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Historia de Iberia Vieja 2018 09

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LA MISIÓN: El origen español de una leyenda de película
Número 159 • 3,95 €
I B E R I A
V I E J A
REVISTA DE HISTORIA DE ESPAÑA
NEANDERTALES
EN ESPAÑA
OTRA HUMANIDAD
¡LAS HUELLAS ESTÁN APARECIENDO AQUÍ!
LA VICTORIA DE LOS TERCIOS
QUE CAUSÓ
LA PRIMERA
REVUELTA EN CATALUÑA
LA INDEPENDENCIA DE GUINEA
La última colonia
SAN MILLÁN DE LA COGOLLA
Aquí nació el castellano
LA LEGIÓN FRANCESA
EN LA GUERRA CIVIL
DOSSIER
FILÓSOFOS
LA HISTORIA DE NUESTROS
GRANDES PENSADORES
Melilla, Ceuta y Canarias: 4,10 Euros
D E
L
D E I B E R IA V I E JA
A PENÍNSULA FUE EL
TEATRO EN EL QUE
PASARON ALGUNAS
DE LAS COSAS MÁS
IMPORTANTES DE LA
EVOLUCIÓN
ISSN 1699-7913
www.historiadeiberiavieja.com
redaccion@historiadeiberiavieja.com
Director: Bruno Cardeñosa
Redactor jefe: Alberto de Frutos
Redacción: Javier Martín García
Maquetación: E.S.S
Asesor del director de arte: Ignacio Docampo
Asesor editorial: Lorenzo Fernández
Fotografía: Shutterstock, Thinkstock,
Javier Gª Blanco
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HISTORIA DE IBERIA VIEJA es una marca
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105, bajo derecha. Copyright ©2008
HISTORIA DE IBERIA VIEJA está editada
y publicada por:
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Presidenta: Laura Falcó Lara
Director General: Albert Terradas Cumalat
Director de relaciones externas: Belén Feduchi
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Esta revista ha recibido una subvención de la
Dirección General del Libro, Archivos y
Bibliotecas, centros culturales y universidades
de España, para la totalidad de los números
editados en el año.
HISTORIA DE IBERIA VIEJA no es responsable de
las opiniones y artículos realizados por los
colaboradores y publicadas en la presente edición
de la revista. Reservados todos los derechos.
Queda prohibida la reproducción total o parcial de
cualquier información gráfica o escrita sin
autorización escrita por Historia de Iberia Vieja.
No voy a decir eso de “si esto se hubiera descubierto en
Inglaterra, se promocionaría mucho”. Existe el tópico
de que en otros países presumen más de su pasado que
nosotros. No es cierto, y aunque fuera cierto no es lo que
nos hace mejores o peores. A menudo nos rebajamos nosotros
n Los neandertales, la otra humanidad
Imprenta: Rotocobrhi - Tres Cantos (Madrid)
Distribución
LOGISTA PUBLICACIONES
C./ Electricistas, 3 - Polig. Ind. Pinares Llanos
28670 Villaviciosa de Odón (Madrid)
Telf. 91 665 71 58
L
RIA
ITO
ED
159
mismos demasiado y nos comparamos con otros para hacer ver lo buenos
que son y lo ignorantes que somos... ¡Nos flagelamos demasiado!
Hay muchas cosas de la historia de España que conocemos
en parte o mal –sobre todo mal–, porque parece que es
bueno aquello que es historia, como si lo que ha pasado a
la historia fuera positivo. Y no siempre lo es. A veces, el hecho de
que se asocie a determinadas ideas políticas el gusto por la historia radica
en ese problema: hay que tener gusto por conocer y descubrir, no por los
hechos. Como ha ocurrido al revés en muchas ocasiones, la historia ha
quedado relegada a un segundo plano. A veces no gusta la historia, sino
que en la historia se encuentra refrendo a algunas ideas.
No hay que alardear ni avergonzarse de que en la Península
se escribieran algunos capítulos importantes sobre la
historia de la evolución humana, por ejemplo de que aquí se
estén descubriendo cosas sobre los neandertales y que en todo el mundo
se hable sobre esta especie a partir –y eso no siempre lo sabemos– de los
descubrimientos de restos fósiles en simas y cuevas que están en nuestro
país, pero hay que presumir de los descubrimientos, no del hecho.
La evolución y desaparición de los neandertales no es
historia, sino prehistoria, pero es fundamental y necesaria
para que se escriban los posteriores capítulos de la humanidad. Sin lo que
pasó aquí, nada de lo que ocurrió en el mundo hubiera pasado.
Bruno Cardeñosa
Director
@HistoriaIberia
D E I B E R IA V I E JA
3
SUM
ARIO
NEANDERTALES
EN ESPAÑA
La península Ibérica lleva años cautivando a los
arqueólogos de todo el mundo por la presencia
documentada de neandertales en diferentes puntos
de la geografía. Uno de los focos más interesantes se
encuentra en Murcia, concretamente en la Sima de las
Palomas del Cabezo Gordo, perteneciente al municipio de
Torre Pacheco, donde esta especie habitó hace cuarenta
mil años. La historia de la evolución se sigue escribiendo
hoy en día y nosotros seguimos sus renglones en sendos
artículos… al acecho de otra humanidad.
â
Han colaborado en este número
Fernando Ballano es master en historia
contemporánea y autor, entre otros libros, de
Aquel negrito del África tropical. Ernest Yassine
Bendriss es escritor, historiador y filósofo, y autor
de Breve historia de la filosofía islámica. José Manuel
Escribano es crítico cinematográfico y secretario
general del Círculo de Escritores Cinematográficos.
Javier García Blanco es periodista, fotógrafo y
escritor. Javier García de Gabiola es abogado
en una multinacional y ha publicado numerosos
artículos históricos y jurídicos. José Gregorio
González es periodista e investigador de hechos y
fenómenos extrasensoriales. Trabaja en el periódico
tinerfeño El Día y ha publicado una docena de
libros. Mado Martínez es doctora en lengua y
literatura, periodista, escritora –premio Ateneo
Joven de Sevilla– y colabora con el programa La
Rosa de los Vientos. Francisco Martínez Hoyos es
doctor en Historia y autor, entre otros libros, de
Kennedy y El indigenismo. Alejandro Polanco Masa
es investigador y mantiene el blog tecnológico
Tecnología obsoleta. Fernando Rueda es el mayor
especialista en España de espionaje y colaborador
de La Rosa de los Vientos en Onda Cero Radio. Adolfo
Torrecilla es licenciado en filología hispánica,
profesor y crítico literario en la agencia Aceprensa.
4
D E I B E R IA V I E JA
12
6 Cronos
28 Sabías que…
64 El séptimo arte
El capitán
70 Los 10 mandamientos
Pedro Antonio de Alarcón
72 Top Spain
El coronel Ignotus
76 La lupa sobre la Historia
La Rioja y el camino
de Santiago
94 Ágora
áGRANDES FILÓSOFOS
La filosofía no tiene banderas. Los pensadores se mueven
por el mundo con el bagaje de sus ideas, sembrando el
mundo de cambios imperceptibles que al final lo trastocan
todo. En el Dossier gráfico de este mes, recordamos a
algunos de los filósofos nacidos por estos lares. Somos la
tierra de Séneca y Ortega y Gasset, la cuna de Averroes y
de los teólogos de la Escuela de Salamanca. Si de cada diez
cabezas, nueve embisten y una piensan, hay que reconocer
que esta última deja siempre el pabellón bien alto.
30
Y ADEMÁS
40 El yacimiento de
La Fortaleza
46 La misión
54 San Millán de
la Cogolla
56 La batalla de Salses
66 La bandera Juana
de Arco
90 Catolicismo liberal
78
ãESPAÑA, LA COLONIA DE GUINEA
Nuestro colaborador Fernando Ballano ahonda en la historia de la Guinea española con sendos artículos sobre los precios
abusivos que la colonia cobraba a la metrópoli por el café y el cacao y sobre el camino a su independencia, de la que este
año se celebra el medio siglo. Si en el primer caso abordamos la prosperidad de los nativos a la luz de las estadísticas, en
el segundo detallamos el proceso que, en plena descolonización, condujo a la firma de la carta de independencia el 12 de
octubre de 1968.
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5
S
O
N
O
CR
6
6
D E I B E R IA V I E JA
D E I B E R IA V I E JA
El primer pan:
14.000 años
“Casi nos caemos de narices”,
dice sobre el momento del
descubrimiento la investigadora
española Amaia Arranz Otaegui,
que lidera un equipo de
arqueólogos que está excavando
en Shubayqa (Jordania). La
existencia de pan prehistórico en
el lugar era esperable, pero no
que fuera tan antiguo, porque la
datación lleva a los estudiosos
a concluir que el primer pan –si
tuviéramos que buscarle un
parecido entre los actuales sería
el pan de pita– fue anterior a la
aparición de la agricultura. Las
muestras eran de 4.000 años antes
de lo esperado, precisamente la
fecha que se puede marcar como el
comienzo de la vida en “sociedad”.
Aunque parezca mentira, el pan
tiene mucho que ver en ello, ya
que desde entonces tenía, además
de un valor nutritivo, un valor
social. ¡Ah! Que nadie piense que
se ha encontrado un pan tal cual,
sino que lo que ha aparecido son
unos restos calcinados en un lugar
que podemos considerar como una
primitiva cocina.
D E I B E R IA V I E JA
7
ATAPUERCA “COMPLETA” A SARA
n Como todos los veranos, el equipo de Atapuerca ha concluido su campaña con
las manos llenas. En esta ocasión, los arqueólogos han hallado los restos de una homínida de 300.000 años de antigüedad, en concreto la parte izquierda de un cráneo del que
ya se había encontrado la derecha. Sara es el nombre de la “criatura”. Pero los desvelos
han dado para mucho más: después de veinte años, se han concluido los trabajos en el
nivel TD10 de la Gran Dolina, abriendo así las compuertas para alcanzar, tal vez en 2022,
el nivel TD6, donde se sospecha que podría localizarse el Homo Antecessor. Desde que
se iniciaron las campañas en Atapuerca, se han hallado nada menos que 340.000 restos
arqueológicos y paleontológicos.
Las batallas de Monte Bernorio
El yacimiento de Monte Bernorio, en
Palencia, ha asaltado recientemente
las páginas de la prestigiosa revista
de arqueología Antiquity, en relación
a los trabajos que se han llevado a
cabo para documentar el legado de
los conflictos bélicos que han tenido
lugar en el emplazamiento a lo largo
de la Historia. Si en el año 25 a.C. las
huestes romanas atacaron a los nativos
que habitaban la zona en el contexto
de las guerras cántabras, durante la
Guerra Civil la montaña fue escenario de
crueles enfrentamientos entre las fuerzas
nacionales y republicanas. El yacimiento,
uno de los mayores del primer milenio a.C.
de la península Ibérica, englobó un área de
alrededor de 90 hectáreas.
Suspenden el rescate del
GALEÓN SAN JOSÉ
n El rescate del pecio del San José, hallado en 2015 frente a
Cartagena de Indias, fue interrumpido por el presidente saliente
de Colombia, Juan Manuel Santos, unas semanas antes de que el
electo Iván Duque acceda al cargo. La posibilidad de que un recurso
judicial detenga el proceso ha motivado la decisión del mandatario, criticado por numerosos especialistas por las condiciones que
la empresa de matriz británica Maritime Archeology Consultants
Switzerland había impuesto para los trabajos.
El galeón, de bandera española, fue hundido en 1708 por la
Armada británica frente a las costas de Cartagena de Indias. En
el momento del ataque transportaba un probable tesoro de 200
toneladas de oro, plata y esmeraldas y más de 532.000 pesos en su
estiba. De acuerdo con España, “la inmunidad soberana sobre el
buque implica que ningún Estado pueda tomar una decisión unilateral sobre lo que afecte al buque sin la conformidad del Estado
de bandera”. Esto es, sin la conformidad de España.
8
D E I B E R IA V I E JA
V CONGRESO
DE
MISTERIO
Y ENIGMAS DE LA HISTORIA
17 y 18 de noviembre
HOTEL NUEVO BOSTON (MADRID)
Primera
vez en
España
Última
vez en
Europa
ROBERT
SCHOCH
CLARA
TAHOCES
LAURA
FALCÓ
RAYMOND
MOODY
JOSEP
GUIJARRO
En España
después
de 18 años
GRAHAM
HANCOCK
LORENZO
FERNÁNDEZ
BUENO
Más información e inscripciones:
www.congresomisterio.es
MIGUEL
PEDRERO
ENRIQUE
DE VICENTE
Las cartas de "amor" DE SANTA TERESA
Jerónimo Gracián
era un joven fraile
carmelita descalzo
empeñado, al igual
que santa Teresa, en
la renovación de la
Iglesia. La mística le
escribió varias cartas
que la Guardia Civil
ha recuperado este
verano en el marco
de la operación Camarín contra el expolio artístico. En
concreto, han sido dos las misivas, en las que Teresa elogia
a su amigo por su compromiso con la empresa que los
unía. “Para mi padre el maestro fray Jerónimo Gracián de
la madre de Dios, en su mano…”, reza el inicio de una de
las epístolas. La relación entre la santa de Ávila y Jerónimo
Gracián despertó todo tipo de suspicacias en la España
de la época, hasta el punto de que el fraile tuvo que
abandonar su orden, fue apresado por los corsarios y acabó
acogido por los carmelitas calzados.
La cantante India Martínez se
topa con un busto egipcio
A finales del pasado mes de junio, la
popular cantante cordobesa India Martínez
y su pareja, Ismael Vázquez, salieron a
correr por el campo cuando se tropezaron,
en un desvío, con un busto de mármol de
dos mil años de antigüedad. Así lo contaba
la pareja en sus redes sociales: “Buenas,
qué haríais si mientras corréis por el campo,
os llama la atención una piedra extraña,
comenzáis a excavar y descubres que es
una cabeza (busto) de otra época, no te lo
creerías, ¿verdad? Pues eso me ha pasado”.
La pieza en cuestión –el busto de una diosa
egipcia del siglo II– se encuentra ya en el
Museo Arqueológico de Sevilla, bajo estas
líneas, para su estudio.
LA CASA NATAL DE VELÁZQUEZ
será un museo
n Tras la compra del inmueble en que vio la luz el pintor de Las Meninas,
ya se conoce el uso que se le dará en el futuro: un museo inmersivo que recreará
la Sevilla del siglo XVI, en un espacio de 600 metros cuadrados. La noticia ha
sido acogida con satisfacción por los agentes culturales del país, puesto que lo
más importante –salvar la casa– se ha conseguido gracias a los esfuerzos de sus
compradores, que montaron para tal fin la Sociedad Casa Natal de Velázquez.
Tras una primera fase técnica para el pertinente acondicionamiento, llegará la
hora de dotarla de contenido, con una apertura posible en marzo del próximo año.
Una oportunidad inmejorable para conocer nuestro pasado en el número 4 de la
sevillana calle Padre Luis María Llop.
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D E I B E R IA V I E JA
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EL AGENTE
INTOXICADOR
por Fernando Rueda
¿MUJERES MILITARES? No fastidies
Hace 30 años, entreabrieron una puerta que muchos desde dentro no creyeron posible. Un experimentado militar
me lo reflejó unos años antes con una frase lapidaria:
“¿Mujeres militares? No fastidies”. Pues sí, en septiembre de
1988, 27 chicas ingresaron orgullosas, aunque algo temerosas, en las academias militares. Un éxito, aunque todas ellas habían cursado antes una
carrera civil que les sirvió para entrar en cuerpos de los que vulgarmente se
llaman no combatientes, como médicos, ingenieros o interventores.
Todavía habría que esperar más de diez años para que se consagrara
una igualdad real, ya con unas Fuerzas Armadas profesionales. En 1999
las mujeres podían entrar también en las unidades combatientes. Aparentemente dejaron de ser ese sexo débil que no podía acudir a primera línea
de combate, aunque muchos de sus compañeros tardaron en asimilarlo y
aún hoy a algunos les cuesta.
Una de cada seis militares ya es mujer con todos los derechos, aunque todavía ninguna ha llegado a general. Tengo un cariño especial por las Fuerzas
Armadas, donde tengo buenos amigos, pero
la realidad es que les sigue costando ver a
mujeres en puestos de alta responsabilidad.
La igualdad sigue sin ser real y el machismo
sigue imperando.
La presencia de las mujeres es muy importante, pero siguen siendo víctimas de
acoso sexual y desconsideración
por parte de algunos de sus jefes
y compañeros. La inmensa mayoría las acepta como iguales, pero
esa lacra de gente supremacista
todavía no ha sido extirpada.
Es cierto que en otros ejércitos el problema es similar y en
Estados Unidos son muchas las
denuncias por violación, que los
altos mandos tratan de ocultar.
Por eso, 30 años después del ingreso de las mujeres en las FAS,
la ministra de Defensa, Margarita Robles, debería impulsar esas
medidas para que de una vez por
todas la igualdad sea real.
TENGO UN CARIÑO ESPECIAL
POR LAS FUERZAS ARMADAS,
PERO LA REALIDAD ES QUE
LES SIGUE COSTANDO VER
A MUJERES EN PUESTOS DE
ALTA RESPONSABILIDAD. LA
IGUALDAD SIGUE SIN SER REAL
D E I B E R IA V I E JA
11
HOMBRE DE NEANDERTAL EN ESPAÑA
Las claves de LA OTRA
HUMANIDAD
LA PENÍNSULA SE HA CONVERTIDO EN EL LUGAR MÁS IMPORTANTE DEL MUNDO PARA EL ESTUDIO
DEL HOMBRE DE NEANDERTAL. ESTA ESPECIE FUE OTRA HUMANIDAD QUE DESAPARECIÓ POR
CAUSAS DESCONOCIDAS Y QUE DURANTE DECENAS DE MILES DE AÑOS CONVIVIÓ CON NUESTROS
ANCESTROS. NO HAY PISTAS DE QUE ESA CONVIVENCIA RESULTARA VIOLENTA, PERO TODAVÍA NOS
FALTAN POR DESENTRAÑAR MUCHAS CLAVES. NO SABEMOS DÓNDE NOS CONDUCIRÁN, PERO
SÍ SABEMOS ALGO: AQUÍ SE ESCONDE EL SECRETO DE LA OTRA HUMANIDAD. TODO EL MUNDO
HABLA DE LOS NEANDERTALES, Y TODO EL MUNDO DEBERÍA SABER QUE ES EN ESPAÑA DONDE SE
ENCUENTRAN LAS PISTAS A SEGUIR.
BRUNO CARDEÑOSA
P
asamos unos diez metros en cuclillas hasta que la cueva se abrió
y se mostró ante nosotros en todo
su esplendor. Era como cruzar una
puerta en el tiempo. En el exterior
era 2018, hacía un calor abrasador
y la fiebre urbanística había decidido dónde miraban nuestros ojos, ya que
estamos al lado de los edificios de La Manga.
Y dentro era el mundo de hace 50.000 años,
hacía frío, pero el paso del tiempo había desordenado las piezas del puzle de la historia
humana. Y esas piezas había que rescatarlas,
12
12
D E I B E R IA V I E JA
estudiarlas y ponerlas en orden. Un equipo
humano de primer nivel acababa de empezar
la 26ª campaña de excavación en la Sima
de Las Palomas, algo que se hace todos los
años durante varias semanas tras la llegada
del verano. Los investigadores –no sé cómo
se las habían arreglado para meter dentro
de la cueva un enorme andamio…– sacaban
toneladas y toneladas de tierra que contenían
restos de herramientas y óseos que una vez
finalizada la campaña limpiaban, estudiaban
y clasificaban durante los meses siguientes.
Era casi un año de trabajo propio de CSI.
Ahí mismo, a las puertas de esa cueva, habían organizado las cosas para que pudiera
realizar un programa de radio desde allí. Era
algo que no había conseguido nunca, porque aunque no lo parezca, hay que probar e
instalar todas las líneas, los micrófonos, las
mesas… Y colocar sillas para todos los que
asistieran esa noche a la Sima de las Palomas,
que se encuentra en el monte Cabezo Gordo,
una masa de mármol que se levanta a pocos kilómetros del Mar Menor en el término
municipal de Torre-Pacheco. Lo que se ha
descubierto ahí es igual de importante que
D E I B E R IA V I E JA
13
Investigaciones
recientes sostienen
que los neandertales
cazaban como
nosotros y, en su
competencia por el
alimento,
seleccionaban las
mismas especies.
lo hallado en Atapuerca (Burgos), aunque
los restos castellanos son conocidos mundialmente gracias a campañas de marketing a las
que no han tenido acceso los investigadores
de la Sima de Las Palomas, en donde se han
hallado restos de hasta 11 individuos de hace
unos 50.000 años.
LA MODA NEANDERTAL
¡Eran neandertales! Habían estado allí. Es
decir, pertenecen a la especie de moda, una
especie de otra humanidad que convivió con
nosotros –los Homo Sapiens– durante decenas de miles de años. Eran como nosotros,
pero no éramos nosotros. Las dos especies
surgieron del mismo ancestro, pero por razo-
Evolución de los
cráneos hasta el
homo sapiens.
14
D E I B E R IA V I E JA
n LAS DOS ESPECIES SURGIERON DEL MISMO ANCESTRO,
PERO POR RAZONES QUE AÚN SE DESCONOCEN ELLOS
DESAPARECIERON Y NOSOTROS NO
nes que aún se desconocen ellos desaparecieron y nosotros no. Cuando se descubrieron se
creía que eran ancestros nuestros, pero con
el paso del tiempo se encontraron particularidades que les hacían tener una identidad
propia. Incluso se descubrió que entre ellos
y nosotros no hubo ninguna hibridación –somos incompatibles–, hipótesis que ha sido la
predominante entre la comunidad científica
durante décadas, aunque recientes descubrimientos han aclarado –o ensombrecido– la
situación y resulta que sí, que tenemos algo
–muy poco– en nosotros que viene de ellos y
que es consecuencia de la existencia de cruces íntimos entre las dos especies.
De esos cruces nacieron niños y esos
niños dejaron una huella genética para el
futuro que ha sido descubierta gracias a los
restos que se han encontrado en otra cueva
española, la Cueva de Sidrón, que se encuentra en Piloña (Asturias), en donde de forma
casual se descubrieron en 1994 una serie de
La capacidad del LENGUAJE
A menudo se dice que un neandertal en el
metro pasaría desapercibido… Y bueno, no es
exactamente así, pero lo que sí es cierto es que
nadie pensaría que forma parte de otra humanidad.
›
Tenía un arco superciliar –las cejas y el hueso que está detrás– más
grande y un cráneo algo mayor, y aunque algunos eran más altos
que nosotros, por normal general eran algo más bajos y mucho más
robustos. Lo que sí se ha encontrado son restos que denotan que
disponía de hiodies, un huesecillo que es el que genera la capacidad
de desarrollar un habla compleja y simbólica. Sobre este extremo los
investigadores están divididos, ya que los restos hallados en España
certifican que la posición de la laringe dificulta la producción de
sonidos, pero los genes han identificado la presencia de FoxP2, un gen
que es necesario tener para poder tener esta capacidad. Así pues, las
investigaciones deben proseguir, pero hasta ahora se ha encontrado
que tenían todo lo necesario para hablar de forma compleja.
huesos –entre ellos una mandíbula completa– de lo que después fue llamado el Hombre
de Sidrón, que resultó tener más o menos la
misma antigüedad que los restos hallados en
la Sima de Las Palomas.
En las campañas desarrolladas entre
2009 y 2011 aparecieron huesos en Sidrón
de un niño de siete años. En total se “rescataron” 138 restos fósiles de este individuo que
su supone que falleció víctima de algún tipo
de accidente, ya que no se han encontrado en
sus huesos indicio alguno de que tuviera una
enfermedad. Gracias a estos restos comenzó
una investigación que nunca hubiera sido
posible sin los hallazgos que se han producido aquí, ya que no hay que olvidar que el
Hombre de Neandertal es sólo de Europa y
la mayor parte de yacimientos se encuentran
en nuestro país. No deja de ser curioso que se
hable tanto de este asunto sin darnos cuenta
de que aquí se han producido los hallazgos
más relevantes e importantes del planeta.
Deberíamos presumir más de ello. Incluso
cuando se habla de que los neandertales eran
caníbales, esa suposición parte del hecho de
que ahí se han encontrado restos –entre los
más de dos mil hallados– que hacen pensar
que podían incluir en su dieta carne humana,
aunque no sabemos si tal práctica era ritual
o no, algo en lo que se profundiza tras los
hallazgos de Atapuerca (Burgos), en donde
el Homo Antecessor parece que era caníbal, y
esta especie, anterior a los humanos modernos y a los neandertales –y quizá padre de
ambas–, ya mostraba algunas características
en sus huesos que hacían pensar en que sus
congéneres habían aprovechado su carne.
n EL HALLAZGO CERTIFICA QUE LAS DOS ESPECIES, PESE
A SER ANTAGÓNICAS, SÍ ESTABAN CAPACITADAS PARA
UNIRSE SEXUALMENTE Y TENER DESCENDENCIA.
HERENCIA GENÉTICA
Lo que ha revelado el ADN de Sidrón ha dado
un vuelco a la historia del ser humano. Este
hallazgo certifica que las dos especies, pese a
ser antagónicas, sí estaban capacitadas para
unirse sexualmente y tener descendencia.
Según este estudio, entre el 1 % y el 3 % de
nuestro código genético –algunos elevan la
cifra hasta el 4 %– viene de ese cruce y tiene
origen neandertal, algo de lo que sólo se libra
la población del sur del Sahara, pero la expresión de esos genes tiene mucho que ver con
males como la diabetes o la depresión. ¿Si
no hubieran existido los neandertales no tendríamos esa enfermedad? No es exactamente
así, pero sí es cierto que determinadas características de esos males –a los que hay que
sumar el Mal de Crohn o la cirrosis biliar– son
propias de esa herencia. Se puede decir que
gracias a esta herencia, los seres humanos nos
adaptamos mejor a situaciones cambiantes
en lo ambiental. Al ser los neandertales hijos
de un tiempo en el que de un momento a
otro se producían modificaciones severas,
esa fuerza interna ha dejado su huella en
nosotros, además de que en ese porcentaje
de genes se encuentran algunas de las claves
que se manifiestan cuando el sistema inmune
tiene que expresarse en su máxima potencia
y nuestras defensas son más fuertes gracias a
ellos, o más que a ellos, a los genes que hemos
heredado de ellos. No puede decirse que se
trate de una investigación liderada por un
investigador y una persona determinada. En
realidad, han participado en ella científicos de
todo el mundo, pero de forma indiscutible el
biólogo sueco Svante Pääbo está considerado
Sobre estas líneas, la meticulosa extracción de
ADN de un hueso de neandertal en el instituto
Max Planck de Leipzig.
D E I B E R IA V I E JA
15
Los últimos
neandertales se
refugiaron en la
península Ibérica
por las glaciaciones,
que fueron
arrastrando a estos
pueblos al sur de
Europa en busca de
un clima más
benigno.
Abajo, la calavera
de la mujer
neandertal hallada
en Gibraltar en
1848, que tanto
interesó a Charles
Darwin.
n LA RELACIÓN ENTRE LOS NEANDERTALES Y LOS
SAPIENS EMPEZÓ A HACERSE MÁS EVIDENTE A RAÍZ DEL
DESCUBRIMIENTO DEL HOMBRE DE LAPEDO
el líder de este trabajo, lo que le ha valido el
premio Princesa de Asturias.
La relación entre los neandertales y los
sapiens empezó a hacerse más evidente a
raíz del descubrimiento del Hombre de
Lapedo, que es como se conocen los restos
de un individuo que apareció también en la
península Ibérica y que fue datado en hace
24.000 años. Para entonces, los neandertales
ya se habían extinguido, pero el investigador
portugués Joao Zilhao –estaba al frente de las
investigaciones de este esqueleto que apareció cerca de Leiría (Portugal) en un valle
malsonante… (de ahí su nombre)– encontró
en ese Homo Sapiens algunas características
que le hacían pensar que se trataba de una
suerte de híbrido.
Cuando dio a conocer su trabajo, la comunidad científica tenía asimilada a sangre y
fuego –y quien dijera lo contrario sabría que
es sufrir chuzos de punta– la no existencia de
fusiones de ningún tipo entre las dos especies,
pero su investigación mostraba un pero a la
versión aceptada. Y lo dicho: la furia de los
paleontólogos más puristas cayó sobre él.
El tiempo ha demostrado dos cosas:
que el Niño de Lapedo mostraba una serie
de particularidades que es posible que no se
debieran a esa hibridación pero que tenía
razón cuando exponía en sus trabajos que
neandertales y sapiens se llegaron a unir.
Por cierto, uno de los investigadores que
16
D E I B E R IA V I E JA
ha viajado a la Sima de Las Palomas para
conocer de cerca los descubrimientos que
se están realizando allí es el propio Zilhao...
Otra autoridad mundial –algunos dicen que
el nº 1 del mundo– en defender esa unión
y en acudir a la Sima de Las Palomas es
Erik Trinkaus, que ha estado siguiendo de
cerca todo lo descubierto sobre este lugar,
del mismo modo que lo ha hecho Michael
Walker, que, asombrado por estos descubrimientos, se ha mudado al lugar y vive
ahora cerca de este yacimiento.
EN GIBRALTAR COMENZÓ
LA HISTORIA
Tenemos que sacar pecho. Y es que en nuestro país se descubrió el primer fósil de una
neandertal. Fue hacia 1848 en la Cantera de
Forbes en Gibraltar. Fue un hallazgo casual
y que en primer término no se asoció a esta
especie –no estaba tipificada– sino que fue
definida como Homo calpicus, pero posteriores hallazgos obligaron a buscar a los investigadores y volver atrás. El propio Charles
Darwin investigó estos restos y tuvo en sus
manos los huesos hallados en Gibraltar al
La BOTÁNICA NATURAL del Neandertal
El equipo internacional de investigadores que ha estudiado los restos
›
neandertales de El Sidrón ha encontrado algunas cosas muy llamativas
gracias al estudio de sus dientes,
que han proporcionado una información inesperada sobre
sus hábitos. Los microorganismos que se encuentran en la placa dental corresponden a musgo y setas.
Este hecho unido a otros ha servido para deducir que, aunque la carne sí formaba parte de su dieta,
los neandertales eran fundamentalmente vegetarianos. Puede o no ser una obligación y puede que el
entorno les llevara a ello, ya que el hábitat en el que vivió la mayor parte del tiempo era “verde”. “Nos
ha sorprendido no encontrar restos de carne, pero sí hemos hallado evidencias de una dieta variada que
incluía gran variedad de plantas que podrían haber sido cocinadas para su consumo”, señala Antonio
Rosas, investigador adscrito al Museo Nacional de Ciencias Sociales.
Pero la sorpresa en el análisis llegó cuando se descubrió que ese neandertal consumía álamo, que
es el analgésico natural que se contiene en el ácido acetil salicílico. Parecía
que consumía de forma frecuente esas ramas de las que sale el medicamento
más famoso del mundo, es decir, la aspirina. Todo esto sería casualidad de
no ser porque también se encontraron restos de un hongo fundamental en
la obtención de la penicilina. En el ejemplar en el que se han hallado esas
evidencias, que fue localizado en El Sidrón, Karen Hardy, investigadora de la
Universidad Autónoma de Barcelona, ha encontrado la existencia de unos
problemas en las muelas que debían provocar un dolor terrible en el neandertal
y es la causa por la cual tomaba estos analgésicos: “Haber identificado ahora
las bacterias que le causaban el absceso dental y la dolencia estomacal
corroboran los resultados anteriores y demuestra que no hay duda de que los
neandertales trataban estos trastornos y eran capaces de utilizar las plantas
de forma muy diversa”.
n EL PROPIO CHARLES DARWIN INVESTIGÓ ESTOS
RESTOS Y TUVO EN SUS MANOS LOS HUESOS
HALLADOS EN GIBRALTAR
tiempo que poco a poco muchos estudiosos
se formularon la gran pregunta: ¿Y si lo descubierto allí corresponde a otra especie? Los
hallazgos efectuados en el Valle de Neander
–de ahí el nombre de la especie– en Alemania fueron decisivos para que los investigadores se plantearan la posibilidad de meter
una nueva especie en el árbol evolutivo. Y
efectivamente, así era. Hoy se reconoce ese
hallazgo de Gibraltar como el primero de un
ejemplar de esa especie.
Siempre se ha creído que en España
habitaron los últimos neandertales, ya que
las olas de frío que recorrían toda Europa
hicieron que esta gente se replegara en el
sur de la Península, aunque otros hallazgos
que también han tenido lugar en España han
puesto en duda esta teoría, que es la que ha
contado con más defensores hasta ahora. El
descubrimiento en Cantabria de ejemplares
de esta especie ha hecho pensar en ello. También varios restos encontrados en Valdesotos
Los investigadores de la cueva
de Sidrón (Asturias)
secuenciaron ADN
mitocondrial de restos
neandertales.
A la izquierda, restos molares de
un león y una hiena hallados en
una cueva de neandertales en
Budapest (Hungría). Sobre estas
líneas, una de las muestras más
primitivas de arte, presente en la
gibraltareña cueva de Gorham.
D E I B E R IA V I E JA
17
Las campañas
veraniegas en los
distintos yacimientos
españoles atraen
cada vez a más
investigadores y
voluntarios y suelen
concluir con
sorprendentes
hallazgos, algunos
tan mediáticos como
los de Atapuerca.
n SON MUCHOS LOS RESTOS QUE HAN HECHO PENSAR
QUE LOS NEANDERTALES ERAN COMO NOSOTROS. Y ES
QUE LA OTRA HUMANIDAD ERA… HUMANA
(Madrid), en un yacimiento denominado Jarama VI. Según la ultrafiltración, una técnica
de datación empleada por la Universidad de
Oxford, los restos de Jarama VI son más recientes de lo que se creía y hacen deducir
que los habitantes de este lugar estuvieron
por aquellos lares en tiempos más recientes
que por el sur. Todos los estudios y dataciones vienen a señalar que, fuera donde fuera,
los neandertales estuvieron en la Península
cuando ya no se encontraban en ninguna otra
parte del continente.
Jesús Jordá, geólogo de la UNED, fue
el investigador español que trabajó en la
datación para Oxford. Sin embargo, el descubrimiento de otro investigador madrileño,
Javier Baena, de la Universidad Autónoma,
ha añadido nuevos datos, ya que los vestigios que su equipo ha desenterrado en El
Esquilleu, denotan que las últimas herramientas neandertales están hechas peor que
18
D E I B E R IA V I E JA
las anteriores, lo que ha hecho deducir a
los estudiosos que cerca de su final hubo
un retroceso cultural en el desarrollo de
esta especie: “Tallaban apresuradamente
las herramientas, troceaban a sus presas y
se marchaban”, relata el investigador. Estas herramientas han sido datadas en hace
23.000 años, es decir, son algo más recientes
que las de Gibraltar, aunque entre los científicos aún existen dudas sobre la idoneidad
de las técnicas de datación efectuadas en
Oxford Sin embargo, Baena cree que esta
datación da un marco a la desaparición de
los neandertales, ya que certificaría que se
encontraron con los sapiens y eso acabó por
generar una presión que obligó a los neandertales a buscar modos de subsistencia en
lugares en los cuales se agotaban las reservas. Rachel Wood, de Oxford, ha llegado a
pensar que si las dataciones de los restos de
Cantabria son válidas, existe la posibilidad
de que los humanos modernos imitaran las
herramientas de los neandertales, de modo
que los restos hallados en el norte corresponderían a nuestros ancestros y no a esa
otra humanidad.
“Hay que revisar todo”, dice Wood. La
ventaja es que hay que revisarlo en nuestros
yacimientos. Ella señala que parte de la clave
se puede encontrar en Murcia, en un yacimiento que se encuentra en Antón, en el que
se han encontrado pinturas y colgantes que
demuestran que los neandertales tenían pensamiento complejo, algo que con el paso del
tiempo se ha admitido, ya que son muchos los
restos que certifican que ellos tenían un nivel
cognitivo idéntico al nuestro, lo que ha desterrado ideas trasnochadas sobre el hecho de
que sean más “primitivos”. Cuando en tono
de broma se dice coloquialmente que alguien
es bruto, ignorante y trasnochado, se dice “es
como un neandertal”, aunque ese tópico debe
quedarse ahí, en eso, en tópico.
Ya son muchos los restos que han hecho
pensar que los neandertales eran como nosotros; los descubrimientos hechos en Gibraltar
–en aquella época, el Peñón era un auténtico vergel verde y húmedo– lo demuestran,
ya que entre las pinturas rupestres que se
hallaron se encuentran algunos grabados y
símbolos que hacen pensar en que tenían
pensamiento abstracto, que es la forma
científica de decir que eran capaces de ser
y actuar como nosotros, de sentir, de tener
empatía, de reconocer su mortalidad, de ser
conscientes del mundo que les rodeaba, de
utilizar estrategias para adaptarse y sobrevivir… Es decir, de ser y no estar. Y es que la
otra humanidad era… humana.
114
D E I B E R IA V I E JA
PALOMA
LOS NEANDERTALES DE
UNA SIMA MURCIANA
20
20
D E I B E R IA V I E JA
EL ESQUELETO NEANDERTAL
MÁS COMPLETO DE TODO EL
LITORAL MEDITERRÁNEO Y LA
PELVIS FEMENINA NEANDERTAL
MAS COMPLETA DEL MUNDO SE
ENCUENTRAN EN LA SIMA DE
LAS PALOMAS, HASTA DONDE
HEMOS IDO PARA CONOCER DE
CERCA CÓMO TRABAJAN LOS
INVESTIGADORES QUE, CON
ESTE HALLAZGO, CERTIFICAN
QUE LA PENÍNSULA IBÉRICA ES EL
EPICENTRO DE LOS HALLAZGOS
RELACIONADOS CON ESTA
HUMANIDAD QUE OCUPÓ LA
TIERRA DURANTE DECENAS
DE MILES DE AÑOS. TODO EL
MUNDO ESTÁ INTRIGADO CON
LOS NEANDERTALES. Y LOS
MEJORES RESTOS Y EVIDENCIAS SE
ENCUENTRAN EN NUESTRA TIERRA.
MADO MARTÍNEZ
N
adie sabe si es una montaña o un milagro, pero esa
masa marmórea, tapizada
de espartos, cornicales y
chumberillos de lobo, se
eleva con poca discreción a
más de trescientos metros de
altura para mirar al Mar Menor. No hay
otra elevación en la planicie que la circunda: el Campo de Cartagena. Ubicada en el
término municipal de Torre Pacheco, en
la Región de Murcia, se formó durante el
Triásico, y surgió durante la Orogenia Alpina, etapa en la que África, el subcontinente
indio, y Cimmeria chocaron contra Eurasia, dando origen a las principales cadenas
montañosas del Sur de Europa y Asia.
Por el Cabezo Gordo han pasado muchos días con sus soles, y muchas noches
con sus estrellas, han pasado panteras,
linces, caballos salvajes, cabras hispánicas, rinocerontes, gamos, ciervos, conejos,
tortugas… Y no, no se trataba de un circo.
Era la fauna que habitaba en aquellas tierras durante la era del Pleistoceno, según
nos cuentan los restos fósiles encontrados
hasta la fecha. Los análisis de polen ofrecen
un espectro de árboles y arbustos diversos,
acebuches, mirto, lentisco, efedra, zarzaparrilla, ruda, tomillo, avellanos, hayas,
olmos, enebros, etc. Y paseándose por
aquel paisaje tan exótico de sabana, unos
homínidos que a principios de los años ’90
llamaron la atención de la paleoantropolo-
gía mundial: los neandertales de la Sima
de las Palomas.
PALOMA
En 1991 un joven de San Pedro del Pinatar
aficionado al naturalismo y la ecología,
gran defensor de los valores medioambientales del Cabezo Gordo, descendió
haciendo rapel por una sima de 20 metros. Se llamaba Juan Carlos Blanco y su
objetivo, en aquellos momentos, era registrar los nidos de palomas. Formado en la
identificación de restos fósiles, nada más
adentrarse por aquella apertura, se dio
cuenta de que allí había algo con todo el
aspecto de ser un diente que resultó ser la
punta del iceberg de algo extraordinario.
D E I B E R IA V I E JA
21
A la derecha, una
panorámica de Cabezo
Gordo, lugar donde se
encuentra el
yacimiento de la Sima
de las Palomas.
Abajo, un panel
informativo en esta
elevación.
n ¿CÓMO ERA PALOMA? SE TRATABA DE UNA
NEANDERTAL ROBUSTA, COMO SOLÍAN SER LAS FÉMINAS
DE ESTA ESPECIE, AUNQUE UN POCO MÁS BAJITA
Se trataba de los maxilares superiores y
la mandíbula de un neandertal. La investigación científica dio comienzo bajo la
dirección de José Gibert Clols, fallecido
en 2007, y Christopher Walker. Casi dos
décadas después, ya han salido a la luz restos correspondientes a catorce individuos
neandertales, de artefactos de industria
lítica, y otros fósiles de animales.
Entre los restos neandertales hallados
–varios individuos, tanto adultos como niños–, destacan especialmente tres, por haberse encontrado prácticamente completos
y en conexión anatómica. Estamos hablando
de un niño de unos siete años (SP97); una
mujer que por sus indicaciones de masa corporal podría tener unos 25 años (SP92); y
22
D E I B E R IA V I E JA
otra joven de apenas 20 años a la que los arqueólogos bautizaron como Paloma (SP96),
la gran protagonista de esta historia. Se trata
del esqueleto neandertal más completo de
todo el litoral mediterráneo europeo –tiene
el 85% de todos sus huesos–, y con la pelvis
femenina más completa de todo el mundo.
¿Cómo era Paloma? Se trataba de una
neandertal robusta, como solían ser las
féminas de esta especie de homínidos, aunque un poco más bajita. Más bajita que la
media de estatura del neandertal, de hecho,
aunque no era la única. Sus compañeros de
la Sima de las Palomas tampoco eran muy
altos. Según Mariano López, co-director de
excavación del yacimiento de la Sima de
las Palomas, junto a Michael Walker y María Huber, “la baja estatura suscita nuestra
curiosidad sobre la posible base genética en
un grupo de neandertales posiblemente endogámico, así como su el tipo de relación que
pudieran tener con otros grupos neandertales. Pero por otra parte, no se descarta que
el comportamiento biocultural y el régimen
alimenticio influyesen en la morfología”. Es
decir, no sabemos si eran cortos de estatura por cuestiones endogámicas o por otros
motivos de diversa índole. ¿Podría ser que
estos individuos neandertales practicasen la
endogamia? ¿Obedecía esta endogamia al
hecho de que este grupo no tuviera relacio-
nes con otros grupos de neandertales? ¿A
qué podía deberse esto? ¿Eran enemigos?
Sabemos, por algunos yacimientos como el
de El Sidrón (Asturias), entre otros, que los
neandertales practicaban el canibalismo, y no
precisamente por motivos rituales, sino simplemente porque la carne humana formaba
parte de la dieta. Se comían a sus congéneres.
En el último millón de años, todas las especies humanas lo han practicado. Visto así, ir a
pedirle al vecino una raedera prestada no era
lo más recomendable. ¿Podríamos teorizar
con la idea de que los grupos de neandertales preferían comerse a otros individuos
de clanes familiares ajenos antes que a los
suyos propios, y que por tanto únicamente se
protegían y relacionaban sexualmente entre
sí? Como diría el viejo proverbio beduino: “Yo
contra mi hermano; mi hermano y yo contra
nuestro primo; yo, mi hermano y nuestro primo contra los vecinos. Todos nosotros contra
el mundo”. Quién sabe.
Lo que sí sabemos es que Paloma vivió
hace unos 55.000 años, según las pruebas
realizadas con series de Uranio. Sus congéneres del pleistoceno medio y ella tenían una
dieta variada, pues en la zona no faltaban
los recursos –cabras, caballos, ciervos, etc.–
aunque parece que entre sus presas favoritas
se encontraban las tortugas mediterráneas,
las liebres y los conejos. “La identificación
Los trabajos de EXCAVACIÓN
en 1991 se encontró aquel primer diente del que partiría toda la
›Siexcavación
arqueológica de la Sima de las Palomas,
de fitolitos, probablemente de gramíneas,
en el sarro dentario de estos neandertales,
apunta a la ingestión de hidratos de carbono
de origen vegetal, cosa que podría explicar
la presencia de caries dentaria”. Otro dato a
tener en cuenta, según Mariano López, es que
“no hay evidencia de hibridación con seres
humanos del paleolítico superior. Consideramos que la sedimentación culminó antes
de la presencia inicial del Homo Sapiens en
Europa”. Sin embargo, los estudios de ADN
todavía se resisten. A pesar de que los científicos del Instituto Max-Planck para la Antropología Evolutiva trataron de ayudar en la
tarea de hallar ADN, no hubo resultados. En
el 2018 dio comienzo un nuevo intento con
la Universidad de Viena. Habrá que esperar
a tener más detalles.
CÓMO ERAN Y CÓMO VIVÍAN
Paloma (SP96), el niño (SP97) y la otra
neandertal adulta (SP93) fueron, de entre
todos los individuos que los trabajos de ex-
la construcción
de la torre de andamiaje en la galería principal que alcanza la columna no podría llevarse a
cabo hasta el año 1994. Antes de poder construirla, hubo que separar y tamizar toneladas
de escombros mineros. El profesor Walker recordará siempre el día en el que subieron
los andamios a cuestas por la sierra, en pleno mes de julio, bajo un sol de justicia, a 45
grados. Las únicas campañas de excavación que pueden permitirse estos Indiana Jones de
la Sima de las Palomas son las que acometen durante escasas tres semanas al año, en las
vacaciones universitarias, y con la ayuda de voluntarios de diferentes partes del mundo.
Allí pasan la mañana excavando con suma paciencia, soportando el calor, metiendo los
sedimentos en sacos etiquetados que transportan a la fábrica de mármoles Cabezo Gordo
S.A., que recicla agua y les permite usarla para lavar y tamizar. Por las tardes toca trabajo
de laboratorio, para catalogar y clasificar, la única labor que se prolonga durante todo
el año, y que parece no acabar nunca, ante la falta de recursos, y la indiferencia de los
que reparten las ayudas a la investigación. Mientras tanto, en la Sima de las Cabezas en
particular, y en el Cabezo Gordo en general, podrían esconderse las respuestas a algunos
de los mayores interrogantes del pasado.
n EN EL ÚLTIMO MILLÓN DE AÑOS, TODAS LAS ESPECIES
HUMANAS HAN PRACTICADO EL CANIBALISMO, Y NO
PRECISAMENTE POR MOTIVOS RITUALES
cavación han revelado hasta la fecha, los
más llamativos, porque estaban dispuestos
en conexión anatómica. Es realmente difícil encontrar esqueletos articulados tan antiguos. Cuando morimos, nuestro cuerpo
empieza a descomponerse al cabo de unos
pocos minutos. Lo primero en desaparecer
por este proceso de descomposición son las
partes blandas, quedando únicamente como
rastro de lo que una vez fuimos nuestro es-
queleto. El armazón óseo, ya desprovisto
de la masa que lo contiene, se dispersa en
la tierra, a merced del viento y la lluvia.
Ese es el motivo por el que cuesta tanto
encontrar esqueletos neandertales con disposición anatómica, y el motivo por el que
los arqueólogos lo celebran tanto cuando
los encuentran.
Pero hay más. Entre los restos fósiles
hallados, tanto de micromamíferos como
D E I B E R IA V I E JA
23
A la izquierda del todo,
torre de descenso/
ascenso de la Sima de
las Palomas; en el
círculo, sacos de
sedimento que
posteriormente se
trasladan a la cantera
para lavarlo y tamizarlo;
junto a estas líneas,
voluntarios lavando y
tamizando sedimento
en la cantera Mármoles
Cabezo Gordo; abajo,
excavación en el
yacimiento.
n LA HABILIDAD REQUERIDA PARA FABRICAR ESTE TIPO DE
PIEZAS ERA MUY GRANDE. SI NOSOTROS QUISIÉRAMOS
EMULARLA, NOS LLEVARÍA MUCHO TIEMPO
de macromamíferos, hay muchísimos –miles– carbonizados, reducidos a cenizas o triturados. Es decir, los neandertales de la Sima
de las Palomas asaban la carne, y el enclave
se distinguió por servir precisamente para
eso, para la preparación y el asado de carne.
Eran los señores del fuego, con el consecuente beneficio de absorción de proteínas e hidratos de carbono que ello conlleva, mejora
de la dieta y seguridad alimenticia, además
de permitirles ver en la oscuridad, realizar
actividades nocturnas, protegerse ante los
depredadores, o resguardarse del frío.
La industria lítica recopilada en la Sima
de las Palomas está compuesta por numerosas herramientas de sílex, mármol y cuarzo.
Sin embargo, en el Cabezo Gordo no hay
sílex, por lo que los expertos sospechan
que lo obtenían de otras regiones, a unos
40 kilómetros de distancia. Estamos, obviamente, ante los típicos útiles musterienses.
“El yacimiento ha proporcionado puntas
Levallois, preparadas en lascas triangulares de sílex con retoques en sus dos filos, y
otras lascas triangulares pseudo-Levallois.
No se han encontrado núcleos discoidales
La mora encantada del CABEZO GORDO
Cuenta la leyenda que junto al Cabezo Gordo existía una balsa
›
construida por los moros en cuyas profundidades se escondían
preciosos tesoros
custodiados por una mora encantada. Esta guardiana del lago,
náyade que oteaba desde el refugio de sus aguas, las olas del Mar Menor, no permitía
que nadie se acercara. Las voces perdidas del pasado, quién sabe hasta qué punto ciertas,
aseguraban que sacrificaron a una hermosa joven virgen, una segadora manchega, con
el fin de deshacer el hechizo mediante el derramamiento de sangre y poder así obtener
las riquezas que con tanto celo defendía la mora. Es una de las historias recogidas en El
Imaginario del Viejo Reino de Murcia de Juan F. Jordán Montés, perteneciente al cuerpo de
mitos y leyendas de la zona, hoy prácticamente borrados de la memoria.
24
D E I B E R IA V I E JA
de preparación jerárquica levalloisense. El
conjunto paleolítico incluye raederas de talla secundaria (retoque) lateral fina, raspadores de talla secundaria gruesa, limacos/
babosas, denticulados, dentados, entallados
y puntas Tayac”, informaba López. El 10%
de los aproximadamente 2.600 objetos estudiados hasta la fecha tenían talla secundaria
o retoques. La habilidad requerida para fabricar este tipo de piezas era muy grande,
y si nosotros intentáramos emularla espontáneamente, nos llevaría bastante tiempo
desarrollarla. Esta era, a grandes rasgos, la
caja de herramientas neandertal.
El modo en el que fueron encontrados
los cuerpos de Paloma (SP96) y el pequeño
(SP97), nos sugieren que estamos ante la
evidencia de un entierro con cierto ritual
PALOMA ya tiene donde descansar
Los hallazgos de la Sima de las Palomas descansan
›
provisionalmente en el Laboratorio de Investigaciones
Arqueológicas y Paleoantropológicas de la Sima de las
Palomas de Cabezo Gordo, en el Centro Integral de Seguridad de
Torrepacheco. Se trata de un lugar provisional en el que poder almacenar
y clasificar el material, a la espera de que finalicen las obras del futuro
Museo Regional Paleontológico y de la Evolución Humana que se está
construyendo junto al Cabezo Gordo.
n LA ÚLTIMA VEZ QUE SE ENCONTRÓ UN ESQUELETO
NEANDERTAL ADULTO FUE HACE 40 AÑOS, EN FRANCIA.
¡EN LA SIMA DE LAS PALOMAS TIENEN TRES!
funerario. “Tanto Paloma (SP96) como el
niño (SP97) tenían los codos flexionados
y las manos junto a la frente. Se trata de
una posición documentada en algunos otros
enterramientos musterienses […] Es muy
posible que fueran enterrados intencionadamente, aunque no podemos estar completamente seguros pues no hay más pruebas de
ello, aparte de la posición de los esqueletos”.
ELLAS Y ELLOS
Hasta el momento no se ha localizado ningún adorno, como los encontrados en algún
que otro contexto neandertal, pero todavía
queda muchísimo por hurgar en la tierra.
Tampoco sabemos si dividían el trabajo
por sexos, una de las grandes incógnitas
relativa a esta especie. Recientemente, se
ha llevado a cabo un estudio basándose en
las diferentes estrías en los dientes femeninos y masculinos de individuos adultos de
los yacimientos de El Sidrón en Asturias,
L’Hortus en Francia, y Spy (Bélgica), que ha
llevado a los investigadores a pensar que tal
vez había especialización de trabajo, para
explicar el patrón de mordedura diferentes.
Los individuos masculinos presentan mayor
cantidad de mellas en el esmalte y la dentina
de las piezas superiores, mientras que en los
femeninos estas imperfecciones aparecen en
las inferiores. ¿Significa esto que las mujeres
se encargaron de preparar pieles y elaborar
vestidos mientras que ellos se encargaron
de retocar los filos de las herramientas?
¿O, simplemente, que ellas recurrieron en
mayor medida al uso de la boca por tener
menor fuerza muscular? No lo sabemos,
pero Almudena Estalrrich, investigadora del
CSIC, y autora del estudio, cree que “la especialización del trabajo según el sexo de los
individuos probablemente se limitase a unas
pocas tareas, ya que es posible que tanto
hombres como mujeres participasen de igual
manera en la caza de grandes animales”. En
cualquier caso, cuando le preguntamos a
Mariano López si existen evidencias de estas
Junto a estas líneas, el
cráneo del niño SP97.
diferencias en los individuos hallados en la
Sima de las Palomas, nos dice que no se han
documentado diferencias anatómicas entre
los sexos debido a especialización de tareas,
y “en lo que respecta al desgaste de los dientes anteriores debido a su uso, en la Sima
de las Palomas no se advierte de manera
tan clara como en los de otros yacimientos,
aunque tampoco podemos descartarlo sin
una mayor investigación al respecto”.
La asimetría ósea observada en el húmero de los neandertales sugiere que pudieron usar lanzas de empuje con mucha
frecuencia, pero no todo el mundo está de
acuerdo. Un estudio del 2012 indica que
podría corresponder a hábitos domésticos
más que cinegéticos. Según el doctor Colin
Shaw, autor del estudio, el raspado de pieles
era una actividad que requería mucho más
tiempo que la caza, y en cualquier caso, un
movimiento más tedioso y repetitivo. Sabemos, pues, por ciertos restos, que los neandertales pueden mostrar esta asimetría en
el desarrollo del húmero (como la muestran
los tenistas profesionales), pero no tenemos
muy claro por qué, ni qué característica estaba más presente en un sexo que en otro. Tal
vez Paloma y sus colegas puedan arrojar en
un futuro, y tras un estudio más detallado,
más información al respecto.
Lo que sí debemos poner de relieve es la
importancia del yacimiento de la Sima de las
Palomas en el panorama mundial de los estudios sobre los neandertales, y todo debido
a la joven Paloma, a su esqueleto en perfecta
conexión anatómica, completo en un 85%, y
esos otros dos compañeros de entierro, cuya
osamenta también apareció perfectamente
articulada, y prácticamente entera. “Para hacernos una idea de su importancia, conviene
remarcar que la última vez que se encontró
un esqueleto neandertal adulto fue hace 40
años, en Francia. ¡Y nosotros en la Sima de
las Palomas tenemos 3!”, concluía un emocionado Mariano López.
D E I B E R IA V I E JA
25
El hermano de la reina
Fabiola fue actor?
Jaime de Mora y Aragón, conocido
›el prototipo
familiarmente como Jimmy, fue
de aristócrata español.
Al proclamarse la Segunda República,
su familia partió al exilio y Jaime tuvo la
oportunidad de aprender varios idiomas,
lo que le serviría para emprender una fugaz
carrera cinematográfica internacional. En
los años 60 debutó en el cine a las órdenes
de Vittorio de Sica, trabajó luego en papeles
secundarios en películas americanas como
Nicolás y Alejandra, amén de formar una
compañía de teatro propia. El matrimonio
de su hermana con el rey de los belgas lo
convirtió en cuñado del monarca. También
fue jefe de la oficina de turismo de Marbella,
desde cuyo cargo contribuyó decisivamente
a promover el turismo en la Costa del Sol.
San Cucufato fue martirizado en
Sant Cugat del Vallès (Barcelona)?
›
Este santo de la iglesia cristiana, nacido en Cartago,
predicó en España, concretamente en Cataluña,
lo que le valió ser perseguido por las
autoridades del imperio romano.
En el siglo IV fue condenado a
muerte pero, según la leyenda,
sus verdugos no lo tuvieron
fácil: un soplo divino apagó
las llamas de su hoguera, fue
recluido en una mazmorra pero
los carceleros se convirtieron y lo
dejaron libre y, el relato más curioso, le
abrieron el vientre y le sacaron las tripas… pero él
se las volvió a meter y se las cosió. Finalmente, fue
degollado. En la localidad de Sant Cugat del Vallès
hay un monasterio dedicado a él.
¿Sabías que...
… estas son las tres MINORÍAS RELIGIOSAS CON MAYOR PRESENCIA?
■ Musulmanes. Con cerca de dos millones de residentes
en España, las nacionalidades a las que pertenecen son,
mayoritariamente, la marroquí, seguida por la pakistaní y la
senegalesa. Capítulo aparte merecen los 800.000 españoles
que profesan la religión musulmana, sobre todo en Ceuta y
Melilla.
■ Protestantes. Hay cerca de 4.000 centros de culto
evangélico en nuestro país. El crecimiento de esta religión
ha sido espectacular en gran medida por la inmigración
latinoamericana. Franco permitió abrir una iglesia
protestante en Madrid y otra en Barcelona con motivo de la
visita de Eisenhower, que era protestante.
■ Ortodoxos. En la segunda mitad del siglo XX se fraguó
una pequeña congregación clandestina de origen griego
en Madrid. Al abrigo de la primera y tímida ley de libertad
religiosa en España de 1967, promulgada para cumplir con
los preceptos del Concilio Vaticano II, nació en los años 70
en Barcelona una comunidad estable ortodoxa.
28
D E I B E R IA V I E JA
■ LAS CORTES DE LEÓN
FUERON LA CUNA DEL
PARLAMENTARISMO
EUROPEO?
En 1188, durante el
reinado de Alfonso IX
de León, que acababa
de ser coronado, tuvo
lugar una reunión
en el monasterio de
San Isidoro con el
fin de recaudar más
impuestos, exigencia
que la ciudadanía
enfrentó con la petición
de regular los gastos de
la Corona. En 2013 la
UNESCO reconoció esta
asamblea como la cuna
del parlamentarismo
europeo. Junto con el
rey, hubo representantes
de la iglesia y la
nobleza, elegidos por
los pueblos y ciudades.
El padre del poeta Garcilaso de la Vega
fue embajador ante la Santa Sede?
›
La primera embajada que España abrió en el exterior fue la de la Santa
Sede. Durante la época de los Reyes Católicos, Garcilaso de la Vega,
padre del famoso poeta, fue nombrado embajador en la misma y, en el
tiempo que ostentó la representación española ante Alejandro VI, se vio
obligado a defender el castillo de Sant’Angelo de las tropas francesas,
participó en el asedio de Ostia junto al Gran Capitán y fue testigo de la
concesión del título de “católicos” a los reyes mediante la bula Si Convenit
(1496). Garcilaso fue conocido como “embajador de los reyes y rey de los
embajadores”.
E
El poeta alicantino
Miguel Hernández
no ocultó sus
simpatías por el
bando republicano durante
la Guerra Civil y en 1936 se
afilió al Partido Comunista
–fue comisario político
militar–. Su vida corría peligro e intentó huir
de Orihuela, donde vivía. Se dirigió a Huelva
y, cuando se disponía a cruzar la frontera con
Portugal, la policía del portugués Salazar lo
detuvo y lo devolvió a España, donde fue
encarcelado y murió de tuberculosis.
›
l cineasta Gil Parrondo estudió arquitectura y pintura en la Real
Academia de Bellas Artes de San Fernando. Trabajó fundamentalmente
en España y, posteriormente, dio el salto a EE.UU., donde colaboró en
producciones rodadas en España y consiguió sendos Oscars por Nicolás y
Alejandra y Patton, así como una nominación por Viajes con mi tía.
SAN FRANCISCO
fue española?
El explorador
leridano Gaspar de
Portolá descubrió
la bahía de San
Francisco en 1769 y
unos años después
–en 1776– un grupo
de franciscanos
fundó allí la misión
de San Francisco
de Asís, que dio
nombre a la ciudad.
El dominio español
persistió hasta 1821,
cuando México
se independizó
de España y se
incorporó a aquel
país.
■ EN LOS APARCAMIENTOS DE
LA ESTACIÓN DE CHAMARTÍN
HABÍA UN CEMENTERIO? La
idea de construir la estación
de Chamartín surgió durante
la Segunda República, pero el
proyecto no se materializó por la
Guerra Civil. El emplazamiento
para la nueva estación se situaba
en el municipio de Chamartín de
la Rosa, incorporado a Madrid
en 1948. Se tiene constancia
de que, desde 1885, existía allí
un cementerio cuyo solar fue
aprovechado para los actuales
aparcamientos de la estación,
tal como consta en un bando
municipal de 1965.
D E I B E R IA V I E JA
29
AL RINCÓN DE
PENSAR
"DE DIEZ CABEZAS, NUEVE EMBISTEN Y UNA PIENSA”,
ESCRIBIÓ MACHADO EN CAMPOS DE CASTILLA. PERO,
CUANDO NOS PONEMOS A PENSAR, NO HAY QUIEN
NOS PARE. ESPAÑA HA ALUMBRADO A GIGANTES DE
LA FILOSOFÍA DE LA TALLA DE ORTEGA Y GASSET EN EL
SIGLO XX Y, MUCHO ANTES AL CORDOBÉS SÉNECA O A
LOS VALIENTES PIONEROS EN LA DEFENSA DEL INDÍGENA.
HEMOS ASIMILADO LAS IDEAS DE FUERA Y LOS DE FUERA
HAN BEBIDO DE LAS NUESTRAS. EN EL DOSSIER DE ESTE
MES, NOS VAMOS ¡AL RINCÓN DE PENSAR!
JAVIER MARTÍN Y ALBERTO DE FRUTOS
30
30
D E I B E R IA V I E JA
D E I B E R IA V I E JA
31
MARQUÉS DE SANTILLANA
S É N E C A
n Íñigo López de
Mendoza asume
en su obra una
influencia en la que
la Biblia se suma a
los autores clásicos,
entre los que, por
supuesto, una de las
referencias es Séneca. Su Diálogo de Bías
contra Fortuna puede
leerse como una
defensa apasionada
del estoicismo que
personifica Séneca.
ERASMO DE ROTTERDAM
n Figura del humanismo e inspirador
del europeísmo,
Erasmo recoge una
fuerte influencia de
Séneca, presente en
su célebre obra Institución del príncipe
cristiano, donde
aconseja la lectura
del romano a los
monarcas como
fundamento para
ejercer un buen
gobierno.
Pocos personajes tan influyentes
como él en la política de la era
imperial. El hecho de que su familia provenga de la actual Córdoba
ha trasladado la idea de que ese
mismo fue su origen, en torno al
año 4 a.C. Ninguna duda hay sobre
que es el gran exponente del estoicismo ni sobre su influencia en el
pensamiento histórico universal.
32
D E I B E R IA V I E JA
QUEVEDO
n Ya en sus años de
formación, el gran
poeta conceptista
asume una extraordinaria influencia
del escepticismo, en
general, y de Séneca
en particular. No en
vano, buena parte
de sus esfuerzos se
centran en integrar el
humanismo cristiano
con la cultura filosófica que personifica
Séneca.
A D R I A N O
Tercero de los "cinco emperadores buenos",
nació probablemente en Itálica, siendo
durante su gobierno cuando Roma alcanzó
mayor extensión. Fue un defensor ardiente
del epicureísmo y de la cultura helénica.
LUCANO
n Sobrino de Séneca, este poeta nacido en el
año 39 y muerto a los 26 años de edad consiguió llevar las ideas filosóficas más profundas al
pueblo gracias a la popularidad de sus poemas
épicos. Especialmete significativo es su poema
Farsalia, inacabado y en diez cantos, que narra
la guerra civil entre Cneo Pompeyo Mayo y Julio
César y que es fundamental como precursor del
conocido como nuevo clasicismo latino. Admirado por Nerón, pronto las envidias por parte de
este le hiceron caer en desgracia. Fue condenado
a muerte tras participar en la llamada Conjura de
Pisón contra el emperador.
n Epicúreo. El emperador Adriano siguió esta doctrina originada
en el siglo IV a.C por el filósofo
Epicuro de Samos y consistente
en la búsqueda de una existencia feliz a través de la ausencia
de turbación, el rastreo de los
placeres y las amistades.
n Epicteto. Este estoico griego
nacido en el año 55 d.C profesaba
un moralismo que adoptó, en
parte, Adriano y que destacaba
que el ser humano debía mostrar
sus valores en la vida cotidiana.
Sus enseñanzas se orientan hacia
el alcance de la felicidad.
n Favorino de Arlés. Su gran
habilidad retórica y sus extraordinarios conocimientos le hicieron
tener un importante grupo de
seguidores y lograr el apoyo de
Adriano, quien, pese a ello, ordenó
su exilio en la isla de Quíos a causa
de las polémicas que despertaba.
n Villa Adriano. Más de treinta
edificios se reparten por este complejo construido por el emperador
y en el que se observa su amor
por la cultura clásica. Bibliotecas,
teatros, templos o un jardín alejandrino en un conjunto declarado
Patrimonio de la Humanidad.
D E I B E R IA V I E JA
33
Nacido en el año 1126
en Córdoba, jurista,
médico y filósofo,
destinó buena parte
de los esfuerzos de
su pensamiento
en conciliar el
pensamiento
aristotélico con el Dios
del Corán. Al final de su
vida cayó en desgracia
ante el crecimiento del
extremismo.
A
V
E
R
R
O
E
S
1
2
3
n El alma se encuentra dividida en dos partes,
la individual perecedera –que se asocia al
intelecto pasivo– y la divina y eterna –asociada
al intelecto activo–. Cuando el hombre recibe
imágenes mediante los sentidos, las transmite
al intelecto activo. En dichas imágenes existen
en potencia unas formas que serán actualizadas
por el intelecto activo para terminar convertidas en juicios y conceptos.
n Existencia de cuatro procesos de intelecto
para el conocimiento. Se trata de una de sus
doctrinas más extensas y en ella señala las
fases que atraviesa el entendimiento. Distingue entre el intelecto material o receptivo; el
intelecto habitual –que facilita que todo sea
concebido–; el agente –causa eficiente y formal
de nuestro conocimiento–; y el adquirido –implica la unión con el hombre y el intelecto–.
n La teoría de la doble verdad asegura que
existen dos verdades, una de carácter teológico o de fe y otra de razón. Esta argumentación
despertó enormes conflictos que llevaron a
sus seguidores a ser condenados. Con ella, los
seguidores del filósofo cordobés pretendían
defender la existencia de una autonomía de
la razón respecto a la fe, lo que en los tiempos
más extremistas podía pasar por blasfemia.
34
D E I B E R IA V I E JA
n MAIMÓNIDES
Este médico judío, con una influencia que va más
allá de la Edad Media, nació en Córdoba en 1135.
La persecución almohade le hizo viajar desde muy
joven de ciudad en ciudad. Ejerció la medicina
para ofrecer sustento a su familia, pero destacó
igualmente como pensador. En su célebre Guía de
perplejos, completado en 1190, pretendió argumentar que la filosofía y la religión eran absolutamente complementarios.
n ABENJALDÚN
Aunque nacido en Túnez, en 1332, la ascendencia
andalusí de su familia resultó fundamental en el
desarrollo de sus ideas. También conocido como
Ibn Jaldún, son muchos los que lo consideran como
verdadero padre de la ciencia económica. Sus
ideas fueron trasladadas por Europa mediante las
enseñanzas de los dominicos de la conocida como
Escuela de Salamanca. Su monumental Libro de la
evidencia repasa la historia de la humanidad.
n IBN ARABI
Nacido en la Murcia del siglo XII fue conocido
como "El maestro más grande" y "Vivificador de la
religión". Una visión mística que tuvo a los 15 años
durante su etapa de formación en Sevilla marcó su
pensamiento, llevándolo hacia un misticismo que
buscaba la perfección religiosa y que expresó en
las más de 400 obras que compuso. Su libro más
importante es La sabiduría de los profetas.
n AVEMPACE
Nacio en la actual Zaragoza en el año 1080 y
muerto en Fez en 1139, fue otra de esas figuras
multidisciplinares que poblaron Al Andalus al
comienzo del segundo milenio. En cierto modo, su
importancia radica en ser el iniciador de la filosofía
en Al Andalus. Mezcla de la filosofía aristotélica y
los postulados de Avicena, su racionalismo místico
infuirá especialmente en Averroes.
LA FILOSOFÍA EN AL ANDALUS
n El esplendor cultural y económico de Al Andalus trajo consigo una extraordinaria
riqueza de pensamiento que se ve especialmente reflejada en la filosofía. Pese a que
los tópicos al respecto nos hacen pensar muchas veces lo contrario, la tolerancia
con las religiones minoritarias fue un hecho que definió buena parte de los siglos de
dominio musulmán, al tiempo que lo hizo la defensa de un pensamiento racionalista.
Los filósofos judíos y musulmanes solían provenir de una clase acomodada, que había
recibido una buena educación y que dominaba diferentes disciplinas artísticas, científicas y de pensamiento. La mayor parte de ellos proponen una visión ilustrada de la
vida y la religión, semejante a la de la Ilustración dieciochesca, salvando las distancias.
D E I B E R IA V I E JA
35
EL INICIO DE LA MODERNIDAD FILOSÓFICA
n El humanismo, procedente de Italia, empapó a la España de los siglos XV y XVI gracias entre otros a las figuras
benéficas de Elio Antonio de Nebrija, autor en 1492 de la primera Gramática castellana, o del cardenal Cisneros,
artífice de la Biblia políglota complutense. Tras la conquista de América, el encuentro con el “otro” abrió nuevos
debates y controversias en los que los “nuestros” –léanse Bartolomé de las Casas, Francisco de Vitoria o Domingo de Soto– dignificaron a los indígenas. Fuera de España, brillaron Juan Luis Vives y los erasmistas y protestantes que se zafaron de la persecución del Santo Oficio.
n LUIS VIVES
Este humanista valenciano del siglo
XVI puso tierra de por medio para
librarse de la Inquisición que acechaba
a su familia. Estudió en la Sorbona, fue
amigo de Tomás Moro y, al igual que
él, se opuso al divorcio del rey Enrique
VIII. Pacifista convencido, tocó los palos
pedagógico, teológico, psicológico, filológico y social, reivindicó a Aristóteles y
sus obras de carácter moral le granjearon fama por todo el orbe.
36
D E I B E R IA V I E JA
n BARTOLOMÉ DE LAS CASAS
Protector universal de los indios de
América, el fraile sevillano empezó
como encomendero y se "reformó"
tras asimilar las condiciones de los nativos. Considerado uno de los padres
del derecho internacional moderno,
su acalorada defensa del indio –basada en el derecho natural– se cifró en
una de las obras más influyentes sobre la conquista de América, Brevísima
relación de la destrucción de las Indias.
n FRANCISCO DE VITORIA
Inspirador de la Escuela de Salamanca, este
dominico revitalizó el aristotelismo tomista
y focalizó su pensamiento en los problemas
morales de la condición humana. Abogó
por una economía que no perdiera de vista
al hombre y se preocupó por la cuestión indígena en América. Entre sus aportaciones,
señaló que las guerras no se inventaron para
el bien de los príncipes, sino de los pueblos,
por lo que las diferencias religiosas y la sed
de conquista no bastaban para declararlas.
n PADRE FEIJOO
De Benito Jerónimo Feijoo se recuerda sobre todo
el título de su obra magna, Teatro crítico universal,
una colección de 118 ensayos en la que el maestro
invitaba a explorar los secretos de la filosofía, la
astronomía, el derecho, la religión o las ciencias
naturales. Nada de lo humano le era ajeno. Curioso
y escéptico, consagró su vida a luchar contra los
molinos de viento de los prejuicios y confió solo en
el dictado de la razón y la experiencia.
n DONOSO CORTÉS
Fue también político y diplomático y ha sido considerado "el pensador español más europeo de
los dos últimos siglos". Sus discursos políticos y su
oratoria arrebataron a amplios auditorios. Liberal
conservador, descreyó de la filosofía progresista
de la historia y previno contra las tiranías. Como
sincero católico, reclamó una distribución más
justa de la riqueza y sentenció que "Dios es el
océano que contiene y abarca todas las cosas".
n GASPAR MELCHOR DE JOVELLANOS
Figura cardinal del movimiento ilustrado, su producción ensayística fue inmensa, aunque poco conocida
en nuestros días ya que sus ideas nacieron al servicio
de una época. Queda el legado de su pensamiento
liberal, junto con los avances sociales que derivaron
de este. Encarcelado seis años en el castillo de Bellver
(Mallorca), luchó en sus últimos años por la recuperación de España, ocupada por los franceses.
n GINER DE LOS RIOS
Creador de la Institución Libre de Enseñanza, fue
el cerebro de algunos de los organismos que más
hicieron por guiar a España a la luz de la cultura
entre los siglos XIX y XX. Se apoyó en el krausismo y confió en el individuo para su revolución
pedagógica: tanto en el alumno, cuyo esfuerzo
era necesario, como en el profesor, intuitivo y
próximo a sus discípulos.
ILUSTRACIÓN Y SIGLO XIX
n Los filósofos del siglo XVIII fueron hijos de la Era de la Razón y la revolución
científica que venía sacudiendo Europa desde principios del XVII. El Discurso
del Método de Descartes (1637) y la física de Newton, a caballo entre ambas
centurias, anunciaron la tormenta perfecta del movimiento ilustrado, la Enciclopedia francesa y la Revolución de 1789. El rigor metodológico y la esencia
instrumental frente a la estética determinaron el fondo de este movimiento.
A su vez, en el siglo XIX se hizo un hueco en España el sensualismo del abate Condillac, que defendía que los sentidos eran la clave del conocimiento, y sobresalieron
figuras como Balmes, Donoso Cortés o el pedagogo Francisco Giner de los Ríos.
D E I B E R IA V I E JA
37
SIGLO DE ORO DEL PENSAMIENTO
n La Generación del 14, que agrupaba a personalidades
nacidas en torno a 1880, tuvo un carácter abiertamente elitista, que se sustantivó en la obra de filósofos
como José Ortega y Gasset, Eugenio d’Ors y Manuel
García Morente. Hubo también pedagogos como Lorenzo Luzuriaga, historiadores como Américo Castro y
Claudio Sánchez Albornoz, o polígrafos como Salvador
de Madariaga y José Moreno Villa. La Gran Guerra, en
la que España se declaró neutral, fue el telón de fondo
en que se gestaron sus carreras. La vocación intelectual
y pedagógica, tanto en Ortega como en sus otros compañeros de generación, fueron una sola: “La pedagogía
–escribió el fundador de Revista de Occidente– es la
ciencia de transformar las sociedades”.
ORTEGA Y GASSET
Y SUS DISCÍPULOS
MANUEL GARCÍA MORENTE
Sacerdote y filósofo, tradujo a Kant,
se nutrió de Bergson y huyó de
España al inicio de la Guerra Civil.
n “Yo soy yo y mis circunstancias” es la frase
que resume el perspectivismo orteguiano.
El madrileño fue la figura más relevante de
la filosofía española del siglo XX, un gigante
que estimuló la cultura patria con sus libros,
conferencias y artículos periodísticos. La vida
como realidad radical –el "raciovitalismo"– y la
doctrina del punto de vista resumen las claves
de una obra a la que podemos aproximarnos en
títulos como España invertebrada, La deshumanización del arte o La rebelión de las masas.
38
D E I B E R IA V I E JA
PEDRO LAÍN ENTRALGO
Cristiano, discípulo de Zubiri,
abordó las relaciones entre medicina e historia y construyó un
discurso antropológico de fuerte
raigambre humanista, en el que el
hombre era definido por su cuerpo.
JOSÉ LUIS ARANGUREN
Catedrático de Ética y Sociología,
fue uno de los impulsores de la
reforma universitaria.
JOSÉ GAOS
"Transterrado" en México tras la Guerra Civil, leyó con provecho a Husserl y
Heidegger, a quienes tradujo al español, y, en su obra, reflexionó sobre el
ser de la filosofía como una expresión
de las verdades individuales.
n MIGUEL DE UNAMUNO
Ensayista, novelista, poeta, dramaturgo, periodista,
fue una de las figuras señeras de la Generación del
98. Estudió Filosofía y Letras en la Universidad Central de Madrid, denunció la hipocresía y la soberbia
del español medio, se interesó por la cuestión
agraria, criticó la injerencia del Ejército en la vida
civil, se declaró cristiano pero enemigo de la Iglesia
e hizo profesión de fe de antieuropeísmo. Fue el
existencialista del sentimiento trágico de la vida.
n MARÍA ZAMBRANO
Inagotable pensadora, abrió los ojos a la realidad
de España gracias a los autores del 98. Una de sus
ideas más conocidas es la de la "razón poética",
que aspira a la forja de la persona individual a
través de la revelación de lo sagrado. La gran tragedia del ser humano es ver sin ser visto. Entre sus
obras, sobresale El hombre y lo divino (1955). Fue
discípula de Ortega y Gasset y la primera mujer
en obtener el premio Cervantes en 1988.
n XAVIER ZUBIRI
Ordenado sacerdote, se secularizó y contrajo matrimonio con el amor de su vida, la hija del historiador
Américo Castro. Cosmopolita y atento a los debates
más acuciantes de Europa, propuso una nueva noción
de la realidad y trató de superar el subjetivismo de
la modernidad. Sus tesis sobre la "esencia" y la "religación", entendida como la dimensión teologal del
hombre, son sus conceptos más originales.
n JULIÁN MARÍAS
Su Historia de la filosofía (1941) se convirtió en
un éxito editorial sin precedentes que todavía
hoy resulta clave para el estudio de la materia. Siete años después, fundó con su maestro
Ortega el Instituto de Humanidades. Su discurso
hundía sus raíces en la defensa de la libertad y la
reflexión sobre la condición humana, y, entre sus
muchas obras, cabría citar España inteligible.
¿PARA QUÉ SIRVE LA FILOSOFÍA?
n Ortega, Unamuno, Zambrano… La riqueza de la filosofía española del
siglo XX, pródigo en nombres y sistemas propios, no se agotó con la Guerra Civil ni con el exilio de muchas de sus figuras. España no fue un erial y,
aunque el régimen franquista trató de asfixiar el ámbito universitario con su
ideología nacionalcatólica, fue precisamente la universidad la que articuló
la oposición más firme a la dictadura, sobre todo en sus facultades de Filosofía –el ejemplo de Aranguren es esclarecedor en este sentido. De ahí que,
ante la eterna pregunta “Para qué sirve la filosofía”, quepa esta respuesta
irrefutable: “Para ser libres”. Quizá por eso la LOMCE minusvalorara su estudio en Secundaria, donde pasó de ser una asignatura obligatoria a optativa.
D E I B E R IA V I E JA
39
EN BUSCA DE UN
CENTRO SAGRADO
EN GRAN CANARIA
LA FORTALEZA
catedral indígena
40
40
D E I B E R IA V I E JA
LOS EDIFICIOS ROCOSOS DE LA
FORTALEZA GRANDE, LA FORTALEZA
CHICA Y TITANA DAN FORMA
AL MONUMENTAL YACIMIENTO
ARQUEOLÓGICO GRANCANARIO DE
LA FORTALEZA, LOCALIZADO EN LA
CALDERA DE TIRAJANA, MUNICIPIO
DE SANTA LUCÍA. LOS HALLAZGOS
REALIZADOS HASTA LA FECHA
PERMITEN ANTICIPAR QUE EN LOS
PRÓXIMOS AÑOS ESTE CONJUNTO SERÁ
CONSIDERADO, POR DERECHO PROPIO,
COMO EL MÁS SOBRESALIENTE DE TODA
CANARIAS. HISTORIA DE IBERIA VIEJA
ESTUVO ALLÍ.
JOSÉ GREGORIO GONZÁLEZ
T
ransitar por los estrechos y quebradizos
senderos que permiten ascender en busca
de los secretos del yacimiento de La Fortaleza es una experiencia única, que no
se olvida. Emoción y vértigo, fascinación
e inquietud, asombro y temeridad… una
combinación de estados y reacciones que
sólo se concilian al dar, desde la medida prudencia,
una oportunidad al ansia de saber que vertebra la
curiosidad.
Descubrimos para Historia de Iberia Vieja algunos
de los “secretos” de este enclave por mediación de un
guía de excepción, Marco Moreno Benítez, arqueólogo
y codirector de la empresa Tibicena, que investiga el
lugar y que, además, gestiona el Centro de Interpretación ubicado a las faldas del mismo. Es una clase
magistral de historia, minuciosa en grado extremo,
en un espacio que debió de ser sagrado tal y como
ponen al descubierto numerosas evidencias.
D E I B E R IA V I E JA
41
A la derecha, vista
general de La
Fortaleza Grande y La
Fortaleza Chica.
En la imagen de abajo,
los muros de piedra
canalizan la ascensión
al santuario de la
cima de la Fortaleza
Grande.
Los datos manejados hasta la fecha permiten hablar de una ocupación del lugar que ronda los 1000
años, desde los siglos V o VI al 1.500 d.C., algo que
realmente resulta asombroso. “Las dataciones más
antiguas –nos explica Moreno durante el ascenso–
corresponden a dos cráneos obtenidos en el siglo XIX
en la cima de la Fortaleza Grande. Un cráneo correspondería a un hombre y otro a una mujer. Este otoño
empezaremos con las nuevas excavaciones y realizaremos entre dos o tres dataciones dependiendo del
interés de los paquetes arqueológicos excavados. No
concebimos la realización de una excavación y que
no haya nuevas dataciones”.
Los estudios permiten hablar del lugar como el
conjunto patrimonial más importante y de mayor envergadura de Gran Canaria, al aglutinar en el mismo
entorno un poblado con más de medio centenar de
espacios habitacionales, los silos de almacenamientos,
que incluyen el mejor granero localizado en Gran Canaria, túmulos funerarios, recintos cultuales desde los
que además de ofrendas y ceremonias se podían hacer
observaciones astronómicas, ejemplos diversos de grabados rupestres, vestigios de cuevas pintadas, muros
42
D E I B E R IA V I E JA
n EL CONJUNTO PATRIMONIAL MÁS IMPORTANTE
DE GRAN CANARIA AGLUTINA UN POBLADO CON
MÁS DE 50 ESPACIOS HABITACIONALES
INDÍGENAS contra conquistadores
Durante mucho tiempo y como producto de una de las
›
tantas distorsiones interesadas que se han prodigado
en Canarias, La Fortaleza que visitamos
fue identificada con
el lugar de Ansite, el enclave de Tirajana desde el que presentaron
resistencia ante los conquistadores castellanos los hombres del líder
indígena Bentejuí Semidán en abril de 1483. Bentejuí era hijo del
guanarteme de Telde, uno de los dos grandes jefes tribales con los
que contaba Gran Canaria en los prolegómenos de la conquista. Las
crónicas nos cuentan cómo sometida el resto de la isla. La población
siguió luchando por su libertad en zonas
de difícil acceso bajo el liderazgo de
Bentejui. Finalmente en un lugar
conocido como la Fortaleza de
Ansite y localizado en Tirajana,
se escenificó la rendición
ante los hombre de Pedro de
Vera, al tiempo que desde sus
escarpados riscos y en un gesto
de honor se lanzaba en suicidio
ritual el líder canario junto al viejo
sabio y faicán de Telde, Tazarte,
líder espiritual de la comunidad.
Ambos lo hicieron al grito
de Atis Tirma, que se
ha traducido de forma
tan dispar como “Viva
Montaña Sagrada” y
“juro por”.
n EL LUGAR TUVO UNA RELEVANCIA EXCEPCIONAL
Y FUE SAGRADO POR ENCIMA DE OTROS ENCLAVES
Y ANTES INCLUSO QUE NINGÚN OTRO
perimetrales que compartimentaban los diferentes
niveles y/o tenían carácter defensivo… elementos
tan exóticos y evocadores como las pintaderas, los
ídolos, vestigios de “fuegos perpetuos” o sacrificios
animales han sido encontrados en el lugar, junto a
otros que pueden llegar a ser revolucionarios en el
futuro relacionados con cuerpos humanos.
DE ANSITE A HUMIAGA
Los espacios que integran el yacimiento en su conjunto son tres moles rocosas, conocidos como La Fortaleza Grande, La Fortaleza Chica y Titana. Todos
tienen su importancia y, de hecho, en la Fortaleza
Chica existen planes de desentrañar los secretos de
su necrópolis. Al pie de la Fortaleza Grande, la catedral de piedra que más destaca en todo el paisaje y
por la que ascendemos, se excavan los restos de un
interesante poblado. Todo parece conectado, las tres
estructuras, la configuración del paisaje, los hitos
geológicos lejanos, el horizonte y cielo visible…
Hoy los indicios apuntan a que el lugar tuvo una
relevancia excepcional, que fue sagrado por encima
de otros enclaves, puede que incluso antes que ningún
Estructura circular de la cima de la Fortaleza Grande. Datada entre los siglos VI y VII, es la obra
de esta naturaleza más antigua de la isla.
D E I B E R IA V I E JA
43
n LA OPCIÓN MÁS PLAUSIBLE ES QUE SEA EL
TEMPLO DE HUMIAYA, UNO DE LOS DOS GRANDES
TEMPLOS INDÍGENAS DE GRAN CANARIA
otro en toda la isla. “Creemos que La Fortaleza fue
incluso sagrada antes del siglo V-VI. Creemos que el
enterramiento de estas personas en lo alto se debe
a que ya la Montaña en sí era importante, era especial. Sin embargo, no sabemos hasta qué momento
la Montaña fue considerada como sagrada. Tenemos
dataciones entre los siglos XIII y XIV de la zona de
poblado, pero no sabemos si están, y de qué forma,
vinculados”, asevera Marco Moreno.
Es imposible no sobrecogerse ante el espectacular
túnel que atraviesa la gigantesca atalaya de piedra de
un extremo a otro. Una gruta que todos apuntan a
que es natural, pero que fue trabajada, dimensionada
y mejorada hace siglos por los propios pobladores
aborígenes. Si tuvo algún significado y uso especial
nadie lo sabe, pero no es en absoluto descartable en
un contexto en el que nada se dejaba al azar y se
superponen los significados. De hecho, los restos de
almagre que decoraban algunas zonas del gigantesco
túnel son visibles.
En nuestro ascenso, y gracias a las indicaciones de
nuestro guía, vemos los vetustos grabados, los restos
de almagre con los que se decoraron las cuevas con
tonos rojizos, blancos y negros… y también, como
parece inevitable en la arqueología canaria, hispana
y mundial, el sello de la inconsciencia que aún hoy
perdura bajo la forma de grafitis modernos.
Los estudios de Tibicena y la opinión de un creciente número de arqueólogos apuntan a que la identificación de La Fortaleza con el lugar de Ansite (ver
recuadro) es errónea, es decir, que La Fortaleza que
44
D E I B E R IA V I E JA
Arriba, recuperación
de una muestra
micromorfológica en
la estructura.
A la derecha, depósito
ritual vinculado a la
fundaciónconstrucción de la
estructura nº7.
nos ocupa y la de Ansite son dos enclaves distintos. La
opción más plausible para este monumental conjunto
arqueológico es que pueda ser el Templo de Humiaya
o Humiaga, uno de los dos grandes templos indígenas
de Gran Canaria, que el cronista Gómez Escudero
referencia hacia el año 1682 al escribir que “también
iban a dos riscos muy altos: Tirmah en el término de
Gáldar, y otro en Tirahana llamado humiaia y riscos
blancos”.
Siglos antes, el historiador Alonso de Palencia,
con noticias del año 1490, escribía en su crónica conocida como Cuarta Década lo siguiente: “Y acometen
a Tirajana, un pequeño pueblo montaraz y uno de
los dos refugios de los canarios; el otro era Thirma.
En ambas partes se alzaba un templo bien equipado
para sus supersticiones. Suben los nuestros a la cumbre del monte. En el cuerpo de guardia del templo,
construido a manera de un castillo con toda clase de
Lo que QUEDA POR HACER
De regreso al abrigo del Centro de
›
Interpretación, indagamos en lo que está
por llegar, en el trabajo que queda por hacer, el
próximo paso… “Creemos que el yacimiento debe crecer.
Crecer en cuanto a su conocimiento e historia, y en cuanto a
infraestructuras para su mejor conservación y gestión. En cuanto
al conocimiento del mismo, nos faltaría conocer mejor la historia
funeraria del yacimiento, es decir, cuándo y quiénes se enterraron
en este lugar. Por otro lado, creemos que el camino de ascensión,
como lugar liminal, o NO-LUGAR, que está entre dos mundos,
lo profano (¿el poblado?) y la cima, tiene mucho que aportar y
que decir. Haría falta documentar exhaustivamente el camino o
caminos así como los grabados asociados a ellos. Y por supuesto,
el poblado, que, de estar vinculado a la parte sagrada, tendría que
tener cuando menos un registro diferente y complementario al
existente en la cima. También habría que estudiar el mundo de lo
sagrado en ámbitos domésticos, como ritos de protección, etc.”.
Vista aérea
del Centro de
Interpretación,
en Santa
Lucía de
Tirajana, y
una momia en
su interior.
n LA FUNCIONALIDAD ARQUEOASTRONÓMICA
DEL LUGAR AÚN SIGUE EN ESTUDIO, CON DOS
LÍNEAS FUNDAMENTALES DE TRABAJO
fortificaciones, no encontraron a nadie más que a un
joven y a una bella muchacha (…)”.
Por su parte Moreno y su equipo en Tibicena también trabajan con la misma hipótesis. “La documentación administrativa parece apuntar que el núcleo
duro de Humiaga estaba en lo que hoy se considera
el Macizo de Amurga. Y creemos que la Fortaleza se
vincula a esta de forma directa. Si tenemos que buscar un símil para que se entienda, sería una basílica
importante, que aglutinaría a la zona sur, sureste”.
Junto a estas líneas, un
ídolo de cerámica
localizado en el
yacimiento y vinculado
a la fertilidad.
UNA MUJER EN LA CIMA…
La funcionalidad arqueoastronómica del lugar aún sigue en estudio, pero existen dos territorios de trabajo:
el juego de luces y sombras que genera en el entorno
la propia Fortaleza y sus accidentes en interacción
con el Sol; y ciertos alineamientos solsticiales y equinocciales identificados en las entradas de algunas
estructuras de la cima, que ponen en relación este
gigantesco “almogaren” con otros enclaves culturales
visibles en la distancia en el perímetro de la Caldera
de Tirajana.
La implacabilidad de los rayos del Sol perforando
nuestras cabezas no impidió que interrogáramos al
arqueólogo sobre lo “más extraño” que hasta la fecha
se había podido encontrar en el lugar. Moreno no
elude en absoluto la pregunta: “Con la datación de los
cráneos y el estudio del ADN, que nos ha permitido
identificar a una mujer, entendemos mejor todo lo
que significaba La Fortaleza”.
Y, exactamente, ¿qué significa eso?
“Creemos que las personas enterradas arriba, esos
ancestros, eran o pudieron ser lo que después se conocieron como maguadas y faycan. Ambos vinculados
al mundo de las creencias, la religiosidad y lo sagrado. Las crónicas hablan de que las maguadas en los
momentos finales vivían en comunidades y que eran
mantenidas por las aportaciones del conjunto de la
sociedad que luego administraba el faycan”.
Hay mucho trabajo por hacer, a la luz de las vías
de trabajo que tienen abiertas los investigadores. La
participación de instituciones como el Cabildo de
Gran Canaria, y en especial del Ayuntamiento de Santa Lucía, han sido fundamentales hasta la fecha, y de
la continuidad y ampliación de ese apoyo dependerá
el futuro de los trabajos y la mayor o menor rapidez
de los mismos.
D E I B E R IA V I E JA
45
REDUCCIONES JESUÍTICAS DEL PARAGUAY
La verdadera historia
de ‘LA MISIÓN’
DURANTE SIGLO Y MEDIO, LAS MISIONES JESUÍTICAS
CONSIGUIERON DAR FORMA A UN MUNDO NUEVO QUE
ASPIRABA A INSTAURAR UN GOBIERNO TEOCRÁTICO
QUE PROTEGIERA A LOS INDÍGENAS GUARANÍES,
ESTABLECIENDO UNA RED DE COMUNIDADES QUE
RECORDABA A LAS DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS. ESTA ES
LA HISTORIA DE UN SUEÑO IMPOSIBLE…
TEXTO: JAVIER GARCÍA BLANCO
FOTOS: ÁNGEL LÓPEZ-SOTO
46
46
D E I B E R IA V I E JA
D E I B E R IA V I E JA
47
A
finales del año 1631, el territorio del Guayrá –una extensa región entonces en manos
de los españoles, hoy actual
estado brasileño de Paraná–
asistió a un insólito éxodo de
más de 12.000 indígenas guaraníes que intentaban escapar de los temibles
encomenderos españoles y los bandeirantes
brasileños, ávidos por conseguir esclavos y
mano de obra barata que explotar en beneficio propio. Los indios, dirigidos por el padre
jesuita Antonio Ruiz de Montoya, descendieron las aguas de los ríos Paranapanema y
Paraná a bordo de 700 balsas, en un intento
desesperado de escapar a los españoles de Villa Rica y Ciudad Real, que pretendían frenar
su huida y secuestrar a todos los aborígenes
que fuera posible. Por suerte, la mayor parte
de los guaraníes lograron escapar a aquel
temible destino, y a ellos se sumarían más
tarde muchos más, hasta un total de 60.000.
Todos ellos habían formado parte de
las primeras reducciones (misiones) creadas por la Compañía de Jesús al norte de la
48
D E I B E R IA V I E JA
LAS MISIONES CONSIGUIERON ESTABLECER COMUNIDADES
EN LAS QUE LOS INDÍGENAS ALCANZARON UN ESTATUS
SOCIAL Y ECONÓMICO ENVIDIABLE
ciudad colonial de Asunción. Aquel fue un
primer ensayo fallido debido a las continuas
amenazas y ataques de bandeirantes y encomenderos, pero los jesuitas establecieron
poco después nuevas misiones al sur del río
Paraná, en los vastos territorios de la actual
Paraguay, Argentina (provincias de Misiones
y Corrientes) y Brasil (estado de Río Grande
do Sul). Durante más de siglo y medio, dichas
misiones de la Compañía consiguieron un
logro impensable: establecer comunidades
autosuficientes en las que los indígenas alcanzaron un estatus social y económico envidiable, una sociedad casi utópica que, en
muchos aspectos, superaba el modo de vida
de las colonias americanas y las urbes europeas, hasta el punto de que algunos autores
no han dudado en calificar este apasionante
fenómeno –no sin cierta exageración– como
“comunismo guaraní”.
EL PUEBLO GUARANÍ
Tras la fundación de Asunción en 1537, los
conquistadores españoles se encontraron
con los pobladores de aquel vasto territorio,
los indios de las tribus paraná-guaraníes y
chandules-guaraníes, en aquel entonces divididos en seis grandes grupos dispersos en
otras tantas regiones. Por aquellas fechas,
los guaraníes vivían de forma nómada, estableciéndose en pequeñas aldeas o tekuas
de forma temporal (dos o tres años, hasta
que se agotaban sus rudimentarias explotaciones agrícolas) y formando grupos reducidos, aunque existían entre ellos alianzas
e intercambios ocasionales que favorecían
el movimiento de individuos. Pese a las diferencias que existían entre estos diversos
grupos, todos ellos estaban vinculados por
una lengua y unas creencias de raíz común,
y por tanto similares.
La reducción de
Santiago cuenta con
un apasionante
Museo de Arte
Sacro, en el que el
visitante puede
apreciar la hondura
y la perfección de la
escultura barroca.
La tierra SIN MAL
Entre las creencias religiosas más importantes de las
tribus guaraníes se encontraba la idea de la llamada
“Tierra sin Mal”, un territorio que podría entenderse como una
›
especie de Más Allá al modo cristiano, pero que también podía tener su
expresión durante la vida terrena, bajo la forma de un estado social de
armonía, y por tanto deseable para la comunidad. Dicho estado podía
alcanzarse, según la creencia de tupíes y guaraníes, siguiendo el aguyé o
camino de la perfección, una creencia
que los jesuitas supieron aprovechar muy
bien para sus fines, pues lo identificaron
en cierto modo con el “camino al paraíso”
cristiano, favoreciendo que los indígenas
asimilaran las creencias católicas y su
cosmovisión de forma menos traumática.
Del mismo modo, la consecución de la
“Tierra sin Mal” pasaba también por el
control de los recursos naturales presentes
en la selva tropical, lo que fue asimilado
en las misiones jesuíticas mediante la
distribución del trabajo y la explotación de
tierras de cultivo y ganaderas.
LOS ESPAÑOLES Y CRIOLLOS NO TARDARON EN
APROVECHARSE DE LOS GUARANÍES PARA EXPLOTARLOS
EN SUS ENCOMIENDAS
Los primeros encuentros entre guaraníes
y españoles desembocaron en una alianza
que permitió, entre otras cosas, la fundación
de la ciudad de Asunción. En 1512, Fernando el Católico había decretado las Leyes de
Burgos, por las que se abolía la esclavitud de
los indígenas y se les consideraba hombres
libres; años más tarde, en 1537, el papa Pablo
III hacía algo similar y declaraba a los indios
"hombres con todos los efectos y capacidades
de cristianos". La realidad, sin embargo, era
bien distinta, pues los españoles y criollos no
tardaron en aprovecharse de los guaraníes
para explotarlos en sus encomiendas, y poco
después los brasileños de São Paolo instauraron auténticas cacerías de hombres mediante
las temidas expediciones de bandeirantes, que
buscaban surtir de esclavos sus territorios.
Para complicar aquel escenario, las tierras
ocupadas por los guaraníes estaban en aquellos años en el punto de mira de españoles y
portugueses, lo que ponía supervivencia en
serio peligro. Una situación que intentarían
cambiar los jesuitas cuando comenzaron a
llegar a la región a finales del siglo XVI.
LA LLEGADA DE LA COMPAÑÍA
El Consejo de Indias hizo un primer llamamiento a la Compañía de Jesús a mediados
de siglo, pero su fundador, San Ignacio de
Loyola, renunció al proyecto –no por falta
de interés– por considerar que la orden todavía no estaba preparada. No fue hasta el
último cuarto del siglo XVI, en 1588, cuando
los primeros sacerdotes jesuitas pisaron suelo
paraguayo. No tardaron en ponerse manos a
la obra para desarrollar el sistema de reducciones que habían iniciado los franciscanos
unos años atrás, aunque siguiendo sus propios ideales. Su finalidad era evangelizar a los
indios guaraníes, pero sobre todo protegerlos
de los desmanes de encomenderos españoles
y bandeirantes paulistas.
Los sacerdotes Tomás Fields, Manuel
Ortega y Juan Saloni fueron los primeros en
llegar a aquel lejano y exótico territorio. A
ellos se sumarían poco después Marcial de
Lorenzana, Francisco de San Martín, Diego
de Boroa o González de Santa Cruz, todos
ellos siguiendo órdenes del superior general
de la Compañía, Claudio Acquaviva. Su pri-
mer objetivo fue la región de Guayrá, donde
fundaron las primeras reducciones, como San
Ignacio de Guazú (1610), Nuestra Señora de
la Encarnación de Itapúa (1615) o Natividad
del Acaray (1624), hasta sumar un total de
quince misiones. Las misiones como lugar de
refugio para los guaraníes privaron a encomenderos y bandeirantes de esclavos, lo que
llevó a estos últimos a lanzar una serie de
ataques que buscaban abastecerse de indios.
Los ataques de los bandeirantes se hicieron más agresivos a partir de 1627, llegando
incluso a penetrar en las distintas misiones, lo
que obligó al padre Antonio Ruiz de Montoya
a huir aguas abajo del río, dando lugar al gran
éxodo guaireño. Aquello supuso el abandono
de las quince misiones existentes, pero la experiencia sirvió para crear un sistema mejor
cohesionado que se estableció entre los ríos
Paraná y Uruguay, una región “misionera”
alejada de asentamientos y encomiendas españolas. Allí, durante más de siglo y medio,
se levantaron un total de 30 misiones que
prosperaron hasta dar cobijo –ya a principios
del s. XVIII– a más de 140.000 personas, con
D E I B E R IA V I E JA
49
La misión de San Ignacio
Guazú cautiva al viajero
con las cuatro salas de su
Museo Diocesano, que,
entre otras cosas, recrean
la historia de la Compañía
de Jesús.
poblados de hasta 4.000 habitantes, una cifra espectacular teniendo en cuenta que, en
aquellas fechas, una ciudad como Buenos
Aires contaba con 16.000 habitantes.
LA VIDA EN LAS MISIONES
Los jesuitas supieron entender y respetar el
orden social y buena parte de las tradiciones
50
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de los guaraníes –se permitió la poligamia,
por ejemplo, hasta bien entrado el s. XVIII–,
lo que, junto al trato humano y respetuoso,
favoreció que los indios acabaran accediendo –en su mayoría– a establecerse en esas
comunidades. Los jesuitas comprendieron
muy pronto que para convertir a los guaraníes debían primero “convertirse” ellos en
indígenas, tal y como se reflejó en el Primer
Sínodo de Asunción, lo que les llevó a aprender el idioma guaraní, que emplearon para
predicar, pero que también preservaron imprimiendo libros en dicha lengua en las distintas imprentas creadas en las reducciones.
Las misiones de la región se construyeron
siguiendo el ejemplo instaurado por la reduc-
ción de Juli, a orillas del Titicaca, aunque con
ciertas alteraciones. En todo caso, se respetó
siempre el parecer de los indios, pues el padre
superior Diego Torres indicó que se realizaran
“al gusto” de los guaraníes. El establecimiento en poblados sedentarios permanentes suponía un cambio radical para el indio guaraní
y una alteración de sus hábitos cotidianos,
pero los sacerdotes de la Compañía mitigaron esta circunstancia creando poblados que
evitaban la ruptura con el paisaje y el medio
natural, por medio de calles y plazas amplias,
trazados urbanos abiertos y la incorporación
de vegetación en la medida de lo posible.
Para convertirse en comunidades autosuficientes, las misiones establecieron una
división del trabajo que se basaba en la explotación agrícola y ganadera. Junto con su
vivienda, cada unidad familiar recibía una
pequeña tierra que le permitía producir los
alimentos para su subsistencia (el amambaé),
pero los aborígenes debían trabajar también
otras tierras comunitarias para favorecer la
producción común (el tupambaé o “tierra de
Dios”). Esta última, dedicada al cultivo de
algodón, yerba mate o legumbres, permitía
también abastecer a aquellos que no se dedicaban a las labores agrícolas o ganaderas,
como los artesanos, y con sus excedentes se
comerciaba por trueque con otros poblados, y
a cambio de dinero en ciudades como Buenos
Aires o Santa Fe. Por otro lado, se crearon
también otros oficios, como el de albañil y
carpintero, pintor, escultor, impresor o artesano, por ejemplo, para crear instrumentos
musicales. Los jesuitas siempre buscaron la
dignificación de los indígenas por encima del
rendimiento económico, lo que les llevó a
instaurar una jornada laboral de seis horas, y
a eximir a las mujeres de las labores más duras. Esta jornada permitía a los indios dedicar
tiempo a otras actividades, por lo general de
índole religiosa, pero también cultural, como
la danza, la música o el teatro. La educación
era otro de los puntos clave de las misiones, y
para ello se crearon escuelas en las que niños
y niñas –por separado, eso sí–, aprendían a
leer, escribir y a realizar operaciones matemáticas o labores domésticas. También se llevaron a cabo otras actividades educativas, como
el estudio y las observaciones astronómicas y
meteorológicas. A comienzos del siglo XVII,
por ejemplo, el padre Buenaventura Suárez
construyó telescopios en la misión de San
Cosme y San Damián, y sus observaciones
llegaron a ser publicadas por varias universidades europeas.
En lo referente a la estructura social y de
gobierno, las misiones estaban bajo el mando
de un cabildo –al igual que las poblaciones
coloniales–, en este caso integrado por caciques indígenas, a cuya cabeza se situaba un
corregidor (el Parokaitara) que, aunque era
nombrado por el gobernador español, se escogía entre los candidatos propuestos por los
caciques. El grado de reconocimiento de éstos
llegó a tal punto que, a finales del siglo XVII,
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51
POR SI FUERA POCO, LOS JESUITAS ELIMINARON EN LAS
MISIONES LA PENA DE MUERTE, SIN DUDA OTRO DE SUS
GRANDES AVANCES
los jesuitas consiguieron que se les reconocieran los mismos privilegios que gozaban los
hidalgos de Castilla. Además de los miembros
del cabildo, también existía la figura de los
alcaldes, llamados Ivírayucu, que vigilaban
el cumplimiento de las buenas costumbres
entre los miembros de cada comunidad. Y los
jesuitas eliminaron en las misiones la pena de
muerte, otro de sus grandes avances.
A nivel religioso, cada poblado estaba
dirigido por dos sacerdotes jesuitas –tres en
el caso de las reducciones más grandes–; uno
de ellos se encargaba de las cuestiones religiosas, mientras el otro se dedicaba a dirigir
las tareas productivas. A un nivel superior, la
Provincia Jesuítica del Paraguay estaba dirigida por un padre provincial establecido en la
ciudad de Córdoba, que actuaba bajo el mando del general de la Compañía, establecido
en Roma. Además, cada grupo de misiones
tenía también un padre superior que seguía
las órdenes del padre provincial. Por último,
todas las misiones estaban subordinadas al
rey de España, por lo que era habitual que
LA RUTA de las misiones
Los treinta pueblos misioneros
fundados por los jesuitas se ubicaban
en territorios de la actual Argentina
›
(15), Brasil (7) y Paraguay (8). Aunque estas misiones sufrieron
un abandono casi total tras la expulsión de la Compañía de los
territorios de la Corona española, los restos de algunas de ellas
constituyen aún hoy un testimonio arqueológico y cultural de
primera magnitud, atrayendo a un buen número de turistas. Un
buen ejemplo de ello lo encontramos en Paraguay, donde es
posible realizar una ruta que, atravesando los departamentos de
Misiones e Itapúa, recorre los vestigios de este singular modelo de
convivencia. De estas ocho reducciones hoy en suelo paraguayo,
dos de ellas fueron declaradas Patrimonio de la Humanidad en
1993, lo que refleja la importancia histórica y artística de estas
comunidades.
52
D E I B E R IA V I E JA
los jesuitas recurrieran a él de forma recurrente para solicitar ayudas y peticiones que
mejoraran las condiciones de los guaraníes.
Por su ubicación en un punto estratégico que servía de freno a las aspiraciones expansionistas de los portugueses, las misiones
también llegaron a formar unas poderosas
milicias –los indígenas eran instruidos en las
artes de guerra europeas, lo que se sumaba a
sus conocimientos de guerra selvática–, que
les servía para protegerse de las intermitentes
incursiones de bandeirantes. Gracias a ellas
se venció en la célebre Batalla de Mbororé
(1641), pero también jugaron un importante
papel en otras campañas organizadas por las
autoridades, como los diferentes asedios a la
Colonia del Sacramento (entonces en manos
n SAN IGNACIO
GUAZÚ
n SANTOS COSME Y
DAMIÁN
n SANTA MARÍA DE FE
Fue la primera reducción
jesuítica del Paraguay
(1610), y actualmente se
encuentra en la ciudad
de San Ignacio de las
Misiones, a unos 260
kilómetros de Asunción.
Ofrece al visitante el
museo más representativo
del fenómeno de las
misiones jesuíticas.
Fundada en 1632, esta
reducción contó con un
importante observatorio
astronómico y en la
actualidad conserva
todavía su antiguo colegio
en pie.
Localizada a 240
kilómetros de Asunción,
esta misión posee
un completo espacio
museístico ubicado en un
antiguo edificio de época
jesuítica.
En la otra página, la
reducción jesuítica
de Jesús de
Tavarangüé,
Patrimonio de la
Humanidad por la
UNESCO desde
1993. En esta
página, y en el
sentido de las
agujas del reloj, las
misiones de la
Santísima Trinidad,
la de San Cosme y
un detalle
mortuorio de la
Santísima Trinidad.
portuguesas), las acciones de castigo contra
otros indios rebeldes, o el sometimiento de la
Segunda Revolución Comunera del Paraguay
(1721-1735).
EN 1767 EL REY CARLOS III PROMULGÓ LA PRAGMÁTICA
SANCIÓN, POR LA CUAL SE EXPULSABA A LOS JESUITAS
DE TODOS LOS TERRITORIOS DE LA CORONA
EL FIN DE LAS MISIONES
la Compañía las misiones jesuíticas quedaron
bajo la supervisión de nuevos directores, tanto seculares como de otras órdenes religiosas,
iniciándose así el principio del fin de una experiencia inédita en el fenómeno colonial que
había durado más de siglo y medio.
Buena parte de la población de las reducciones emigró a las ciudades, donde
pudieron sobrevivir gracias a los conocimientos adquiridos en las misiones, y
otros regresaron a la selva. Con el inicio
de los movimientos independentistas a
Esta demostración de poderío militar fue,
precisamente, una de las circunstancias que
aumentó la animadversión hacia la Compañía de Jesús, a la que cada vez se veía con
mayor desconfianza, dada su influencia y
poder. Finalmente, en 1767 el rey Carlos
III promulgó la Pragmática Sanción, por la
cual se expulsaba a los jesuitas de todos los
territorios de la Corona, y en 1773 el papa
Clemente XIV daba la puntilla final, suprimiendo la orden. Con la defenestración de
comienzos del siglo XIX, muchos de ellos
se sumaron también a las filas del caudillo José Gervasio Artigas, apoyándolo en
su lucha. Acababa así una singular forma de vida en comunidad, de tintes casi
utópicos, gracias a la cual los guaraníes
lograron vivir en unas condiciones que favorecieron el desarrollo de una vida digna
y relativamente autónoma, protegidos de
los peligros encarnados por los esclavistas,
y conservando en buena medida su patrimonio cultural.
n SANTIAGO
n JESÚS DEL
TAVARANGÜÉ
n SANTA ROSA
DE LIMA
n TRINIDAD
DEL PARANÁ
Esta reducción, fundada en
1651, cuenta con el mejor
ejemplo de centro histórico
urbano de diseño jesuítico,
que además continúa en
la actualidad en pleno
funcionamiento, con casas
de indios bordeando su
hermosa plaza. Posee
también un museo y
restos arqueológicos de su
primera iglesia. Acoge la
celebración de la Fiesta de
la Tradición Misionera.
Es una de las misiones
declaradas Patrimonio
de la Humanidad por la
UNESCO. Se encuentra
en la Ciudad de Jesús,
y constituye una de las
expresiones más completas
de urbanismo jesuítico,
rodeada de espectaculares
paisajes.
Los restos de esta misión
cuentan todavía con casas
de indios que siguen hoy en
día en uso. Tiene también
un impresionante casco
histórico y una hermosa
capilla, la de Loreto, con
valiosas tallas y murales
creados por los guaraníes.
También declarada
Patrimonio de la
Humanidad en 1993, esta
reducción fue la última que
se fundó en Paraguay, en
el año 1706. Es sin duda
la misión más visitada, y
atrae a los turistas gracias
a su espectacular casco
histórico, en el que todavía
se conservan la plaza
mayor, la iglesia, el colegio,
talleres y casas de indios.
MÁS INFORMACIÓN
SOBRE LAS RUTAS
JESUÍTICAS:
Representación Oficina de
Turismo de Paraguay en
España:
Daily Use Comunicación
http://www.dailyuse.es/
Ministerio de Turismo
Senatur
https://www.senatur.gov.py
Discover Southamerica
http://www.discoversouthamerica.com
v.torres@discoversouthamerica.info
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53
SAN MILLÁN
DE LA COGOLLA
TIENE EL COLOR DE LA HISTORIA Y LA GRACIA DE UNA LENGUA QUE HOY HABLAN
CERCA DE SEISCIENTOS MILLONES DE PERSONAS. EL MONASTERIO DE SAN MILLÁN DE LA
COGOLLA –PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD POR LA UNESCO– NOS ABRE SUS PUERTAS
Y NOS MUESTRA LA RIQUEZA MATERIAL Y ESPIRITUAL DE LA CUNA DEL CASTELLANO.
ALBERTO DE FRUTOS
Q
ue La Rioja es un paraíso natural, gastronómico y cultural
lo sabemos todos, en España
y fuera de España. Los astros
se alinearon para alumbrar
una tierra cuya visita constituye siempre una experiencia
que perfecciona la anterior. En este puzle
inacabable, San Millán de la Cogolla es
como la clave que sostiene la bóveda de
54
54
D E I B E R IA V I E JA
La Rioja. Los nombres del santo visigótico Emiliano –san Millán– y de Gonzalo de
Berceo se citan con el del anónimo monje
que, a mediados del siglo X o principios del
XI, anotó en los márgenes de un códice en
latín unas glosas para orientarse en medio
de ese laberinto lingüístico. Se sirvió del
romance, el habla del pueblo y, con razón,
los estudiosos consideran que aquel trabajo
fue la primera muestra de la “literatura”
en español. El descubrimiento de las glosas emilianenses se produjo allá por 1911,
de la mano del arqueólogo e historiador
Manuel Gómez-Moreno, quien, trabajando
en el monasterio riojano, se topó con esos
apuntes, que transcribió para que el sabio
Menéndez Pidal los estudiara a su sabor.
Fue este quien los dio a conocer, aunque
la expresión “cuna del castellano” no se
acuñaría hasta unas décadas más tarde.
SUSO Y YUSO
San Millán de la Cogolla está conformado
por dos monasterios, Suso (arriba) y Yuso
(abajo). El primero, iniciado a finales del siglo VI, es el más antiguo, como nos sugiere
el relente de sus cuevas: en su scriptorium
se fraguó el castellano y, en su biblioteca,
se labró el alma de nuestro primer poeta,
Gonzalo de Berceo, autor de Los milagros
de Nuestra Señora. Cuando éste vio la luz, el
monasterio de Yuso, un sueño del rey García
Sánchez III el de Nájera, llevaba más de un
siglo en pie –de hecho, Berceo fue también
clérigo notario del templo–, aunque nada se
conserva de su primera planta y lo que ha
llegado hasta nosotros es un fruto posterior.
Ambos recintos pueden –deben– ser
visitados, puesto que cada uno nos brinda unas lecciones diferentes. En Suso se
encuentran, por mor de la leyenda, los
sarcófagos de los siete infantes de Lara, el
cenotafio de San Millán y lo que algunos
reputan como el altar más antiguo de España, consagrado, cómo no, al santo que
La cuna del castellano... Y DEL EUSKERA
Aunque las glosas emilianenses halladas en el monasterio de
San Millán de la Cogolla –que entonces pertenecía al reino de Navarra– se
conozcan sobre todo por ser el documento fundacional del castellano, dos de ellas están
escritas en vascuence o euskera, concretamente las de los
folios 67v y 68v (en su margen izquierdo).
Como hemos visto, estas anotaciones las solían escribir
los monjes para explicar y ayudar a entender el párrafo
en latín al que acompañaban. En el caso de las escritas en
euskera, se refieren a un texto sobre el beato San Agustín
y su interpretación no es fácil. Las glosas en cuestión
rezan: “Izioki dugu” y “guec aiutu ez dugu”. La teoría más
plausible sobre su traducción sería “nos alegramos” y “no
nos es suficiente”, respectivamente.
Sobre estas líneas, uno de los
folios con la anotación en
euskera en su margen
izquierdo. A la derecha, la
biblioteca del monasterio.
VISITAS
■ SUSO
Oficina de información de San Millán
Tel.: 941 373 082
Precio: 4 euros. Duración de la visita: 40 min aprox.
Horario de atención: de 9:55 a 13:25 y de 15:55 a 17:55 h. Lunes
cerrado.
turismosanmillan@najera.net (sólo información)
■ YUSO
Gestión de visitas
Tel.: 941 37 30 49
Precio: 7 euros. Duración de la visita: 50 min aprox.
Horario de atención: de 10:00 a 13:30 h y de 16:00 a 18:30. Lunes
cerrado.
info@monasteriodeyuso.org
fundó el monasterio, patrón de Castilla tras
la batalla de Simancas del siglo X.
Yuso, El Escorial de La Rioja, nos recibe
con las pinturas de Juan Ricci en el Salón
de los Reyes –Fernán González, Sancho el
Mayor, García el de Nájera y Alfonso VII de
Castilla son sus protagonistas–; nos amansa
luego en el claustro; y nos seduce en el
resto de sus estancias: la iglesia, la sacristía
–con los impresionantes frescos del techo–
o el claustro superior.
SINÓNIMO DE HISTORIA
Hay lugares con historia y luego está el monasterio de San Millán de la Cogolla, historia
viva, inmarcesible, emocionante. Si hace mil
años la devoción atraía a miles de peregrinos
a este rincón junto al Camino de Santiago,
hoy su número de visitantes se ha multiplicado por esa religión global llamada turismo,
que se subraya aquí por el interés científico
del recinto. Tres institutos de investigación
–“Orígenes del Español”, “Historia de la Lengua” y “Literatura y Traducción”– velan por el
legado que un monje sembró en los márgenes
de un códice en latín y apuntalan día a día
nuestro patrimonio lingüístico. En San Millán
de la Cogolla las piedras hablan, ¿cómo iba
a ser de otra manera?
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LA VICTORIA
DE LOS TERCIOS
que causó
LA REVUELTA
CATALANA
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D E I B E R IA V I E JA
LA GUERRA DE LOS 30 AÑOS ENVOLVIÓ A MADRID EN UN CONFLICTO MUNDIAL QUE SE MANTUVO A
CIERTA DISTANCIA DE LA PENÍNSULA HASTA QUE FRANCIA ENTRÓ EN GUERRA EN 1635. LA OFENSIVA
COORDINADA CONTRA PARÍS EMPEZÓ CON RETRASO EN ESPAÑA RESPECTO A LOS OTROS ATAQUES
DE FLANDES Y ALEMANIA, Y ACABÓ DERROTADA EN LEUCATE. ALLÍ, UN TERCIO DE BISOÑOS CAUSÓ
LA ADMIRACIÓN DE LOS PROPIOS COMANDANTES GALOS AL CONTENER AL EJÉRCITO FRANCÉS
MIENTRAS SE PRODUCÍA LA RETIRADA ESPAÑOLA. LA CONTRAOFENSIVA FRANCESA FUE DERROTADA
ESTREPITOSAMENTE EN LA GRAN VICTORIA DE FUENTERRABÍA, A PESAR DE LA NEGATIVA CATALANA
A ENVIAR REFUERZOS. FINALMENTE, LA NUEVA CONTRAOFENSIVA HISPANA, YA CON APOYO DE LA
GENERALITAT, CONSIGUIÓ UNA ARDUA VICTORIA EN SALSES. SIN EMBARGO, LOS DESMANES DE LA
TROPA ALOJADA EN LA ZONA Y EL ESFUERZO REALIZADO TERMINARON POR AGOTAR A CATALUÑA,
QUE EXPLOTÓ EN LA REVUELTA DE LOS SEGADORES Y QUE LLEVARÍA A BARCELONA A LA REBELIÓN
DURANTE LOS SIGUIENTES 12 AÑOS.
JAVIER GARCÍA DE GABIOLA
D E I B E R IA V I E JA
57
E
n mayo de 1635, un heraldo de Luis XIII, pomposamente vestido y emplumado, cruzó la frontera del Flandes español y declaró formalmente
la guerra a España. Ahora la península Ibérica
conocería por fin los rigores de la guerra, que
llevaban asolando al resto de Europa desde
hacía décadas, en el seno de la Guerra de los
30 Años. La frontera hispano-francesa permanecía prácticamente indefensa por parte de ambos contendientes,
ya que los Pirineos obraban como defensa natural y los
principales frentes estaban en Flandes, Alemania e Italia,
de modo que las operaciones terrestres no empezaron
hasta un año más tarde.
UNA GRAN OFENSIVA A DESTIEMPO…
En 1636, España, con ayuda imperial, realizó una contraofensiva en todos los frentes que estuvo a punto de
sacar a Francia de la guerra. Sin embargo, por falta de
coordinación y a pesar de que las vanguardias españolas
amenazaron París, el ataque desde Alemania empezó
cuando los Tercios se replegaban ya hacia Flandes, y aún
más tarde comenzó la ofensiva hispana desde los Pirineos.
Sólo hacia octubre pudo el marqués de Valparaíso, virrey
de Navarra, iniciar su ofensiva con un ejército improvisado formado por milicianos vasco-navarros. El virrey
tomó Sokoa (fortaleza defendida por 28 cañones) y SaintJean-de-Luz, entre otras, llegando a amenazar Bayona.
Sin embargo, las tropas abandonaron el frente con el
comienzo de las lluvias para volver a sus casas, viéndose
obligado el virrey a evacuar todas las posiciones, de modo
que el ataque quedó en nada.
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Sokoa, en el País
Vasco francés, justo al
otro lado del Bidasoa,
fue tomada y
abandonada por
España en 1636.
La ofensiva desde Cataluña empezó aún más tarde, el
2 de septiembre de 1637, cuando el virrey de Cataluña,
el Duque de Cardona, envió desde el Rosellón (provincia
entonces española con capital en Perpiñán, al otro lado de
los Pirineos) un cuerpo mandado por Giovanni Serbelloni.
El llamamiento a los catalanes por parte de Cardona apenas
dio fruto: poco más de 1.000 de ellos se unieron al ejército.
De los ocho tercios congregados, todos de españoles, sólo
uno de ellos y tres compañías eran de catalanes. A pesar de
ello, Serbelloni invadió el Languedoc, y marchó en primer
lugar contra Leucate, junto a la frontera, fortificación defendida por 1.000 franceses que, a semejanza de Gibraltar,
está situada en una península al pie de un peñón, siendo
por tanto casi inexpugnable. Los españoles comenzaron
el asedio a la plaza pero un asalto nocturno por sorpresa
por parte de un ejército galo de socorro dispersó al cuerpo
hispano (ver recuadro). El ataque de pánico se debió a que
las tropas de Madrid eran todas bisoñas y temían quedar
bloqueados por la flota de Sourdis, que estaba en la zona.
En esta humillante derrota, sin embargo, las bajas hispanas
no fueron demasiadas, unos 1.500 hombres (4.000 según
fuentes galas), frente a 1.200 de las francesas. En premio
EN 1636, ESPAÑA, CON AYUDA
IMPERIAL, REALIZÓ UNA
CONTRAOFENSIVA EN TODOS LOS
FRENTES QUE ESTUVO A PUNTO DE
SACAR A FRANCIA DE LA GUERRA
de Samper amenazaban Navarra, de modo que su virrey,
el Marqués de los Vélez, tuvo que quedar allí con 4.200
navarros dispersos en diferentes puntos fronterizos, a la
expectativa.
El asedio a Fuenterrabía empezó el 1 de julio. Las
fuerzas francesas se dispusieron en un cordón para
bloquear lo puntos de acceso al pueblo y a la vez defenderse de ataques del exterior en varios campamentos
fortificados. Condé quedó al norte, junto a la costa,
en el caserío de Butrón, con cinco regimientos bajo La
Force. Un poco más al sur, en la colina Percaz, estaba
La Valette, junto a Nuestra Señora de Guadalupe, con
dos regimientos y tres compañías de caballería. Al sur
del santuario se plantaban tres regimientos del conde
de Grammont, y ya junto al Bidasoa las tropas de Grave, cerrando al cerco con tres regimientos. Fuera de
este dispositivo, en Irún, estaba la caballería de Saint
Simon de 36 compañías y tres regimientos. También
había tropas en Behobia y Mendelu (milicia y dos regimientos), así como en Hendaya las milicias del Bearn,
bajo Enghein. En la ría se colocaron cadenas para que
no pudieran llegar suministros por barco, mientras la
flota de Sourdis protegía los accesos. A pesar de todo,
antes de poder cerrarse las líneas, 75 vecinos de Tolosa
TRAS TOMAR IRÚN, OYARZUN,
RENTERÍA Y PASAJES, EN SU
RETAGUARDIA SÓLO QUEDABA
LA FORTALEZA DE FUENTERRABÍA,
JUSTO EN LA FRONTERA
por esta victoria, el comandante francés, d’Halluin, fue
nombrado Mariscal de Schomberg.
GUIPÚZCOA INVADIDA
Para 1638 Richelieu preparó una gran ofensiva contra
España en el frente Cantábrico. El Príncipe de Condé,
padre del Gran Condé (que algunos autores confunden
con su genial hijo) con el asesoramiento del Duque de La
Valette, congregó en junio un ejército de 18-22.000 soldados (2.000 jinetes y 2.000 milicianos incluidos). Apoyado
por la Flota de Poniente del almirante-obispo Sourdis, que
volvía del Mediterráneo, cruzó el Bidasoa. Tras batir en
Oyarzun a 2.000 milicianos congregados bajo don Diego
de Isasi (que se replegó a Hernani), Condé amenazó San
Sebastián. En su marcha asaltó los astilleros de Pasajes,
destruyó cuatro galeones en construcción y capturó otros
cuatro, aunque finalmente los cuatro restantes bajo Idiáquez lograron huir hasta la capital donostiarra. Tras tomar
Irún, Oyarzun, Rentería y Pasajes, en su retaguardia sólo
quedaba la fortaleza de Fuenterrabía, justo en la frontera,
que estaba defendida por 500 soldados y 200 civiles (no
7.000, como interesadamente dicen algunas fuentes francesas). Condé dio marcha atrás e inició las operaciones
de asedio. A la vez, otros 6.500 franceses bajo Monsieur
Arriba, el Duque de
Cardona Enrique de
Aragón. Virrey de
Cataluña en dos
ocasiones, organizó la
expedición de Leucate
que acabó en desastre e
intentó aplacar la revuelta
catalana sin éxito.
A la derecha, Luis XIII de
Francia, que se apoyó en
su valido el cardenal
Richelieu para romper el
cerco español y volver a
ser una gran potencia.
y Azpeitia, y 150 irlandeses más lograron reforzar la
guarnición, bajo Pérez de Egea. No obstante, a partir
de esta fecha la escuadra de Sourdis, tras destruir la
flota española de socorro en Guetaria (ver recuadro)
impediría la llegada de nuevos refuerzos. En el asedio,
los franceses usaron morteros para destruir la ciudad,
llegaron a abrir dos brechas en las murallas, volaron
siete minas subterráneas y lanzaron nueve asaltos,
pero la guarnición, una vez muerto Egea y ahora bajo
el capitán Eguía, lo aguantó todo.
D E I B E R IA V I E JA
59
EL ALMIRANTE DE CASTILLA
REUNIÓ A RECLUTAS VASCOS,
CASTELLANOS E IRLANDESES.
CATALUÑA SE NEGÓ A
APORTARLOS
LA GRAN VICTORIA DE FUENTERRABÍA
Mientras, a duras penas se formaba el ejército de socorro
al mando del Almirante de Castilla. Este, en aplicación del
Decreto de Unión de Armas logró juntar 4.100 reclutas
vascos, unos 1.000 castellanos y unos 1.500 irlandeses
llegados de Flandes vía La Coruña. Aragoneses y valencianos, con 2.000 voluntarios cada uno, a pesar de que sus
fueros se lo impedían por tratarse de operaciones fuera
de sus tierras, también enviaron refuerzos. Sin embargo,
Cataluña se negó a aportarlos, lo que causó gran revuelo
en Madrid. A la vez, parte del ejército vencido en Leucate
el año anterior, unos 4.900 soldados, se desplazó desde
Cataluña a Guipúzcoa. Al final, el Almirante, tras dejar
guarniciones en San Sebastián y Pasajes (que los franceses
habían abandonado) partió de Hernani con unos 7.000
soldados y se unió en Oyarzun a 5.000 hombres del Ejército de Navarra bajo Vélez, el 22 de agosto. La vanguardia, dirigida por el Marqués de Mortara, con las mejores
tropas del ejército, esto es, el Tercio del Conde-Duque, y
los Tercios irlandeses de Tyrone y Tyrconnell, atacó por
sorpresa y logró tomar la ermita de Santa Bárbara y el
monte Jaizkibel, que dominaba las posiciones francesas.
Sin embargo, el asalto final se pospuso por un temporal
que el 31 de agosto dispersó a todos los reclutas españoles.
El Almirante reagrupó sus fuerzas, y sumando otra
vez unos 13.500 hombres lanzó el asalto final casi a la vez
que los franceses abrían brecha en Fuenterrabía. Mortara,
con una columna de 2.500 veteranos, y Torrecuso con
60
D E I B E R IA V I E JA
Arriba, el duque de
Epernon, mignon o
favorito de Enrique II de
Francia, involucrado en el
asesinato del padre de
Luis XIII, y padre de La
Valette. Abajo, Pedro III
Fajardo, 5º Marqués de los
Vélez y, a su derecha,
Henri d'Escoubleau de
Sourdis, favorito de
Richelieu, Arzobispo de
Burdeos y Almirante de
la Flota de Poniente.
otros tantos, seguidos del grueso del ejército bajo Vélez
y el Almirante, descendieron el 7 de septiembre por las
faldas del Jaizkibel. Mortara y Torrecuso cayeron por ambos flancos del cuartel de los 3.000 soldados de La Force
situado al sur de Guadalupe y lo destrozaron, huyendo
todo el ejército galo al otro lado del Bidasoa, tras perder
sus bagajes, 27 cañones y sufrir 3.200-5.000 bajas. Condé
sólo pudo evitar la destrucción total porque Girón, que
había sido enviado a atacar Irún con 2.000 soldados, se
retrasó, dejando libre su vía de escape. Condé echó la
culpa del desastre a La Valette, que ni siquiera estaba en
La batalla de LEUCATE
Los españoles de Serbelloni sumaban 13.300 soldados (1.300 jinetes) con 41
›
cañones. Levantaron dos fortificaciones en la lengua de tierra para bloquear Leucate
y defenderse de cualquier ataque desde el exterior.
El Fuerte Cervellón, junto al brazo de mar, a su
izquierda, y otro a su derecha, mirando a una laguna y al Mediterráneo. Entre ambos fuertes, haciendo un semicírculo,
construyeron en la cima de una colina una línea de trincheras mirando al oeste, protegidas por varios cuadros de
piqueros y arcabuceros, quedando detrás de la izquierda el campamento. El 11 de septiembre, cuando las fuerzas
españolas todavía estaban preparando sus líneas, llegó el ejército francés de socorro. Este se formó rápidamente
gracias a seis regimientos regulares de d’Harcourt, que acababan de retomar las islas Lerins, a los que se unieron las
levas de otros seis regimientos milicianos del Languedoc, otros cuatro regimientos de refuerzo y una veintena de
compañías de jinetes. Por falta de artillería fueron desembarcados los cañones de la flota de Sourdis. Todos ellos bajo
d´Halluin, pasaron a sumar unos 17.000 o 24.000 hombres. Este, viendo la posición española muy fuerte ordenó un
asalto nocturno por cinco puntos. El principal, lanzado contra el fuerte Cervellón, que estaba protegido por el Tercio
del Conde-Duque, fue rechazado, pero los otros consiguieron romper las trincheras y penetrar en el campamento
español a retaguardia. El éxito fue debido a que los tercios estaban formados por novatos que huyeron a los primeros
disparos. Lo peor pasó en el Tercio de Oropesa, cuando la tropa dejó solos a los oficiales, que fueron todos muertos
por los franceses. Dentro del campamento, la caballería española intentó contraatacar, pero por falta de espacio no
pudo hacerlo correctamente y fue rechazada por los coraceros franceses que llegaron de refuerzo. Sin embargo, con
todo el frente hispano derrumbándose, sorprendentemente el Tercio del Conde-Duque, bajo el brillante Marqués
de Mortara, a pesar de ser también de reclutas pero que incluía como simples soldados a gran parte de la nobleza
hispana, aguantó el solo todo el frente, al amparo de los cañones del fuerte Cervellón. Los franceses abandonaron
el campamento hispano y se replegaron a las trincheras que ya habían tomado, debido a que la luna se ocultó y una
tormenta levantó la arena de las playas, para volver a intentarlo al amanecer. Entonces contemplaron con estupor que
los españoles habían abandonado de noche todas sus posiciones huyendo de la península en barcas o a nado, dejando
atrás sus bagajes y toda la artillería.
A la izquierda, Charles
de Schomberg, duque
d´Halluin. Vencedor
en Leucate, donde
obtuvo el bastón de
Mariscal de Francia,
fue derrotado en
Salses y
posteriormente
aprovechó la revuelta
catalana para
conquistar todo el
Rosellón (1642), que
pasó a Francia para
siempre.
CONDÉ ECHÓ LA CULPA DEL
DESASTRE A LA VALETTE, QUE
HUBO DE EMIGRAR A INGLATERRA
PARA IMPEDIR QUE RICHELIEU LE
CORTARA LA CABEZA
la zona de ataque por una disputa con su jefe, y que hubo
de emigrar a Inglaterra para impedir que Richelieu le cortara la cabeza. Esta increíble victoria española todavía se
rememora cada año en el famoso Alarde de Fuenterrabía.
LA LUCHA POR EL ROSELLÓN
Con la guerra en la península en tablas, Richelieu decidió
volver a intentarlo en 1639. El 11 de junio, Schomberg, el
vencedor de Leucate, pasó a asesorar a Condé, el derrotado de Fuenterrabía, que al mando de 16.500 franceses
(2.500 jinetes) invadía el Rosellón para poner sitio a Salses. La plaza, con una fortificación un tanto antigua pero
excelentemente diseñada, estaba defendida por Lorente,
un curtido veterano de Flandes, que contaba con 596 soldados. Bombardeada durante 40 días, las operaciones de
asedio fueron durísimas. Finalmente, una galería cubierta
de hierro hecha en el mismo foso logró llegar al muro y
volarlo, por donde entró el Regimiento de Normandía.
Dentro, contemplaron con horror que detrás había otro
foso y una torre del homenaje desde donde Lorente acribi-
D E I B E R IA V I E JA
61
El desastre de GUETARIA
Con los franceses asediando Fuenterrabía y la flota
›
de Sourdis bloqueando el Bidasoa, Felipe IV ordenó un
contraataque naval para introducir refuerzos en la plaza.
En ese momento el grueso de la Armada del Mar Océano, bajo Oquendo, se
encontraba en Lisboa y en Mallorca, mientras que apenas 12 galeones, bajo
Lope de Hoces quedaban en La Coruña. El brillante Hoces intentó esperar a
Oquendo pero las órdenes reales fueron terminantes. Sus subordinados le
dijeron que cumpliera el espíritu de la orden pero no la letra, a lo que Hoces
replicó que “las órdenes del rey no se interpretan, sino que se cumplen”,
y zarpó al suicidio hasta Guetaria. Frente a ellos, Sourdis contaba con 64
buques, de ellos 44 grandes navíos, algunos de ellos monstruos de 1.000
o 2.000 toneladas como “Le Couronee” y “Le Vaisseu du Roi”, mientras
que la media de capacidad de las naves españolas era de tan solo 300-600
toneladas. Hoces colocó sus galeones de costado, dando al frente todas las
baterías y apoyado por las de tierra, bloqueando la entrada al puerto. Sourdis
destacó 33 grandes naves contra ellos el 22 de agosto e inició el duelo
artillero hasta que el Arzobispo-Almirante galo lanzó contra ellos una docena
de brulotes, o barcos en llamas cargados de explosivos. La línea española
empezó a arder, y viendo Hoces que los tripulantes abandonaban los barcos
con riesgo de que los franceses extinguieran las llamas y los capturaran,
ordenó hundirlos. Sólo uno de ellos, el “Santiago”, bajo Judici, rompió la
formación y se enfrentó en solitario a Sourdis, logrando escapar de forma
milagrosa. El propio Hoces llegó medio ahogado a la orilla, en camisa, tras
perder todas sus posesiones, como otros 1.000 supervivientes de los 4.000
que formaban las tripulaciones de la escuadra española aniquilada.
lló a los franceses. Sin embargo, cuando estaban a punto
de huir, los españoles se rindieron: a Lorente ya sólo le
quedaban 129 soldados aptos para combatir, de modo
que decidió abandonar, tras causar quizá 1-2.000 bajas a
los franceses. Este hecho dio pábulo a la leyenda de que
Lorente había sido sobornado, cuando el pobre capitán
estuvo prisionero y tuvo luego que justificar su defensa.
Mientras, se organizaba un ejército de socorro en Perpiñán en septiembre, bajo el nuevo virrey Santa Coloma,
formado por los veteranos del Ejército de Cantabria dirigidos por Felipe Spínola, hijo del famoso general, auxiliado
por Torrecuso y Mortara, los vencedores en Fuenterrabía,
y 13.000 reclutas catalanes cuya leva autorizó por fin la
Generalitat. De los 25 Tercios presentes, uno era irlandés, uno valón, cuatro italianos, y de entre los españoles,
62
D E I B E R IA V I E JA
Dalmau de Queralt,
Conde Santa Coloma
y virrey de Cataluña,
venció en Leucate
pero no supo
controlar la revuelta
catalana, acabando
asesinado por una
turba, al vagar sólo
por la playa tras haber
salvado a su familia y
sus criados en 1640.
EL HECHO DIO PÁBULO A LA
LEYENDA DE QUE LORENTE HABÍA
SIDO SOBORNADO, CUANDO EL
CAPITÁN ESTUVO PRISIONERO Y
TUVO QUE JUSTIFICAR SU DEFENSA
nueve eran catalanes. Santa Coloma se puso en marcha
a recuperar Salses el 14 de septiembre sumando 29.800
soldados (4.000 jinetes), mientras Schomberg replegaba
sus fuerzas, reducidas a 8.000 soldados, que protegía
en un campo atrincherado junto a la plaza. Torrecuso
exploró las posiciones francesas y encontró un hueco
donde no había trincheras, al pensar Schomberg que era
una zona pantanosa intransitable. El italiano mandó a su
hijo, el Duque de San Jorge, que con 2.000 jinetes se coló
y amenazó la retaguardia gala, de modo que Schomberg
se replegó a Salses. Allí, por la noche evacuó el grueso de
su ejército, dejando 2.000 soldados de guarnición bajo
d´Epenan, y retrocedió a Francia en busca de refuerzos.
LA REBELIÓN CATALANA
Santa Coloma comenzó las labores de asedio. En octubre,
Condé llegó con refuerzos para Schomberg, sumando juntos 26.000 franceses (4.000 jinetes) y se lanzó a intentar
asaltar los atrincheramientos españoles recién acabados,
por el lado norte, sólo para fracasar estrepitosamente (ver
recuadro). El ejército francés, batido, quedó observando
el asedio durante los siguientes meses, y, en enero de
1640, reducidos a 4.700 soldados, hubieron de aceptar
lo inevitable al rendirse Salses.
También el ejército español había quedado muy débil
por las enfermedades, y sólo la llegada de otros 12.000
reclutas catalanes permitió acabar el asedio con éxito. La
costosa victoria tuvo consecuencias inesperadas: en pleno
invierno, las tropas españolas no pudieron ser acuartela-
La batalla de SALSES
tremendo aguacero impidió el ataque de Condé a las
›Un
líneas españolas de Santa Coloma, que asediaba Salses.
Al
quedar el terreno inundado, se exacerbaron las enfermedades que ya asolaban
al ejército español. Condé volvió a intentarlo de nuevo, lanzando al asalto el 2
de noviembre a tres regimientos de élite sobre las trincheras del sector norte
hispano: los Regimientos “de la Reine”, “Languedoc” y “Normandía”. Sin embargo,
lo hizo sin amagar ataques en otros sectores, y por la vía principal de acceso de
los galos a las posiciones españolas, de modo que éstos, previéndolo con facilidad,
desplegaron ocho Tercios en la zona, esperándoles: unos 7.000 soldados de los
Tercios irlandeses de Tyrconell, valón de Molinghen, de la Armada de Caballero,
castellanos de Molina, Castilla y Aguilar, valenciano de Mercader y aragonés
de Torres. Los franceses avanzaron en perfecto orden mientras una lluvia de plomo se cernía sobre ellos. A tiro de pistola los
españoles descargaron todos sus cañones, masacrando a los galos: narra Campion que un proyectil impactó en su cuadro y
se llevó por delante a seis filas de soldados. Aún así, como los Tercios agotaron la pólvora los franceses llegaron al foso y se
encaramaron a las trincheras hispanas, sólo para ser repelidos a golpes de pica. Algunos regimientos galos tuvieron un 52% de
bajas, y perdieron en unos minutos más de 1.300 soldados.
EL 7 DE JUNIO, EL PROPIO SANTA
COLOMA SERÍA MASACRADO
EN BARCELONA. LA REVUELTA
CATALANA, QUE DURARÍA 12
AÑOS, HABÍA COMENZADO…
A la derecha, Antoine
II de Gramont, conde
de Gramont (luego
Duque). Señor de
Bayona, virrey de la
Navarra francesa,
dirigió uno de los
cuarteles vencidos en
Fuenterrabía. Su hijo
Antoine III, conde de
Guiche, también sería
derrotado por España
en Honnecourt.
A la izquierda, Enrique
II de Borbón-Condé.
Padre del famoso
Gran Condé con el
que muchos autores
lo confunden, fue un
líder incompetente,
derrotado en muchas
ocasiones por España,
como en Fuenterrabía
o en Salses.
das y la mayoría hubieron de alojarse en territorio catalán
entre los civiles, donde no existía la costumbre de acoger
a las tropas. Faltos de cama y comida, muchos soldados
se amotinaron y empezaron a saquear. Santa Coloma detuvo en marzo al diputado Tamarit por negarse a aprobar
fondos para la siguiente campaña y forzó la aprobación
de una leva de otros 6.000 catalanes. Diversos pueblos
se levantaron y empezaron a atacar a los Tercios de Arce
y Moles, llegando a quemar vivo a un alguacil que buscaba alojamiento para ellos en Santa Coloma de Farnés.
Estos, reforzados por el Tercio de Tyrconnell, arrasaron
este pueblo al encontrarlo desierto, en mayo. Acosado
por los campesinos, el ejército español se disolvió: la caballería huyó a Aragón; los 4.900 soldados de los Tercios
mencionados buscaron refugio al norte, en Perpiñán, que
hubieron de asaltar para poder alojarse; y en Tortosa
2.000 reclutas fueron apresados. Del resto del ejército
no quedaba nada. El 7 de junio, el propio Santa Coloma
sería masacrado en Barcelona. La revuelta catalana, que
duraría 12 años, había comenzado…
D E I B E R IA V I E JA
63
el ARTE
con Josemanuel Escribano
Una película que JAMÁS OLVIDARÁS
¡LOS CINES ESTÁN DE ENHORABUENA! ESTAMOS ANTE UNA DE LAS GRANDES PELÍCULAS
DE LA TEMPORADA. UNA OBRA QUE MEZCLA ARTE CON HISTORIA, UN FILM QUE HACE
GRANDE EL SÉPTIMO ARTE Y QUE NOS AYUDA A COMPRENDER MEJOR UNO DE LOS
MOMENTOS MÁS IMPORTANTES DEL SIGLO.
E
n los últimos coletazos de la contienda, el
ejército nazi se bate en retirada, que en
algunos momentos se convierte más bien
en desbandada. Por todas partes, soldados
desertores intentan escapar, esconderse y
sobrevivir de cualquier manera. Pero las
unidades regulares les dan caza y los encierran en campos de detención, cuando no los fusilan
inmediatamente; por su parte, también los civiles
pueden matar impunemente a cuantos fugados se
encuentren en sus propiedades. Por eso, el soldado
Willi Herold corre como un demonio campo a través,
esquivando las balas y tratando de despistar a sus perseguidores, una escuadra motorizada de la compañía
que, probablemente, acaba de abandonar.
BAJADA A LOS INFIERNOS
Cuando al fin lo consigue, pasa algunos días escondiéndose en las fincas que encuentra por el campo,
64
D E I B E R IA V I E JA
robando la comida que puede y pasando verdaderas
calamidades y peligros. Hasta que un día, con sus
fuerzas al límite, se topa en mitad de una carretera comarcal casi intransitable con un coche aparentemente
abandonado. Y dentro del coche, alguna comida y
un regalo inesperado: un uniforme de capitán que
le queda casi bien. Willi aprovecha la coyuntura, se
embute el uniforme y comienza por “reclutar” a otro
desertor que encuentra en el camino y al que conmina a hacerle de ayudante. Con la suerte de cara,
consiguen poner en marcha el vehículo y poco a poco
el supuesto capitán y su dubitativo segundo van aumentando su grupo con nuevas incorporaciones hasta formar un pequeño pelotón tan heterogéneo que
resulta surrealista.
Y además, muy eficaz; porque el desertor es capaz de irse creando una personalidad acorde al traje,
como si los galones lo dotaran de increíbles dotes
de mando, acorde a la misión secreta que acaba de
inventarse y que proclama que ha sido dispuesta por
el mismísimo Führer. Nadie se atreve a discutírsela, y
Willi acaba por hacerse cargo, tras una serie de enredos y compromisos muy bien hilvanados, de uno de
los recintos donde están encerrados un buen número
de desertores. El “capitán” Herold comienza entonces
una terrible operación de exterminio, que va adquiriendo mayor ferocidad y vesania según pasan los
días. El relato, visto siempre en primera persona desde
los ojos del protagonista, no ofrece ninguna objetividad ni preocupación moral: es el diario filmado de
una degradación progresiva –también intelectual– y
una bajada a los infiernos a velocidad creciente, hasta
rozar los límites de la ópera bufa… si no fuera porque
es un absoluto drama, personal y colectivo.
DESTRUCCIÓN Y BARBARIE
Porque la figura del falso capitán no es sino la sombra del propio ejército nazi, dislocado, desesperado,
abriéndose paso a zarpazos en la jungla de destrucción y barbarie en la que han convertido a Europa.
Y el mérito de Schwentke, director de la cinta, es
desarrollar esta doble perspectiva, que incluso se va
haciendo más patente según la narración avanza y se
precipita hacia un desenlace anunciado –el personaje
es real y los hechos que lo rodean, también– pero no
por ello menos trágico.
Willi Herold aparece al final desprovisto de heroicidad ante la mirada ajena pero nunca ante la propia,
como el reflejo en un espejo roto, de un ejército vencido y un país angustiado, pero llenos aun de orgullo
y determinación. Una imagen demoledora que no da
tregua al espectador, retratada en un acerado blanco
y negro que mereció el premio a la mejor fotografía
en el pasado Festival de San Sebastián. Schwentke
se deja de fantasías distópicas y vuelve la mirada a
la historia de su propio país, seguramente para que
tampoco se pierda esa memoria.
›
›
›
DETRÁS DE LAS CÁMARAS
EL CAPITÁN
Director: Robert Schwentke.
Producción: Frieder Schlaich.
Guion: Robert Schwentke.
Intérpretes: Max Hubacher, Milan Peschel, Frederik Lau.
Robert Schwentke
(Stuttgart, 1968) ha
alternado su carrera entre
Alemania y Estados Unidos;
es el director de Tatuaje, Plan de vuelo:
Desaparecida –con Jodie Foster–, Más
allá del tiempo, RED –con Bruce Willis,
Morgan Freeman y otros veteranos
del cine de acción–, y las dos últimas
de la serie Divergente. Sin duda, un
curioso bagaje previo para afrontar esta
durísima historia ambientada en las
postrimerías de la II Guerra Mundial...
D E I B E R IA V I E JA
65
LA BANDERA JUANA DE ARCO
Una LEGIÓN
FRANCESA en
la Guerra Civil
LA GUERRA CIVIL TUVO MUCHO DE CONTIENDA INTERNACIONAL.
DIVERSOS GRUPOS Y LEGIONES VINIERON DE DIVERSAS PARTES DEL
MUNDO PARA PONERSE DE UN LADO U OTRO. UNO DE LOS GRUPOS MÁS
HISTRIÓNICOS FUE ESTA LEGIÓN FRANCESA, QUE UNIÓ TRADICIÓN E
HISTORIA PENSANDO QUE AL HACER ESO PODÍA ESTAR DE UN LADO EN
ESTA GUERRA.
ERNEST YASSINE BENDRISS
E
ntre los numerosos episodios
singulares ocurridos en el
transcurso de la guerra civil
española cabe destacar, sin
duda, la estrambótica “cruzada” de la Bandera Juana de
Arco (la Bandera Jeanne d'Arc),
un destacamento de combatientes franceses (aunque hubo también belgas y
suizos entre sus filas), cuya génesis en
1937 se debió a la iniciativa del general
Paul-Louis-Alexandre Lavigne-Delville,
un héroe de la Primera Guerra Mundial
que se implicó de lleno en la contienda
66
66
D E I B E R IA V I E JA
del lado de los sublevados del general
Franco. La Bandera Juana de Arco estaba
esencialmente constituida por voluntarios que acudían de Francia y de sus colonias en África del norte, todos vinculados
a múltiples organizaciones y partidos de
la extrema derecha francesa. Sin embargo, hubo muchas diferencias entre estas
facciones ideológicas en el seno de la
Bandera Juana de Arco, que mermaron
considerablemente su homogeneidad y
su eficacia a lo largo de su breve historia, salpicada de traiciones internas y de
tribulaciones de toda índole.
La Bandera Juana de Arco se constituyó
en mayo de 1937. Se llamó en un primer
momento la falange Juana de Arco y se
puso el mando del capitán Henri Bonneville
de Marsangy, distinguido oficial de caballería durante la Primera Guerra Mundial
y corresponsal del periódico de la Action
Française. Sus aproximadamente 500 soldados –la cifra varia considerablemente según los historiadores– fueron integrados al
Tercio (legión española). Su emblema era
la bandera tricolor francesa con una flor de
lis. Pero enseguida aquel batallón cayó muy
mal a los mandos del ejército franquista,
SUS APROXIMADAMENTE 500 SOLDADOS FUERON
INTEGRADOS EN EL TERCIO. SU EMBLEMA ERA LA
BANDERA TRICOLOR FRANCESA CON UNA FLOR DE
LIS, PERO ENSEGUIDA AQUEL BATALLÓN CAYÓ MUY MAL
A LOS MANDOS DEL EJÉRCITO FRANQUISTA
›
que no escondían su hostilidad hacia estos
prepotentes “franchutes” indisciplinados
que pretendían inmiscuirse en “su guerra”.
Existía en efecto el sentimiento francófobo de los oficiales del bando nacional
y al mismísimo “Generalísimo” se le anto-
jaban bastante molestos esos “galos”, a los
que no había dado vela en ese entierro. Inclusive, los “rusos blancos” que acudieron
en su mayoría de París para incrementar
los efectivos de la Bandera Juana de Arco,
eso sí a petición de los jefazos del Tercio,
tampoco quisieron estar bajo el mando de
esos franceses, a los que acusaron ante las
autoridades franquistas de ser nada menos
que…¡agentes de Stalin!
No obstante, el capitán Marsangy, que
por otra parte ya había luchado con los
sublevados en 1936 –junto a otros miles
de voluntarios franceses– bajo las órdenes del teniente-coronel Heli Rolando de
Tella-Cantos en los combates de Mérida,
Badajoz, Talavera y que había participado
activamente a la conquista del Alcázar de
Toledo, logró imponerse a pesar de todo y
de todos…, por un tiempo al menos.
D E I B E R IA V I E JA
67
A la derecha, un grupo
de soldados
republicanos del Quinto
Regimiento marchando
en Madrid. No deja de
ser curioso que los
miembros de la Bandera
Juana de Arco se
enfrentaran en la
batalla del Jarama a sus
compatriotas de las
Brigadas
Internacionales.
Abajo a la derecha, la
heroína gala,
reivindicada por unos y
por otros.
EL REDESCUBRIMIENTO Y LA POSTERIOR
RECUPERACIÓN DE LA FIGURA DE JUANA DE
ARCO SE DEBEN AL HISTORIADOR MICHELET, QUE
PUBLICÓ UNA BIOGRAFÍA SOBRE ELLA EN 1853
›
"JUANA DE ARCO AL ASALTO DE
LAS HORDAS COMUNISTAS"
El redescubrimiento y la posterior recuperación de la figura histórica de Juana de
Arco se debe, como bien se sabe, al historiador Michelet a raíz de una biografía
suya de 1853 (si bien en 1841, en su tomo
V de la Historia de Francia, la mencionaba
por primera vez). Hacia finales del siglo
XIX, bajo la Tercera República, Juana de
Arco, reconvertida en mito nacional, fue
objeto de luchas políticas encarnizadas
entre republicanos y antirrepublicanos,
que quisieron apoderarse de su mito para
ensalzar así el pasado glorioso de Francia.
Dichos debates y postulados ideológicos
prosiguieron a lo largo del siglo XX, donde
las corrientes de la extrema derecha y el
régimen de Vichy acabaron por apoderarse
exclusivamente del mito patriótico y nacionalista de la doncella de Orléans, que
hoy en día el Frente Nacional de los Le Pen
sigue capitalizando ideológicamente. Los
componentes de la Bandera Juana de Arco
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D E I B E R IA V I E JA
consideraban su lucha contra “las hordas
comunistas y bolcheviques en España” de
un modo semejante a la lucha que Juana
de Arco había llevado antaño contra los
ingleses en el siglo XV...
Empapado del espíritu de la “cruzada
contra los rojos”, el capitán Henri Bonneville de Marsangy caía el 10 de febrero de
1937 mientras encabezaba un asalto en la
localidad asturiana de Llanes. Le sería otorgada una medalla militar a título póstumo
por parte de las autoridades franquistas y su
esposa e hijos pudieron llevarse su cuerpo a
Francia. No obstante, según el extraño testimonio de George Penaud, otro voluntario
francés que se había alistado en la Bandera
Juana de Arco y que pasó muchas calamidades en España, el capitán habría sido asesinado por los franquistas descontentos con
su proceder.
Fue sustituido por el mayor Victor Monnier, quien recibió al poco tiempo la orden
de desplazar la Bandera Juana de Arco hacia Madrid para combatir en la batalla del
Abajo, un proyectil lanzado sobre Valencia por la
aviación franquista. A la derecha, el Alcázar de
Toledo, en ruinas, tras el asedio de las fuerzas
republicanas, que se prolongó durante dos meses.
Jarama, donde, curiosamente, se enfrentó
a otros franceses, los de las Brigadas Internacionales…
Sin embargo, a partir de julio de 1937
Franco se propuso mandar a casa a los
franceses de su ejército en conformidad
a las prerrogativas del Comité de No intervención. Al final, los envió a Zaragoza,
en condiciones materiales pésimas, a ver
si de ese modo conseguía que volvieran a
cruzar al otro lado de los Pirineos.
UN FINAL PATÉTICO
Tras la Batalla de Teruel, la cúpula del
Tercio solicitó a Franco, en base a dudosas acusaciones, la disolución de la Bandera Juana de Arco por impericia en el
campo de batalla. A su vez, pidió integrar
a sus componentes en otras unidades. Era
el pretexto perfecto para acabar de una
vez por todas con esa tropa no querida
por nadie. Se acusó a Jean Courcier, herido en la batalla, de graves negligencias
en el frente, pero dichas acusaciones se
debían a los agentes secretos de la Acción Francesa, en un intento de apartarlo
del mando con el propósito de tomar las
riendas ideológicas de la Bandera Juana
de Arco…
Se sabe que Courcier pertenecía al Partido Social Francés y que tenía relaciones
conflictivas con los miembros de la Acción
TRAS LA BATALLA DE TERUEL, LA CÚPULA DEL
TERCIO SOLICITÓ A FRANCO, EN BASE A DUDOSAS
ACUSACIONES, LA DISOLUCIÓN DE LA BANDERA
JUANA DE ARCO POR IMPERICIA EN EL CAMPO DE BATALLA
›
Francesa. Como si no tuviera suficientes
problemas, fue también demandado por
un tal Guillemet –un adinerado emprendedor francés que poseía minas de nitrato
en Chile y que apoyaba con fervor la causa de los sublevados– de haberse quedado
con una importante suma de dinero que le
había prestado. Guillemet no era un desconocido de los oficiales de la Bandera Juana
de Arco. En Salamanca había costeado las
salidas nocturnas del capitán Marsangy en
los prostíbulos del casco antiguo…
Ni corto ni perezoso, Courcier, tras
inventarse un pretexto, hizo encarcelar
a Guillemet en la cárcel y luego se fugó a
Zaragoza con la amante de aquel en una
aventura rocambolesca. Era demasiado
para Yagüe, que el 13 de abril de 1938
decretó la disolución de la Bandera Juana
de Arco. Pero, dos días después, Franco
anuló la orden de Yagüe y restableció el
batallón francés. Una investigación posterior, llevada por el Servicio de Información
y Policía Militar (SIPM) franquista, concluyó que el comportamiento del capitán
Jean Courcier había sido a todas luces
irreprochable y le fue restituido su honor
de militar. No obstante, los dirigentes de
la Acción Francesa se mantuvieron en sus
trece y no cejaron en su empeño en derivar a Courcier, que se negaba a plegarse
a sus exigencias. Entre otras cosas pedían
a gritos el regreso de los voluntarios de la
Acción Francesa a Francia y presionaron
a Franco en este sentido.
Luego se supo que una ingente cantidad de dinero procedente de industriales
franceses había sido desviada por mediación de la Acción Francesa. La guerra sucia
entre los partidos de la extrema derecha
francesa seguía sin cuartel.
Con tantos quebraderos de cabeza, el general Yagüe optó finalmente por incorporar
los voluntarios franceses a la Bandera de la
Legión para seguir combatiendo en Cataluña.
Sin embargo, el 19 de mayo de 1939, durante
el desfile de la victoria de Madrid, ya nadie
recordaba a estos “ilusos” de la Bandera de
Juana de Arco que habían luchado y muerto
por Franco. Ni falta que hacía.
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LOS
MANDAMIENTOS de...
Pedro Antonio DE ALARCÓN
NOVELISTA,
CORRESPONSAL, DUELISTA
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D E I B E R IA V I E JA
E
n 1859, Pedro Antonio de Alarcón fundó, con otros amigos, el periódico satírico-literario La Malva, “suave aunque
impolítico”, que sacó seis números al
mes hasta su cierre en 1860. Fue una
más de las publicaciones periódicas,
satíricas o no, que animaron la vida
cultural del siglo XIX, en la que Pedro Antonio de
Alarcón, uno de los periodistas más aplaudidos
de entonces, dejó una huella imborrable.
También en 1859 nuestro autor empezó a
publicar en la revista ilustrada El Museo Universal las crónicas de su participación como voluntario en la Guerra de África, que luego salieron
como libro con el título Diario de un testigo de la
guerra de África. Su propósito, que trasciende la
mera inclinación informativa para penetrar en el
reino de la literatura de viajes, al que volvería en
otras oportunidades, era “hacer viajar conmigo
al que me lea; identificarle con mi alma”. Los
lectores pagaban un suplemento extra por sus
artículos, que atrajeron, por cierto, a un bisoño
Galdós, quien convertiría a su creador en uno de
los personajes de Aita Tettauen (1905).
Pero la obra de Pedro Antonio de Alarcón
fue mucho más vasta y, en algunos casos, se adelantó a su tiempo. Para algunos especialistas,
fue él quien publicó la primera novela policíaca
española, El clavo (1853), unos años después de
que Edgar Allan Poe revolucionara el género con
Los asesinatos de la calle Morgue. No obstante,
la influencia de Poe en la obra de Alarcón fue
posterior, por lo que el autor granadino pudo
inspirarse para El clavo en un relato del francés
Hippolyte Lucas, así como en los de su compatriota Alejandro Dumas, autor de Crímenes
célebres.
Una anécdota: Pedro Antonio de Alarcón
pudo ser nuestro Pushkin particular, pero la sangre no llegó al río. Al igual que el autor ruso,
se enfrentó en un duelo, pero su rival, el poeta
venezolano José Heriberto García de Quevedo,
le perdonó la vida y disparó al aire tras el fallo
de Alarcón. Ambos se habían desafiado en las
páginas de los periódicos a propósito de la reina
Isabel II: el español la censuraba; el venezolano,
que había servido como guardia real, la defendía. De aquel trance nació un nuevo Pedro Antonio, menos irascible y más conservador.
Su obra más conocida, El sombrero de tres
picos (1874), novela el tradicional romance de
una molinera casada a la que trata de seducir un
corregidor. Es una historia divertida, un cuento perfecto de principio a fin, que no tardó en
triunfar más allá de los Pirineos. Años después,
en 1919, Manuel de Falla la transformó en un
ballet./ALBERTO DE FRUTOS
El que va tras flores halla espinas.
El que va tras espinas halla flores.
Los amores vulgares necesitan
el miedo para alimentarse,
para no decaer.
Una cosa es alcanzar y otra merecer.
La dicha es perla preciosa que en el
corazón reposa del que buscándola va.
Las heridas del corazón no se curan.
Pero se tratan, como dicen los
facultativos.
Si no has de amarme, dime que retire
de ti mi admiración; si no he de
amarte, haz que nunca te mire.
Yo sé que todo sueño es desatino
Tenemos el clavo, ahora solo me falta
encontrar el martillo.
La muerte es el puerto de todos
los dolores.
¡Dichosísimo tiempo aquel en que
nuestra tierra seguía en quieta y
pacífica posesión de todas
las telarañas (…)!
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N
AI
SP
P
TO
EL PIONERO DE LA CIENCIA FICCIÓN ESPAÑOLA
Las aventuras del
CORONEL IGNOTUS
Alejandro Polanco Masa
EL CORONEL IGNOTUS, PIONERO DE LA CIENCIA FICCIÓN ESPAÑOLA, Y DEL GÉNERO DE LA SPACE
OPERA EN CONCRETO, FUE UN GEÓGRAFO E INVENTOR DE INTACHABLE TRAYECTORIA PROFESIONAL.
SU AUTÉNTICO NOMBRE ERA JOSÉ DE ELOLA Y GUTIÉRREZ. NACIDO EN ALCALÁ DE HENARES EN 1859 Y
FALLECIDO EN 1933, FUE UN HOMBRE POLIFACÉTICO QUE EXPLORÓ LOS CAMPOS DE LA GEOGRAFÍA,
LA TOPOGRAFÍA Y LA CARTOGRAFÍA. FUE MILITAR, INVENTOR Y, DE PASO, ALUMBRÓ OBRAS DE
TEATRO Y DIO VIDA A ALGUNAS DE LAS OBRAS SEMINALES DE LA CIENCIA FICCIÓN ESPAÑOLA.
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NO EXISTIRÍA sin ellos
Isaac Asimov, Ray Bradbury,
Philip K. Dick o Arthur
C. Clarke son nombres
reconocidos en el panorama
de la ciencia ficción clásica
pero, ¿quién recuerda al
intrépido Coronel Ignotus?
É
rase una vez un tiempo en el que
la palabra "progreso" hacía que se
desataran las más descabelladas
mentes imaginativas. Casi todo estaba por hacer y el universo parecía
completamente conquistable. Para
una humanidad que se encontraba
en plena fiebre industrializadora, pero todavía con un pie sobre las tierras de las antiguas
sociedades agrarias, el soñar con héroes capaces de poder volar o incluso viajar a lejanos
planetas, o al fondo del mar, se convertía en
alimento de sus propios anhelos por mejorar
la vida cotidiana. Hoy, cuando vivimos en lo
que por aquel entonces llamaban "El Futuro",
con mayúsculas, estamos saturados de utopías, ucronías, antiutopías y aventuras robóticas y espaciales. Es más, a nadie le llaman
la atención ya todos estos temas pero, para
nuestros abuelos y sus padres, supusieron
toda una válvula de escape en medio de una
vida mucho más dura de lo que recordamos.
La fantasía científica, los romances científicos, aquellas obras que, a modo de semilla,
dieron vida a las historias de anticipación que
terminaron por conformar la ciencia ficción
como género, se alimentaron de genios por
todos conocidos. El inmortal Julio Verne compartía espacios con las más osadas obras de
divulgación de Flammarion, mientras otros
soñaban con terribles peligros marcianos de
la mano de H. G. Wells o imaginaban princesas marcianas leyendo alguna de las revistas
editadas por Hugo Gernsback.
EL NACIMIENTO DE LOS GÉNEROS
Ya desde los primeros años del siglo XX el
género de la ciencia ficción, aunque no era
conocido como tal, fue mostrando su división
(muchas veces artificiosa y poco clara) en
varias corrientes que se han ido manteniendo
JULIO VERNE
COMPARTÍA ESPACIO
CON LAS OBRAS
DE DIVULGACIÓN
DE FLAMMARION,
MIENTRAS H.G. WELLS
SOÑABA CON TERRIBLES
PELIGROS MARCIANOS...
Cierto es que, si nuestro personaje hubiera
publicado sus obras en Norteamérica, por
ejemplo, muy posiblemente hoy día sería
considerado como uno de los grandes
precursores del género, pero por desgracia
hoy apenas es recordado. Por fortuna, en
estos primeros años del siglo XXI, su figura
ha sido redescubierta y hasta ha dado su
nombre a un premio literario ¿Quién era
la figura que se encontraba detrás de tan
extraño nombre?
con el paso de las décadas. Por un lado, se
encontraban las narraciones más próximas al
género fantástico y, por otro, ese tipo de historias con elementos tecnológicos o divagaciones sociopolíticas más o menos fundadas
en teorías científicas que terminaron por dar
forma a la ciencia ficción "dura". En medio de
todo ello, cómo no, se sumaba el componente
espectacular a las elucubraciones científicas
en eso que ha sido conocido como space opera, aventuras clásicas que tienen lugar en el
espacio y que terminaron por evolucionar
en franquicias de impresionante poder como
Star Trek o Star Wars.
Bien, vivimos en una época en la que la
televisión y el cine, las plataformas de vídeo
en streaming y, en realidad, prácticamente
cualquier oferta de entretenimiento contienen algún que otro elemento relacionado con
la ciencia ficción, mayormente en forma de
space opera. Pero, si miramos a la España de
principios del siglo XX, cabe imaginar que
La inagotable imaginación del coronel
Ignotus alumbró un sinfín de títulos que
hoy pasan por ser clásicos del género.
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73
LOS VIAJES EN EL TIEMPO de Enrique Gaspar
En la literatura decimonónica española pueden encontrarse algunos
casos de pioneros de la ciencia ficción realmente sorprendentes. He ahí,
por ejemplo, la obra sobre viajes en el tiempo titulada El anacronópete. H. G. Wells es
considerado tradicionalmente como el padre de este tipo de obras de ciencia ficción
con su libro de 1895 La máquina del tiempo. En 1888 este autor ya había publicado
alguna narración en la que esbozaba su idea original y, sin embargo, el diplomático
y escritor español Enrique Lucio Eugenio Gaspar y Rimbau, Enrique Gaspar para los
amigos, se le adelantó.
El anacronópete fue publicado por Gaspar en Barcelona en 1887 y gozó de
cierto éxito en su época. Sin duda, es una de las primeras obras sobre viajes en el
tiempo que se conocen y, posiblemente, fue la primera en la literatura moderna,
al menos con el esquema clásico de la "máquina" como elemento central con el que
viajar a través de los mares temporales. La máquina, que da título al libro, permite al
excéntrico inventor español Sindulfo García, viajar por el tiempo y vivir mil y una aventuras.
Por desgracia, el propio tic tac del reloj se encargó de borrar las huellas de esta obra pionera del
género, que por fortuna ha sido reivindicada en este comienzo del siglo XXI.
EN SU FACETA COMO
INVENTOR, NUNCA DEJÓ
DE LADO SU PASIÓN POR
LO QUE ERA SU OFICIO:
SU TRABAJO COMO
MILITAR ESPECIALIZADO
EN TOPOGRAFÍA Y
GEOGRAFÍA
de eso, por aquí, no habría nada de nada.
Eso era cosa de algunos "locos" estadounidenses, británicos, franceses y poco más. Sin
embargo, el panorama era muy diferente.
En la España de la primera mitad del pasado siglo aparecieron algunos autores dignos
de ser considerados en el gran marco de la
historia de la ciencia ficción y, sobre todo,
uno de ellos brilló con luz propia tanto por
su inventiva como por la calidad de las ideas
que plasmaba. No hay duda que puede ser
considerado como uno de los precursores de
la space opera y sus historias no desentonarían
ni lo más mínimo desarrolladas y adaptadas
como episodios de alguna serie de televisión
actual. Además, puede que su estilo no fuera
muy "literario", pero la ciencia ficción siempre
ha sido una literatura de ideas, no de artificios, y en eso nuestro personaje fue todo un
precursor, porque su sólida formación científica le hacía otear sobre los horizontes del
futuro con bastante acierto.
GEÓGRAFO E INVENTOR
Recientemente, en una librería de viejo en
Gijón, me abalancé literalmente sobre una
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D E I B E R IA V I E JA
estantería en la que aparecía un ejemplar
de Modernas brujerías de las ciencias, obra
del Coronal Ignotus que vio la luz en 1921.
Y no es para menos, porque para cualquier
apasionado de la divulgación científica, ciertas obras José de Elola, su verdadero nombre,
son joyas sin igual, como si de un Flammarion
español se tratara. El Coronel Ignotus no sólo
escribía narraciones fantásticas con componentes científicos, sino que publicó obras de
divulgación, con gran calidad pero siempre
amenas, como la ya mencionada.
En su faceta como inventor, Elola nunca dejó de lado su pasión por lo que era su
oficio, lo que le daba de comer: su trabajo
como militar especializado en topografía y
geografía, además de docente en estos campos. Un vistazo a sus patentes de invención
nos mostrará esa pasión sin ninguna duda.
En 1899 patentó un procedimiento para impermeabilizar terrenos con el fin de recoger
aguas pluviales en los campos y, de paso, potabilizarlas para abastecer poblaciones. Entre
1907 y 1911 consiguió diversas patentes sobre aparatos topográficos, como su conocida
como "brújula taquímetro auto-reductora"
Toda esta acción inventiva nacía de su trabajo
como militar y geógrafo. Llegó a ser general
del Estado Mayor del Ejército (siendo anteriormente coronel) y, muy posiblemente, de
ahí nace su "broma" en forma de seudónimo.
Había participado en la guerra con los Estados Unidos de 1898 y, posteriormente, se
dedicó a la docencia de la topografía, matemáticas y geometría en varias instituciones
militares. Era tan estimada su labor como
teórico de la topografía que algunos de sus
manuales y tratados sobre dicha ciencia se
La fantasía se
desplegaba sin límites
en las obras de nuestro
autor, que recreó viajes
planetarios en el siglo
XXII.
TO
P
SP
AI
Las ilustraciones que acompañaban sus obras
completaban la lectura de sus seguidores,
atentos al menor detalle gráfico.
LOS PERSONAJES
FEMENINOS
FUERTES SE UNÍAN A
DESCRIPCIONES DE
GRAN EXTENSIÓN
ACERCA DE TODO
TIPO DE CONCEPTOS
CIENTÍFICOS
utilizaron como base para cursos de ingeniería durante años.
VIAJES PLANETARIOS
Durante mucho tiempo el militar con sueños fantásticos iba publicando obras de teatro por entregas y algunas comedias. Sin
embargo, fue en la naciente ciencia ficción
donde comenzó a encontrarse a gusto y, lo
que comenzó como un simple ejercicio de
imaginación, terminó por convertirse, a lo
largo de la década de los años veinte, en la
imponente Biblioteca Novelesco-Científica
del Coronel Ignotus con 17 títulos en su
haber. Toda una proeza para la que fue la
primera colección monográfica de ciencia
ficción de la Historia de España. Las novelas del Coronel Ignotus están repletas
de aventuras asombrosas pero siempre
atemperadas con infinidad de datos de divulgación científica y tecnológica. Como
he comentado, literariamente no son una
joya, pero son toda una mina de informa-
ción acerca del estado de la ciencia y de
lo que se soñaba que iba a ser el futuro
de la tecnología. Verdaderas delicias que
nos muestran un mundo, allá por el siglo
XXII, en el que mujeres ingeniero diseñan
naves epaciales, y las pilotan, viajando por
el Sistema Solar (por cierto, de tiempos de
la guerra con los Estados Unidos, le venía
a Elola cierta manía por los norteamericanos y británicos, convertidos en los "malos"
de sus narraciones bajo la forma de cierto
imperio futuro).
Los viajes planetarios del siglo XXII de
Elola, nos muestran mundos-océano como
Venus (lástima que hoy sepamos que en
Lo que decían LOS PAPELES
La lectura del Coronel Ignotus nos deleita
con la amenidad de Echegaray, con la trama y
humorismo de Conan Doyle ( ) y nos hace admirar
descripciones grandiosas, como la primera subida del
Autoplanetoide, que nos recuerdan las soberbias y
magníficas obras de Julio Verne. ( ) El Coronel Ignotus es
un verdadero Quijote aventurero, más no de los campos de
Montiel, sino de los astros, obligándonos a seguirle con la
imaginación a través de los espacios, por los que nos lleva
explicando fenómenos, descifrando enigmas y haciéndonos
percibir en todo los grandes atractivos de las ciencias.
España y América, 1 de octubre de 1923.
realidad es un infierno ardiente poco acogedor), historias de amor espacial, tecnologías de comunicación increíbles que
recuerdan lejanamente a nuestros actuales
teléfonos móviles Las diversas sagas espaciales del Coronel Ignotus descubrían a los
lectores españoles un universo nunca antes
descrito, y nada tenían que envidiar a muchas narraciones de fantasía científica que
se publicaban en los Estados Unidos (hay
que decir que Elola, a pesar de sus fobias,
conocía muy bien la cultura anglosajona y
se movía como pez en el agua entre las publicaciones en inglés). Ciertos elementos de
las principales narraciones de Elola llaman
mucho la atención. Entre ellas, la presencia
de mujeres como protagonistas, como en
el caso de la capitana María Josefa Mureba, auténtica heroína que tenía su contrapartida en una espía norteamericana.
Los personajes femeninos fuertes, algo inusual en la época, se unían a descripciones
de gran extensión acerca de todo tipo de
conceptos científicos, creándose extrañas
narraciones que dejaron asombrados a los
lectores, tanto por la arriesgada propuesta
en sus narraciones de viajes a Venus (parece que era el planeta en el que fijó sus
ojos, al contrario que el concurrido Marte
tan de moda por entonces), como por la
asombrosa erudición de la que hacía gala
a lo largo de sus textos.
D E I B E R IA V I E JA
75
N
B
LA RIOJA
Un combate legendario
en el Camino de Santiago
SON MUCHAS LAS JORNADAS QUE OCUPA EL
CAMINO DE SANTIAGO, MUCHOS LOS PASOS Y
MUCHAS LAS ANÉCDOTAS Y CONVERSACIONES
QUE HARÁN MÁS LIGERO EL TRAYECTO. ENTRE
ELLAS CABEN LAS LEYENDAS QUE DESDE HACE
SIGLOS ENTRETIENEN A LOS PEREGRINOS. EN LAS
JORNADAS DE RUTA POR LA RIOJA NOS FASCINA
UNA HEROICA LUCHA DE HÉROES Y GIGANTES.
76
D E I B E R IA V I E JA
uen camino el que se traza
por los senderos del vino y
el románico. El final del verano, cuando el fuego del sol
comienza a relajar su intensidad, aparece como uno de los
momentos privilegiados para,
desde la fe o la simple curiosidad pagana,
lanzarse a recorrer el Camino de Santiago.
Y ya que hemos puesto el vino en nuestro inicio, los pasos se han de detener inevitablemente en un emblema vitivinícola
de España, La Rioja, una región en medio
de la ruta jacobea del Camino de Santiago
y que es una experiencia en sí misma. Si
acomodamos nuestra lupa sobre La Rioja
como región del Camino, la primera parada habríamos de hacerla en la capital,
Logroño, desde donde todavía nos quedan seiscientos kilómetros para alcanzar
nuestro destino compostelano. La localidad de Navarrete nos espera como fin de
nuestra segunda etapa, con sus ruinas del
hospital de San Juan de Acre. Recuperadas
las fuerzas, el día siguiente alcanzamos la
histórica Nájera, cuyo espectacular Monasterio de Santa María la Real, con sus
impresionantes claustro y panteón real, se
erige como visita obligada en una ruta en
la que la travesía enriquece tanto como el
desenlace. La cuarta y última etapa riojana
tiene a la Santo Domingo de la Calzada
como absoluto protagonista; no en vano,
la localidad nace de la habilidad del religioso que la da nombre de impulsar la
ruta jacobea. Una vez transitada, nuestros
pasos peregrinos abandonan las tierras
riojanas por el pueblo de Grañón, que nos
introduce en las no menos interesantes
joyas burgalesas.
Muchos son los puntos interesantes
que se pueden visitar en estas cuatro
jornadas riojanas, muchos los enclaves
culturales, las referencias artísticas y edificaciones históricas. Pero muchas más
son las horas que exige el Camino de
Santiago y durante ese tiempo de esfuerzo es necesario aligerar los pasos con el
entretenimiento de las buenas historias
que acontecen allá por donde transitamos.
LA LEYENDA DEL GIGANTE
Y sin duda la que más se ha repetido a los
caminantes desde muchos siglos atrás es la
que aplaude la heroicidad del sobrino de
Carlomagno, Roldán, en su lucha desigual
con el poderosísimo gigante Ferragut, uno
de tantos relatos de fe cristiana frente a
los invasores musulmanes que muchos si-
La lupa sobre la Hi
ia
por Javier Martín
A la izquierda,
el Monasterio de Santa María
la Real, en la localidad riojana
de Nájera.
glos atrás despertaban los ánimos de los
sufridos caminantes en su recorrido hasta
Compostela. Un relato que se desarrolla
en las inmediaciones de Nájera.
Porque hasta allí se había trasladado
el descomunal, hercúleo e inexpugnable
gigante Ferragut, destinado por el emir
de Babilonia con la intención de combatir
a la fuerzas de Carlomagno y acabar con
sus dominios. Y enterado este último de
tal hecho mandó a sus mejores hombres a
reprimir los avances del gigante. No era un
gigante cualquiera Ferragut, sino que provenía nada menos que del linaje de Goliat,
y no desmerecía en fuerza ni violencia a
su antecesor. Así que, uno a uno, los mejores guerreros de Carlomagno, valientes
y preparados, fueron situándose frente a
él. Y uno a uno fueron “despachados” con
la mayor facilidad. Como si se tratasen de
meros insectos. De un solo manotazo los
dejaba fuera de combate. Uno tras otro
caían derrotados los mejores guerreros de
la Cristiandad. Uno tras otro comprendían
que la energía del gigante lo hacía invencible, que, con esa arma, difícil sería que
los sarracenos no se hicieran con las tierras dominadas por Carlomagno. Los más
preparados y valientes guerreros cristianos
habían sido derrotados sin esfuerzo por
el gigante en las tierras riojanas. Bueno,
todos menos uno, el sobrino del rey: Roldán. Y, visto lo visto, no dudó en solicitar
a su tío enfrentarse al terrible enemigo.
Quien sí dudó fue el monarca. Pero, ante
la insistencia y pocas alternativas que le
quedaban, accedió.
A SU PASO POR
LA RIOJA, LOS
CAMINANTES
AMENIZAN SU CAMINO
CON LEYENDAS DE
HÉROES Y GIGANTES, DE
VICTORIAS CRISTIANAS,
MIENTRAS OBSERVAN
CON DEVOCIÓN
LA BELLEZA DE LAS
CIUDADES Y SENDEROS
Nada que ver esta lucha con las anteriores porque, pese a las arremetidas
violentas de Ferragut. Roldán fue capaz
de solventarlas con habilidad y fuerza y
de lanzar unos cuantos golpes al gigante
que le trastornaron mucho más que los
lanzados por anteriores combatientes. Sin
embargo, la igualdad en la pelea era total. No había tregua. Tal fue la intensidad,
tanto el equilibrio, que, ya casi anocheciendo, decidieron tomar un descanso en
la hermosa tierra en la que desarrollaban
su batalla. Durante esta tregua dialogaron con serenidad. Los dos debatían sobre las respectivas religiones por las que
peleaban. En un momento de debilidad y
confianza, Farruguet confesó que no todo
en él era inexpugnable y que un punto
de su cuerpo era vulnerable. Roldán iba a
aprovechar esta confidencia. Tras un buen
rato de descanso y confraternidad entre
adversarios, se reanudó la refriega. Roldán
conocía un secreto que iba a hacer inclinar
la contienda. Porque en un momento de
mala defensa del gigante, cansado tras un
reparto interminable de golpes de todas
formas y colores, Roldán sacó su daga y
acertó en el ombligo del gigante, su confesado punto débil. El combate había terminado. Roldán había conseguido vencer
al invencible gigante enviado por el emir
babilónico.
Hoy los peregrinos pueden contemplar
en su Camino el lugar donde la leyenda
asegura que se disputó la lucha, el cerro
llamado Poyo del Roldán, en Nájera. Como
ocurría muchos siglos atrás, a su paso por
La Rioja, los caminantes amenizan su camino con leyendas de héroes y gigantes,
de victorias cristianas, mientras observan
con devoción la belleza de los senderos y
ciudades que transitan.
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GUINEA ESPAÑOLA (1968)
El camino a
LA INDEPENDENCIA
EL 12 DE OCTUBRE SE CUMPLE EL 50 ANIVERSARIO DE LA INDEPENDENCIA DE GUINEA ECUATORIAL,
UN CASO MUY ESPECIAL DENTRO DEL COLONIALISMO. EN PRIMER LUGAR FUE UN REGALO
“ENVENENADO” DE PORTUGAL EN 1778 A CAMBIO DE UNOS TERRITORIOS EN AMÉRICA DEL SUR.
EN SEGUNDO, NO SE TOMÓ POSESIÓN HASTA MUCHO DESPUÉS DE HACERLO GRAN BRETAÑA. EN
TERCERO, AL INSTALARSE LOS ESPAÑOLES EN LA ISLA DE FERNANDO PÓO –ACTUAL BIOKO– YA HABÍA
UNA ÉLITE DE AFRICANOS –LOS LLAMADOS FERNANDINOS– DE OTRAS COLONIAS BRITÁNICAS QUE
POSEÍAN TIERRAS Y ESCLAVOS. EN CUARTO, CON EL FRANQUISMO SE CONVIRTIÓ EN EL DORADO
DE UNOS PRIVILEGIADOS Y DE LA POBLACIÓN AUTÓCTONA EN GENERAL, CON UN NIVEL DE VIDA
SUPERIOR AL DE LA METRÓPOLI. ASÍ SE PRODUJO EL CAMINO A SU INDEPENDENCIA…
FERNANDO BALLANO
E
n 1955 España fue admitida en la
ONU. En febrero del 1956, esta
le recordó las obligaciones libremente contraídas al firmar la Declaración relativa a los territorios
no autónomos (colonias). España
contestó que no tenía ninguno tras
la devolución del protectorado de Marruecos, ya que el resto de las posesiones eran
provincias. Para ello provincializará los territorios de Guinea, Ifni y Sahara. En agosto
de 1956, la Dirección General de Marruecos
y Colonias pasa a denominarse Dirección
78
78
D E I B E R IA V I E JA
General de Plazas y Provincias Africanas.
Curiosamente, las islas Canarias no se incluyeron en las provincias africanas. El uno de
enero de 1958 se cambia la denominación
de Territorios Españoles del Golfo de Guinea
por el de Provincia Ecuatorial. Con la ley de
provincialización de 30 de julio de 1959,
la Provincia Ecuatorial se convierte en una
nueva región (Región Ecuatorial) y dos provincias (Fernando Póo y Río Muni). Los nativos de estos territorios pasan a ser españoles
con Documento Nacional de Identidad, con
los pocos derechos que se podían disfrutar
entonces; y con casi todos los deberes que
se debían soportar (no realizaban el servicio
militar obligatorio).
En 1960 se envían seis representantes
(procuradores) a las Cortes orgánicas (tres de
origen peninsular y tres africanos). Por ello,
calificar a la diputada de Podemos, Rita Bosaho, en 2015, como primer representante de
raza negra en las Cortes es inexacto. En 1964
todos los procuradores pasarán a ser nacidos
en las provincias ecuatoriales y se nombra a
Wilwardo Jones Niger –hijo de Maximiliano
Jones– como alcalde de Santa Isabel.
El 20 de noviembre de 1959 (otros lo
sitúan en 1958) el independentista Acacio
Mañé es detenido, asesinado y su cuerpo
tirado al mar. Los de su grupo marchan al
exilio. Rafael Galbe Pueyo, Presidente del
Tribunal Superior de Justicia de Guinea,
procesa al gobernador, pero enseguida llega una resolución de Madrid ordenando el
archivo del caso. No olvidemos que no había
separación de poderes…
El otro mártir de la independencia guineana fue Enrique Nvo, líder del partido Idea
Popular de Guinea Ecuatorial (IPGE). Sobre
EL 20 DE NOVIEMBRE DE 1959 ACACIO MAÑÉ FUE
DETENIDO, ASESINADO Y SU CUERPO TIRADO AL MAR. EL
OTRO MÁRTIR DE LA INDEPENDENCIA FUE ENRIQUE NVO
su muerte hay dos teorías. Una de ellas dice
que huyó a Camerún para, desde allí, denunciar la provincialización ante la ONU. Pero,
por esa época, los exiliados guineanos habían
cedido a las pretensiones de los cameruneses
de federarse con ellos una vez conseguida
la independencia. Nvo se negó y parece ser
que fue asesinado. La otra teoría dice que
fue asesinado por guineanos a sueldo del gobernador. Nvo fue maestro desde 1926. En
1947 fue propuesto para subgobernador de
Río Muni. En 1959 se peleó con unos blancos
en Micomeseng y se hizo independentista.
La independencia de Guinea cuenta con un
D E I B E R IA V I E JA
79
En el sentido de las
agujas del reloj, el
líder independentista
Acacio Mañé; el
político panafricanista
Kwame Nkrumah,
derrocado por un
golpe de Estado en su
país, Ghana, en el año
1966; Fraga y Franco
se saludan en el
Palacio Real en 1966;
y una de las
dramáticas estampas
del hambre en Biafra,
en el sureste de
Nigeria, escenario de
una guerra civil entre
1967 y 1970.
mártir totalmente demostrado, Mañé, y otro
que quizás cayó asesinado por sus propios correligionarios por disensiones internas, Nvo.
EL EJERCICIO DE LA LIBERTAD
En octubre de 1962, Carrero Blanco visitó
Santa Isabel y se le entregó una solicitud
de independencia. En un discurso al día siguiente dijo: “si un día la mayoría deseara
modificar en algún aspecto su estatuto actual, España no crearía ningún obstáculo”.
Además explicó “que el gasto del Estado era
mayor en Guinea que en la España metropolitana: 1.825 pesetas per cápita, comparadas
con 1.800”. Según Pelissier, el 15 de octubre,
Kwame Nkrumah, presidente de Ghana, en
la apertura de su parlamento, hizo referencia
a “nuestros hermanos oprimidos y luchadores por la libertad en Rodesia, Mozambique,
80
D E I B E R IA V I E JA
EN OCTUBRE DE 1962, CARRERO BLANCO VISITÓ
SANTA ISABEL Y SE LE ENTREGÓ UNA SOLICITUD DE
INDEPENDENCIA
Angola y África del Sur y del Oeste [actual
Namibia] pero no hizo ninguna referencia
a Guinea”.
Tras el asunto de Acacio Mañé, el gobernador Faustino Ruiz, fue sustituido en 1962
por Francisco Núñez Rodríguez y, como dice
Nsue “la política virulenta anterior se sustituye con la del dialogo, persuasión y sensibilización”. Según Ndongo, en España en
Guinea, el nuevo gobernador era más permisivo: “Aunque se movían en la clandestinidad, una copia del programa de la Cruzada
cayó en manos de la policía, y esta vez, sin
detenciones, los nacionalistas empezaron a
tener una cierta audiencia en el Gobierno
General, cuyo secretario, José Mª de la Guardia y Oya, se reunía frecuentemente con los
Dougan [fernandinos]. Esta nueva actitud
española tenía un doble objetivo: por un
lado, restar agresividad al nacionalismo no
creando mártires; pero, sobre todo, debilitarlo mediante la captación de una serie de
elementos y la infiltración de otros”. […] “El
argumento formal esgrimido por España para
no conceder (o en todo caso gradualizar) la
independencia era, desgraciadamente, cierto:
Mirando atrás
Tras el golpe militar de 1936,
en 1942 pasó a depender de
Carrero Blanco. Este, en 1967, fue
nombrado vicepresidente del gobierno
y, en junio de 1973, presidente (Franco
›
Guinea Ecuatorial no estaba preparada para
el ejercicio de la libertad”.
La lucha armada por la independencia
ocasionó cuatro muertos en 1962 cuando
unos nativos atacaron con armas de fuego
a dos guardias civiles. Estos fueron heridos
pero respondieron y acabaron con cuatro
atacantes. Pelissier los compara con los 30 o
40.000 que habían matado los portugueses
en la Angola de 1961.
LA AUTONOMÍA, UNA SORPRESA
El 9 de agosto de 1963 Manuel Fraga anuncia
que van a conceder la autonomía a Guinea. El
anuncio sorprendió tanto a los independentistas que el 31 de agosto, en un manifiesto
de los dos grupos que estaban exiliados en
Camerún, agradecían a Franco el paso dado
hacia la liberación de los pueblos colonizados y solicitaban la libertad de los prisioneros
políticos, garantías a la seguridad individual,
libertad de opinión, prensa y asociación, la
admisión de los exiliados políticos (algo que
también se pedía en la metrópoli pero no se
concedía) y un gobierno nativo.
El 4 de noviembre de 1963, Enrique Gori
Molubela, fernandino proespañol, escribe en
la revista Ébano: “que nadie venga a engañar
ahora al pueblo de Guinea, con que vote por
la independencia prematura, en vez de autonomía progresiva. La emancipación de los
pueblos exige la madurez en los tres aspectos:
político, económico y social. ¡No pasemos
de un colonialismo blanco a un colonialismo
negro!” En el referéndum de 1963 la isla de
Fernando Poo –etnia bubi y fernandinos–
vota en contra de la autonomía y la parte
continental de Río Muni –etnia fang– a favor.
quedaba solo como jefe de Estado). En todos sus
cargos, siempre llevaba aparejado el ocuparse
personalmente de los asuntos de Guinea. Distintas
fuentes le atribuían muchas propiedades en la
colonia.
Según el historiador afroamericano Sundiata,
en 1941 había ya 10.000 trabajadores nigerianos
en Fernando Póo cultivando cacao; en 1954
eran 15.800; y, a mediados de los sesenta, había
aproximadamente 100.000. Es interesante analizar
la relatividad de algunas situaciones laborales: en
los años cincuenta y sesenta España enviaba trabajadores a Europa mientras los recibía
de Nigeria en su entonces provincia ecuatorial.
En 1950 Portugal provincializa sus colonias africanas. Mientras tanto, en Fernando
Póo, según el historiador francés especialista en colonización ibérica en África René
Pelissier, había 3.080 fernandinos –descendientes de los primeros colonos africanos–
y 11.655 autóctonos bubis, casi todos patronos de braceros extranjeros. Los bubis
que habían sobrevivido al alcohol de principios de siglo se habían convertido en
funcionarios, patronos, o ambas cosas a la vez.
En 1950 tuvo lugar una reunión de profesores en la finca de Acacio Mañé Elá,
catequista y terrateniente guineano. Fundaron la Cruzada Nacional de Liberación –
adoptaron el mismo nombre con que los franquistas denominaban la sublevación– y
Acacio recorrió toda la parte continental y fue contactando con fuerzas vivas como
catequistas, maestros (entre ellos Enrique Nvo Okwe) y otros funcionarios nativos,
organizando un partido político independentista.
EL 9 DE AGOSTO DE 1963 MANUEL FRAGA ANUNCIÓ
QUE CONCEDERÍAN LA AUTONOMÍA A GUINEA Y LOS
INDEPENDENTISTAS SE LO AGRADECIERON A FRANCO
Durante el año 63 se desarrolló el Proyecto de Ley de bases de Guinea Ecuatorial,
que se aprobó en las Cortes franquistas el
28 de noviembre. Posteriormente se votó en
referéndum como proyecto de autonomía el
15 de diciembre. Tras ser aprobado, se publicó la Ley de Autonomía el 20 de diciembre,
para entrar en vigor el 1 de enero de 1964
con un gobierno totalmente nativo. Enseguida se nombraron 12 alféreces nativos para
la Guardia Territorial, entre ellos Teodoro
Obiang Nguema.
Tras el fracaso del pretexto de la provincialización, para librarse de las exigencias de
autodeterminación (una cosa es autodeterminación –de una colonia– y otra secesión
–de una parte de un Estado–) por parte de
la ONU y la continua presión de esta, a partir
del 1 de enero de 1964 Guinea se gobernó
por un sistema de autonomía con todos los
cargos en manos de nativos, con la ayuda de
un asesor jurídico (José Menéndez Hernández) y bajo la supervisión de un Comisario
General metropolitano que sustituía al cargo
de gobernador. Lo único que quedó en manos de Madrid fueron defensa, presupuesto
y asuntos exteriores.
El 11 de enero se convocan elecciones
para ayuntamientos, diputaciones y Asamblea General. Santa Isabel y Bata eligen alcaldes negros (Abilio Balboa y Pedro Lumu).
En mayo se elige un gobierno autónomo, con
muchas rivalidades internas e interétnicas,
que también se daban entre los de la isla y
D E I B E R IA V I E JA
81
En el sentido de las
agujas del reloj, el
ministro de Exteriores
de la época, Fernando
María Castiella; Fraga
junto al primer
presidente
democrático de Guinea
Ecuatorial, Francisco
Macías Nguema; el
asesor de éste, el
abogado Antonio
García-Trevijano; y la
satisfacción de
nuestros
representantes, Juan
Sebastián de Erice y
José María de Areilza,
tras el ingreso de
España como miembro
permanente de la ONU
en 1955.
los del continente, pues, como decía Enrique
Gori, Fernando Póo producía el 81% y recibía
el 19%, además de encontrarse a 300 kilómetros de distancia de Río Muni. Algunos
autores plantean que la rivalidad entre bubis
y fang la crearon los españoles. Aparte de ser
una falta de respeto a la inteligencia de los
guineanos, los bubis saben muy bien todo
el maltrato que sufrieron desde el principio
por parte de los fang, lo mismo que los playeros –tribus de la costa del continente–, que
sufrieron la invasión fang mucho antes de la
llegada de los españoles.
CASTIELLA Y CARRERO BLANCO
En 1965 la ONU, ante la demanda de los indígenas, le pide a España que señale fecha para
la concesión de independencia. Se produce
un fuerte conflicto en cuanto al modo de
llevarla a efecto entre Castiella, ministro de
Asuntos Exteriores, y Carrero Blanco, minis-
82
D E I B E R IA V I E JA
LA ONU PIDIÓ A ESPAÑA QUE PUSIERA FECHA PARA LA
CONCESIÓN DE INDEPENDENCIA Y CASTIELLA Y CARRERO
BLANCO DISPUTARON SOBRE EL PROCESO
tro de Presidencia. En 1966, por un despiste
del Comisario General, se autoriza la UGTGE
(Unión General de Trabajadores de la Guinea
Ecuatorial), mientras se mantenía ilegal en la
metrópoli. El 6 de julio de 1967, comienza la
guerra de Biafra en el sureste de Nigeria. Las
gentes de cierta edad todavía recuerdan las
imágenes de los niños biafreños desnutridos.
No hemos de olvidar que la mayoría de los
nigerianos que trabajaban en Fernando Póo
procedían de esa región.
Poco después, el 30 de octubre, comienza
en Madrid la Conferencia Constitucional para
dotar a Guinea de una carta magna con la
que iniciar su funcionamiento. En ella partici-
pará Herrero de Miñón, como asesor de Castiella. En sus memorias (Memorias de estío), el
primero, comenta: “Aunque Guinea era una
carga económica para el Estado los madereros de Río Muni y los cultivadores españoles
de café y cacao en Fernando Póo obtenían
notables ventajas de la situación colonial y
no regatearon esfuerzos para dificultar la descolonización”. […] “Carrero y Castiella no se
hablaban, y menos sobre problemas como
el de Guinea, en el que mantenían actitudes
dispares”. En ese mismo libro, Herrero de Miñón, que contaba con información reservada
de primera mano, comenta que en 1968, en
la isla de Fernando Póo, había 40.000 brace-
Campaña de liberación
En 1960 tiene lugar la concesión de independencia a
18 países africanos. Entre ellos los vecinos Gabón,
Camerún y Nigeria. La mayoría fueron tranquilas pero en Kenia
›
y Congo Belga hubo muchos problemas. Por ello en Guinea se establecieron
preventivamente los somatenes o patrullas de autodefensa de civiles. La
nueva Nigeria independiente tenía 138 millones de habitantes. Desde 1901 era
protectorado, desde 1914 colonia, y desde 1945 autonomía bajo base federal.
Más de dos terceras partes de la población de Fernando Póo era nigeriana y la
isla se convierte en algo apetecible para el vecino por su alto grado de desarrollo
(la llamaban la Suiza de África). Nada más conseguir la independencia Nigeria ya
deseaba ampliarse y constituir un imperio.
Pelissier, en un artículo publicado en 1963 en una revista francesa, comenta que en 1960 se
expulsó de Fernando Póo a 20 nacionalistas nigerianos, pero el problema seguía en la isla: la anexión
supondría “una fructuosa operación para el tesoro federal de Nigeria”. Posteriormente, en abril de
1962, varios movimientos juveniles nigerianos anunciaron una “campaña de liberación” de Guinea. A
su vez Camerún también quería anexionarse la parte continental de Río Muni. Es curioso como países
recién independizados ya deseaban anexionarse a otros... Guinea era apetecible. Había diez veces más
médicos por habitante que en Nigeria, la tasa de escolarización era del 90%, frente al 34% de Nigeria
y al 64% de Camerún. Se exportaban anualmente 40.000 toneladas de cacao y 215.597 toneladas de
madera (en 1950 solo se habían exportado 63.640).
CUANDO EL 12 DE OCTUBRE SE FIRMÓ LA CARTA DE
INDEPENDENCIA, EL 90% DE LA POBLACIÓN ESTABA
ESCOLARIZADO: EL MEJOR PORCENTAJE DE TODA ÁFRICA
300 kilómetros entre sí. Respecto a que la isla
siguiera en manos españolas, como deseaban
los isleños, era algo que no se admitía internacionalmente. Sin embargo, la democrática
Francia se quedó, y sigue manteniendo, las
islas de Guadalupe, Reunión, Martinica, etc.,
sin que nadie, ni la ONU, les dijera nada. Todo
es cuestión de poder e influencia…
LA CARTA DEL 12 DE OCTUBRE
ros nigerianos legales y 70.000 reales, frente
a 15.000 bubis. Además la habitaban unos
3.000 fernandinos y unos 4.000 europeos
que no tenían derecho a voto.
Curiosamente, fueron unos territorios
en los que, partiendo de una inferioridad de
derechos, durante la dictadura franquista
consiguieron ejercer los mismos que los metropolitanos a partir de la provincialización
de 1959, superarlos mediante el estatuto de
autonomía de 1963 y, sobre todo, disfrutar
de elecciones generales libres y democráticas
(los europeos y sus descendientes no tenían
derecho a voto) en 1968, previas a la independencia, lo que era impensable en la metrópoli.
Las negociaciones de la Conferencia
Constitucional se alargaron mucho. Macías,
con el asesoramiento y el apoyo económico
del abogado Antonio García-Trevijano, quien,
según Ndongo, representaba a una compañía
francesa interesada en invertir en Guinea,
consigue que se apruebe la independencia
conjunta de la isla y del continente. Es interesante notar que muchos africanos se quejan de que se dividió a los países sin tener
en cuenta las etnias que los habitaban. En
el caso de Guinea, fueron ellos mismos –los
fang– los que desearon formar un Estado con
distintas etnias y, lo que es más incomprensible, con unos territorios separados más de
Una vez acordado el proyecto de constitución
se inició la carrera electoral. El 9 de julio de
1968 las Cortes autorizaron al Gobierno para
conceder la independencia a Guinea y el 27
de julio se votó la Constitución en referéndum
entre los guineanos. El 8 de agosto, coincidiendo con la llegada de la delegación de la
ONU que había de vigilar la transición, hubo
una manifestación de bubis contrarios a la
independencia conjunta con Río Muni. Decían que ellos eran 15.000 y los fang 150.000
pero no les hicieron caso. El 16 de agosto se
convocaron elecciones presidenciales. El 22
de septiembre tuvo lugar la primera vuelta
y el 29 la segunda, en la que ganó Macías.
El 12 de octubre se firmó la carta de independencia. En ese momento estaba escolarizado el 90% de la población en edad escolar.
El mejor porcentaje de toda África. Había más
médicos por habitante que en la Península.
Pelissier resume el periodo colonial como “un
feudo de la Armada española, la iglesia católica, los plantadores de cacao catalanes y las
compañías madereras”.
D E I B E R IA V I E JA
83
A
l principio se comercializaba
el aceite de palma. Después,
a finales del siglo XIX, se introdujo el cultivo del cacao
en la isla de Fernando Póo
(actual Bioko). Como había
poca población autóctona
(bubis) y vivían en la selva, los finqueros
africanos llevaban trabajadores de Liberia
y Sierra Leona en un régimen de semies-
84
84
D E I B E R IA V I E JA
clavitud. Era un buen negocio, y también
se dedicaron al cultivo colonos españoles,
entre ellos Claudio López Bru, II marqués
de Comillas, que, además, consiguió la concesión del transporte entre España y Guinea
y creó una gran empresa, la Trasatlántica.
Después esta empresa se convirtió en ALENA, una sociedad anónima muy poderosa.
Durante la Guerra Civil, y después, el
régimen franquista inició una política de
promoción del cultivo del café en la zona
continental de Río Muni –seis mil fincas con
once millones de cafetos– y del cacao en la
isla de Fernando Póo. Se concedieron cuatro
hectáreas a todos los guineanos que las solicitaron –siempre que estuvieran bautizados–.
Se pretendía que las cultivasen y así ahorrarse divisas, pues a los braceros nigerianos –que
habían sustituido a los liberianos– había que
pagarles la mitad en libras esterlinas.
España, la colonia
de GUINEA
LAS COLONIAS TENÍAN COMO OBJETIVO
SURTIR A LAS METRÓPOLIS DE PRODUCTOS A
BUEN PRECIO. GUINEA FUE UNA COLONIA MUY
ESPECIAL EN ESE SENTIDO, HASTA EL PUNTO
DE QUE FRANCO LLEGÓ A DECIR EN 1962 QUE
ESPAÑA ERA LA COLONIA DE GUINEA. VEAMOS
EL PORQUÉ.
FERNANDO BALLANO
CAFÉ AL DOBLE DE SU PRECIO
Los autóctonos, en muchos casos, en lugar
de cultivarlas, las arrendaban a grandes
plantadores y obtenían una renta sin tener que trabajar. Por otra parte, los grandes finqueros, muy próximos al gobierno,
o formando parte de él, lograron que se
impusieran unos precios al café y al cacao
que llegaron a ser el doble de los precios
internacionales, con lo cual ellos hacían un
LOS ESPAÑOLES DE LA METRÓPOLI PAGABAN EL CAFÉ Y EL
CACAO AL DOBLE DE SU PRECIO, LO QUE BENEFICIABA SOBRE
TODO A LOS GRANDES PROPIETARIOS DE LA COLONIA
gran negocio y los nativos guineanos estaban muy contentos. El pato lo pagaban
los braceros nigerianos y los españoles de
la metrópoli que debían pagar el café y el
cacao al doble de su precio. El régimen ar-
gumentaba que era una forma de favorecer
el desarrollo de la colonia, pero a quien más
beneficiaba era a los grandes propietarios.
A los pequeños productores nativos muchas
veces los engañaban cuando lo vendían; y
D E I B E R IA V I E JA
85
A la derecha, una
fotografía de grupo
correspondiente a la
promoción de
maestros de 1946.
Abajo, el marqués de
Comillas, que
apuntaló su fortuna
con sus negocios en
Guinea.
A su derecha, una
fotografía histórica:
el vuelo inaugural de
Iberia a Bata, la
principal ciudad de
Guinea Ecuatorial. El
año, 1941.
EL 2 DE MAYO DE 1948 SE PUBLICÓ LA LEY DE PROPIEDAD,
QUE OTORGABA CUATRO HECTÁREAS A CADA
GUINEANO CON SOLO PEDIRLAS
era el gran finquero, con frecuencia también
comerciante, que lo colocaba en Barcelona,
el que se llevaba el principal beneficio del
sobreprecio. Por otra parte también favorecía el contrabando de cacao desde otras
colonias vecinas como Camerún y Gabón,
que, en lugar de venderlo en Marsella al
equivalente de 20 pesetas el kilo, lo llevaban
a Río Muni, desde donde se trasladaba a
España y se vendía en Barcelona a 40.
El historiador afroamericano Ibrahim
Sundiata, en From Slaving to Neoslavery,
comenta al respecto que “figuras clave del
86
D E I B E R IA V I E JA
gobierno tenían interés en los altamente inflados precios de los productos coloniales.
La carga de lo que era en esencia un gran
subsidio colonial fue padecido por el consumidor metropolitano. Esto hubiera sido
difícil en un régimen de capitalismo liberal
democrático. Fue posible bajo un régimen
capitalista autoritario”. Por otra parte, ese
cacao que se pagaba al doble que los franceses, aprovechando la falta de reglamentación alimentaria, se mezclaba con diversos
productos para sacarle más rendimiento, y
las personas mayores todavía recordamos
como rechinaban los dientes, como si se
masticara arena, al comer determinadas
marcas de chocolate.
LA LEY DE PROPIEDAD
El 2 de mayo de 1948 se publica la Ley de
Propiedad, que otorgaba cuatro hectáreas a
cada guineano con solo pedirlas (a principios de siglo ya se ha habían realizado otras
cesiones de tierra a los nativos bautizados).
Se trataba de crear una clase media agradecida. Podían pedir más extensión, lo que se
denominaba patrimonios familiares, pero
Los negocios de CARRERO
En 1947 se crea la Junta de Economía
Colonial, con carácter consultivo,
pero con mucho poder fáctico, como
›
el artículo nueve era bien claro al respecto:
“Sólo se admitirá la constitución de patrimonios familiares rústicos entre los indígenas
de reconocida asimilación de las costumbres
cristianas”. Para probarlo, había que ser monógamo, bautizado y llevar carta de recomendación del párroco. Según Romero, en
1960 el 98% de los bubis estaba bautizado y
el 86% casado por la iglesia. Prácticamente
todos eran propietarios. Otros eran funcionarios o empleados, y propietarios a su vez.
Muchos, en lugar de cultivarlas, las arrendaban a finqueros europeos, que las cultivaban
con braceros nigerianos. Los guineanos se
preguntaban en broma: “¿Qué tal te trabaja el blanco?”. Aunque solo se llevaran las
migajas del desarrollo económico de la isla,
y del sobreprecio del cacao pagado por los
peninsulares, vivían bien a costa del trabajo
de los braceros extranjeros.
lo demuestra el asunto de la fijación por el Estado
de elevados precios para el café y el cacao. Según
historiadores como Sundiata, Pelissier, Liniger, etc.,
altos políticos, entre los que se cita a Carrero Blanco,
Díaz de Villegas, etc., tenían participaciones en las
empresas coloniales, por lo que, en tal caso, era fácil
que sus propuestas fueran aceptadas. El precio del
cacao pasó de 14,20 pesetas el kilo en 1950, a 39,40 en
1959. Claro que no iban a pagar todos: había un cupo a
precio reducido para el Ejército.
Además del café y el cacao, también se realizaban
grandes negocios con la madera. En el Plan de
Desarrollo del 64 al 67 leemos: “una de las madereras
produce en 1959, 190.000 traviesas para RENFE”. De la principal explotadora maderera,
ALENA, se decía que Carrero era el principal accionista. Todo se quedaba en casa.
Sería interesante saber qué precio se pagaba por esas traviesas y su relación con los
precios internacionales. Lo que sí sabemos es que ALENA había recibido una concesión
de 100.000 hectáreas que José Menéndez registró: “Yo recuerdo haber inscrito una
concesión maderera de 100.000 hectáreas a favor de la compañía ALENA”. Según
Castro y Ndongo en España en Guinea: “En un documento clandestino, los guineanos
denunciaban concretamente a Agustín Muñoz Grandes, Carrero Blanco, Nieto Antúnez
y Díaz de Villegas —todos prohombres del régimen próximos a Franco— como
‘hacendados imperialistas’”.
EN 1960 EL 98% DE LOS BUBIS ESTABA BAUTIZADO Y
EL 86% CASADO POR LA IGLESIA. Y PRÁCTICAMENTE
TODOS ERAN PROPIETARIOS
En 1956 se intenta controlar el contrabando de café procedente de Gabón. Una
cosa era beneficiar con el sobreprecio a los
El grupo étnico de los
bubis representa hoy
el 6,5% de la
población total de
Guinea y vive, en su
mayor parte, en la isla
de Fernando Póo. La
ilustración de la
izquierda fue
publicada en 1875.
finqueros españoles –tanto europeos como
africanos– y otra subvencionar a toda África.
Como parece ser que había guardias implicados en el tráfico, se aumentó el sueldo
a los agentes nativos para evitar sobornos
al mismo tiempo que se les amenaza con
expulsión si se les descubría.
En relación al comercio del café, Pelissier,
en Don Quichotte en Afrique, abunda sobre
el sobreprecio impuesto a los consumidores
peninsulares: “Ya sabes que España prima y
prima el café y el cacao para desarrollar la
colonia. Cuando el café valía 12 pesetas en
Camerún lo compraban a 40 en Ebebiyin.
Con tal reclamo los cameruneses bajaban a
Guinea con todo lo que se moviera”.
El mismo gobierno español, en una de
sus publicaciones, La región ecuatorial al día,
informaba orgulloso: “Los precios mantenidos por España son muy superiores a los
internacionales; en 1960 los precios españo-
D E I B E R IA V I E JA
87
A la derecha, una
perspectiva general
de la sala de lectura
de la biblioteca
pública de Santa
Isabel en 1958.
Abajo, un camarero
blanco sirviendo a
negros ricos en la
colonia (fotografía:
Fernando García
Gimeno).
A su derecha, un
conjunto musical
muestra sus
destrezas en esta
imagen fechada en
1956.
les eran aproximadamente el doble de los
del mercado internacional. Gracias a esta
política mantenida con el esfuerzo de los
residentes en la Península se ha conseguido
evitar que los efectos nocivos ocurridos en
el mercado mundial debido a oscilaciones y
descensos de precio no repercutan sobre tales cultivos”. Pero sí repercutían en los sufridos consumidores. Otra publicación oficial,
de la Comisaría del Plan de Desarrollo, también lo reconoce y comenta al respecto: “el
coste de producción resulta bastante inferior
al precio que la Península paga por la adquisición del cacao de Guinea. Este sacrificio de
los consumidores peninsulares supone una
transferencia de gran importancia a favor de
los habitantes de Fernando Póo y Río Muni”.
La revista neoyorquina Foreign Affairs,
en 1965, hablando sobre la prosperidad económica de Guinea comentó: “Sin embargo
esta prosperidad es de algún modo artificial
puesto que España compra el café de Río
Muni y el cacao fernandino a precios muy
88
D E I B E R IA V I E JA
LOS SOBREPRECIOS PERMITIERON QUE EN 1960 LA RENTA
PER CÁPITA DE FERNANDO PÓO FUERA DE 14.737 PESETAS,
POR ENCIMA DE LA DE 29 PROVINCIAS ESPAÑOLAS
por encima del mercado mundial. Como resultado de esta política de precios inflados,
la renta per cápita media de los guineanos es
la mayor de África (132$), incluso superior
a muchas provincias metropolitanas”.
Y el consultor de la ONU Max Liniger
añadía al respecto: “Los precios de mercado
del café y del cacao se establecían por la
administración española a un nivel superior
al del precio internacional. La mayor parte
de esta diferencia de precio era sufrida por
el consumidor en España, y representaba un
suplemento sobre los precios corrientes de
unas 20 pesetas por kilo de cacao y de 27
pesetas en el de café”.
José Menéndez, registrador de la propiedad destinado en Guinea y autor de Los
últimos de Guinea, también comentó: “El di-
nero fácil que se consigue del cacao y del
café, primados por España, ha sido la causa
de esa apatía empresarial […] El agricultor
sabe de sobra los pingües rendimientos por
hectárea y no siente estímulos de emprender
derroteros más aleatorios y sobre todo más
trabajosos”.
¿QUIÉNES PAGÁBAMOS
EL PATO?
Los que pagábamos el bienestar de los agricultores guineanos (tanto de origen europeo
como africano) éramos los peninsulares pagando el doble; y los braceros extranjeros
aguantando latigazos y sudores (si entramos en quién les propinaba los latigazos,
veremos que había europeos y africanos).
Estos sobreprecios permitieron que en 1960
LA PROSPERIDAD de los nativos
Algo que se repite con mucha frecuencia, y en lo que están de acuerdo todos, es que la colonia
estaba mucho mejor atendida que la metrópoli, como dice el colono Fernando García Gimeno:
›
“Guinea en muchos aspectos estaba en aquellos años 60 mucho mejor que España. Yo enviaba a un trabajador nigeriano al
hospital y a la semana ya estaba operado de hernia o de lo que fuese”. Ya sabemos quién lo financiaba.
En 1963 el grado de alfabetización en Nigeria era del
22,6%; y en Guinea del 73,6%. La media de los países africanos
alcanzaba el 45,4%. Había un profesor por cada 40 alumnos
en Fernando Póo y por cada 70 en Río Muni (en mi pueblo iban
80 niños con la maestra de párvulos). En esta época todas las
fuentes extranjeras coinciden en que el alfabetismo en Guinea
era superior al de algunas provincias de la metrópoli.
Pelissier abunda sobre la causa de la prosperidad de los
nativos: “España paga por su café y su cacao de Guinea precios
mucho más altos que los mundiales […] Además de este
liberalismo económico bastante inesperado, uno debe mencionar
unos servicios sanitarios extraordinariamente buenos”. Tras una
visita al nuevo y grandioso hospital de San Carlos (Río Muni) en
1967, Pelissier comenta: “todo está financiado por el muerto
de hambre de Oviedo o de Murcia”. En Fernando Póo había una
cama de hospital por cada 113 habitantes. En Río Muni una por
Escuela de Ureka, en la
cada 215. En la España metropolitana contábamos con una por cada 229.
EL ASUNTO ERA TAN DESCARADO QUE EL PROPIO
DICTADOR DIJO EN 1962: "PODRÍA DECIRSE QUE LA
PENÍNSULA ES LA COLONIA DE GUINEA"
la renta per cápita de Fernando Póo fuera
de 14.737 pesetas, situada entre las de Sevilla y Burgos, y por encima de 29 provincias españolas. El asunto era tan descarado
que, según Andrés Gallego, en La época de
Franco, el propio dictador dijo en 1962: “Podría decirse que la Península es la colonia
Junto a estas líneas,
una postal muestra a
un grupo de braceros
empujando un tronco
hasta el río. La
madera era, junto con
el café y el cacao, el
otro gran recurso
económico de la
colonia.
de Guinea. Absorbe a un alto precio el café
y el cacao que allí se produce”.
El 8 de diciembre de 1960, La Vanguardia
publicó un artículo donde exponía que en
Guinea, de 195.000 habitantes, 83.800 eran
propietarios. En noviembre del 63, a Carrero,
en un discurso en las Cortes sobre la autono-
isla de Bioko, en los años
veinte del pasado siglo. La
tasa de alfabetización en
Guinea fue con mucho la
más alta de África.
mía de Guinea y su posible independencia, se
le escapa: “les convertiría en súbditos de una
nación extranjera que, naturalmente, no habría de pagarles el kilo de café a 30 pesetas”.
En los años 60, al observar que quienes
habían sido auxiliares de los colonos se convertían en los dirigentes de los nuevos países
independientes (Mobutu pasó de sargento a
general y presidente), los guineanos desearon
imitarles y pasar, de llevarse las migajas, a
zamparse todo el pastel. No se dieron cuenta
de que Guinea, al contrario que otras colonias, vivía de los sobreprecios que pagamos
los peninsulares por sus productos (café, cacao y madera) y no podíamos protestar por
estar en una dictadura. Con la independencia, lógicamente, se acabó el pagar el doble
por el cacao que se comenzó a comprar en
los mercados internacionales al precio real
(aunque los consumidores finales tampoco
nos beneficiamos mucho).
En cuanto a la viabilidad económica del
nuevo país independiente, cualquiera que reflexionara mínimamente, y no se dejara llevar
por la codicia, podía entender que aquello era
totalmente inviable sin unos metropolitanos
sojuzgados.
D E I B E R IA V I E JA
89
¿CATÓLICOS
y LIBERALES
en España?
EL CATOLICISMO LIBERAL NO HA SIDO UN ESPEJISMO EN ESPAÑA.
DE HECHO, SUS PRIMERAS –Y TÍMIDAS– MANIFESTACIONES
SE REMONTARÍAN A 1808. SE HA ESTUDIADO POCO, ESO SÍ,
Y ALGUNAS DE SUS FIGURAS MÁS PREEMINENTES HAN SIDO
NINGUNEADAS POR LA HISTORIOGRAFÍA, PERO LA IGLESIA DE
NUESTRO PAÍS NO SIEMPRE HA SIDO ALIADA DEL ANTIGUO
RÉGIMEN. OS RESUMIMOS LAS CLAVES.
FRANCISCO MARTÍNEZ HOYOS
¿
C
atólicos contra liberales? Los
liberales españoles, por lo general, acostumbraban a ser tan
practicantes como los demás.
Recordemos, a título de muestra, que un Canalejas tenía una
capilla privada en su domicilio.
Sin embargo, su ideología entró en abierta
confrontación con la Iglesia, hasta el punto
que no se puede entender la historia contemporánea de España prescindiendo de tal
lucha política y cultural, común, por otra
parte, a toda Europa. No obstante, conviene matizar esta imagen de absoluto antagonismo ya que, como afirma Felipe-José
90
90
D E I B E R IA V I E JA
de Vicente Algueró en El catolicismo liberal
en España, “ni todos los católicos fueron
absolutamente hostiles al liberalismo ni
todos los liberales fueron anticlericales”.
Según este historiador, se da la paradoja
de que, pese a la tendencia antiliberal de la
Iglesia española, los católicos prestaran una
contribución fundamental a la construcción
del Estado liberal.
MANERAS DE SER CATÓLICO
Gumersindo de Azcárate, un cristiano liberal, en la línea del krausismo, distinguía
dos formas de ser católico. Una, basada en
el amor y en la paz. La otra dogmática y
fría, partidaria de identificar la fe con un
sistema teocrático. Él defendía la primera
tendencia, pero tenía que admitir, muy a su
pesar, que predominaba la segunda. Tanto
era así que se hizo muy famosa la sentencia
del conocido integrista Sardá y Salvany, “el
liberalismo es pecado”. Un pecado, según
su peculiar modo de ver, peor que la blasfemia, el robo o el adulterio. Incluso que
el asesinato.
En este combate, la intransigencia constituía una expresión del amor hacia el prójimo. En cambio, el católico que pretendía
compatibilizar sus creencias con las liberales, ser un católico liberal, no cometía sino
El caso de Sardá y Salvany es uno de
los ejemplos más extremos de una Iglesia
sumergida en su particular cruzada contra las nuevas herejías. ¿Acaso no existieron en su seno voces de signo contrario?
Es un tópico historiográfico hablar de la
inexistencia de un catolicismo liberal en
España, al contrario que en otros países
europeos. José Luis López Aranguren, por
ejemplo, escribió que la total ausencia de
esta corriente fue fatal para España: la fe y
la modernidad se vivieron como realidades
opuestas. Hasta la Restauración no podría
consignarse su realidad: antes encontraríamos liberales católicos. Pero, como no
actuaban en tanto que católicos, no podría
haberse de catolicismo liberal.
DE 1808 AL TRIENIO LIBERAL
EN LAS CORTES DE CÁDIZ, DIVERSAS VOCES SE
MANIFESTARON A FAVOR DE UN PROGRAMA COINCIDENTE
CON LO QUE SERÍA EL CATOLICISMO LIBERAL EUROPEO
un desvarío al unir lo que por su esencia
era inconciliable.
La modernidad suponía una ruptura con
la tradición que muchos no estaban dispuestos a aceptar. El mundo, de concebirse como
una realidad orientada a un fin trascendente, adquiere ahora una dimensión autónoma. La religión ya no tiene que impregnar
todos los parámetros de la existencia, para
escándalo de gentes como Sardá y Salvany,
que echan en cara al liberalismo “la absoluta
soberanía del individuo con entera independencia de Dios y de su autoridad”. La secularización, a su juicio, equivalía a un “ateísmo
social” que les horrorizaba. Implicaba, para
ellos, un combate sistemático contra la fe católica. No podían admitir que se diferenciara entre principios religiosos y leyes civiles
porque la relación entre los primeros y las
segundas debía ser de identidad.
A principios de los setenta, José Antonio
Maravall apuntó que, contra lo que se venía creyendo, las primeras manifestaciones
de este catolicismo eran más tempranas de
lo que se suponía. Porque se podían detectar en la etapa de crisis comprendida
entre 1808 y el fin, quince años más tarde,
del Trienio Liberal. No obstante, Maravall
también señalaba que estos pioneros no
disfrutaron de fuerza dentro de la sociedad.
Cuenca Toribio, por su parte, señaló que
la precocidad demostrada por España en
1812, en términos políticos e ideológicos,
tenía una proyección interesante y casi olvidada en el campo eclesiástico. En las Cortes
de Cádiz, diversas voces se habían manifestado a favor de un programa coincidente en
varios puntos con lo que después sería el catolicismo liberal europeo. Sin embargo, en
la península, las corrientes renovadoras se
verían frustradas por una serie de factores
que explicarían la ausencia de un auténtico catolicismo liberal: la confesionalidad
del Estado, la inexistencia de la libertad
de cultos, el poder político de la jerarquía
eclesiástica. Por todo ello, la Iglesia española no habría experimentado, como las del
resto de Europa, una situación adversa que
sirviera de acicate para el cambio.
Para Gerard Dufour, la historiografía integrista y la de carácter liberal, mediatizada
por el anticlericalismo, han coincido, desde
posiciones opuestas, en negar la existencia
en España de una convergencia entre catolicismo y liberalismo. Pero los estudios
más recientes, como los del propio Dufour,
no permiten sostener ya el mismo lugar
común. Aunque no se puede negar, ciertamente, la dificultad para armonizar la fe
con la “civilización moderna”, es palpable
D E I B E R IA V I E JA
91
A la izquierda,
Fernando VII, que
liquidó el
aperturismo liberal
durante la Década
Ominosa, a partir de
1823.
A la derecha, un
mapa de la península
Ibérica entre 1808 y
1814, época en la
que se abrieron paso
las primeras
corrientes
renovadoras en el
seno de la Iglesia
española.
JOAQUÍN LORENZO VILLANUEVA ARGUMENTÓ QUE
LA INQUISICIÓN ERA INCOMPATIBLE CON EL TEXTO
CONSTITUCIONAL
la presencia de creyentes que, de manera
opuesta a muchos de sus correligionarios,
no deseaban declarar la guerra a las ideas
de su tiempo.
Entre ellos, naturalmente, también se
contaron sacerdotes. Desde el antagonismo ideológico, Sardá y Salvany deja una
indignada constancia de este hecho. “En
España hubo clérigos en los clubs de la primera época constitucional, clérigos en los
incendios de los conventos, clérigos impíos
en las Cortes, clérigos en las barricadas”.
LA CONQUISTA DE LA LIBERTAD
A partir de 1810, en efecto, diversas figuras intentan que la Iglesia alcance un
satisfactorio modus vivendi con los nuevos
principios de libertad, de forma que pueda
cumplir con mayor eficacia su función religiosa. Juan Antonio Llorente es famoso por
su Historia crítica de la Inquisición de España, en la que arremetió desde la erudición
contra el Santo Oficio. Por su heterodoxia,
acabó excomulgado y con sus libros prohibidos por Roma.
Patriota durante la guerra de la Independencia, Joaquín Lorenzo Villanueva
92
D E I B E R IA V I E JA
intentó justificar doctrinalmente la conveniencia de una monarquía liberal, de
talante moderado. Con este fin recurrió a
la autoridad de Santo Tomás de Aquino, al
que presentó como adversario de las doctrinas absolutistas en Las angélicas fuentes,
obra que marcó, según Maravall, el inicio
del catolicismo liberal en España. Su publicación, en 1811, tuvo lugar dentro del
marco de las Cortes de Cádiz, en las que
nuestro hombre se distinguió como defensor de la soberanía nacional y crítico del
Santo Oficio, en el que veía un atentado a la
Sobre estas líneas, una placa en el lugar de
nacimiento del padre Juan Antonio Posse. A la
derecha, el integrista Sardá y Salvany.
libertad legal de los individuos. Argumentó
que la Inquisición era incompatible con el
texto constitucional y criticó a los que eran
tan cerrados de mente como llamar herejías a todo lo que ignoraban.
La nómina de sacerdotes dispuestos a
encarar reformas que, en mayor o menor
medida, desligaran a la Iglesia del viejo
absolutismo monárquico, en el que gozaba
de tantos privilegios, fue relativamente amplia. Entre este clero aperturista, sin duda
una de las voces más llamativas es la de
Juan Antonio Posse, párroco de San Andrés, en la provincia de León. Este cura atípico por su radicalismo, publicó, en 1812,
un discurso a favor de la constitución en el
que no disimulaba sus simpatías republicanas. Así, en su texto, el poder monárquico
aparece como sinónimo de arbitrariedad.
El ejemplo de MUÑOZ TORRERO
Sin duda es Muñoz-Torrero el más representativo de
este clero aperturista, por su protagonismo en las
deliberaciones gaditanas. Eclesiástico al fin y al cabo, seguía
›
El presidente del Consejo de Ministros José
Canalejas abogó por la separación Iglesia-Estado. Él
tenía una capilla en su domicilio.
“Éramos el juguete de los Reyes o de sus
favoritos”, afirma. Por otra parte, pese a
su condición sacerdotal, o tal vez por ella,
denuncia el papel de la fe como instrumento al servicio de la opresión: “La religión,
este lazo consolador de los mortales vino a
servir para aherrojar nuestras cadenas por
la ignorancia y preocupaciones de sus ministros”. En esta línea, arremete contra los
teólogos que consideran de origen divino
el poder de los soberanos, hasta el punto
de anatematizar como pecadores a aquellos
que se oponen a los caprichosos dictados
de la Corona. No oculta, por otra parte,
su admiración por los primeros años de la
revolución francesa, no así por el régimen
militar de Napoleón, que detesta profundamente.
Tal vez la mayor originalidad de Posse
radique en las argumentaciones bíblicas
que emplea para defender sus ideas renovadoras. Así, justifica su rechazo a los reyes
recordando que el Antiguo Testamento, en
el libro de Samuel, los presenta como tiranos. Y, de un modo absolutamente revolucionario, propone una democratización
el seno del catolicismo. Según sus propias
palabras, Jesucristo fundó en su Iglesia un
gobierno libre. El Papa, por tanto, de ninguna manera debe rebajarse a ser el “tirano
de los obispos”.
prefiriendo un estado confesional a uno laico. El ciudadano, a su juicio, debía tener
como principal obligación la defensa del catolicismo. Por otra parte, su defensa de
la libertad de prensa no llegaba al extremo de pretender arrebatar a los obispos
la censura en materia religiosa. En otros aspectos, sin embargo, sus posturas
adquirieron un claro cariz progresista. Al defender la abolición de la Inquisición,
por ejemplo, dada su incompatibilidad la constitución por su estructura y sus
métodos. No en vano, el acusado se veía sometido a una estructura secretista que
le dejaba indefenso ante la arbitrariedad. Existían, además, razones teológicas
que aconsejaban prescindir de una institución tan polémica. De acuerdo con su
propia naturaleza, espiritual y no política, la Iglesia no debía tener facultades para
imponer penas civiles.
Por otra parte, también dentro de los debates sobre cuestiones religiosas,
el diputado extremeño se manifestó a favor de la desamortización de los bienes
de las órdenes religiosas. Pero, sobre todo, destacó su intervención en favor de
la soberanía nacional, un principio que, en su opinión, se hallaba ya en la antigua
tradición medieval española, la representada en códigos como las constituciones
de Aragón o los fueros de Navarra. La monarquía absoluta había usurpado al
pueblo la soberanía, pero, si se echaba mano a la doctrina de los Santos Padres, se
comprobaría que era la comunidad quién otorgaba
al monarca sus atribuciones. Muy hábilmente,
Muñoz-Torrero hacía compatibles dos principios en
apariencia antagónicos: la soberanía nacional y el
origen divino del poder.
Arriba, el sacerdote Diego
Muñoz-Torrero, cuyos restos
fueron trasladados en 1864
al cementerio de San Nicolás
de Madrid, a la izquierda.
EL REGRESO DE FERNANDO VII TRAS LA GUERRA DE
LA INDEPENDENCIA SUPUSO PARA TODOS ESTOS
SACERDOTES EL DESTIERRO O LA CÁRCEL
DESTIERRO O CÁRCEL
Por desgracia, el regreso de Fernando VII
tras la guerra de la independencia, con el
consiguiente retorno al absolutismo, supondrá para todos estos sacerdotes el destierro o
la cárcel. Así, Posse se vio sentenciado a seis
años en una prisión donde, como nos dice
su estudioso, Richard Herr, apenas podía ver
la luz del sol y sufrió penas físicas y morales, aunque no experimentó los horrores de
una cárcel del siglo XX: comía carne de vaca
al mediodía, pata de cerdo y chocolate por
la noche, y tenía sábanas por la noche. El
castigo, que le pareció absolutamente desproporcionado, no hizo más que reafirmarle
en sus ideas. Muñoz-Torrero (ver recuadro)
se vio, por su parte, arrestado y sometido a
una incomunicación absoluta. La lucha por
unir fe y liberalismo no había hecho más
que empezar.
D E I B E R IA V I E JA
93
IMPRESCINDIBLE
TESTIMONIO EXCEPCIONAL
n Nuevo testimonio de un español que viajó
a Rusia en la década de los veinte.
UN VOCAL ESPAÑOL
EN LA KOMINTERN
ÓSCAR PÉREZ SOLÍS
RENACIMIENTO.
SEVILLA (2018).
226 PÁGS. 17,90 €.
94
D E I B E R IA V I E JA
Son muchos los que se están rescatando en los
últimos años y que muestran las fascinación y el
peso político que la Revolución rusa tuvo en toda
Europa, especialmente entre los militantes de partidos
políticos de izquierdas.
Antes de su viaje, Óscar Pérez Solís (1882-1951)
había sido teniente en el Ejército, que abandonó
cuando entró en contacto primero con las ideas
anarquistas, luego con las socialistas y después, en
1920, con las comunistas. Desempeñó importantes
puestos en el socialismo vallisoletano y llegó a dirigir
incluso en Bilbao, reclamado por Indalecio Prieto,
el diario La Lucha de Clases. En Bilbao se radicalizó
y fue uno de los fundadores en 1921 del Partido
Comunista Obrero Español (PCOE), que poco después
se integraría en el recién fundado Partido Comunista
Español (PCE), del que llegó a ser Secretario en 192425 y luego, tras una estancia en la cárcel de Montjuïc,
director de La Antorcha, órgano de difusión del PCE.
En 1927, se convirtió al catolicismo y abandonó
su militancia de izquierda. Trabajó en la empresa
CAMPSA y fue también director del Diario regional de
Valladolid. Tras la Guerra, se dedicó a escribir ensayos
y artículos. Fue un hombre de una gran preparación
intelectual, excelente orador y articulista.
Este volumen reúne los artículos que publicó en
1942 en el diario El Español en los que revivió el viaje
que realizó en 1924 para participar en el V Congreso
de la Internacional Comunista en Moscú. Estuvo un
mes. Pudo entrevistarse con los principales líderes
comunistas: Stalin, Trotski, Bujarin, Zinoviev.
Estos artículos tienen un destacado valor
testimonial, pues ofrecen impresiones, comentarios,
descripciones y retratos de primera calidad. Sus
valoraciones de los líderes comunistas son agudas,
profundas, eficaces. El responsable de la edición es
Steven Forti (Trieste, 1981), profesor asociado de la
Universidad Autónoma de Barcelona, que contiene una
excelente introducción a la vida, la trayectoria política
y las obras de Pérez Solís.
ADOLFO TORRECILLA
ÁG
O
RA
VIDA de un alemán
n Biografía novelada del autor
narrada por su álter ego, Michael
Vierkant. La obra comienza cuando
éste abandona su casa para
dedicarse al arte: primero se hace
pintor, pero no tarda en centrarse
en la literatura. Triunfa con sus
primeras obras, pero, en el curso de
la PGM, se ve obligado a abandonar
Alemania por su pacifismo. La
muerte de su primera mujer, Lisa,
lo hunde en la desesperación,
pero la aparición de la joven Ilona,
con la que tendrá su único hijo, le
devolverá la paz. Convertido en un
escritor muy popular, el régimen
nacionalsocialista prohíbe sus libros
y lo fuerza a un segundo exilio, que
se prolongará diecisiete años.
Cuando por fin regresa a Alemania
en 1950, “los lectores alemanes de
menos de cuarenta años no sabían
nada de él”. A la izquierda, donde el
corazón es un valioso testimonio
que relata con emotiva sinceridad
los exilios –también interiores– de
un intelectual. El lenguaje, fluido,
cumple con la máxima de Frank
según la cual el escritor debe hacer
todo el trabajo, puliendo el texto
para que sea comprensible para
cualquier tipo de lector. Estas
páginas constituyen un espejo de
la historia de Alemania durante
las primeras décadas del siglo
XX, la República de Weimar y la
tragedia de la Segunda Guerra
Mundial./A.F.D.
n ¡Españoles, a Marruecos! es un libro
A LA IZQUIERDA,
DONDE EL
CORAZÓN
LEONHARD FRANK
ERRATA NATURAE. MADRID
(2018). 320 PÁGS. 19,50 €.
CARTOGRAFIAR un polvorín
n Antes de ejercer como freelance y especializarse en los conflictos de
LAS CENIZAS DEL
CALIFATO
MIKEL AYESTARÁN
PENÍNSULA.
BARCELONA (2018).
240 PÁGS. 17,90 €.
Oriente Medio, Mikel Ayestarán trabajó en El Faro de Ceuta y El Diario Vasco.
Tras Oriente Medio, Oriente roto (2017), este el segundo libro que dedica
a esas complicadas tierras. En él, vuelve a hablar de la situación política, y
sobre todo, bélica de los países de Oriente Medio, lo que viene muy bien
para situarse y luego poder entender mejor lo que explica sobre el Estado
Islámico, sabiendo que todo depende del cristal con que se mira y que
las cosas son volubles y cambiantes. Como explica Ayestarán, estamos
ante situaciones muy complejas en las que factores históricos, políticos,
económicos, religiosos, comerciales y un largo etcétera, se ensamblan y
entremezclan. Ayestarán ha cubierto la guerra del Líbano de 2006, y luego
enfrentamientos y atentados en Irak, Afganistán, Pakistán, Egipto, Túnez,
Jordania, Libia, Israel, los territorios palestinos o en la doliente Siria. Con
un estilo ágil, pegado a la realidad, intenta razonar el origen de ese nuevo
califato de breve duración./A.T.
LA PÉRDIDA de la inocencia
n Después de Morir en primavera,
novela en la que a través de las
vivencias de un joven reclutado
por los nazis se recrea el final de
la Segunda Guerra Mundial con
enorme verosimilitud y cierto grado
de indulgencia, se publica una
nueva obra del prestigioso autor
alemán Ralf Rothmann (1953). Con
apenas doce años, Julian vive en un
pequeño pueblo de la cuenca del
Ruhr con sus padres y su hermana
Sophie. En casa todo gira en torno
a las instrucciones de su madre,
de salud endeble, y de un padre
minero no especialmente cariñoso.
Uno de esos veranos, no tiene más
remedio que quedarse a acompañar
a su padre durante las vacaciones y
es cuando cobra mayor relevancia
la presencia de su vecina, Marusha,
una joven de quince años.
Rothmann retoma el tema de
la pérdida de la inocencia como
hilo conductor. Pero lo hace de un
modo muy sutil con el que permite
al lector comprender situaciones
que el joven protagonista por
sus reacciones parece no estar
preparado para entender./A.T.
cargado de virtudes. La más destacada es
su capacidad de dar a conocer un hecho
histórico de España, breve pero muy
intenso, con detalle. Su autor, Julio Albi de
la Cuesta, ha hecho un esfuerzo por abarcar
la práctica totalidad de los aspectos que
conllevó este conflicto, desde la situación
internacional que se vivía, hasta las
reacciones de la sociedad española a favor
de la llamada “Guerra Romántica”.
El autor explica cómo un problema
fronterizo de escasa importancia acaba por
convertirse en casus belli, empujado por
la incipiente política colonial europea, la
fortaleza creciente y toma de conciencia del
lugar que debía ocupar la nación española,
y los propios intereses del gobierno de la
Unión Liberal de O’Donnell. El análisis es
exhaustivo, y la narración fluida.
Julio Albi nos habla de la composición
de los ejércitos, pese a la escasez de datos
en el caso marroquí; del estrecho escenario
bélico que se extendía entre Ceuta y
Tetuán; de las operaciones militares y
los 7.000 muertos que se produjeron,
fundamentalmente por enfermedades.
También de los acuerdos de paz y la
euforia desatada en la sociedad española,
muy excitada por la prensa y las noticias
que llegaba diariamente de Marruecos.
Hemos de señalar que, para España, esta
fue nuestra primera guerra moderna, pues
contaba con la presencia de corresponsales
de prensa, telégrafo y el apoyo fundamental
de la opinión pública.
El texto se completa con ocho
páginas de mapas, un centenar de
imágenes, cinco apéndices con datos y
textos de interés y un detallado índice
analítico que facilita el conocimiento del
que fue, en el siglo XIX, nuestro conflicto
más popular después de la Guerra de la
Independencia./FRANCISCO JOSÉ
GÓMEZ FERNÁNDEZ
¡ESPAÑOLES, A
MARRUECOS!
JULIO ALBI DE LA CUESTA
DESPERTA FERRO.
MADRID (2018).
400 PÁGS. 24,95 €.
LUZ DE JUVENTUD
RALF ROTHMANN
LIBROS DEL ASTEROIDE.
BARCELONA (2018).
232 PÁGS. 19,95 €.
D E I B E R IA V I E JA
95
n Segunda novela
del autor que se
desarrolla en la
península Ibérica
en el siglo III a. C.,
durante la Segunda
Guerra Púnica.
Presenta un relato de
las gestas de Aníbal
Barca, gran guerrero
y genial estratega
que tenía como
obsesión desbancar a
Roma de su poderío.
Las conquistas de
Anibal, que aquí se
relatan, han pasado
a la historia por
su audacia, por su
valentía y por su
tenacidad. Aníbal era
siempre un hombre
dispuesto a solventar
cualquier obstáculo,
físico, geográfico o de
cualquier tipo, para
conseguir su objetivo.
Pellicer ensambla
personajes históricos
como el mismo
Aníbal con otros
ficticios que son los
protagonistas de
su novela: Leukón,
un celtíbero; Alcón,
un íbero; y un
cartaginés, Tabnit.
Todos ellos con
su amistad,
reacciones y
sinsabores./
A.T.
LEONES DE ANÍBAL
JAVIER PELLICER
EDHASA. BARCELONA (2018).
384 PÁGS. 22 €.
96
D E I B E R IA V I E JA
DESDE
MI
Adolfo TORRECILLA
TORRECILLA
MÁS HISTORIA, menos leyenda
n Continúan publicándose libros
sobre el marino español Blas de Lezo,
protagonista, entre otras actuaciones
dignas de destacarse, de la batalla
de Cartagena en 1741 contra las
tropas británicas. Blas de Lezo es un
relevante personaje de la Historia
de España que ha sido recuperado
en los últimos años. Este libro ha
sido escrito por dos personas que
han contribuido a esta recuperación.
Las dos fueron las responsables
de la exposición que sobre Blas de
Lezo se hizo en el Museo Naval de
Madrid en 2013 y a la que acudieron
más de 150.000 personas. Luego,
recorrió otros lugares de la geografía
española. Este libro de investigación
continúa el trabajo que realizaron
su momento y que ha servido para
poner de moda al marino apodado
“Mediohombre”.
El libro se abre con una
advertencia. “Esto no es una
novela sobre Blas de Lezo sino
un libro de historia que explora
las dimensiones humana y militar
del marino, con sus múltiples
Describe con
verosimilitud y prudencia
sus gestas militares
y aporta pequeñas
investigaciones inéditas
que esclarecen muchos
puntos débiles de la
biografía del marino
LA ÚLTIMA BATALLA
DE BLAS DE LEZO
MARIELA BELTRÁN GARCÍA-ECHÁNIZ
Y CAROLINA AGUADO SERRANO
EDAF. MADRID (2018).
584 PÁGS. 30 €.
matices”. Tal ha sido el interés
que ha despertado Blas de Lezo
que se han multiplicado los libros
sobre su figura, muchos de ellos
hagiográficos y con poca base
histórica. Las autoras intentan
poner un poco de moderación en
esta moda y acabar con los mitos
exagerados que figuran tanto
sobre su persona como sobre
sus actuaciones militares. Como
escriben las autoras, “del olvido del
personaje no debemos pasar a las
tergiversaciones y la banalización”,
con textos propagandísticos que
adolecen de rigor histórico.
Por eso hay que destacar
este estudio de “un hombre
excepcional, con sus luces y
sus sombras”, que describe con
verosimilitud y prudencia sus
gestas militares y que aporta
pequeñas investigaciones inéditas
que esclarecen muchos puntos
débiles de su biografía. Una
interesante aportación hecha con
la perspectiva de unas exigentes
historiadoras.
CANTO DE AMOR A ESPAÑA
n De la experiencia, el saber y el sentir de toda una vida, la del historiador Fernando García de Cortázar, ha nacido Viaje
al corazón de España. Se trata de un libro de historia, de arte, de parajes hermosos, de músicas, vivencias y profundos
sentimientos en torno a la belleza de nuestra tierra. Y es que, desde niño, sus padres, preocupados por que conociera la
belleza e importancia de nuestra patria, le llevaron a visitar las ciudades y lugares más importantes de la geografía nacional.
Así comenzó su descubrimiento de España, que años después se vio complementado gracias a su labor como estudioso
y como jesuita, que ha impartido su docencia y ministerio por todo nuestro país.
Recogiendo toda una vida, García de Cortázar recorre nuestra tierra, parándose en los lugares más significativos de la
historia nacional, más hermosos de nuestro arte y paisaje, o señalados en la gastronomía. Pero no es sólo este un libro
de historia, o una guía de viajes, sino también un periplo personal. Sus páginas están cuajadas de emociones, amigos que
le acompañan, experiencias y conversaciones personales. Es una obra al estilo de aquellas de Unamuno o de Azorín, y
en la que nuestro autor nos descubre una España en positivo, de la que estamos tan necesitados, y su idea de un
VIAJE AL
patriotismo cultural.
CORAZÓN DE
ESPAÑA
Primorosamente editado en un solo volumen muy manejable, con 900 páginas, 250
FERNANDO GARCÍA DE
ilustraciones, 20 planos, mil referencias culturales, y un magnífico Mapa de las maravillas
CORTÁZAR
de España, este libro es una obra de historia, una guía de viajes y un canto de amor a
ARZALIA EDICIONES
España./FRANCISCO JOSÉ GÓMEZ FERNÁNDEZ
MADRID (2018).
912 PÁGS. 34,95 €.
NUEVOS DELITOS, nuevos métodos
n Lejos del corazón es la undécima novela de la serie
protagonizada por los guardias civiles Bevilacqua y Chamorro,
que aparecieron por vez primera en la novela El lejano país de
los estanques, precisamente hace ahora veinte años, efeméride
que aprovecha la editorial para reeditar en bolsillo esta
novela con un prólogo del historiador Paul Preston, lector
empedernido de esta serie.
La novela comienza con la jura de bandera del hijo del
subteniente Vila, en Baeza. Al concluir la ceremonia, que vive
emocionado, recibe una llamada de la sargento Chamorro, la
otra protagonista de la serie, avisándole de una urgente misión
que tienen que cumplir. Deben trasladarse de manera urgente
al Campo de Gibraltar para investigar sobre el secuestro de un
joven informático.
Las investigaciones son muy complicadas, pues pronto
comprueban que no están ante un secuestro relacionado con los
habituales delitos de esta zona sino que descubren que detrás
de todo puede haber un caso de ingeniería financiera, con mucho
dinero en juego. Al igual que en el resto de las novelas de esta serie,
hay que destacar el realismo y la verosimilitud que desprenden
sus personajes y tramas. Sociológicamente está bien retratada
una zona donde el contrabando de tabaco y drogas convive con
los delitos relacionados con el tráfico de empresas y el lavado de
dinero. Silva incorpora también asuntos muy actuales, como los
peligros de la moneda virtual, el bitcoin, que en la novela facilita la
circulación de dinero negro y el blanqueo de capitales. Y todo ello
contado con un buen ritmo narrativo, ágil, con mucho diálogo y con
mucha acción./A.T.
ABRUMADOS por la tragedia
RECUENTO y exotismo
n Con seis años, Zach vive una experiencia
n Escrita en 1941, es una de las novelas
más famosas del escocés A. J. Cronin
(1896-1981). Su protagonista es el padre
Francis Chrisholm, un escocés enviado como
misionero a China, cuya vida relata Cronin
desde su juventud a la vejez, en un marco
de más de sesenta años. El libro comienza
cuando el misionero, ya anciano y de vuelta
al Reino Unido, comienza a recordar su vida
desde su niñez en Escocia.
En China comienza la parte mas pintoresca
de una novela con múltiples aventuras de gran
calado humano en las que desfilan variados
personajes que Cronin sabe retratar con todos
sus perfiles. Una novela como otras del mismo
autor, con buen desarrollo argumental y
escrita con un estilo ágil y expresivo que hace
agradable su lectura./A.T.
traumática que marca su vida y la de su
familia. En su colegio tiene lugar uno de
esos asesinatos en serie que tanto se dan en
Estados Unidos, que acaba con la vida de su
hermano Andy, de diez años. El suceso afecta
de lleno tanto a sus padres, que no aciertan
a gestionar la situación, como a él, que crece
casi sepultado por la tragedia familiar.
Con estos mimbres, el autor ha escrito
su primera novela, muy realista y cargada de
emotividad por la bondad de los sentimientos
de Zach que, además, consigue captar la
atención de los lectores. Zach no solo tiene
que enfrentarse a la muerte de su hermano,
que llega de manera imprevista y trágica;
también a la crisis familiar que él desea
solucionar./A.T.
HIJO ÚNICO
RHIANNON NAVIN
HARPER COLLINS.
MADRID (2018).
310 PÁGS. 18,90 €.
LEJOS DEL
CORAZÓN
LORENZO SILVA
DESTINO.
BARCELONA (2018).
350 PÁGS. 19 €.
LAS LLAVES DEL
REINO
ARCHIBALD JOSEPH
CRONIN
PALABRA. MADRID (2018).
448 PÁGS; 19,80 €.
D E I B E R IA V I E JA
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APRENDIZAJE hacia la madurez
GUÍA literaria de Suecia
n Sibylla es una madre soltera
estadounidense con un hijo superdotado
llamado Ludo que con seis años es capaz de
entender varios idiomas y leer La Odisea.
Su madre gasta todo su dinero y esfuerzo
en la educación del niño, que progresa en
diversos saberes. Su mayor entretenimiento
es ver juntos la película Los siete samuráis de
Kurosawa. Ludo, que ha vivido sin una figura
paterna, al contemplar esas escenas y el valor
de esos guerreros, decide lanzarse a buscar
a su progenitor. Viaja a Londres y conoce a
siete hombres que le demuestran su arrojo e
inteligencia de forma que cada encuentro con
estos personajes es un nuevo aprendizaje y un
paso más hacia su madurez./A.T.
n El escritor Lars Gustafsson (1936-2016) escribió
EL ÚLTIMO
SAMURÁI
HELEN DEWITT
RANDOM HOUSE
LITERATURA.
BARCELONA (2018).
509 PÁGS. 18,90 €.
con su mujer Agneta Blomqvist este libro de
viajes sobre Suecia. No es una guía convencional,
sino una recreación literaria de paisajes, aspectos
costumbristas, vistas a ciudades, cuestiones de
fondo sobre el carácter de los suecos. El resultado
transmite una visión muy personal, alejada de
los tópicos, aunque también hay que destacar el
deseo de contagiar su entusiasmo por Suecia y
mostrar de manera literaria y natural los aspectos
más conocidos y desconocidos. El libro está
compuesto por textos breves que no pretenden
ser exhaustivos sino dejar con buen sabor de boca.
Hay muchísimas referencias a la naturaleza, los
entornos naturales y la viva presencia práctica de
un ecologismo vital./A.T.
LOS PRIMEROS padres
n El relato bíblico sobre la creación del mundo y de Adán y Eva es realmente
ASCENSO Y CAÍDA
DE ADÁN Y EVA
STEPHEN GREENBLATT
CRÍTICA. BARCELONA (2018)
418 PÁGINAS. 25,90 €.
breve y sin embargo ha sido trascendental en el desarrollo de nuestra cultura.
Esta narración, que hunde sus raíces en el exilio babilónico del pueblo de
Israel (s. VI a.C.), aunque cuenta con elementos de culturas anteriores, fue
tomada por el Cristianismo, divulgada y consolidada por la Iglesia.
Partiendo de los orígenes e interpretación del texto, Stephen Greenblatt
sigue el rastro de nuestros “primeros padres”, en disciplinas tales como el
arte, la literatura, la filosofía, la psicología, e incluso en otras religiones como
la judía y la musulmana. A lo largo de los siglos el relato bíblico, interpretado
desde los postulados de la fe, de la Ilustración, del darwinismo, de la
paleoantropología, la ciencia…, ha ido modificándose, adquiriendo nuevas
lecturas, conjurando mitos y develando su significado más profundo.
Con un amplio conocimiento de la materia, y un estilo ameno y atractivo,
este profesor de Humanidades de la Universidad de Harvard, nos guía en un
viaje a través de uno de los mitos más importantes de nuestra civilización, y del
peso, el valor, y la carga que ha ido tomando al paso de la Historia./F.J.G.F.
SCHIAVONE entra en acción
n El subjefe de policía de Aiosta,
Rocco Schiavone, vuelve a ser el
protagonista de 7-7-2007, novela
que combina el pasado con el
presente también en la propia
vida personal del comisario. La
novela, la quinta de la serie, se
centra de manera especial en dos
casos: los brutales asesinatos de
dos veinteañeros, al parecer por
estar inmiscuidos en intercambio
de droga. Con la colaboración de
su equipo y sus incondicionales
amigos romanos entrevista a
amigos y allegados de las víctimas
98
D E I B E R IA V I E JA
con su proverbial sagacidad y
personalísimos métodos hasta
desenmascarar la red de intereses
que se escondía tras esas muertes,
acción que culmina años más
tarde. Schiavone es un personaje
divertido, malhablado, hosco y con
una mirada crítica hacia la sociedad
pero lleno de humanidad. Manzini
ha construido una excelente
trama con momentos de mucha
agilidad y con una prosa para la que
hay sitio para los sentimientos y
aspectos psicológicos del comisario
Rocco./A.T.
IMÁGENES DE
SUECIA
LARS GUSTAFSSON Y
AGNETA BLOMQVIST
NÓRDICA. MADRID (2018).
204 PÁGS. 19,50 €.
n Estamos frente al segundo y último
volumen de la monumental obra
de P.H. Wilson, cuya publicación le
supuso ganar el Society for Military
History Distinguished Book Award
2011. En este caso el tomo aborda las
denominadas fases sueca y francesa
de la guerra, poniendo el acento en la
intervención de Gustavo Adolfo, aunque
sin caer en los tópicos laudatorios y
propagandísticos sobre el personaje.
A continuación aborda la decisiva
intervención de España, que finalmente
condujo a la victoria de Nördlingen,
y la posterior intervención francesa
del lado protestante hasta llegar a la
batalla de Rocroi. Es de destacar el
análisis que hace de las negociaciones
y consecuencias derivadas de la Paz
de Westfalia, y la descripción de los
horrores y destrucciones que padecieron
aquellos que sufrieron directamente la
guerra./F.J.G.F.
LA GUERRA DE LOS
TREINTA AÑOS
UNA TRAGEDIA EUROPEA
(1618-1630) - VOL. II
PETER H. WILSON
DESPERTA FERRO.
MADRID (2018).
608 PÁGS. 27,95 €.
7-7-2007
ANTONIO MANZINI
SALAMANDRA.
BARCELONA (2018).
352 PÁGS. 19 €.
n Novela de
intriga en la que los
tortuosos manejos
de un lord arruinado
para apoderarse de
la herencia de su
mujer se mezclan
con el secreto de su
pasado y la aparición
misteriosa de una
joven vestida de
blanco. La obra es un
ejemplo clásico de
la novelística inglesa
del siglo XIX. En ella
se mezclan el cuadro
de costumbres en un
marco aristocrático
y refinado, la trama
sentimental y la
tensión dramática
provocada por la
turbia conducta
de dos personajes
sin escrúpulos. Los
protagonistas viven,
paralelamente, una
historia amorosa
y una intriga en
que intervienen
motivaciones
económicas y
espionaje. Las dos
ponen a prueba
la rectitud de su
conducta y la firmeza
de sus principios,
pero en ambos
casos actúan
de forma
correcta./
A.T.
NOSOTROS
ESTUVIMOS ALLÍ
Alberto de FRUTOS
CUANDO EN ALCATRAZ se hablaba español
n Hoy los turistas reservan su entrada por internet,
toman un barco en el muelle 33 y se plantan en la isla de
Alcatraz en unos minutos. Clausurada en 1963, la prisión
federal se convirtió en un museo que recibe la visita de
cientos de miles de personas cada año. La fuga es fácil,
no hay que colgarse de una sábana ni picar piedra con
una cuchara. Cuando uno se cansa, vuelve por donde
llegó y sigue recorriendo “las calles de San Francisco”,
con Karl Malden y Michael Douglas, un poli a cada lado.
Hubo un tiempo en que Alcatraz habló español –lo
raro sería lo contrario, porque nuestra lengua se ha
escuchado hasta en el espacio. Como no podía ser de
otra manera, el descubridor de la isla de los Alcatraces
fue “uno de los nuestros”, Juan Manuel de Ayala, en
1775. Y uno de sus presos más famosos, allá por los
años cincuenta del pasado siglo, fue el puertorriqueño
Rafael Cancel Miranda, quien permaneció seis años
allí y coincidió con sus compatriotas Hiram CrespoCrespo y Emérito Vázquez. En total, el revolucionario
pasó 28 años en distintas cárceles de Estados Unidos
y, a sus 88, aprecia como pocos la libertad. “Yo gané a
Alcatraz”, dijo en cierta ocasión.
EL ATAQUE AL CAPITOLIO
Cancel Miranda formaba parte del grupo
independentista que en 1954 atacó el Capitolio,
en Washington D.C. El cerebro de la operación
fue Pedro Albizu, y su principal ejecutora, Lolita
Lebrón, quien, tras 24 años a la sombra, fue
indultada por el presidente Carter y falleció en
San Juan en 2010. Irving Flores y Andrés Figueroa
Cordero se sumaron también a un asalto que hoy
nos parece impensable. Al grito de “¡Viva Puerto
Rico libre!”, los atacantes dispararon sus pistolas
semiautomáticas en el interior de la Cámara de
Representantes e hirieron de distinta consideración
a cinco políticos –a uno de ellos de gravedad–,
aunque su intención no era matar a nadie, sino
morir por la causa de Puerto Rico.
LA CARTA DEL FUGADO
Alcatraz está llena de historias como esa. Hay
lugares así en el mundo, con forma de novela
sin final. Hace unos meses, la prisión volvió a ser
noticia por una carta firmada, supuestamente,
por John Anglin en 2013. Junto con su hermano
Clarence y su socio Frank Morris, John, de profesión
ladrón de bancos, protagonizó en 1962 una fuga de
película, a través de las rejillas de ventilación de
su celda y un bote que nadie sabe cómo sobrevivió
a las aguas fieras de la bahía. Sus compinches, de
acuerdo con John, habrían muerto de viejos y, si le
ofrecían una serie de garantías, él estaba dispuesto
a revelar su paradero. Las leyendas no salen gratis.
LA MUJER DE BLANCO
WILKIE COLLINS
NAVONA. BARCELONA (2018).
704 PÁGS. 29 €.
D E I B E R IA V I E JA
99
4 joyas más de
LA ESFERA DE LOS LIBROS
UNA GESTA silenciada
n Especialista en el siglo XVII español, Álber
Vázquez (1969) reconstruye literariamente la
hazaña del San Telmo, un navío desaparecido
y casi con total seguridad, descubridor de la
Antártida. La novela aúna hechos históricos con
elementos de ficción y narra una epopeya que
arranca cuando en 1819 el San Telmo, como nave
capitana, zarpa de Cádiz acompañado de otros
dos barcos, Prueba y La Primorosa Mariana.
El comandante es Rosendo Porlier, experto
marino y veterano de Trafalgar y a bordo van 644
hombres. Tras el fracaso de no lograr doblar el
cabo de Hornos se desencadenan unas fuertes
tormentas que separan las naves y lanzan al San
Telmo en dirección sur. A pesar de ser un potente
barco de guerra, el timón se rompe y naufraga.
Vázquez describe con realismo y
verosimilitud el posible devenir de una
travesía en la que unos curtidos militares
estuvieron sometidos en todo momento a
temperaturas bajo cero y sufrieron todo tipo
de penalidades/A.T.
Á
Á
JULIO CÉSAR EN HISPANIA
MIGUEL ÁNGEL NOVILLO LÓPEZ
240 PÁGS + 16 ILUSTRACIONES. 18,90 €.
MURILLO
ANTONIO CAVANILLAS DE BLAS
248 PÁGS. 18,90 €.
Á
STALINGRADO,
LA HISTORIA GRÁFICA
DANIEL ORTEGA Y ANTONIO GIL
120 PÁGS. 18,90 €.
Á
HOMBRES VALIENTES Y DIOSES
CRUELES
EUGENIO CHOUCIÑO
448 PÁGS. 22,90 €.
MUERTE
EN EL HIELO
ÁLBER VÁZQUEZ
LA ESFERA. MADRID (2018).
481 PÁGS. 22,90 €.
UNA FORMA de utopía
REVOLUCIONES.
CUANDO EL PUEBLO SE
LEVANTA
GERO VON RANDOW
TURNER. MADRID (2018).
280 PÁGS. 22,90 €.
n Este prestigioso periodista alemán
realiza una interesante radiografía
de las revoluciones con un libro que
está a mitad de camino del diario y
el ensayo histórico y social. Muy bien
documentado, es preciso, certero y
profundo su riguroso análisis, en el que
mezcla la narración histórica con la teoría
política y la perspectiva social y personal.
El resultado es un ensayo muy actual
y con inteligentes reflexiones sobre el
pasado y la actualidad.
Desde una perspectiva muy
francesa, por influencia de la Revolución,
el autor incluye una larga lista de
nombres desde políticos de la revolución
francesa hasta revolucionarios
actuales, filósofos, literatos aportan sus
reflexiones para entender cuáles son
los motivos que llevan a la humanidad
a implicarse en un drástico cambio
político y social a través de la alteración
radical del sistema. Estas valoraciones
demuestran la vigencia del espíritu
revolucionario, que sigue presente en
la historia reciente, aunque en muchos
casos los resultados dejen mucho que
desear. Pero el autor demuestra que la
revolución sigue siendo una anhelada
forma de utopía./A.T.
LA AMÉRICA antiliteraria
n En 1982, el autor, para superar una crisis personal y profesional,
se embarcó en un viaje en una furgoneta por Estados Unidos.
Recorrió 13.000 millas por las carreteras secundarias, pintadas
de azul en los mapas de carreteras, de ahí el título del libro. El
autor recorre la otra cara de Estados Unidos, los lugares apartados
que apenas salen en los libros ni en los mapas, sin atracciones
turísticas y lugares de interés salvo para los que viven en estos
pueblos y pequeñas ciudades donde uno se puede encontrar con
todos los tópicos de la América profunda.
No estamos ante una guía de viajes, que se centre de manera
prioritaria en los lugares que visita el narrador. El interés reside
en las entrevistas que tiene el autor con lugareños, a los que se
encuentra por casualidad en una gasolinera, en un restaurante, en
la calle, en una tienda… Con ellos mantiene breve conversaciones,
naturales, espontáneas, en las que se habla del tiempo, de
cómo se vive allí, de política, de conflictos sociales y a veces
100
D E I B E R IA V I E JA
de cuestiones mucho más serias, como el sentido de la vida…
Sorprende la naturalidad con la que el autor engarza este tipo de
encuentros, que hacen muy amena la lectura de este libro que
recorre lugares insospechados y muy poco conocidos.
El autor se pone a la altura de las personas que se encuentra;
no hay en ningún momento ni afán de notoriedad ni de mirar
por encima a nadie. Tampoco abruma el autor con lecciones de
historia –que las hay– ni detalles costumbristas –que abundan
en el libro–. Aparecen una gran variedad de personas y de
situaciones, que ayudan a conocer de otro modo, quizás mucho
más auténtico y pegado a la realidad, la vida en Estados Unidos,
con sus paisajes distintos y las lógicas diferencias de los habitantes
de tantas ciudades y estados. El viaje lo realizó en 1982 y el libro
que publicó con su experiencia se convirtió en un exitoso manual
de referencia. Sirve también para comprobar los cambios que se
han dado en muchos estados en las últimas décadas./A.T.
CARRETERAS
AZULES
UN VIAJE POR
ESTADOS UNIDOS
W. LEAST HEAT-MOON
CAPITÁN SWING. MADRID
(2018). 615 PÁGS. 27 €.
EVOLUCIÓN de un género con mucho peso
n A lo largo del siglo XX, tanto en la
Hª CRÍTICA
DE LA LITERATURA
INFANTIL Y
JUVENIL EN
LA ESPAÑA ACTUAL
(1939-2015)
JAIME GARCÍA PADRINO
MARCIAL PONS HISTORIA.
MADRID (2018).
698 PÁGS. 45 €.
literatura europea como en la española,
la literatura infantil y juvenil adquirió
un notable protagonismo en el mundo
editorial. Sin embargo, la Guerra Civil
supuso un parón que afectó a su posterior
evolución, como también sucedió en otros
ámbitos de la cultura española. Hasta
1952, podemos hablar de una literatura
condicionada por la guerra y la posguerra.
A partir de este momento se asiste a
una inusitada recuperación que el autor
de este interesante y necesario estudio
define como “nueva edad de oro”. Surgen
nuevos autores, editoriales con una
proyección distinta. La literatura infantil y
juvenil deja de ser un apéndice y comienza
a recorrer un camino autónomo,
independiente y de más prestigio que
todavía es más acelerado en las décadas
que van de 1970 a 1990, llamadas por el
autor “décadas prodigiosas”.
Este estudio analiza las tendencias,
editoriales, condicionantes, obras y
autores claves y los cambios de gustos
que se dan en el público a lo largo de
las décadas que van desde el final de la
contienda hasta 2015. El recorrido es
una ambiciosa historia de la literatura,
destacando los hitos y los principales
protagonistas. El estudio llega hasta
nuestros días, donde la literatura infantil
y juvenil es una industria cuajada, sólida,
con gran proyección internacional en
autores y editoriales. Muy interesante
es la evolución de los temas y géneros
más demandados, y cómo también
aquí la pujanza de lo comercial influye y
determina las políticas literarias./A.T.
HOMENAJE a Hitchcock
A LA SOMBRA de James
n Anna Fox es doctora en psicología y vive
encerrada desde hace diez meses en su
casa de Nueva York por un trastorno de
agorafobia, agravado desde que su esposo y su
hija de ocho años no viven con ella. Pocas son
las ocupaciones que llenan sus tediosos días:
ver películas clásicas de suspense, de las que
es una gran aficionada; espiar a sus vecinos
a través del potente zoom de su cámara
fotográfica; jugar al ajedrez en Internet, y
participar en un blog de ayuda psicológica.
Pero la llegada de unos nuevos vecinos altera
su rutina. Sobre todo cuando es testigo desde
su ventana de un asesinato.
A.J. Finn trabaja bien el carácter de la
protagonista y alguno de los personajes
secundarios. Apoyado en películas de
Hitchcock, consigue mantener la tensión
hasta el final. Narrada en primera persona por
la protagonista, la novela engancha desde el
primer momento./A.T.
n John Banville se plantea el ambicioso reto
de continuar la novela Retrato de una Dama
de Henry James. La protagonista, al igual que
en el libro que le sirve de referencia, es Isabel
Archer, joven norteamericana que se trasladó
a Europa donde contrajo un matrimonio
concertado, fruto de una sutil manipulación
entre su esposo, Gilbert Osmond, y una
amante con quien tuvo una hija a la que
también sometió con malas artes.
La acción arranca cuando Isabel, tras
descubrir el engaño sufrido, huye de Roma
y viaja a Londres donde prepara prepara
fríamente su venganza. Al inicio, Banville sigue
la línea argumental de James y recupera a la
mayoría de sus personajes, pero después sigue
su propio camino literario. Resulta notable la
destreza en el dibujo de sus personajes, entre
los que destaca la figura femenina de Isabel
Fisher, espléndido retrato de otra dama, lleno
de matices y capas psicológicas./A.T.
LA MUJER EN LA
VENTANA
A.J. FINN
GRIJALBO.
BARCELONA (2018).
544 PÁGS. 19,90 €.
LA SEÑORA
OSMOND
JOHN BANVILLE
ALFAGUARA.
BARCELONA (2018).
378 PÁGS. 20,99 €.
UNA MIRADA SOBRE BENGALA
n Nueva reedición de este libro, una pequeña joya de la literatura
inglesa contemporánea. A principios de siglo, en época colonial,
una familia inglesa vive en Bengala, a orillas del Lakya. El relato,
en tercera persona, rememora la vida de esa familia en aquellos
años. El libro tiene, además, rasgos autobiográficos. Godden
refleja el asombro infantil ante la naturaleza, el descubrimiento
gozoso de la vida, el primer encuentro inesperado con el dolor. El
gran río es uno de los personajes destacados, puesto que marca
las costumbres, los ritos... La autora evoca personas, sucesos,
costumbres, olores, colores y sonidos de aquellas tierras cálidas
y variopintas. Un libro ideal para despertar el gusto por la
buena literatura./A.T.
EL RÍO
RUMER GODDEN
ACANTILADO.
BARCELONA (2018).
144 PÁGS. 14 €.
D E I B E R IA V I E JA
101
ESPAÑA...
SIN PREJUICIOS
NI ESTEREOTIPOS
n A través de palabras, rasgos, virtudes y características psicológicas
e históricas de los españoles, este ensayo habla de España a lo largo
de los siglos. Cada capítulo es breve, condensado, y define el espíritu
español por antonomasia con citas de poetas, filósofos, historiadores,
políticos y personajes literarios de todos los tiempos. Wiesenthal
describe el honor, la austeridad o la vehemencia del corazón como
rasgos genuinos de lo español, mostrando los aspectos positivos y
también los excesos, que los hay.
El autor muestra las cosas como son, evitando la complacencia
y sin caer en otro rasgos muy español: la crítica hiriente. Con mucho
equilibrio, realiza una reflexión abierta sobre la gran complejidad que
supone ser hispano, sin caer en calificaciones simplistas y sin teledirigir
su discurso hacia cuestiones solamente
actuales, aunque sí están presentes e influyen
en el balance general.
Ensayo muy ameno, clarificador en
muchas cosas, que se sale de los tópicos
habituales, que proporciona una mirada
inteligente sobre cuestiones sobre las que a
menudo se simplifica demasiado. Por eso, se
sale del tópico y del estereotipo./A.T.
LA HISPANIBUNDIA
MAURICIO WIESENTHAL
ACANTILADO. BARCELONA (2018).
320 PÁGS. 20 €.
102
D E I B E R IA V I E JA
6 RELATOS EJEMPLARES
MARÍA ELVIRA ROCA BAREA
SIRUELA. MADRID (2018)
200 PÁGS. 18,99 €.
n La autora, que ha enseñado en la
Universidad de Harvard y ha trabajado
en el Consejo Superior de Investigaciones
Científicas, reúne en este volumen seis relatos
con los que quiere diseccionar diferentes
momentos de la historia de España que tienen
que ver con la relación de España con el mundo
protestante. No hay que olvidar que su exitoso
libro Imperiofobia, dedicado a cómo se generó la Leyenda negra de España,
demuestra la activa participación de los protestantes en la creación de una
Leyenda que se extiende hasta la actualidad.
Estamos, pues, ante seis relatos de ficción con ingredientes
históricos muy claros y muy bien trabajados que son, en este caso,
el valor principal del libro y que giran en torno al mundo protestante
en diversas épocas y lugares de Europa. Otros relatos hablan de la
vida de Ana de Sajonia, la segunda esposa de Guillermo de Orange; el
calvario de un ciudadano acusado de brujería en la Ginebra de Calvino;
el clima tolerante que se vivió en los Países Bajos con el príncipe Felipe
Guillermo de Orange-Nassau. Hay también un relato que desmitifica la
Inglaterra de los Tudor en el siglo XVI. Para la autora, que en artículos y
conferencias también se ha mostrado muy crítica con muchos tópicos
instalados en la historiografía española, “hay muchas historias como
estas que los españoles deberíamos conocer; es más, que deberían
formar parte del bagaje cultural de los pueblos del sur de Europa”, los
que más sufrieron la propaganda del norte-protestante./A.T.
n Cecilio Benítez de Castro fue un autor de éxito en España en la década de
los treinta y cuarenta. Periodista y escritor, durante la Guerra Civil fue una
figura destacada en el semanario Destino, promovido por la Falange. Publicó
además muchas novelas populares. En 1948, tras su matrimonio, se trasladó
a vivir a Buenos Aires, donde continuó su labor literaria y periodística.
Esta novela, de 1939, se enmarca dentro de la literatura bélica de
esos años, libros con sus dosis de propaganda que reflejaban, a menudo
idílicamente, el ambiente de los soldados y el frente de guerra. En primera
persona, el cabo Aguilar, afiliado a la Falange, revive los sucesos de la batalla
del Ebro, clave para el devenir de la Guerra Civil. Desde una perspectiva
militante a favor del bando nacional, recrea aquellos sucesos desde dentro,
con muchas referencias al transcurso de la guerra y a la intrahistoria de los
soldados que combatían contra el ejército
republicano en sitios como Gandesa. Como
también se refleja en el título, el libro pretende
ser también una respuesta a los anhelos
pacifistas que puso de moda la novela de Erich
María Remarque Sin novedad en el frente, que
escribió durante la Primera Guerra Mundial.
El estudio introductorio a cargo de Javier
Lluch-Prats es ejemplar. El responsable de la
edición sitúa perfectamente la novela en el
contexto en que fue escrita y aunque los rasgos
maniqueístas ahogan la calidad y el mensaje de
la novela, se destacan las virtudes literarias de una novela escrita no por un
aficionado sino por un profesional de la escritura./A.T.
SE HA OCUPADO EL KILÓMETRO 6
CECILIO BENÍTEZ DE CASTRO
GUILLERMO ESCOLAR EDITORIAL. MADRID (2018).
422 PÁGS. 19 €.
ESPAÑOLES EN LA PRIMERA GUERRA
MUNDIAL
FRANCISCO FERNÁNDEZ GARCÍA
ESPUELA DE PLATA. SEVILLA (2018).
556 PÁGS. 23,90 €.
n Libro muy documentado que estudia
la presencia de soldados españoles en
diferentes ejércitos durante la Primera
Guerra Mundial. España no intervino
en esta Guerra, pero en la vida política
y hasta en la calle se vivió de manera
apasionada un combativo enfrentamiento
entre los aliadófilos y los germanófilos.
La neutralidad oficial no impidió que algunos españoles decidieran
participar en la contienda. Como escribe el autor, “la neutralidad no
supuso la inacción total de España ante el conflicto”.
El autor calcula que fueron unos 15.000 españoles los que de
manera voluntaria combatieron en la Legión Extranjera francesa.
Participaron con todas las consecuencias en los principales frentes de
guerra en Verdun y en el Somme; también en la guerra en las colonias.
Hubo muchos heridos que después de la guerra volvieron a España.
Otros se quedaron en el extranjero.
El autor expone los hechos de la Gran Guerra desde el punto de
vista de estos hombres que habían nacido en España y decidieron burlar
la neutralidad y luchar en la Guerra por un país distinto.
Francisco Fernández ha realizado un gran trabajo para conocer
mejor y más de cerca a este contingente que se embarcó en la guerra
para defender unos ideales y que, en una Guerra que se demostró muy
cruel, solo encontraron en muchas ocasiones muerte y sufrimiento./A.T.
D E I B E R IA V I E JA
103
AG
EN
DA
La robótica y la inteligencia artificial se han convertido en los últimos años en
unas de las disciplinas de mayor desarrollo, al tiempo que funcionan como
objeto de debate constante por su capacidad de transformar la vida diaria y el
desarrollo laboral de los seres humanos. Con una intención claramente divulgativa, CosmoCaixa Barcelona interviene activamente en dicho debate con la
ayuda de un centenar de piezas históricas, robots y objetos que permiten
actuar a todos los visitantes en una exposición especialmente recomendable
para los más pequeños. Ada y Charles, dos robots con forma humana, serán
los encargados de guiarnos por las diferentes piezas de la muestra y participarán con nosotros en diversos juegos.
JOANA VASCONCELOS. SOY TU ESPEJO
MUSEO GUGGENHEIM
Avenida Abandoibarra, 2, Bilbao
Tel.: 944 35 90 00
www.guggenheim-bilbao.eus
Lorenzo Lotto, Micer Marsilio Cassotti y su esposa Faustina.
© Museo Nacional del Prado.
El museo bilbaíno presenta la primera muestra dedicada a la artista portuguesa con mayor proyección del panorama artístico actual. La producción de
Vasconcelos discurre entre las aproximaciones teóricas a diferentes aspectos
del arte contemporáneo y la cultura de su país. Hasta el 11 de noviembre.
LORENZO LOTTO
MUSEO NACIONAL DEL PRADO
Paseo del Prado, s/n
91 330 28 00
www.museodelprado.es
En colaboración con la National Gallery de Londres, el Museo del Prado propone
una visita a la bastante desconocida obra de uno de los grandes retratistas del
Cinquecento, Lorenzo Lotto. Sus obras poseen una profundidad psicológica única,
en la que los objetos que acompañan al personaje desempeñan un papel
preponderante a la hora de conocer rasgos como sus aficiones o el estatus social
en el que se mueven. La pinacoteca madrileña presenta la primera muestra
dedicada en exclusiva a sus retratos y supone un recorrido por los diferentes
lugares en los que desarrolló su trabajo, desde su Venecia natal a Treviso,
Bérgamo o Roma. Con sus pinturas y dibujos logramos entender la Italia en
permanente transformación en que vivió. Hasta el 30 de septiembre.
ROBOTS. LOS HUMANOS Y LAS MÁQUINAS
CINE Y EMOCIONES. UN VIAJE A LA INFANCIA
COSMOCAIXA BARCELONA
CAIXAFORUM SEVILLA
Camino de los Descubrimientos & Calle Jerónimo de Aguilar
Tel.: 955 657 611
www.caixaforum.es
Hasta el 23 de septiembre podremos
disfrutar en el CaixaForum de Sevilla
de una preciosa exposición sobre las
emociones que el séptimo arte consigue inocular en los espectadores de
todas las edades. Para experimentar
dichas emociones, se proyectan once
fragmentos de películas en bucle,
acompañados de diversos materiales
habituales en la creación de las grandes obras del cine.
104
D E I B E R IA V I E JA
Guillermo del Toro, El laberinto del fauno, 2006.
Imagen cedida por Telecinco Cinema.
Carrer d´Isaac Newton, 26 - Barcelona
Tel.: 93 212 60 50
www.cosmocaixa.es
NUEVA
¡Y
a en tu
quiosco!
4,95 €
Número 10 • 4,95 €
10
¿Neutrales o todo lo contrario?
I B E R I A
V I E J A
REVISTA DE HISTORIA DE ESPAÑA
ESPAÑA EN
LA SEGUNDA
GUERRA MUNDIAL
DOS MUNDOS EN LUCHA
Oficialmente, nuestro país no participó en el conflicto más
mortífero de la Historia, pero lo cierto es que nadie en el
mundo se vio libre de sus efectos. Hubo españoles en los
campos de concentración, combatientes republicanos o
simpatizantes del nazismo, espías y héroes anónimos que
escribieron algunas de las páginas más vibrantes de todos
los tiempos.
Los supervivientes de la BOMBA ATÓMICA | Españoles en los
CAMPOSDECONCENTRACIÓN | El lado más humano de la
DIVISIÓN AZUL | ¿Qué tuvo que ver España en las PRINCIPALES
BATALLAS DE LA GUERRA? | La RUTA DE LAS RATAS |
HÉROES ANÓNIMOS: los que salvaron miles de vidas
D E I B E R IA V I E JA
15
Melilla, Ceuta y Canarias: 4,10 Euros
España en la II GM
D E
...a que tampoco sabías?
... EN LA SERIE AMERICANA MAD MEN APARECE EL GAZPACHO?
Los orígenes de la sopa fría a base de aceite, vinagre, hortalizas y pan conocida como gazpacho
son inmemoriales. Se cree que ya existía bajo la dominación musulmana, aunque entonces no llevaba tomate, importado de
América en el siglo XVI. Es por ello por lo que en las zonas más expuestas al dominio musulmán de Extremadura, Andalucía o el sur
de La Mancha es un alimento muy popular. En los años 50 y 60 del pasado siglo, hubo en Estados Unidos un interés especial por los
platos de origen foráneo; así, no es de extrañar que en una serie de televisión americana ambientada en esos años como Mad Men
aparezca el gazpacho como muestra de la cocina internacional.
La serie americana Los Simpson. En la
séptima temporada uno de sus personajes
cita el gazpacho como una saludable opción
alimenticia.
OTRAS REFERENCIAS
CULTURALES DONDE
SE CITA EL GAZPACHO
En la novela Fray Gerundio de Campazas, alias Zotes,
el padre Isla alude a esta comida cuando describe
con todo detalle los componentes de la cena del
protagonista.
También se menciona en la canción de
Joaquín Sabina Pero qué hermosas eran,
perteneciente al disco 19 días y 500
noches (1999).
106
D E I B E R IA V I E JA
En 1996 se creó el grupo de música
noruego Gazpacho, cuyo último
trabajo es el disco Soyuz (2018).
En el guion de Mujeres al borde de un ataque
de nervios, Pedro Almodóvar lo incluye en la
secuencia en la que Carmen Maura se lo sirve a
un jefe de policía, mezclado con somníferos.
El prolífico Carlos Arniches
escribió en 1902 la zarzuela
El gazpacho andaluz, con
música de los maestros
Rafael Calleja y Vicente Lleó.
El erudito especializado
en la obra de Shakespeare
William George Clark era
un enamorado de España
y sus memorias llevan
por título Gazpacho; or
summer months in Spain.
“IMPLACABLE. EVOCADORA”
HOLLYWOOD REPORTER
MAX
HUBACHER
“POTENTE. ESCALOFRIANTE”
SCREEN
FREDERICK
LAU
MILAN
PESCHEL
ALEXANDER
FEHLING
Una historia sobre la condición humana
20 FESTIVAL DE CINE ALEMAN
P R E M I O S D E L C I N E A L E MÁN 2018
4I N C NL UOI DMA MI NE JAO RC PI EOL INC UELSA
PREMIO
DEL PUBLICO
www.karmafilms.es
Un film de
Robert Schwentke
basado en una historia real
LES ARCS EUROPEAN
F I L M F E STI V A L
PDELRJURADO
E MJOVEN
IO
www.elcapitanlapelicula.com
#ElCapitan
ESTRENO EN CINES 21 SEPTIEMBRE
P R E M I O M E J O R F OTO G R A F Í A
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