close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Антропологические проблемы философии хозяйства С.НБулгакова

код для вставкиСкачать
На правах рукописи
Мирошкин Михаил Сергеевич
Антропологические проблемы философии хозяйства
С.Н. Булгакова
Специальность 09.00.03 – История философии
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата
философских наук
Мытищи – 2018
2
Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего
образования Московской области Московского государственного областного
университета на общеуниверситетской кафедре философии
Научный руководитель
Бондарева Яна Васильевна
доктор философских наук, профессор
Официальные оппоненты:
Ильин Виктор Васильевич доктор
философских наук, профессор КФ ФГБОУ
ВО «Московский государственный
технический университет имени Н.Э.
Баумана» (национальный
исследовательский университет)» (МГТУ
им. Н.Э. Баумана), профессор кафедры
общественных наук
Пархоменко Роман Николаевич доктор
философских наук, доцент ФГБОУ ВО
«Российский университет транспорта
(МИИТ)», доцент кафедры философии и
культурологии
Ведущая организация
Федеральное государственное бюджетное
образовательное учреждение высшего
образования «Мурманский арктический
государственный университет»
Защита состоится «20» декабря 2018 г. в 15 ч. 00 мин. на заседании
диссертационного совета Д 212.155.08 по философским наукам на базе
Государственного образовательного учреждения высшего образования
Московской
области
Московского
государственного
областного
университета по адресу: 105005, Москва, ул. Радио д. 10А
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МГОУ по адресу: 105005,
Москва, ул. Радио д. 10А, а также на сайте: http://mgou.ru
Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте МГОУ
www.mgou.ru и сайте ВАК Минобрнауки РФ http://www.vak3.ed.gov.ru
Автореферат разослан «___» _____________2018 г.
Учёный секретарь
Диссертационного совета
Д 212.155.08
кандидат философских наук
Глинский А.В.
3
I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность темы исследования обусловлена, прежде всего, не
угасающим интересом к русскому философскому наследию, что само по себе
не случайно, поскольку именно русская религиозная философия пыталась
ответить на вопросы, актуальные и для наших дней. В условиях
экономизации межличностных отношений на фоне мировой глобализации
проблема бытия личности в ее сложных отношениях с обществом звучит
особенно остро. Сегодня феномен хозяйства имеет рационалистическиутилитарную
трактовку,
становясь
центральным
звеном
всей
жизнедеятельности человека. В условиях динамичной трансформации
общественного сознания материальные ценности становятся определяющим
фактором формирования человека как личности, что ведет к нивелированию
его духовной составляющей, и, как следствие, к утрате его творческого
потенциала. Человек становится узником экономического миропонимания,
что приводит к дегуманизации его хозяйственной деятельности и к
утилитарному представлению о мире как о механизме по производству
материальных благ.
Таким образом, современная эпоха характеризуется расшатыванием и
постепенным нивелированием духовной составляющей человека, что, в свою
очередь, ведет к истончению фундаментальных человеческих ценностей. В
связи с этим возрастает необходимость обращения к философскому
наследию С.Н. Булгакова, одной из центральных категорий которого
является феномен хозяйства. Обеспокоенность за судьбу духовного мира
личности на фоне возрастающей роли экономики во всех сферах
человеческой
жизнедеятельности
свойственной
ему
побудила
религиозно-философской
Булгакова
манере)
(правда,
очертить
в
круг
антропологических проблем, до сих пор не теряющих своей ценности для
отечественных и зарубежных исследователей.
В труде «Философия хозяйства» С.Н.Булгаков пытался отыскать пути
4
реабилитации утраченной духовной целостности человеческой личности,
религиозно-философскую рефлексию хозяйства и связанных с ним причин
антропологических коллизий. Особенность философских взглядов Булгакова
заключается в осмыслении человека в религиозно-эстетическом ключе, и
поэтому носит постнеклассический характер научного мышления, что
немаловажно
для
современных
исследователей.
Космологическое
представление философа о хозяйстве предполагает видение мира как
оживотворенного целостного организма, преображение которого вскрывает
многообразие художественно-творческого потенциала человека, выходящего
за рамки утилитарности.
Второй фактор, обусловивший актуальность данной темы исследования
заключается в том, что Булгаков рассматривает хозяйство исходя из двух
основополагающих категорий и векторов развития человеческого бытия –
свободы и необходимости. И свобода, и необходимость являются базовыми
целеполагающими критериями человеческого существования, составляют тот
фундамент, на котором строится все мироощущение в целом. Свобода
олицетворяет
созидательное
начало
человеческой
жизни,
является
жизнеутверждающим двигателем человеческого прогресса. Необходимость –
ее антипод, обуславливает причинную зависимость человека от внешнего
мира, есть начало безжизненное, омертвелое. Булгаков, будучи убежденным
в ложности и неистинности детерминизма, рассматривал человека сквозь
антиномическую диалектику свободы и необходимости, что в свою очередь
побуждает его прийти к их синтезу, образующий духовно-волевое ядро
личности. Таким образом, хозяйство как синтез свободы и необходимости
образует скачкообразный переход человечества к новому качеству, к
осознанию своей универсальности как личности, способной также осознать
свою созидательную и одновременно разрушительную функцию.
Третий фактор связан с особенностями исследования проблемы
отчуждения и ее влиянием на состояние духовности в целом. Булгаковский
подход к проблеме отчуждения как к следствию экономизации всех сфер
5
деятельности сегодня звучит достаточно остро.
Степень разработанности диссертационного исследования.
Философский интерес к проблемам человека, рассматриваемых сквозь
призму хозяйства, проявляется с глубокой древности и наблюдается на
протяжении всего исторического развития человеческой культуры. Особая
ценность в рассмотрении хозяйства как духовного явления заключается в
трудах отечественного философа, экономиста и богослова С.Н. Булгакова.
Через призму философского анализа хозяйства, по мнению мыслителя,
можно раскрыть всю палитру антропологической проблематики. Найти пути
преодоления тотальности экономического мировоззрения и обусловленного
им материалистического миропонимания.
Идейно-теоретические истоки философии хозяйства сформировались в
недрах античной культуры. В числе мыслителей, чьи философские идеи
стали платформой формирования антропологических проблемах хозяйства,
можно назвать Ксенофонта1, Платона2, Аристотеля3. Идеи Платона о
хозяйстве раскрываются в его учении об идеальном государстве, устройство
которого базировалось на разделении труда, как главного условия личного
самосовершенствования человека. По учению Аристотеля, стремление
человека к благу является высшим созидательным условием формирования
разумной деятельности, основанной не только на хозяйственном обмене, но и
на общественном взаимодействии, при котором благо индивида совпадает с
благом общества, что в свою очередь способствует образованию единого
государства.
У великих отцов церкви4, а именно Климента Александрийского,
1
Ксенофонт. Сократические сочинения: Воспоминания о Сократе, Защита Сократа на суде,
Пир, Домострой / Ксенофонт Афинский; Пер., статьи и комментарии С. И. Соболевского. – М.: 417 с.
2
Платон. Государство. Законы. Политик / Платон. - Москва : Мысль, 1998. – 798 c.
3
Аристотель. Политика. Метафизика. [перевод с древнегреческого] / Аристотель. – Москва: Эксмо; СанктПетербург: Мидгард, 2008. – 958 с.
4
Александрийский, Климент. Строматы. Книги 1-7 / Климент Александрийский; перевод с
древнегреческого, предисловие, комментарии Е. В. Афанасина. - Изд. 3-е, испр. - Санкт Петербург: Изд-во
Олега Абышко, 2018. – 803 с.; Ориген. О началах: [Перевод] / Ориген. – Самара: РА, 1993. – 318 с.;
Василий Великий (архиеп.кесарийс.) Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа
Кесарии Каппадокийской: [Перевод]. – М.: Паломник, 1993. – 358 с.; Святитель Григорий Богослов,
архиепископ Константинопольский. - Репр. изд. - [Б. м.]: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Т. 2. –1994. – 596
6
Оригена, Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского,
Иоанна Дамаскина, Григория Паламы, Иоанна Златоуста, Тертуллиана,
Лактанция, Аврелия Августина, хозяйство предстает условием нравственноориентированной деятельности и, следовательно, основой взаимодействия
между Богом и человеком. Согласно Оригену, земное богатство – есть дар
Божий, а человек – есть производное творение от Богочеловека. У
Тертуллиана в момент создания Богом мира, осуществляется идеал
божественного слова в облике человека, через описание им мира как
хозяйства. Иоанн Златоуст выскажет идею об абсолютной бедности человека,
богатство которого состоит лишь в изрекаемых им словах в молитве о
помощи к Богу. Отсутствие вожделеющего желания, по мысли Златоуста и
есть истина подлинного богатства. Аврелий Августин выскажет мысль о
хозяйстве как об испытании для всего человечества, которое из бедных
выявит самых праведных, а из самых богатых – самых грешных. Лактанций
утверждает, что накопление – это не принцип хозяйства, а условие
греховности человека на земле, а подлинное хозяйство состоит в идеале
абсолютной справедливости. Св. Василий Великий укажет на преходящий
характер богатства, вечностью из которого обладает только Бог.
В эпоху Возрождения немецкий философ и мистик Якоб Беме5 создал
софиологическое учение о теогонии, которое станет основой построения
религиозно-метафизических взглядов С.Н. Булгакова на природу хозяйства.
Антропологическая проблематика, ставшая базовой для С.Н. Булгакова,
активно
развивалась
в
учениях
представителей
метафизического
с.; Григорий Нисский. Избранные творения / святитель Григорий Нисский. - 2-е изд. - Москва: Изд-во
Сретенского монастыря, 2010. – 383 с.; Иоанн Дамаскин. Полное собрание творений св. Иоанна Дамаскина:
Пер. с греч. Т. 1. Имп. С.-Петерб. духов. акад., 1913.; Григорий Палама. Беседы (омилии)
святителя Григория Паламы: Пер. с греч. - М.: Паломник, 1993. – 254 с.; Иоанн Златоуст. Беседы о покаянии
/ Святитель Иоанн Златоуст. – М.: Приход храма Святаго Духа сошествия, 2008 (Чехов (Моск. обл.):
Чеховский полиграфкомбинат). – 223 с.; Тертуллиан, Квинт Септимий Флоренс. Апология / Тертуллиан. –
Москва: Изд-во АСТ ; СПб. : Северо-Запад Пресс, 2004. – 423 с.; Лактанций. О творении Божием
/ Лактанций ; пер. с лат., вступ. ст., коммент. и указ. В. М. Тюленева. - Изд. 2-е, испр. - Москва : Даръ ;
Санкт-Петербург : Изд-во Олега Абышко, 2014. – 252 с.; Августин Аврелий. Беседы души с Богом
/ Блаженный Августин. – Москва : Фонд содействия образованию XXI в. : Паломник, 2006 (М.: Типография
АО "Молодая гвардия"). – 159 с.
5
Беме, Якоб. Аврора, или Утренняя заря в восхождении: [Пер. с нем.] / Якоб Беме. - Репринт.
воспроизведение. – М.: Гуманус: Политиздат, 1990. – 413 с.
7
рационализма6: Р. Декарта, Б. Спинозы, Г.В. Лейбница, И. Канта, И.Г. Фихте,
Ф. Шеллинга, Г.В.Ф. Гегеля.
В философском учении А. Шопенгауэра7 идея свободы воли является
онтологически движущим принципом мироздания и предстает единственно
истинным
способом
познания
иллюзорного
мира,
находящегося
в
воображаемом плане человеческого сознания. В эпоху формирования
классической
политической
экономии
наибольшую
масштабность
исследования антропологической проблематики приобрела в трудах таких
философов как А. Смит8, Л. Фейербах9 и К. Маркс10. В период XX столетия
антропологические проблемы в контексте хозяйства приобретут широкий
исследовательский резонанс в трудах таких именитых мыслителей11 как М.
Вебер, В. Зомбарт, О. Шпенглер, Г. Шмоллер, Г. Зиммель, Людвиг фон
Мизес и Фридрих Хайек.
В философии Ф. Ницше12 идея воли станет фундаментальным
движущим фактором всех мировых стихий к власти, а человек становится ее
6
Декарт, Рене. Рассуждение о методе [Текст]. - Санкт-Петербург: Азбука: Азбука-Аттикус, 2018. – 315 с.;
Спиноза, Б. Сочинения: В 2 т. Т. II. – 2-е изд., стер. – СПб.: Наука, 2006. – 630 с.;
Лейбниц, Готфрид Вильгельм. Т. 1. Сочинения : в 4 т. - Москва : Мысль, 1982. - 636 с.; Кант, И. Критика
практического разума [Текст]: [перевод с немецкого: 6+] / Иммануил Кант. - Москва: Эксмо, 2015. – С. 222.;
Кант, И. Критика чистого разума / Иммануил Кант. – Санкт-Петербург: Наука, 2008. – 606 с.; Фихте, И.Г.
Сочинения в 2-х томах. Издательство: Мифрил, Санкт-Петербург; т.1 – 687, т.2 – 798 с.; Шеллинг Ф. В. Й.
Сочинения в 2 т.: Пер. с нем. Т. 2 / Сост., ред., авт. вступ. ст. А. В. Гулыга. — М.: Мысль, 1987. – 637 с.;
Гегель, Г.В.Ф. Система наук. Часть первая. Феноменология духа / Г.В.Ф. Гегель; пер. Г. Шпета. - Изд. 3-е. Санкт-Петербург: Наука, 2015. – С. 443.
7
Шопенгауэр, А. Собрание сочинений: мир как воля и представление; О четверояком корне закона
достаточного основания / Артур Шопенгауэр; [пер. с нем.]. – М.: Престиж Бук, 2011. – С. 1032.
8
Смит, Адам. Исследование о природе и причинах богатства народов: [перевод с английского] / Адам Смит.
– Москва: Эксмо, 2009. – 956 с.
9
Фейербах, Людвиг. Сущность христианства; Основы философии будущего: [Пер. с нем] / Людвиг
Фейербах. – Рига: Звайгзне, 1983. – 214 с.
10
Маркс, К. Капитал. Критика политической экономии. (Пер. И. И. Скворцова-Степанова.) Т. I. Кн. I.
Процесс производства капитала. М., Политиздат, 1978. – С. 907.
11
Вебер, Макс. Протестантская этика и дух капитализма [Текст] / Макс Вебер; [пер. с нем. М. И. Левиной]. –
Москва: Бизнеском, 2013. – 321 с.; Зомбарт, В. Буржуа: Этюды по истории духовного развития
современного экономического человека; Художественная промышленность и культура / Пер. с. нем. – М.:
ТЕРРА – Книжный клуб, 2009. – С. 576.; Шпенглер, Освальд. Закат Европы / О. Шпенглер. – Ростов н/Д:
Феникс, 1998. – 637 с.; Шмоллер, Густав Фридрих. Справедливость в народном хозяйстве; Разделение труда
[Текст] / Г. Шмоллер; пер. с нем. В. М. Нечаева. – Изд. 2-е. – Москва: ЛИБРОКОМ, 2012. – 216 с.;
Зиммель, Г. Избранное: Проблемы социологии [Электронный ресурс]. – СПб.: Центр гуманитарных
инициатив, 2015. – 416 с.; Мизес, Людвиг фон Социализм: экономический и социологический анализ / Л.
Фон Мизес; пер. с англ. Б. Пинскера; науч. ред. Р. Левита. – Москва; Челябинск: Социум, 2016. – С. 598.;
Хайек, Ф. Дорога к рабству / Фридрих Хайек; пер. с англ. М. Гнедовского – М.: АСТ: Астрель, 2010. – С.
317.
12
Ницше, Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей / Пер. с нем. Е. Герцык и др. – М.: Культурная
революция, 2005. – 880 с.
8
венцом.
Творческое
представление
о
хозяйстве
С.Н.
Булгакова
сформировалось и под влиянием интуитивизма А. Бергсона13. Важное место
в исследовании и осознании антропологических проблем хозяйства занимает
феноменологическая методология, в лице ее основных представителей: Э.
Гуссерль14,
М.
Хайдеггер15,
Ж-П.
Сартр16.
В
середине
XX
века
экзистенциальную проблему хозяйства поднимет в своем философском
творчестве А. Камю17. В конце 1950-х – 1960-х годах антропологические
проблемы хозяйства прозвучат в постмодернистском дискурсе Ж. Батая, Ж.
Делеза, Ф. Гваттари, Ж. Лакана и Ж. Бодрийяра18.
Отечественная философская традиция характеризуется тем, что
основные ее представители дают глубокий религиозно-метафизический
анализ антропологических проблем хозяйства на аксиологическом и
гносеологическом
уровне.
Сферу
проблем
философии
хозяйства
разрабатывали такие представители отечественной мысли, как митрополит
Иларион, Иосиф Волоцкий, А.С. Хомяков, Вл. Соловьев, П.А. Флоренский,
Н.Ф. Федоров, Н.А. Бердяев, И.А. Ильин, С.Л. Франк, П.И. Новгородцев,
Б.П. Струве, С.Н. Трубецкой, Е.Н. Трубецкой, А.А. Богданов, В.Ф. Эрн, Г.В.
Флоровский,
13
Л.П.
Карсавин19
и
др.
С
философским
творчеством
Бергсон, Анри. Творческая эволюция : Материя и память : [Пер. с фр.] / Анри Бергсон. - Минск : Харвест,
1999. - 1407 с
14
Гуссерль, Эдмунд. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология [Текст]: введение в
феноменологическую философию / Эдмунд Гуссерль; пер. с нем. Д. В. Кузницына. – Санкт-Петербург:
Наука, 2013. – 493 с.
15
Хайдеггер, М. Бытие и время / Пер. с нем. В.В. Бибихина. – М.: Академический Проект, 2011. – С. 460.;
Хайдеггер, М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. – М.: Республика, 1993. – С. 447.
16
Сартр, Ж-П. Дневники странной войны, сентябрь 1939-март 1940 / Жан-Поль Сартр; Предисл. и примеч.
А.Э. Сартр; Пер. с фр. О. Волчек и С. Фокина. - СПб.: Владимир Даль, 2002. – С. 812.; Сартр, Ж.-П. Бытие и
ничто. Опыт феноменологической онтологии. М.: Республика, 2000. – 638 с.
17
Камю, А. Бунтующий человек. Философия, Политика. Искусство: Пер. с фр. – М.: Политиздат, 1990. – С.
415.
18
Батай, Ж. «Проклятая часть»: Сакральная социология: Пер. с фр. / Сост. С.Н. Зенкин. – М.: Ладомир, 2006.
– С. 742.; Батай, Ж. Сумма атеологии : Философия и мистика. Пер. с фр. / Сост. С.М. Зенкин. – М.: ВРС,
2016. – С. 556.; Делёз, Ж., Гваттари, Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения / Ж. Делез, Ф. Гваттари; пер.
с франц. и послесл. Д. Кралечкина; науч. ред. В. Кузнецов. — Екатеринбург: У-Фактория, 2007. — 672 с.;
Лакан, Ж. Психозы (Семинары, Книга III (1955/56)). Пер. с фр. / А. Черноглазова. М.: Издательство
''Гнозис’’, Издательство “Логос”. 2014). – С. 432.; Лакан, Ж. Тревога (Семинар, книга X (1962/)). Пер. с фр./
А. Черноглазова. М.: Издательство «Гнозис», Издательство «Логос». 2010). – С. 424.; Бодрийяр, Ж.
Общество потребления. Его мифы и структуры / Пер. с фр., послесл. и примеч. Е. А. Самарской. – М.:
Культурная революция; Республика, 2006. – С. 269.
19
Иларион (митр. Киевский; XI в.). Слово о Законе и Благодати [Текст] / митрополит Иларион ; [Дерягин В.
Я., сост., вступ. ст., пер.]. - Изд. 2-е. - Москва : Ин-т русской цивилизации : Родная страна, 2016. - 169 с.;
Иосиф Волоцкий. Просветитель : [Перевод] / Преподобный Иосиф Волоцкий. - М. : [Сортавала] : Спасо-
9
С.Н.Булгакова были связаны такие отечественные мыслители как Н.О.
Лосский, А.Ф. Лосев, Л.И. Шестов, а также А.А. Богданов и А.В.
Луначарский20.
Философское творчество С.Н.Булгакова включает в себя множество
антропологических проблем, которые и сегодня требуют более полноценного
и углубленного изучения. Но наиболее востребованной оказывается
антропологическая проблематика, посвященная философскому анализу
хозяйства, чем и обусловлена данная исследовательская работа. Охватить и
полностью
научно
проанализировать
всю
творческую
специфику
философской мысли русского философа и мыслителя, представляется даже
сегодня задачей многосложной. Тем не менее, высокая актуальность
философских воззрений С.Н. Булгакова о хозяйстве обусловливает широкий
круг внимания со стороны отечественных исследователей. Так, в числе
крупнейших историков философии, уделявших внимание булгаковской
антропологии, следует отметить В.В. Зеньковского21, который исследовал
религиозно-метафизические воззрения С.Н. Булгакова о хозяйстве, а также
Преображен. Валаам. монастырь, 1993. – 381 с.; Хомяков А.С. Сочинения в 2-х тт.- М.: Медиум, 1994.;
Соловьев, Владимир Сергеевич. Чтения о богочеловечестве : Духовные основы жизни; Оправдание добра /
Владимир Соловьев. - Минск : Харвест, 1999. - 910 с.; Флоренский, П.А. Столп и утверждение истины:
Опыт православной теодицеи / П.А. Флоренский. – М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. – 640 с.; Федоров,
Н.Ф. Философия общего дела / Н.Ф. Федоров. – М.: Эксмо, 2008. – С. 752.; Ильин, Иван Александрович.
Русский Колокол : [Электронный ресурс] : журнал волевой идеи / И. А. Ильин. - Москва : Православный
Свято-Тихоновский гуманитарный ун-т, 2008. – 854 с.; Франк, Семен Людвигович. Духовные основы
общества : Введ. в социал. философию / С. Л. Франк. - Репр. с париж. изд. 1930 г. - Нью-Йорк : Посев, 1988.
– 313 с.; Новгородцев, Павел Иванович. Об общественном идеале / П. И. Новгородцев. - 6-е изд. - Москва :
URSS, cop. 2009. – 512 с.; Струве, Петр Бернгардович. Критические заметки к вопросу об экономическом
развитии России [Текст] / П. Б. Струве. - Изд. 2-е. - Москва : URSS, 2015. - 291 с.;
Трубецкой, Сергей Николаевич. История древней философии / кн. С. Н. Трубецкой. - Жуковский; Москва :
Кучково Поле, 2005. - 475 с.; Трубецкой, Евгений Николаевич. Смысл жизни / Е. Н. Трубецкой. - М. :
Республика, 1994. – 431 с.; Богданов, Александр Александрович. Вопросы социализма : Работы раз. лет
/ А. А. Богданов. - М. : Политиздат, 1990. - 477 с.; В. Ф. Эрн. Христианское отношение к собственности Москва : Труд и воля, 1906. - 54 с.; Флоровский, Георгий Васильевич. Пути русского богословия / Прот.
Георгий Фроловский. - Москва : Ин-т рус. цивилизации, 2009. – 841 с.; Карсавин, Лев Платонович. Культура
Средних веков / Л.П. Карсавин. - М. : Кн. находка, 2003. – 221 с.
20
Лосский, Николай Онуфриевич. История русской философии [Текст] : [16+] / Николай Лосский. - СанктПетербург : Азбука : Азбука-Аттикус, печ. 2018. – 603 с.; Лосский В.Н. Спор о Софии // Лосский В.Н.
Боговидение. - М., 2003.; Лосев, Алексей Федорович. Владимир Соловьев и его время / А.Ф. Лосев. - М. :
Мол. гвардия, 2000. – 613 с.; Шестов, Лев Исаакович. Сочинения : В 2 т. / Лев Шестов. Т. 2: Апофеоз
беспочвенности; Начала и концы; Великие кануны. - Томск : Водолей, 1996. – 444 с.; Богданов, Александр
Александрович. Тектология : Всеобщ. организац. наука / А. А. Богданов; Редкол.: В. В. Попков (отв. ред.) [и
др.]; Междунар. ин-т Александра Богданова. - М. : Финансы, 2003 (1-я Обр. тип.). - 496 с.; Луначарский, А.
Русский Фауст / А. Луначарский // Вопросы философии и психологии. - М., 1902. - Год XIII, кн. 63 (III). - С.
783-795.
21
Зеньковский, Василий Васильевич. История русской философии / Василий Зеньковский. - Москва : Акад.
проект : Раритет, 2001. - 878 c.
10
софиологические и теургические аспекты творчества русского мыслителя.
С.С.Хоружий22
исследовал
Булгакова
атеистического
от
эволюцию
философских
марксизма
до
воззрений
глубоко
С.Н.
православной
религиозности. Большую роль среди современных отечественных историков
философии и исследователей антропологических проблем философии С.Н.
Булгакова сыграли работы Я.В. Бондаревой23, И.И. Семаевой24, Е.В.
Алехиной25, В.Л. Курабцева26, А.В. Деникина27, Ю.М. Осипова28, Ф.И.
Гиренка29, Л.А. Тутова30.
Проблеме соотношения православия и хозяйства посвящены работы
М.Р. Элоян31, Н.Н. Ростовой32, И.И. Евлампиева33, Е.М. Амелиной34, И.Б.
22
Хоружий, Сергей Сергеевич. Очерки синергийной антропологии / С. С. Хоружий. - Москва : Ин-т синерг.
антропологии : Ин-т философии, теологии и истории св. Фомы, 2005. - 407 с.; Хоружий, Сергей Сергеевич.
Опыты из русской духовной традиции / С. С. Хоружий. - Москва : Парад, 2005. - 445 с.
23
Бондарева, Я.В. Методологические основы русской религиозной философии: историко-философский
анализ. - М.: Изд-во МГОУ. – 2011. – 322 с.; Бондарева, Я.В. История русской религиозной философии.
Учебное пособие. – Новосибирск: Изд-во НИПКиПРО. – 2016. – 270 с.; Бондарева, Я.В. Генезис принципа
трансцендентности как методологической основы русской религиозной мысли // Вестник МГОУ Серия
«Философские науки». – № 2. – 2009. – С. 14–24.; Бондарева, Я.В. Единство веры и знания как базовый
гносеологический принцип русской религиозной философии середины ХIХ – первой половины ХХ веков
(статья вторая) // Вестник МГОУ Серия "Философские науки". – № 1. - 2010. – С. 23–27.; Бондарева, Я.В.
Отечественная религиозно-философская антропология: антиномия свободы и детерминизма// Вестник
МГОУ Серия "Философские науки". – № 1. – 2014. – С. 47–53.; Бондарева, Я.В. Развитие принципа синергии
в учениях о преобразовании человеческого бытия (к вопросу о методологических основаниях русской
религиозной философии) // Вестник МГОУ Серия "Философские науки". – № 2. – 2013. – С. 5–10.
24
Семаева, И.И. Традиции исихазма в русской религиозной философии первой половины ХХ века. – М.:
«Логос», 1991. – 244 с.; Семаева, И.И. Поиск идентичности: русская религиозная философия ХХ века и ее
духовные основания. М., 2004. – 220 с.; Семаева, И.И. Православный энергетизм и проблема творчества в
русской религиозной философии // Культура и творчество. – Тверь. – 1995. – С. 89-96.
25
Алехина, Е.В. Русские религиозные философы о возможностях философии в познании смысла жизни, или
об особенностях предмета и метода русской религиозной философии // Вестник Московского
государственного областного университета (Электронный журнал). 2011. № 1. с. 176-183.
26
Курабцев, Василий Леонидович. Платон: агатофилософия [Текст] : монография / В. Л. Курабцев. - Москва
: Проспект, 2017. - 160 с.; Курабцев, Василий Леонидович. Миры свободы и чудес Льва Шестова : жизнь
мыслителя, "странствования по душам", философия / В. Л. Курабцев; [предисл. В. В. Лашова]; Рос.
гуманист. о-во, Ин-т экзистенц. и гуманист. философии. - М. : Рос. гуманист. о-во, 2005. - 307 с.
27
Деникин, Анатолий Васильевич. Консерватизм и либерализм в социально-философской мысли России 19
века: становление методологии / А.В. Деникин. - М. : Народный учитель, 2000. - 192 с.
28
Антология современной философии хозяйства / под ред. Ю.М. Осипова: В 2 т. Т. 1. – М.: Магистр, 2010. –
С. 832.; Антология современной философии хозяйства / под ред. Ю.М. Осипова: В 2 т. Т. 2. – М.: Магистр,
2010. – С. 880.
29
Гиренок Ф. И. С.Н .Булгаков: между христианством и социализмом // Философия хозяйства. — 2011. —
№ 4. — С. 61–65.; Гиренок. Что значит София для русской философии? // Философия хозяйства. — 2012. —
№ 5. — С. 64–76.; Гиренок Ф. И. Спор о Софии: С. Булгаков и П. Флоренский // Философия хозяйства. —
2013. — № 3. — С. 103–112.
30
Тутов Л. А. Российская модель философии хозяйства: по работам С.Н. Булгакова, Н.Ф. Федорова и Н.А.
Бердяева // Философия хозяйства. — 2002. — № 3. — С. 131–156.; Тутов Л. А. В поисках смысла в
философии хозяйства // Философия хозяйства. — 2002. — № 1. — С. 143–151.
31
Элоян, Марина Ринадовна. С. Н. Булгаков : Православие и капитализм (философия хозяйства)
/ М. Р. Элоян. - Ростов-на-Дону : Изд-во Рост. ун-та, 2004. – 326 с.
32
Ростова, Н.Н. Изгнание Бога. Проблема сакрального в философии человека: монография. – Москва:
Проспект, 2017. – С. 432.
11
Роднянской35, Н.К. Бонецкой36, Е.В. Лебедевой37.
Обильное множество работ и литературных источников, посвященных
анализу отдельных сторон отечественной философии С.Н. Булгакова, тем не
менее, не позволяет сделать заключение о том, что исследование
антропологических оснований хозяйства проводилось как целостное явление,
поскольку философский анализ хозяйства не ограничивается только идейнотеоретической преемственностью, но и напрямую связан с сравнительным
анализом западных философских концепций. В совокупности этот факт с
обоснованием актуальности заявленной темы исследования позволил
обстоятельно определить саму тему диссертационного исследования:
«Антропологические проблемы философии хозяйства С.Н. Булгакова».
Объектом
исследования
является
философия
хозяйства
С.Н.
Булгакова.
Предмет исследования – антропологические проблемы философии
хозяйства С.Н. Булгакова.
Цель исследования – осуществить историко-философский анализ
творческого наследия С.Н. Булгакова и раскрыть антропологические
проблемы его философии хозяйства.
Для достижения поставленной в диссертационном исследовании цели
следует разрешить следующие задачи:
-
осуществить
историко-философский
анализ
идейно-теоретических
предпосылок философии хозяйства С.Н.Булгакова в западноевропейской
философской традиции;
33
Евлампиев, Игорь Иванович. Русская философия в европейском контексте [Текст] / И. И. Евлампиев. Санкт-Петербург : Изд-во РХГА, 2017. - 464 с.
34
Амелина, Елена Михайловна. Проблема общественного идеала в русской религиозной философии конца
XIX-XX вв. / Е.М. Амелина. - Калуга : Эйдос, 2004 (АП Полиграфия). - 334 с.
35
Гальцева, Рената Александровна. К портретам русских мыслителей [Текст] / Рената Гальцева, Ирина
Роднянская. - Москва : Петроглиф : Патриаршее подворье храма-домового мц. Татианы при МГУ, 2012. –
757 с.
36
Бонецкая, Наталья Константиновна. Дух Серебряного века [Текст] : (феноменология эпохи) /
Наталья Бонецкая ; Российская академия наук, Институт научной информации по общественным наукам. Москва ; Санкт-Петербург : Центр гуманитарных инициатив, 2016. - 719 с.; Бонецкая, Н.К. София:
метафизика и мифология // Вопросы философии.-2001.-№ 1.-С. 112-120.
37
Лебедева, Е.В. Антроподицея С.Н. Булгакова: космоургический аспект человеческого бытия:
Монография. – Балашиха, 2008. – 102 с.
12
-
осуществить
предпосылок
историко-философский
философии
хозяйства
анализ
идейно-теоретических
С.Н.Булгакова
в
русской
религиозно-философской традиции;
-
Осуществить
историко-философский
анализ
центральной
для
философии хозяйства С.Н. Булгакова проблемы творчества. Раскрыть
идею софийности хозяйства и раскрыть ее религиозно-эстетический
смысл;
-
рассмотреть интерпретацию С.Н. Булгаковым идеи хозяйства как
синтеза
свободы
и
необходимости.
Показать
парадоксальность
взаимосвязи свободы и необходимости в качестве конститутивных
элементов человеческой воли;
-
осмыслить понимание С.Н. Булгаковым проблемы отчуждения и
раскрыть ее влияние на становление духовной структуры личности.
Научная новизна диссертационного исследования состоит в
следующем:
1.
Осуществлен историко-философский анализ идейно-теоретических
предпосылок
философии
хозяйства
С.Н.Булгакова
в
русской
религиозно-философской традиции.
2.
Осуществлен историко-философский анализ идейно-теоретических
предпосылок
философии
хозяйства
С.Н.Булгакова
в
русской
религиозно-философской традиции.
3.
Осуществлен
философии
историко-философский
хозяйства
С.Н.
анализ
Булгакова
центральной
проблемы
для
творчества.
Обоснована идея софийности хозяйства и раскрыт ее религиозноэстетический смысл.
4.
Рассмотрена интерпретация С.Н. Булгаковым идеи хозяйства как
синтеза
свободы
и
необходимости.
Показана
парадоксальность
взаимосвязи свободы и необходимости в качестве конститутивных
элементов человеческой воли.
13
5.
Осмыслено понимание С.Н. Булгаковым проблемы отчуждения как
следствия человеческого стремления поставить себя на место Бога, тем
самым абсолютизировать свою свободную сущность, упразднив
онтологический
центр
духовного
единства
между
людьми.
Рассмотрены антропологические основы концепции Богочеловечества
и человекобога, и их соотношение с проблемой отчуждения.
Теоретическая и практическая значимость исследования.
Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том,
что
анализ
наиболее
существенных
антропологических
проблем
отечественной философии хозяйства С.Н. Булгакова позволяет установить
глубинную взаимосвязь духовных основ человека с его хозяйственной
деятельностью. С осмыслением хозяйства через призму философскобогословских изысканий, Булгаков вскрывает духовные пласты человека с
целью интерпретации хозяйственной деятельности как целостного процесса,
направленного на построение художественно-творческой модели целостной
личности. Выявленные и обоснованные проблемы творчества, свободы и
необходимости, отчуждения позволяют выделить хозяйство как центральное
свойство и условие многосложного целостного процесса взаимодействия
человека с миром. Вместе с тем, полученные результаты диссертационного
исследования
имеют
междисциплинарный
характер
и
могут
быть
использованы в таких областях знаний как история философии, история
экономических
учений,
социология,
эстетика,
религиоведение,
культурология.
Философская ценность работы состоит в том, что сформулированные в
рамках исследования антропологических проблем философии хозяйства
выводы представляют собой реконструкцию исторически сложившегося
экономического
мировоззрения
на
многогранный
феномен
человека.
Полученные результаты в ходе анализа проблем творчества, свободы и
необходимости, отчуждения в рамках философии хозяйства С.Н. Булгакова
14
проливают свет на важнейшие процессы трансформации духовной структуры
личности, происходящие под воздействием роста экономических ценностей,
и, как следствие, становятся причиной тривиализации и вульгаризации
самоценности и достоинства человека в глобализирующемся мире. Вместе с
тем, выводы, сделанные в процессе исследования философии хозяйства С.Н.
Булгакова, могут способствовать углублению представлений о хозяйстве, как
о целостном и гармоническом процессе художественно-эстетического
преображения человека и мира.
Методологические и теоретические основы диссертационного
исследования.
Диссертация выполнена на источниковой базе западной и отечественной
философии,
позволяющей
максимально
раскрыть
особенность
антропологических проблем философии хозяйства. В соответствии с
поставленными
задачами
и
целью
диссертационного
исследования
применялись следующие методы историко-философского анализа: метод
сравнительного анализа позволил сопоставить различные философские
концепции, взгляды, позиции и идеи, и, тем самым, выделить наиболее
существенные из них, оказавшие влияние на становление антропологических
проблем философии хозяйства; метод историко-философской реконструкции,
включающий
как
приемы
первичного
исследования,
связанного
с
рассмотрением источников, так вторичного исследования как анализа
разного
рода
литературы
позволил
раскрыть
идейно-теоретические
источники философии хозяйства С.Н.Булгакова как в зарубежной, так и в
отечественной философской культуре. Также были использованы методы
системного,
диалектического,
феноменологического,
герменевтического
анализа,
образующих
антропологических
проблем
философии
комплексное
хозяйства.
В
а
также
исследование
исследовании
применялись такие общенаучные методы как индукция, дедукция, анализ,
обобщение,
синтез,
аналогия,
экстраполяция,
классификация
и
15
абстрагирование,
позволившие
дать
целостное
представление
об
антропологических проблемах философии хозяйства, и, таким образом,
выявить и раскрыть ценность творческого наследия С.Н. Булгакова.
Диссертационное
исследование
проводилось
на
базе
следующих
принципов историко-философского анализа, а именно: принципа идейнотеоретической преемственности, который позволил проследить процесс
формирования и развития антропологической проблематики в философии
хозяйства С.Н. Булгакова, начиная от марксизма и заканчивая религиознометафизическими идеями о хозяйстве; принцип историзма, позволивший
провести
научную
оценку выявленных
основных
антропологических
проблем философии хозяйства С.Н. Булгакова, исходя из разных историкофилософских этапов их формирования и развития; принцип конкретности,
позволивший рассмотреть и проанализировать антропологические проблемы
философии хозяйства С.Н. Булгакова на базе творчества философов разных
исторических
эпох, которые затрагивали
в своих учениях данную
проблематику.
Именно последний принцип позволил определить основные источники
исследования, в форме различных сочинений разных эпох, ставшие базовыми
для анализа антропологических проблем хозяйства С.Н. Булгакова. К далеко
неполному списку относятся сочинения Платона, Аристотеля, Плотина,
Пелагия, Климента Александрийского, Оригена, Василия Великого, Иринея
Лионского, Дионисия-Ареопагита, Григория Богослова, Григория Нисского,
А.С. Хомякова, В.С. Соловьева, П.А. Флоренского, Н.А. Бердяева, С.Л.
Франка, Н.О. Лосского, Е.Н. Трубецкого, а также Л.И. Шестова.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. На становление философии хозяйства С.Н. Булгакова существенное
влияние
оказала
западноевропейская
философская
традиция,
в
особенности – марксизм. Однако непроработанность антропологической
проблематики как в марксизме, так и западных идеалистических
16
философских
системах,
стали
базовой
причиной
преобразования
материалистических представлений С.Н. Булгакова о хозяйстве в
религиозно-метафизические, которые и определили его переход к
православной религиозности в целом. Непосредственное выражение
разочарования С.Н. Булгакова в западноевропейской философской
традиции связано с поиском принципиально новой модели хозяйства,
которая бы способствовала достижению духовного единства людей
посредством обретения единой религиозной универсалии.
2. Влияние русской религиозно-философской традиции на философию
хозяйства С.Н. Булгакова обусловлено интуитивным, преимущественно
иррациональным характером своего осмысления антропологической
проблематики. Русские религиозные философы рассматривали проблемы
хозяйства на базе христианского мировоззрения и усматривали в
человеке,
прежде
всего,
не
логическую
функцию,
а
личность,
стремящуюся к нравственному идеалу и обусловленной им духовной
свободе.
3. Проблема творчества, являясь фундаментальной для всего философского
наследия С.Н. Булгакова, раскрывается, прежде всего, через религиозноэстетическое представление о мире как об оживотворенном целостном
организме. С помощью понятия Софии С.Н.Булгаков обосновывает
творчески-энергетическую
и
одновременно
разрушительную
силу
человеческой сущности, способствующей динамическому процессу
преображения всего мироздания. Определяя Софию как универсальный
божественный
источник
символической
структуры
креативности,
человеческого
укорененный
сознания,
в
недрах
С.Н.Булгаков
приходит к оригинальной концепции органичного соотношения Софии и
хозяйства, сводя их к трансцендентальному субъекту хозяйствования мировой душе, проявляющийся в мире как Богочеловеческий процесс
преобразования здешнего мира в Царство Божие.
17
4. Проблема
свободы
и
необходимости
как
антропологическая
составляющая идеи хозяйства в философии С.Н. Булгакова представлена
как антиномия жизни и смерти. Базируясь на принципах христианской
антропологии, С.Н.Булгаков в своем философском творчестве шел к
гармоническому соотношению свободы и необходимости с целью
обоснования хозяйства как универсального пути обретения в мире
благодати Божией. Если свобода является возможностью осуществления
образа Божия в человеке, то необходимость есть условие уподобления
Ему. Философское решение проблемы свободы и необходимости
С.Н.Булгаков усматривал в признании первичности свободы, как
духовно-волевой
основы
целостной
личности,
и
вторичности
необходимости в силу ее приспособления к объективным законам
существования мира. Процесс хозяйствования представляет собой
целостность свободы и необходимости, образуя гармоническую основу
для творческого самоопределения личности и ее стремления к обожению,
и, в конечном итоге, к преображению своей сущности.
Проблема отчуждения определяется в философии хозяйства С.Н.
Булгакова как духовная индифферентность людей по отношению друг к
другу в силу утраты ими соборного духа. В стремлении к утверждению
человекобога как антипода Богочеловека философ усматривал причину
духовного отчуждения. Философское решение проблемы отчуждения
С.Н.Булгаков усматривал как на духовно-нравственном микроуровне
личности, так и на макроуровне - в процессе приобщения всего человечества
к идее Богочеловечества как условия его духовной полноты.
Апробация
результатов
исследования.
Основное
содержание
и
результаты данного исследования изложены автором в научных публикациях
и докладах на научных конференциях МГОУ с 2016 по 2018 гг., а также
личное участие автора в разработке программы аспирантского курса по
истории философии.
18
II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав,
пяти параграфов, заключения и списка литературы.
Общий объем
диссертации – 197 страниц.
Во «Введении» обоснована актуальность темы, рассмотрена степень ее
разработанности, определены предмет, цели и задачи исследования, его
теоретическая и практическая значимость, сформулированы положения,
выносимые на защиту.
Глава 1. «Идейно-теоретические основы философии хозяйства в
контексте западной и русской философской традиции» посвящена
целостному анализу идейно-теоретических источников, ставших основой
формирования религиозно-метафизических представлений С.Н. Булгакова о
хозяйстве.
В
параграфе
1.1.
«Идейно-теоретические
предпосылки
философии хозяйства С.Н. Булгакова в зарубежной философской
традиции»,
значение
мировоззренческих
предпосылок
в
философии
хозяйства западной философской традиции, оказавших существенное
влияние на оригинальные идеи С.Н. Булгакова о хозяйстве, переоценить
просто невозможно. Именно зарубежная философская традиция стала
главной причиной кардинального изменения мировоззрения Булгакова от
марксизма в сторону идеализма, а затем и к религиозно-метафизическим
представлениям о хозяйственной природе человека. При этом русский
философ отмечает характерную для всех зарубежных философских систем
черту, связанную со стремлением описать многогранную сущность мира и
человека сквозь призму терминологического рационализма. На базе
логических категорий и понятий, западная метафизика стремится выстроить
универсальный и незыблемый способ описания и познания мира. Поэтому,
поскольку мир бесконечно многообразен, как и сам человек, Булгаков
опровергает возможность его познания средствами рационалистического
метода, настаивая на множественности способов его описания, с целью
19
достижения наиболее целостного миропонимания. В итоге С.Н. Булгаков
приходит к умозаключению о том, что рационалистическая методология
западного мировоззрения стала основополагающим фактором развития
системы экономического материализма (экономизма).
В параграфе 1.2. «Идейно-теоретические предпосылки философии
хозяйства
С.Н.
Булгакова
в
русской
философской
традиции»
анализируется процесс формирования и развития антропологических
проблем на базе христианского мировоззрения, и, таким образом,
переосмысления
хозяйства
как
духовного
явления
в
человеческой
жизнедеятельности. Отечественная философская традиция, в отличие от
западной,
стремилась
рационализма,
в
к
попытках
очищению
раскрыть
хозяйства
ее
от
экономического
религиозно-метафизическую
сущность. Разочарование в марксизме положило начало новому религиознофилософскому этапу в мировоззрении С.Н. Булгакова. Оригинальная
интерпретация хозяйства в русле религиозно-философской метафизики,
стала основной причиной его понимания как духовного явления во всей
жизнедеятельности человека. Особенность русской философской традиции
проявляется
в
религиозно-эстетическом
характере
осмысления
антропологической сущности хозяйства. Русские религиозные философы
акцентировали внимание на антропологической проблематике хозяйства, в
рамках христианского мировоззрения и усматривали в человеке, прежде
всего творческую, а не рационально-утилитарную функцию. Идея хозяйства,
в свою очередь сводится не к производственной сущности, а к духовнонравственному преображению и обусловленному им приближению человека
к возвышенным (трансцендентным) идеалам духовной свободы над самим
собой.
Глава 2. «Антропологические проблемы философии хозяйства С.Н.
Булгакова» посвящена анализу наиболее существенных антропологических
проблем философии хозяйства С.Н. Булгакова, а именно: проблемы
20
творчества, проблемы свободы и необходимости, а также проблемы
отчуждения. В параграфе 2.1. «Проблема творчества в философии
хозяйства С.Н. Булгакова» анализируется и обосновывается софийность
хозяйства в качестве творческого принципа и источника преображения
человеческого бытия из рационально-утилитарной функции экономизма в
художественно-эстетический
процесс
постижения
религиозно-
метафизической сущности хозяйства. Центральная мысль С.Н. Булгакова по
проблеме творчества состоит в том, что хозяйство является созидательной
первоосновой восхождения всего человечества личными усилиями к
высшему идеалу красоты – Богу. Для более детального рассмотрения
проблемы творчества Булгаков в духе гностицизма использует понятие
Софии, с которой напрямую связана хозяйственная деятельность человека.
Отделение Софии Божественной от Софии тварной есть в представлении
Булгакова
начало
образования
хаотического
состояния
мироздания,
обозначаемого им как хаокосмос. Исследуя хозяйство как духовное явление,
Булгаков анализирует религиозно-эстетическую функцию человеческого
духа и заключенную в нем божественную энергию – Софию, которая
составляет
внутренне-движущий
позволяющего
человеку вступать
механизм
в
творческого
созидательную
и
процесса,
одновременно
разрушительную взаимосвязь с мирозданием. На этом основании Булгаков
различает Софию Божественную и Софию тварную, между которыми
происходит диалектическая антиномия жизни и смерти, трансцендентного и
имманентного.
София выступает фундаментальной творческой универсалией, как
первооснова человеческого бытия в мире, определяющая структуру его
сознания, в качестве жизнеутверждающего источника, противостоящего
разрушительному натиску смерти. Софиологический смысл хозяйства,
заключается в стремлении человечества к раскрытию своего созидательного
замысла в органическом всеединстве с мирозданием. Исходя из этого
Булгаков делает вывод о софийности мира, т.е. его идеально первозданной
21
сущности, к которой стремится человек в процессе хозяйственной
деятельности, в попытках восстановления его божественного первообраза.
На этом основании Булгаков стремился синтезировать хозяйство с
искусством, в качестве основы неутилитарного мировоззрения, отражающего
религиозно-эстетическое переживание духовно-чувственной красоты мира и
обусловленного им художественно-творческого способа существования всего
человечества. Таким образом, Булгаков различает экономический и
хозяйственный способ существования человека, создавая из экономического
–
образ
рационально-утилитарного,
а
из
хозяйственного
–
образ
художественно-эстетического отношения к миру. Поэтому софийность
хозяйства
понимается
Булгаковым
антропологически,
как
трансцендентальный субъект хозяйствования, в качестве творческого
мирового деятеля (теурга), идеалом которого является Богочеловеческий
процесс преобразования здешнего мира в Царство Божие.
Осмысливая хозяйство в категориях религиозной эстетики, Булгаков
определяет его как созидательную способность человека к художественному
освоению мира, через активное воздействие на природу путем ее
эстетического
оформления,
что
позволяет
достигнуть
органической
нераздельности с Универсумом и абсолютной полноты бытия. Религиозноэстетический смысл хозяйства заключается в творческом устремлении
человека постичь нематериальную красоту Божественного Промысла, его
художественно-творческий идеал добра и благодати. Отсюда цель хозяйства
заключается в раскрытии творческого многообразия каждой личности, ее
уникальности
во
всех
смыслах
жизни.
Исходя
из
христианского
мировоззрения, русский философ стремился обосновать творческий смысл
хозяйства, как евхаристический способ взаимодействия между людьми по
образу и подобию Богочеловека (Иисуса Христа).
В параграфе 2.2. «Проблема свободы и необходимости в философии
хозяйства
С.Н.
Булгакова»
рассматривается
проблема
свободы
и
необходимости, которую С.Н. Булгаков исследовал с опорой на кантовские
22
антиномии рассудка, вместе с тем используя философию тождества о
субъекте и объекте Шеллинга, а также марксистское определение свободы,
как познанной необходимости. Булгаков понимает свободу и необходимость
антиномически. Именно размышления о диалектико-материалистическом
соотношении свободы и необходимости Маркса приводят Булгакова к
постановке вопроса о свободе воли и ее значении для хозяйственной
жизнедеятельности человека. Булгаков рассматривает свободу, как начало
вечное и жизненное, а необходимость как начало безжизненное и
преходящее. Антиномия свободы и необходимости предстает как антиномия
временного (человеческого) и вечного (божественного) начала, которые
определяются Булгаковым как конститутивные элементы духовного мира
человека, а их гармоническое соотношение образует волевую норму
личности,
и
тем
самым
созидательное
осуществление
хозяйства.
Методологический принцип Булгакова строится на представлении о человеке
как о микрокосмосе, внутри которого существует гармония и дисгармония
между свободой и необходимостью. Булгаков соотносил свободу с
божественной благодатью, а необходимость – с условием развития волевых
качеств человека. Поэтому антиномия свободы и необходимости – есть
антиномия трансцендентного и имманентного, укорененная в самых недрах
человеческого сознания.
В итоге хозяйство – есть принцип человеческого бытия, в котором
цельность свободы и необходимости является движущей потенцией
человеческой воли (Софии), в качестве проекции божественной вечности во
времени, а необходимость обосновывается продолжительностью времени
(истории) в вечности. Хозяйство как синтез свободы и необходимости
предполагает возможность выбора, обретенного человеком в опыте познания
себя как личности. При этом абсолютное тождество между свободой и
необходимостью характерно исключительно для Бога, как единоличного
Абсолюта мироздания. Достижение абсолютной свободы стало бы утратой
уникальности человека как личности, а приобретение им божественной
23
сущности означало бы господство человекобога. Поэтому человек по
Булгакову является носителем в свободе только образа Божия, а через
необходимость обретает возможность уподобления Ему.
В параграфе 2.3. «Проблема отчуждения в философии хозяйства
С.Н.
Булгакова»
рассматривается
русским
философом
как
богоотчужденность, которая характеризуется глубоким духовным кризисом
человека в качестве отсутствия у него высокодуховных ценностей.
Отчуждение берет свое начало с утраты духовной связи человека с Богом, и
объясняется Булгаковым как духовная индифферентность личности, для
которой
Бог
больше
не
трансцендентная
инстанция,
а
является
бессознательным модусом внутренне неподконтрольных стихий ни с чем
несоизмеримого
желания.
С
точки
зрения
Булгакова
отчуждение
характеризуется снижением соборного духа и утверждением самодовлеющей
воли, что в свою очередь отражается на процессе самоопределения
человеком себя в образе человекобога. Наиболее ярко отчуждение, согласно
Булгакову, проявляется в принципе экономического материализма, сущность
которого состоит в том, что в истории человеческого сосуществования
определяющая роль принадлежит не свободной личности, а процессу борьбы
противостоящих экономических классов, каждый из которых стремится к
самообожествлению и тотальному превосходству друг над другом. Русский
философ сделал проблему отчуждения основой религиозной антиномии, как
самоопределения
человека
к
Богу
–
путь
Богочеловеческий
или
самоопределения вне Бога – путь человекобожия. Отчуждение – это
непримиримое с самим собой обезбоженное начало, живущее в себе и для
себя как сила негативности (отрицания), от которой невозможно избавиться
иначе, чем отрицанием самого себя через отрицание других.
Поэтому объективная истина подменяется множественностью частных
истин, а вера в Бога оборачивается верой в авторитет (человекобога). Вера в
человекобога, подменившая собой веру в Богочеловека, стала основой
духовного
отчуждения,
проявляющегося
в
форме
так
называемого
24
экономического
индивидуализм.
материализма,
На
наш
взгляд
порождающего
наиболее
трансгрессивный
лаконичное
и
целостное
представление о коллизиях духовного мира личности выразил ирландский
писатель и философ Джеймс Джойс, утверждавший, что «между двумя
грохочущими мирами, там, где они сливаются в одном вихре, – я»38.
Разрешение
проблемы
отчуждения
Булгаков,
в
духе
христианской
антропологии, усматривает в концепции Богочеловечества, в основании
которой лежит идея нераздельного духовного общения, при котором
человеческое и божественное, личное и сверхличное, трансцендентное и
имманентное, бытие и ничто сливаются в целостное начало святости.
Поиск божественного начала в человеке вовсе не означает, что человек
является Богом, наоборот, такое предположение развиваемое в философии
С.Н. Булгакова является подтверждением того, что человек будучи
единственным осознающим свою свободу не является абсолютно свободным.
При этом это не означает, что он лишен сущности и обречен исключительно
на существование, будучи частью природы, что также не означает, что он
существует исключительно по законам естественной необходимости.
Действительно у человека не той сущности, которая есть у животного, но у
него есть нечто личное, нечто неотчуждаемое, нечто сакральное, то, что не
поддается объективации. И это необъективируемое и есть, та духовная
целостность
соборного
единства
человеческого
бытия,
которая
вне
зависимости от имущественного положения или экономического статуса
будет неизменно свидетельствовать о самом сакральном в человеке. Поэтому
философское решение проблемы отчуждения Булгаков усматривает на
духовно-нравственном
микроуровне
каждой
личности,
в
процессе
приобщения всего человечества к идее Богочеловечества, как условие
обретения им духовной полноты и гармонически единосущной взаимосвязи
38
Джойс, Д. Улисс: Роман / Пер. с англ. В. Хинкиса, С. Хоружего. – М.: Республика, 1993. – 671 с.
25
на принципах жертвенной самоотдачи по отношению к друг другу, что в
свою очередь преобразует отчуждение в духовное откровение.
В «Заключении» подведены итоги диссертационного исследования,
сформулированы его основные выводы.
Список литературы отражает основные источники, использованные при
проведении диссертационного исследования
III. СПИСОК РАБОТ, ОПУБЛИКОВАННЫХ АВТОРОМ
ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ
Публикации в научных изданиях по перечню ВАК Министерства
образования и науки Российской Федерации:
1. Мирошкин М.С. Антропологическое назначение философии хозяйства
С.Н. Булгакова. – Вестник Московского государственного областного
университета. Серия «Философские науки». – №3. – 2016. – С. 100–108.
2. Мирошкин М.С. Эстетический аспект философии хозяйства С.Н.
Булгакова. – Вестник Московского государственного областного
университета. Серия «Философские науки». – №1. – 2017. – С. 104–111.
3. Мирошкин М.С. Идея бессмертия в философии хозяйства С.Н. Булгакова.
Вестник Тверского государственного университета. Серия: Философия. –
№2. – 2017. – С. 153–158.
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
4
Размер файла
499 Кб
Теги
философия, антропологический, нбулгакова, проблемы, хозяйства
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа