close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Особенности художественного освоения мира детства в татарской детской прозе конца ХХ - начала ХХI веков (на примере творчества Ф. Яруллина Г. Гильманова Р Башара)

код для вставкиСкачать
На правах рукописи
ГУМЕРОВА ЭНДЖЕ ФОАТОВНА
ОСОБЕННОСТИ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ОСВОЕНИЯ МИРА
ДЕТСТВА В ТАТАРСКОЙ ДЕТСКОЙ ПРОЗЕ
КОНЦА ХХ – НАЧАЛА ХХI ВЕКОВ
(на примере творчества Ф. Яруллина, Г. Гильманова, Р. Башара)
10.01.02 - литература народов Российской Федерации
(татарская литература)
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата филологических наук
Казань - 2018
Работа выполнена на кафедре татарской литературы Высшей школы
татаристики и тюркологии им. Габдуллы Тукая Института филологии и
межкультурной коммуникации им. Льва Толстого ФГАОУ ВО "Казанский
(Приволжский) федеральный университет
Научный руководитель:
Официальные оппоненты:
Мингазова Ляйля Ихсановна
доктор филологических наук, доцент
Макарова Венера Файзиевна
доктор филологических наук, доцент,
профессор кафедры татарского языка и
литературы, методики их преподавания
ФГБОУ ВО «НГПУ» (г. Набережные Челны)
Халиуллина Альбина Габитовна
кандидат филологических наук, доцент,
доцент кафедры татарского языка и литературы
ФГБОУ ВО "БГПУ им. М. Акмуллы" (г. Уфа)
Ведущая организация:
Институт языка, литературы и искусства
им. Г. Ибрагимова (г. Казань)
Защита состоится 7 июня 2018 г. в 10. 00 часов на заседании
диссертационного совета Д 212.081.12 при ФГАОУ ВО "Казанский
(Приволжский) федеральный университет" по адресу: 420021, Республика
Татарстан, г. Казань, ул. Татарстан, д.2
С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им.
Н.И. Лобачевского ФГАОУ ВО "Казанский (Приволжский) федеральный
университет".
Электронная версия автореферата размещена на сайте ФГАОУ ВО
"Казанский (Приволжский) федеральный университет" (http:// www.kpfu.ru) и
на официальном сайте Высшей аттестационной комиссии Министерства
образования и науки РФ (http://vak.ed.gov.ru).
Автореферат разослан «
» ________________ 2018 г.
Ученый секретарь диссертационного совета
кандидат филологических наук, доцент
2
А.Ф. Юсупов
Общая характеристика работы
Актуальность темы. В отечественном литературоведении ведется поиск
новых подходов к осмыслению процессов, происходящих в современной
детской литературе. Одним из значимых в проблемном поле трудов по детской
литературе
изучения
является
детской
вопрос
о
литературы.
теоретико-методологических
В
качестве
таковых
в
основаниях
современных
исследованиях по детской литературе все чаще предлагаются методы,
сформировавшиеся во второй половине XX века в западной гуманитаристике:
структуралистский,
рецептивный,
дискурсивный,
герменевтический.
Активизация этих подходов объясняется как стремительным освоением
западной научной методологии в отечественной науке о литературе, так и
процессами, происходящими в самой детской литературе, делающими
необходимым поиск соответствующего ей языка научного описания.
Вместе с тем, не утратили своего потенциала понятия, которые
зарекомендовали себя как теоретически продуктивные при изучении такой
специфической части литературы, как детская литература. В их числе – понятие
«мир детства», широко используемое современными российскими учеными1.
Следуя за Попковой Т.Д., под «миром детства» в данной работе мы
подразумеваем созданную писателем художественную реальность, увиденную с
точки зрения (позиции) ребенка2.
Эпистемологический потенциал этого понятия сопряжен с актуализацией
в нем междисциплинарности: «мир детства» заключает в себе философские3,
социально-педагогические4, психологические смыслы.
1
Арзамасцева И.Н., Николаева С.А. Детская литература: Учебник для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений. 2-е изд., стереотип. – М.: Издательский центр «Академия», 2002. - 472 с.; Долженко Л.В. Рациональное и
эмоциональное в русской литературе 50 - 80-х гг. ХХ в.: Н.Н. Носов, В.Ю. Драгунский, А.Г. Алексин, В.П.
Крапивин: диссертация ... доктора филологических наук: 10.01.01 - Волгоград, 2001. - 394 с.; Попова С.В. Мир
детства и его художественное воплощение в мордовской прозе 1950-1990-х годов: Дис. ... канд. филол. наук:
10.01.02 - Саранск, 2005 194 с.; Попкова Т.Д. Мир детства как философская проблема: Дис. ... канд. филос.
наук: 09.00.11: - Пермь, 2005 172 c., Савченко В.В. Мир детства как социально-педагогический феномен: Дис. ...
канд. пед. наук: 13.00.01 - Ставрополь, 2000. - 233 c. и др.
2
Кондаков Б.В., Попкова Т.Д. Художественный мир литературы и феномен детского миросознания. Статья
первая // Вестник Пермского университета. Российская и зарубежная филология. 2011. Вып. 4 (16). С.130-143.
3
Попкова Т.Д. Мир детства как философская проблема: диссертация... канд. филос. наук. - Пермь, 2005. - 172 c.
3
С точки зрения современной психологии, детство – это «период,
продолжающийся,
от
новорожденности
до
полной
социальной
и
психологической зрелости; это период становления ребѐнка полноправным
членом общества»5.
С педагогической точки зрения, для каждого человека мир детства одна
из составляющих его видения мира и окружающих.
Исследование мира детства в литературе, таким образом, предполагает
необходимость принимать во внимание осмысление этого феномена в смежных
гуманитарных областях.
Вместе с тем, философские, социально-педагогические, психологические
аспекты мира детства в рамках литературоведческих исследований должны
быть «переведены» на язык науки о литературе, т.е. перед исследователем мира
детства как художественного феномена стоит задача поиска адекватного языка
его описания.
В историко-литературном плане актуальность работы заключается в
постановке
проблемы
современной
татарской
детской
литературы,
рассматриваемой с точки зрения особенностей художественного изображения
мира детства.
Стоит отметить, что татарская детская литература на протяжении вековой
истории носила назидательный, дидактический характер, основываясь на «үгетнҽсихҽт». Моральный аспект в литературе преобладал по сравнению с
эстетической функцией. И это естетственно. Во-первых, детская литература
развивалась как неотъемлемая часть взрослой литературы, во-вторых, детская
литература была сформирована в результате естественных запросов и
потребностей народа в педагогических и дидактических инструментах в
процессе воспитания подрастающего поколения. И тот факт, что большинство
писателей были педагогами (Таиб Яхин, Каюм Насыйри и др.) усиливало это
4
Савченко В.В. Мир детства как социально-педагогический феномен: диссертация ... канд. пед. наук.
Ставрополь, 2000. – 220 с.
5
Обухова Л.Ф. Детская психология: теории, факты, проблемы / Л.Ф.Обухова.- М.: Тривола, 1996. - 360 с.
4
качество. В XIX веке в развитии литературы определяются два направления:
религиозное и светское. И если книги с религиозным содержанием были с
древних времен, то к середине XIX в. начинают распространяться книги со
светским содержанием. (К. Насыри «Буш вакыт» («Досуг») и др.) Отдельная
категория книг – дидактическая, нравоучительная литература.
Татарская детская литература имеет богатую историю. Возникнув на
рубеже XIX-XX вв., она развивалась на протяжении прошлого столетия как
часть татарской литературы. Примечательно, что в творчестве классиков
татарской литературы (Г. Тукая, Дэрдменда, Г. Ибрагимова, Г. Исхакый,
Ф. Амирхана, М. Гафури, Н. Думави др.) есть произведения, адресованные
детям6. Татарская детская литература 1920-1930-х годов формируется под
строгим контролем коммунистической партии. Татарские писатели, живущие
мечтой о строительстве «счастливого советского государства», «коммунизма»,
вместе со страной стремятся воспитать представителей нового поколения
истинными патриотами родины. Среди писателей, которые работали в области
татарской детской литературы в 1920-1930-ые годы, можно выделить
С. Рамиева, М. Джалиля, Х. Такташа, Ф. Карима, А. Алиша, Н. Исанбета, А.
Айдара, Б. Рахмата, А. Бикчантаеву и др. В этот период на передний план
татарской детской литературы выходят такие проблемы, как борьба за новое
общество, интернациональная дружба, коллективизм, труд, пионерские дела и
т.д. Великая Отечественная война и послевоенное восстановление народного
хозяйства определили тематику детской литературы 1940-1960-х годов
(ненависть к врагу, вера в победу, героизм детей в тылу, патриотизм и т.д.). В
послевоенный период образы Сталина, Ленина изображаются как идеал.
Ценность многих произведений определяет образ ребенка, понимающего смысл
жизни, внесшего свой вклад в борьбе за победу, получающего удовлетворение
от участия в труде (Г. Кутуй, Ф. Хусни, Г.Баширов, А. Файзи, А. Алиш,
М. Джалиль, И. Гази, Ш. Маннур и др.). Татарскую детскую литературу 19606
Ибраһимова Ф. Сабыйларны үз итеп. Татар балалар ҽдҽбияты / Ф. Ибраһимова. – Казан: Иман мҽркҽзе нҽшр.,
1998. – 224 б.
5
1980-х годов обогащают произведения о родине, героях войны, мире, дружбе
народов. С 80-х годов в детской литературе происходят большие изменения: с
целью пробуждения в детях уважения к традициям, обычаям, к своей нации, к
родному
языку
появляются
произведения,
которые
отражают
межнациональные отношения.
В XX веке развитие татарской детской литературы определялось общей
тенденцией к возрастанию ее эстетической функции в синтезе с органичной для
этой части литературы дидактикой.
В
современной
детской
литературе
развиваются
традиции,
сформировавшиеся в творчестве классиков, но, одновременно, обнаруживаются
новые способы художественного осмысления мира детства, соответствующие
трансформациям мира детства как социально-психологического феномена и
изменениям самого адресата детской литературы – ребенка.
Указанные тенденции по-разному проявляются в творчестве различных
татарских писателей, что свидетельствует о многообразии художественных
поисков в современной детской литературе.
В данной работе общие закономерности и тенденции, а также
индивидуальные особенности художественного изображения мира детства в
современной детской литературе рассматриваются на примере творчества трех
татарских писателей: Фаниса Яруллина (1938-2011), Галимьяна Гильманова
(1957) и Рашита Башара (1949).
Выбор творчества указанных авторов в качестве объекта исследования
объясняется их ярким индивидуализмом в процессе создания сюжета и стиля,
проявлением
в
их
произведениях
различных
жанрово-стилистических
тенденций, безусловно, выделяющих их из широкого ряда других детских
авторов.
Таким образом, исследование феномена мира детства в произведениях
указанных
авторов
позволяет
установить
репрезентацию
направлений развития современной татарской литературы.
6
отдельных
Степень разработанности проблемы. В исследованиях татарских
литературоведов XX-XXI вв. ставились проблемы особенностей татарской
детской литературы в различные периоды ее развития.
Так, в трудах Д. Вазеевой освещены вопросы развития татарской детской
литературы дооктябрьского периода7, в диссертационном исследовании
Ф. Ибрагимовой изучается детская литература периода Великой Отечественной
войны8, в работе Р. Рахмани – детская поэзия ХХ в.9, в исследовании
М. Валиева – татарская детская литература и детская книга конца ХХ века
(1980-2000)10, А. Абдулхаковой – эволюция и тенденции развития татарской
детской книги 1917-1991гг.11, в диссертации А. Галиахметовой – литературнохудожественный материал в татарских детских журналах начала ХХ века12, в
докторской диссертации Л. Мингазовой – тенденции развития татарской
детской литературы XX века13.
Среди указанных авторов необходимо отметить Ф. Ибрагимову, автора
многочисленных трудов по татарской детской литературе, в которых
осуществлен анализ произведений для детей14.
Системный анализ процессов развития татарской детской литературы
предпринят в трудах Л.И. Мингазовой15, в которой собран и проанализирован
7
Вҽзеева Җ. К.Насыйри һҽм балалар ҽдҽбияты / К. Насыйри: 1825–1945. Тууына 120 ел тулуга багышланган
гыйльми сессия материаллары. – Казан: Татгосиздат., 1948. – 146 б.
8
Ибраһимова Ф.И. Сугыштан соңгы елларда татар балалар прозасы: (1945-1966 еллар). Филол. ф. кандидаты
исемен алу өчен язылган диссертация / Ф.И. Ибраһимова. – Казан, 1969. – 260 б.
9
Кукушкин Р.Ф. Татарская советская детская поэзия: тенденции развития и вопросы поэтической
индивидуальности. Диссертация кан. филол. наук / Р.Ф.Кукушкин. – Казань, 1985. – 214 с.
10
Вҽлиев М. ХХ гасыр ахыры татар балалар ҽдҽбияты һҽм балалар китабы (1980-2000 еллар). Филол. ф.
кандидаты исемен алу өчен фҽнни доклад итеп язылган диссертация. – Казан, 2002. – 48 б.
11
Абдулхакова А.Р. Татарская детская книга 1917-1991 гг. Диссертация доктора ист. наук / А.Р.Абдулхакова. –
Казань, 2010. – 445 с.
12
Галияхмҽтова А. ХХ гасыр башы татар балалар журналларында ҽдҽби–нҽфис материал. Филол. ф. кандидаты
исемен алу өчен язылган диссертация / А. Галияхмҽтова. – Казан, 2004. – 211 б.
13
Мингазова, Л.И. Своеобразие и тенденции развития татарской детской литературы ХХ века. дис. … д-ра
филол. наук / Л.И.Мингазова. – Казань, 2011. – 335 с.
14
Ибраһимова Ф. Сабыйларны үз итеп... Татар балалар ҽдҽбияты / Ф. Ибраһимова. – Казан: Иман мҽркҽзе
нҽшр., 1998. – 224 б.; Мирасыбызны туплау юлында. ХХ йөз башы татар балалар ҽдҽбиятыннан / төз. Ф.
Ибраһимова. – Казан: Иман нҽшр., 2010. – 200 б.; Балалар ҽдҽбияты. Хрестоматия / төз. Ф. Ибраһимова. –
Казан: Мҽгариф, 2003. – 544 б.
15
Мингазова Л.И. ХХ гасыр татар балалар ҽдҽбияты: үзенчҽлеклҽре һҽм үсеш тенденциялҽре. – Казан: Хҽтер,
2011. – 312 б.; Мингазова Л.И. Прошедшие сквозь века ... / История развития татарской детской литературы. Germany, Saarbrucken: изд. Palmarium academic publishinq, 2012. - 255 с.; Мингазова Л.И. Татар балалар ҽдҽбияты
/ Татарская детская литература: учебник для высших учебных заведений/ Казань: Отечество, 2017. - 172 с.
7
большой материал, представлена картина формирования и развития татарской
детской литературы.
Вместе с тем, в существующих трудах по татарской детской литературе
мир детства не выделен как предмет исследования, что сделало необходимым
обращение к трудам российских и зарубежных ученых: И.Н. Арзамасцевой16,
Л.В. Долженко17, Б.А. Бегака18, Л. Кассиля19, С.М. Лойтер20, О.О. Масловой21,
А.А. Реана22 и др.
Объектом нашего исследования является детская проза конца XX начала XXI веков Ф. Яруллина, Г. Гильманова, Р. Башара.
Предмет исследования - мир детства в творчестве Ф. Яруллина, Г.
Гильманова, Р. Башара.
Новизна работы определяется постановкой теоретической проблемы
(понятие «мир детства» не использовалось в трудах по татарской детской
литературе
в
качестве
концептуализирующего)
и
самим
объектом
исследования: современная детская проза Ф. Яруллина, Г. Гильманова, Р.
Башара
прежде
не
становилась
объектом
анализа
в
предлагаемом
теоретическом ракурсе.
Целью
исследования
является
выявление
особенностей
художественного изображения мира детства в татарской прозе конца ХХначала ХХI веков (на примере творчества Ф. Яруллина, Г. Гильманова,
Р. Башара).
В связи с поставленной целью в работе решаются следующие задачи:
16
Арзамасцева И.Н., Николаева С.А. Детская литература. 2-е изд., стереотипное/ И. Н. Арзамасцева,
С. А. Николаева. – М.: ACADEMA, 2002. - 472 с.
17
Долженко Л.В. Рациональное и эмоциональное в русской литературе 50 - 80-х гг. ХХ в.: Н.Н. Носов, В.Ю.
Драгунский, А.Г. Алексин, В.П. Крапивин: диссертация ... доктора филол. наук: 10.01.01. - Волгоград, 2001. 394 с.
18
Бегак Б.А. Классики в стране детства./ Б.А. Бегак. – М.: Дет. лит., 1983. – 111 с.
19
Кассиль Л. Путь к юному сердцу / Увидеть будущее. Сборник статей о воспитании и о детской литературе /
сост. Е.А. Таратута. – М.: Дет. лит., 1985. – С. 158–162.
20
Лойтер С.М. Русская детская литература ХХ века и детский фольклор: проблемы взаимодействия / С.М.
Лойтер. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора филол. наук. – Петрозаводск, 2002. –
44 с.
21
Маслова О.О. Концепт детства в научной и художественной традициях XX века: дис. ... канд.
культурологических наук: 24.00.01 / О.О. Маслова. – Ярославль, 2005, – 206 с.
22
Психология детства / Под. ред. А.А. Реана. – М.: Прайм-Еврознак, 2003. – 352 с.
8
анализ особенностей изображения ребѐнка в межлитературном
1)
контексте;
установление роли фольклорных традиций в художественном
2)
изображении мира детства в произведениях Ф. Яруллина, Г. Гильманова,
Р. Башара;
3)
исследование особенностей субъектной организации произведений
вышеназванных писателей;
4)
определение принципов создания художественной картины мира в
произведениях Ф. Яруллина, Г. Гильманова, Р. Башара;
5)
исследование
психологизма
в
произведениях
Ф.
Яруллина,
Г. Гильманова, Р. Башара.
Теоретическую основу диссертации составляют работы известных
литературоведов, критиков и историков литературы: И. Н. Арзамасцевой,
М. М. Бахтина, Б.А. Бегака, А. Б. Есина, С. М. Лойтер, Дж. Каллера,
О. Л. Каменской, Ю. М. Лотмана, И. Г. Минераловой, Л. Н. Савиной,
Г. В. Степанова, В. Е. Хализева, В. Шмида и т.д.
В
диссертации
используются
труды
исследователей
татарской
литературы и фольклора (Х. Усманова, Х. Ярми, Д.Ф. Загидуллиной,
Т.Н. Галиуллина,
Ф.М. Хатипова,
Ф.И.
Урманчеева,
А.Х.
Садековой,
В.Р. Аминевой), а также работы по детской литературе (Ф. Ибрагимовой,
Р.Ф. Рахмани, А.М. Шарипова, Л.И. Мингазовой, М. Валиева) и детскому
фольклору (Н. Исанбета, Р. Ягъфарова и др.).
Методологическая основа исследования. В решении поставленных в
работе задач используются различные методы: историко-культурный метод,
анализ и синтез, герменевтический метод, статистический метод.
Практическая значимость исследования заключается в том, что
материалы и результаты работы могут быть использованы при разработке
лекционных курсов по детской литературе, в спецкурсах и спецсеминарах по
творчеству татарских детских писателей, по анализу художественного текста.
9
На защиту выносятся следующие положения:
В
1.
современной
татарской
литературе
значительным
художественным потенциалом обладают произведения детской литературы,
развивающие традиции татарской детской литературы XX века («угетнасихат») и, одновременно, обновляющие эти традиции в соответствии с новым
культурно-историческим
контекстом
и
соответствующими
ему
трансформациями концепта «детство»
Современные
2.
татарские
детские
писатели
(Ф.
Яруллин,
Г. Гильманов, Р. Башар) в создании художественной картины мира детства
используют эстетические возможности фольклора: применяют фольклорные
жанры
(сказки,
легенды),
включают
в
тексты
своих
произведений
распространенные в татарской традиционной культуре поверья, обряды, малые
фольклорные формы (пословицы, поговорки), Г. Гильманов использует
мифологемы и архетипы.
3.
В произведениях современных татарских писателей (Ф. Яруллина,
Г. Гильманова, Р. Башара) воспроизводится характерный для детской
литературы тип художественной коммуникации между автором (как субъектом
сознания,
«выражением
которого
является
все
произведение
или
их
совокупность»23 и читателем (как «концепированной личностью, являющейся
элементом не эмпирической, а эстетической реальности»24) и используются
различные способы создания читателя: трансформация традиционных жанров,
синтез жанров.
4.
Специфика художественного текста в татарской детской прозе
определяется его мультифункциональностью, обращенностью не только к
детям, но и ко взрослым, то есть имеет не только прямого адресата, но и
скрытого, что определяется термином иносказание, или двойная адресность. В
произведениях Ф. Яруллина, Р. Башара, Г. Гильманова в построении
23
Корман Б.О. Целостность литературного произведения и экспериментальный словарь литературоведческих
терминов// Корман Б.О. Избранные труды. Теория литературы. Ижевск: Институт компьютерных
исследований, 2006. – С. 317.
24
Там же, с.332.
10
художественной
картины
иносказательности.
Во
мира
многих
используются
рассказах
и
различные
повестях
формы
присутствует
символический подтекст, создаваемый посредством традиционных символов,
либо образов, которые обретают символическое значение в контексте всего
произведения.
5.
психология
В произведениях Ф. Яруллина, Г. Гильманова, Р. Башара
ребенка
раскрывается
посредством
различных
приемов
психологического анализа: портрет, деталь, внутренний монолог, поток
сознания. Психологизм в детских произведениях конца ХХ – начала ХХI веков
используется в разных целях и спектр его функционала довольно широк.
Апробация работы. По теме диссертации опубликовано 11 работ (в том
числе 4 статьи в журналах, рекомендованных ВАК Министерства образования
и науки РФ, 2 статьи в журнале, входящем в международную реферативную
базу данных «Scopus»). Основные теоретические положения и результаты
научного исследования обсуждались на заседаниях кафедры татарской
литературы Высшей школы татаристики и тюркологии им. Габдуллы Тукая
ИФМК К(П)ФУ, представлялись на международных и всероссийских научных
конференциях: «Литература и художественная культура тюркских народов в
контексте
Восток-Запад»
лингвокультурология:
(Казань,
проблемы
и
2015,
2016 гг.),
перспективы»
«Татарская
(Казань,
2016г.),
«Национальное образование и культура в современном полиэтничном
пространстве: региональный компонент (Тобольск, 2017г.), «Современные
тенденции развития науки и технологий» (Белгород, 2017г.).
Структура работы обусловлена поэтапным решением поставленных
задач в соответствии с целью и методами исследования. Диссертация состоит
из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы.
11
СОДЕРЖАНИЕ И ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
Во
введении
обосновываются
выбор
темы
исследования,
ее
актуальность, освещается степень изученности темы, определяются объект и
предмет, цель и задачи, научная новизна, методология и теоретическая основа
исследования, а также формулируются положения, выносимые на защиту.
Первая глава диссертационной работы «Идейно-художественные
основы татарской детской прозы» состоит из трѐх параграфов.
В первом параграфе «Изображение ребенка в межлитературном
контексте» проводится анализ особенностей создания образа ребенка в
татарской, русской и мировой литературах.
В татарской, русской, мировой литературе ребенок в зависимости от
происходящих событий и времени изображался по-разному. Однако, можно
наблюдать схожие образы, заимствования. В большинстве произведений
средневековой татарской литературы воспитательная функция выступает как
одна из основных. Цель – создание образа совершенного человека,
изображение образцового ребенка, воспитанного в традициях мусульман. Так,
были широко распространены такие произведения, как, «Кыйсса-и Йусуф» Кул
Гали, «Һҽфтияк», («Гафтияк»), «Кисекбаш китабы» («Книга об отрезанной
голове»), «Бҽдҽвам» («Без конца»), «Хикмҽтлҽр» («Диване хикмет») Ахмеда
Ясави, «Нҽсыйхҽт» («Наставление») Мухаммадъяра, и др.25
Истоком темы детства в русской литературе является образ ребенкажертвы («Сказание о Борисе и Глебе»), который имел большое значение для
развития темы детства в творчестве А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого, А.П. Чехова,
А.П. Платонова и других писателей.
В средневековой литературе Западной Европы ребенок занимал место
бедняка и даже зачумленного («Баллада о бедном ребенке», «Ласарильо с
Тормеса» и др.).
25
Ибраһимова Ф. Сабыйларны үз итеп... Татар балалар ҽдҽбияты / Ф. Ибраһимова. – Казан: Иман мҽркҽзе
нҽшр., 1998. – 224 б.; Вҽзеева Җ. К.Насыйри һҽм балалар ҽдҽбияты / К. Насыйри: 1825–1945. Тууына 120 ел
тулуга багышланган гыйльми сессия материаллары. – Казан: Татгосиздат., 1948. – 146 б.
12
В XVII и XVIII веках детская литература Англии представляла собой
сочинения дидактического, этического, а чаще всего
– религиозного
содержания. В XVII веке религия оказывала влияние на все стороны
деятельности людей. Библия и рассказы религиозного содержания стояли в
центре детского чтения. «По натуре ребѐнок испорчен», - проповедовала
протестантская церковь. Для детей писали проповеди, где учили, как себя
вести, чтобы спасти свою душу26.
С появлением «Великой дидактики» Я. Коменского (1592-1670), который
старался максимально оптимизировать процесс обучения, произошел сдвиг в
сознании представителей XVIII века. Новаторские идеи заключались в том,
чтобы «отыскать способ, с помощью которого учителя меньше бы учили, а
ученики учились бы большему...»27. На этой волне происходит переосмысление
ценностей: «детство» становится величиной, имеющей важную роль в процессе
воспитания нового поколения людей.
В русской литературе переход от средневекового типа к новому типу
культуры, который осуществлялся в XVII – XVIII веках, вел к признанию в
ребенке личности и к появлению в начале XIX века такой литературы для
детей, которая способна доставить ребѐнку не только пользу, но и наслаждение.
Так, например, Шарль Перро в своих сказках сохранил черты народной жизни,
отраженной в фольклоре. Герой – ребѐнок в сказках Ш. Перро наделен теми
чертами характера, которые ценит народ: трудолюбием, находчивостью,
великодушием («Мальчик с пальчик», «Красная шапочка» др.).
Во второй половине XIX века ощущается влияние на татарскую детскую
литературу произведений Западной Европы, арабо-персидского Востока.
Переводятся книги «Мең дҽ бер кичҽ» («Тысяча и одна ночь»), «Кҽлилҽ вҽ
Димнҽ» («Калила и Димна»). В то время трудится знаток русского, арабского и
персидского языков и литератур – Каюм Насыйри (1825-1902). Ученый26
Зарубежная детская литература:Учебник для студентов библ.фак.ин-тов культуры / Сост.И.С. Чернявская. –
2-е изд., перераб. и доп. – М.:Просвещение,1982. – 559 с.
27
Коменский Я. А. Антология гуманной педагогики / Я. А. Коменский. – М.: Издательский Дом Шалвы
Амонашвили, 1996. – 224 с.
13
просветитель, один из основателей татарской детской литературы. («Буш
вакыт» («На досуге») и др.). До начала XX века ребенок в татарской литературе
всегда оставался объектом воспитания и чаще всего он – «маленький
взрослый».
В мировой литературе начало XIX века характеризуется более
романтико-сентименталистским подходом к изображению мира детства.
Американский писатель Марк Твен показывает ребенка, который любит
романтику приключений и странствий, радость бездомности. Его герои Том
Сойер и Гекльберри Финн полны свободы действия и фантазии. Образ ребенка
твеновского типа в русской литературе появляется только в ХХ веке. Это
дерзкие, отважные мальчики сорванцы – это Тимур А.Гайдара.
Поэты и писатели начала ХХ века стараются проникнуть в «мир детства»,
путем художественного изображения событий через детский взгляд. Мнение
«ребенок есть ребенок» начинает все более торжествовать среди тех, в чьих
руках находится судьба татарской детской литературы.
В изображении ребѐнка, в условиях войны, в прозе татарских писателей
присутствует
степень
героизма
и
романтизации
(А.
Кутуй
«Рөстҽм
маҗаралары» («Приключения Рустема»), Ф. Хусни «Учак» («Костѐр»),
А. Алиш «Дошманга каршы» («Навстречу врагу») и др.). Задачей писателей
была: сделать из ребѐнка, который внѐс вклад в приближение победы, пример
для подражания.
В советской детской литературе о войне сложилось два подхода к
изображению темы детства: ребенок – герой, «маленький солдат», наравне со
взрослыми участвующий в общем деле победы, и ребенок – жертва войны
(К примеру произведения К. Симонова «Майор привез мальчишку на лафете»,
Л. Леонова «Твой брат Володя Куриленко», А. Платонова «Маленький
солдат»). Но как во взрослой, так и в детской литературе того времени
приходилось выдерживать губительное давление партийных постановлений.
14
Сравнивая произведения начала и середины прошлого века, можно
заметить, рост качества изображения «мира детства» в татарской детской прозе.
Конец ХХ – начало XXI веков характеризуется уже более сложной картиной
«мира детства»: здесь авторы смело используют как опыт прошлого, так вводят
новые элементы, заимствованные из западной литературы.
Таким образом, в мировой детской литературе сосуществуют во
взаимодействии различные модусы «мира детства» и соответствующие им
принципы создания образа ребенка, релевантные особенностям восприятия
мира и человека (ребенка) в разных национальных (региональных) литературах.
Во втором параграфе «Фольклорные традиции и их художественное
преломление в татарской детской прозе конца XX – начала XXI веков»
исследуется роль фольклора в произведениях Ф. Яруллина, Г. Гильманова,
Р. Башара.
Общеизвестно, фольклорная ориентированность текстов – один из
важных факторов в сохранении национального лица произведений: «в целом, в
плане темы и проблематики (учитывая сковывающие творческие поиски,
идеологические ограничения), детская литература, восходящая своими корнями
к фольклору, классическим татарской и русской литературам, смогла сохранить
свое лицо», – пишет и Л.И. Мингазова, рассуждая о татарской детской
литературе ХХ века 28.
В конце ХХ – начале ХХI веков в татарской прозе наблюдается
активизация использования фольклора (фольклорных мотивов, образов,
сюжетов, жанров).
В произведениях Ф. Яруллина, Г. Гильманова, Р. Башара фольклор и
традиционная культура татар часто выступают не только как способ создания
национального колорита, но и как культурные коды, позволяющие авторам
раскрыть художественную идею своих произведений.
28
Мингазова Л.И. Своеобразие и тенденции развития татарской детской литературы ХХ века. : дис.… д-ра
филол. наук / Л.И. Мингазова. – Казань, 2011. – 335 с.
15
Указанная функция фольклора проявляется в актуализации фольклорных
жанров, поверий (сказки, легенды): «Тозлы яңгыр» («Соленый дождь») Г.
Гильманова, «Яшел сандык» («Зеленый сундук»), «Акбҽкҽл» («Белоногий
конь») Ф. Яруллина, «Ачык капка» («Открытые ворота») Р. Башара.
Излюбленным приемом Галимьяна Гильманова является внедрение в
канву произведения образцов фольклорного наследия татар. Он обращается к
фольклору, а именно к фольклорным жанрам, на основании которых
появляются авторские сказки, поверья, легенды и т.д. Эти элементы могут
выступать
и
как
части
композиции
произведений,
как,
например,
топонимическая легенда в «Соленом дожде», в которой рассказанная стариком
Хатмуллой легенда об образовании деревни выступает как сакрализация
родной земли.
Одновременно, Г. Гильманов вводит в текст своих произведений
описание традиционных обрядов, поверий и примет, которые придают им
этнический колорит.
Этничность обнаруживается и в прозе Ф. Яруллина, который нередко
воспроизводит в своих произведениях народные пословицы, поговорки, а
также, национальные обряды, ярким примером которому служит свадебный
обряд в рассказе «Белоногий конь». С помощью фольклора реализуются две
функции: образовательная – автор знакомит своего читателя с обрядами
татарского
народа,
воспитательная
–
на
адресата
проецируется
идея
необходимости сохранения культурного наследия нации.
В
произведениях
Ф.
Яруллина
можно
встретить
и
авторские
литературные сказки. Например, в рассказе «Зелѐный сундук» сказка
повествуется Аджиханом, а в «Белоногом коне» рассказывает Рахимджан.
Обряды и суеверные поверья раскрывают художественную идею
творчества Р. Башара в таких произведениях, как «Открытые ворота», «Голос
заблудившейся птицы» («Ҽби ҽйтҽ, изге чишмҽ ул, ди. Суын эчкҽн кеше
чишмҽгҽ акча салып китсҽ, юлы уңа, ди. Акча сал» (Бабушка говорит, что это
16
священный ключ. Если кто выпьет отсюда воду и бросит монетку, у того дела
хорошо пойдут. Бросай монету) и др.
Мифологические
коды
в
отдельных
произведениях
современных
татарских детских писателей проявляются как актуализация архетипических
образов, а также образов-мифологем, например, архетипа мудрого старика в
«Соленом дожде» (образ старика Хатмуллы), «Доля ребенка» (образ старика
Ахияра) Г. Гильманова, образа волка в рассказе Р. Башара «Голос
заблудившейся птицы» и др.
Таким образом, в произведениях Ф. Яруллина, Г. Гильманова, Р. Башара
используются художественно-эстетический потенциал татарского фольклора
(воспроизведение обрядов и традиций, актуализация фольклорных жанров,
мифологических кодов) для создания отдельных образов и придания им
(произведениям) этнического колорита.
В
третьем
параграфе
«Особенности
субъектной
организации
современной татарской детской прозы» на основании сложившихся в
литературоведческой науке подходов к анализу субъектной организации
литературного произведения определяются особенности выражения авторского
сознания и создания образа читателя в произведениях Ф. Яруллина,
Г. Гильманова, Р. Башара.
В
соответствии
с
современным
коммуникативным
подходом
к
литературному произведению, когда последнее рассматривается как форма
коммуникации между автором и читателем, а последний выступает как
присутствующая в самом тексте и создаваемая творческой интенцией автора
эстетическая реальность, в данном разделе определяются способы создания
читателя в детской прозе Ф. Яруллина, Г. Гильманова, Р. Башара.
В качестве таковых, как известно, выступают жанровые стратегии,
лингвистический код, авторский стиль.
17
В рассматриваемых в диссертации произведениях татарских прозаиков
обнаруживаются трансформации традиционных жанров татарской литературы
в соответствии с эстетическими намерениями авторов.
Часто подобного рода трансформации осуществляются как синтез жанров
в рамках одного произведения. Например, в произведениях Р. Башара «Голос
заблудившейся птицы», «Открытые ворота» автор для передачи душевного
состояния
героев,
использует
лирические
жанры:
тексты
содержат
многочисленные отрывки их стихов и песен, которые, с одной стороны,
выступают как способ раскрытия психологии героя, с другой, формируют
эстетическую реальность, в которой происходит совмещение автора и читателя.
В произведениях Ф. Яруллина «Зеленый сундук», «Бүректҽге бүре
баласы» («Волчонок»), «Белоногий конь», «Акмаңгай» («Белолобый») и др.
актуализируется жанр сказки, притчи, формирующий определенный (заданный
самой жанровой структурой) тип эстетической реальности в соответствии с
установкой на читателя-ребенка. Несмотря на смешение жанров, Ф. Яруллин
сохраняет образ своего прямого адресата.
Г. Гильманов в отдельных своих произведениях использует жанровые
стратегии притчи, семантическое ядро которой определяется, с одной стороны,
ситуацией выбора (действующие лица притчи, по С. Аверинцеву, «предстают
перед нами не как объекты художественного наблюдения, но как субъекты
этического выбора»29), с другой, оценкой этого выбора рассказчиком и
читателем в свете безусловных авторитетных этических норм.
Притчевость как принцип организации коммуникативного события
наиболее
ярко
обнаруживается
в
рассказе-притче
(гыйбрҽтле
кыйсса)
рассказа
является
Г. Гильманова «Соленый дождь».
Особенностью
субъектной
организации
этого
дистанцированность повествователя от героя (неслиянность автора и героя),
при которой герой выступает как субъект сознания, носитель ценностного и,
29
Аверинцев С. Притча// Литературный энциклопедический словарь./ Под. ред. В. М. Кожевникова. П.А.
Николаева. - М.: Сов.энциклопедия, 1987. – 305 с.
18
прежде всего, этического отношения к действительности.
Такой тип
субъектной организации встречается в большинстве произведений детской
прозы данного автора («Бала хакы» («Доля ребенка»), «Язмышның туган көне»
(«День рождение Судьбы»), «Бүрелҽр һҽм Иоганн Себастьян Бах» («Волки и
Иоганн Себастьян Бах»), «Туган көнсез малай» («Мальчик без дня рождения»)
и др.
Вторая глава «Особенности характерологии в татарской детской
прозе конца XX – начала XXI веков» состоит из двух параграфов.
Первый параграф называется «Прием иносказания в современной
татарской детской прозе». В произведениях Ф. Яруллина, Г. Гильманова,
Р. Башара
используются
различные
формы
иносказания
для
создания
художественной картины мира детства.
Известно, в детской литературе художественный текст может иметь не
только прямого адресата, но и скрытого («Зеленый сундук», «Белоногий конь»,
«Яңгырлы төндҽ», («В дождливую ночь») Ф. Яруллина, «Волки и Иоганн
Себастьян Бах», «Доля ребѐнка», «День рождение судьбы» Г. Гильманова,
«Голос заблудившейся птицы», «Открытые ворота» Р. Башара). Признаками
двойной адресности в произведении могут служить такие виды иносказания,
как символы, ирония и эзопов язык и др.
В детской прозе прямым адресатом должен выступать ребенок, а
взрослые будут задействованы в качестве скрытых адресатов. Им будет
отправлено некое сообщение, зашифрованное общепринятыми символами,
знаками, иронией и т.д.
Так, например, в «Зеленом сундуке» Ф. Яруллина, где символическим
оказывается вынесенный в заглавие образ – сундук, как вместилище тайн и как
символ сердца, души человека. Это символическое значение проясняется в
сюжете самого рассказа как открытие его героем, Айратом, тайны души матери,
хранящей в сундуке предметы, наделенные мемориальной функцией: память о
погибшем на фронте муже, отце Айрата. Автор использует эпитет «зеленый» по
19
отношению к нему, а зеленый цвет в татарской литературе выступает символом
веры и чистоты.
Вместе с тем, в символико-мифологическом ключе прочитывается и
образ хранящихся в сундуке семян тыквы: семена символизируют зачатки
новой жизни, т.е. на уровне символики утверждается картина мира, в которой
жизнь торжествует над смертью.
В рассказе Ф. Яруллина «Белоногий конь» в качестве символического
образа, осмысливаемого как часть татарского национального образа мира,
выступает образ коня. Конь выступает в рассказе как символ связи человека с
родной землей, утрата которой осмысливается как трагедия национальной
жизни.
Символико-мифологический подтекст обнаруживается в большинстве
произведений Г. Гильманова, становясь одной из основ их поэтики. Например,
в рассказе «Доля ребѐнка» символичными оказываются имена героев: старика
Ахияра (персонаж сам определяет внутреннюю форму своего имени, возводя
его к понятию «изге» – «святой») и мальчика Газиза («газиз» в пер. с татарского
– «родной»).
Символико-мифологический подтекст изображаемой в рассказе коллизии
определяется и символизмом образов старика и ребенка, как символов
уходящей и продолжающейся жизни, неразрывной связи между поколениями.
В рассказе «Волки и Иоганн Себастьян Бах» Г. Гильманова, участниками
конфликта являются стая волков и главный герой Ленар. Произведения
И.С. Баха, сыгранные Ленаром, заставляют стаю «задуматься», но только
татарская музыка, а именно «Туган тел», принуждает их отступить и подарить
мальчику жизнь. Это объясняется и тем, что волки живут рядом с татарской
деревней, а значит, они способны понять татарский язык, татарскую музыку
Музыка – символ гармонии, реальности, абсолюта. В мире детства она
является интересной деталью, тем, что запоминается детям. Двойная
адресность же дает автору возможность заключить в музыке некий смысл.
20
Таким образом, вывод для детей: музыка, красота может спасти жизнь. А
скрытые смыслы концентрируют следующую идею: Ленар – татарин, у него
есть все возможности для роста согласно своему происхождению, но он не
знает своего культурного наследия. «Туган тел» – единственное татарское
произведение, которое он выучил, а на мировых сценах он выступает с
произведениями зарубежных классиков.
Месяц февраль также символичен – это месяц испытаний, пройдя
который, начнется весна и человек вступит в новый этап жизни.
В произведении заключено два вывода, один из которых, то, что герой
выигрывает конфликт благодаря искусству. Вывод для взрослых – человечество
на пути развития и духовного познания, рано или поздно, пройдет через свое
испытание и поймет ценность народного наследия.
В повести «Открытые ворота» (Р. Башар) иносказание также выполняет
ряд важнейших функций, основные из которых, передают весь драматизм
народа, жившего несуществующими идеалами и утопическими идеями о
коммунизме; идею сохранения национального достоинства, идею неделимости
татарского народа. Идейная ценность произведения определяется, прежде
всего, его иносказательной особенностью.
Нора суслика в произведении – это не просто деталь, а авторский символ,
обозначающий традиции и обычаи народа. Такие как Фазыл, трактуют их как
вредителей развития, а самих сусликов – как вредителей урожая. На
иносказательном уровне автор дает читателю понять, что проблема не решится
посредством уничтожения сусликов, а наоборот, может усугубиться.
Дороги – «символ жизненного пути… разновидность границы между
«своим» и «чужим» пространством»30 имеет также свой скрытый смысл в
повести.
В произведениях не всегда обе функции имеют одинаковое значение.
Скрытый смысл, позиции автора, зашифрованные в канве текста иногда важнее
30
Грефенштейн, А. Краткая энциклопедия символов: Дом. [Электронный ресурс] /А. Грефенштейн. – 2008г.,
Режим доступа: http://www.symbolarium.ru/index.php/%D0%94%D0%BE%D0%BC
21
с точки иносказания, нежели прямого сюжета. Иногда мысли, направленные на
прямого читателя и на скрытого читателя, перекликаются между собой.
Таким образом, в произведениях Ф. Яруллина, Г. Гильманова, Р. Башара
широко используются приемы иносказания, в частности, символика отдельных
образов. Иносказательность как поэтический прием позволяет актуализировать
смыслы, адресованные, в том числе, и взрослому читателю.
Во втором параграфе «Принципы и приемы психологизма в
творчестве
современных
писателей»
рассматриваются
особенности
психологизма в произведениях Ф. Яруллина, Г. Гильманова, Р. Башара.
В рассказах «Соленый дождь», «День рождение судьбы», «Доля
ребенка», «Мальчик без дня рождения» Г. Гильманова, «Зеленый сундук», «В
дождливую ночь», «Белолобый» Ф. Яруллина, «Голос заблудившейся птицы»,
«Открытые ворота» Р. Башара авторы используют различные приемы
психологизма: внутренний монолог, деталь, сон и др.
Герои произведений Ф. Яруллина, Г. Гильманова, Р. Башара часто
изображаются в сложных психологических ситуациях, требующих от них
психологически напряженного отношения к ним. Именно в такой ситуации
оказывается Айрат, герой рассказа Ф. Яруллина «Зелѐный сундук», который
психологически переживает свой поступок, причинивший боль его матери.
Внутренний монолог в произведениях детской прозы позволяет раскрыть
сложную гамму чувств и переживаний ребенка. В частности, в повести «День
рожденья Судьбы» Г. Гильманова переживания героини по поводу отсутствия у
нее отца сменяются различными противоречивыми переживаниями: чувством
благодарность маме, переживаниями за нее, неприятием ее знакомства с
мужчинами, но в то же время надеждой на чудесную помощь высших сил (что,
в целом, характерно для прозы писателя).
Повествование построено так, что события в нем предстают в двух
психологических ракурсах: автор соотносит точку зрения повествователя и
точку зрения главного героя, ребенка.
22
Автор сосредотачивает свое внимание на внутренних монологах героини,
в которых предметом рефлексий и эмоционального отношения становится
персонифицированная судьба.
Внутренняя речь героев выступает как прием их индивидуализации, и как
способ раскрытия внутренних коллизий и в творчестве Р. Башара. В повести
«Открытые
ворота»
изображение
переживаний
героев
посредством
внутреннего монолога оправдано. Во-первых, в напряженные моменты герои
способны более глубоко раскрывать свои чувства. Во-вторых, обращение к
внутреннему монологу персонажа в различные жизненные периоды связано с
поиском выхода из сложившейся ситуации.
В рассказе «Мальчик без дня рождения», Г. Гильманов раскрывает
читателю психологический мир ребенка, воспитывающегося в детском доме
Айдара. Изображение мира детдомовцев дается через психологию главного
героя, находящегося в конфликтных отношениях с окружающими.
В «Соленом дожде» Г. Гильманов воспроизводит психологические
переживания, мечты. Автор детально описывает процесс формирования
романтической мечты ребенка (Хабира) о море и то, как в сознании происходит
становление ценностных ориентаций: признание неизбывной ценности родной
земли (Хабир решает не ехать на море, а остаться у себя в деревне).
В отдельных произведениях Ф. Яруллина прием внутреннего монолога
перерастает в поток сознания, как, например, в рассказе «В дождливую ночь».
Поток сознания позволяет автору представить изменения душевного состояния
главного героя, Рузаля, выявить его скрытые переживания, ассоциации, через
которые происходит непосредственное воссоздание сознания ребенка. Ф.
Яруллин представляет процесс смены эмоциональных состояний героя как
движение от зарождающейся в нем мечты через переживание внутреннего
конфликта к его разрешению и нравственному очищению. В изображении этого
психологического процесса значимой оказывается кульминация, во время
которой герой ощущает соленые капли дождя на своих губах. Этот момент
23
выполняет у Ф. Яруллина функцию катарсиса, усиливаемого символикой
дождя.
В произведениях Р.Башара одно из главных переживаний героев – это
боль за потерю родины, родных земель, родной культуры. В повести
«Открытые ворота» через осознание правильности мышления Степана, главный
герой, а вместе с ним и читатель, начинают ощущать боль за судьбу братьев
наших меньших.
Таким образом, в произведениях Ф. Яруллина, Г. Гильманова, Р. Башара
широко используются различные средства раскрытия психологии героев. С
помощью этих приѐмов писатели диалогически воспроизводят сознание и
детскую психологию, раскрывают своеобразные психологические коллизии.
В заключении подводятся итоги диссертационного исследования,
делаются выводы, намечаются перспективы дальнейшей разработки указанной
темы.
В результате проведенного исследования были сделаны следующие
выводы:
1.
Образ ребенка в развитии детской литературы – это не просто этап
углубления художественного познания детства, но и специфический вид
социальной проекции, отражение чаяний и разочарований взрослых. Так как
образ
ребенка
в
литературном
произведении
выполняет
не
только
изобразительную (отображение действительности), но и оценочную функцию
(осмысление и оценка действительности).
С начала формирования до сегодняшнего дня ребѐнок в татарской
литературе – объект воспитания. Литература, которая берет начало с
нравоучительных
традиций,
до
сих
пор
сохраняет
дидактическую
направленность. Но, нельзя отрицать роль дидактики в литературе, понимая
под этим стремление писателя подчеркнуть художественными средствами
нравственную идею произведения. Но стоить отметить, что воспитательные
24
цели произведения, не выстраиваясь только на дидактизме, с годами
обогащались художественно и разнообразием образов.
2.
Художественное
освоение
мира
детства
в
произведениях
современных татарских писателей (Ф. Яруллина, Г. Гильманова, Р. Башара)
отражает ситуацию многообразия художественно-эстетических поисков в
татарской литературе конца XX – нач. XXI вв.
В произведениях детской прозы Ф. Яруллина, Г. Гильманова, Р. Башара
для
создания
мира
детства
используется
художественный
потенциал
фольклора: актуализации фольклорных жанров (сказки, легенды. Например
легенда в рассказе-притче Г. Гильманова «Соленый дождь»), распространенных
в татарской традиционной культуре поверий (например, суеверные поверья в
повести «Открытые ворота»), включение в текст обрядов (например, свадебный
обряд в рассказе Ф.Яруллина «Белоногий конь»), малых фольклорных жанров
(пословиц,
поговорок)
как
способ
создания
этнического
колорита,
использование укорененных в традиционной культуре мифологем и архетипов.
В произведениях Ф. Яруллина, Г. Гильманова, Р. Башара фольклор и
традиционная культура татар часто выступают не только как способ создания
национального колорита, но и как культурные коды, позволяющие авторам
раскрыть художественную идею своих произведений. Мы увидели, что в
произведениях, где основной темой является поднятие национального
самосознания, образцы фольклора используются более часто и более
гармонично с основным текстом.
3.
В произведениях современных татарских писателей (Ф. Яруллина,
Г. Гильманова,
Р. Башара)
воспроизводится
характерный
для
детской
литературы тип художественной коммуникации между автором и читателем и
используются
различные
способы
создания
читателя:
трансформация
традиционных жанров, синтез жанров.
4.
В построении художественной картины мира в произведениях Ф.
Яруллина, Г. Гильманова, Р. Башара, используются различные формы
25
иносказательности.
Во
многих
рассказах
и
повестях
присутствует
символический подтекст, создаваемый посредством традиционных символов
(например, образа-символа коня, волка), либо образов, которые обретают
символическое значение в контексте всего произведения (например, образсимвол сундука в «Зеленом сундуке» Ф. Яруллина), что свидетельствует о том,
что их адресатом является не только детская аудитория, но и взрослые
читатели.
5.
психология
В произведениях Ф. Яруллина, Г. Гильманова, Р. Башара
ребенка
раскрывается
посредством
различных
приемов
психологического анализа: портрет, деталь, внутренний монолог, поток
сознания. Герои их рассказов и повестей – дети, которые изображаются в
сложных психологических ситуациях, требующих от них психологически
напряженного отношения к ним. В повестях и рассказах Г. Гильманова на
первый план выходит описание душевного состояния; для него передача
эмоционального состояния важнее сюжетной линии. Сюжет объясняет и
показывает психологические изменения в духовном состоянии героев. Автор в
большинстве своих произведений пытается воссоздать линию личностного
роста отдельно взятого человека, основанного на вечных духовных поисках. А
Р. Башар, наоборот, стремится поймать более глобальные изменения, связанные
не с отдельным человеком, а охватывающие целые поколения, поэтому он
часто сравнивает прошлое с настоящим, делает авторские итоги, прибегает к
внутренним монологам героев. Для Р. Башара главный герой – это один из
типичных представителей поколения, который в состоянии видеть все
общественно-политические процессы и делать некие выводы. У Ф. Яруллина,
как и у Г. Гильманова, главный герой – это человек, находящийся в духовном
поиске. Но у Ф. Яруллина сюжет не менее важен, чем сам процесс духовного
роста. Автор, в отличие от Г. Гильманова и Р. Башара, не стремится называть
чувства в рамках своего литературного текста. Он не так часто обращается к
26
передаче эмоций через повествователя, а пытается раскрыть внутренний мир
героя через ряд его поступков.
Психологизм в детских произведениях конца ХХ – начала ХХI веков
используется в разных целях и спектр его функционала довольно широк.
Основные
положения
диссертации
отражены
в
следующих
публикациях:
В изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки
Российской Федерации:
1.
Гумерова Э. Психологизм в татарской детской прозе конца ХХ
начала ХХI века//: Вестник Челябинского государственного педагогического
университета. – 2015. – № 4. – С. 110-114. (В соавторстве Л.И. Мингазовой).
2.
Гумерова Э.Ф. Психология юного героя в аспекте изменяющегося
мира в произведениях Г.Гильманова // Филологические науки. Вопросы теории
и практики. – Тамбов: Грамота. – 2016. – № 9(63), ч.1. – С.21-24.
3.
Гумерова Э.Ф. Образ адресата в татарской детской прозе//
Филологические науки. Вопросы теории и практики. – Тамбов: Грамота. – 2017.
– № 5. Ч.3. – С. 19-23.
4.
Гумерова Э.Ф. Фольклорные традиции в татарской детской прозе
конца XX – начала XXI веков// Вестник Воронежского государственного
университета. Серия Филология. Журналистика. – Воронеж: Вестник ВГУ. –
2017. - № 2. – С. 14-17. (В соавторстве Л. И. Мингазовой).
В журналах, входящих в базу данных Web of Scienc:
5.
Abulhanova, Z.R., Gumerova, E.F., Mingazova L.I. Recipient’s image as
the source of spiritual and moral education for young generation in children’s prose //
The Turkish Online Journal of Design, Art and Communication – TOJDAC,
November, 2016, Special Edition, рр. 2799-2802.
6.
Zilya R.Abulhanova, Endzhe F.Gumerova, Liailia I. Mingazova Dual
targeting of the childhood world depiction // International Journal of Humanities and
Cultural Studies. – 2016, Spessial Issue, pp. 541-546.
27
В других научных сборниках и журналах:
Гумерова Э.Ф. Г.Гыйльманов ҽсҽрлҽрендҽ характер үсешендҽ
7.
психологизмның үзенчҽлеге = Своеобразие психологизма в произведениях
Г.Гыйльманова// Литература и художественная культура тюркских народов в
контексте
Восток-Запад:
сборник
материалов
Международной
научно-
практической конференции (14-17 октября 2015г.). – Казань: Отечество, 2015. –
С. 190-194.
8.
Гумерова Э.Ф. Фольклорные мотивы в произведениях Рашита
Башара // Тюркская лингвокультурология: проблемы и перспективы: материалы
Международной научно-практической конференции учащихся, студентов и
аспирантов (Казань, 19 февраля 2016 г.). – Казань: Отечество, 2016. – С. 47-48.
9.
Гумерова Э.Ф. Концепт “бала” в татарской художественной
литературе// Литература и художественная культура тюркских народов в
контексте Восток-Запад: материалы международной научно-практической
конференции (Казань, 17 – 18 ноября 2016 г.). – Казань: Изд-во Казан. ун-та,
2016. – С. 95–98.
10.
Гумерова Э.Ф. Образ ребенка в татарской детской прозе конца XX –
начала XXI веков// «Сулеймановские чтения»: сборник материалов XX
Всероссийской
(с
международным
участием)
научно-практической
конференции «Национальное образование и культура в полиэтничном
пространстве:
Я.К. Занкиева
региональный
(Тобольск,
28-29
компонент»,
апреля
посвященной
2017г.).
–
100-летию
Тобольск:
ТГСПА
им. Д.И. Менделеева, 2017. – С. 80-81.
11.
Гумерова Э.Ф. Двойная адресность в татарской детской прозе (на
примере произведения Г. Гильманова «Волки и Иоганн Себастьян Бах») //
Современные тенденции развития науки и технологий: сборник научных
трудов
по
материалам
XXV
Международной
научно-практической
конференции 29 апреля 2017 г.: в 5 ч. / Под общ. ред. Ж.А. Шаповал. –
28
Белгород: ООО Агентство перспективных научных исследований (АПНИ),
2017. – № 4, Часть III. – С. 51-54.
29
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа