - Москва, 2003 – 454 стр.
15. Сорокин П.,Человек. Цивилизация. Общество. Москва, 1992
– 520 стр.
16. Тощенко Ж.Т. Социология. - Москва, 1994 – 342 стр.
17. Тадевосян
Э.В.
Социология.
Учебное
пособие.
Екатеринбург, 2000 – 235 стр.
18. Хренов А.Е., Казаринов Н.В. Практикум по социологии.
Москва, 2000 – 435 стр.
19. Яременко С., Кончанин Т., Подопригора С., Бондаренко Т.
Социология для технических вузов. Ростов – на Дону, 2001 – 325 стр.
43
Приложение А
(справочное)
Выдающиеся социологи
Бергсон Анри (1859-1941) – французский философ, впервые
ввёл в научный оборот понятия: «открытое общество», и «закрытое
общество». Основной труд: «Два источника морали и религии».
Бёрджес Эрнс (1886-1966) – американский социолог,
разработчик прикладного варианта социальной экологии. Основной
труд: «Карта Чикаго, составленная на основе социальных
исследований».
Блумер Герберт (1900-1987) – американский социолог и
социальный психолог, представитель Чикагской школы, фактический
создатель теории и школы символического интеракционизма.
Бурдье Пьер (1930-2002) – французский социолог, автор
стратегии сопротивления господству монополий и глобализации.
Автор 26 монографий и десяток статей. Основные труды: «О
телевидении»,
«Акты
сопротивления»,
«Здравый
смысл»,
«Социология политики», «Социальное пространство и генезис
классов».
Бут Чарльз (1840-1916) – известный английский социолог,
создатель новой классификации населения с разделением его на три
класса – низший, средний и высший. Основной труд: «Жизнь и труд
людей в Лондоне» в 17 томах.
Вебер Макс (1864-1920) – немецкий социолог, создатель
классической теории социального действия. Основные труды:
«Национальное государство и народнохозяйственная политика»,
«Протестантская этика и дух капитализма», «Хозяйство и общество»,
«Город», «Основные социологические понятия».
Вирт Луи (1897-1952) – американский социолог, профессор
Чикагского университета, президент Американской социологической
ассоциации. Основные труды: «Урбанизация как образ жизни»,
«Американский социологический журнал».
Гарфикель Гарольд (1917) – американский социолог,
основатель этнометодологического направления понимающей
социологии. Основной труд: «Исследования по этнометодологии».
Гиддингс Франклин (1855-1931) - профессор Колумбийского
университета, председатель Американского социологического
общества. Стремился определить предмет социологии, обозначить
44
границы социологического исследования. Основной труд: «Основы
социологии».
Гофман Эрвин (1922-1982) – ученик Дж. Мида, создатель
драматургической социологии. Наиболее известная работа: «Семь
лекций по социологии».
Гумплович Людвиг (1838-1909) – автор теории неизбежности
социальных конфликтов и общественного неравенства людей.
Основные труды: «Расовая борьба», «Основы социологии».
Дарендорф Ральф (1929) – немецкий социолог, политический
деятель, публицист, идеолог современного либерализма. Автор
утверждения о том, что все сложные организации основывается на
перераспределении власти, которое является источником конфликтов.
Основные труды: «Социальные классы и классовый конфликт в
индустриальном обществе», «Общество и свобода», «Очерки теории
общества», «Современный социальный конфликт».
Джеймс Ульямс (1842-1910) – американский философ и
психолог,
один
из
основателей
прагматизма,
один
из
предшественников символического интеракционизма. Основные
труды: «Основания психологии», «Научные основы психологии»,
«Вселенная с американской точки зрения», «Существует ли
сознание», «Новые идеи в философии», «Многообразие религиозного
опыта».
Дильтей Вильгельм (1833-1911) – немецкий социолог, историк
культуры, представитель философии жизни, основатель философской
герменевтики, понимающей психологии, один из основоположников
идеи понимающей социологии.
Дьюи Джон (1859-1952) – известный американский социолог,
создатель концепции инструментализма, укрепивший позиции
прагматизма в социологии и идеологии. Основные труды:
«Потребность в восстановлении философии», «Психология и
педагогика мышления», «Школы будущего».
Дюверже Морис - Основные труды: «Политические партии»,
«Партийная политика и группы давления».
Дюркгейм Эмиль (1858-1917) – профессор социологии и
образования Парижского университета, автор теории социальной
солидарности. Ввёл в социологию понятие «социального факта»,
первым применил метод исследования, основатель теории
социологизма. Основные труды: «О разделении общественного
труда», «Правила социологического метода», «Самоубийство.
Социологический этюд», «Элементарные формы религиозной жизни»,
«Метод социологии».
45
Зиммель Георг (1858-1918) – классик немецкой социологии,
автор более 30 книг, посвящённых философии культуры, социологии,
этике, эстетике, истории философии. Он внёс вклад в развитие
социологического анализа города, религии, познания, его идеи нашли
отражение в философской антропологии. Основные труды:
«Философия денег», «Созерцание жизни», «Метрополии и
психологическое здоровье».
Кетле Адольф (1796-1874) – бельгийский астроном, математик
и статистик, социолог-позитивист, один из создателей научной
статистики. Основные труды: «Человек и развитие его способностей,
или опыт социальной жизни», «Социальная система и законы его
управления», «Социальная физика или опыт исследования о развитии
человеческих способностей».
Конт Огюст (1798-1857) – французский философ, основатель
позитивизма, давший название науке социологии. «Курс позитивной
философии»,
«Дух
позитивистской
философии»,
«Система
позитивной политики».
Кули Чарльз (1864-1929) – американский социолог, прямой
предшественник символического интеракционизма. Основные труды:
«Человеческая природа и социальный порядок», «Социальная
организация», «Социальный процесс», «Социологическая теория и
социальное исследование».
Лазерсфельд Пауль Феликс (1901-1976) – австрийский
социолог, эмигрировавший в США в 1933 году и оказавший на
американское обществознание значительное влияние. Опубликовал в
США более 30 крупных работ. Все они служили разработке ключевой
проблемы – создание методологии. Основные труды: «Проблемы
методологии», «Социология сегодня: проблемы и перспективы».
Линд Роберт (1892-1970) – американский социолог,
популяризатор социологической науки. Основные труды: «Средний
город. Очерк современной американской культуры», «Средний город
в перспективе».
Маркс Карл (1818-1883) – немецкий учёный, выдвинувший и
обосновавший формационную концепцию общества, основатель
социологического
учения.
Основные
труды:
«Капитал»,
«Восемнадцатое блюмера Луи Бонапарта», «К критике политической
экономии», «Немецкая идеология».
Мертон Роберт (1910-2003) – американский социолог,
президент Американской социологической ассоциации, разработал
функциональный подход в социологии (функционализм). Основные
46
труды: «Социальная теория и социальная структура», «Теоретическая
социология: пять эссе, старых и новых».
Мид Джордж Герберт (1864-1931) – американский социальный
философ. Один из основателей символического интеракционизма.
Основной труд: «Разум, самость и общество с точки зрения
социального бихевиориста».
Миллс Райт (1916-1962) – американский социолог,
исследователь социальной
стратификации.
Основной
труд:
«Социологическое воображение».
Монтескье Шарль Луи (1689-1755) – французский
просветитель, правовед, философ. Основатель географической школы
в социологии и политологии. Основные труды: «Дух законов»,
«Персидские письма».
Огборн Уильям Филдинг (1886-1959) – авторитетный
американский социолог, эксперт президента США Герберта Гувера в
год Великой депрессии. Разрабатывал возможности применения
количественных методов в изучении больных проблем общества.
Основные труды: «Американский брак и семейные отношения»,
«Социальные характеристики городов», «Социология».
Паран-Дюшатле Александр (1790-1836) – французский
социолог и врач, исследователь социальных проблем города.
Известная работа: «Проституция в Париже».
Парето Вильфредо (1842-1923) – итальянский социолог и
экономист. Автор логико-экспериментального метода исследования,
развивал биологически обоснованную теорию элит. Основной труд:
«Трактат всеобщей социологии».
Парк Роберт (1864-1944) – президент Американской
социологической ассоциации, идейный вдохновитель и лидер
Чикагской школы. Основные труды: «Иммигрантская пресса и её
контроль», «Социальная экология», «Социология и современное
общество», «Человеческая природа и коллективное поведение».
Парсонс Талкотт (1902-1979) – выдающийся американский
социолог, основатель структурно-функционалистской школы,
пропагандист идей М.Вебера в США. Основные труды: «Структура
социального действия», «Социальная система», «Понятие общества:
компоненты и их взаимоотношения».
Поппер Карл Раймунд (1902-1994) - выдающийся философ,
логик и социолог. Родился в Австрии. Автор концепции критического
рационализма,
теории
роста
научного
знания,
принципа
фальсифицируемости. Основные труды: «Открытое общество и его
враги», «Нищета историзма», «Открытая вселенная».
47
Ратцель Фридрих (1844-1904) – немецкий географ, этнограф,
зачинатель
политической
географии.
Основные
труды:
«Антропогеография», «Народоведение», «Земля и жизнь».
Самнер Уильям Грэм (1840-1910) – американский социолог,
автор теории о механизме функционирования и развития общества.
Основной труд: «Наука и общество».
Сорокин Питирим (1889-1968) – американский социолог
русского
происхождения.
Председатель
Американской
социологической ассоциации. Рассматривал понятия горизонтальной
и вертикальной мобильности, автор теории конвергенции. Основные
труды: «Социальная мобильность», «Социологический этюд об
основных формах общественного поведения и морали», «Социология
как наука», «Социальная и культурная динамика», «Человек.
Цивилизация. общество».
Спенсер Герберт (1820-1903) – английский социолог, создатель
учения о социальной эволюции, один из родоначальников
позитивизма. Основные труды: «Система синтетической философии»,
«Основания социологии».
Тейлор Фредерик Уинсленд (1856-1915) – американский
учёный, исследователь социологии труда и управления, создатель
первой в мире системы научной организации труда (НОТ).
Тённис Фердинанд (1855-1936) – один из основоположников
немецкой классической социологии, содействовал оформлению
социологии как научной дисциплины. Основные труды: «Общность и
общество: основные понятия чистой социологии», «Введение в
социологию».
Тинберген Ян (1903-1994) – выдающийся голландский
математик и экономист. Как социолог внёс вклад в науку открытием
так называемой «паутинообразной теоремы», а также разработкой
проблем теории динамики и методики статистической проверки
теорий экономического цикла.
Томас Уильям (1863-1947) – американский социолог,
сторонник психологической интерпретации социальных явлений и
процессов. Основной труд: «Польский крестьянин в Европе и
Америке» в соавторстве с Флорианом Знанецким.
Уорд Лестер Френк (1841-1913) – американский социолог,
первый президент Американского социологического общества,
разработал учение социального мелиоризма. Основные труды:
«Психические факторы цивилизации», «Динамическая социология,
или прикладная социальная наука, базирующаяся на статистической
социологии и менее сложных науках», «Очерки социологии».
48
Фредерик Ле Пле (1806-1882) – основатель школы Ле Пле,
направления в социологии, получившего название социографии,
описание территориальных профессиональных общностей. Основной
труд: «Европейские рабочие» в шести томах.
Фрейд Зигмунд (1856-1939) – австрийский врач и психолог.
Комплекс фрейдистских доктрин стал одной из ведущих идейных,
теоретических и методологических основ западной социологии
классического периода, и в особенности её психологического
направления. Основные труды: «Тотем и табу», «Психология масс и
анализ человеческого «Я», «Беспокойство в культуре».
Шелер Макс (1874-1928) – немецкий философ и социолог,
основоположник философской антропологии и антропологической
ориентации в социологии, представитель феноменологического
движения. Основные труды: «О вечном в человеке», «О месте
человека в космосе».
Шюц Альфред (1899-1959) – американский социолог
австрийского
происхождения,
основоположник
социальной
феноменологии и феноменологической социологии. Основные труды:
«Смысловое строение социального мира. Введение в понимающую
социологию»,
«Структура
повседневного
мышления»,
«Феноменология социального мира».
Энгельс Фридрих (1820-1895) – соратник Карла Маркса.
Основные труды: «Происхождение семьи, частной собственности и
государства», «Положение рабочего класса в Англии», «Людвиг
Фейербах и конец немецкой классической философии», «Анти Дюринг», «Диалектика природы».
49
Приложение Б
(справочное)
«Полезная информация»
Для 82% покупателей витрина – это основной источник
информации при решении купить ту или иную вещь. Немцы, к
примеру, любят проводить свой досуг у витрин магазинов.
А.И. Кравченко
***
Судьба звезды – одиночество. В этом смысле легенда рок-нролла и кино Элвис Пресли был звездой дважды. Он одиночкой
родился – брат-близнец погиб при родах. И умер тоже одиночкой в
своей ванной комнате при обстоятельствах, возможно, сокрытых от
нас навсегда.
А.И. Кравченко
***
Число учащихся в частных школах в 10-15 раз меньше, чем в
среднестатистических государственных школах.
А.И. Кравченко
***
Кто умеет, делает; кто не умеет, учит других; а кто не умеет и
этого, учит учителей.
Л.Питер
***
Американские исследователи установили: любители проводить
перед телевизором целые сутки напролёт в 3,5 раза больше рискуют
получить в старости болезнь Альцгеймера. Дети, которые проводят
много времени перед телевизором, рискуют разучиться общаться и
вообще понятно выражать свои мысли.
Образ жизни
вооружения.
учителя
***
– часть
его
профессионального
Томпкинс
***
50
Модернизация – процесс становления, а затем распространения
западного (рыночного и демократического) типа общества на не
западные общества.
***
«Когда народ от гнева разъярится,
Он как пожар – тушить не помышляй!
Но если, уступив, сумеешь выждать,
Чтоб ярость он всю выдохнул, тогда
Мгновенья не теряй, и можешь тотчас
С народа взять, что хочешь, без труда.
И жалость в нём, и гнев живёт великий,
Терпение имел, и ты спасён».
Еврипид
***
«Социология – это очень молодая наука об очень древнем
предмете изучения».
Роберт Мертон
***
«Мудрец не примет участия в государственных делах, если
только ему что-нибудь не помешает».
Зенон (стоик)
***
«Размышляя о ходе дел человеческих, я прихожу к выводу, что
мир всегда остаётся одинаковым, что в мире этом столько же дурного,
сколько и хорошего, но что зло и добро перекочевывает из страны в
страну подтверждают имеющиеся у нас сведения о древних царствах,
которые сменяли друг друга вследствие изменения нравов, а мир при
этом оставался одним и тем же».
Н.Макиавелли
***
«Нужно говорить громко, чтобы тебя услышали. Нужно
говорить тихо, чтобы тебя послушали».
Поль Клодель
***
51
«У того, кто в шестнадцать лет не был либералом, нет сердца; у
того, кто не стал консерватором к шестидесяти, нет головы».
Бенджамин Дизраэли
***
«Так как желания человеческие ненасытны и так как природа
наделила человека способностью всё мочь и ко всему стремиться, а
фортуна позволяет ему достигать лишь немногого, то следствием сего
оказывается
постоянная
духовная
неудовлетворённость
и
пресыщенность людей тем, чем они владеют».
Н.Макиавелли
***
«Марксизм отличается от других форм современной социологии
не столько своими теоретическими предпосылками, сколько своей
идеологией. Речь идёт о роли, которую играет эта идеология.
Марксизм – единственная форма социологической теории, моральные
установки которой сразу же бросаются в глаза».
Д.Александр, американский социолог
***
«Иногда поджигатели убеждены, что несли перед народом
факел».
Станислав Ежи Лец
***
«Если вы думаете, что бомж под окнами вашего офиса живёт в
эпоху развитого капитализма, вы ошибаетесь. Его строй –
первобытнообщинный. Он получил такие же воспитание и взгляд на
устройство социума, как его предок много-много тысяч лет назад. Он
так же живёт охотой и собирательством в большой стае».
Дмитрий Алов
***
«В древней Греции женщины считали свой возраст не со дня
рождения, а со дня брака. Этим они показывали, что только брачная
жизнь имеет для них смысл».
История Древней Греции
***
«Если признать, что природа и её функции имеют реальную
цену, то многие развитые страны на самом деле беднее, чем принято
52
считать, так как безудержно развивали свою промышленность и
сельское хозяйство за счёт уничтожения коренных экосистем.
Почивая на нажитом финансовом капитале, они пользуются и очень
активно, «экосистемными услугами», которые предоставляют (пока
совершенно
бесплатно)
страны,
сохранившие
природную
устойчивость».
А.И. Кравченко
***
Субстанция (лат. substantio сущность, то, что лежит в основе) –
объективная реальность; материя в единстве всех форм её движения;
нечто относительно устойчивое; то, что существует само по себе, не
зависит ни от чего другого.
Философский словарь
***
Признаваться в своих недостатках, когда нас упрекают в них –
это скромность, открывать их своим друзьям – простодушие,
доверчивость, выставлять же их всем – гордость.
Конфуций
***
Совершенство духа нельзя ни взять взаймы, ни купить, а если
бы оно и продавалось, всё равно, я думаю, не нашлось бы покупателя.
Сенека
***
Только человек – поскольку он личность – может возвыситься
над собой как живым существом и, исходя из одного центра как бы
по ту сторону пространственно-временного мира, сделать предметом
его познания всё, в том числе и себя самого.
М.Шелер
***
Говорить можно с каждым, а поговорить, почитай, и не с кем.
Ф.Хвалибуг
***
У самородка всё от Бога и ничего от среднего учебного
заведения.
***
53
Принято считать, что основные потребители – взрослые. Однако
данные последних опросов, доказывающие, что около 50% просьб
своих детей удовлетворяются любвеобильными родителями,
заставляют сомневаться в расхожей истине. Может быть,
действительно дети – двигатель торговли?
***
Воспитание, несомненно, есть не что иное, как привычка.
Ж.-Ж.Руссо
***
Есть люди настолько хорошо образованные, что могут заставить
вас скучать на любую тему.
Неизвестный
***
Учиться, учиться и ещё раз учиться. Потому, что работу вы всё
равно не найдёте.
Виктор Коняхин
54
Содержание
Предисловие…………………………………………....…….......3
1 Социология как отрасль научного знания…….……...........…...4
1.1 Что изучает социология?...............................................................4
1.2 Метод социологии…………………………………….....…...…..5
1.3 Место социологии в системе наук об обществе…….....……….5
1.4 Функции социологии………………………………........……….6
2 История становления и развития социологии…...……………..8
2.1 Этапы развития социологии……………………....……………..8
2.2 Предыстория социологии…………………………............……..9
2.3 Социальная мысль эпохи Возрождения
и Нового времени………………………………....……………..11
2.4 Становление и развитие социологии
как науки……....………………………………...……………….13
2.5 Классический период развития
социологии………………………………………..……........…...16
3 Современная социология: основные тенденции и направление
развития…………………………………………………………..23
3.1 Изменения в предмете современной
социологии………………………………………………....…….23
3.2 Эмпирическая социология: школы и направления……....…....24
3.3 Основные школы и теории современной социологии….....…..28
Литература…………………………………...…….…………….42
Приложение А (справочное) «Выдающиеся социологи»….….43
Приложение Б (справочное) «Полезная информация»…....…..49
55
УТВЕРЖДАЮ
Проректор по УР
ПГУ им.С.Торайгырова
________Н.Э.Пфейфер
«__»_______2008 г.
Составители: к.и.н., профессор Зозуля Т.Н.,
ст.преп. Артыкбаева Г.Т.
Кафедра социологии и политологии
Утверждено на заседании кафедры «__»_______2008 г. протокол №__
Заведующий кафедрой ________________Иренов Г.Н.
Одобрено учебно-методическим советом факультета истории и права
«___»_______2008 г. протокол №___
Председатель УМС
факультета истории и права
____________ Мошна Н.И.
СОГЛАСОВАНО
Декан факультета истории и права
«__»_______2008 г.
___________ Акишев А.А.
Нормоконтролер ОМК
«__»_______2008 г.
____________ Баяхметова Г.С.
ОДОБРЕНО ОПиМО
Начальник ОПиМО
«___»________2008 г.
_____________ Головерина Л.Т.
56
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
1
Размер файла
298 Кб
Теги
sociologia, zarubejnoy, artikbaeva, istoriya, zozulya, 566
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа