close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

bd000101158

код для вставкиСкачать
На правах рукописи
БРЮЗОВА ТАТЬЯНА АЛЕКСЕЕВНА
ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ
ТРАДИЦИИ Р У С С К О Г О НАРОДА В
ФОРМИРОВАНИИ НРАВСТВЕННО ОРИЕНТИРОВАННОЙ
Л И Ч Н О С Т И Ш К О Л Ь Н И К О В 5-9 К Л А С С О В
Специальность 13.00.01. - общая педагогика, история педагогики и
образования
Автореферат
на соискание ученой степени
кандидата педагогических наук
Skif^-
Москва - 2005
Работа
выполнена
в
Государственном
образовательном
учреждении
дополнительного
профессионального
образования (повышение
квалификации)
специалистов Московской области Педа! огической академии последипломного
образования на кафедре культуры и гуманизации образования.
Научный руководитель.
доктор педагогических наук, профессор
Лев Всеволодович Тодоров
Официальные оппоненты:
действительный член РАО, доктор
философских наук, профессор
Георгий Николаевич Филонов
кандидат педагогических наук, доцент
Нина Ивановна 11ьянкова
Ведущее учреждение:
Академия переподготовки работников искусства,
культуры и туризма Министерства культуры
Российской Федерации
Защита состоится " 2 9 " ноября 2005 года в 17.00 часов на заседании диссертационного
совета Д 800.002.01 по защше диссертации па соискание ученой степени доктора
педагогических
наук
при
1'осударственном
образовательном
учреждении
дополнительного профессиональною образования специалистов Московской области
Педагогической академии последипломного образования по адресу: 129281, Москва,
Сироватутинский проезд, д. 8.
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Педа! oi ической академии
последипломного образования.
Автореферат разослан " 28 " октября 2005 года.
Ученый секретарь
диссертационного совета,
кандидат педагогических наук,
доцент
Зернова Г.П.
3.££^s±^
'IW^bXb
Общая характеристика работы
Актуальность исследования. Процесс формирования личности подростка
взаимосвязан со сложностями и противоречиями современного мира. Его проблемы
усугубляются существующими социально-экономическими и политическими кри­
зисными явлениями, образовавшимся идеологическим вакуумом, изменением ценно­
стных ориентации на уровне общества и личности. Отказ от прежних идеалов, отсут­
ствие четко определенных нравственных ценностей, массированное наступление на
культуру, историю, духовную сферу, язык всех без исключения больших и малых
народов России, пагубное влияние худших образцов массовой культуры на моло­
дежь, возрастающий культ "золотого тельца" - все это вызвало нежелательные по­
следствия' разтожение нравов, снижение общей купьтуры, брзнрзвггречнпт., без-
д}осовностъ, преступность, наркомания и др.
В сложившихся условиях гуманистического кризиса существенно возрастает
роль школы, призванной сформировать личность, способную противостоять нега­
тивным факторам среды, личность, в которой деловые качества сочетались бы с вы­
сокими нравственными достоинствами - порядочностью, честностью, справедливо­
стью, уважением к человеку. Педагогический поиск в сфере гуманизации образова­
ния сегодня идет по пути формирования национального самосознания, развития у
ребенка системы общечеловеческих ценностей, понимания роли своей нации, этноса
в мировом историческом процессе. Включение учащихся в процесс освоения этно­
культурных традиций как их носителей и творческих продолжателей - один из спо­
собов формирования нравственно ориентированной личности.
Актуальность проблемы формирования нравственно ориентированной лично­
сти школьников подросткового возраста на этнокультурной основе определена со­
временной гуманистической направленностью образования, требующей нового педа­
гог ического мышления, поиска среде ш для более успешного решения задач образо­
вания, изменения статуса личности ученика из объекта воспитания в субъект, новых
подходов к организации учебно-воспитательного процесса.
Развитие педагогической науки служит убедительным доказательством акту­
альности данной проблемы. Великие зарубежные философы-гуманисты-педагоги
Т. Мор, Т. Кампанелла, Я.А. Коменский, Ж.-Ж. Руссо, И.Г. Пестаяоцци, Ф.А. Дис-
тервег, Д. Локк, И.Ф. Гербарт, подробно изложили в своих трудах понимание целей и
задач нравственного воспитания.
Теоретическое и практическое развитие идея народности воспитания, преемст­
венности народной и научной педагогики получила в трудах Н.И. Пирогова,
К.Д. Упганского, В.Я. Стоюнина, В И. Водовозова, Л.Н. Толстого.
РОС. НАЦИОНАЛЬНАЯ
Б И Б Л«ИHОUТl Е
КA
А
tK
1
С. Пет*
•а . „ . _ - ^
Особое место в определении роли народных традиций в процессе воспитания
принадлежит К Д Ушинскому, считавшему их основным рычагом воспитания чело­
века. Продолжателями и последователями его идей и дела стали В.И. Водовозов,
Я . Гогебашвили, Г. Агаян, Р Эфендиев, К. Насыри, И. Яковлев, внесшие заметный
вклад в развитие теории народной педагогики.
Использованию богатого педагогического опыта народа в вопросах нравствен­
ного воспитания подрастающего поколения уделяли внимание в своттх трудах педа­
гоги П.П. Блонский, Н.К. Крупская, Н.А. Константинов, А С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, С Т . Шацкий. Г IT. Волков в 60-х годах X X века в педагогической литера­
туре широко использовал термин "этнопедагогика", фактически положив начало на­
учном}' ПОДХОД}' к изучению эмпирического опыта народов в сфере правствяпюго
становления молодого поколения. Особый интерес в этом ряду представляют иссле­
дования
В.Ф. Афанасьева,
Я.И Ханбикова.
А 3 Измайлова,
В И Савявко,
С А Стельмахозича.
Значительный вклад в разработку теоретико-методологическргх основ исследо­
вания вопросов преемственности народной и научной педагогики, её роли в нравст­
венном формировании личности внесли С И . Иванов, С И . Иконникова, А.П. Орлова,
З.И. Равкин, В.Я. Суховерхов, Е.Л. Христова и др.
Исследованию этнической проблематики посвящены труды Ю.В. Бромлея,
Л.М. Дробижевой, М С Кашуба, В Н. Иванова, С М . Широкогорова, Л.Е. Фетисовой.
В различных аспектах исследованы педагогические традиции разных народов:
русских (Б.А. Александров, В.А. Алексеев, З.П. Васильцова, А.М Леонов, А С. МеTCjMrHH, Т.А. Пигшюва, М. Семенова, Л.Ф. Шибанова), чувашей (Г.Н Волков), татар
(З.Г Ничматов,
Я.И. Хапбиков),
украинцев
(М.И. Стельмахович),
(А.П. Орлова), якутов (В.А. Афанасьев, А.Л. Бугаева) и многих др.
белорусов
Весомый вклад в разработку методологических и общетеоретических основ
нравственного формирования школьников, методики организации учебно-воспита­
тельного процесса внесли такие ученые, как Ю.К. Бабанский, Е.Н. Бондаревская,
О.С. Богданова,
Б.Т. Лихачев,
З.И. Васильева,
И.С Марьенко,
Н.Е. Щуркова и др.
Г.Н. Волков,
Л.И. Новикова,
Д.М. Гришин,
В.А Караковский,
Л.И. Маленкова,
С В. Черепкова,
Серьёзное внимание изучению личности и её формированию, возрастным осо­
бенностям
уделяли
Л.И. Божович,
Л.В. Занков,
в
своих
А.А. Бодалёв,
исследованиях
Д.И. Водзинский,
Я.Л. Коломинский,
Б.Г. Ананьев,
Т.Е. Конникова,
К.А. Абульханова,
Л . С Выготский,
И.Я. Лернер,
Т.П. Турина,
И.С. Марьенко,
П.И. Пидкасистый, В.А.Разумный, М.Н.Скаткин, Л.В.Тодоров, И.С.Якиманская и др.
Культуроведческие
аспекты исследуемой проблемы отражены в трудах
М.М. Бахтина, Л.Н. Гумилева, А.Ф. Лосева, Ю.М. Лотмана, М. Мид, Б.А. Рыбакова и
других ученых.
Проведенный акшшз философской, педагогической и психологической Haj^i-
ной литературы позволил сделать вывод о том, что проблема формирования нравст­
венно ориентированной личности была и остается актуальной. Однако в ее решении
в современных условиях существует недостаточная научная и практическая разра­
ботанность ряда важных аспектов. Их наличие приводит к объективно существую­
щим противоречиям:
- Многовековой опыт воспитания на этнокультурных традищмх своего народа под­
тверждает его успешность в решении задач формирования нравственно ориенти­
рованной личности Изменяющиеся условия жизнедеятельности человека, связан­
ные со сложившейся социально-политической и экономической ситуацией в
стране, создают большие трудности в формировании нравственных качеств лич­
ности школьников. Воспитательный потенциал народной культуры, традиций,
обычаев, народной педагогики пока недостаточно востребован.
- Размытость совдюкультурных ориентиров, изменившийся характер ценностных
ориентации, потеря идеалов и идеологической направленности воспитания, ха­
рактеризующие современное российское общество, создают серьезные проблемы
для нравственного выбора подрастающего человека, гражданина. Молодое поко­
ление остро н}'ждается в определенных ориентирах, опирающихся на общечело­
веческие ценности с учетом национальных особенностей. У русского народа сло­
жились устойчивые целостные представления о требованиях, предъявляемых к
личности, о нравственном идеале, которые прочно вошли в этнокультурные тра­
диции народа и требзтот глубокого изучения и внедрения в образовательную
практику.
- В среде теоретиков и практиков педагогики сформировалось понимание необхо­
димости использования прогрессивных идей этнопедагогики в развитии теории и
практики
образования.
воспитательном процессе.
Такая
ситуация
отчасти
отразилась
на
учебно-
- В школе X X I века существует потребность в создании эффективной системы
формирования нравственно ориентированной личности, основанной на этнокуль-
т}'рных
традициях
народа.
Целостная
модель
организации
учебно-
воспитательного процесса, построенная на этнокомпоненте, отсутствует, что не
позволяет в полной мере решить эту проблему.
Актуальность и недостаточная разработанность ряда важных аспектов данной
проблемы, поиск путей и средств оптимизации формирования личности подростков
обусловили выбор темы диссертационного исследования- "Этнокультурные тради­
ции русского народа в формировании нравственно ориентированной личности
школьников 5-9 классов".
Проблема исследования заключается в раскрытии сущности влияния этно­
культурных традиций
как средства оптимизации процесса формирования нравст­
венно ориентированной личности подростков.
Цель исследования: 1) разработать педагогическую модель организащю учеб­
но-воспитательного
процесса,
направленного
на
формирование
нраветвешю
ориентированной личности школьников 5-9 классов через приобщение к народным
традициям; 2) опытно-экспериментальным путем проверить её эффективность.
Объект исследования: учебно-воспитательный процесс в 5-9 классах школы.
Предмет исследования- формирование нравственно ориентированной лично­
сти подростков при воздействии этнокульт^'рньгх традиций.
В качестве гипотезы исследования выдвигается предположение о юм, чго
формирование нравственно ориентированной личности учащихся 5-9 классов через
приобщение к народным традициям будет успешным, если:
- этнокультурные традиции включены в целостный педагогический процесс как не­
отъемлемая органическая часть;
- выявлены и реализованы педагогические условия формирования личтюсти учащих­
ся подросткового возраста;
в процессе учебно-воспитательной деятельности сформировано индивидуальное
ценностное отношение школьников к народным традициям. Результатом этого
процесса должна стать интериоризация;
- на основе восприятия и воздействия э-^нокультурных традиций сформированы цен­
ностные ориентации подростка, позволяющие ему противостоять негативным
внешним влияниям;
- осуществляется комплексный подход к организации учебно-воспитательного про­
цесса по освоению этнокультурнък традиций.
В соответствии с целью, объектом, предметом и гипотезой исследования опре­
делены следующие задачи^
- раскрыть педагогический потенциал русской традиционной культуры и народной
педа! огики в современных условиях, их роль в формировании нравственно ориен­
тированной личности школьников 5-9 классов;
- на основе анализа и обобщения историко-теоретических источников в области изу­
чаемой проблемы определить общенаучные положения о формировании нравст­
венных качеств личности через приобщение к этнокультурным традициям;
- определить
социально-педагогические
условия
эффективности
формирования
нравственно ориентированной личности подростков в школе X X I века при внедре­
нии этнокультурного компонента;
- разработать
оптимальную
структуру
включения
воспитательный процесс основной школы.
этнокомпонента
в учебно-
Методологическую основу исследования составили теоретические положе­
ния о развитии личности школьников и формировании нравственных качеств; необ-
ходихмость гуманизации образования; общефилософские положения о роли народа в
созидании духовной и материальной культуры, об отношении его к наследию про­
шлого, о сущности традиций, своеобразии и самобытности культур, роли субъектив-
ных и объективных факторов исторического развития наций; положения психолого-
педагогической науки о широких возможностях нравственного развития учащихся;
философская концепция о ведущей роли деятельности как источнике нравственного
роста человека.
Исследование опиралось на теоретические концепции:
- культуросообразности и народности в воспитании (Л.Н. Гумилев, В.И. Вернадский,
М. Мид. А. Моль, B.C. Соловьев, Тейяр де Шарден, К.Д. Ушинский);
- cиcтe^fflo-дeятeльнoгo подхода к формированию личности в контексте культурноисторической теории развития психики и сознания (Б.Г. Ананьев, Л.С. Выготский,
А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн);
- преемственности народной и научной педагогики (Г.С. Виноградов, Г.Н. Волгсов,
А.П. Орлова, З.И. Равкин, Г.Н. Филонов);
- ценностно ориентированного развития личности (Л.М Архангельский, Е.В. Бондаревская, Б.Т. Лихачев. Л.И. Маленкова, В.М. Шепель, П.М. Якобсон).
Методы исследования- теоретический анализ, обобщение научных идей и
взглядов, изложенных в гуманитарных науках; анализ программ и опубликованных
проектов стандартов учебных курсов, методической литературы по проблеме иссле­
дования; изучение и обобщение педагогического опыта; метод наблюдения и опыт­
но-диагностическая работа; социально-педагогические методы: анкетирование, тес­
тирование, беседы, опрос, интервьюирование; констатирующий и формирующий
эксперимент; количественный и качественный анализ экспертных оценок; проведе­
ние опытно-экспериментальной работы на основе разработанной педагогаческой мо
дели в образовательных учреждениях Московской области.
Этапы исследования. Первый этап (1998-1999 гг.): теоретическое изучение
проблемы, анализ литературы по проблеме исследования, обобщение опыта работы
педагогов в аспекте рассматриваемой проблемы; проведение констатирующего экс­
перимента; разработка педагогической модели организации учебно-воспитательного
процесса; определение задач формирующего эксперимента.
Второй
этап
(1999-
2004 гг.): проведение опытно-экспериментальной работы по реализации разработан­
ной педагогической модели. Третий этап (2004-2005 гг): подведение итогов опыт­
но-экспериментальной работы, обобщение и систематизация результатов исследова­
ния, формулировка выводов.
Апробация результатов исследования осуществлялась посредством публика­
ций в педагогической печати, семинарских и практических занятий. Выступления на
конференциях: "Введение ребенка в мир народной культуры" (Главное управление
по образованию Московской области, г. Льггкарино, январь 2001 г.), "Ребенок в мире
культуры" (ИПК и ПРНО г. Иваново, январь 2001 г.). Материалы диссертащт регу­
лярно обсуждались на заседаниях кафедры культуры и гуманизации образования
ИПК и ПРНО МО.
"Экспериментальной базой исследования явились MynHUHnajji.nbie общеобра­
зовательные учреждения; средняя общеобразовательная школа №3 г Лыткарино Мо­
сковской области, средняя общеобразовагельная школа №2 г. Лыткарино Москов­
ской области, средняя общеобразовательная школа JVbl2 с углубленным изучением
отдельных предметов г. Орехово-Зуево Московской области В эксперименте участ­
вовали 570 детей, 54 педаго! а, 300 родителей.
Достоверность результатов исследования обеспечена фундаментальное 1Ы0
и непротиворечивостью методологических оснований; адекватностью выбранных
теоретических и эмпирических методов цели, гипотезе и задачам исследования; дли­
тельностью эксперимента; репрезентативностью полученных в результате экспери­
мента
данных,
целенаправленным
анализом
и
обобщением
опьино-
экспериментальной работы; воспроизводимостью и успешным внедрением результа­
тов исследования в практику образовательных учреждений.
Научная новизна исследования заключается:
- в уточнении понятия "нравственно ориентированная личность";
- в теоретическом и экспериментальном выявлении социально-педагогических усло­
вий формирования нравственно ориентированной личности учащихся 5-9 классов
на этнокультурной основе;
- в теоретической разработке и экспериментальной проверке педагогической модели
организации учебно-воспитательного процесса по формированию нравственно ори­
ентированной личности в условиях освоения народных традиций.
Теоретическое значение диссертационного исследования состой! в выделе­
нии ведущих идей, обосновании целостного представления о роли этнокультурньгх
традиций в формировании нравственно ориентированной личности школьников и
разработке комплексного подхода к осуществлению этого процесса.
Практическая значимость исследования. На основе материалов педагогиче­
ского эксперимента разработана и внедрена в практику модель формирования нрав­
ственно ориентированной личности школьников подросткового возраста на нацио­
нальных традициях.
Полученные результаты и вьгводы опытно-экспериментальной работы могут
быть использованы в практической деятельности школ, в дошкольных образователь­
ных учреждениях; при разработке спецкурсов и спецсеминаров в педагогических ву­
зах; в системе переподготовки и повышения квалификации работников народного
образования.
На защиту выносятся следующие положения:
1 Включение в педагогический процесс народных традиций придает ему гумани­
стический характер, способствует формированию ценностных ориентации, нрав­
ственной устойчивости, этнической идентичности, без чего личностное становле­
ние подростка не может бьггь реализовано.
2
Этнокультурные традиции в процессе их ocвoe^raя пробуждают генетическую па­
мять ребенка, становятся неотъемлемой частью структуры личности. Восприятие
национальных традищй происходит через превращение этнокультурных знаний в
нравственные убеждения и установки, поведение, ценности и идеалы. Оно осно­
вывается на комплексе социально-педагогических условий, определяющих его
эффективность.
3 Разработанная модель формирования нравственно сриенпфованпой лрппости
школьников 5-9 ютассов на этнокультурных традициях позволяет осуществить
комплексный подход к данному процессу. Это определяет успешность становле­
ния личности подростков.
Структура
диссертации
библиографию и приложения.
включает
введение,
три
главы,
заключение,
Во введении обосновывается актуальность выбора темы исследования, определены
объект, предмет, цель, задачи, методы и гипотеза диссертационной работы, ее науч­
ная новизна и практическая значимость; представлены основные положения, выно­
симые на защиту.
В первой главе "Научно-теоретические основы использования
этнокультурных
традиций русского народа в формировании нравственно ориентированной личности
школьников 5-9 классов" раскрывается содержание традиций как явления социаль­
ного, педагогического и психологического, дается анализ традиций русского народа,
их возможностей и своеобразия влияния на становление личное i и подростков.
Во второй главе "Формирование нравственно ориентированной личности подростков
5-9 классов на основе этнокультурных традиций" рассматривается сущность нравст­
венного формирования школьников, его особенности в современном образователь­
ном процессе; определены место и роль этнокультурных традиций.
В третьей главе "Эффективность опытно-экспериментальной модели организации
учебно-воспитательного процесса" продемонстрирована результативность предла­
гаемой педагогической модели; прослежена динамика формирования ценностных
ориентации, нравственньгх знаний, убеждений, поведения школьников 5-9 классов,
произошедших в процессе опытно-экспериментальной работы.
В заключении подводятся итоги, излагаются выводы из проведенного исследования.
Основное содержание и выводы исследования.
Традиции и обычаи - сложное и многогранное обшественное явление, являясь
отражением исторических, экономических, социальных условий, они отражают так­
же связи и взаимоотношетшя людей в обществе, их отношения к окружающей соци­
альной среде. Традиции и обычаи представляют наиболее устойчивые нормы и
принципы поведения людей в общественной и личной жизни. Они выполняют общие
социальные функции - являются средством передачи и стабилизации отношений в
жизни новых поколений. Эти функции они осуществляют различными путями: обы-
10
чаи - путем детальных предписаний действий в конкретных ситуациях; традиции прямо обращены к духовному миру человека и выполняют свою роль через форми­
рование духовно-нравственных качеств и ценностньгх ориентации, требуемых этими
отношениями. Через традиции происходит трансляция народной и всемирной куль­
туры.
Элементы структуры традиции и обычая каждое новое поколение осваивает,
поднимаясь по четырём последовательным cтyпeня^^. Первая ступень - подражание
Вторая ступень - осознание тех требований, которые предъявляются к личности
Третья
ступень
-
усвоение действий,
поступков,
раскрывающих
духовно-
нравственные качества личности, требуемых определенной системой экономических
отношений Четвертая ступень - формирование ценностных ориентации в практике
реализации социальных отношений. Проходя по этим условным ступеням, новые по­
коления приобретают опыт общественных отношений, социального поведения, фор­
мируют убеждения, индивидуальную програлгму становления личности.
Традитщи, безусловно, носят этнический характер (народный, национальный),
так как складываются на основе практической жизнедеятельности этноса и прошло­
го, укоренившегося в повседневной жизни; передаются из поколения в поколение
как правила, нормы и стереотипы поведения, действий, общения людей, соблюдение
которых стало общественной потребностью каждого индивида этнической общно­
сти.
Этнос выступает как создатель и носитель (субъект) культуры, созданной им в
процессе освоения определенной территории, соприкосновения с конкретггой при­
родной средой. Комплексное понимание культуры на основе деятельностного подхо­
да позволяет найти адекватные формы объяснения этнической культуры как сово
кугшости присущих народу способов освоения условий своего существования, на­
правленных на воспроизводство условий ею жизнедеятельности. Этнокультурные
традиции
выступают как компонент его самобытного культурного наследия, спо­
соб его передачи, воспроизводства и творческого развития. В этом состоит социаль­
ная сущность традиций
Этнокультурные традиции - это явление и педагогическое, ведь именно в них
заключена .многовековая мудрость житейского опыта народа. Многие приемы, сове­
ты, рекомендации представляют интерес, благотворно влияют на личность. В данно.м
исследовании народные традиции рассматриваются как важнейший механизм воспи­
тания подрастающего поколения Они позволяют включить народную педагогику в
современный учебно-воспитательный процесс как
способ исторической преемст­
венности и передачи культуры, эффективного влияния на формирование личности.
Как явление психологическое они относятся к области общественного созна­
ния В них отражается общая теория, идея, мировоззрение, взгляды, убеждения,
представления и понятия. С психологической точки зрения традиции являются
важными факторами настроения, поддерживают на определенном эмохшональном
11
уровне состояние личности, наиболее активно способствуют усвоению образцов дея­
тельности, поведения, социальных норм подростками. Их приятие школьниками
содержит предпосылки для становления личностной позитивной системы
нравственного поведения и убеждений, ценностных ориентации.
Исторически народные традиции служили источ?п1ком и средством нравствен­
ного формирования личности Они существовали и существуют в обществе в разно­
образных формах и закрепляются в различпьгк продуктах человеческого творчества.
фольклоре, музыке, литературе, живописи, науке и в самом типе поведения.
Исследование героического эпоса, пословиц и поговорок, загадок, музыкаль­
но-песенного искусства, сказки, народной игрушки, народных промыслов, объеди­
няющих в себе труд и искусство, позволгшо определить их значение в формировании
нравственно ориентированной личности школьников.
В диссертации рассмотрена воспитательная роль традиционных взаимоотно­
шений между поколениями у русского парода: почтения старших и подчинения им,
трудового воспитания, взаимопомощи, милосердия и гостеприимства, McnojmeHHH
взятых обязательств в нравственном становлении подрастающих поколений. Под­
тверждено, что их освоение и включение в педагогическую практику делают про­
цесс формирования ценностных ориентации школьников более эффективным.
В исследовании охарактеризовано нравственное значение праздничных тради­
ций, которые отражают разнородные элементы художественного творчества и разно­
временные явления общесгвенного сознания. Раскрыт их духовный смысл: представ­
ления народа о дружбе и JHOGBH, семье и браке, взаимоогношениях между ЛЮДКУШ,
нормах и правилах поведения и др. Описание основных праздничных периодов в на­
циональной к>'льтуре, главных народных праздников, роли и места подростков в
праздничном действии, данные в исследовании, ориентируют педагогов на включе­
ние народного праздника в учебно-воспитательный процесс как эффективного сред­
ства становления личности.
Организация образовательного процесса на этнокультурной основе позволяет
сформировать устойчивые качества и ценностные ориенгации подростков. Методо­
логической основой этого процесса является этнопедагогика. Г.Н. Волков провел
четкое разграничение понятий "народная педагогика" и "этнопедагогика". Под на­
родной педагогикой он понимает "совокупность педаго1ических сведений и воспита­
тельного опыта, сохранившихся в устном народном творчестве, обычаях, обрядах,
детских играх и игрушках и т. п." [63, 7]. В термине "этнопедагогика" заключена
"наука, раскрывающая проблемы народной педагогики" [63, 7].
Этнопедагогика универсальна, основана на педагогических гфинципах, общих
для всех народов: целенаправленности, природоцелесообразности, общинном харак­
тере обучения и воспитания, уважения к старшим, дифференцированности воспита­
ния девочек и мальчиков, раннем начале воспитания и обучения детей, воспитании и
12
обучении в деятельности. Е ю выработаны общие методы, приемы и правила воспи­
тания и обучения Она обеспечивает осуществление преемственности поколений.
Одним из главных стратегических направлений воспитания в современной
школе является развитие индивидуальности школьника. Оно происходит на основе
взаимодействия с педагогом в образовательном процессе по освоению социальнокультурных ценностей, в формировании его отношения к окружающему миру и к
самому себе Формируется позитивное, нравственное отношение ребенка к этим цен­
ностям.
Ценности можно рассматривать как некие объективно существующие принци­
пы организации данного общества, идеалы и убеждения, принятые в нем. Ценност­
ные ориентации характеризуют от1Юще;ше отдельно взятого человека к общеприня­
тым ценностям, степень их освоения и принятия, стремление следовать согласно
данным установкам.
В диссертации рассматриваются правила, определяющие 1фавы, поведение,
духовные и душевные качества, необходимые человеку в обществе, а также выпол­
нение этих правил. Нравственность ~ понятие, характеризующее и общество в целом
и личность. "Личность" определяется как человек в его социальных связях и взаим­
ных социальньпс отношениях, член общества, с одной стороны, подвергающийся
воздействию среды, а с другой
сознательно выстраивающий свои отношения с
людьми и всей совокупностью социальных явлений. В "формировании" заложено
развитие личности, изменение психологической динамики функциональной структу­
ры личности, её содержания под влиятгаем внешних воздействий.
Важным звеном содержания нравственного формирования школьников явля­
ется организация разнообразных видов их деятельности в процессе образования. Они
закрепляют и развивают отношение к социально-культурному наследию и окру­
жающему миру.
Процесс развития личности в образовательной деятельности требует организа­
ции воспитывающей среды. Данную среду составляют предметно-пространственное,
социально-поведенческое, информационное и природное окружение. Они содейст­
вуют становлению школьника, формированию у него: личностных качеств (характе­
ра, воли, достоинства...); чувств (совести, долга, ответственности, веры, патриотиз­
ма...); эмоций (радости, печали, восторга, ненависш ...); позиции (способносш раз­
личать добро и зло, самоотверженности, готовности к преодолешпо жизненных ис­
пытаний...); поведения (готовности служения людям и Отечеству, умения держать
слово, выполнять обещания, готовности оказать помощь, культуры поведения и эти­
кета и т.д.).
Важным этапом развития человека является подростковый возраст, приходя­
щийся на 5-9 классы общеобразовательной школы, когда происходит рост самосоз­
нания личности и активно идет процесс формирования ценностных ориентации. В
этот период школа должна органично сочетать учебную деятельность, понимаемую
13
как расширение обласге знаний, и воспитание как целенаправленное развитие лич­
ности, ее духовной и социачьчой сферы в ходе образовательного процесса. Ориента­
ция на личность, на множественность ее интересов требует от всего процесса обра­
зования воспитания человека свободного, умеющего принимать решения и отвечать
за них, терпимого, рефлексирующего и. конечно, гуманного.
В педагогической литературе самое широкое освещение получили такие нрав­
ственные ценности, как коллективизм, гуманизм, справедливость, самоотвержен­
ность, альтруизм, солидарность, товарищество, отзывчивость, честность, самокри­
тичность, скромность, чувство долга и т.д. (П.П. Блонский, Б А. Сухомлинский,
И.А. Демакова, Г.И. Щукина, Н.Е. Щуркова и др.).
В
современной общественно-попитической литературе раскрываются специ­
фические подходы к содержанию нравственных ценностей. Важное место в них за­
нимают такие качества личности как предприимчивость, стремление делать карьеру,
штдивидуализм. деловитость, смелость. Высоконравственные народные ценности
помогают в преодолении "нравственного вакуума" и формировании гуманной лично­
сти, строящей свою жизнь по законам Добра, Истины, Красоты.
Наиболее значимые ценности русского народа: любовь к родной Земле, Приро­
де Родине; отношение к матери как одной из главных святынь и к материнству как
единству природного (биологического) и духовно-нравственного начал; ценность се­
мьи и традиционных семейных отношений; глубокое уважение к отцу, старшим,
почтение к жизненному опыту; культовое отношение к производительному труду
на родной земле; здоровый образ жюни и одухотворенная красота человека Чело­
век, нравственно ориентированнъй на вечные ценности своего народа, способен на­
править свою деятельность на созидание, творчество, сделать правильный мораль­
ный выбор.
Результатом целенаправленного процесса формирования на главных ценностях
русского народа становится нравственно ориентированная личность. Содержатель­
ный анализ источников позволил уточнить в исследовании основные характеристи­
ки данного "состояния" личности:
1 - высокий уровень развития нравственных качеств личности;
2 - развитое мировоззрение в единстве с развитым нравственным чувством и лично­
стными формами вьфажения моральных требований; сознание, обозначающее сово­
купность взглядов, убеждений и чувств, отражающих моральные отношения;
3 -устойчивые нравственные ценностные ориентации;
4 -обретение "этического иммунитета" - интегрального качества личности, обеспе­
чивающего её устойчивость перед безнравственными явлениями в микро- и макро­
среде, адекватность её реакции на быстро изменяющуюся социальную ситуацию в
обществе;
5 - стремление постоянно расширять запас знаний, духовные потребности и поле
деятельности.
14
Успешность становления такой личное ги обусловлена выпотчением опреде­
ленных социально-педагогических условий:
- соответствия поставленных целей и задач образования социальпо-купьтурной среде
формирования личности, закономерностям и принципам воспитания;
- организации образовательного процесса с учетом психологических, физиологиче­
ских, возрастньк и индивидуальных особенностей учащихся;
- отбором средств, форм и методов воспитания в соответствии с поставленными це­
лями и задачами формирования школьников данного возраста;
- создания воспитательной среды, способствующей становлению личности в актив­
ной творческой деятельности;
- придания процессу воспитания ведущей роли в формировании личности подро­
стка;
- соблюдения принципа преемственности народной и научной педагогики;
- взаимодействия всех составляющих процесса образования' ипсолы, семьи, окру­
жающей среды.
Изучение возрастных психофизических особенностей подростков 5-9 классов
позволило выделить в диссертационном исследовании "доминирующие задачи"
(Н.Е.1Цуркова) и определить основные акценты деятельности на каждом возрастном
этапе формирования нравственно ориентированной личности. Организация деятель­
ности школьников на основе доминируюищх задач с учетом их возрастных особен­
ностей обеспечила эффективность процесса последовательного и постепенного ста­
новления личности.
В предлагаемой модели прослеживается использование духовного насчедия
народной культуры и национальных идеалов. В процессе изучения этнокультурных
традиций у школьников формируется личностное эмоционально-ценностное отно­
шение к национальным ценностям. Нравственный выбор появляется с возникновени­
ем ценностного отношения, в котором имеется свой эмоциональный элемен!, так как
выбор ценностей всегда сопровождается эмоциями. Познавательное и ценносттгое
отношение являются предпосылкой нравственного отношения, которое сопровожда­
ется процессами усвоения и приятия ценностей. Усвоение обеспечивает знание цен­
ностей и использование информации о них в жизненной практике, а их приятие обу­
словлено непосредственным личным переживанием. Оно способствует построению
собственной ориентации в соответствии с усвоенными ценностями. Степень при­
своения этнокультурных традиций определяется уровнем сформированности лично­
стного отношения.
Личностное отношение ученика к народным традициям складывается через
сопереживание. Результатом эмоционально-личностного отношения становится ин-
териоризацйя (приятие) ценпостга,1х ориентации народа. У подростков, восприняв­
ших этнические традиции как свои собственные, меняются взгляды на себя, на дру-
гкх людей, формируются убеждения, идеалы, складывается позитивная программа
жизнедеятельности, то есть активно осуществляется процесс становления личности
Предлагаемая модель организации учебно-воспитательного процесса на основе
народных традшдай направлена на формирование такой личности средствами тради­
ционной русской культуры. Она базируется на принципах'
- комплексного подхода к разработке целей, задач, структуры, функций ппсолы, а
также содержания, форм и методов учебно-воспитательной деятельности (по ана­
логии с принципом синкретизма русской этнографи1^!еской среды и этнокультурной
деятельности);
- преемственности и последовательности в осуществлении воспитательного воздей­
ствия (по анало1ии с этнопедагогической моделью сохранения, трансляции и раз­
вития традиций от мастера к ученику);
- вариативности содержания и форм воспитательной среды;
- открытости данной модели в социум (по аналогии с традиционными механизмами
социализации детей в народной культуре);
- личностно ориентированного подхода к целеполаганию, организации воспитатель­
ной среды, оценке ре^улыаюв неда! oiическо!о процесса (в каждом imie кулыуры
задается определенная модель личности и стереотипы поведения, деятельности в
социальной и природной среде);
- отражения в модели организации учебно-воспитательного процесса национального
образа мира;
- единства духовно-нравственных ценностей и идеалов народа как основы проекти­
рования целостного этнокультурного образовательного пространства;
- опоры на духовно-нравственный потенциал отечественной культуры, сохранившей
в своих традициях образы - идеалы народа, продолжающие жить в различных ви­
дах фольклора и классического искусства.
Стратегия построения учебно-воспитательного процесса, направленного на
приобщение к этнокультурным традициям, базируется на этнической осведомленно­
сти, этнических предпочтениях и этнической принадлежности Предусмотрены пять
модулей,
комплексно охватывающих образовательный процесс: "Предметно-
познавательная деятельность", "Внеурочная воспитательная деятельность".
"Взаимодействие с социокультурной средой", "ТТетагогический коллектив",
"Управление".
Предметно-познавательная деятельность предполагает введение этноком-
понента в базовое содержание предметов, изучаемых в 5-9 классах, а также интегри­
рованных предметов "Народная культура" и "Художественный труд", включающих в
себя основные знания этнокультурных традиций. Задачей этого блока является инте-
риоризация этнокультурных пепностей через расширение этнической осведогллснности учащихся:
!6
1) из области исторического развития этноса; 2) особенностей формирования ценно-
CTTHJIX ориентаний- 3) нравственных идеалов и норм поведения; 4) народного искус­
ства; 5) этики и эстетики; 6) традиций, обрядов и обычаев; 7) достижений в различ­
ных областях науки и культуры, философии. Это обеспечивает эффективное осозна­
ние учащимися себя как носителей культуры. Формируется личностное отношение к
народным традициям.
Внеурочная воспитательная деятельность осушествляется в следующих на­
правлениях: 1) работа кружков и фак}'льтативов, углубляющих знания >'чащихся о
культуре народа; 2) проведение народных праздников и коллективных творческих
дел; 3) экскурсионная и краеведческая работа. Она расширяет область познания национально^} культуры школьниками, её эмоциональное восприятие
Взаимодействие с социокультурной средой имеет целью сделать союзниками
школы в процессе формирования нравственно ориентированной личности подрост­
ков семью, учреждения дополнительного образования и культуры. Такое взаимодей­
ствие ос\лцествляется в следуюи1;их направлениях' 1) ознакомление родителей с со­
держанием
и
методикой
учебно-воспитательного
процесса,
2)
психолого-
педагогическое просвещение роди i слей, 3) их вовлечение в совместную с детьми
деятельность; 4) корректировка воспитания в семьях отдельных учащихся; 5) взаи­
модействие с общественными организациями родителей; 6) сотрудничество с учреж­
дениями дополнительного образования и культуры
Педагогический котектив решает задачу повыц'ения педагогического мастер­
ства учителя по формированию нравственных качеств школьников средствами на­
родной и научной педагогики. Через специально организованнуло методическую ра­
боту в школе педагоги имеют возможность получить необходимые знания об исто­
рии, культуре и традициях народа, принципах, методах и приемах народной педаго­
гики, овладеть методами изучения народной культуры, воспитания на прогрессивных
народных традициях.
Управление определяет направление совершенствования организации деятель­
ности школы. В основу его положены теории управления воспитательной системой
школы В.А. Караковского, Л.И. Новиковой, Н.Л. Селивановой, Е.И. Соколовой, сис­
темно-целевого управления развитием школы B.C. Лазарева и М.М. Поташника,
управления по результатам И.П Третьякова.
Оно требует планирования на разных уровнях с учетом стратегической про­
граммы школы, корректировки планов работы всех уровней на основе этнокомпоHCHia Особая роль отводится классным коллективам как первичньм группам,
имеющи.м собственную индивидуальность и органично включенным в Школьную
жизнь. Важную роль в управлении играет создание эстетической" воспитывающей
среды. С порога школы ребенок должен попадать в образный мир народной культу­
ры, в создании и оформлении которого он принимал бы самое активное участие.
17
Большое значение имеет стиль взаимоотношений, который формируется на основе
ггтавных нравственных ценностей народа.
Успешность управления школой в условиях предлагаемой модели во .многом
зависила от качества контроля, включающего в себя диагностико-аналитическую и
контрольно-коррекционную деятельность. Контролю придавался опережающий ха­
рактер, позволяюпщй своевременно выявить необходимость корректирующих дейст­
вий и принять управленческие решения. Повысилась роль первичных структур: со­
циально-психологической службы школы, методических и творческих объединений
педагогов, проблемных микрогрупп. Расширились функциональные обязанности ад­
министративно-управленческого аппарата школы и отдельных педагогов. Усилилась
роль взаимодействия с общественньрли организациями, родителями, учреждениями
дополнительного образования и культуры, социумом.
Предлагаемая педагогическая модель опиралась на предшествующий опыт
школьников, педагогов, сложившиеся традиции школы. На констатирующем этапе
опытно-экспериментальной работы были поставлены следующие задачи: вьивить
ценностные ориентации учащихся 5-9 классов; определить степень их готовности к
усвоению национальных традиций; выяснить степень заинтересованности педагогов
в решении проблемы формирования личности школьников на основе традиционной
культуры и уровень их осведомленности в данном вопросе; определить отношение
родителей к проблеме.
В констатирующем эксперименте принимали участие 336 ^-чащихся и 108 учи­
телей, 200 родителей учащихся 5-9 классов. Анализ анкетных данных, наблюдений и
бесед с педагогами, документации по планированию педагогической дея1ельности
показал, что большинство педагогов не имегти достаточного }фовня знаний народных
традиций, использовали имеющиеся знания в педагогической деятельности фрагмен­
тарно, бессистемно, в основном на уроках в соответствии с учебной программой
(67,2%) и при проведении праздников (54%). Большинство учителей под этнокуль­
турными традициями понимали соблюдение народных бытовых обычаев. В работе с
родителями опирались на опыт народной педагогики лишь 23,9% >'чителей и класс­
ных руководителей, однако большая часть педагогов понимали актуальность данной
проблемы, связывая её с возрождением России (86,4%).
На констатирующем этапе опьггно-экспериментальной работы было проведено
исследование по выявлению уровня знаний подростков 5-9 классов этнокультурного
характера (методика Н.Е. Щурковой). Было установлено преобладание низкого
уровня знаний этнокультурного характера (62%-65%).
Изучение нравственных ценностных ориентации учащихся 5-9 классов в ходе
констатирующего этапа эксперимента проводршось на основе адаптированного вари­
анта
меюдики
ценностных
ориентации
М. Рокича,
методики
"Пословицы"
С М . Петровой, методом фронтальной экспресс-диагностики состояния воспитанно­
сти и воспитуемости ученика А.К. Макаровой.
IS
Проведенное анкетирование 107 учащихся 8-9 классов по методике М Рокича
выявило, что наиболее значимыми для подростков старшего возраста являлись мате­
риальные ценности (83%); значительно ниже в шкале приоритетов стояли социаль­
ные ценности (37%); а самую нижнюю нишу занимали ценности духовные (22%)
Этим же )Д1еникам был предложен список нравственных качеств человека, которые
они должны бьши проранжировать в порядке убывания Получилась иерархия цен­
ностей подростков, которым они отдают предпочтение (см таблицу 1)
Немаловажным является то, что самыми приоритетными качествами названы
уверенность в себе и чувство собственного достоинства. Итог ранжирования показал,
что более половины подростков имели объективную самооценку своей социальной
значимости, стремились её повысить, но, с другой стороны, эти качества личности
основываются на таких понятиях, как милосердие, порядочность, благородство чут­
кость, совестливость, которые в иерархии ценностей учеников имели наименьшую
значимость.
Особенности ценностных отношений к жизни, к людям, к себе, уровень нрав­
ственной воспитанности учащихся 5-7 классов изучались с использованием теста
"Пословицы" (методика С.М.Петровой). Анализ результатов теста показал, что каж­
дый второй ученик определил свое отношение к жизни как бездуховное (основной
принцип; "Стыд не дым, глаза не выест"), 80% респондентов проявили крайнюю сте­
пень эгоизма - эгоцентризм, хотя считали, что хорошо относятся к людям, каждый
восьмой не хотел з'читься, а каждый четвертый определил свою жизнь как трудную,
причем каждый третий считал, что "выше головы не прыгнешь". Оптимизм и уве­
ренность в будущем характерны для подростков 5-7 классов (93%), большинство из
них ценят дружбу (94%), понимают значимость труда (90%) и как его разновидности
- учения (87%).
В результате проведенной фронтальной экспресс-диагностики (по методике
А.К.Макаровой) удалось выделить четыре уровня нравственного развития личности
учащихся 5-9 классов на момент констатирующего этапа эксперимента: низкий (I),
достаточный (П), средний (III), высокий (FV). В исследовании дана характеристика
каждого уровня и приведены критерии. Обработка данных экспресс-диагностики ус­
тановила, что большинство учащихся (63%) находились на I и П уровнях нравствен­
ного развития. Однако подавляющее большинство учащихся показали возможность
дальнейшего личностного развития. Из 200 респондентов из числа родителей 89%
одобрили включение этнокультурного компонента в образовательный процесс шко­
лы.
Результаты констатирующего эксперимента позволили прийти к выводу, что
организованная система педагогического воздействия на формирование личности
подростка, строящаяся па этнокультурной основе, способна расширить возможности
образовательного процесса по формированию нравственно ориентированной лично-
19
Предложенная опытно-экспериментальная модель вводилась в образователь­
ный процесс поэтапно. В формирз'юшем эксперименте участвовали 15 эксперимен­
тальных классов (350 человек) и 10 контрольных классов (220 человек), 54 педагога,
300 родителей Опытно-экспериментальная работа проводилась с одним и тем же
контингентом в течение пяти лет. Все классы имели одинаковые исходные условия,
как экспериментальные, так и контрольные.
На первом этапе (1999-2000гг.) велась корректировка учебно-воспитательной
работы, уточнялись, анализировались и выявлялись новые средства и приемы рабо­
ты, находились новые возможности использования этнокультурных традиций в
нравственном формировании учагцихся 5-9 классов, проводились диагностические
исследования. Бьш проведен анализ учебных программ предметов, изучаемых в 5-9
классах, определены разделы и темы, позволяющие внести коррективы в содержа­
ние предмета, расширить его этнокультурную составляющую, определены основные
нравственные понятия и представления, ценностные ориентации, которые необхо­
димо формировать при изучении различных учебных предметов на э-шокулыурной
основе. Определены доминирующие задачи для каждой возрастной группы. Введены
интегрированные предметы "Народная культура" и "Художественный труд".
Были организованы школьные предметные кружки и факультативы, круяски
прикладного творчества. Практическим выходом полученных знаний, умений, навы­
ков, подведением некоторых итогов проделанной работы стали народные праздни­
ки. Пересмотр планов воспитательной работы школы и классных руководителей по­
зволил сочетать народный и гражданский календари. Учащиеся знакомились со смы­
словым и практическим значением обрядов, учились понимать и оценивать нравст­
венную значимость традиций, осваивхти утаения и навыки практической деятельно­
сти. Все результаты наблюдения за ходом эксперимента фиксировались в "Карте
учета воспитанности ученика". Для контроля за уровнем развития школьников про­
водились творческие устные, письменные и практические работы (сочинения, сооб-
шения. выставки изделий народных промыслов, конкурсы загадок, кроссвордов, за­
дач, рецептов), а также анкетирование и тестирование.
На протяжении всей опытно-экспериментальной работы большое внимание
уделялось коллективной деятельности классов, формированию и развитию классньпс
KOJIJICKTHBOB, самоуправлению. Создавались школьные и классные традиции на ос­
нове народных традиций. В совместной деятельности у подростков формировалось
ценностное отношение к проявлению товарищества, дружбы, взаимоподдержки, чут­
кого отношения к своим сверстникам.
На первом этапе формирующего эксперимента был проведен недельный
методический семинар для учителей; началось создание "методической копилки"
уроков и внеклассных мероприятий, родительских собраний и бесед по исследуемой
проблеме; 8 педагогов прошли обучение в ИПК и ПРНО Московской области; в
течение года проводились индивидуальные консультации учителей
20
Взаил'одействие с социокультурной средой проводилась в следующих направ­
лениях-
знакомство
родителей
со
спецификой
и
особенностями
>'чебпо
воспитательного процесса в школе в условиях эксперимента, создание "Материнской
школы", вовлечение родителей в совместную деятельность с детьми, профилактика
формирования вредных привычек и правонарушений среди отдельных подростков,
помопп> семьям в преодолении негативного воздействия среды на формирование ин­
тересов школьников и их поведения, включение общественных организаций родите­
лей в решение задач становления личности подростков средствами этнокультуры,
разработка совместных планов воспитательной работы с учреждениями дополни­
тельного образования и культуры.
Была проведена корректировка процесса управления школой: разработаны
планы работы на год с учетом этнокомпонента, созданы рабочие группы по разра­
ботке перспективных
планов работы
школы
на
пять
дет; в диагчостико-
анагштической и контрольно-коррекционнои деятельности акцент бьш сделан на
опережающий характер контроля; возросла роль методических объединений учите­
лей, социальных педагогов и психологов школ.
На втором этапе формирующего эксперимента (2000-2004 гг.) содержание ка­
ждого учебного предмета постоянно пополнялось новыми этнокультурными знания­
ми, уточнялись и систематизировались темы учебных программ, позволяющие орга­
нично включать этнокультурный компонент, определялись методики его включения.
Бьши обозначены акценты деятельности па разных возрастных этапах. Функции са­
мого учителя сместились из области трансляции социального опыта в область проек­
тирования хода индивидуального развития ученика. Дальнейшее развитие получила
внеклассная работа по предметам: создавались новые кружки и факультативы, объе­
динения з^ащихся; воспитательная работа строилась на основе ключевых коллек­
тивных творческих дел; был составлен "Школьный календарь", сочетающий народ­
ные и гражданские праздники. Возросла роль экскурсионно-познавательной и крае­
ведческой работы, акцент в которой бьш сделан на формировании таких качеств как
любовь к родине, патриотизм, уважение к прошлому своего народа, на осмыслешга
своей этнической принадлежности. Силами учителей, учащргхся, родителей бьш соз­
дан кабинет народной культуры. Эстетика оформления кабинета, представленные в
нем экспонаты, способствовали пробуждению генетической памяти учащихся, орга­
ничному включению в познание родной культуры, традиций, быта.
Процесс формирования нравственно ориентированной личности подростков 5-
9 классов основьшался на деятельности, коллективе и самовоспитании, неразрывно
связанными с общими условиями эффективности использования традиций. Приме­
няемые педагогами формы, методы, приемы и средства формирования личности
опирались на фадииии народной педагогики и принцип преемственности народной
и научной педагогики. Вырабатывались умения, навыки и привычки нравственного
поведения школьников, формировались такие нравственные качества как забота о
2!
сохранении. >тсреплеиии и развитии богатств родного края, его традиций, культуры,
любовь к своему народу, родной земле, историческому прошлому.
Созданный на втором этапе формирующего эксперимента школьный методи­
ческий центр, решал задачи педагогического просвещения учителей в области этно-
культуры и этнопедагогики; изучения и обобщения педагогического опыта; оказания
методической помощи учителям по использованию этнокультурных знаний, тради­
ций, народной педагогики Важную роль выполняли педагогические конференции,
семшшры-практикумы, открытые занятия, взаимопосещения, педагогические чтения,
индивидуальное консультирование, изучение опьгга работы других образовательных
учреждений по дашгому вопросу. Шло фор»чированис и оформление собственного
опыта работы учителей, участвующих в эксперименте.
Возросла роль школьных общественных организаций педагогов и родителей в
решении вопросов организации нравственного формирования подростков на этно­
культурных традициях, в рассмотрении перспектив развития школы. Управление
школой стало более демократичным, а воспитатше определяющим в деятельности
школы. Взаимодействие школы с учреждениями дополнительного образования и
культуры приобрело характер партнерства и осуществлялось на постоянной основе в
соответствии с разработанными планами совместной деятельности по освоению на­
циональных традиций.
На заключительном этапе эксперимента (2004-2005гг.) были достигнуты сле­
дующие результаты: у школьников экспериментальных классов к 9 классу на фоне
значительного роста этнокультзфньк знаний наблюдается динамика в ценностной
шкале нравственных ориентации учащихся: по сравнению с констатирующим экспе­
риментом прослеживается повышение значимости качеств, традиционно ценимых
народом: любовь к ближним (56%), уважительное отношение к старшим, доброта,
милосердие, совестливость, трудолюбие, патриотизм (17%-44%). У учащихся кон­
трольных классов при имеющейся положительной динамике уровня этнокультурных
знаний наблюдаются незначительные изменения в ценностных ориентациях: попрежнему на первых местах остаются уверенность в себе (57%) и чувство собствен­
ного достоинства (54%), а типичные национальные черты, ценимые как идеальные,
оцениваются учапщмися невысоко (7%-20%) (см. таблицу 1).
Состав
X»
нравственных
качеств
Таблица 1
личности,
предпочитаемых
учащимися
экспериментальных
классов
До эксперимевха После эксперимети
Количество выборов в %
Наиболее ценимые качества
Ранжирование по общему количеству выбравших
Любовь к ближним
32{5)
56(1)
Жизнерадостность
49(2)
48(4)
46(3)
Чувство собственного достоинства
58(2)
44(4)
Доброта
30(6)
_43i4]_
Милосердие
JiOii.
22
6
7
»
9
10
11
12
13
14
15
16
17
IS
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
Патриотизм
Отзывчивость
Трудолюбие
Любовь к другим людям
Национальная гордость
Совестливость
Верность и преданность в любви
Честность
Уверенность в себе
Чуткость
Честь
Почтение к старшим
Мужество
Самоотверженность
Чувство долга
Порядочность
Благородство
Ответственность
Скромность
Вежливость
Доброжелательность
Коллективизм
Целеустремленность
Откровенность
Простота
!7(10)
30(6)
17(10)
20(9)
9(12)
7(14)
27(7)
30(6)
60(1)
8(13)
9(12)
7(14)
25(8)
9(12)
9(12)
14(11)
8(13)
32(5)
3(15)
20(9)
7(14)
3(15)
51(3)
7(14)
8(13)
41 (5)
40(6)
40(6)
34(7)
33(8)
27(9)
27(9)
27(9)
19(10)
17(11)
17(11)
17(11)
15(12)
15(12)
12 П З )
12(13)
12(13)
10(14)
10(14)
10П4)
10 114)
9(15;
9П5)
9(15)
9(15)
Для проверки результатов формирующего эксперимента была повторно ис­
пользована методика изучения ценностных ориентации (материальных, социальных,
д^аовных) M.PoKina. Сравнительный анализ результатов показал изменение в нрав­
ственных ориентациях учащихся экспериментальных классов, появление у них но-
вьк ценностей, динамику формирования личности: на констагарующем этапе экспе­
римента у них явно преобладали материальные ценности (83%о), социальные ценно­
сти составляли 37%, а самую нижнюю нишу занимали духовные ценности - 22%. На
завершающей стадии формирующего эксперимента уровень материальных притяза­
ний снизился на 17% (с 83% до 66%), планка социальных ценностей возросла на 12%
(с 37% до 49%), а духовные запросы возросли на 39% (с 2 2 % до 61%). У учащихся
контрольных классов наметились некоторые незначительные изменения в ценност­
ных ориентациях: уровень материальных ценностей снизился с 83% до 79%, уровень
социальных ценностей повысился с 37% до 40%, уровень духовных ценностей вырос
с 22% до 27%. На основании обобщения полученных данных составлена диаграмма
(см. диаграмму 1), характеризующая ценностные предпочтения учащихся экспери­
ментальных и контрольных классов до начала опытно-экспериментальной работы и
после ее завершехшя.
23
Диаграмма 1
Ценностные ориентации учащихся
Экспериментальные
До эксперимента
Ценности
^Духовные
Юоциальные
□Материальные
На заключительном этапе формирующего эксперимента была проведена фрон­
тальная экспресс-диагностика по методике А.К. Макаровой, позволяющая опредетпъ
уровень нравственного развития личности на основе характеристики нравст­
венных знаний, убеждений и поведения учащихся. При сопоставлении получишых
данных бьши сделаны следующие выводы: педагогически организованная деятель­
ность по формированию личности нжольников на э1нокультурных традициях усили­
ла положительную тенденцию роста нравственных качеств личности, прояв чающих­
ся в единстве нравственных знаний, убеждений и поведения. В ходе опытно-
экспериментальной работы у учащихся экспериментальных классов значительно из­
менилось соотношение уровней нравственного развития- если в начаче эксперимента
I уровень нравственных знаний (низкий) составлял 27%, то к концу эксперимента 2%, I уровень нравственных убеждений в начале эксперимента 32%, в конце - 3%, I
уровень нравственного поведения в начале эксперимента - 32%, в конце - 3%. Также
изменилось и соотношение II-IV уровней нравственного развития. В контрольных
классах произошла положительная динамика, но процент учащихся оставшихся на I
и I I уровнях нравственного развития остался ^начихельным. Динамика нравс! венно­
го развития личности школьников в ходе эксперимента отражена в диаграмме 2,
24
Диаграмма 2
Динамика нравственного развития учащихся
Окончание
эксперимента
Начало
эксперимента
Г.. -i^Mr-^
■,***1
i,,b^
p^'^i'H'i-.'/t^^:.
IV
IV
Уровйи
3 Экспериментальные классы
I Контрольные классы
Выявление уровня нравственно! о развития подростков на завершающем этапе
опытно-экспериментальной работы было проведено также с помошью анкеты, по-
ЗБОШЮщей школьникам оценить свои личностные качества в той мере, в какой они
им присуши. В анкету были включены те нравственные качества, которые подростки
ранжировали при определении предпочитаемьгх ими качеств личности (всего 30). Им
было предложено оценить свои ли^пюстные качества по 20-бальной шкале Го же
сделали их учителя и родители. Обработка данных показала, что 73% учащихся экс­
периментальных классов наиболее присущими назвали доброту, отзывчивость, жизнерадосгнос1ь, патриотизм, поставив этим качествам от 17 до 20 баллов; 69% учите­
лей и 68% родителей подтвердили оценку названных учащимися качеств В кон­
трольных классах эти качества назвали как личностно значимые 44% учащихся, под­
твердили эту самооценку 4 2 % учителей и 40% родителей. Предпочтение же в кон­
трольных классах было отдано таким качествам, как уверенность в себе, целеустрем­
ленность, жизнерадостность (71%). Отметили эти качества как наиболее проявляе­
мые у детей 67% учителей и 70% родителей.
По результатам анкетирования, постоянных наблюдений за личностными про­
явлениями школьников в учебно-воспитательном процессе, анализа промежуточных
и итоговых результатов диагностирования и тестирования был составлен портрет
нравственного развития каждого ученика, участвующего в эксперименте, банк дан­
ных его личностного развития. Разработаны индивидуальные программы дальнейше­
го нравственного развития и коррекции психо-эмоционального развития. Обработка
результатов по указанным методикам показала произошедшие изменения в нравст­
венной ориентации учащихся экспериментальных классов, появление ценностных
ориентации и идеалов, традиционно чтимых народом, динамику нравственного раз­
вития, личностного формирования.
25
Проведенное диссертационное исследование и результаты экспериментальной
работы привели к следутощим выводам, подтверждающим гипотезу, цели и задачи
1
Включение этнокультурных фадиций в реалып.1Й учебно-воспитательный про­
цесс школы X X I века эффективно влияет на формирование нравственных качеств
школьников подросткового возраста. Их органичное вхождение в педагогическую
деятельность обусловлено нравственньм содержанием, исторической устойчиво­
стью, особенностью социально-психологического влияния на подростков, простотой
и новизной восприятия, связью с современностью.
2
Определены и реализованы основные социально-педагогические условия, обес­
печивающие активный позитивный процесс формирования личности подростков на
этнокультурной основе
ность".
3
Уточнено понятие "нравственно ориентированная пям-
Разработана и апробирована педагогическая модель формирования нравственно
ориентированной личности школьников 5-9 классов на этнокультурных традициях
русского народа
Принципиальную основу в данной модели составляет комплекс­
ный подход к освоению народной культуры, традиций, обьтаев, педагогических тра­
диций на уроках, во внеурочной деятельности, во взаимодействии с родителями, уч­
реждениями дополнительного образования и культуры, в подготовке педагогических
кадров, управлении школой.
4.
Опора на общенаучные представления о подростковом возрасте как наиболее
благоприятном дня формирования нравственных ценностных ориентации позволила
использовать богатейший возрастной потенциал для становления нравственно ориентрфованной личности. Результатом внедрения модели стало приятие школьника­
ми-подростками нравственных ценностных ориентации, исторически утвердившихся
у русского народа, которые выступили своего рода эталоном, соизмеряющим их
дальнейшее поведение, отношение к обществу, к Родине, природе, к людям.
5
В качестве критериев результативности внедрения педагогической модели вы­
ступили; последовательное расширение нравственных знаний, обогащение и углуб­
ление чувств, развитие ценностных ориентации, убеждений, мотиваций подростков
и, как итог, нравственное поведение и стремление к дальнейшему самосовершенст­
вованию и саморазвитию. Специально организованная деятельность по освоению
народных традиций учащимися предопределила устойчивый интерес к этнокульту-
ре, усвоение этнокультурных знаний, осознание себя как носителей культуры. Она
оказала позитивное влияние на межличностные отношения подростков друг с другом
и со взрослыми, повышение интереса к учебной деятельности При этом воспита­
тельное воздействие этнокультурных традиций на формирование личности учащихся
осуществлялось в разнообразных видах деятельности, различных сторонах образова­
тельного процесса, создании воспитывающей среды, позволяющей постепенно пре­
одолевать негативное влияние внешних факторов.
26
Специфика деятельности }чителя по приобщению школьников к национальным
традициям предопределила необходимость переподготовки педагогшгеских кадров,
повышения их профессионального мастерства.
Взаимодействие школы с социокультурной средой приобрело характер партнер­
ства. Это позволило эффективно реализовать воспитательные возможности каждого
субъекта взаимодействия.
Управление школой стало 6ojiee демократичным, гибким, направленным на гу­
манизацию образовательного процесса.
6.
Результаты эксперимента подтвердили правильность выдвинутой гипотезы и
пoJIOжeний, вынесенных на защиту.
Основные положения диссертации отраткены в следующих пубткациях автора
1. Ьрюзоза 1 .А. 1зоспктакт1с ШКОЛЫТИКОБ ка традициях русской иарсдпои ку^ть1\ры.
/Школа, М., 2001, №4 (43).- С. 47-48.
2. Брюзова Т.А. Фор?.трование нравственных качеств личности школьников на осно­
ве этнок-упьтурных тралиний / Мир образования ~ образование в мире. М . 2002.
№1.-С. 137-145.
3. Брюзова Т.А. Воспи1ание личности на культуре и традициях своего народа. (Мо­
дель организации учебно-воспитательного процесса в школе на этнокультз'рных тра­
дициях русского народа). /Методист, М., 2005, № 2 . - Г 50-56.
4. Брюзова 1 .А. Этнокомпонент в содержании учебных предмеюв. / Школа. Сгагья в
печати.
К 0 П И - Ц Е Н 1 Р с в 7 07. 10429
Тираж 100 экз.
Тел 185-79-54
г Москва, ут Енисейская д. 36
»20б80
РНБ Русский фонд
2006-4
20098
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
0
Размер файла
1 517 Кб
Теги
bd000101158
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа