close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

Образная система и жанровое своеобразие художественного творчества Раи Орловой

код для вставкиСкачать
На правах рукописи
ДЬЯЧКОВА ЕЛЕНА НИКОЛАЕВНА
ОБРАЗНАЯ СИСТЕМА И ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ
ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА РАИ ОРЛОВОЙ
Специальность 10.01.02 – Литература народов Российской Федерации
(финно-угорская)
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата филологических наук
Саранск 2018
1
Работа выполнена на кафедре родного языка и литературы федерального
государственного бюджетного образовательного учреждения высшего
образования «Мордовский государственный педагогический институт
имени М. Е. Евсевьева»
Научный руководитель:
доктор филологических наук доцент
Налдеева Ольга Ивановна
Официальные оппоненты:
Косинцева Елена Викторовна
доктор
филологических
наук
доцент,
заместитель директора по научной работе
бюджетного учреждения Ханты-Мансийского
автономного округа – Югры «Обско-угорский
институт
прикладных
исследований
и
разработок»
Беляева Татьяна Николаевна
кандидат филологических наук, доцент
кафедры финно-угорской и сравнительной
филологии федерального государственного
бюджетного образовательного учреждения
высшего
образования
«Марийский
государственный университет»
Ведущая организация:
Федеральное государственное бюджетное
учреждение науки «Удмуртский федеральный
исследовательский
центр
Уральского
отделения Российской академии наук»
Защита состоится 25 сентября 2018 года в 10.00 часов на заседании
диссертационного совета Д 212.117.09 при федеральном государственном
бюджетном
образовательном
учреждении
высшего
образования
«Национальный исследовательский Мордовский государственный университет
им. Н. П. Огарёва» по адресу: 430005, г. Саранск, ул. Большевистская, д. 68,
корп. № 1, ауд. 706.
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке
им. М. М. Бахтина и на сайте ФГБОУ ВО «МГУ им. Н. П. Огарёва»
https://www.mrsu.ru/ru/diss/diss.php?ELEMENT_ID=68398.
Автореферат разослан «___» ____________2018 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета Д 212.117.09
кандидат филологических наук
Н. В. Чинаева
2
ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования. Историю литературы любого народа
формирует творческое наследие наиболее ярких писателей и поэтов, внесших
значительный вклад в развитие национального литературного процесса.
Объективная и полная характеристика развития литературы, воссоздание
целостной картины национального
историко-литературного процесса
возможны при анализе творчества отдельных авторов.
Необходимость изучения творчества писателей, представляющих лицо
литературы своего народа и вносящих
значительный вклад в его
художественно-эстетический опыт, определяется тем обстоятельством, что в
их творческих поисках проявляются новые явления и жанровые формы,
значение которых
до сих пор
еще не определено в современном
литературоведении. Вследствие этого целостный
анализ творчества
национальных писателей, определение жанрового своеобразия и выявление
системы поэтических образов являются до настоящего времени одними из
актуальнейших вопросов современного литературоведения, имеющими
большую значимость для финно-угорских литератур.
Для современного литературного процесса Мордовии характерно
появление множества новых писательских имен, ярких творческих
индивидуальностей. Современная мордовская литература представлена на
мордовских (мокшанском, эрзянском) и русском языках. Благодаря переводам
на разные языки (в основном на русский и финно-угорские) национальных
произведений литература Мордовии значительно расширила читательскую
аудиторию. За пределами региона широко известны имена таких авторов, как
А. В. Арапов, А. М. Доронин, Н. И. Ишуткин, И. А. Калинкин, С. В. Кинякин,
Маризь Кемаль (Р. С. Кемайкина), В. И. Нестеров, Р. К. Орлова,
А. Д. Сульдина, А. П. Тяпаев и др.
Одно из ярких явлений мордовской литературы, представляющих в
своем творчестве национальное
мировидение, – современная поэтесса
Раиса Константиновна Орлова (литературный псевдоним
Рая Орлова),
исследованию образной и жанровой системы художественного творчества
которой посвящена диссертационная работа.
Рая Орлова является автором девяти поэтических сборников: «Аран
тяштенякс» («Стану звездочкой») (1997), «Пизелонь каштаз» («Рябиновый
венок») (2005), «…Инксот эрян» («…Тобой живу») (2007), «Ценгат»
(«Острова») (2008), «Кулемасть, Шкайават, моньге – авать» («Услышьте,
Богини, и меня – женщину») (2010), «Тундань ефкс» («Весенняя сказка»)
(2011), «Пацят» («Крылья») (2011), «Сорга» («Сережка») (2014), «Письма
странницы» (2014). Ее стихи опубликованы в коллективных сборниках:
«В саду моих мечтаний» (на русском языке), «От Югры до Балатона»
(на финском языке), «Пизелонь каштаз» (на венгерском языке), «Жаркая ночь»
(на эстонском языке), «Черемуховая речка» и «Валда вет» («Светлые ночи»)
(на коми языке), «Крьвястян штатолня» («Зажгу свечу») (на коми, удмуртском,
3
марийском и мордовском-мокша языках). Отдельный цикл стихов автора на
коми-языке опубликован в журнале «Войвыв кодзув» («Северная звезда»).
Поэтесса пишет на родном мордовском-мокша и русском языках,
переводит на мокшанский язык произведения финно-угорских и
русскоязычных писателей. Она удостоена звания заслуженного поэта
Республики Мордовия, является редактором отдела поэзии журнала «Мокша»,
членом Союза писателей России с 1998 года.
Поэтическое творчество Раи Орловой
имеет особую ценность и
значимость для мордовской литературы. Благодаря созданным ею
произведениям национальная художественная словесность достигает более
высокого уровня развития. Опираясь на фольклорные традиции, богатство
поэтического сознания мордовского народа, собственное восприятие
поэтической картины мира, Рая Орлова создает целостную уникальную
образную систему, вырабатывает свою манеру письма, свой неповторимый
авторский стиль, впитавший в себя традиции народной культуры. Ее
произведения отличаются самобытностью сюжетов и образов, своеобразием
средств художественной выразительности, особым национальным колоритом.
Автор, углубляя традиционные формы, расширяет и обогащает жанровый
диапазон современной мордовской поэзии. Сонет, венок сонетов, лирический
цикл, песня, стихотворная сказка, стихотворение в прозе, поэма, «маленькая
поэма» и другие жанры, активно функционирующие в поэтическом
пространстве
Раи Орловой, не толь ко показывают возросший уровень
современной мордовской поэзии, но и обозначают новые ориентиры ее
развития.
Избранное нами для анализа поэтическое творчество Раи Орловой,
представленное в
широком литературно-критическом и
историколитературном контекстах, дает возможность
наиболее наглядно
продемонстрировать характерные художественные особенности современного
литературного процесса. Целостный анализ образной системы и жанрового
своеобразия творчества Раи Орловой, выявление художественной специфики
ее произведений способствуют объективной оценке места и роли поэтессы в
развитии мордовской литературы и в современном финно-угорском
литературном процессе в целом.
Таким образом, необходимость специальной работы, посвященной
анализу художественного творчества Раи Орловой, его образной системы и
жанрового
своеобразия,
литературно-эстетических
и
тематических
особенностей, определяет актуальность диссертации.
Актуальность данного исследования состоит и в том, что в работе
предпринята попытка системного изучения творчества Раи Орловой в его
эволюционном развитии на основе нового подхода к выявлению его роли и
места в современном литературном процессе, определения вклада, который
поэтесса внесла в развитие мордовской поэзии. Впервые в мордовском
литературоведении творчество Раи Орловой стало объектом комплексного
научного исследования.
4
Степень научной разработанности проблемы. Вопросы образной
системы и жанрового своеобразия лирики являются предметом исследования
многих российских ученых (С. Н. Бройтман, М. Л. Гаспаров, С. П. Гудкова,
Л. Я. Гинзбург,
И. Л. Гринберг,
Ю. Б. Орлицкий,
Г. Н. Поспелов,
В. Д. Сквозников, Л. В. Чернец и др.), которые придерживаются единого
мнения о важности анализа творчества отдельных авторов.
Вопросы современного литературного процесса Мордовии занимают
значительное место в исследованиях многих региональных ученых. Общему
анализу
его развития
посвящено множество монографий, сборников,
отдельных статей, обзоров и рецензий.
Особо ценными в рамках нашего
исследования
являются
труды Е. И. Азыркиной, А. В. Алешкина,
В. В. Горбунова,
В. И. Демина,
М. И. Малькиной,
А. М. Каторовой,
1
Т. И. Кубанцева и др. Ученые
акцентируют
внимание на проблемах
творчества конкретных авторов и на
частных вопросах развития
национальной поэзии. Так, Е. И. Азыркина в своих статьях исследует женское
начало творчества Раи Орловой, подчеркивает ее лирико-исповедальный
характер. Жанровые особенности произведения «Письма странницы» явились
предметом анализа С. П. Гудковой. Философскую направленность лирики
констатирует в рецензиях М. И. Малькина. Теоретические вопросы
стихосложения затронуты в обзорах А. М. Каторовой. Отдельные аспекты
поэтики художественного творчества Раи Орловой нашли отражение в статьях
О. И. Налдеевой. Некоторые жанрово-стилевые особенности
творчества
поэтессы освещены в работах автора диссертационного исследования.
Несмотря на богатое многообразие художественных произведений,
созданных поэтессой, ее творчество в целом до настоящего времени не
подвергалось детальному и систематизированному научному изучению.
Научная новизна диссертации заключается в том, что в ней впервые
исследовано художественное творчество Раи Орловой. В работе целостно
проанализирована образная система и представлено жанровое своеобразие ее
поэзии, выявлены основные тематические пласты лирики, проанализирована
поэтика творчества.
Объектом исследования являются поэтические тексты, составляющие
богатое творческое наследие современной мордовской поэтессы Раи Орловой.
Предметом исследования служат образная система и жанровое
своеобразие художественного творчества Раи Орловой.
Материал исследования – поэтические произведения разных лет
Раи Орловой, созданные на мордовском-мокша и русском языках, а также
работы ученых, занимающихся изучением поэтического наследия мордовских
авторов.
Цель работы – комплексное изучение образной системы и жанрового
своеобразия художественного творчества Раи Орловой с учетом национального
мировидения и творческой индивидуальности поэтессы; определение ее места
Наряду с перечисленными авторами, изучением современной поэзии Мордовии занимаются
Е. В. Баранова, О. Б. Гнатовская, С. Н. Кедяркин, Н. Н. Левина, С. Н. Степин, Т. В. Тулкина.
1
5
и роли в литературном процессе Мордовии. Реализация намеченной цели
вызвала необходимость постановки и решения следующих задач:
– выявить систему поэтических образов в лирике Раи Орловой;
– раскрыть национальную специфику поэтических образов в любовной,
пейзажной, философской, гражданско-патриотической лирике;
– раскрыть жанровое богатство художественного творчества поэтессы;
– определить доминирующие и периферийные жанры в ее творчестве;
– исследовать основные тенденции развития лиро-эпических жанров в
творчестве Раи Орловой.
Методологическая
основа
исследования.
Методологическую
базу диссертационной работы составили концептуальные положения,
нашедшие отражение в трудах таких известных отечественных ученых и
критиков, как М. А. Алентьева, Л. Ю. Брауде, М. Л. Гаспаров, Г. Д. Гачев,
М. Н. Дарвин, Л. В. Краснова, Т. Г. Леонова, Л. Е. Ляпина, Г. Н. Поспелов,
В. П. Прищепа, В. А. Сапогов, С. М. Соловьев, Л. И. Тимофеев,
Б. В. Томашевский, В. И. Тюпа, И. В. Фоменко, Л. В. Чернец и др. Наряду с
указанными фундаментальными исследованиями известных ученых в области
общего и национального литературоведения, наша работа базируется также на
научных трудах известных исследователей мордовской литературы
–
Е. И. Азыркиной,
А. В. Алешкина,
Ю. Г. Антонова,
А. Г. Борисова,
О. И. Бирюковой, А. И. Брыжинского, Г. И. Горбунова, С. П. Гудковой,
В. И. Демина,
Е. А. Жиндеевой,
Н. В. Зиновьева,
А. М. Каторовой,
М. И. Ломшина, М. И. Малькиной, О. И. Налдеевой, С. А. Самошкина,
С. Н. Степина, Е. И. Чернова, Е. А. Шароновой, С. В. Шеяновой и др.
Особую
значимость
в решении
задач имели работы ученых,
занимающихся проблемами развития
финно-угорских литератур:
А. А. Арзамазова, Н. А. Атнабаевой, Т. Н. Беляевой, В. М. Ванюшева,
Т. И. Зайцевой, А. В. Камитовой, Е. В. Косинцевой, Р. А. Кудрявцевой и др.
В диссертационном исследовании использована совокупность методов
литературоведческого анализа: типологический, сравнительно-исторический,
сопоставительный, социокультурный, а также метод целостного анализа
художественного произведения.
Достоверность
исследования
обеспечивается
использованием
комплекса методов, функционирующих в современном литературоведении и
проявляющихся в синтезе традиционных и новых подходов к изучению
творчества отдельных авторов, литературных явлений и литературного
процесса в целом, выбором наиболее репрезентативных поэтических текстов.
Хронологические границы исследования охватывают период со второй
половины 1980-х гг. по настоящее время и определяются тем, что на него
приходятся этапы становления и развития поэтического творчества Раи
Орловой. Этот период характеризуется поиском новых форм, жанров,
жанровых модификаций, поэтических образов на фоне неразрывной связи с
фольклором родного народа, традициями национальной (мордовской) и
русской литератур.
6
Теоретическая значимость исследования заключается в определении
образной системы и жанрового своеобразия
поэтического творчества
Раи Орловой, обусловленных взаимовлиянием литературных традиций и
регионально-этнических особенностей развития, в
целостном анализе
художественного творчества с учетом этнокультурной составляющей.
Монографическое изучение литературного наследия Раи Орловой
представляет огромную значимость как для мордовского литературоведения,
так и для финно-угорского литературоведения в целом. Ценность работы
заключается в том, что в ней раскрыта творческая индивидуальность Раи
Орловой, определены основные тематические и жанровые особенности ее
поэзии, выявлена художественная значимость ее творчества в современном
поэтическом пространстве Мордовии. Все это уточняет и расширяет общую
картину литературного процесса конца XX – начала XXI века, позволяет
вписать мордовскую литературу в контекст художественных открытий
народов России.
Практическая значимость исследования заключается в том, что его
основные положения и выводы могут использоваться литературоведами при
дальнейшем изучении истории мордовской литературы, путей развития
современной поэзии Мордовии, при последующей разработке проблемы
жанрового своеобразия и образной системы художественного творчества Раи
Орловой, при изучении современного финно-угорского
литературного
процесса в целом. В силу новизны итогов исследования материалы найдут
применение в практике преподавания мордовской литературы в высших и
средних учебных заведениях, при составлении программ, учебников, учебных
и методических пособий, практикумов по современной мордовской литературе,
при разработке вузовских дисциплин «История родной литературы»,
«Литература народов России», а также факультативных курсов по изучению
современного литературного процесса.
Основные положения, выносимые на защиту.
1. Художественное
творчество Раи Орловой представляет собой
целостное уникальное, самобытное и самостоятельное явление в современном
литературном процессе Мордовии, заключающее в себе сознание,
мировоззрение, менталитет мордовского народа.
2. Образная система в поэзии Раи Орловой тесно связана с фольклорноэтнографической
традицией, что подтверждается функционированием в
художественной ткани произведений поэтических образов, несущих ярко
выраженную национальную окраску (герои, деревья, травы, птицы, реки и
озера).
3. Образ лирической героини является выражением авторского сознания
в лирике Раи Орловой и обусловливает тем самым субъективно-исповедальный
характер художественного стиля автора. Синтез христианского и языческого
мироощущения лирической героини является основной составляющей всего
творчества Раи Орловой.
7
4. Доминирующую позицию в поэзии Раи Орловой занимает любовная
лирика, в которой лирическая героиня, эволюционируя от романтической к
реалистической
натуре, остается предельно открытой, обеспечивающей
преемственность этнокультурных и нравственных устоев.
5. В качестве смыслообразующей парадигмы формирования образной
системы в поэзии Раи Орловой выступает цветопись. Цветовые образы не
только выступают носителями реального цвета, но и являются средством
выражения эмоциональной оценки, передающим субъективно окрашенный
индивидуальный образ предмета, явления, чувства и мысли. Преобладание
белых и красных цветообразов, символизирующих чистоту, духовность,
мужество и жизнелюбие мордовского народа, подчеркивает их национальнокультурную специфику.
6. Многообразие жанров в поэзии Раи Орловой обусловлено творческим
влиянием поэтических жанров мордовского устного народного творчества,
русской классической и современной поэзии, лучшими образцами мировой
литературы и новым художественным мышлением, связанным со
значительными изменениями в социокультурном развитии региона и России в
целом.
С одной стороны, это обусловливает некую стабильность и
очерченность жанровых рамок, с другой – их изменение и расширение.
7. Обогащая современную мордовскую поэзию новыми оригинальными
произведениями, поэтесса вносит достойный вклад в развитие таких жанров,
как сонет, венок сонетов, лирическое стихотворение, песня, поэма, лирический
цикл, стихотворение в прозе, стихотворная сказка. Продолжая традиции
мокшанского поэта М. Бебана, Рая Орлова возрождает жанр «аньцяй поэманя»
(«маленькая поэма»), наделяя его такими стилевыми особенностями, как
фрагментарность сюжета, подчиненного лиризму повествования, пересечение
двух времен и двух пространственных плоскостей, тяготение к лирической
циклизации, метафорическая образность.
Апробация результатов исследования. Диссертация обсуждена на
заседании кафедры родного языка и литературы ФГБОУ ВО «Мордовский
государственный педагогический институт имени М. Е. Евсевьева». Основные
положения, содержание и выводы исследования отражены в 16 публикациях, в
том числе в одной главе коллективной монографии («Интермедиальность слова
и образа в художественном тексте») и 3 статьях, опубликованных в изданиях,
входящих в перечень ВАК. Результаты исследования излагались в форме
докладов на научно-практических конференциях различного уровня, в том
числе международных: «Современная наука: проблемы, идеи, тенденции»
(Минск, 2016), «Инновации в науке и образовании» (Прага, 2016), «Теория и
практика научных исследований» (София, 2016), «Новая наука: опыт, традиции,
инновации» (Омск, 2016), «Новая наука: теоретический и практический взгляд»
(Нижний Новгород, 2016), «52-е Евсевьевские чтения» (Саранск, 2016), «Новая
наука: от идеи к результату» (Сургут, 2016), «Традиции и современное
состояние культуры и искусств» (Минск, 2017), «53-и Евсевьевские чтения»
(Саранск, 2017), Надькинские чтения «Гуманитарные науки и стратегии
8
образования: пути интеграции» (Саранск, 2017), «54-е Евсевьевские чтения»
(Саранск, 2018); всероссийских: «Филологическая наука в XXI веке. Взгляд
молодых» (Москва, 2015); «Роль культурного наследия в современных
этнополитических, этнообразовательных, этноконфессиональных процессах»
(Саранск, 2015) и др.
Структура и объем диссертации. Диссертационное исследование
состоит из введения, двух глав, заключения и библиографического списка,
включающего 201 источник. Общий объем исследования составляет
220 страниц.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении
обосновываются актуальность и научная новизна
исследования, формулируется цель и определяются задачи диссертационной
работы, обозначен материал, представлены методологическая основа и
использованные научные методы, выявлена теоретическая и практическая
значимость, формулируются основные положения, выносимые на защиту,
приводятся сведения об апробации результатов исследования.
Первая глава «Система поэтических образов в лирике Раи Орловой»
посвящена рассмотрению поэтических образов в любовной, пейзажной,
философской и гражданско-патриотической лирике.
В первом разделе «Особенности мировосприятия лирической героини в
любовной лирике» выявляется специфика мировосприятия образа лирической
героини в доминирующей по тематике любовной лирике.
Лирическая героиня ранней поэзии Раи Орловой – женщина-романтик.
Яркая, сильная, свободная и неординарная героиня, которой присущи такие
качества, как верность себе и своим чувствам, преданность, стойкость, жажда
жизни, душевная щедрость, сострадание, готовность к самопожертвованию во
имя счастья близкого человека, – вот образ, который рисует поэтесса во многих
произведениях. Индивидуальность поэтессы проявляется в многообразии и
необычности ситуаций и характеров. Безграничная и бесконечная женская
любовь – движущее начало орловской лирики, суть ее лирической героини.
Глубочайший трагизм любовной лирики в более поздний период
творчества Раи Орловой породило чувство одиночества ее лирической героини.
Страдание и радость, разлуки и встречи, борьба за любовь и поражение в ней,
одиночество и боль потери – постоянные составляющие ее поэзии. Автор во
многих произведениях стремится излечить страдающую душу мучительным
самоанализом и глубокой искренностью чувств. Лирическая героиня
Раи Орловой идет по сложному, тернистому жизненному пути, где повсюду ее
сопровождают печаль и горечь воспоминаний о несбывшейся мечте. Однако в
ее душе всегда живут надежда и вера в любовь. Любовь – это вся ее жизнь.
Жизни вне любви и без любви она не мыслит. Несмотря на тяжесть
переживаний и боль душевных ран, именно в любви лирическая героиня видит
истинный смысл существования человека на земле.
9
Если в ранней любовной лирике Раи Орловой лирическая героиня
предстает нежной, трепетной, ранимой, то в произведениях более позднего
периода раскрывается образ зрелой, мудрой женщины, познавшей горечь
несчастной любви, боль потерь и разочарований, поэтому все чаще в
произведениях, посвященных любовной тематике, слышны мотивы грусти и
одиночества.
Во втором разделе «Образ природы и способы его художественного
воплощения» выявляются образы природы, доминирующие в пейзажной
лирике поэтессы. Природа в поэзии Раи Орловой – особый объект изображения,
поскольку представляет для нее большую эстетическую ценность. Любовь к
природе открывает богатый, удивительный мир ее поэзии. Несмотря на то, что
тема природы в творчестве Раи Орловой не является ведущей («чистой»
пейзажной лирики у поэтессы немного), пейзаж и различные природные образы
являются неотъемлемыми элементами ее произведений. Чаще всего пейзажные
картины создают фон, на котором происходит действие. Зарисовки природы
помогают читателю окунуться в лирическую атмосферу произведения,
передают его настроение, чувства и переживания лирической героини.
Следует отметить, что пейзажная лирика Раи Орловой носит субъективный
характер. Сфокусированная на вечной теме любви, размышлениях, душевных
переживаниях лирической героини, она отличается глубокой философичностью
и неподдельной, подкупающей искренностью. Поэтесса стремится осмыслить
нерасторжимое единство человека и природы, суть которого отражает
душевный мир ее лирической героини.
В произведениях Раи Орловой встречается описание природы, более
ориентированное на индивидуальное восприятие, где прослеживается глубокое
проникновение во внутренний мир лирической героини, следствием чего
выступает отчетливая психологизация изображения. В стихотворениях,
построенных по принципу художественного параллелизма, устанавливаются
конкретные соответствия, аналогии между природными явлениями и
состоянием человеческой души. В тяжелые минуты душевных переживаний
лирическая героиня просит помощи у природы. Природа может, с одной
стороны, сочувствовать лирической героине, помочь советом, подсказать
правильное решение, с другой – оставаться безучастной к ее переживаниям.
Особое место в пейзажной лирике Раи Орловой занимают многочисленные
пейзажные зарисовки, передающие своеобразный колорит национальной
природы, самобытность культуры и мировоззрения мордовского этноса. Так,
следует отметить, что в лирике поэтессы большое место занимают образы
березы, рябины, ивы, вербы, клена, дуба и другие образы, значимые для
воспроизведения национальной картины мира, природного пейзажа и пейзажа
души лирической героини. Поэтому близость душевного состояния и
природного пейзажа можно назвать еще одной отличительной национальной
особенностью поэзии. Образы национально окрашены, выразительны, в них
ярко выражена самобытность мордовского народа. В образах деревьев
заключены национальный колорит, специфика мышления автора, что дает
10
ключ к пониманию культуры и мировоззрения мордовского народа. Образы
деревьев
позволяют
лирической
героине
формулировать
свою
мировоззренческо-философскую позицию, выстроить диалог с окружающим
миром. Для раскрытия сложной системы природных образов Рая Орлова
обращается к приему олицетворения. Природные образы наделяются
определенными человеческими чертами и моделью поведения, что оживляет
произведение, создает более четкое зрительное восприятие. Так, тонкая,
«стоящая на семи ветрах», пылающая огнем красок горькая рябина у автора
становится символом женской доли, неразделенной любви и одиночества.
Таким образом, исследование изображения природных образов в поэзии
Раи Орловой открывает новые возможности раскрытия художественности
произведений, глубины философского мышления, многогранности восприятия
автором окружающего мира, богатства и великолепия национальной природы.
В третьем разделе «Поиск гармоничного начала мира в философской
лирике»
исследована специфика философской лирики. Образ лирической
героини Раи Орловой в философской лирике значительно трансформируется.
Ее мысли и чувства, ощущение присутствия Бога, гармония внутреннего мира
и мира природы – все становится целым, неделимым. Несмотря на
исповедальный характер многих произведений Раи Орловой, в ее философской
лирике остаются вопросы, не имеющие однозначного решения, в связи с чем
лирическая героиня становится бессильной перед Вселенной, перед
неумолимым течением Времени.
Художественная специфика философской лирики поэтессы проявилась в
стремлении наиболее точно и ярко воссоздать действительность, отобразить
многоликость жизненных перипетий. Философские размышления отличаются
особой поэтической символикой, ассоциативностью и образностью.
Лирическая героиня Раи Орловой пытается постичь глубинную тайну
бытия, духовную связь человека с миром природы. Характерной особенностью
ее философской лирики является то, что автор пытается отобразить взаимосвязь
какой-либо конкретной частицы мира и бесконечной Вселенной. Своим
художественным мировосприятием поэтесса переносит читателя в особую
поэтическую атмосферу, в которой гармония природы и человека окутывает и
заставляет забыться в сложном жизненном пространстве. За внешней простотой
строк и легкостью интонации ощущаются глубокие переживания автора.
Период душевных испытаний сформировал особый образ лирической
героини
поэтессы – обыкновенной земной женщины со всеми ее
переживаниями и заботами, радостями и печалями, грехами, женщины,
глубоко верующей в Бога и предназначение каждого человека. Лирическая
героиня Раи Орловой приходит к выводу, что у каждого человека свой путь,
порой нелегкий, который готовит множество испытаний, и пройти его сможет
далеко не каждый. Лирическая героиня принимает действительность такой,
какая она есть. Радуясь и печалясь, падая и вновь поднимаясь, она идет по
своей дороге жизни, благословляя каждый новый день и не сожалея о дне
прошедшем.
11
Острое ощущение ценности Времени оставляют произведения, в которых
отразились размышления поэтессы о жизни и смерти. Мотив мимолетности
жизни, бренности человека перед лицом вечности природы отчетливо звучит во
многих произведениях. Осознание лирической героиней неизбежности своего
угасания порождает мотив обреченности. Однако за внешней канвой печальных
философских размышлений о бренности человеческого бытия, спокойствием и
смирением перед неумолимым течением времени отчетливо слышны
жизнеутверждающие мотивы. Лирическая героиня стремится любить, несмотря
на страдания, надеется на счастье и верит в лучшее. Жажда жизни приводит ее
к постановке таких серьезных философских проблем, как смысл человеческого
существования, место человека в этом мире. Поэтессу волнует множество
вопросов, многие из которых в первую очередь она обращает к самой себе: чем
я жила? чем живу? что я успела? что еще могу успеть? Лирическая героиня
принимает уход из жизни как неизбежность. В ее голосе чувствуется
спокойствие и мудрость, в нем нет протеста, она признает, что все в этом мире
преходяще, что обратного пути нет и каждый человек в этом мире – всего лишь
гость, который рано или поздно его покинет.
В целом для философской лирики Раи Орловой характерны глубокий
психологизм, желание лирической героини обрести спокойствие и гармонию с
окружающим миром. Авторское миросозерцание, раскрываясь в каждой строке,
поражает глубиной мыслей, заставляя читателя задуматься о вечных проблемах
человеческого бытия.
В четвертом разделе «Гражданско-патриотическая лирика: образ
Родины и средства его изображения» рассматривается образная система в
гражданско-патриотической лирике поэтессы, которая определяется широким
пространственным диапазоном художественной реализации поэтических
образов Родины, своего народа, современности. В произведениях Раи Орловой
образы Отчизны, родной земли, родного народа составляют нечто целое,
прекрасное, наполненное любовью и теплотой. Любовь к родному краю
сливается с горячей любовью к России. Во многих произведениях
прослеживается сплетение темы Родины – России с темой природы. Любовь
лирической героини к родному краю раскрывается в изображении природы с ее
пшеничными полями, березовыми рощами, богатыми лесами, широкими
реками. Автор горячо любит родные просторы, ценит жизнь и видит в этом
глубокий смысл. Природа является слушателем, вдохновителем, с ней связаны
самые нежные и теплые чувства, ощущается ее неразрывная связь с автором.
Общение с родной природой – безграничная радость для поэтессы, она
сравнивает ее с матерью, гордится и восхищается ею. Стихи волнуют,
вызывают искреннее чувство патриотизма, в них ощущается неразрывная,
многовековая связь России с живущим в ней мордовским народом, его
культурой, традициями и фольклором.
Художественное воплощение злободневных социально-политических
проблем, выдвижение на первый план нравственности и морали в современном
обществе, национального и общечеловеческого, яркое выражение собственной
12
позиции и гражданских убеждений характеризуют неповторимую манеру
автора. Поэтессу волнует множество вопросов, связанных с малой родиной и
Россией в целом. С позиции истинной патриотки она подходит к истории
своего народа, проблеме сохранения национальной культуры, родного языка.
Быть частицей своего народа и выражать свою любовь к нему – вот истинное
счастье для Раи Орловой.
В пятом разделе «Цветообразы в поэтическом пространстве
Раи Орловой»
представлено многообразие цветовой палитры в поэтическом
творчестве поэтессы. Насыщенность цветовой палитры изобразительновыразительных средств и образов составляет лексико-семантическое поле
цвета, раскрывающее индивидуально-авторское мировосприятие. Каждый цвет
выполняет определенную функцию, воплощает субъективно окрашенный
индивидуальный образ предмета, передает мысли, чувства и эмоции
лирической героини, создает определенный целостный эмоциональный
колорит. Цветовая символика помогает передать тончайшие движения души
лирической героини,
предельно ярко отразить все оттенки чувств и
переживаний, проникнуть в эмоциональный фон произведения.
Выявление доминантности цветообозначающих лексем в произведении не
только позволяет дифференцировать частотность употребления автором того
или иного цвета, но и раскрывает индивидуально-авторские особенности.
Если сборник «Письма странницы» отличается большим разнообразием
цветовых микрополей (микрополе золотого, синего, голубого, зеленого, белого,
красного, малинового цвета), то цветовое пространство сборника «Сорга»
составляют преимущественно микрополя красного и белого цвета. Выбор
автора неслучаен, ибо он подчеркивает тесную связь с устным творчеством
мордовского народа. Контраст этих двух цветов несет особую семантическую
нагрузку. Белый цвет в сборнике имеет как положительную коннотацию,
ассоциируясь с вдохновением и гармонией, свежестью и чистотой, молодостью,
началом чего-то нового, светлого, становясь олицетворением духовного начала,
так и отрицательную: в белом цвете находят отражение проникнутые нотами
легкой грусти философские размышления лирической героини о смысле
человеческого бытия, скоротечности времени и неизбежности смерти.
Красный – насыщенный, яркий, горячий, тяжелый и энергичный цвет
символизирует жизнь. Можно констатировать, что художественное
пространство сборника построено на противопоставлении «духовного» и
«земного». Также следует отметить, что колористика сборника «Сорга» в
основном обладает положительной коннотацией. Цветовые образы несут
преимущественно позитивное смысловое значение, в них заложены авторское
мировосприятие, стремление открыть перед читателем яркий, неповторимый
художественный мир, полный живых красок, эмоций и чувств лирической
героини.
В целом следует отметить, что доминирующими в поэзии Раи Орловой
являются белый, золотой, синий и красный цвета. Преобладание белых,
золотых, синих оттенков несет определенную энергетику. Это три основных и
13
распространенных цвета православной церкви: золото символизирует величие
небес, синий ассоциируется с жизненным началом, белый – воплощение
духовности, святости. Красный – природный символ жизни, энергии,
динамичный цвет, олицетворяющий такие сильные чувства, как любовь,
страсть, порыв, мужское начало, вдохновение, самопожертвование.
Вторая глава «Жанровое многообразие творчества Раи Орловой»
посвящена выявлению жанрового своеобразия художественного творчества
поэтессы.
В первом разделе «Лирическая циклизация как способ создания
художественной целостности» рассматривается циклизация лирического
творчества поэтессы. В последние годы заметно усилилось тяготение автора к
циклизации своих произведений, что позволяет ей полнее воссоздать
целостную поэтическую картину мира. Лирическая циклизация, обладающая
широкими жанровыми возможностями,
воплощает сложную единую
концепцию авторских взглядов, восприятие и ощущение художественной
действительности, отображает сложные взаимоотношения художника с
окружающим миром.
Поэтический цикл Раи Орловой «Кулемасть, Шкайават, моньге – авать»
(«Услышьте, Богини, и меня – женщину»), увидевший свет в 2010 году, –
одно из значимых творений поэтессы. Цикл включает девять отдельных
стихотворений, каждое из которых обращено к мифологическим персонажам
древней мордвы – женским божествам. Содержание и композиция
стихотворений разнообразны, но в то же время цикл воспринимается как
целостное динамическое единство. Этому способствует образ лирической
героини, выполняющей функцию повествователя и фигурирующей во всех
стихотворениях. Повествование в произведении ведется от первого лица. Автор
передоверяет функцию рассказчика своей лирической героине. Тематическая
цикличность поддерживается заглавием, в котором эксплицируется основная
тема.
Цикл также интересен с точки зрения анализа поэтического языка Раи
Орловой. Произведение воплощает характерные особенности авторского
синтаксиса. Обилие различного рода повторов, таких как синтаксический
повтор, лексический повтор, присутствующих во многих стихотворениях,
обусловливает единство произведений, придавая им яркость и эмоциональную
выразительность. Мастерство Раи Орловой проявилось в частом употреблении
метафор, точных выражений, которые мгновенно создают картину
происходящего. Единство чувства и фантазии достигается через описание
природы, репрезентируемой не только звуками, но и красками, ароматами.
Оригинальные средства выразительности стихотворения погружают читателя в
своеобразный поэтический мир.
Таким образом, художественно-эстетическая система цикла «Кулемасть,
Шкайават, моньге – авать» свидетельствует о целостности произведения.
Средства художественной выразительности – олицетворения, метафоры,
сравнения, эпитеты
придают произведению яркость, эмоциональную
14
окрашенность, позволяют передать всю глубину чувств и переживаний
лирической героини, они не только характеризуют внешнюю атмосферу
каждого произведения, но и создают целостную художественную картину всего
цикла.
Сцепление отдельных произведений цикла составляет художественное
единство, отражающее поэтику, колорит и эстетическую ценность мордовской
мифологии. Композиционная цепочка стихотворений ведет в мир культурных
ценностей, раскрывает сущность древнейших верований мордвы, мордовского
язычества, культа и мифологии. Многогранные мифологические образы
божеств (Масторава – богиня земли, Вирява – богиня леса, Ведява – богиня
воды и другие), с глубины веков живущие в памяти мордовского народа,
составляют национально-эстетический колорит поэтического пространства
цикла. Произведение выражает миросозерцание поэтессы, воплощает в себе
всю систему авторских взглядов, способствует постижению национальных
особенностей мордовского этноса, его культуры, традиций и обычаев.
Отраженная в цикле духовная связь прошлого, настоящего и будущего
мордовского народа, выработанная им веками система жизненных ценностей
воссоздают национальную картину мира во всей ее самобытности и
эстетической целостности.
Во втором разделе «Венок сонетов в творческой эволюции поэтессы»
рассматривается жанрово-тематическая специфика венка сонетов. Рая Орлова,
следуя традициям классических сонетов, расширяет возможности сонетной
формы. Первый венок сонетов «…Инксот эрян» («…Тобой живу») – отклик
на события,
которые пережила сама поэтесса.
Согласно канонам
классического сонета события в сонетах поэтессы подразумеваемы и
угадываемы, однако при этом не всегда расшифровываемы. Внутренний мир
лирической героини, с одной стороны, открыт перед читателем, с другой
стороны – он не всегда однозначен. Сокровенное, лично-исповедальное
чувство свойственно для лирической героини венка сонетов. Поэтесса
воплотила в диалектическом единстве мысль и чувство.
В 2014 году в литературно-художественном и общественно-политическом
журнале «Мокша» выходит второй венок сонетов Раи Орловой «Тердема»
(«Зов»), в котором тема любви тесно переплетается с темой одиночества. Само
название произведения говорит о том, что это – «крик души» лирической
героини. Произведение отличается острым психологизмом, глубокими
философскими размышлениями, чувствами и переживаниями. Лирическая
героиня Раи Орловой страдает от мук неразделенной любви. Отдаваясь своему
чувству без остатка, она обречена на одиночество, постоянными спутниками
которого становятся душевная боль и страдания, несбыточные надежды и
воспоминания о прошлом. В произведении отражена душевная боль самой
поэтессы через чувства ее лирической героини. Произведение впитало в себя
вечные человеческие ценности: любовь и надежду, веру и верность, святость и
смирение. Рефреном сквозь венок сонетов проходят мотивы быстротечности
жизни и времени, которые тесно переплетаются с мотивом одиночества.
15
Начиная с первого сонета и заканчивая магистралом,
произведение
опоясывают строки «Ков тушенды одкс пингсь? Кодама янга?» («Куда уходит
молодость? По каким тропам?»). Философские размышления лирической
героини об ушедшей молодости сопровождаются соответствующими
пейзажными зарисовками. Так, образ осени несет в себе особую
психологическую нагрузку, ассоциируется с медленным угасанием жизни
человека. Следует отметить, что произведение включает некоторые черты
романтизма. Лирическая героиня испытывает чувство одиночества,
безысходности, любовь не приносит ей счастья. Пережив это прекрасное
чувство, она страдает и мучается от душевных ран. Конфликт между
желаемым и действительным порождает невозможность счастья.
Обращаясь к жанрам сонета, венка сонетов, поэтесса сохраняет их
классические традиции,
но при этом привносит в них собственное
художественное видение. В частности, исследование венка сонетов в поэзии
Раи Орловой позволяет представить его основные константы: следование
сонетной традиции (гибкая и подвижная верность, а не догматическая),
доминирование английского типа (итальянский и французский типы
встречаются гораздо реже); рифма имеет не излишне простой и не нарочито
изысканный характер; использование разнообразной рифмовки; синтаксическая
завершенность катренов, дистихов и терцетов; присутствие схемы «тема –
развитие – итог» («тема – развитие – антитеза – синтез» встречается гораздо
реже), наличие повторов и просторечной лексики. Как показывает анализ,
автор стремится уйти от уже сложившейся жанровой традиции, тяготеет к
различного рода экспериментам, жанровым модификациям, к новым и более
разнообразным сонетным формам.
В третьем разделе «Поэмное творчество: жанрово-стилевые поиски»
рассматриваются лиро-эпические произведения (поэма, «маленькая поэма»),
которым свойственны художественное богатство, тесная связь с жизнью
народа и современными проблемами человечества. В поэмах прошлое,
настоящее и перспективы на будущее отражаются в живом действии, в ярких
образах и картинах. Предметом изображения в произведениях выступают
современная историческая действительность, духовно-нравственные проблемы.
Автора волнует национальная история, прошлое народа, актуальные вопросы
современности.
В поэме Раи Орловой «Олю» отразились высокие гражданские чувства
автора. Поэма наполнена чувством национальной гордости за свою Родину,
уважительным отношением к ее историческому прошлому, она впитала в себя
общечеловеческие ценности, гуманизм, милосердие, мужество, гражданский
долг, любовь к Родине, верность своему Отечеству. Мастерски совместив в
произведении исторические реалии, связанные с жизнью конкретного человека,
реальные факты в новых, авторских, неожиданных сочетаниях, элементы
устного народного творчества, в частности обрядовую поэзию (причитания,
плачи), Рая Орлова создает оригинальное произведение, своего рода новую
модификацию
лиро-эпической
поэмы
гражданско-патриотической
16
направленности. Одна из главных ее тем – тема Родины, получившая наиболее
полную трактовку через раскрытие образа центральной героини – Оли. Этот
образ вписан в образ родной земли. Для героини произведения важно ощущать
себя частью своего народа, великой страны, ее истории и культуры.
Одной из национальных особенностей мордовской поэтической жанровой
системы является присутствие в ней такого редкого жанра, как «анцяй
поэманя» («маленькая поэма»). Рая Орлова, следуя традициям мокшанского
поэта М. Бебана, обращается к жанру «анцяй поэманя», приобретающему в
творчестве поэтессы ряд специфических признаков: объем художественного
текста, синтез эпического и лирического начал, стремление к максимализму и
предельности выражения чувств и переживаний лирической героини, сочетание
религиозных, гражданско-патриотических и любовных мотивов, тяготение к
лирической циклизации.
Христианское мироощущение является основной составляющей всего
творчества Раи Орловой. Библейские сюжеты и мотивы становятся не только
источником вдохновения, но и средством выражения собственного
мировоззрения поэтессы, ее нравственно-философских взглядов. Обращение к
христианским традициям, библейским мотивам придает произведению
«„Сргозема“. Великай постть васенце неделястонза ушетф анцяй поэманя»
(«„Пробуждение“. Маленькая поэма, начатая в первую неделю Великого
поста») необычайную образность и глубокий духовный смысл. Само название
произведения говорит о его религиозной направленности. Поэма состоит из
десяти глав, содержание которых тесно переплетается с заповедями Христа.
Располагаясь в строгой последовательности, главы представляют собой
отдельные стихотворения, в которых развертывание сюжета, раскрытие образов
и внутреннего мира лирической героини говорят о целостности
художественного пространства «маленькой поэмы». Мораль, заключенная в
небольшой жизненной истории, усиливается заключительными строками,
передающими христианскую мораль одной из десяти заповедей Христа. Таким
образом, «маленькая поэма» Раи Орловой представляет собой небольшое
произведение, отличающееся идейно-тематической общностью и тяготеющее к
широкой проблематике.
Своеобразие поэмного творчества Раи Орловой состоит в гармоничном
сочетании
обыденного, земного, но в то же время сугубо индивидуального,
субъективного, нового, в ярком спектре изображаемых автором картин,
многообразии сюжетных ситуаций, сложности и предельной концентрации
действительности, важности поднимаемых социально значимых проблем.
Предметом изображения в произведениях выступают жизнь, определенное
событие, которое развертывается не само собой, не в силу заложенных в нем
противоречий, а так, как о нем повествует автор, пропуская его через призму
собственного мировосприятия.
В четвертом разделе «Духовно-нравственное своеобразие и сюжетнокомпозиционные особенности стихотворной сказки» рассматриваются
особенности стихотворной сказки Раи Орловой.
17
В сюжетном отношении стихотворная сказка поэтессы «Ладемир и
Азарина» во многом следует народному канону, в котором отражена мысль о
борьбе добра и зла. Автор обращается к таким нравственным ценностям, как
гуманизм,
жертвенность, сострадание, преданность, душевная чистота,
истинная и бескорыстная любовь.
Параллельное существование двух миров – волшебного и реального,
чудесные превращения главных героев, наличие в сказке отрицательных и
положительных персонажей, противоборство добра и зла – все это сближает
сказку «Ладемир и Азарина» с народной волшебной сказкой. Синтез устнопоэтического, разговорного и литературного языков придает особую
выразительность и яркость изображаемым событиям, подчеркивая тем самым
индивидуальный стиль автора.
Синтаксический уровень проявляется в
объединении предложений в строфы, в употреблении синтаксических
конструкций (антитеза, градация, анафора, эпифора, риторическое обращение,
риторический вопрос, риторическое восклицание), отличающихся особой
эмоциональной окрашенностью, в создании сложной целостной системы
поэтического текста. Народный характер сказки подчеркивает включение в
произведение элементов устного народного творчества, таких как плачи и
причитания, которые способствуют передаче душевных переживаний героини,
отображенных в ее внутренних монологах, лирических обращениях.
Большое значение в сказке приобретает символика художественных
образов. В сказках, легендах и преданиях многих народов довольно часто
встречается образ лебедя. В произведении Раи Орловой образ белого лебедя
становится не только символом вечной любви, беззаветной преданности, но и
символом истинного милосердия, святой жертвенности. Интересен с точки
зрения символического значения в сказке образ мака. В культуре Древней
Греции и Древнего Рима мак ассоциировался со смертью, также считался
символом цикличности бытия, олицетворял надежду на возрождение. В
персидской культуре этот дикий полевой цветок был символом вечной любви.
Согласно христианским традициям мак символизировал приближение
Страшного суда, олицетворял страдания Христа. В сказке образ мака
приобретает символическое значение. Это не просто красивые цветы, мак – это
символ трагической истории любви, память о погибших Ладемире и Азарине.
Герои сказки пожертвовали своей жизнью ради счастья других. Их любовь
оказалась сильнее смерти и страха. Гора Сандал, название которой в переводе
на русский язык означает «Алая», несет в себе особую семантику: алый цвет
ассоциируется с пролитой кровью. Сандал – хранилище вечной любви, светлой
памяти о гибели во спасение.
Комплексное
исследование
ассоциативно-смысловой
сферы
художественного текста, выявленная образная система позволяют понять
авторскую идею, глубинный смысл, заложенный в произведении.
На основе результатов анализа стихотворной сказки Раи Орловой
«Ладемир и Азарина» можно констатировать, что поэтесса, будучи
талантливым мастером художественного слова, неизменно следуя традициям
18
устного народного творчества, сохраняя каноны жанра волшебной сказки и
привнося в него свое видение художественного образа, создает оригинальное
литературное произведение. Яркость и самобытность образов героев, широкий
спектр персонажей, фольклорно-мифологические мотивы, двоемирие,
неожиданность сюжетных ситуаций, особенности композиции, интонационноречевой строй – все это характеризует и подчеркивает неповторимый
индивидуальный стиль автора.
В пятом разделе «Лирико-исповедальное начало стихотворений в прозе»
рассматривается жанр стихотворения в прозе в творчестве Раи Орловой. Ее
поэзия демонстрирует тенденции к межродовому синтезу (поэзии и прозы),
влекущие художника к новым модификационным жанровым структурам. Рая
Орлова одна из немногих, кто в своем творчестве обратился к жанру
стихотворения в прозе. В вышедший в 2014 году сборник Раи Орловой
«Письма странницы» автором включены произведения разных лет. Главными
сюжетообразующими произведениями являются стихотворения в прозе
«Письма странницы». Название стихотворений и самого сборника неслучайно
и вполне объяснимо. Письма странницы – исповедь грешной женской души,
стремящейся найти путь к духовному спасению. Произведение раскрывает
глубокий внутренний мир лирической героини, отражает многогранность ее
чувств и переживаний.
«Письма странницы» – один разговор и семь неотправленных писем. Эти
короткие письма наполнены любовной и философской проблематикой.
Сквозными сюжетообразующими мотивами произведения становятся мотивы
неразделенной любви и одиночества. Повествование ведется от первого лица,
что соответствует лирической составляющей стихотворения в прозе. За
внешней канвой произведения скрывается душевная драма, боль лирической
героини. В письмах соединились душа поэтессы, ее
переживания,
безответность и неразделенность чувств, боль, страдания, вера в любовь и
надежда на счастье, близость природы и присутствие Бога – все стало
неделимым целым. Одиночество лирической героини, ее сосредоточенность на
своих ощущениях и размышлениях сближает данное произведение с лирикой.
Особую исповедальную тональность в звучание лирического мотива привносит
эпистолярная форма изложения. Это своего рода покаяние грешной, но
любящей души, стремящейся к Божественному свету: «Грешна я, батюшка.
Каюсь во всех своих грехах, вольных и невольных. И прошу у Бога нашего –
Иисуса Христа прощения». Рая Орлова соединяет в письмах лирическое и
эпическое начала, создавая тем самым внешнюю картину произведения,
наполнив его философскими размышлениями о смысле жизни, поиске счастья и
любви.
Стихотворения в прозе «Письма странницы» не обладают такими
традиционными признаками лирического произведения, как рифма, размер,
метр, на формальном уровне им присущ небольшой объем, что отличает их от
прозы, также в них присутствует особый ритм, что достигается путем
повторения союзов, предлогов, а также наличием коротких синтаксических
19
конструкций с однородными членами. Обращаясь к жанру стихотворения в
прозе, поэтесса сохраняет его классические традиции, но при этом привносит в
него свое собственное художественное видение.
В заключении обобщаются результаты исследования, формулируются
выводы, намечаются перспективы дальнейшего изучения поставленной
проблемы.
Поэзия Раи Орловой – уникальное, многогранное явление,
представляющее особый интерес для критиков и исследователей национальной
литературы. Ее поэтическое творчество, в центре которого находятся личное
мировосприятие и мироощущение поэтессы, ее взгляд на окружающую
действительность, расширяет образную систему мордовской поэзии в целом.
Анализ лирики Раи Орловой в тематическом аспекте позволил выявить,
что на протяжении всей своей творческой деятельности поэтесса остается
верной теме любви. Ее лирическая героиня – это сильная женщина, которой
присущи такие качества, как верность себе и своим чувствам, преданность,
стойкость, жажда жизни, душевная щедрость, сострадание, готовность к
самопожертвованию во имя всепоглощающего чувства. В лирике Раи Орловой
большое место занимают образы деревьев – береза, рябина, ива, верба, клен,
дуб и другие образы, значимые для воспроизведения национальной картины
мира, природного пейзажа и пейзажа души лирической героини. Поэтические
образы Вселенной, Времени приобретают торжественное звучание. Осознание
неизбежности своего угасания порождает мотив обреченности. Однако за
внешней канвой печальных философских размышлений о бренности
человеческого бытия, спокойствием и смирением перед неумолимым течением
времени отчетливо слышны жизнеутверждающие мотивы.
В гражданско-патриотической лирике Раи Орловой все чаще звучат
тревожные мотивы, поэтессу волнует жизнь молодого поколения, судьба
народа и Отчизны. Поэтому вполне естественно, что на первый план
гражданско-патриотической лирики выступает образ малой и большой
Родины.
Творчеству Раи Орловой присуще разнообразие жанров, как лирических,
так и лиро-эпических. Поэтесса существенно расширяет жанровые границы
венка сонетов, поэмы, «маленькой поэмы», стихотворной сказки,
стихотворений в прозе.
Поэтическое творчество Раи Орловой представляет собой самобытное,
уникальное явление и составляет значимую часть современного литературного
процесса. Дальнейшее изучение творчества поэтессы в контексте развития не
только мордовской, но и других финно-угорских литератур позволит более
полно представить современную поэтическую картину и наметить пути ее
развития.
20
Основные положения и выводы диссертации отражены в следующих
публикациях автора:
Статьи, опубликованные в рецензируемых научных журналах,
входящих в перечень ВАК
1. Дьячкова Е. Н. Венок сонетов в современной мордовской поэзии /
Е. Н. Дьячкова, О. И. Налдеева // Гуманитар. науки и образование : науч.-метод.
журн. – 2016. – № 3 (27). – С. 122–124 (0,2 п. л. / 0,1 п. л.).
2. Дьячкова Е. Н. Гармония музыки и живописи в интермедиальном
пространстве поэзии Р. К. Орловой / Е. Н. Дьячкова // Гуманитар. науки и
образование : науч.-метод. журн. – 2017. – № 2 (30). – С. 112–115 (0,3 п. л.).
3. Дьячкова Е. Н. Нравственно-философские искания в современной
мордовской поэзии / Е. Н. Дьячкова // Казан. наука. – 2018. – № 4. –
С. 10–12 (0,2 п. л.).
Глава в коллективной монографии
4. Дьячкова Е. Н. Живопись, музыка и философия как художественные
грани интермедиального пространства поэзии Р. К. Орловой / Е. Н. Дьячкова //
Интермедиальность слова и образа в художественном тексте : монография / под
общ. ред. Е. А. Жиндеевой ; Мордов. гос. пед. ин-т. – Саранск, 2017. – С. 19–37
(1,2 п. л.).
Научные публикации в других изданиях
5. Дьячкова Е. Н. Гражданско-патриотическая лирика Р. К. Орловой
[Электрон. ресурс] / Е. Н. Дьячкова // Евсевьевские чтения. Сер. Эмотивность
художественного текста и способы ее репрезентации : сб. науч. тр. по
материалам Междунар. науч.-практ. конф. с элементами науч. шк. для молодых
ученых «52-е Евсевьевские чтения», 2–3 июня 2016 г./ редкол.: Л. П. Водясова
(отв. ред.) [и др.] ; Мордов. гос. пед. ин-т. – Саранск, 2016. 1 электрон. опт. диск
(СD-ROM) (172 кб).
6. Дьячкова Е. Н. Изобразительно-выразительные средства в любовной
лирике Раи Орловой [Электрон. ресурс] / Е. Н. Дьячкова // Современная наука:
проблемы, идеи, тенденции : науч. (непериод.) электрон. изд. – Электрон.
текст. данн. (2,46 Мб). – Минск : Выдавецтва «Навуковы свет», 2016. –
1 опт. компакт-диск (CD-ROM) (267 кб).
7. Дьячкова Е. Н. Лиро-эпическая поэзия Мордовии на современном этапе:
основные тенденции развития / Е. Н. Дьячкова // Финно-угорские языки
народов России в условиях взаимодействия с языками разных систем :
материалы Междунар. симп., посвящ. юбилеям финно-угроведов Хейкки
Паасонена (150 лет), Пауля Аристэ (110 лет) и Б. А. Серебренникова (100 лет),
Саранск, 21−22 мая 2015 г. / редкол.: М. В. Мосин (отв. ред.) [и др.]. − Саранск :
Изд-во Мордов. ун-та, 2016. – С. 148–151 (0,3 п. л.).
8. Дьячкова Е. Н. Особенности любовной лирики Раи Орловой /
Е. Н. Дьячкова, О. И. Налдеева // Новая наука: теоретический и практический
взгляд : Междунар. науч. период. изд. по итогам Междунар. науч.-практ. конф.,
14 июня 2016 г., г. Н. Новгород : в 3 ч. Ч. 3. – Стерлитамак : АМИ, 2016. –
С. 127–129 (0,2 п. л. / 0,1 п. л.).
21
9. Дьячкова Е. Н. Пейзажная лирика Р. К. Орловой [Электрон. ресурс] /
Е. Н. Дьячкова // Евсевьевские чтения. Сер. Эмотивность художественного
текста и способы ее репрезентации: сб. науч. тр. по материалам Междунар.
науч.-практ. конф. с элементами науч. шк. для молодых ученых «53-и
Евсевьевские чтения», 9–10 февр. 2017 г. / редкол.: Л. П. Водясова (отв. ред.) [и
др.] ; Мордов. гос. пед. ин-т. – Саранск, 2017. – 1 электрон. опт. диск (СD-ROM)
(358 кб).
10. Дьячкова Е. Н. Сохранение мордовского фольклора как части
национального богатства в поэзии Раи Орловой / Е. Н. Дьячкова // Традиции и
современное состояние культуры и искусств : сб. материалов VІІ Междунар.
науч. конф., 24–25 нояб. 2016 г., г. Минск : в 2 т. Т. 1. – Минск : Право и
экономика, 2017. – С. 525–528 (0,3 п. л.).
11. Дьячкова Е. Н. Традиции билингвизма в современной поэзии
Мордовии / Е. Н. Дьячкова // Роль культурного наследия в современных
этнополитических, этнообразовательных, этноконфессиональных процессах :
Всерос. науч.-практ. конф., 9–23 нояб. 2015 г., г. Саранск : [материалы] /
редкол.: С. В. Першин (отв. ред.) [и др.] ; Мордов. гос. пед. ин-т. – Саранск,
2016. – С. 233–237 (0,3 п. л.).
12. Дьячкова Е. Н. Художественная литература как средство гражданскопатриотического воспитания молодежи (на примере творчества А. В. Арапова
и Р. К. Орловой) / Е. Н. Дьячкова // Новая наука : от идеи к результату :
Междунар. науч. период. изд. по итогам Междунар. науч.-практ. конф., 22 нояб.
2016 г., г. Сургут : в 4 ч. Ч. 2. – Стерлитамак : АМИ, 2016. – С. 43–45 (0,2 п. л.).
13. Дьячкова Е. Н. Художественное своеобразие русскоязычной лирики
Р. Орловой [Электрон. ресурс] / Е. Н. Дьячкова, Н. Н. Щанкина // Теория и
практика научных исследований : науч. (непериод.) электрон. изд. – Электрон.
текст. данн. (3,56 Мб). – София : Издателска Къща «СОРоС», 2016. –
1 опт. компакт-диск (CD-ROM) (349 кб / 116 кб).
14. Дьячкова Е. Н. Цветовая гамма современной мордовской поэзии (на
примере творчества Р. К. Орловой) / Е. Н. Дьячкова // Новая наука: опыт,
традиции, инновации : Междунар. науч. период. изд. по итогам Междунар.
науч.-практ. конф., 24 мая 2016 г., г. Омск : в 3 ч. Ч. 3. – Стерлитамак : АМИ,
2016. – С. 134–136 (0,2 п. л.).
15. Дьячкова Е. Н. Цветовая палитра в поэзии Р. К. Орловой [Электрон.
ресурс] / Е. Н. Дьячкова // Теория и практика научных исследований : науч.
(непериод.) электрон. изд. – Электрон. текст. данн. (3,56 Мб). – София :
Издателска Къща «СОРоС», 2016. – 1 опт. компакт-диск (CD-ROM) (359 кб).
16. Дьячкова Е. Н. Цветопись в лирике Р. К. Орловой [Электрон. ресурс] /
Е. Н. Дьячкова // Инновации в науке и образовании : науч. (непериод.)
электрон. изд. – Электрон. текст. данн. (3,38 Мб). – Прага : Vydavatel
«Osvícení», 2016. – 1 опт. компакт-диск (CD-ROM) (362 кб).
22
Дьячкова Елена Николаевна
Образная система и жанровое своеобразие
художественного творчества Раи Орловой
Автореферат диссертации
на соискание ученой степени кандидата филологических наук
23
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
24
Размер файла
601 Кб
Теги
художественной, творчество, система, своеобразие, жанровой, орловой, образна, раи
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа