close

Вход

Забыли?

вход по аккаунту

?

bd000102445

код для вставкиСкачать
На правах рукописи
^^^гО^к
А Н Ц У П О В А Валерия Витальевна
Я З Ы К и ЛИЧНОСТЬ
в ПРОСТРАНСТВЕ СОВРЕМЕННЫХ
СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЙ
24.00.01 -теория и история культуры
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата философских наук
Ростов-на-Дону - 2005
Работа выполнена на кафедре управления и права
Института экономики, управления и права
Ростовского государственного педагогического университета
Научный руководитель - доктор философских наук,
профессор Литвиненко Лилия Львовна
Официальные оппоненты - доктор философских наук,
профессор Режабек Евгений Ярославович;
кандидат философских наук,
доцент Свирепо Оксана Анатольевна
Ведущая организация - Ростовский институт
иностранных языков
Защита состоится 17 ноября 2005 года в 14.00 часов на заседании
диссертационного совета Д 212.208,11 по философским наукам при Рос­
товском государственном университете по адресу: 344038, г. Ростов-наДону, пр. Нагибина, 13, факультет философии и культурологии РГУ,
ауд. 427.
С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке РГУ
(г. Ростов-на-Дону, ул. Пушкинская, 148).
Автореферат разослан «/Г"» CioSbkji
2005 г.
Ученый секретарь
диссертационного совета
М.В. Заковоротная
т^^
^1411
'
Z.Z17I77
ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ
Актуальность исследования
Изменившиеся представления о личности и принципах ее станов­
ления в контексте информационно-коммуникативной культуры обусло­
вил выбор темы настоящего исследования. Сегодня становится очевид­
ным, что мировая цивилизация развивается по пути расширения взаи­
мосвязи и взаимозависимости стран, народов, культур. Этот процесс
охватывает все стороны жизни всех стран мира. Характерной чертой
современной социокультурной ситуации является бурный рост куль­
турных обменов, прямых контактов между странами. Процесс взаимо­
действия культур, ведущий к унификации, вызывает разную реакцию от стремления к сохранению самобытности до проницаемости собст­
венных культурных фаниц. Можно утверждать, что современное со­
циокультурное пространство структурируется на основе интеркультур­
ных связей. Изменившиеся условия отражаются и на представлениях о
личности в культуре.
Мы являемся свидетелями становления нового типа личности,
для которой характерна восприимчивость к новым реалиям современно­
сти, социальному заказу, адекватная реакция на общественное воздей­
ствие и умение его формировать, не просто многоязычие, но знание и
понимание различий собственной и чужих культур. Успех в различных
областях деятельности зависит от способности быстро адаптироваться к
различным социокультурным условиям. Личность современного типа
предстает как типичный носитель своей национальной культуры, адап­
тированный к интеркультурной среде.
В связи с этим актуализируется вопрос о значении и функциях
языка в становлении личности в условиях информационно-коммуни­
кативной культуры. При этом язык понимается не только в инструмен­
тальном ключе, но и как особый мир, в который пофужена личность.
Овладение более чем одним языком означает и овладение мирами, на­
полненными этнической и культурной спецификой. Однако далеко не
всегда освоение языка оказывается безболезненным процессом.
Интерес к вопросам языковой и культурной адаптации заставил
обратиться к проблеме соотношения языка, личности и культуры. Успешная адаптация - это цель новой системы образования и воспитания
личности. Такое содержание образования называется коммуникативным
в силу того, что является выражением коммуникативного понимания
современной социальной и культурной реальности Разум не связывает
себя только с познавательным процессом, а «опускается» до повседнев­
ного общения - проявлением сложной индивидуальной и социокуль­
турной реальности. Таким образом, изменившиеся представления о по­
ложении личности в C0BpeMe«i(j^^3^j}^^ft^^jj^^Jui3HpyraT проблему
^ БИБЛИОТЕКА
I
^•^му
роли языка в становлении нового типа личности и формировании новой,
коммуникативной по сути, парадигмы культуры в цепом.
Научная разработанность темы
Исследования проблемы соотношения личности и культуры
сквозь призму языка предпринимались давно. В центре внимания пер­
воначально находилась культура (обычаи, обряды, способы хозяйство­
вания, воспитания, семейные отношения). Первые попытки осмысления
языка как феномена можно усмотреть еще в античной философии у Ге­
раклита, Платона, Аристотеля. В качестве предмета философскокультурологического анализа язык предстает с начала Нового времени
(Д. Вико, И. Гердер). Идея о существовании особого языкового мировидения была сформулирована В. фон Гумбольдтом. В его понимании
язык не только воплощает историческую картину мира народа, не толь­
ко оформляет ее, но и определяет структуру деятельности в определен­
ных границах'. Он подчеркивал взаимозависимость языка от мышления
и обусловленность его каждым конкретным языком и отмечал важность
познания через «языковое мировидение» картины мира другого народа.
С другой стороны, начиная с X I X в. общество становится пред­
метом исследования в трудах А. Смита, К. Маркса, М. Вебера, Э. Дюркгейма, В. Зомбарта, В Дильтея, Г. Зиммеля, В. Виндельбандта и выра­
жает парадигму X I X в. А в конце X I X - начале X X в. в научный оборот
вводится термин «картина мира», сначала в физике Г. Герцем и
М. Планком, а затем в культурологических исследованиях (О.М. Фрейденберг, А.Я. Гуревич, В.В. Иванов, В.Н. Топоров, А.А. Зализняк,
Г.Д. Гачев и др.), под которой понимаются ценности, нормы, принципы
и способы деятельности и мышления, заложенные в определенном типе
культуры и представленные в образной форме Эта картина мира прояв­
ляется в знаковых и символических системах, важнейшей из которых
выступает язык. В данном контексте следует подчеркнуть важность ра­
бот Э. Кассирера, который на первый план выдвинул изучение роли
языка в кулыуротворчестве, при этом культура понималась как симво­
лическая деятельность человека, опосредованная символикой речи^.
Таким образом, в начале X X в. в поле исследований оказалась
проблема взаимосвязи языка, мышления и культуры Особый интерес
исследователей связан с изучением вопроса, каким образом в сознании
человека активность языка как «символической формы» (в терминах
Э. Кассирера) конструирует мир в целостное 1Ь картины мира. В таком
Гумбольдт фон В. Язык и философия культуры / В. фон Гумбольдт. М., 1985.
Кассирер Э. Опыт о человеке: Введение в философию человеческой культуры
// Проблема человека в западной философии М , 1988
4
ключе проблема связи языка и культуры получила дальнейшее развитие
в работах Э. Сепира и Б. Уорфа'. Получив название теории лингвисти­
ческой относительности, эта концепция исходит из представления о
том, что язык является основой картины мира, складывающейся у каж­
дого человека Дав определение новому предмету или явлению, мы тем
самым вводим их в систему понятий, которая уже существует в нашем
сознании. Человек видит мир так, как он об этом говорит. Каждый язык
имеет собственный способ представлять одну и ту же реальность.
Внимание к проблемам языка и мышления в социокультурном
контексте характерно и для психологии. Психоанализ дал, по существу,
толчок к осмыслению личностных особенностей в контексте культур­
ных практик (3. Фрейд, К.Г. Юнг, постюнгианская школа психоанали­
за) Психоанализ структурированно описал процесс становления лично­
сти, за которым последовал вывод о том, что различия в практике дет­
ского воспитания у разных народов приводят к формированию своеоб­
разных черт характера. Преодоление классического психоанализа
3. Фрейда, бихевиоризма, ассоцианизма ведет к новому пониманию че­
ловеческой природы как целостной CJЮжнoй психологической системы.
Назвать ее можно по-разному: «холистски-динамическая психология»
(А. Маслоу), «организмическая психология» (Голдстайн), «психология
самости», «гуманистическая психология» (Сутич). Для данного диссер­
тационного исследования особую важность имеют работы А Маслоу. В
его работах и работах его последователей здоровое развитие личности
определяется прежде всего как «развитие в направлении самоактуализации»". Реалии интегративного бытия современного человечества отра­
жены в философской антропологии М. Шелера. Он, являясь наследни­
ком гуманистически-рационалистических традиций европейской фило­
софии Нового времени, делает значительный шаг вперед, вводя массив
современной культуры в понимание и истолкование человеческого
«Я»'. М. Шелер соединяет в своих концептуальных разработках рацио­
налистические, кантовские аксиологические представления императив­
ного характера и социально-солидарные идеи, являющиеся в целом ус­
ловиями реализации личностного потенциала
Российская школа психологии также внесла свой вклад в реше­
ние проблемы становления личности. Между языком и реальным миром
Сепир Э Избранные труды по языкознанию и культурологии. М , 1993;
Уорф Б. Отношение норм поведения и мышления к языку // Новое в лингвисти­
ке. Вып 1 М., 1960
Маслоу А. Психология бытия М.. 1997
Например: Шелер М. Человек в эпоху уравнивания // и]елер М Избранные
произведения. М., 1994.
5
стоит личность, которая воспринимает и осознает мир посредством ор­
ганов чувств. Ведь сознание каждого человека формируется не только
па основе его личного опыта, но и в результате инкультурации. Об этом
писали В. Выготский, С. Лурье, А. Леонтьев, М. Демин.
С середины X X века язык становится основной областью иссле­
дований специалистов-гуманитариев от философов до антропологов.
Акценты смещаются от лингвистических аспектов в сторону изучения
социально-психологических и социокультурных характеристик обще­
ния. Если в 30 - 60-х гг X X в. внимание исследователей сосредоточива­
лось на особенностях речевой деятельности, правилах речевого поведе­
ния (напр. Р. Якобсон, Л. Блумфилд, Н. Хомский, пражский кружок), то,
начиная с 60-х гг., проблемами сущности обп1ения заинтересовались
социологи, появился культурологический интерес (например, публика­
ции московско-тартусской школы «Труды по знаковым системам», Тар­
ту, 1967 - 1989). Стало возможным связывать процесс передачи и полу­
чения сообщений с личностью самих участников, представить общение
как феномен определенного типа культуры.
Одновременно с указаньп.ши разработками в 40-х гг. X X в. поя­
вились публикации, связанные с изучением процессов коммуникации,
которая сегодня является важнейшей составляющей социокультурного
пространства. Наиболее значимой вехой стала книга американских ис­
следователей Э. Холла и Д. Трагера «Culture as Communication» («Куль­
тура как коммуникация»), опубликованная в 1954 г., в которой впервые
был употреблен термин «межкультурная коммуникация», отражающий
особую область человеческих отношений' Э. Холл ввел в оборот поня­
тие «контекстуальность коммуникации», в соответствии с которым раз­
ные культуры «запрофаммированы» на разные адаптационные страте­
гии^. Таким образом, знание языков означает и знание поведенческих
паттернов иных культур Соответствующие модели межкультурного
взаимодействия были исследованы в работах Г. Хофстеде о ментальных
программах, В. Гундикуста и Р. Хаммера, М. Хупса и М. Беннета о мо­
делях освоения чужой культуры.
Исторические изменения, требуюпще смены стереотипов и адап­
тационных стратегий, находят отражение в языковых реалиях. Поэтому
необходимо предпринять попытку нового культурологического иссле­
дования языка как способа построения новой культурной среды и фак­
тора становления личности в пространстве социокультурных коммуни­
каций.
' Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурной комму­
никации. М., 2003.
^ Hall Е Beyond culture. N-Y, London, 1990
Объекюм исследования выступает процесс социокульгурного
становления личности.
Предмет исследования - язык как способ конструирования со­
временного социокультурного пространства и культурного становления
личности.
Цель исследования состоит в анализе языка как ведущего фак­
тора становления современного типа личности в коммуникативном про­
странстве культуры.
Достижение цели предполагает решение следующих задач:
1. Определить особенности современного социокультурного
пространства и становления нового типа ли^1ности в нем.
2. Выявить языковые факторы, влияющие на формирование
культурной среды и становление личности.
3. Выработать концептуальный подход к проблеме «глобально­
го» языка и «глобальной» личности в условиях изменяющейся социо­
культурной реальности.
4. Определить место межкультурной и языковой компетенции в
становлении нового типа личности.
Теоретико-методологическая основа исследования
В качестве базового теоретического подхода диссертант исполь­
зует деятельностный подход к анализу понятия культуры. Автор разде­
ляет взгляды ученых ростовской культуро1Югической школы (В.Е. Да­
видовича, Г.В. Драча, А.Н. Ерыгина, Т.П. Матяш, Е.Я. Рсжабека,
О.М. Штомпеля, В.К. Королева) и культура рассматривается им не
только как процесс и продукт духовного и материального производства,
но и как определенные системы социальных норм и институтов, регу­
лирующих взаимоотношения между людьми Антропологический ха­
рактер культуры связывает се с языком. Таким образом, язык выступает
в качестве ведущего способа человеческой деятельности - коммуника­
тивной и способом построения культурной среды.
В работе так же применяются общенаучные методы сравнения,
аналогии, системного подхода, аналитического и синтетического, метод
единства исторического и логического, диалектический принцип объек­
тивности и всесторонности и др
Новизна пpoвeлe^нIOГO исследования заключается в следующих
конкретных пунктах:
1. Проанализированы понятия «глобальный язык» и «глобальная
личность» в качестве новых социокультурных реалий.
2. Исследована возможность и выявлены противоречия в опреде­
лении английского языка в качестве ведущего фактора формирования
«глобальной» личности.
3.Показано, что в современной коммуникативной парадигме со­
циокультурного развития наиболее востребованной является компетентностная стратегия адаптации и аккультурации личности.
4. Выявлена необходимость формирования межкультурной и
коммуникативной компетенции как характеристики современного типа
личное ги.
Тезисы, выносимые на защиту:
1 Социокультурное пространство представляет собой охват куль­
турными смыслами всей совокупности видов деятельности и отнон1ений
людей. Особенностями современного социокультурного пространства
явлшотся интеграция всех сфер жизни, активизация интеркультурных
связей, рост коммуникаций, развитие особого открытого для всех ин­
формационного подпространства. В этой связи на первый план высту­
пает интеркультурный диалог в качестве определяющей компоненты и
язык как инструмент построения новой культурной среды.
2. Понятие языковой культуры наряду с П1ироко используемыми
в научной литературе понятиями языковой личности и языковой карти­
ны мира помогает решать проблему соотношения культуры и личности.
Языковая культура - это не только умение пользоваться языком, но
прежде всего вхождение в общественную жизнь посредством языка,
принятие новых паттернов поведения и продуцирование их с помощью
языка. Таким образом, современная языковая культура выступает опре­
деленной средой становления личности, и эта среда интеркультурная.
3 Важнейшей задачей при формировании личности является
адаптация к внешнему для индивида миру, что ставит задачу познания
природы этого мира, умения отличить его от мира внутреннего, умения
определить опасности, способы удовлетворения своих потребностей,
дозволенных культурой, цивилизацией. Кроме того, существуют и дей­
ствия, которые связаны не только с манипулированием и игрой с внеш­
ним миром, но и с выражением природы организма, его бытия. Влияние
общества на личность и личности на общество есть процесс диалекти­
ческий. Этот процесс всегда выступает как взаимодействие. Поэтому
как верно то, что общественные отношения формируют человека, так
верно и другое, что человек своей деятельностью изменяет общество.
4. В современной коммуникативной парадигме ведущим спосо­
бом и ирютрументом культурного становления личности выступает
язык Овладение языком позволяет открывать мир культурно значимых
предметов и способов действий с ними. А интеркультурное общение
открывает возможность взглянучь на свою кульгуру «со стороны». Та­
ким образом, становление личности современного типа происходит в
пространстве межкультурного общения, что позволяет взглянуть на со­
циокультурное пространство как пролегающее между культурами и
языками и наличность как на компетеншую в выборе стратегии поведения.
5. Процессы глобализации, характерные для складывания совре­
менного социокультурного пространства, заставляют обратиться к про­
блеме необходимости и возможности формирования не «глобальной»,
но мультикультурной Л№шости Наиболее успешной стратегией социа­
лизации и аккультурации является интеграция - сохранение собствен­
ной культурной идентичности наряду с овладением культурой иного
этноса.
6. Единственно верной политикой государства в этих условиях
является мультикультурализм, а основной целью образования должно
стать воспитание межкультурной компетентности, которая включает не
только многоязычие, но и готовность признавать отличия между людь­
ми и способность к межкульгурному пониманию и диалогу. Компетент­
ная личность предполагает сочетание целостной профессиональной
подготовки и представлений о мире с высоким уровнем индивидуаль­
ной культуры, куда входят следование этическим нормам общества,
неидеологизированное мышление, допускающее множественность и
многопроектность путей личное!ной самореализации.
Теоретическая и практическая значимость исследования
Содержание диссертации позволяет оценить значимость языка в
становлении компетентной личности в современной коммуникативной
парадигме для прогностических культурологических построений при
кросскультурном анализе типов социокультурного развития мировых
цивилизаций, а также современного положения России в мире.
Материал диссертации может быть использован в курсах по тео­
рии культуры, истории культуры, в спецкурсах по проблемам поликуль­
турной парадигмы, диа)юга культур, межкультурных коммуникаций,
межкультурной компетентности.
Апробация работы
Материалы диссертации обсуждались на заседании кафедры тео­
рии культуры, этики и эстетики факультета философии и культурологии
Ростовского государственного университета. Основные положения дис­
сертации были апробированы на межвузовских научно-практических
конференциях по проблемам «Социально-профессиональные аспекты
формирования квалифицированного специалиста в трансформационной
экономике России» (Ростов-на-Дону, 2004), «Формирование профес­
сиональной компетенции как цель модернизации образования» (Бузулук, Оренбургская обл., 2005), «Роль сферы образования в модерниза­
ции общества» (Ростов-на-Дону, 2005). Основное содержание диссерта­
ции раскрыто в 6 опубликованных работах общим объемом 1,1 п.л.
Структура диссертационного исследования определяется по­
следовательностью решения основных задач и состоит из введения, трех
глав, включающих шесть параграфов, и заключения (118 страниц). Биб­
лиографический список включает 121 наименование.
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
Во введении обосновывается актуальность избранной темы, по­
казана степень ее научной разработанности, сформулированы цели и
задачи исследования, определены научная новизна и практическая зна­
чимость работы.
Глава 1 «Личность в современном социокультурном про­
странстве» является определяющей для рассмотрения проблемы роли и
значения языка в социокультурном становлении современного типа
личности.
В параграфе 1,1 «Понятие социокультурного пространства»
освещается проблема определения понятия «социокультурное про­
странство». Были выявлены методологические принципы структуриро­
вания социального и культурного пространства, определена их тесная
взаимосвязь, С точки зрения автора диссертации, особенность совре­
менной социокультурной ситуации состоит в переходе к новым формам
ее описания, принятия, конструирования. X X век предложил видеть
«социокультурное» в сфере межличностных отношений, которые вы­
страиваются самими людьми в повседневных коммуникативных отно­
шениях друг с другом.
Технологичность современного социокультурного пространства
обнаруживается через функционирование различных социальных и
культурных практик, которые фиксируют коммуникативный срез со­
циокультурного пространства и, следовательно, предстают как разви10
вающиеся, движущиеся. В этом смысле социальность зависит от ситуа­
ции и контекста, обнаруживается в локальных культурах и социальных
практиках, создающих ситуацию ноликультурности, разнонаправленности. Локальные культуры развиваются по собственным векторам, но,
находясь в общении с другими, рождают интерсубъективную реаль­
ность. «Социокультурное пространство» - это движение, взаимосогла­
сование и взаимовлияние духовных аспектов деятельности людей вме­
сте с их материальными носителями. Оно преде швляет собой охват
культурными смыслами всей совокупности видов деятельности и отно­
шений людей. Место человека в пространстве общества зависит от того,
что нужно обществу и кто ему нужен.
Параграф 1.2 «Особенности становления личности в совре­
менном мире» освещает основные концепции становления личности
как в психологической, так и в социокультурной проекции. Автор ис­
пользовал концепцию М Шелера для обоснования своих теоретических
выводов. Так, автор замечает, что М. Шелер соединяет в своих концеп­
туальных разработках рационалистические, кантовские аксиологиче­
ские представления императивного характера и социально-солидарные
идеи, являющиеся в целом условиями реализации личностного потенциала.
Возникновение новых представлений о природе личности и осно­
ве се психологического развития связа1ю с именем Абрахама Маслоу.
Л . Маслоу в своей теории самоактуализации личности предложил пе­
рейти от исследования людей больных, психически анормальных, нев­
ротиков к изучению психики здоровых, богатых и счастливых ивдивидов Если личность не может самореализоваться, самоактуализировать­
ся и ее внутренняя природа оказывается подавленной, то это ведет к
психическим недугам. «Упадок» личности представляет собой утрату
одной из определяющих характеристик человека, его самобытности,
неспособность раскрыть собственный потенциал. И все-таки не общест­
во навязывает человеку его личностный статут, а сам человек определя­
ет степень собственной активности. Общество лишь констатирует соци­
альную значимость конкретного человека и наделяет его соответст­
вующим статусом, В ходе преобразования действительного мира инди­
вид взаимодействует с обществом, формируется как личность.
Современная личность должна выступать как типичный носитель
своей национальной культуры, но адаптированный к интеркультурной
среде, для того, чтобы самореализоваться и бьпъ свободным в выборе,
чтобы отвечать современным требованиям прогресса. Но никакая лич­
ность не будет адаптирована к интеркультурной среде, если ее станов­
ление происходит только в собственной языковой среде. Языковая
культура - эго языковая деятельность «по правилам», это умение поль­
зоваться языком, общаться на языке определенной группы людей, это
И
осмысливание себя и других, вхождение в общественную жизнь посред­
ством языка, это принятие, впитывание «ценнос1СЙ, норм паттернов
поведения» других ф у п п и их продуцирование с помощью языка.
В главе 2 «Социокультурное содержание языка» предлагается
анализ соотношения зыка, личности и культуры с точки зрения совре­
менной коммуникативной парадигмы социокультурного развития.
Парафаф 2.1 « Я з ы к о в а я культура» и проблема формирования
личности» обосновывает взаимосвязь развития языка и коммуникации
в целом с процессом становления нового типа личтюсти. Антропологи­
ческий характер культуры связывает ее с языком. Иначе говоря, человек
является основой взаимосвязи культуры и языка. В частности, В. Г у м ­
больдт и негумбольдианская школа утверждают, что в социокультурных
феноменах роль «законодателя» занимает язык, предопределягоший на­
правления «расчленения природы», «навязывающий» на основе собст­
венной структуры определенные формы мышления и детерминирую­
щий всю культуру языкового коллектива
Большинство же ученых ведущую роль отводили культуре, а
язык характеризуется как одна из «форм» выражения и отражения дос­
тижений культуры. Самая яркая страница в истории философии языка
связана с именем немецкого философа и лингвиста X I X в. Вильгельма
фон Гумбольдта. По отношению к народу «национальный дух» - это
скорее совокупность общих черт, присущих мышлению данного народа,
его образ мыслей, мировоззрение. Значит, сформулировав связь нацио­
нального духа с мышлением, Гумбольдт тем самым опосредованно зая­
вил о единстве языка и мышления. Он обозначил связь языка и культу­
ры: «Язык - это мир, лежащий между миром внешних явлений и внут­
ренним миром человека»'.
Справедливо указав на связь между языком и мышлением, В.
Гумбольдт ошибочно, с точки зрения автора диссертации, посчитал
язык первичным по отношению к мышлению и перенес все характерные
языковые особенности на мышление, сознание, мировосприятие.
Социологи ( Н . Смелзер, 3 Бауман, С.С. Фролов, Б С. Ерасов)
рассматривают язык как «необходимое условие и средство социализа­
ции индивида», а без социализации, т е. без совместной жизнедеятель­
ности с другими людьми, без усвоения социальных норм, правил, куль­
туры, без освоения достижений, созданных трудом многих поколений,
человек не мыслим как человек В эмоциональном общении, во взаимо­
действии чувств закладываются основы психической жизни человека.
Следующий, после ситуативно-личностного, уровень общения ( и соот­
ветственно развития в целом) - ситуативно-деловой, поскольку именно
Гумбольдг фон В. Избранные труды по языкознанию /11ф. с нем. М., 1984. С. 304
12
такой вид активности становится ведущим на определенном этапе онто­
генеза. Способы действия и общения, предлагаемые взрослым, присваи­
ваются, интериоризируются ребенком, статювятся частью его «Я». По­
буждающая, регулирующая, контролирующая, оценочная функции
взрослого, осваиваясь ребенком, складываются в его формирующемся
сознании в нечто вроде «сверх-Я» («супер-эго»). Вступление в сферу
более широких человеческих отношений предполагает расширение
внутренней свободы, более высокой степени развитости интеллекта и
других сторон сознания.
Язык, таким образом, отражает мир и культуру и формирует сво­
его носителя Он зеркало и инструмент культуры одновременно, выпол­
няет пассивные функции отражения и активные функции созидания.
В napai-рафе 2.2 «Базовые функции языка в становлении лич­
ности» анализируется функциональная сторона языка и выделяются
наиболее важные функции, связанные со становлением личности.
В.А. Авронин' выделяет четыре основные функции языка. В первую
очередь, это - коммуникативная, или функция общения. Социокультур­
ная природа языка проявляется также в его экспрессивной и конструк­
тивной функциях. Язык выступает орудием мышления Соотношение
языка и мышления связано со способностью человека абстрагироваться,
т.с выделять какие-либо качества вне зависимости от конкретного
предмета. Выделяется аккумулятивная функция языка - это его (языка)
способность отражать, фиксировать и сохранять познавательный опыт и
знания обп1ества. Автор признает ее особой. Эту функцию также назы­
вают кумулятивной. Возвращаясь к анализу языка, необходимо отме­
тить, что функциональность языка играет ведущую роль в становлении
личности. Так, познава1ельная и номинативная сторона языка отвечает
за то, что все познаваемое че;ювеком в объективной действительности
обязательно именуется, т.е. получает свою номинацию, и тем самым
закрепляется в языке. Познавательная же функция неразрывно связана с
коммуникажвной функцией языка, которые были выделены еще
Т. Гоббсом и Дж. Локком ( X V I - X V I I вв.)- познание мира человеком
всегда было связано с общением человека с членами рода.
Директивная функция языка - направляющая и формирующая
личность. Ведь культура - это не только процесс и продукты матери­
ального и духовною производства, но и «принцип жизни» индивида и
общества, выработанная соци>'мом сисгема оценок и принятая в нем
линия поведения. Освоение этой части культуры, осмысление челове­
ком своего сосуществования в ней с другими людьми происходит как
раз благодаря директивной функции языка
Аврорин В А. Проблемы изучения функциональной стороны языка. Л., 1975.
13
Язык - живой, непрерывно функционирующий и непрерывно из­
меняющийся организм Метафора «живые и мертвые языки» отнюдь не
случайна. Все языки когда-то родились, и одни из них умерли давно,
некоторые недавно, а некоторые умирают сейчас. Языки умирают, когда
исчезает народ, говорящий на этих языках С народом исчезает и его
культура, а без культуры, без ее движения и развития язык тоже пере­
стает жить и становится мертвым, хранятцимся в письменных памятниках.
В настоящее время наиболее актуальной становится проблема
оформления концепции «глобального» языка, который является прояв­
лением обшей тенденции мировых цивилизаций к унификации и про­
цесса глобализации социокультурного пространства.
В главе 3 «Новые реалии языка и культуры» диссертантом де­
лается акцент на двух основных проблемах - проблеме соотношения
«глобального» языка и глобальной культуры как новой тенденции в со­
циокультурном развитии и влиянии этой тенденции на формировании
нового типа личности.
Парафаф 3 1 «Проблема «глобального» языка и «глобальной»
личности в современном социокультурном пространстве» посвяще­
на первой из обозначенных проблем. В последние годы социальные,
политические и экономические потрясения мирового масштаба привели
к небывалой миграции народов, их переселению, расселению, столкно­
вению, смешению, что, разумеется, приводит к конфликту культур. В
рамках собственной культуры создается прочная иллюзия своего виде­
ния мира, образа жизни, менталитета и т п. как единственно возможного
и, главное, единственно приемлемого Странным образом, подавляющее
большинство людей не осознает себя в качестве продукта своей культу­
ры даже в тех редких случаях, когда они понимают, что поведение
представителей других культур определяется их иной культурой. Толь­
ко выйдя за рамки своей культуры, т.е. столкнувшись с иным мировоз­
зрением, мироощущением и т.п., можно понять специфику своего обще­
ственного сознания, «увидеть» различие или конфликт культур. Все
тонкости и вся глубина проблем межъязыковой и межкультурной ком­
муникации становятся особенно наглядными, а итюгда и просто осозна­
ваемыми, при сопоставлении иностранных языков с родными и чужой
культуры со своей родной, привыч1юй.
В то же время научно-технический прогресс и усилия разумной и
миролюбивой части человечества открывают все новые возможности,
виды и формы общения, главным условием эффективности которых
является взаимопонимание, диалог культур, терпимость и уважение к
культуре партнеров по коммуникации.
Это не могло не найти отражение в языковой ситуации. Подлин­
но международными языками, способными играть глобальную роль,
14
остаются европейские языки. Но со второй половины X X в обозначился
доминирующий язык - английский Однако появилась и противополож­
ная тенденция «сопротивления», так как сложившееся языковое нера­
венство не может не вызывать отгоржения. Замечено, чем крупнее стра­
на, чем мощнее ее культурное наследие, тем меньше проявляется тен­
денция к массовому освоению английского языка.
Между тем, парадокс заключается в том, что, считаясь глобаль­
ным языком международного общения, английский не может претендо­
вать на роль единственного полноценного языка мировых цивилизаций.
Общение на одном языке связано с ловушкой для обоих коммуникан­
тов. Доктрина мультикультурного мира, комплиментарности культур
ставит вопрос о том, что может эта культура, этот язык, этот способ
мыслить в рамках цивилизационного развития.
В условиях расширения международных контактов будет расти и
стремление овладеть двумя и более язг,1ками, что ставит проблему фор­
мирования «ко.мпетентной» личности.
Параграф 3.2 «Формирование межкультурной компетенции и
проблема становления личности» поднимает, на взгляд диссертанта,
актуальную проблему формирования нового типа личности, связанную
с изменившимися социокультурными условиями существования чело­
века и со сменой парадигм. Язык - это одно из важнейших когнитивных
средств сохранения символов культуры общения. Эффективное меж­
культурное взаимодействие долж1ю быть основано на целом комплексе
[ЭКИХ лингвистических и социокультурных знаний, как умение распредмечивать понятийное содержание языковых единиц в национальнокультурных пластах языка, прогнозировать лингвострановедчекую про­
дуктивность ключевых слов, корректно употреблять в межкультурной
коммуникации маркированные языковые единицы и интерпретировать
социолингвокультуроведческую информацию.
Возможно, вопрос о формировании мультикультурной или, шире,
глобальной личности остается открытым. Но проблема воспитания
межкультурной компетентности является, безусловно, актуальной в си­
туации глобализации. На это должна быть нацелена грамотная культур­
ная политика современных государств.
Современность деконструировала традиционный подход, сооб­
щив развитию личности открытость, такую же, какую обрела и соци­
альность с принципами свободного обсуждения, проблематизации всех
вопросов социокультурной жизни, обоснования и аргументации теку­
щих и намечающихся перемен, ориентации на многофакторность и по­
ликультурность развития.
Востребованной оказывается компетентная личность. Компе­
тентность есть, по сути, сочетание понимания, интерпретации, интуи15
ции, умения договариваться. Это возможно только через язык как инст­
румент конституироваиия коммуникативного процесса.
Личность, познающий субъект также теряет устойчивую познава­
тельную направленность сознания и приобретает качества, способст­
вующие успепгной самореализации в условиях разиовекторности и аль­
тернативности. В качестве необходимых характеристик следует отме­
тить способность быстро адаптироваться и гибко реагировать на смену
информации и коммуникативного поля в целом, учитывать возможность
многих проектов одновременно.
В заключении суммируются и обобщаются основные выводы и
результаты, полученные в ходе диссертационного исследования.
По теме диссертации опубликованы следующие работы:
ЬАнцупова В.В. К вопросу о взаимосвязи языка и культуры //
Социально-профессиональные аспекты формирования квалифициро­
ванного специалиста в трансформационной экономике России: Сб. науч.
тр. ИЭУиП РГПУ. Ростов н/Д, 2004. - 0,2 п.л
2. Анцупова В.В. Социокультурное содержание языка // Мате­
риалы Межвуз. науч.-практ
конф. по проблеме «Социальнопрофессиональные аспекты формирования квалифицированного спе­
циалиста в трансформационной экономике России». Ростов н/Д: РГПУ,
2004. - 0,2 п.л.
3. Анцупова В.В. Лексические заимствования как отражение
культурных взаимодействий // Материалы Межвуз. науч.-практ. конф.
по проблеме «Социально-профессиональные аспекты формирования
квалифицированного специалиста в трансформационной экономике
России». Ростов н/Д: РГПУ, 2004. - 0,1 п.л.
4 Анцупова В.В Межкультурные коммуникации: тенденции
глобализации // Материалы Межвуз науч.-практ. конф. по проблеме
«Формирование профессиональной компетенции как цель модерниза­
ции образования». Бузулук, Оренбургская обл., 2005. -0,2 п.л.
5. Анцупова В.В Английский язык как глобальный // Материалы
Межвуз. науч.-практ. конф. по проблеме «Роль сферы образования в
модернизации общества». Ростов н/Д: РГПУ, 2005 0,1 п.л.
6. Анцупова В В Социокультурные особенности взаимодействия
личности и современного образовательно10 процесса // Междунар. сб.
науч. тр. «Философия в X X I веке- тенденции и перспективы». Воронеж:
ВГПУ, 2005. Вып. 5.-0,3 п.л.
16
< - ■
Подп. в печать 0^ Ю. 0^. Формат 60x84/16.
Бумага офсетная. Объем 1,0 п.л.
Тираж 100. Заказ Z^^S .
(
»г0 4 38
Р Н Б Русский фонд
2006-4
22417
Документ
Категория
Без категории
Просмотров
0
Размер файла
826 Кб
Теги
bd000102445
1/--страниц
Пожаловаться на содержимое документа